Cele patru etape de iluminare în budismul Theravada sunt cele patru grade de atingere a iluminării depline, starea de arhat, pe care un budist o poate atinge în timpul vieții.
Aceste etape se numesc srotaapanna, sakadagamin, anagamin și arhat.

Înainte de cele patru etape

O persoană obișnuită sau pathajana (pṛthagjana, puthujjana) este cufundată în ciclul nesfârșit al samsarei și nu se poate elibera. Făcând fapte bune sau rele în conformitate cu dorințele sale, el renaște în lumile și locuințe superioare sau inferioare. Până nu-și controlează conștiința, scopurile lui sunt spontane, ceea ce duce la o mare suferință.

Oameni nobili

Cei care au intrat pe nobila Cale optuple devin „unul nobil” (āryapudgala, Pāli: ariyapuggala), căruia i se garantează deja că va deveni un arhat, dar nu neapărat în această renaștere. Acest obiectiv va fi atins în funcție de realizări.

Cei care au intrat în flux

Prima etapă se numește Srotaāpanna (Pāli: Sotāpanna), însemnând literal „cel care a intrat în pârâu” (intra: āpadyate, pârâu: srotas), conform metaforei tradiționale care compară obținerea iluminării cu traversarea unui râu furtunos. Cel care intră în pârâu își deschide ochii către dharma (dharmakṣus, Pāli dhammacakkhu).

Celor care intră în flux li se garantează iluminarea prin cel mult șapte renașteri și poate mai devreme. În același timp, ei nu vor mai renaște în lumile nefericite ale ființelor infernale, pretas sau animale.

Se poate intra în flux devenind o persoană dreaptă, învățând despre Dharma, atingând starea de spirit corectă și practicând Dharma în conformitate cu Dharma.

Cel care a intrat în flux își primește intelectul întărit de învățăturile lui Buddha (samyagdṛṣṭi sau sammādiṭṭhi, „viziunea dreaptă”), urmează morala budistă (sila) și venerează Cele Trei Bijuterii (Buddha, Dharma și Sangha).

Once Upon a Time - Returning

Sakadagaminii (sakṛdāgāmin, Pāli: sakadāgāmī) sunt cei care se vor întoarce încă o dată. Astfel de oameni se vor naște exact încă o dată în lumea umană și apoi vor deveni arhați.

Nereturnatori

A treia etapă sunt anagaminii (anāgāmin, Pāli: anāgāmī), adică cei care nu vor veni. Cei care nu se întorc nu se vor întoarce în lumea umană sau în nicio lume de sub ea după moarte. Ei se vor naște în Sfera Formelor din lumile Shudhavas (adică în sălașuri pure), de unde vor atinge nirvana. Unii dintre ei pot renaște în lumile superioare din Sudhavasa, dar nu vor renaște în lumile inferioare.

Anagaminii au renunțat deja la cele cinci obstacole care îi leagă conștiința de samsara. Ei sunt deja parțial iluminați și tot ce le rămâne este să atingă perfecțiunea și să ajungă la iluminarea deplină.

Arhats

A patra etapă este arhat, complet iluminat, care este complet eliberat de robie și care după plecarea sa (sanscrită: parinirvāṇa?, Pāli: parinibbāna) nu se va naște în nicio lume a samsara (saṃsāra?).

De la o ființă întunecată la o ființă luminat. De aici interesul budism la psihologie şi probleme de conştiinţă. La problemele care nu duc direct la eliberare sau sunt neutre în ceea ce privește acest scop, budism a fost foarte misto. Ca răspuns la... despre cosmologie sunt în mod clar pătrunși de mitologie arhaică, trecute, însă, prin prisma premiselor și doctrinelor ideologice generale. budism. Budiștii, în esență, nu au creat o nouă cosmologie, ci au împrumutat-o ​​din cultura pan-indiană...

https://www.site/religion/15818

A existat un schimb de idei între indieni în căutarea adevărului, mai degrabă de dragul cooperării pentru atingerea unui scop comun ( iluminare), decât de dragul apărării pretențiilor de originalitate sau de primatul profesorilor individuali”; „Potrivit hindușilor, adevărul... o înaltă apreciere a cunoașterii corecte, o atitudine critică față de ritual, absența prejudecăților de castă. După cum cred majoritatea cercetătorilor, budism, în orice caz, a apărut mai târziu decât astfel de Upanishade precum Brihadaranyaka, Chandogya, Kena, Katha și...

https://www.site/religion/13633

Au găsit oponenți ai confucianilor ortodocși, savanți dedicați și credincioși, la budiști și taoiști. În secolele al IV-lea și al V-lea budism răspândit în toată China de Nord. Aceste ținuturi, grație rutei comerciale din Asia Centrală, de-a lungul căreia s-a realizat comunicarea cu India... 516 și 534 de ani. Școala Chan a pus accent primar pe contemplare ca singura și necesară cale către iluminare. Omul a trebuit să descopere, prin contemplare, germenul naturii Buddha ascuns în fiecare. Şcoală...

https://www.site/religion/13885

Care vine din încrederea în înțelepciunea ta naturală. Maestrul Zen Suzuki Roshi a vorbit despre „ iluminare inainte de iluminare”, care reprezintă o stare de spirit când există atenție, când nu există poftă pentru asta... sau adevărul cucerit, distrage atenția de la realitatea momentului următor. Așadar, cum putem lucra pentru a realiza iluminare fără atașament, fără dorință? Din păcate, în Limba engleză folosim cuvântul „dorință” pentru a însemna doi...

https://www.site/religion/16691

Mantrayana (Vehicul cuvintelor secrete, Carul mantrelor), guhya mantrayana (Calea secretă a mantrelor), ezoteric budism, teoretic budism, tantrism budist, tantra. Numiți Tantrism mana dreapta(dakshinachara, dakshinamarga) conectat..., conștiință cu un singur punct. Un vajra în mâinile marilor ființe, buddha, bodhisattva sau un pachet de vajra este considerat un simbol al fulgerului, instant iluminare, o armă care învinge ignoranța. Alte nume pentru vajra: dorje, dorje (tibetan), ochir (mongol), dzingansi (balena), ...

https://www.site/religion/16843

Lopukhov și clienții psihiatrilor. Această atitudine nu este greu de înțeles. Căutătorii spirituali se discreditează; nimeni nu ajută. Iluminarea- acesta este o marcă.Uneori, când cumperi un lucru de prestigiu, plătești nu atât pentru calitate, ci pentru marcă - asta... ca o credință necritică în halucinații sublime de casă. Fetișuri spirituale Încercarea de a atinge „idolii” yoga și budism, eu însumi am stat în meditație câteva mii de ore. Și când lucrurile au început să meargă, eram de nedescris...

https://www.site/religion/111219

Există și profesori care călătoresc mult și își adăpostesc jurămintele peste tot, pretinzând că s-au convertit budism un număr mare de oameni. Se pare că ei cred că Sanctuarul este un mijloc de cucerire a oamenilor. Dar Învățătura... realizarea dincolo de toate formele, dimensiunea vidului, care este starea inerentă a tuturor fenomenelor, precum și starea de realizare. luminat creaturi Rupakaya înseamnă dimensiunea nenumăratelor forme care se manifestă ca jocul spontan al energiei fără imagine a Dharmakaya. ÎN...

https://www.site/religion/12301

Pe care o reprezentați în mod vizibil ca întruchiparea adevărată a adevărului, înțelepciunii și compasiunii tuturor Buddha, sfinților, maeștrilor și luminat creaturi Nu-ți face griji dacă nu le poți vizualiza foarte clar, doar umple-ți inima cu prezența lor... și scufundă-te în apă, din ce în ce mai adânc. Imaginează-ți că, binecuvântând, mintea ta este transformată în mintea înțelepciunii acestui lucru luminat creaturi. Practica a treia Cel mai important lucru în această practică este pur și simplu să-ți îmbine mintea cu mintea înțelepciunii acestui pur...

Bună ziua, dragi cititori – căutători de cunoaștere și adevăr!

Iluminismul este un concept cheie în diferite tradiții culturale, religioase și filozofice; este ceea ce mii de oameni se străduiesc. Pentru mulți, înseamnă căutarea sensului vieții. Încercând să înțeleagă cine sunt și de ce trăiesc în lume, mulți încearcă să ia calea către iluminare.

Astăzi vom afla ce este iluminarea în budism, ce sunt ea diverse interpretări cum se realizează în diferite școli ale budismului. Vă invităm să ne urmăriți!

Ce este

Bodhi, sau Iluminarea, este o stare de armonie completă și fericire, obiectivul principal Calea spirituală budistă. Conform descrierilor budiste, în comparație cu acest sentiment, orice, chiar și cea mai fericită experiență pământească devine suferință.

Se crede că din cauza percepției emoționale, bodhi nu poate fi exprimată în cuvinte. Se poate scrie doar pilde despre el, se vorbește metaforic și alegoric.

„bodhi” sanscrită, care a devenit cuvânt importantîn filosofia budistă, tradus literal în rusă înseamnă „trezire”. Apare imediat întrebarea: „Trezirea din ce?” „Din somnul ignoranței”, răspunde tradiția budistă.

Ignoranța este cauza principală a suferinței, a confuziei în lume și în gândurile oamenilor; cu alte cuvinte, este cauza samsarei. Dă naștere prostiei, îngustării minții, întunericului și incapacității de a vedea esența, partea bună, în obiecte și evenimente.

Confuzia apare în recunoașterea binelui și a răului, făcând o persoană cu mintea îngustă și concentrată asupra lucrurilor care doar i se par utile, în timp ce este orb față de restul.

La rândul lor, această atitudine și viziune asupra lumii alimentează indiferența și ura. În căutarea lucrurilor, o persoană începe să creadă că acesta este sensul vieții și, dacă nu reușește să realizeze ceea ce își dorește, atunci apare furia.

Emoțiile distructive distrug mintea. Numele lor este ignoranță, dependență, furie. Ele provoacă o reacție în lanț de gelozie, zgârcenie, invidie, răutate.

Toate acestea pun o persoană într-o stare de transă negativă profundă, care este similară cu un somn agitat. Persoana care se trezește din acest vis se numește Buddha. Sentimente negative, ca norii de tunete, se risipesc, iar lumina apare lumii lui.

Dimpotrivă, calitățile sunt atemporale, absolute, pure și poartă puritate. Se crede că sunt deja încorporate în toată lumea; trebuie doar să „întâmpinați” la ei, să le dezvăluiți. Aceste sentimente, numite „Natura lui Buddha”, contribuie la atingerea iluminării:

• bucurie;
• înţelepciune;
• simpatie;
• curaj.

Datorită lor, poți învăța să vezi obiectele și fenomenele așa cum sunt. Lumea se deschide către o persoană, încrederea crește și sensul vieții e gasit.

Starea de iluminare a fost „descoperită” de către fondatorul unei întregi doctrine, o filozofie veche de secole care a găsit milioane de adepți și a devenit o religie mondială. Numele lui este familiar tuturor - . El a fost primul care a putut să se abstragă de lumea familiară și să se elibereze de sentimentele care îl interferau.

El a împărtășit cu studenții săi cum să obțină această stare. Avea nevoie de trei componente importante ale propriilor sale puteri spirituale:

• meditaţie;
• cunoştinţe;
• comportament.

Viziunea diferitelor școli

Prin exemplul său, Buddha Shakyamuni le-a arătat adepților săi că odată cu practica persistentă, capacitățile spiritului uman se extind. Poza în care Buddha stătea în timp ce medita pe calea spre trezire a fost descrisă în multe canoane și a fost folosită ca ghid practic pentru a-l găsi .

Mai târziu, tradiția lui Buddha a fost împărțită în mișcări majore: Mahayana, Theravada și Vajrayana. Fiecare dintre ele interpretează iluminarea și semnele sale într-un mod ușor diferit.

Această viziune este deținută în principal de budiștii din sud: Sri Lanka, Birmania, Thai, Cambodgia și Laotia.

Școala învață cu fiecare transformare să dezvolte calități bune, înțelepciune, compasiune și să ofere o mentalitate pentru trezire. Ea vede semne de iluminare nu numai în capacitatea de a fi fericită ea însăși, ci și de a simți fericirea celorlalți.

Obținerea cunoașterii constă prin Calea în Octuple venerat aici. Sufletul trebuie să treacă dincolo de intelectul, care este întotdeauna dual - el separă latura subiectivă și obiectivă. Colecții de zicători care pot ajuta mintea sunt conținute în sutre.

Această înțelegere a fost formulată de marele guru din India Nagarjuna, care a trăit în secolele II-III d.Hr. Interpretarea este susținută de oameni din țările din nord: budiști de convingere chineză, tibetană, japoneza, taiwaneză, coreeană și vietnameză.

Reprezentanții mișcării formează postulatele altor învățături ale filosofiei budiste, care se bazează pe tradițiile tantrice.

Aceasta include, de asemenea, indicațiile care se numesc Mare:

• Sigiliu - se mai numește și Mahamudra și se întoarce la mișcarea Kagyu.
• Perfecțiunea - Cunoscută și sub numele de Dzogchen și folosit mai târziu în mișcarea Nyingma tibetană.
• Calea de Mijloc urcă în întregime până la râul Jonang.

Aceste direcții au fost păstrate cu sfințenie de către lamasii tibetani și, probabil, acesta este singurul motiv pentru care au supraviețuit până astăzi.

În școala Vajrayana, meditațiile pentru a obține iluminarea sunt de natură tantrică și devin identice cu imaginile trezite ale lui Buddha. Această practică este folosită în încarnările tibetane, bhutaneze, nepaleze, mongole și rusești ale învățăturilor budiste.

Direcția este separată. Aceasta, la rândul său, este una dintre direcțiile budismului Mahayana originar din China. În înțelegerea generală, Zen este învățătura iluminării. Este adesea numită școala contemplației mistice.

Bodhidharma, al doilea „părinte” al budismului zen după Buddha, a vorbit despre inutilitatea sutrelor sacre, a tradițiilor și a trecerii la trezirea directă prin contemplarea în sine.

Iluminarea în această învățătură este totul și se numește „satori”. Există două tipuri de satori: mic - când o fulgerare de perspectivă are loc doar pentru o perioadă scurtă de timp - și mare - aceasta este iluminarea în sensul familiar celorlalți adepți ai budismului.

După cum puteți vedea, conceptul de iluminare în diferite direcții ale budismului poartă cu el puțin sens diferit. Cu siguranță vom vorbi despre fiecare direcție mai detaliat în articolele următoare, dar pentru astăzi este timpul să ne încheiem conversația.

Concluzie

Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Am fi recunoscători dacă ați distribui un link către acest articol pe rețelele sociale.

Abonați-vă la blogul nostru dacă doriți să primiți noi articole interesante pe e-mail.

Ne vedem pe paginile blogului!

Diferite mișcări religioase și școli filozofice au înțelegeri diferite despre această problemă dificilă. Ele conțin încercările oamenilor de a înțelege ce este o persoană și de ce există pe această planetă.

Ce este iluminarea?

În viața de zi cu zi, iluminarea este înțeleasă ca revelații pe care o persoană le-a primit, o viziune diferită sau o nouă înțelegere a lucrurilor familiare. În școlile filozofice și în practicile spirituale acest fenomen are un alt sens. În ele, iluminarea este direct legată de sensul vieții, așa că primește un rol primordial în viața fiecărei persoane. Din acest punct de vedere, iluminarea trece dincolo de obișnuit, realizându-se ca parte a universului, înțelepciunea superioară, existența superioară.

Iluminarea în creștinism

Conceptul de iluminare în creștinism diferă semnificativ de interpretarea acestui concept în practicile orientale. Iluminarea în Ortodoxie este o încercare de a înțelege esența Divină, de a ajunge cât mai aproape de Dumnezeu și de a-I îndeplini voința. Oamenii de credință iluminați includ următorii sfinți: Ioan Gură de Aur, Simeon Noul Teolog, Serghie de Radonezh etc. Datorită unei înțelegeri profunde a voinței lui Dumnezeu și a smereniei, acești sfinți au putut obține iluminarea, care s-a manifestat sub forma vindecării bolnavilor, a învierii morților și a altor minuni.

Iluminarea în creștinism este inseparabilă de botez și este asociată cu curățarea unei persoane de toate lucrurile păcătoase și umplerea esenței sale cu iubire divină. Potrivit părinților spirituali ortodocși, numai Atotputernicul știe când o persoană este gata să devină iluminată. În această chestiune, trebuie să se bazeze complet pe Dumnezeu și să nu încerce să obțină acest lucru pe cont propriu. Faptul că o persoană a devenit iluminată poate fi recunoscut după acțiunile sale: acestea vor fi umile și vor avea ca scop avantajul oamenilor.

Iluminarea în budism

Spre deosebire de înțelegerea iluminării în creștinism, iluminarea în budism este asociată cu individul. Conform tradiției budiste, această stare este însoțită de un sentiment de fericire de neimaginat, alături de care fericirea pământească obișnuită este resimțită ca suferință. Starea de iluminare este greu de descris în limbajul uman, așa că se vorbește despre ea doar prin pilde sau metafore.

Iluminarea lui Buddha Shakyamuni a fost prima din istoria budismului. Shakyamuni a fost capabil să obțină eliberarea și să treacă dincolo de lumea obișnuită. Principala forță a lui Buddha pe calea iluminării a fost meditația. Ajută la traducerea gândurilor spirituale din înțelegerea logică în experienta personala. Pe lângă meditație, Shakyamuni a subliniat importanța unor metode precum cunoașterea și comportamentul pentru iluminare.

Iluminarea în Islam

Ca și în alte religii, în centrul islamului se află iluminarea - fana. Allah însuși alege persoana căreia îi va aduce iluminarea. Criteriul de pregătire pentru fana este dorința unei persoane de a ajunge la o nouă etapă a dezvoltării sale și pregătirea pentru aceasta. Inima unei persoane care este deschisă la influența lui Allah îi permite lume noua. O persoană iluminată cu care este gata să slujească oamenii și super-iubire pentru toate lucrurile vii.

Mit sau realitate iluminismului?

Iluminarea din punct de vedere științific este descoperirea a ceva nou sau a unei perspective diferite asupra lucrurilor familiare. Din această poziție, iluminarea nu are nimic supranatural în sine și este o lucrare normală a minții noastre. În practicile spirituale, iluminarea are un sens și un conținut diferit. Este asociat cu puteri superioare și îi ajută pe oameni să-și găsească și să-și realizeze scopul pe această planetă.

Iluminarea este o realitate pentru mulți oameni religioși care se dedică slujirii lui Dumnezeu și oamenilor. Folosind exemplul profesorilor spirituali iluminați, puteți învăța să vă extindeți sfera conștiinței și să vă deschideți inima către influența puterilor superioare. Pentru oamenii care nu sunt interesați de latura spirituală a vieții, iluminarea poate părea un mit. Acest punct de vedere se poate datora gândirii conservatoare și lipsei de cunoștințe cu privire la această problemă.

Psihologia Iluminismului

Calea către iluminare începe adesea cu nemulțumirea față de viață și de locul cuiva în ea. Lectură de cărți inteligente, prelegeri psihologice și seminarii despre auto-dezvoltare, conversații cu oameni înțelepți poate ajuta o persoană să se apropie de răspunsul la întrebări de interes, dar toate acestea sunt doar începutul călătoriei. O căutare personală constantă a vectorului de viață conduce într-o zi creierul unei persoane la o nouă înțelegere. Drumul spre iluminare ia adesea perioadă lungă de timpși uneori pentru tot restul vieții. Răsplata acestei căi este o minte reînnoită și armonie cu lumea.

Iluminism sau schizofrenie?

Indiferent cât de ciudat ar părea, iluminarea spirituală și schizofrenia au trei trăsături similare:

1. Depersonalizarea- a scăpa de propria persoană.
2. Derealizarea– percepția lumii înconjurătoare ca ireală, neclară.
3. Anestezie mintală– reducerea puterii experiențelor emoționale.

Pentru a diferenția aceste două fenomene, trebuie analizate următoarele componente:

1. Cauză. Cauza schizofreniei este adesea negativă. Motivul iluminării este dorința de a face din lume un loc mai bun, de a deveni o persoană mai spirituală.
2. Vot. Cu schizofrenie, o persoană aude voci care cer acțiuni agresive sau inadecvate. O persoană iluminată aude o voce de sus care cere bine sau îmbunătățire.
3. Misiune. În schizofrenie, interesele unei persoane se învârt în jurul propriului sine, chiar dacă pacientul se vede ca pe altcineva. O persoană iluminată se străduiește să-i ajute pe alții.

Semne de iluminare

Budiștii spun că este imposibil să descrii în cuvinte ceea ce se întâmplă în momentul iluminării. Acest lucru se datorează faptului că emoțiile și sentimentele trăite în timpul procesului de iluminare sunt incomparabile cu emoțiile cu care suntem obișnuiți. Printre semnele iluminării se numără următoarele:

• prioritățile spirituale încep să domine asupra celor materiale;
• Apar periodic conștiințe alterate, în care noi adevăruri sau profunzimea lor sunt dezvăluite unei persoane;
• apărea abilități neobișnuite la creație, creație, vindecare;
• caracterul se schimbă, apar obiceiuri proaste, dispar;
• o persoană iluminată vede înțelepciunea divină în toate.

Cum să ajungi la iluminare?

O persoană care dorește să obțină iluminarea trebuie să parcurgă următorii pași:

1. Dorind iluminare din toată inima. Pentru a face acest lucru, iluminarea conștiinței ar trebui să fie o prioritate de vârf.
2. Încrede-te în problema iluminării la puterile superioare. Numai Dumnezeu știe când o persoană este aproape de iluminare.
3. Încearcă să-ți dai viața sub controlul forțelor divine. Apropiați-vă de Dumnezeu prin smerenie și prin aprofundarea contactului prin rugăciune sau meditație.
4. Angajează-te în auto-dezvoltare, lucrează la caracterul tău. O inimă curată îl ajută pe cineva să fie mai receptiv la influența Duhului.

Căi către iluminarea umană

Profesorii spirituali ai diferitelor mișcări religioase cred că tehnicile de iluminare sunt doar un instrument care nu oferă nicio garanție de succes. Iluminarea este individuală, vine pe neașteptate și nu are un motiv exact. Următoarele tehnici vă pot ajuta să găsiți o cale directă către iluminare:

• rugăciune;
• rapid;
• relaxare;
• meditaţie;
• tehnici de autocunoaștere;
• purificarea conștiinței;
• tehnica yoga nidra;
• a scăpa de negativitatea trecutului;
• repetarea numelor lui Dumnezeu.

Cum să trăiești după iluminare?

Oamenii iluminați nu sunt transferați de pe această planetă păcătoasă pe alta. Ei trebuie să continue să trăiască în același mediu în aceeași zonă. Doar câțiva profesori spirituali care au atins iluminarea merg în zonele deșertice, dar adesea acest lucru se face doar pentru o perioadă. Misiunea oamenilor iluminați este de a aduce lumii noi cunoștințe și o nouă înțelegere a vieții. După iluminare, se pot deschide noi abilități care trebuie folosite pentru a ajuta alți oameni.

Oamenii iluminați notează că, după experiența lor spirituală, le devine mult mai ușor să trăiască în această lume. Ego-ul și dorințele lor încetează să controleze toate acțiunile. Toate lucrurile necesare se fac fără lene și apatie. Viața devine mai armonioasă și mai ușor de înțeles. O persoană încetează să-și mai facă griji și să fie nervoasă, pe măsură ce începe să-și dea seama de esența vieții și a misiunii sale.

Cărți despre iluminare

S-au scris multe cărți despre iluminare și despre cum să o atingi. Toate te ajută să-l găsești pe al tău călătoria personalăîn această chestiune şi se ridică la o nouă etapă a dezvoltării lor. Cele mai bune 5 cărți despre iluminare includ:

1. Hawkins D. „De la disperare la iluminare. Evoluția conștiinței”. Cartea descrie metode practice despre cum să ajungi la conștientizarea sensului existenței tale.
2. Eckhart Tolle „Puterea acum”. În această carte, un bărbat pe lângă potecă iluminare, simplă și limbaj interesant vorbește despre calea către iluminare pe care a urmat-o și ce include conștientizarea vieții.
3. Jed McKenna „Iluminarea spirituală: un lucru urât”. Cartea dezmintă multe dintre miturile care au crescut în jurul iluminismului. Autorul încearcă să-i ajute pe cei care caută conștientizare să găsească calea potrivită și să înceapă să meargă pe ea.
4. Nisargadatta Maharaj „Eu sunt acela”. Autorul împinge o persoană să se gândească la adevăratul său scop. Te face să privești adânc în tine și să realizezi nevoia de a-ți studia lumea interioară.
5. Valery Prosvet „Iluminarea într-o jumătate de oră”. Autorul invită cititorii să acorde atenție în interior și să se angajeze în auto-dezvoltare. Pentru a face acest lucru, cartea descrie diverse tehnici, metode de autocunoaștere și lucru asupra propriei persoane.

La origine, o stupa (Pali thupa, Tib. chorten) era o movilă care conținea rămășițele unei persoane sfinte sau obiecte asociate vieții sale. De-a lungul secolelor, stupa a fost transformată în monumente înalte cu turle, care amintesc de templele din Thailanda, Sri Lanka, Coreea și Japonia. În budism, a devenit un simbol al universului, exprimat schematic prin structura în trepte a stupei. Stupa simbolizează muntele universal Sumeru. Arhitectura unei stupa poate varia de la o țară la alta, dar cele cinci componente ale sale rămân întotdeauna: baza, scara (treptele), cupola (emisfera), turla și finisajul. În budism, acestor părți ale stupei li se atribuie semnificații diferite. De exemplu, corespondența cu cele cinci elemente primare: baza corespunde elementului Pământ; scara - cu Apa; cupola - cu Foc; turlă – cu elementul Vânt (Aer); partea de sus este cu Space. Sau o altă relație: baza sunt obscurările minții; scara și cupola sunt începutul drumului către o stare de spirit iluminată; turla este starea unui bodhisattva, pomul este starea unui Buddha.

Astfel, stupa este, de asemenea, un simbol al Minții Iluminate a lui Buddha. Textele budiste menționează că, după incinerarea trupului lui Buddha, rămășițele sale au fost împărțite în opt părți, fiecare dintre acestea fiind așezată într-o stupa specială. Aceste relicve au devenit obiecte de cult pentru budiști.

Moaștele așezate în Stupa-urile Iluminării reprezintă obiecte de credință: moaștele sfinților budiști, obiecte pe care le-au folosit, texte sacre.

În timpul răspândirii budismului, stupa cu relicve au fost un simbol al aderării la Dharma și au contribuit la dobândirea unei bune motivații și merit. Se menționează că regele indian Ashoka, după întâlnirea cu Guru Rinpoche, a dobândit un angajament profund față de Învățăturile lui Buddha și a construit un milion de stupa în timpul vieții sale. Acum stupa pot fi găsite oriunde budismul este răspândit și au apărut și în Europa. Construcția stupaelor este însoțită de ritualuri religioase speciale.

De exemplu, Borobudur- Templul budist al tradiției școlii Mahayana. Borobudur este situat pe insula Java din Indonezia, în provincia Java Centrală. Borobudur a fost construit ca o stupa uriasa, care este realizata sub forma unei mandale gigantice. Până astăzi, Borobudur este un loc de pelerinaj și rugăciune.

1. Trei tărâmuri în cosmologia budistă

Conceptul de deva (zei) nu este asociat cu ființele naturale, dar din punctul de vedere al oamenilor sunt comparați în putere și fericire cu oamenii. Devele sunt împărțite în multe lumi diferiteși clase, s-a dezvoltat o ierarhie complexă. Devii de rang inferior sunt mai apropiați în natură de oameni. În unele lucrări, asuras sunt, de asemenea, considerați zei.

Oamenii dețineau anterior și multe dintre puterile și capacitățile devas - nu aveau nevoie de hrană, emiteau lumină, puteau zbura - dar toate acestea s-au pierdut, din consumul de hrană densă trupurile lor au devenit mai aspre, iar puterile lor magice s-au secat. Devele sunt împărțite în trei sfere în funcție de locul de naștere și de habitat.

1) Sfera senzualului

Deva din Sfera senzualului (Kamadhatu) au corpuri asemănătoare oamenilor, dar sunt mai mari decât oamenii. Viața lor este, de asemenea, asemănătoare cu viața oamenilor, dar mult mai semnificativă, inclusiv multe plăceri. În această zonă, „demonul” Mara joacă un rol important.

Cele mai joase lumi ale zeilor, Sferele Sensibilului, sunt situate în jurul Muntelui Sumeru, în chiar centrul Pământului. Zeii muntelui Sumeru sunt foarte veseli și emoționați, se bucură, pot concura și lupta. Într-un sens mai restrâns, numai zeii Sferei senzuale sunt numiți devas; zeii lumilor superioare sunt numiți brahmani.

Locuitorii sunt supuși unor chinuri severe din cauza faptelor lor karmice (de ex. viata anterioara). În general, se crede că temnițele infernale din această lume sunt situate sub continentul Jambudvipa. Există opt iaduri calde și opt reci, precum și iaduri suplimentare de diferite grade de severitate și durate diferite de pedeapsă.

Locuri pământești (pretas - fantome flămânde, oameni, animale)

Locații în jurul Muntelui Sumeru

Lumea asurelor se află la poalele Muntelui Sumeru și parțial în adâncurile oceanului. Acestea sunt zeități de rang inferior, demoni, titani. Asuras, geloși pe zei, manifestă furie, mândrie, beligerantă și lăudăroși; sunt interesați de putere și de autoexaltare. Se luptă tot timpul pentru a se întoarce la fostul lor loc de reședință, dar nu pot trece prin paznicii lumii celor Patru Regi Cerești.

Patru Regi cerești

Lumea celor patru regi este situată pe versanții muntelui Sumeru, dar locuitorii săi trăiesc în aerul din jurul muntelui. Această lume este condusă de Patru Regi, ale căror nume sunt Virudhaka, Dhritarashtra, Virupaksha și liderul lor. Vaishravana. În această lume trăiesc și zeii care însoțesc Soarele și Luna și creaturile subordonate regilor - kumbhandas, gandharva, naga (dragon-șarpe) și yaksha. Pasărea cerului Garuda aparține și ea acestei lumi. Patru regi păzesc cele patru continente și nu permit asuralor să intre lumile superioare zeilor.

Treizeci și trei de zei

Lumea celor Treizeci și trei de Deva este o zonă largă și plată în vârful Muntelui Sumeru, plină de palate și grădini. Conducătorul acestei lumi este Sakra, stăpânul zeilor. Pe lângă cei treizeci și trei de zei înșiși, care dețin sectoarele corespunzătoare ale cerului, mulți alți zei și creaturi fantastice trăiesc în această lume, inclusiv asistenții și nimfele lor (apsaras). Sunt comparați cu zeii greci olimpici.

Raiul (devas)

Cerurile (deva) includ cele patru lumi care plutesc prin aer deasupra Muntelui Sumeru.

Raiul gropii

Lumea Yama mai este numită și „raiul fără bătălii” deoarece este primul nivel separat fizic de problemele lumii pământești. Lumea lui Yama este condusă de deva Suyama; soția sa este o reîncarnare a Sirimei, o curtezană din Rajagriha care a fost foarte generoasă cu călugării pe vremea lui Buddha.

Raiul Tushita

Zeii stării de beatitudine - Lumea devasilor veseli. Bodhisattva s-a născut în această lume înainte de a coborî în lumea umană. Cu câteva mii de ani în urmă, Bodhisattva acestei lumi a fost Shvetaketu, care a renăscut ca Siddhartha și a devenit Buddha Shakyamuni.

Raiul Nirmanarati

Zeii trăiesc aici, bucurându-se de creații magice. Acești zei pot face orice pentru propria lor plăcere. Conducătorul acestei lumi se numește Sunirmita.

Raiul Parinimithra-vashavartin

Zeii trăiesc aici, controlând plăcerile create magic de alții. Acești zei nu creează noi forme magice pentru a-și face plăcere, dar dorințele lor sunt satisfăcute de acțiunile altor devas de dragul lor. Conducătorul acestei lumi se numește Vashvartin, el trăiește cel mai mult, care este cel mai puternic și fericit și vesel și entuziast în comparație cu toți devas. Și în această lume există și un cămin pentru o ființă aparținând rasei devas, pe nume Mara, care se străduiește să mențină toate ființele în Sfera simțurilor, legându-le de plăcerile senzuale.

2) Sfera Formelor

Sfera formelor (Rupadhatu) este deasupra sferei senzoriale; deva dincolo de senzorial se numesc brahma. Zeii din sfera formelor au corpuri, dar sunt lipsiți de gen; le lipsesc pasiunile, dorințele și sentimentele. Ei trăiesc în cele 16 sau 17 ceruri ale lor, împărțite în patru niveluri de dhyana - concentrare meditativă.

Deva din cerurile superioare sunt împărțite în grupuri (dhyanas), în cadrul acestui grup comunică activ între ele, dar nu văd lumile superioare și poate nici măcar nu știu despre existența lor. Din acest motiv, brahmanii sunt uneori plini de mândrie, imaginându-și că sunt creatorii Universului și ai tuturor lumilor de sub ei, pentru că apar înainte ca lumile inferioare să vină la existență. În special, locuitorii lumilor superioare ale fiecărei dhyana sunt plini de o astfel de mândrie, motiv pentru care lumile superioare ale dhyanelor sunt uneori considerate nefavorabile pentru meditație.

Prima Dhyana: Trei lumi Brahma, în cel mai înalt dintre care trăiește Marele Brahma, „creatorul” lumii, devasii acestei lumi sunt mai ocupați cu treburile lumilor inferioare și cu procesul creației. În polemicile cu alte școli non-budiste, Marele Brahma este identificat cu Creatorul.

A doua Dhyana: Trei lumi Abhasvara, caracterizat prin admirație și bucurie. Aceste creaturi au corpuri și emit lumină în fulgere ca fulgerul.

Al treilea Dhyana: Trei lumi Shubhakritsna caracterizat prin bucurie calmă. Aceste creaturi au corpuri și emit lumină constantă.

A patra Dhyana: Trei Lumi Brihatphala caracterizat prin ecuanimitate. Aceste locuri de reședință nu mai sunt supuse distrugerii de către vânt la sfârșitul marelui kalpa, iar ființele prezente aici sunt salvate de la distrugere.

Cele mai înalte cinci locuri sunt numite Suddhavasa(„Lăcașuri pure”). Locuitorii lor sunt cei care nu se întorc (anagamini), care au luat deja calea arhatului, cei care vor primi iluminarea direct de la Shuddhava și nu vor renaște în lumile inferioare. Deoarece Shuddhavasa deva nu se naște niciodată în afara lumii lui Shuddhavasa, el nu se poate naște ca ființă umană, așa că Bodhisattva nu se va naște niciodată în această lume - Bodhisattva trebuie să apară în lumea umană. Apărătorii budismului trăiesc în aceste lumi.

3 ) Sfera fără formă

Această sferă nu se află nicăieri în lumea fizică și niciuna dintre creaturi nu are un loc anume, așa că vorbesc doar despre niveluri sfere ale absenţei formelor, subliniind că în această sferă nicio resedinta. Aceste patru absorbții meditaționale ale devas (zeilor) nivel superiorîn realitate imaterială poate apărea sub forma unei recompense pentru karma foarte bună. Deși aceste stări sunt apogeul realizării în meditație și sunt uneori confundate cu nirvana, ea nu este încă nirvana și mai devreme sau mai târziu va urma o pierdere a stabilității și renașterea la nivelurile inferioare ale samsarei. Prin urmare, atitudinea Mahayana față de aceste patru stări de conștiință este mai degrabă negativă, deoarece rămânerea în aceste stări este foarte lungă și lipsită de sens din punctul de vedere al salvării tuturor ființelor vii de samsara. Ființele din sfera imaterială nu au suport în niciun obiect material și nu au suport în corp, iar stările lor sunt autosuficiente - primesc plăcere din stările lor ca atare și se străduiesc să le prelungească cât mai mult posibil, de aceea, perioadele de ședere în aceste stări sunt enorme.Ființele vii obișnuite nu pot Numai yoghinii care se angajează în meditație specială într-o formă marginală pot renaște în această sferă.Există patru tipuri de zei (deva) din sfera absenței formelor, corespunzând celor patru dhyane: Sfera spațiului infinit, Sfera Conștiinței Infinite, O sferă în care nu există nimicȘi Tărâmul în care nu există nici percepție, nici non-percepție. Cele mai înalte două stări au fost atinse de profesorul Buddha, luându-le pentru Nirvana.