Dragi cititori, pe această pagină a site-ului nostru puteți adresa orice întrebare legată de viața protopopiatului Zakamsky și a Ortodoxiei. Clerul de la Catedrala Sfânta Înălțare din Naberezhnye Chelny vă răspunde la întrebări. Vă rugăm să rețineți că este mai bine, desigur, să rezolvați problemele de natură spirituală personală în comunicarea în direct cu un preot sau cu mărturisitorul dumneavoastră.

De îndată ce răspunsul este pregătit, întrebarea și răspunsul dvs. vor fi publicate pe site. Procesarea întrebărilor poate dura până la șapte zile. Vă rugăm să rețineți data de trimitere a scrisorii dvs. pentru a ușura recuperarea ulterioară. Dacă întrebarea dvs. este urgentă, vă rugăm să o marcați ca „URGENT” și vom încerca să îi răspundem cât mai repede posibil.

Data: 01/08/2015 10:38:04

Alla, Naberezhnye Chelny

Cum să vă pregătiți pentru Împărtășania în zilele sfinte când nu există post?

Vă rog să-mi spuneți cum să mă pregătesc pentru Împărtășanie în zilele în care nu există post, în special, de la Crăciun până la Bobotează, sau acest lucru se discută individual?

Tradițiile de pregătire pentru Împărtășanie în săptămânile continue - în Săptămâna Mare, de Crăciun și în alte săptămâni stabilite de Biserică, când postul de miercuri și vineri este anulat - pot varia în diferite eparhii și chiar în diferite parohii. Totuși, conform logicii hărții bisericești, care ne oferă timp pentru pocăință și analiză a păcatelor noastre personale și timp pentru bucurie în legătură cu celebrarea generală a bisericii, când ar trebui să încetăm să ne gândim mult la noi înșine, amintiți-vă că nu suntem niciodată pe deplin vrednici de milostivire divină și pur și simplu fii recunoscător Dumnezeu, bucură-te de sărbătoarea Sa.

Biserica, desigur, oferă fiecare Sfântă Liturghie ca slujbă la care își cheamă copiii să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Nu există liturghie la care să nu se poată primi împărtășirea. Să ne gândim la ce ar trebui să facem acum. Probabil, pentru o persoană care a postit în Postul Mare și a Nașterii Domnului, s-a pregătit, s-a rugat, s-a împărtășit în ajunul sau chiar în sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos sau a Paștilor, preotul poate da o binecuvântare pentru ca această persoană, dacă sufletul îi cere el, atât în ​​zilele de Crăciun, cât și în zile Săptămâna fericită, citind regula, s-a rugat, fără să-și aranjeze posturi interzise de Biserică în acest moment, dar și nepermițând, bineînțeles, excese de mâncare și băut în exces, s-a împărtășit din Sfintele Taine ale lui Hristos, iar în în acest sens, sărbătorile au fost un triumf spiritual pentru el, și nu un motiv de băutură și lăcomie. Și aceasta este o faptă bună, stabilită în Biserică din cele mai vechi timpuri.

Alt lucru este că, dacă cineva folosește o logică ciudată: acum, acum este Crăciunul, postul este interzis de Biserică, se slujește Liturghia, pot citi regula, pot face o scurtă mărturisire (ce fel de mărturisire serioasă este acolo pe de Crăciun), primește o binecuvântare și apoi mă voi duce fără post să mă împărtășesc, cât de viclean sunt! Dar este posibil cu o asemenea logică să mergem la Potirul Trupului și Sângelui lui Hristos? Având această distincție, trageți concluzii în raport cu situația persoanelor despre care ați întrebat.

Trebuie să existe o ierarhie a valorilor în viața unei persoane. Este important să percepem timpul Crăciunului nu ca un motiv pentru a mânca, bea, plimba și ne distra la maxim, ci un timp pentru a ne bucura, în primul rând, de Hristosul Născut, a participa la slujbele divine și, în al doilea rând, a împărtăși această bucurie cu cei dragi. cei în comunicarea prietenoasă și familială și, în al treilea rând, dacă se oferă o astfel de oportunitate, și să dea puțină odihnă compoziției noastre corporale. De asemenea, este bine să faci niște fapte de milă: să vizitezi bolnavii, să ajuți vreo mănăstire săracă. La urma urmei, ziua de Crăciun este tocmai zile sfinte.

Despre Împărtășania în săptămâni luminoase și continue.

Liturghia este o slujbă divină la care se săvârșește Taina Transsubstanțiării Sfintelor Daruri și împărtășirea credincioșilor.Puteți primi împărtășania ori de câte ori se slujește liturghia.. În timpul Crăciunului și Săptămânii Luminoase, este permisă mâncarea modestă, dar nu este deloc prescris să mănânci mâncare modestă, precum, de exemplu, postul obligatoriu. Dacă o persoană preferă împărtășirea în loc de omletă sau șuncă, este acesta cu adevărat un păcat și un act anti-ortodox? Celebrul preot predicator Belotsvetov, în predicile sale, i-a chemat pe creștini să se împărtășească în fiecare zi în timpul Săptămânii Luminoase, subliniind că acesta este un obicei străvechi.

În timpul canonului euharistic, preotul, în numele lui Hristos, spune: „Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu”, chemând pe toți cei care sunt gata să primească Taina să se împărtășească. Iar preotul, contrar cuvintelor lui Hristos, zice: „Nu mâncați Trupul lui Hristos, nu beți Sângele Lui, că Postul S-a terminat”. Mi se pare că aceasta este o greșeală care se limitează la blasfemie. Această eroare a fost semnalată de Sfântul Teofan Reclusul și mai ales neprihănitul Ioan Kronstadt, iar din bătrâni moderni- schema-hegumen Savva.

Unii clerici ignoranți, citind în breviariile antice că era necesar să se mănânce carne de Paște, au decis că acest lucru este obligatoriu. De fapt, o astfel de regulă avea o semnificație locală și temporară și anume: în sectele maniheene (paulicieni, bogomili), ai căror membri se prefăceau a fi creștini ortodocși și chiar își formau propriile chilii în mănăstiri, carnea era considerată rea și nu încercau să nu facă niciodată. încălca această interdicție. Prin urmare, consumul de carne de Paște era dovada că persoana în secret nu aparținea maniheismului. Această regulă, de mult abolită, în forma ei mutilată sună astfel: „Acum nu este momentul să ne împărtășim; du-te, draga mea, mănâncă ciorbă de varză cu carne.”

Deja Teofan Reclusul, într-o scrisoare către una dintre fiicele sale spirituale, a scris că neregulile s-au strecurat în viața parohială și, ca exemplu cel mai periculos de astfel de nereguli, a citat practica vicioasă a preoților care îi împiedică pe creștini să primească frecvent împărtășirea. Motivul pentru care se face acest lucru, în primul rând, este lipsa personală de spiritualitate, atunci când preotul însuși nu simte nevoia interioară de a se împărtăși cât mai des și privește împărtășirea ca fiind datoria sa profesională. Al doilea motiv este ignoranța teologică și reticența de a se familiariza cu învățătura unanimă a sfinților părinți despre comuniunea frecventă ca Pâine Cerească necesară sufletului omenesc. Al treilea motiv este lenea și dorința de a reduce timpul necesar spovedaniei și împărtășirii. Există un alt motiv: aceasta este o reverență falsă, fariseică. Fariseii, pentru a-și arăta respectul deosebit pentru numele lui Dumnezeu – Iehova, au interzis deloc să-l spună. Astfel, ei au denaturat porunca: „Să nu iei numele Domnului tău în zadar (în zadar)”. Liturghia însăși este o slujbă divină în timpul căreia se săvârșește sacramentul transsubstanțiarii Sfintelor Daruri și se dă poporului sacramentul. Când se slujește liturghia, atunci puteți primi împărtășania. În rugăciunile liturgice, Biserica cheamă pe toți cei din biserică să primească Trupul și Sângele lui Hristos (desigur, dacă s-au pregătit pentru aceasta). În săptămâna Paștelui și a Crăciunului și în cele câteva săptămâni premergătoare Postului Mare și Petrin, se poate, fără îndoială, să se împărtășească, deoarece altfel Biserica nu ar sluji liturghia în aceste zile. In viata Sf. Macarie Cel Mare povestește cum un preot, care a îndepărtat în mod arbitrar oamenii de la împărtășanie, a fost crud pedepsit cu mulți ani de paralizie și s-a vindecat doar prin rugăciunile Sf. Macaria. Sf. mai ales aspru denunţat Ioan de Kronstadt această practică vicioasă a comuniunii. În Săptămâna Luminoasă, înainte de împărtășire, este suficient să vă abțineți de la mâncarea din carne, dar este mai bine să discutați această problemă cu mărturisitorul dumneavoastră.

Cei care neagă oamenilor împărtășirea Sfintelor Taine, fără cazuri de penitență, nu pot oferi niciun motiv pentru aceasta, cu excepția unor astfel de expresii „folclor” precum „asta nu este terci de mâncat des”. Liturghia însăși este o slujbă divină la care sacramentul transmutarii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos este săvârșită pentru comuniunea credincioșilor. Dacă nu ar fi posibil să primim împărtășania în Săptămâna Luminoasă, atunci Biserica nu ar binecuvânta deloc să slujească liturghia în aceste zile și, prin urmare, le-ar transforma într-un fel de floare goală..

Arhimandritul Rafael (Karelin)

2. Calea către Dumnezeu – conversații cu arhimandritul Rafael (Karelin).

În zilele săptămânii Crăciunului, care este binecuvântată de Biserică ca săptămâna continuă, pe 10 ianuarie, am hotărât să mă împărtășesc în biserica în care sunt enoriaș. Am primit Împărtășania des chiar și în timpul postului, am întrerupt postul moderat, în noaptea dinainte de Împărtășanie nu am mâncat nimic de la ora 12 și am spus rugăciunile prescrise. Datorită faptului că în tradiţia rusă Biserica locală Nu te poți apropia de Împărtășanie fără spovedanie. Am fost la pupitru confesional pentru o binecuvântare pentru Împărtășanie. Preotul mi-a spus asta acum saptamana continua, deci nu poți să postești, dar ar trebui să postești înainte de Împărtășanie, așa că nu îmi poate permite să iau Împărtășania. Am obiectat că absența postului a fost binecuvântată de Biserică și nu poate fi un motiv de excludere din Sfântul Potir. În plus, de la ora 12 noaptea am postit și m-am rugat. Și cu această abordare, când „nu este posibil, dar ar trebui să fie”, calea către Potir este fundamental închisă pentru laici tocmai în cele mai luminoase zile. Chiar dacă postești, chiar dacă nu postești, nu vei primi împărtășania. La aceasta preotul mi-a spus că, dacă nu sunt călugăr, să mă duc la mărturisitorul meu și să mă împărtășesc de la el și să-mi ceară să părăsesc templul. Se pare că l-am insultat cu cuvintele mele. Și sunt enoriaș al acestui templu din anul 2000. Înțeleg că preotul a procedat neortodox (am citit răspunsul tău la o întrebare similară în secțiune). Întrebarea mea este aceasta. Cum ar trebui să mă comport mai departe? Să schimbăm biserica în perioada Crăciunului și Paștelui într-una în care preotul nu blochează accesul la Potir în zilele luminoase, sau să încercăm încă o dată să-i explicăm acestui preot că a greșit? Dacă acesta din urmă, atunci ce metode și metode de explicație există pentru aceasta, binecuvântată de Biserică (pentru ca mândria să nu se amestece, conform principiului „nu este nimic de spus unui preot miren”).

Andrei, Moscova.

Dragă Andrei, sper că nu trebuie să aștepți foarte mult, iar la unul dintre următoarele Sinoade ale Episcopilor se vor lua decizii foarte importante, indicând cu siguranță oportunitatea pentru toți cei care au postit multe zile să înceapă Sfintele Taine. în Săptămâna Luminoasă și în perioada de Crăciun. Astăzi, nu ar fi înțelept să intri într-o discuție îndelungată cu un preot care are în privat un alt punct de vedere. Dar din moment ce locuiți la Moscova și studiați și la Universitatea Sf. Tihon, cu siguranță veți putea găsi biserici, inclusiv Biserica Universității Sf. Tihon, unde nu veți avea dificultăți cu posibilitatea de comuniune cu Săptămâna Luminoasă și alte săptămâni continue ale anului bisericesc.

O săptămână continuă este o săptămână în care nu există posturi de o zi miercuri și vineri, când poți mânca toate alimentele. Excepție este săptămâna continuă a Brânzeturilor dinaintea Postului Mare, când, prin Carta sa, Biserica dezvoltă treptat obișnuirea unei persoane cu postul, facilitându-i dieta.

Se stabilesc săptămâni continue pentru a atinge mai multe obiective, ca să spunem așa, într-un complex. Pe de o parte, in ceea ce priveste mancarea, sa acumulezi putere pentru post sau, dimpotriva, sa castigi putin confort dupa un post lung, cum ar fi in Saptamana Luminoasa sau Craciunul. Pe de altă parte, este de a oferi unei persoane posibilitatea de a se relaxa înaintea unei isprăvi spirituale lungi și intense: un fel de odihnă înainte de o campanie sau o bătălie. Pe de altă parte, pentru a ne împiedica să cădem în amăgire și să ne imaginăm că suntem „mari” rapizi și asceți.

Să aveți săptămâni continue în calendarul anual al bisericiidoar cinci:

1. Timpul de Crăciun – de la Crăciun până la Bobotează , de la 7 la 18 ianuarie (aceasta, strict vorbind, nu este o săptămână, ci 11 zile).

2. Vameșul și fariseul - cu două săptămâni înainte de Postul Mare.

3. Brânză (Maslenitsa) - săptămâna dinaintea Postului Mare (ouăle, peștele și lactatele sunt permise pe tot parcursul săptămânii, dar fără carne).

4. Paste (Lumina) - saptamana dupa Pasti.

5. Trinity - săptămâna de după Trinity (săptămâna dinaintea postului lui Petru).

Toate aceste săptămâni continue, cu excepția perioadei de Crăciun de Crăciun, sunt destul de mobile în natură, deoarece sunt legate de celebrarea Marii Sărbători a Paștelui.

Este posibil să primim împărtășania în timpul săptămânii continue? Desigur, puteți lua împărtășania. Nu există Liturghie Divină în timpul căreia credincioșii să nu se poată împărtăși la Sfintele Taine ale lui Hristos. Și în acest sens nicio săptămână continuă este o perioadă în care om ortodox nu ar trebui să se împărtășească dacă are îndemnul și dorința de a face acest lucru. Săvârșirea Sfintei Liturghii de către un preot presupune împărtășirea celor prezenți. În acele zile în care nu poți să primești împărtășania și nu se slujește Liturghia, de exemplu Vinerea Mareîn Săptămâna Mare.

Referitor la întrebarea de Ar trebui să postesc înainte de împărtășanie pe parcursul întregii săptămâni? , apoi, ghidat de spiritul și litera Typicon-ului, trebuie remarcat că a-ți stabili un post într-un moment în care Biserica îl desființează înseamnă, cel puțin, a te autoimplica și a impune poveri care nu trebuie impuse.

Din punct de vedere al pregătirii exterioare pentru comuniune, totul este simplu: În toată săptămâna, mănâncă ceea ce este permis, adică modest, dar nu-ți aranja un ospăț „din burtă” în ajunul împărtășirii. La urma urmei, este clar că într-o zi de post poți mânca trei kilograme cartofi prajiti până la punctul de a suferi atunci de indigestie, nici aceasta nu va fi o modalitate adecvată de pregătire pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. În plus, ar trebui să vă abțineți de la consumul necorespunzător de alcool.

Ce obstacole pot apărea pentru cei care doresc să se împărtășească în timpul săptămânii continue? Nu poate exista decât un singur obstacol: Este inadmisibil ca cineva să înceapă Sfintele Taine, care amână deliberat și viclean împărtășirea o săptămână întreagă pentru a nu se pregăti pentru ea. Să presupunem că o persoană se împărtășește de trei sau patru ori pe an și, în loc să aștepte Postul Mare, să vorbească și să se adună, el spune: „Mă voi împărtăși în săptămâna continuă după Săptămâna vameșului și a fariseului, în Maslenița și în Săptămâna Luminoasă – astfel va fi posibil să nu postesc înainte de a primi Sfintele Taine.” Este clar că, dacă ideea de împărtășire în această perioadă nu este o aspirație la Hristos, ci o evadare de la post, atunci o persoană care se lasă ghidată de astfel de gânduri acționează cu viclenie, poate fi sfătuită, în beneficiul său spiritual și sănătatea fizică, să se gândească la sine și să nu se împărtășească deocamdată.

Fiecare credincios trebuie să știe când sunt săptămâni continue, pentru că acest lucru îl ajută să-și distribuie corect potenţial spiritual pentru o mai mare conștientizare a credinței și a tot ceea ce este legat de ea. Cu alte cuvinte, așa se „testă” pentru forță, calități de voință puternică și priorități morale. Dar, de asemenea, nu trebuie să uităm că fiecare este liber să facă propria alegere, principalul lucru este că este strâns legată de Ortodoxia, care este fundamentală pentru tot ceea ce se întâmplă în viața unui creștin devotat.

„...nu auzi ce ne spune Domnul – acceptă, mănâncă... – cu aceasta nu numai că ne-a îngăduit, dar ne-a poruncit să ne apropiem adesea de Paharul Lui mântuitor, de Mâncarea Lui...” Predica arhiepiscopului Mark al Berlinului și Germaniei - Despre Sfânta Împărtășanie(vezi mai jos)

Pentru sacramentul Sfintei Împărtășanțe, trebuie să ne pregătim în prealabil pentru câteva zile într-un mod corespunzător (secțiunile noastre „Mărturisire”, „Pos” și „Rugăciune” pot ajuta) atât din punct de vedere spiritual, cât și fizic:

post, păstrarea corpului curat, citirea Sfânta Scriptură, concentrare internă asupra Divinului, și nu asupra pământului, refuzul distracției care distrage mintea de la Dumnezeu, împăcarea cu toți oamenii, nejudecarea aproapelui, regretarea sinceră pentru păcatele cuiva, rugăciunea intensificată, vizitarea tuturor dacă este posibil slujbe bisericesti, extinderea casei tale regula rugăciunii(mai ales pentru cei care nu au ocazia să viziteze templul), amintirea suferinței de pe cruce de dragul mântuirii noastre a Fiului lui Dumnezeu, Învierea Sa glorioasă, iubirea Lui nemăsurată față de noi și, în sfârșit, evlavioasă reflecție asupra măreției de neînțeles și puterii pline de har.

Nu te poți apropia de Potirul lui Hristos fără mărturisire. După spovedanie, preotul dă o binecuvântare pentru Împărtăşanie.

Te pregătești pentru Sacramentul Spovedaniei reflectând(e) asupra ta viata trecuta. Poți scrie câteva lucruri pe care să le spui pe scurt în mărturisire. Dar principalul este sinceritatea deplină și dorința de a-ți schimba viața, astfel încât Hristos să devină prietenul tău, conducătorul, Regele și Domnul. Puteți mărturisi când apare nevoia. Dar va fi dificil pentru o persoană atentă să mărturisească mai puțin de o dată pe lună. Avem o mulțime de obiceiuri pe care nu le poți schimba brusc și imediat. Deci unele păcate se pot repeta. Deși scopul este să nu le repete, distrugerea obiceiurilor proaste și dobândirea unor abilități bune.

Este necesar să te spovedești înainte de Împărtășanie- înainte de a vă putea apropia de Potirul lui Hristos - participare imediată, acceptarea întregii Sale vieți pentru vindecarea vieții voastre - ÎMPĂRTĂȘINE.

Cel mai bine este să te spovediți înainte sau după (sau chiar în timpul) slujbei de seară, sau dimineața (pentru cei care locuiesc în alt oraș), dar cu siguranță înainte de începerea Sfintei Liturghii. Avem închinare sâmbăta și sarbatori bisericestiîncepe la ora 17:00 și se termină în jurul orei 19:45, așa-numita „Vecernie” – este clar că este scurtată. Spovedania incepe la ora 16:30, iar la finalul Privegherii Toata Noaptea, marturisiunile continua daca mai sunt marturisitori.

CÂND NU ESTE ACCEPTĂ PREGĂTIREA PENTRU COMUNIONARE:

Postul este o activitate spirituală necesară care precede sacramentele Spovedaniei și Împărtășaniei. Pentru că în Biserica Ortodoxă conform tradiției, în timpul „săptămânilor continue” - sunt săptămâni din timpul anului în care nu există zile de post- Nu se obișnuiește să se pregătească pentru Împărtășanie.

Săptămânile continue în care nu există zile de post sunt următoarele:
- săptămâna după înviere „Despre vameș și fariseu”
- Maslenița,
- Săptămâna Luminoasă, prima săptămână după Paște
- prima săptămână după Trinity, urmată de Postul lui Petru
- Ziua de Crăciun, de la Sărbătoarea Nașterii Domnului până în Ajunul Bobotezei.

În acest moment, numai în împrejurări deosebite (de exemplu: înainte de o operațiune majoră), credincioșii, cu binecuvântarea părintelui lor duhovnicesc, se pregătesc pentru sacramentul Împărtășaniei. În perioada Paștelui, există diferite practici - și aici este mai bine să vă consultați individual cu un preot.

PREGĂTIREA ÎN Ajunul împărtășirii:

De obicei, se pregătesc pentru Sfânta Împărtășanie folosind rugăciunea „Regula”, ce este scris exact în Cartea de rugăciuni. Înainte Dumnezeiasca Liturghie sau cu o zi înainte, citiți cartea de rugăciuni „Regula pentru Sfânta Împărtășanie”. Dar cineva poate crește treptat într-o muncă de rugăciune, deci asta subiect separat, despre care se poate conveni pe scurt după spovedanie.

Pregătește-te pentru Împărtășaniede trei zile post(în zilele în care nu există post stabilit de biserică) fără carne și lactate, și mai strict: fără pește; cine vrea și mai strict: fără ulei, adică „ulei vegetal” (fără cartofi prăjiți, de exemplu). După spovedania cu o seară înainte, încă te poți împrospăta cu mâncare ușoară, dar - cel târziu - de la miezul nopții nu vei mânca nimic: nu mânca, nu bea, nu fuma, nu mânca nimic. dulciuri sau gumă de mestecat...

DIMINEAȚA – ÎMPĂRTĂȘINĂ.

Primul lucru pe care îl înghițim în noi înșine a doua zi dimineață este altarul lui Hristos, Împărtășania de la Potir la sfârșitul Liturghiei.

Întrebare: Este posibil să te speli pe dinți înainte de Împărtășanie?

Răspuns: Nu numai că este posibil, dar este și necesar. Cu toate acestea, nimeni nu va înghiți pastă de dinți sau nu va mânca o periuță de dinți, chiar dacă îi este foame. Tot ce trebuie să facem este să nu înghițim apa pe care o folosim pentru a ne clăti gura. Dacă nu aveți experiență, o persoană poate înghiți din greșeală puțin - tații sfătuiesc să nu fie jenați în acest caz, dar asta nu înseamnă „băutură”. Cu toate acestea, vigilența și prudența în acest sens sunt bune.

Adulții care întârzie la slujbă nu ar trebui să înceapă sacramentul Împărtășaniei Trupului și Sângelui lui Hristos. Copiii se împărtășesc fără spovedanie până la vârsta de 7 ani și se obișnuiesc treptat cu slujbele lungi. Înainte de Liturghie se citesc rugăciuni numite „Ore” (acestea sunt două slujbe scurte, câte 10 minute fiecare, care odată au fost citite separat în timpul zilei în anumite ore). Acum se citesc de la 09:40 la 10:00. Dacă stai pe Ceas (ca o santinelă) și asculți din toată inima, atunci asta gătit bun spre viitor. Oricine urmează să primească împărtășania trebuie să stea cu atenție și evlavie pe tot parcursul Liturghiei., care începe duminica la ora 10:00 (în zilele lucrătoare la ora 09:00, în mănăstirile noastre până la ora 07:00).

DIVINĂ LITURGIE

Începutul Liturghiei. Strigătul „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh...” – însăși Împărăția lui Hristos este descoperită inimilor noastre.

Prima parte, Cuvânt: se cântă doi psalmi și apoi versetele „Binecuvântarea...” din predica evangheliei a lui Hristos (capitolul 5 din Evanghelia după Matei), în timpul căreia este scoasă cartea - Evanghelia, Cuvântul lui Dumnezeu. Există o INTRARE solemnă cu Evanghelia în altar, în „Sfânta Sfintelor”. Se citește Cuvântul lui Dumnezeu: Epistola Apostolului și Evanghelia însăși. Pot exista mai multe lecturi. Iar după lecturile Evangheliei, noi, parcă „în sus pe o scară”, urcând cu cereri de rugăciune (ectenie), ajungem la partea a doua.

A doua parte, Nu mai este un cuvânt, ci o realitate - „Cuvântul S-a făcut trup” - transferul Cupei și binecuvântarea cadourilor: INTRAREA are loc din nou, dar nu „mic”, ci „mare”. Marea Intrare cu un Potir care conține vin și apă și o Patenă pe care se gătește pâinea. După ce au așezat pâinea și vinul pe Tronul din centrul altarului, urmează din nou o „scara” de cereri. Așa lăsăm în urmă primele 50-60 de minute ale Liturghiei. Parohia cântă „Crezul” - despre Dumnezeu Treime și creație, despre lucrarea Mântuitorului Hristos, despre Biserică. Ultimele cuvinte: „Bun ceai (aștept, aștept) învierea morților, și viața secolului următor”.

Lucrarea lui Hristos, viața Sa, sunt indivizibile. Aceasta este viața veșnică, revelată nouă în timp. Dar timpul a fost depășit aici. Exact așa se întâmplă la Liturghie, intrarea în veșnicia noastră cu Hristos. Ei invită: „Să devenim buni, să devenim cu frică (adică cu tremurături, cu evlavie), să fim atenți (adică să ascultăm, să fim atenți) și să aducem lumii jertfe sfinte”. După exclamația „Îi mulțumim Domnului”, îi mulțumim pentru „toate binecuvântările vădite și nemanifestate care au fost asupra noastră” - și pentru cea mai mare binecuvântare, tocmai acest serviciu pe care ni l-a dat Hristos, care și-a dat totul pe Sine. și toată viața Lui pentru ca și noi să trăim în iubirea Lui deplină. El S-a adus pe Sine, noi ne oferim Lui – iar Darurile pregătite (pâinea și vinul) devin viața Lui nedespărțită prin invocarea Duhului Sfânt și binecuvântare – se deschid noi dimensiuni ale unei vieți cuprinzătoare, împreună cu toți sfinții.

A treia parte, răsăritul soarelui spre Sfânta Împărtăşanie : Desigur, întreaga Liturghie este un „răsărit”, dar aceasta este ultima etapă. Se termină cu urcarea celui care comunică treptele (de obicei sunt trei) până la „amvon”, până la chiar ușile altarului, până la „Ușile regale”, pentru ca aici la intrarea în rai, adică. altar, a lua în sine întregul cer, întregul lui Hristos, toată Împărăția lui Dumnezeu. Aceasta este hrana cerească promisă de Hristos, despre care El a spus odată că, dacă nu o luăm, nu vom avea „viață în noi” (Ioan 6:53) - desigur, viața pe care El a adus-o și în care El . Și viața noastră temporară va fi irosită.
Așa că, după o altă „scara cererilor” ne-am urcat la rugăciunea pe care Hristos Însuși a spus-o - „Tatăl nostru...”. S-au scris cărți întregi despre această scurtă rugăciune, atât de simplă. După ce „Tatăl nostru” este proclamat „Sfântul Sfintelor” și – după ce clerul s-a împărtășit în altar cu ușile închise, așa cum apostolii s-au împărtășit cândva cu Hristos – se deschid ușile altarului („Ușile regale”). iar Potirul lui Hristos este scos pentru împărtăşirea credincioşilor.

CUM SE APROPIEAZĂ VASCULUL:

Credincioșii s-au spovedit, au primit binecuvântare și s-au apropiat cu mâinile încrucișate pe piept (nu fac semnul crucii înaintea Potirului însuși, pentru a nu împinge accidental Potirul). Nu trebuie să-ți fie rușine să deschizi larg gura, asta îi va fi mai ușor pentru preot să introducă Sfânta Moaște. În niciun caz nu trebuie să-ți înclini capul în jos, pentru că este imposibil să dai Darurile de jos în sus este mai bine să-ți arunci ușor capul pe spate, iar o persoană înaltă să-și îndoaie genunchii, ca și cum ar fi așezat, atunci; preotul nu va fi îngrijorat că ar putea cădea ceva. Sfânta Moaște acceptată ar trebui să fie imediat înghițită, iar apoi marginea Potirului trebuie sărutată (cum femeile smirnă au căzut la picioarele Celui Înviat când L-au întâlnit pe Mântuitorul în ziua Învierii dimineața devreme în gradina). Fără a fi botezat, comunicatorul se îndepărtează de Potir. El poate, după ce a coborât de pe amvon, să se întoarcă spre Potir, să se închine și să se însemne cu recunoștință, dar stând însuși în fața Potirului, nu își face cruce. Mai jos, îl așteaptă o băutură caldă pentru a-și spăla gura și buzele. Până în seara după Împărtășanie, nu trebuie să vă spălați pe dinți sau să scuipi, ținându-ți gura (inclusiv de la cuvinte inutile). De fapt, Sfânta Împărtăşanieîmbrățișează întreaga persoană – noi suntem ai lui Hristos.

Finalizarea Liturghiei: După acest moment, când Potirul a fost dus la altar, urmează cântări solemne, biruitoare, între care preotul binecuvântează pe toți cei din templu cu Potirul - mai întâi în altar, pronunțând în liniște cuvintele „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”, el ia ea, ridicând Potirul, umbrește pe toți cei din templu cu cuvintele „întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”. Cupa este dusă. Ceea ce urmează este „rugăciunea de dincolo de amvon”, care este numită așa pentru că preotul coboară de pe amvon. De obicei, după „rugăciunea din spatele amvonului” se rostește o predică. Iar după „demitere”, credincioșii vin și sărută Crucea (sărută picioarele Mântuitorului pe Cruce, apoi mâna preotului).

Despre semnul crucii: Angajarea semnul crucii trebuie mai întâi să te obișnuiești să ondulați conștient și strâns degetele mici și inelar, pentru ca vârfurile lor să atingă palma și să nu se desfacă: acest număr doi spune că Hristos este o singură persoană, dar în două naturi există și Dumnezeu și Om. Fiul lui Dumnezeu a devenit Fiul Omului. Așa ne-a descoperit El pe Dumnezeu Treimea, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Abia după coborârea Sa din cer și apariția Sa pe pământ și numai de la El - Fiul în două naturi - am aflat despre Treime, trei persoane cu o singură fire dumnezeiască. Deci doar îndoind două degete, cu celelalte trei, îndoind indexul mijlociu și degetul mare, mărturisim Treimea, una și indivizibilă. Deci toate cele cinci degete - două și trei - ne exprimă credinta ortodoxaîntr-un singur Dumnezeu și Hristos.

Fii binecuvântat!
Aștept să mărturisești!
Prot. Nikolai Artemov