Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
1.3 Dezvoltarea personalității în adolescență
Diferiți autori definesc limite de vârstă diferite pentru tineri. IN SI. Slobodchikov și E.I. Isaev definește criza tineretului ca fiind perioada de 17-21 de ani, I.S. Cohn distinge perioada adolescenței timpurii (14-18 ani) și adolescența târzie (18-23-25). E. Erikson determină începutul perioadei la 12-13 ani și sfârșitul acesteia la 19-20 ani
Tinerețea este o etapă importantă în dezvoltarea personalității. În această perioadă, atitudinea unei persoane față de lumea și societatea din jurul său este determinată, se formează o idee destul de stabilă despre sine, despre preferințele sale, planurile pentru viitor, oportunitățile și abilitățile sale.
IN SI. Slobodchikov și E.I. Isaev subliniază că criza adolescenței este o perioadă de paternitate a propriei vieți. „Când tinerii intră în viața independentă, se deschide un spațiu larg pentru aplicarea punctelor forte și abilităților lor. Subiectiv, lumea întreagă se află în fața lor și ei vor intra în ea pe calea pe care și l-a conturat fiecare. În alegerile lor, băieții și fetele își construiesc perspectiva vieții lor. Intrarea într-o viață independentă începe cu punerea în aplicare a planurilor personale de viață.”
În adolescență, pe baza modificărilor calitative și cantitative, prezentate în psihologia dezvoltării sub formă de noi formațiuni, are loc o dezvoltare intensivă a înțelegerii de sine.
Acest lucru este facilitat de faptul că la această vârstă un tânăr se confruntă cu rezolvarea problemelor de autodeterminare personală și profesională.
E.F. Zeer definește această etapă de dezvoltare profesională a individului ca o etapă de pregătire profesională, care se caracterizează printr-o schimbare a situației sociale. Activitatea de conducere în această etapă de dezvoltare personală este cea profesională și cognitivă, axată pe obținerea unei profesii specifice.
Educația, care continuă în acest stadiu de dezvoltare, nu mai este generală, ci specială, profesională; chiar și studiile la universitate pot fi considerate ca un tip activitatea muncii. Tinerii dobândesc un grad mai mare sau mai mic de independență financiară față de părinți și își întemeiază propriile familii.
Problemele de autocunoaștere profesională ocupă un loc important în dezvoltarea individuală a tinerilor. În profesia aleasă, sunt identificate mai întâi chestiunile privind scopul și esența profesiei, valoarea publică, culturală și socială a acesteia, normele și valorile profesionale, autodeterminarea și autocunoașterea.
În această perioadă, activitatea profesională devine lider. Activitatea profesională într-o situație în care alegerea a fost deja făcută confruntă fiecare tânăr cu sarcina de mișcare și specializare în profesia aleasă, dobândind maiestrie.
În tinerețe, tinerii se confruntă mai întâi cu o criză existențială - o criză a sensului vieții. Sarcina principală a acestei perioade este autodeterminarea, căutarea locului cuiva în viață, sarcina de a înțelege sensul existenței cuiva, scopul și caracterul finit al căii către soluția sa.
„Când se întreabă despre sensul vieții”, scrie I.S. Kon, „tânărul se gândește simultan la direcțiile dezvoltării sociale în general și la scopul specific al propriei sale vieți. El vrea nu numai să înțeleagă semnificația obiectivă, socială a posibilelor domenii de activitate, ci și să-i găsească sensul personal, să înțeleagă ce poate să-și dea această activitate, cât de mult corespunde individualității sale: care este exact locul meu în această activitate. lume, în ce activitate este cea mai importantă? vor fi dezvăluite abilitățile mele individuale? .
Orientările semnificative în viață nu apar din senin, dar „maturarea” lor este pregătită de întregul curs al dezvoltării personale anterioare. Aceasta este perioada de formare a fundamentului personal al sensului vieții. Formarea deplină a personalității depinde în mod decisiv de motivele, scopurile și valorile specifice din conținutul lor care au devenit conducătoare și dominante.
Tineret V.E. Chudnovsky definește ca fiind perioada căutare activăși anume sensul optim al vieții, care este complicat de o circumstanță paradoxală: alegerea liniei principale a vieții are loc într-un moment în care o persoană are încă o experiență și cunoștințe de viață insuficiente și proces educațional Nu gătește mult la școală sau la universitate tânăr la cel mai important pas - alegerea „liniei principale” a vieții tale. Un sondaj al tinerilor profesori realizat de T.V. Maksimova (2001) a arătat că mai mult de jumătate dintre ei nu s-au gândit anterior la sensul propriei vieți. Acest lucru este evidențiat și de faptul că, potrivit cercetărilor speciale, un număr semnificativ de studenți de la universitățile pedagogice nu intenționează să lucreze în specialitatea lor după absolvire. Adică, există o disonanță între orientările cu sensul de viață ale elevilor și direcția formării lor profesionale. Fapte similare apar și în universitățile de alte profiluri.
E. Erikson, în teoria personalității ego-ului, identifică adolescența ca o vârstă cheie în formarea identității ego-ului unei persoane.
El caracterizează această vârstă prin apariția unui sentiment de identitate. Provocarea cu care se confruntă tinerii este de a reuni toate cunoștințele pe care le au deja despre ei înșiși și de a integra aceste cunoștințe multiple într-o identitate personală care reprezintă o conștientizare atât a experienței trecute, cât și a viitorului care decurge logic din aceasta. Această perioadă este caracterizată de apariția unui sentiment de unicitate, individualitate și diferență față de ceilalți.
Integrarea emergentă sub forma identităţii eului este mai mult decât suma identificărilor dobândite în copilărie. Aceasta este suma experienței interne dobândite în toate etapele anterioare, când identificarea cu succes a dus la o echilibrare cu succes a nevoilor de bază ale individului cu capacitățile și talentele sale. Astfel, sentimentul identității ego-ului reprezintă încrederea crescută a unui individ că capacitatea sa de a-și menține identitatea și integritatea internă (sensul psihologic al ego-ului) este în concordanță cu evaluarea de către ceilalți a identității și integrității sale.
Potrivit lui E. Erikson, în această perioadă este important ca un tânăr să se înțeleagă și să se regăsească, să câștige o identitate de ego, un concept de sine stabil. În caz contrar, va apărea confuzia de rol, în urma căreia o persoană nu va rezolva o sarcină importantă și principală pentru sine - nu va înțelege cine este și cum este.
În tinerețe, orizontul de timp se extinde atât în profunzime, acoperind trecutul și viitorul îndepărtat, cât și în lățime, incluzând nu numai perspective personale, ci și sociale. Schimbarea perspectivei timpului este strâns legată de reorientarea conștiinței tinerești de la controlul extern la autocontrol și nevoia crescândă de a obține rezultate specifice.
Conceptul de sine, ideea unei persoane despre sine în adolescență, este deja destul de stabil și are o gamă destul de largă.
Dar nemulțumirea față de sine și autocritica ridicată nu indică întotdeauna o stimă de sine scăzută. Discrepanța dintre „eu” real și ideal este o consecință complet normală, naturală, a creșterii conștiinței de sine și o condiție prealabilă necesară pentru autoeducația țintită.
Discrepanța dintre „eu” real și ideal este o funcție nu numai a vârstei, ci și a inteligenței. Pentru tinerii dezvoltați intelectual, discrepanța dintre „eu” real și ideal, adică între acele proprietăți pe care un individ și le atribuie și cele pe care și-ar dori să le posede, este mult mai mare decât la copiii cu abilități medii.
Autodeterminarea socială, autodeterminarea profesională și autodescoperirea sunt indisolubil legate de formarea unei viziuni asupra lumii. Viziunea asupra lumii este o viziune asupra lumii ca un întreg, un sistem de idei despre principii generaleși bazele existenței, filosofia de viață a unei persoane, suma și rezultatul tuturor cunoștințelor sale. Premisele cognitive (cognitive) pentru o viziune asupra lumii sunt asimilarea unei anumite și foarte semnificative cantități de cunoștințe (nu poate exista o viziune științifică asupra lumii fără stăpânirea științei) și capacitatea individului de a abstractiza gândire teoretică, fără de care cunoștințele de specialitate disparate nu pot fi combinate într-un singur sistem.
Tinerețea este o etapă decisivă în formarea unei viziuni asupra lumii, deoarece tocmai în acest moment se maturizează atât premisele ei cognitive, cât și emoționale și personale. Încă unul caracteristică tinerețe - formarea planurilor de viață. Un plan de viață ia naștere, pe de o parte, ca urmare a generalizării obiectivelor pe care o persoană și le stabilește, ca urmare a construcției unei „piramide” a motivelor sale, a formării unui nucleu stabil de orientări valorice. care subjugă aspirațiile private, tranzitorii. Pe de altă parte, acesta este rezultatul specificării scopurilor și motivelor. Un plan de viață în sensul precis al cuvântului apare doar atunci când subiectul reflecției devine nu numai rezultatul final, ci și modalitățile de a-l realiza, calea pe care o persoană intenționează să o urmeze și resursele obiective și subiective pe care le va nevoie de asta.
Astfel, adolescența este o etapă importantă în care o persoană își conturează linia principală a vieții sale. Determină interesele profesionale, face planuri pentru viitor, determină ceea ce este important și semnificativ pentru el în viață. Conceptul de sine și evaluarea calităților și abilităților cuiva devin mai stabile și mai complete. Acest lucru se datorează dezvoltării abilităților reflexive, autoreglementării, autocontrolului, sferei cognitive în ansamblu, formării unei viziuni asupra lumii și atitudinii față de viața cuiva în general.
Concluzii la capitolul I
1. Adolescența este asociată cu determinarea locului cuiva în viață, alegerea unui viitor activitate profesională, definirea pe sine, stabilirea unui concept de sine destul de definit și căutarea sensului vieții.
2. În această lucrare vom considera categoria „Conceptul de sine” ca o caracteristică integrală a conștientizării de sine a unei persoane. Se exprimă în ideea generalizată a individului despre sine și conține o reflectare sumară a conștientizării individului, cunoașterii și ideii despre sine.
3. Sinele real și sinele ideal sunt componentele structurale cel mai frecvent identificate și general acceptate ale conceptului de sine. Sinele real reflectă ideea pe care o are o persoană despre sine acest moment. Sinele ideal este imaginea dorită despre noi înșine, imaginea pe care credem că ar trebui sau ne-am dori să fim.
4. În structura conceptului de sine este necesar să se evidențieze și componenta profesională (eul profesional), care este inclusă în tabloul holistic al dezvoltării viitorului profesional.
5. Discrepanța dintre componentele conceptului de sine, pe de o parte, este un indicator al dezvoltării personale și profesionale a individului, pe de altă parte, dacă această discrepanță este prea pronunțată, poate fi cauza intrapersonală. conflicte, nevroze, nemulțumire față de propria viață și, în consecință, un nivel scăzut de sens al vieții.
6. Semnificația vieții este una dintre caracteristicile esențiale ale sferei semantice a unei persoane. Semnificația vieții este semnificația subiectivă a obiectelor și fenomenelor realității, care se manifestă prin colorarea emoțională a imaginilor de percepție și reprezentări ale acestor imagini și fenomene, precum și sub forma înțelegerii de către subiect a rolului și locului lor în viata si activitatile. Este adesea considerat ca un criteriu pentru bunăstarea psihologică a unui individ.
Aceste concluzii, bazate pe o analiză a literaturii de specialitate, au făcut posibilă înaintarea unei ipoteze de cercetare empirică conform căreia cu cât gradul de discrepanță între componentele conceptului de sine este mai scăzut, cu atât nivelul de semnificație în viață este mai mare. Capitolul II al acestei lucrări este consacrat unei descrieri a organizării și desfășurării studiului, prezentării rezultatelor obținute în timpul studiului și interpretării acestora.
Capitolul II Semnificația vieții în legătură cu caracteristicile conceptului de sine al elevilor
2.1 Descrierea eșantionului de studiu
Un studiu al semnificației vieții în legătură cu caracteristicile conceptului de sine a fost efectuat pe un eșantion de studenți din anul II la departamentul de pediatrie al Instituției de Învățământ de Stat de Învățământ Profesional Superior „Academia Medicală Izhevsk”. Vârsta subiecților este de 18-19 ani. Dimensiunea totală a eșantionului este de 157 de persoane.
Pentru a asigura obiectivitatea rezultatelor cercetării s-au folosit metode valide. În plus, la completarea chestionarelor și prelucrarea ulterioară a acestora a fost respectat principiul confidențialității (anonimitatea răspunsurilor subiecților de testare). Toți participanții au fost implicați în studiu pe bază de voluntariat. Pe baza rezultatelor studiului, fiecare participant care a dorit să primească informații despre rezultatele lor a fost furnizat cu ei. A fost efectuată o consultare de grup asupra rezultatelor generalizate ale studiului.
2.2 Metode și tehnici de cercetare
Pentru rezolvarea problemelor de cercetare au fost utilizate următoarele metode:
1. Metoda organizatorica: metoda feliei.
2. Metoda empirică: psihodiagnostic: chestionar de testare, tehnica de scalare.
3. Metode de prelucrare statistică: metode de statistică univariată, analiza cluster, testul diferențelor Mann-Whitney, testul T Student pentru analiza diferențelor între două eșantioane independente, testul Kolmogorov-Smirnov pentru verificarea normalității distribuției; analiza calitativa.
4. Metoda interpretativă: structurală.
Pentru rezolvarea problemelor au fost utilizate următoarele metode. Studiul caracteristicilor conceptului de sine a fost realizat printr-o evaluare subiectivă a caracteristicilor eului real, a eului ideal și a imaginii unui medic ideal (eul ideal profesional).
Caracteristicile pentru evaluarea subiectivă au fost selectate pe baza unei analize a profilului profesional al medicului (Anexa 2), precum și a calităților utilizate pentru evaluarea subiectivă în metoda „Diferențial de personalitate” (E.F. Bazhin, E.M. Etkind) și a scalelor de 16- chestionarul factorilor Ketella. În timpul analizei au fost selectate 41 de calități (Anexa 1). Calitățile au fost selectate astfel încât să se raporteze la zone diferite: sfere intelectuale, emoționale, volitive ale personalității, exprimând atitudinea față de oameni, față de sine, față de activitatea profesională. Subiecților li s-a cerut să evalueze pe o scară de 7 puncte gradul de exprimare a acestor calități în raport cu sinele real, sinele ideal și imaginea unui medic ideal.
Pe baza evaluărilor subiective, s-au construit profiluri medii individuale și de grup ale sinelui real, al eului ideal și al imaginii unui medic ideal.
Pentru a studia semnificația vieții, s-a folosit „Testul de orientări a sensului vieții” (LSO). Acest chestionar este o versiune adaptată a testului Purpose in Life (PIL) de J. Crumbo și L. Maholik. Metodologia a fost elaborată de autori pe baza teoriei dorinței de sens și a logoterapiei de W. Frankl. Versiunea rusă a testului a fost dezvoltată și adaptată de D.A. Leontiev (Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova) în 1986-88.
Chestionarul SZhO conține 20 de puncte, care reprezintă judecăți polare privind „calitatea vieții” subiectului și are cinci scale principale:
1. „Obiective în viață” („Goals”). Caracterizează scopul, prezența sau absența unor obiective în viața subiectului în viitor, care dau sens vieții, direcție și perspectivă temporală.
2. „Procesul vieții sau interesul și intensitatea emoțională a vieții” („Procesul”). Determină satisfacția față de viața cuiva în prezent, percepția asupra procesului vieții ca fiind interesant, bogat emoțional și plin de sens. Conținutul acestei scale coincide cu ideea că singurul sens al vieții este a trăi.
3. „Eficacitatea vieții sau satisfacția cu realizarea de sine” („Rezultat”). Măsoară satisfacția față de partea din viață trăită, o evaluare a părții din viață trecută, un sentiment al cât de productivă și semnificativă a fost partea trăită.
4. „Locus of control - I (eu sunt stăpânul vieții)” (“LK-I”). Caracterizează ideea despre sine ca o personalitate puternică, cu suficientă libertate de alegere pentru a-și construi viața în conformitate cu obiectivele și ideile despre sensul acesteia și pentru a controla evenimentele propriei vieți (conceptul de sine).
5. „Locus of control - viața sau controlabilitatea vieții” („LK-life”). Reflectă convingerea că o persoană are puterea de a-și controla viața, de a lua decizii în mod liber și de a le pune în aplicare, convingerea că viața unei persoane este supusă controlului conștient.
Primele trei formează orientări care înțeleg în viață: obiective în viață (orientare spre viitor), bogăție a vieții (orientare prezentă) și satisfacție cu realizarea de sine (orientare trecută). Celelalte două scale caracterizează locusul intern de control ca o convingere ideologică generală că controlul este posibil și propria capacitate de a exercita un astfel de control. Există, de asemenea, o scală „Semnificația vieții”, care se bazează pe toate scalele incluse în chestionar și reflectă nivelul general de semnificație al vieții unui individ.
Prelucrarea statistică a fost efectuată folosind pachetul statistic al programului SPSS 11.5 pentru Windows.
2.3 Rezultatele studierii semnificației vieții în legătură cu caracteristicile conceptului de sine al studenților IGMA și interpretarea acestora
2.3.1 Studierea nivelului de semnificație în viața elevilor
În general, în eșantion, se poate distinge predominanța indicatorilor medii și înalți pe scale individuale ale metodologiei LSS. Numărul de subiecți ale căror rezultate, conform normelor, pot fi atribuite unui anumit nivel de exprimare a fiecărui indicator sunt afișate în Tabelul 1.
Tabelul 1.
Numărul de subiecte cu diferite niveluri sensul vieții
38,2% dintre subiecţi au valori mari pe scara „Obiective”. Ei pot fi caracterizați ca fiind orientați către obiective, având anumite idei despre ceea ce își doresc în viitor și spre ce trebuie să lupte. Dar, pe de altă parte, valorile mari la această scară pot caracteriza și o persoană care se gândește mult la viitor, dar, în același timp, planurile sale nu au un sprijin real în trecut și nu sunt susținute de responsabilitatea personală în prezent. .
7% dintre subiecți au valori scăzute pe această scară, adică au caracteristicile unei persoane care trăiește în prezent sau ieri. Acest lucru poate indica lipsa unei idei clare despre viitorul său; o astfel de persoană nu face planuri și nu are obiective specifice orientate spre timp. 54,8% dintre subiecți au valori medii pe această scară.
28,7% dintre subiecți au scoruri mari la scara „Proces”. Putem spune că ei percep însuși procesul vieții lor ca fiind interesant, bogat și plin de sens. 10,2% dintre subiecți au valori scăzute pe scară. Scorurile scăzute pot fi un semn de nemulțumire față de viața ta în prezent, dar, în același timp, i se pot da un sens deplin prin amintirile din trecut sau concentrarea asupra viitorului. O persoană nu apreciază și nu se bucură de prezent, ci trăiește în experiențele trecutului sau anticiparea viitorului. 61,1% dintre subiecți au valori medii.
Pe scara „Rezultat”, 29,3% dintre subiecți au valori ridicate. În consecință, ei apreciază foarte mult productivitatea perioadei de viață prin care au trecut, ei cred că în acest timp viața lor a fost destul de productivă și semnificativă; 5% dintre subiecți au valori scăzute, ceea ce poate indica nemulțumire față de partea din viață trăită, nemulțumire față de evenimentele care au avut loc în ea și rezultatele obținute; 65,6% dintre subiecți au valori medii pe această scară.
Astfel, având în vedere orientarea în timp a subiecţilor, în eşantionul în ansamblu se poate observa că cel mai mare număr subiecții sunt concentrați pe viitor (scala „Obiective” - 38,2%). Acest lucru poate fi explicat prin sarcinile adolescenței în care subiecții sunt: determinarea viitorului lor, planificarea, realizarea planurilor de viață, începerea dezvoltării profesionale - într-o măsură mai mare aceste sarcini sunt localizate în viitor, dar bazate pe trecut și prezent, care se notează și în acest eșantion (predomină indicatorii de valori ridicate pe scalele „Proces” și „Rezultat”).
Dintre valorile scăzute, indicatorii de pe scara „Proces” sunt mai pronunțați (10,2%). Putem spune că 10,2% dintre subiecți nu găsesc sens în prezent, ci îl văd în trecut sau în viitor, poate în planificarea și anticiparea lui.
Pe scara „LK-I”, 45,9% dintre subiecți au valori înalte, ceea ce corespunde ideii de ei înșiși ca o personalitate puternică, cu suficientă libertate de alegere pentru a-și construi viața în conformitate cu scopurile și obiectivele și ideile despre ei. sens. Și doar 3,8% dintre subiecți au valori scăzute, ceea ce indică lipsa de încredere a unei persoane în capacitatea sa de a controla evenimentele din propria viață. 50,3% dintre subiecți au valori medii pe această scară.
Pe scara „LK-Life”, 46,5% dintre subiecți au valori ridicate, evaluându-se ca fiind capabili să-și controleze viața, să ia liber decizii și să le implementeze. 4,5% dintre subiecți pot fi caracterizați drept fataliști. Ei pot fi convinși că viața umană nu este supusă unui control conștient, că libertatea este iluzorie și că este inutil să facem planuri pentru viitor. Viața unei persoane nu poate fi controlată în avans; există condiții și situații date din exterior care o determină. 49% dintre subiecți au valori medii.
Astfel, dacă vorbim despre locusul de control al subiecților, despre responsabilitate, atunci trebuie remarcat faptul că valorile de pe scale sunt mai aproape de indicatori înalți. Se poate presupune că majoritatea subiecților sunt pregătiți să își asume responsabilitatea pentru viața lor, pentru evenimentele care au loc în ea, pentru a face planuri și a le implementa. Adolescența presupune prezența situațiilor de alegere, determinarea propriei drumul vietii, luarea deciziilor independente și asumarea responsabilității pentru implementarea acestora. Toate acestea presupun prezența unui loc de control intern și un nivel ridicat de responsabilitate pentru propria viață.
Rezultatele pe scara „Semnificația vieții” sunt prezentate în Fig. 1. 42% dintre subiecţi au nivel inalt sensul vieții și 55% au un nivel mediu și 3% au un nivel scăzut. Acest lucru poate indica faptul că majoritatea subiecților au o explicație subiectivă și o semnificație a acelor evenimente, obiecte și fenomene care s-au întâmplat și se întâmplă în viața lor. Ei au format un anumit sistem de relații cu aceste fenomene și evenimente. Ei sunt capabili să gestioneze acest proces și, în general, viața lor este plină de sens.
Orez. 1. Procentul de subiecți cu diferite niveluri de semnificație în viață
În general, pe baza eșantionului, putem concluziona că majoritatea subiecților au un accent clar pe viitor, își fac planuri și au obiective bine definite. Ei consideră că viața lor este destul de semnificativă, își acceptă prezentul și sunt fericiți de ceea ce au în acest moment. Ei își văd trecutul ca fiind productiv, semnificativ și important. Sunt capabili să ia decizii în mod independent, să-și asume responsabilitatea pentru evenimentele care au loc, să-și pună în aplicare obiectivele și să fie responsabili pentru rezultatele obținute.
Cercetarea D.A. Leontiev a fost, de asemenea, efectuat pe un eșantion de studenți (un grup de studenți de la Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova, studenți ai „non-psihologi” și „nevrotici”). În urma studiului s-au obținut următoarele rezultate. Indicatorii de semnificație în viața studenților „non-psihologi” se corelează cu alte variabile personale, cum ar fi internalitatea generală, internalitatea în relație cu atingerea obiectivelor și eșecurilor, precum și stima de sine, sprijinul intern și încrederea în sine. Aceste conexiuni nu au fost găsite în rândul studenților la psihologie, deși nivelul general de semnificație în viață este în general mai mare decât în rândul studenților „non-psihologie”. În acest sens, D.A. Leontiev presupune că aceste mecanisme (în cazul nostru, pentru studenții „non-psihologie” - interioritate, suport intern, încredere în sine, stima de sine) pot da integritate, ordine și sens vieții. Dezvoltarea ridicată a acestor trăsături de personalitate poate determina nivelul general ridicat de semnificație în viața elevilor.
2.3.2 Studierea caracteristicilor conceptului de sine al elevilor
Componentele conceptului de sine sunt sinele real (sinele real), sinele ideal (imaginea de sine dorită) și imaginea ideală a medicului (eul ideal profesional). Să luăm în considerare conținutul fiecăruia dintre elementele care compun conceptul de sine. Pe baza valorilor medii pentru întregul eșantion, să identificăm calitățile care au primit cel mai înalt grad de exprimare (Tabelul 2) și cel mai mic grad de exprimare (Tabelul 3).
masa 2
Cele mai pronunțate calități în conceptul de sine al elevilor
|
sunt real |
Sunt perfect |
Doctor ideal |
||
|
caută auto-îmbunătățire (5.781) |
intenționat (6.726) |
atent (6.834) |
||
|
receptiv (5.664) |
responsabil (6.631) |
intenționat (6.828) |
||
|
prietenos (5.645) |
inteligent (6.611) |
inteligent (6.828) |
||
|
intenționat (5.632) |
învățare rapidă (6.605) |
îngrijit (6.822) |
||
|
exigent față de sine (5.561) |
caută auto-îmbunătățire (6.599) |
caută auto-îmbunătățire (6.803) |
||
|
conștiincios (5.497) |
operațional (6.586) |
operațional (6.783) |
||
|
responsabil (5, 490), |
harnic (6.522) |
observator (6.777) |
||
|
curios (5.477) |
atent (6.516) |
prudent (6.752) |
||
|
înțelegerea celorlalți (5.458) |
încrezător (6.465) |
înțelegerea celorlalți (6.745) |
||
|
cinstit (5.413) |
erudit (6.452) |
harnic (6.739) |
Tabelul 3
Cele mai puțin exprimate calități în conceptul de sine al elevilor
|
sunt real |
Sunt perfect |
Doctor ideal |
||
|
rezervat emoțional (4.561) |
modest (4.656) |
modest (4.796) |
||
|
proactiv (4.561) |
autocritic (5.127) |
autocritic (5.535) |
||
|
modest (4.672) |
exigent față de alții (5.268) |
deschis (5.631) |
||
|
creative (4.748) |
altruist (5.439) |
exigent față de alții (5.72) |
||
|
deschis (4.787) |
deschis (5.446) |
creative (5.745) |
||
|
tolerabil (4.794) |
sincer (5.745) |
sincer (5,93) |
||
|
independent (4.800) |
rezervat emoțional (5.809) |
proactiv (6.051) |
||
|
competent (4.806) |
proactiv (5.904) |
conștiincios (6.121) |
||
|
decisiv (4.813) |
conștiincios (5.924) |
altruist (6.146) |
||
|
harnic (4.916) |
creative (5.936) |
fermecător (6.178) |
Adesea și aproape întotdeauna, calitățile Sinelui Real care apar la elevi sunt următoarele: dorința de auto-îmbunătățire, receptivitate, prietenie, determinare, exigență față de ceilalți, conștiinciozitate, receptivitate, curiozitate, înțelegere a celorlalți, onestitate. Se poate observa că printre cele mai exprimate calități în I-real de către elevi, calitățile asociate sferei emoționale (prietenia), sferei voliționale (devotament), exprimarea atitudinii față de sine (dorința de auto-îmbunătățire) și față de ceilalți. oamenii (receptie, exigență față de ceilalți, înțelegere) ies în evidență. alții, onestitate) și calități care sunt asociate cu învățarea, accent pe dezvoltarea personală (dorința de auto-îmbunătățire, curiozitate). Aceste calități pot fi considerate adecvate perioadei de vârstă și situației de învățare în care se află subiecții (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev, B.V. Kaigorodov). Antrenamentul, dezvoltarea personală, construirea de relații cu oamenii din jurul tău, inclusiv cei apropiați și de încredere, sunt sarcini prioritare adolescent. Studenții din anul II, pe de o parte, s-au adaptat deja la studii la o universitate, pe de altă parte, continuă să se cunoască și să se cunoască pe ei înșiși. Situația comunicării și a învățării pentru ei este o prioritate și principală în prezent.
Se evidențiază calități mai puțin pronunțate: reținere emoțională, modestie, creativitate, deschidere, toleranță, independență, competență, determinare, sârguință. Acestea sunt, în primul rând, calități care reflectă o evaluare a sferelor voliționale (toleranță, sârguință, determinare, independență) și intelectuală (creativitate, competență), precum și a sferei emoționale a individului (deschidere, reținere emoțională). Putem spune că, după subiecți, calitățile lor volitive și intelectuale sunt slab dezvoltate. Într-o măsură mai mare predomină calitățile legate de sfera emoțională și exprimarea atitudinilor față de sine și față de ceilalți.
În sinele ideal, următoarele calități sunt evaluate ca fiind cele mai pronunțate: intenție, responsabilitate, inteligență, învățare rapidă, dorință de auto-îmbunătățire, eficiență, diligență, atenție, încredere în sine, erudiție. Într-o măsură mai mare, calitățile asociate sferei voliționale a individului (dedicare, responsabilitate, eficiență, diligență, atenție), sfera intelectuală (inteligență, învățare rapidă, erudiție) și calități care exprimă atitudinea față de sine și dezvoltarea personală (dorința). pentru auto-îmbunătățire, încredere în tine). Acele calități identificate cel mai adesea ca fiind cele mai semnificative în „imaginea de sine dorită” sunt cele a căror dezvoltare este evaluată ca insuficientă în momentul prezent. În general, preferința pentru aceste calități particulare poate fi asociată cu situația de învățare în care se vor afla elevii pentru încă 4-5 ani. Poate că în momentul de față există dificultăți asociate învățării care pot fi rezolvate cu succes doar dacă aceste calități sunt prezente și dezvoltate.
Cele mai puțin semnificative și mai puțin exprimate calități în caracteristicile sinelui ideal: modest, autocritic, exigent față de ceilalți, altruist, deschis, sincer, reținut emoțional, proactiv, conștiincios, creativ. Aceste calități nu sunt evidențiate ca fiind prioritare și nu necesită o dezvoltare ridicată în viitor. Abseme, sinceritate, deschidere, conștiinciozitate - calități care sunt asociate cu interacțiunea cu alți oameni sunt evaluate ca nu necesită dezvoltarea lor. Ca o posibilă explicație, putem presupune că aceste calități sunt cele care pot aduce experiențe și consecințe negative pentru persoana care le posedă.
Elevii își văd imaginea de sine ideală ca fiind voinți, încrezători, inteligenți, erudici, persoana de succes care știe să stabilească obiective și să le pună în aplicare.
Imaginea ideală a unui medic (propus viitoare profesie) conform studenților, se caracterizează prin următoarele calități cele mai semnificative: medicul ideal este atent, hotărât, inteligent, îngrijit, luptă spre autoperfecționare, eficient, observator, prudent, înțelegător al celorlalți, sârguincios. Calitățile exprimate sunt voință puternică (atent, intenționat, eficient, observator, sârguincios), intelectual (inteligent), calități care exprimă atitudini față de muncă (atenție, prudentă), față de ceilalți (înțelegerea celorlalți) și față de sine (străduință pentru auto-îmbunătățire). ). Și ies în evidență cele mai puțin semnificative: modestia, autocritica, exigența față de ceilalți, creativitatea, sinceritatea, inițiativa, conștiinciozitatea, abnegația, farmecul.
Calitățile evaluate de studenți ca fiind cele mai semnificative pentru profesia medicală și gramul profesional al medicului coincid în următoarele calități: atenție, acuratețe. Alte calități, desigur, pot fi considerate importante și semnificative pentru un medic, dar imaginea pe care o prezintă studenții este idealizată și generalizată, este puțin diferită de cerințele reale pentru un specialist în această profesie. Medicul ideal, potrivit studenților, este mai concentrat pe atingerea anumitor obiective profesionale și succesul în activități profesionale (intenționat, eficient, sârguincios, străduință de autoperfecționare, inteligent). Aceste calități pot caracteriza succesul în orice tip de activitate profesională. În profilul profesional al unui medic, calitățile de bază identificate sunt cele legate de furnizarea de îngrijire medicală persoane asociate cu procesul de interacțiune în sine (răbdare, bunăvoință, tact, atenție, abnegație). Această discrepanță poate fi explicată, în primul rând, prin faptul că „imaginea unui medic ideal” a fost propusă pentru evaluare, prin urmare probabilitatea de a primi o „imagine idealizată” a fost destul de mare, iar în al doilea rând, studenții din anul II încă văd imaginea. a viitoarei lor activități profesionale destul de vag, conform Într-o măsură mai mare, ei nu au întâlnit încă practica medicală și în mintea lor imaginea de medic este destul de generalizată.
După cum puteți vedea, majoritatea calităților în evaluarea imaginii unui medic ideal repetă în mare măsură calitățile sinelui ideal (inteligent, inteligent, străduință de auto-îmbunătățire, eficient, sârguincios). Dar, în același timp, există încă o serie de calități care se remarcă ca fiind cele mai semnificative pentru profesia aleasă, dar nu sunt apreciate ca atare pentru sinele ideal (atent, prudent, observator). Calitățile care au fost evaluate ca fiind cele mai exprimate în imaginea sinelui real, eul ideal și imaginea medicului ideal s-au străduit spre auto-îmbunătățire și cu un scop. Se poate observa că aceste calități sunt cele mai semnificative pentru elevi - este important procesul de auto-îmbunătățire, dezvoltarea personalității, precum și capacitatea de a stabili și atinge anumite obiective.
În general, putem spune că imaginile sinelui ideal și imaginea medicului ideal sunt în mare măsură similare. În același timp, există calități care disting aceste imagini unele de altele, dar aceste diferențe nu sunt semnificative. Acest lucru poate indica consistența generală a componentelor conceptului de sine al elevilor.
Să luăm în considerare profilele rezultate ale severității calităților eului ideal, ale eului real și imaginea unui medic ideal (Fig. 2).
Orez. 2. Corelarea componentelor conceptului de sine al elevilor (sine real, sine ideal, imagine ideală a unui medic)
În imaginea unui medic ideal, majoritatea calităților au cel mai înalt grad de exprimare pentru aproape toate calitățile propuse. Sinele ideal este aproape de această imagine. Există calități care coincid în valoarea lor numerică: învață rapid, vesel, fermecător, sociabil, independent, intenționat. Putem spune că aceste calități sunt evaluate de către studenți ca fiind universal semnificative pentru stăpânirea cu succes a cunoștințelor, abilităților și abilităților profesionale și, în general, obținerea succesului într-o anumită activitate.
Medicul ideal este evaluat de studenți ca fiind mai activ, altruist, atent, grijuliu, competent, observator, înțelegător, prudent, plin de tact, tolerant, mai pretențios față de ceilalți și cu el însuși și reținut emoțional. Aceste calități sunt deja mai specifice profesiei medicale. Lucrul cu oamenii, în special cu asistența medicală, presupune că medicul trebuie să fie altruist, înțelegător, grijuliu și atent. Dar, din moment ce vorbim despre viața și sănătatea unei alte persoane, el trebuie să fie competent, exigent nu numai cu sine, ci și cu ceilalți și, de asemenea, să își asume responsabilitatea pentru viața și sănătatea altei persoane. În plus, este foarte important să fii plin de tact și toleranță, deoarece vorbim despre boala și tratamentul unei persoane, și anume munca corecta cu o persoană determină în mare măsură cursul tratamentului, atitudinea pacientului față de această situație și recuperarea acestuia.
Toate aceste calități sunt evaluate în prezent de către studenții în Sinele Real mult mai scăzut decât atunci când evaluează imaginea unui medic ideal și Sinele Ideal. În același timp, eul ideal este puțin mai jos decât idealul profesional pe care l-am descris mai sus. Poate că acest lucru se explică prin faptul că studenții studiază doar în anul II și chiar la începutul drumului spre stăpânirea profesiei. Ei înțeleg că nu vor putea deveni un medic bun foarte repede. Imaginea unui medic ideal pare încă de neatins pentru ei, dar o evaluare ridicată a aproape tuturor calităților poate indica o atitudine pozitivă față de această activitate profesională și de persoana care este angajată în ea. În această etapă, imaginea ideală a unui medic poate fi un ghid către care se va aborda ulterior imaginea de sine ideală.Coincidența sinelui ideal și imaginea unui medic ideal poate indica faptul că majoritatea studenților Academia Medicală vedea calea dezvoltării lor personale individuale inseparabil de dezvoltarea profesională.
Ca ghid în studiul nostru, vom lua în considerare relația dintre eul real și eul ideal al subiecților. Sinele ideal este mai relevant și este o legătură de mediere între eul real și eul profesional al studenților.
2.3.3 Studierea semnificației vieții în legătură cu caracteristicile conceptului de sine al elevilor
Să luăm în considerare trăsăturile semnificației vieții în legătură cu relația dintre componentele conceptului de sine.
Evaluarea calităților sinelui ideal este în multe privințe similară cu evaluarea calităților imaginii unui medic ideal. Sinele.Putem presupune că relația dintre Sinele real și Sinele ideal poate determina nivelul de semnificație al vieții. Ideea că „sunt în momentul de față” poate coincide cu ceea ce „mi-ar plăcea să fiu în mod ideal”, sau poate diferi, atât în direcția creșterii indicatorilor celui de-al doilea, cât și în direcția scăderii. În același timp, semnificația vieții, evaluarea subiectivă a evenimentelor care au loc în viața unei persoane, înțelegerea sensului lor pentru sine pot varia.
Pentru a determina relația dintre sinele real și sinele ideal, s-a calculat diferența dintre evaluările eului real și eul ideal pentru fiecare subiect pentru fiecare calitate. Datele obținute sunt valoarea numerică a distanței dintre aprecierea calităților eului real și eului ideal. Pe baza distanței dintre sinele real și sinele ideal, s-a trebuit să împartă subiecții în grupuri, identificând grupuri de subiecți cu trăsături similare ale raportului de evaluări ale calităților eului real și eului ideal.
Analiza ierarhică a clusterului a arătat că cele mai semnificative schimbări au avut loc la pasul 154 din 156. Prin urmare, în acest caz, este cel mai potrivit să se împartă eșantionul în 2 grupuri.
Utilizând analiza cluster folosind metoda medie, au fost identificate 2 clustere. Primul grup a inclus 109 subiecți, al doilea - 48. Primul grup a inclus subiecți pentru care distanța dintre sinele ideal și eul real a fost mai mică, iar al doilea grup a inclus subiecți pentru care această distanță a fost mai mare.
Diferențele în nivelul de discrepanță dintre estimări și semnificația acestora au fost determinate cu ajutorul testului Mann-Whitney. De ce acest criteriu special aici?
Subiecții primului cluster diferă de subiecții celui de-al doilea grup prin gradul de discrepanță dintre eul real și cel ideal prin următoarele calități prezentate în tabelul 4. În al doilea grup, discrepanța dintre eul real și idealul eul este mai mare decât în primul. Clusterele diferă semnificativ unele de altele în gradul de nepotrivire pentru aproape toate calitățile propuse subiecților pentru evaluare (35 din 41) (Tabelul 4).
Tabelul 4
Diferențe semnificative în nivelul de discrepanță între caracteristicile sinelui real și al eului ideal între subiecții clusterelor 1 și 2
|
Calitati |
U-test |
Nivel de semnificație (p) |
||||
|
1 cluster |
2 clustere |
|||||
|
atent |
||||||
|
persoana care invata rapid |
||||||
|
atent |
||||||
|
prietenos |
||||||
|
bine dispus |
||||||
|
îngrijirea |
||||||
|
inițiativă |
||||||
|
competente |
||||||
|
curios |
||||||
|
atent |
||||||
|
independent |
||||||
|
fermecător |
||||||
|
obiectiv |
||||||
|
responsabil |
||||||
|
receptiv |
||||||
|
înțelegerea celorlalți |
||||||
|
prudent |
||||||
|
eficient |
||||||
|
rezonabil |
||||||
|
decisiv |
||||||
|
autocritic |
||||||
|
independent |
||||||
|
conștiincios |
||||||
|
plin de tact |
||||||
|
creativ |
||||||
|
tolerant |
||||||
|
exigent față de sine |
||||||
|
încrezător |
||||||
|
harnic |
||||||
|
intenționat |
||||||
|
rezervat emoțional |
||||||
|
erudit |
Să luăm în considerare și să descriem caracteristicile evaluării calităților eului real, a eului ideal și a imaginii ideale a unui medic la subiecții grupurilor 1 și 2. Valorile medii pentru evaluarea trăsăturilor de personalitate ale subiecților sunt prezentate în Figura 3.
Orez. 3. Valori medii pentru evaluarea severității calităților Sinelui Real la subiecții clusterelor 1 și 2
Se poate observa că aprecierile subiecților cu privire la severitatea calităților coincid cu următoarele calități: altruism, sinceritate, receptivitate, onestitate. Acestea sunt calități care reflectă atitudinile față de alți oameni și interacțiunea cu aceștia. Subiecții grupurilor 1 și 2 coincid în evaluările lor asupra acestor calități particulare. Aceste calități contribuie la construirea de relații prietenoase, apropiate, de încredere, ceea ce este important pentru o persoană la orice vârstă și este relevant în adolescență.
Ca cele mai pronunțate calități, subiecții grupului 1 au identificat: dorința de auto-îmbunătățire, responsabilitate, prietenie, exigență față de ceilalți, uniformitate. Calitățile rămase sunt într-un interval relativ similar. Conform evaluărilor subiecților grupului 1, calitățile asociate dezvoltării personale și o atitudine responsabilă față de probleme și situații se manifestă adesea și aproape întotdeauna. Când interacționați cu oamenii, cineva se arată a fi sincer și prietenos, dar în același timp exigent.
Printre subiecții din grupul 2, următoarele calități au fost evaluate înalt: prietenos, receptiv, sociabil și curios. Acestea sunt calități legate în primul rând de atitudinea față de ceilalți oameni. Putem spune că aceste calități sunt semnificative în ceea ce privește stabilirea de relații cu oamenii, iar acest lucru, la rândul său, este important pentru orice persoană care trăiește într-o situație socială.
Să ne întoarcem la calitățile care sunt evaluate de subiecți ca fiind slab exprimate și rar manifestate. Aceste calități includ: inițiativa, competența, creativitatea, încrederea în sine, diligența, iar reținerea emoțională are cele mai scăzute valori. Subiecții incluși în grupul 2 evaluează scăzut calitățile legate de intelectual, volitiv și sfere emoționale. Aceste calități determină în mare măsură capacitatea de a planifica, de a decide diverse situatii, asumă-ți responsabilitatea pentru implementarea planurilor și comportamentului tău în general. Exact acesta sarcină importantă adolescență, din anumite motive este posibil să nu-și dea seama, ceea ce duce la lipsa de încredere în ei înșiși și în punctele lor forte și, în consecință, există o frică de inițiativă, o teamă de eșec și disconfort.
Să ne întoarcem la analiza diferențelor dintre clustere în evaluările calităților Sinelui Real. Datele obținute ca urmare a evaluării de către subiecți a calităților propuse diferă de distribuția normală și se referă la o scară ordinală. Prin urmare, testul diferenței Mann-Whitney a fost utilizat pentru a analiza diferențele dintre clustere.
Diferențele semnificative în evaluarea calităților Sinelui Real între subiecții clusterelor 1 și 2 sunt prezentate în Tabelul 5. Diferențe semnificative între clustere sunt observate pentru majoritatea calităților propuse pentru evaluare (31 din 41).
Calitățile Sinelui Real sunt evaluate mai sus de subiecții din primul grup decât de subiecții din al doilea grup. Se poate presupune că aceasta este fie o evaluare adecvată a dezvoltării înalte a calităților cuiva, fie o supraestimare și o evaluare inadecvată a acestora. Dar, în același timp, putem vorbi în general despre o stima de sine relativ ridicată a calităților subiecților incluși în primul cluster.
Subiecții celui de-al doilea grup au evaluat calitățile Sinelui Real mai mici decât subiecții din primul grup. Subiecții celui de-al doilea grup se evaluează mai puțin în ceea ce privește calitățile intelectuale, volitive, calități care reflectă atitudinea lor față de ei înșiși, de muncă și de alți oameni.
Tabelul 5
Diferențe semnificative în evaluările calităților sinelui real de către subiecții clusterelor 1 și 2
|
Calitati |
U-test |
Nivel de semnificație (p) |
||||
|
1 cluster |
2 clustere |
|||||
|
atent |
||||||
|
persoana care invata rapid |
||||||
|
atent |
||||||
|
prietenos |
||||||
|
bine dispus |
||||||
|
îngrijirea |
||||||
|
inițiativă |
||||||
|
competente |
||||||
|
atent |
||||||
|
independent |
||||||
|
fermecător |
||||||
|
obiectiv |
||||||
|
responsabil |
||||||
|
înțelegerea celorlalți |
||||||
|
prudent |
||||||
|
eficient |
||||||
|
rezonabil |
||||||
|
decisiv |
||||||
|
independent |
||||||
|
modest |
||||||
|
străduindu-se pentru îmbunătățire |
||||||
|
plin de tact |
||||||
|
creativ |
||||||
|
tolerant |
||||||
|
exigent față de sine |
||||||
|
încrezător |
||||||
|
harnic |
||||||
|
intenționat |
||||||
|
rezervat emoțional |
||||||
|
erudit |
Să luăm în considerare trăsăturile evaluării de către subiecți a calităților sinelui ideal (Fig. 4).
Orez. 4. Valorile medii ale severității calităților sinelui ideal la subiecții clusterelor 1 și 2
Se poate observa că profilurile de evaluare a calităților idealului de sine în rândul subiecților sunt aproape aceleași, dar există totuși o tendință de evaluare mai mare a calităților în rândul subiecților din clusterul 2. Ei au evaluat un număr mai mare de calități mai mare decât cele ale subiecților din grupul 1.
O analiză a diferențelor de evaluare a calităților idealului de sine între subiecții din diferite clustere este prezentată în Tabelul 6. S-au obținut diferențe semnificative între clustere pentru doar 3 calități.
Subiecții incluși în grupul 1 prezintă mai puține în imaginea sinelui ideal calități precum „decisiv”, „tolerant”, „inteligent” (sfera volitivă și cognitivă), spre deosebire de subiecții din grupul 2.
Tabelul 6
Diferențe semnificative în evaluarea calităților sinelui ideal între subiecții clusterelor 1 și 2
Calitatea personalității „hotărâre” - înseamnă capacitatea de a lua decizii într-un timp limitat, alegere, activitate; „toleranța” reflectă caracteristicile atitudinii față de alți oameni, iar „mintea” este o caracteristică a sferei intelectuale a individului. Toate aceste calități sunt, într-o măsură sau alta, legate de sarcinile adolescenței și pot fi considerate cheie pentru subiecții din acest eșantion: capacitatea de a lua decizii independente, de a le implementa, capacitatea de a construi relații cu oamenii, precum și capacitatea de a rezolva sarcini intelectuale care le sunt prezentate subiecţilor situaţia de învăţare în care se află.
În consecință, subiecții grupului 1 au o evaluare ridicată a calităților sinelui real și o evaluare relativ scăzută a calităților cheie ale sinelui ideal pentru o anumită vârstă (decisiv, tolerant, inteligent). Putem presupune că aceste calități particulare (decisive, tolerante, inteligente) au o ușoară discrepanță sau un grad suficient de exprimare între subiecții grupului 1. Și, invers, la subiecții grupului 2, cu o evaluare relativ scăzută a calităților eului real, există o evaluare relativ ridicată a calităților eului ideal, și anume calitățile „decisiv”, „tolerant”, „inteligent”. ”. Discrepanța în evaluarea acestor calități între subiecții grupului 2 este destul de mare, iar nivelul dorit de dezvoltare este ridicat. Subiecții din grupul 2 notează necesitatea unei dezvoltări mai mari a acestor calități. Calități care determină în mare măsură succesul unui individ și soluția acestuia a sarcinilor legate de vârstă. Aceste calități din imaginea sinelui ideal sunt cele care disting subiecții grupului 1 de subiecții grupului 2.
Nu au existat diferențe semnificative în evaluarea imaginii unui medic ideal între subiecții grupurilor 1 și 2. Acest lucru poate indica faptul că imaginea unui medic ideal este aceeași pentru subiecții din ambele grupuri. Elevii au idei similare despre cum ar trebui să fie un medic. Acest lucru se poate datora faptului că sunt instruiți în același mod instituție educațională, programa lor, profesorii sunt în general la fel. În această etapă de pregătire, ideile lor despre medicul ideal nu sunt în contradicție între ele.
Se poate observa, în general, că subiecții grupului 1 evaluează dezvoltarea relativ ridicată a aproape tuturor calităților propuse în listă (sfera emoțională, volitivă, intelectuală; atitudinea față de muncă, față de ceilalți și față de ei înșiși) în contrast cu subiecte incluse în al 2-lea grup . Evaluarea calităților eului ideal în ansamblu nu diferă semnificativ, doar pentru trei calități care se referă la sferele voliționale și cognitive.
Deci, subiecții grupului 1 evaluează relativ înalt calitățile sinelui real și sunt aproape de aceste valori sau, cu o ușoară diferență, eul ideal. În consecință, diferența dintre eul real și cel ideal nu este atât de mare. Se poate presupune că subiecții grupului 1 nu își stabilesc obiective nerealiste, „maximale”, care pot crea disconfort. Sinele ideal, fără a avea performanțe ridicate și o diferență mare față de sinele real, poate fi considerat ca fiind destul de realizabil.
Subiecții din grupul 2 evaluează calitatea eului real relativ scăzută și calitatea eului ideal destul de ridicată. Ca urmare, discrepanța dintre eul real și cel ideal este destul de mare. Se poate presupune că subiecții incluși în acest cluster își stabilesc obiective ambițioase și văd maximul ca idealul lor. valori limită, care sunt mult diferite de ceea ce avem în prezent. Acest lucru la rândul său poate provoca anxietate, un sentiment de lipsă de oportunități și capacitatea insuficientă de a atinge idealul.
2.3.4 Studierea semnificației vieții elevilor cu diferite raporturi dintre sinele real și sinele ideal
Să luăm în considerare nivelul general de semnificație în viață și indicatorii de pe scalele LSS ale subiecților fiecărui grup. Analiza diferențelor a arătat diferențe semnificative la toate scalele chestionarului. Tabelul 7 prezintă rezultatele analizei diferențelor efectuate cu ajutorul testului T Student, deoarece datele obținute pe toate scalele au o distribuție normală și se referă la o scală de interval.
Tabelul 7
Nivelul de semnificație al vieții printre subiecții grupurilor 1 și 2
|
Cântare LSS |
Testul T al elevului |
Nivel de semnificație |
Valori medii |
|||
|
1 cluster |
2 clustere |
|||||
|
Rezultat |
||||||
Se poate observa că valorile medii pe toate scalele chestionarului pentru subiecții din clusterul 1 sunt mai mari decât pentru subiecții din clusterul 2.
Subiecții primului grup au un grad ridicat de exprimare a indicatorului pe scara „Senificația vieții”. Subiecții celui de-al 2-lea grup sunt în intervalul mediu în ceea ce privește severitatea. Conform scalelor rămase ale chestionarului, subiecții clusterelor 1 și 2 prezintă un nivel mediu al indicatorilor raportat la normele statistice. Semnificația vieții în general este mai mare în rândul subiecților incluși în grupul 1. O evaluare ridicată a propriilor calități și stabilirea unor obiective realiste, adică o mică diferență între calitățile sinelui real și cel ideal, pot determina un nivel mai înalt de semnificație în viață.
Încrederea în sine, în abilitățile cuiva, o poziție puternică a „Eu”, o idee destul de realistă a imaginii dorite a lui „Eu” este combinată cu un nivel ridicat de semnificație a vieții, înțelegerea sensului evenimentelor care se întâmplă în viață. , bogăția și interesul pentru viață în general, planificarea și construirea propriului viitor și controlul locului intern, asumarea responsabilității pentru evenimentele care se întâmplă în viață, luarea deciziilor și punerea lor în practică.
Documente similare
Abordări teoretice ale studiului conceptului de sine în știința psihologică - înțelegerea psihologilor autohtoni și străini. Formarea structurii conceptului. Metode de studiere a caracteristicilor de conținut ale conceptului de sine al unei persoane. Analiza rezultatelor obtinute.
lucrare curs, adaugat 20.09.2013
Caracteristicile conceptului de sine în adolescență. Adolescența (limitele). Sarcinile adolescenței. Conceptul de sens al vieții. „Ontogeneza” căutării sensului vieții. Un studiu al diferențelor în orientările valorice ale tinerilor moderni în funcție de gen.
lucrare curs, adăugată 04/03/2008
Concept psihologic pregătirea pentru parentalitate și caracteristicile componentelor sale, descrierea și justificarea metodelor de cercetare. Trăsături psihologice ale dezvoltării personalității în adolescență. Problema parentalității în lucrările psihologilor străini.
teză, adăugată 26.05.2017
Studierea specificului conceptului de sine, a structurii sale și a componentelor principale. Caracteristici ale formării conceptului de sine în adolescent, influența stilurilor de educație familială asupra dezvoltării adolescenților. Stima de sine și autodeterminarea personală în adolescență.
teză, adăugată 25.02.2015
Studierea stresului în viața unui student. Esența conceptului de „stres”. Recomandări pentru depășirea anxietății și stresului la elevi. Un studiu empiric al stresului de învățare a elevilor. Descrierea metodelor utilizate în diagnosticarea stresului educațional la elevi.
lucrare de curs, adăugată 23.05.2010
Problema găsirii sensului vieții, a trăsăturilor și a formării conceptului de sine în adolescență. Organizare cercetare psihologică orientări valorice tineretul modern, identificând diferențele morale și ideologice bazate pe gen.
lucrare curs, adaugat 16.12.2014
Dezvoltarea psihofiziologică în adolescență. Concept și tipuri de adaptare. Dezvoltarea cognitivă a adolescenței. Caracteristici ale adaptării elevilor din anul I. Studiul influenței nivelului de dezvoltare intelectuală asupra procesului de adaptare a elevilor.
teză, adăugată 20.11.2013
Studiul teoretic al caracteristicilor motivației educaționale în rândul elevilor. Studiul experimental al motivelor activității educaționale a studenților la psihologie. Organizare, exploatare cercetare experimentală. Analiza si interpretarea datelor obtinute.
lucrare de curs, adăugată 15.11.2010
Abordări de bază pentru înțelegerea personalității în psihologie. Teoria biologizării. Concept modern de A. Meneghetti, E. Erickson. Abordări ale studiului personalității și genezei acesteia în lucrările psihologilor sovietici și ruși. Conceptul lui Vygotsky de dezvoltare a personalității.
lucrare curs, adăugată 03.04.2016
Vederi socio-psihologice asupra factorilor determinanți ai formării coeziunii grupului și a conexiunii acestora cu valorile grupului și capacitatea individului de a se auto-regla. Studiul modului de viață al elevilor în funcție de stilul de autoreglare și pozițiile valorice.
Nu este vorba despre sensul vieții. Și despre semnificație propriile actiuni, acțiuni.
Am citat deja faimoasa zicală a înțelepților care au practicat Zen de mai multe ori. "Dacă vrei să mănânci, mănâncă, dacă vrei să dormi, dormi. Mai presus de toate, nu te lăsa pradă vanității." La prima vedere, se pare că nu există o semnificație specială aici. Mănâncă, dormi, nu te agita... - este atât de simplu. Chiar naiv.
Să ne imaginăm o persoană care se grăbește la muncă. El ia micul dejun. Mănâncă micul dejun cu tot ce îi vine la îndemână. Bine, să presupunem că își urmărește propria dietă și mănâncă iaurt dimineața sau terci, bea suc. La ce se gândește când mănâncă? Multe gânduri. Despre tot ce este în lume: despre faptul că se îngrașă, despre faptul că subalternii săi bolborosesc, despre faptul că șeful este nedrept, despre faptul că trebuie să cumpere un cadou unei rude, despre faptul că că a promis că va duce copiii la cinema. Conversații cu cei dragi la masă. Cine pleacă când, cine vine când, cine cumpără ce din magazin. Totul este pe pilot automat. Vorbim, mâncăm, mergem la muncă, muncim, ne întoarcem acasă, vorbim cu copiii noștri.
Andrew Wyeth, marele artist american, a vorbit despre principiile creativității sale: „Trebuie să-ți lași amprenta în ceea ce faci.” Adică, pentru ca individualitatea umană să se manifeste în fapte, acțiuni, sentimente și chiar gânduri.
Individualitatea este expresia exterioară a sensului. A trăi cu sens înseamnă a face, simți, gândi în mod unic. Adică, trăiește-ți viața. „Living Your Life” este titlul unui film al regizorului francez New Wave Jean-Luc Godard.
Este greu să-ți trăiești viața în timp ce te uiți la televizor. Viața se dovedește a fi împrumutată. Ne bucurăm de bucuriile impuse, suntem întristați de tristețile impuse. Telenovele au devenit parte din viața multor oameni moderni.
Telenovelele nu sunt doar un gen TV, ele sunt ceea ce se întâmplă cu o persoană când încetează să trăiască în mod conștient.
De ce fac ceea ce fac?
De ce mănânc asta?
De ce beau asta?
Când comunic cu această persoană? Ce înseamnă această comunicare pentru mine?
Ce vreau cu adevărat să le spun părinților mei?
Ce vreau să fac cu adevărat pentru copiii mei?
Poate dacă cineva se gândește la asta, va opri televizorul și va citi o carte copiilor, sau îi va mângâia pe cap, le va spune cât de mult îi iubește.
Poate dacă o persoană încearcă să trăiască în mod semnificativ, va cere iertare pentru vechile insulte aduse odată cuiva? Poate că își va schimba locul de muncă, va începe să citească sau să învețe o limbă străină? Poate că își va schimba viața?
Poate, poate, poate...
Deocamdată, toate acestea sunt doar posibilități - există infinit multe dintre ele.
Și există doar două moduri: face, simți, gândește pur și simplu pentru că ceea ce se face, se simte, se gândește. Sau întrebați-vă: ce se întâmplă cu mine acum? Unde sunt? Cine sunt?
Fesenko Pavel Petrovici
Semnificația vieții și bunăstarea psihologică a individului
DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRIIRelevanța cercetării. Ideea că o viață plină de sens este cheia echilibrului spiritual, a bunăstării mentale în sensul larg al cuvântului, iar lipsa de sens în viață duce la formarea unui tip special de boală - nevroza noogenă, datorită lucrărilor. lui V. Frankl, este ferm înrădăcinată în psihologia modernă și a dat naștere unor studii numeroase și cu mai multe fațete, care se concentrează pe legătura dintre prezența sau absența sensului în viață și diferitele forme de psihopatologie (J. Crumbaugh, R. Jacobson, B. Sheffield etc.). În același timp, cercetările s-au concentrat în principal pe studierea naturii sensului vieții și a orientărilor spre sensul vieții la persoanele care suferă de diverse forme de abateri și boală mintală. Analiza caracteristicilor experimentării sensului propriei vieți oameni sanatosi se estompează în fundal în acest gen de cercetare.
Însuși relația dintre sensul vieții și diferitele aspecte pozitive ale funcționării personalității rămâne o problemă: în acest context, nu este criticată doar teoria autoactualizării (s-a subliniat că dezvoltarea propriilor potențiale în sine nu poate fi semnificația). ale vieții umane), dar și teorii ale personalității orientate hedonist (s-a remarcat că dorința de fericire și plăcere a unei persoane este o cale fără fund al dezvoltării, din punctul de vedere al găsirii și realizării sensului vieții) (V Frankl, D.A. Leontiev etc.). Din această cauză, legătura dintre semnificația vieții și diversele aspecte pozitive ale funcționării umane (creșterea personală, acceptarea de sine, capacitatea de a stabili și menține relații pozitive cu ceilalți, dorința de autoactualizare etc.) rămâne insuficient iluminată.
Deosebit de controversată și puțin studiată este întrebarea care este o condiție necesară pentru găsirea sensului vieții. Învățătura lui V. Frankl despre un grup special de valori transcendentale (valorile creativității, experienței, relațiilor), a căror implementare de către un individ duce la dobândirea unui sens durabil în viață și, astfel, la armonie spirituală , bunăstarea spirituală, dă naștere problemei: „Este un anumit caracter al orientărilor valorice conducătoare personalitatea este o condiție necesară pentru a trăi viața ca semnificativă și, în consecință, o garanție a bunăstării psihice?” Studiile existente în psihologia personalității nu oferă un răspuns clar la această întrebare.
Lipsa cercetărilor privind legătura dintre sensul vieții și aspectele pozitive ale funcționării personalității se datorează parțial varietății de abordări care evidențiază diferiți parametri ai unei astfel de funcționări. Prin urmare, devine relevantă introducerea unui concept care ar putea generaliza aceste caracteristici. În acest studiu, conceptul de „bunăstare psihologică”, dezvoltat de N. Bradburn, R. Ryan și E. Deci, S. Ryff, E. Diener, A. Waterman, A.B. Voronina. În ciuda numeroaselor abordări ale interpretării bunăstării psihologice și a cercetării sale empirice, acest concept rămâne încă unul dintre cele mai puțin dezvoltate atât în psihologia străină, cât și în cea autohtonă.
Bazat pe conceptul de bunăstare psihologică creat de psihologul american S. Ryff, care rezumă teorii care descriu diferite aspecte ale funcționării pozitive a personalității (teoriile lui A. Maslow, C. Rogers, G. Allport, C. G. Jung, E. Erikson, M. Yahody etc.), și, de asemenea, observând după E. Diener, că studiul bunăstării psihologice ar trebui să țină seama nu numai de nivelul de bunăstare măsurat direct, ci și de coordonatele interne, individuale. sistem cu care o persoană își corelează propria bunăstare psihologică, în acest studiu, definim bunăstarea psihologică ca un indicator integral al gradului de focalizare a unei persoane asupra implementării principalelor componente ale funcționării pozitive (creșterea personală, acceptarea de sine, managementul mediului, autonomie, scop în viață, relații pozitive cu ceilalți), precum și gradul de realizare a acestui focus, exprimat subiectiv într-un sentiment de fericire, satisfacție cu sine și cu propria viață.
Pe baza acestui fapt, distingem între „bunăstarea psihologică reală” - gradul de implementare a principalelor componente ale funcționării pozitive și „bunăstarea psihologică ideală” - gradul de concentrare asupra implementării componentelor funcționării pozitive. În plus, studiul introduce conceptul de nivelul și structura bunăstării psihologice reale și ideale.
Introducerea conceptului de „bunăstare psihologică ideală” și definirea acestuia ca gradul în care un individ este concentrat pe implementarea componentelor funcționării pozitive implică rezolvarea unui număr de probleme care necesită cercetări empirice speciale. Astfel, este necesar să se confirme empiric existența acestui tip de orientare și, în primul rând, să se caracterizeze caracteristicile atitudinii individului față de bunăstarea și răutatea psihologică. Aceeași problemă apare în legătură cu problema studierii sensului vieții: practic nu există studii empirice despre atitudinea individului față de însuși faptul prezenței sau absenței sensului în viață.
Toate cele de mai sus determină relevanța acestui studiu, care vizează identificarea relației dintre sensul vieții, sensul vieții și orientările valorice ale unui individ cu bunăstarea psihologică a unui individ.
Obiect de studiu:sfera semantică, valorile și bunăstarea psihologică a individului.
Subiect de studiu: nivelul și structura bunăstării psihologice actuale și ideale, nivelul sensului vieții, structura sensului vieții și orientările valorice.
obiectivele studiului:1) determinați trăsăturile relației dintre bunăstarea psihologică reală și ideală a individului; 2) să identifice natura legăturii dintre nivelul actual de bunăstare psihologică și nivelul de semnificație al vieții, structura sensului vieții și orientările valorice; 3) determinați caracteristicile ideilor și atitudinilor rușilor moderni față de bunăstarea și răutatea psihologică, precum și prezența sau absența sensului în viață (sensul/nesensul vieții).
Ipoteze de cercetare:
1. Structura bunăstării psihologice reale și ideale, precum și relația dintre ele, este diferită pentru indivizii cu niveluri ridicate și scăzute de bunăstare psihologică reală.
2. Cu cât indicatorul de bunăstare psihologică reală este mai mare, cu atât este mai mare sensul vieții și cu atât bunăstarea psihologică reală se apropie de bunăstarea psihologică ideală în structura sa.
3. Structura sensului vieții și orientările valorice diferă între persoanele cu niveluri diferite de bunăstare psihologică actuală.
4. Prezența sensului în viață și bunăstarea psihologică sunt evaluate pozitiv de către o persoană.
Obiectivele cercetării:
1. Dezvoltați o baterie de metode pentru studierea conexiunii dintre sensul vieții și bunăstarea psihologică a unui individ.
Ca parte a acestei sarcini:
a) Efectuează un studiu al validității și fiabilității versiunii ruse a metodologiei „Scalei de bunăstare psihologică”, precum și standardizarea acesteia;
b) Identificați specificul socio-cultural al bunăstării psihologice a unui rus modern.
c) Dezvoltați o metodă de studiere a bunăstării psihologice ideale.
2. Efectuați un studiu experimental al bunăstării psihologice reale și ideale a unui individ, arătați corelația și caracteristicile acestora la indivizi cu diferite niveluri (înalt și scăzut) de bunăstare psihologică reală.
3. Explorați legătura dintre sensul în viață și bunăstarea psihologică actuală.
4. Investigați nivelul de semnificație al vieții, precum și caracteristicile structurii sensului vieții și orientările valorice la persoanele cu bunăstare psihologică ridicată și scăzută.
5. Pentru a studia particularitățile atitudinii rușilor moderni față de concepte precum: „semnificația vieții” și „bunăstarea psihologică”.
Baza metodologică lucrare de disertație : Studiul sensului vieții se bazează pe ideile lui L.S. Vygotsky despre structura structurală și semantică a conștiinței, idei despre structura sferei semantice a personalității, formulate în lucrările lui A.N. Leontyeva, A.G. Asmolova, B.S. Frate, prevederile privind esență psihologică fenomenul sensului vieții, propus în lucrările lui V. Frankl, înțelegerea sensului vieții, propus de D.A. Leontiev. Analiza bunăstării psihologice se realizează din perspectiva ideilor despre aspectele pozitive ale funcționării personalității, dezvoltate în diverse concepte ale psihologilor orientați umanist, generalizate în conceptul de șase componente de bunăstare psihologică a lui S. Ryff, și se bazează și pe conceptele de bunăstare psihologică ale lui N. Bradbum, modelul de bunăstare subiectivă a lui E. Diener, teoriile autodeterminarii R. Ryan și E. Deci.
Metode de cercetare:Pentru a efectua studiul, au fost selectate metode care au îndeplinit scopurile și obiectivele acestuia. Lucrarea a folosit un bloc de metode care vizează studierea nivelului de semnificație al vieții, a structurii orientărilor valorice și a sensului vieții, a nivelului și a structurii bunăstării psihologice reale și ideale a individului:
1) Metodologia „Scalei de bunăstare psihologică” (S. Ryff);
2) O versiune modificată a metodologiei „Psychological Well-Being Scale”;
3) Metodologia „Testul orientărilor cu sensul vieții” (D.A. Leontyev);
4) O versiune modificată a metodei „Orientări valorice” (M. Rokeach);
5) O versiune modificată a tehnicii Dembo-Rubinstein.
6) O versiune modificată a tehnicii „Diferenţial semantic” (C. Osgood).
Ca metode de prelucrare statistică a rezultatelor au fost utilizate criterii de diferență, corelare și metode de analiză factorială. Prelucrarea statistică a rezultatelor a fost efectuată folosind programul SPSS pentru Windows (versiunea 11.5)
Noutatea și semnificația teoretică a studiului. Lucrarea redefinește conceptul de „bunăstare psihologică”. A fost introdusă ideea de bunăstare psihologică reală și ideală, s-a dovedit că indicatorii de bunăstare psihologică ideală depășesc semnificativ indicatorii similari de bunăstare psihologică reală și structurile de bunăstare psihologică reală și ideală. bunăstarea psihologică sunt diferite, ceea ce nu permite identificarea acestor concepte. Diferențele și caracteristicile lor au fost descoperite și la indivizi cu niveluri ridicate și scăzute de bunăstare psihologică reală. Se arată că, cu cât bunăstarea psihologică reală este mai mare, cu atât sensul vieții este mai mare și cu atât bunăstarea psihologică reală se apropie de bunăstarea psihologică ideală în structura sa. S-a dovedit că există o legătură directă între semnificația vieții și aspectele funcționării pozitive a personalității (autonomie, control mediu inconjurator, relații pozitive cu ceilalți, creștere personală, a avea obiective în viață și autoacceptare pozitivă), care sunt considerate componente ale structurii bunăstării psihologice, exprimate subiectiv într-un sentiment de fericire, satisfacție cu sine și cu propria viață. Lucrarea arată, de asemenea, diferențe în ceea ce privește nivelul și structura sensului vieții și natura orientărilor valorice între indivizii cu niveluri ridicate și scăzute de bunăstare psihologică.
Semnificația practică a studiului. Pentru a studia bunăstarea psihologică, s-au efectuat validarea, adaptarea culturală și standardizarea metodei „Psychological Well-Being Scale”, au fost elaborate standarde pentru evaluarea bunăstării psihologice a rușilor moderni și o tehnică metodologică pentru studierea bunăstării psihologice ideale. -a fost dezvoltată, ceea ce permite utilizarea acestei metodologii în alte studii. În plus, în procesul de validare și standardizare a metodologiei „Psychological Well-Being Scale” propusă de S. Ryff și pe baza acesteia, a fost creată o nouă metodă, specifică culturii, de studiere a bunăstării psihologice. Pe baza unei noi înțelegeri, mai clare, a relației dintre semnificația vieții umane și bunăstarea psihologică, este posibil să se identifice noi abordări terapeutice în cadrul direcției existențiale a psihoterapiei pentru a depăși criza lipsei de sens, precum și a tratarea unui număr de afecțiuni care sunt însoțite de un sentiment subiectiv de scădere a valorii vieții, pierderea interesului pentru aceasta, creează o bază pentru prevenirea și diagnosticarea acestui tip de tulburare. Datele din cercetarea noastră ne permit să găsim noi abordări ale psihoterapiei pentru crize existențiale și nevroze noogenice, în special, folosind terapia de bunăstare. În plus, materialele de cercetare pot fi folosite pentru a construi cursuri educaționale speciale despre sănătatea mintală, funcționarea pozitivă și bunăstarea psihologică a individului.
Se depun spre apărare următoarele dispoziții:
1. Există o legătură între astfel de aspecte cheie ale funcționării pozitive a individului, precum semnificația vieții și bunăstarea psihologică a individului, care are natura unei corelații directe extrem de semnificative. Mai mult, toate componentele structurale ale bunăstării psihologice se corelează direct cu nivelul de semnificație al vieții și orientările de sens al vieții.
2. Structura sensului vieții și a orientărilor valorice este asociată cu nivelul de bunăstare psihologică a individului. Subiecții cu un nivel ridicat de bunăstare psihologică diferă de cei cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică prin faptul că au un nivel semnificativ mai mare de semnificație în viață și orientări de sens al vieții; structura lor de valori terminale semnificative este mai mare. specific, evident mai ușor de realizat.
3. Nivelul de bunăstare psihologică este asociat cu un sentiment subiectiv al capacităţii de a realiza valori semnificative. Cu cât este mai mare nivelul de bunăstare psihologică, cu atât valorile terminale semnificative mai accesibile apar din punctul de vedere al deținerii sau implementării lor.
4. Corelarea ideilor ideale despre bunăstarea psihologică cu starea actuală de bunăstare psihologică este asociată cu nivelul actual de bunăstare psihologică a individului. Astfel, discrepanța dintre structura bunăstării psihologice ideale și bunăstarea psihologică reală este cea mai mare în rândul indivizilor cu bunăstare psihologică scăzută. În timp ce la indivizii cu bunăstare psihologică ridicată, structura bunăstării psihologice reale se apropie de structura bunăstării psihologice ideale.
Fiabilitateși credibilitatea studiului: asigurată de reprezentativitatea eșantionului, utilizarea de metode adecvate sarcinilor și scopurilor studiului, desfășurarea unor activități semnificative (calitative) și cantitative (pe baza utilizării metodelor). statistici matematice) analiza rezultatelor obţinute.
Aprobarea lucrării: materialele și concluziile lucrării au fost discutate în cadrul ședințelor Departamentului de Clinică, Neuro- și Patopsihologie al Institutului de Psihologie care poartă numele. L.S. Vygotsky RSUH în perioada 2003-2005, la conferința „IV lecturi în memoria lui L.S. Vygotsky”, Moscova 2003; „A cincea lectură în memoria lui L.S. Vygotsky”, Moscova 2004. Rezultatele cercetării au fost introduse în lucrul cu studenții din anul III ai Facultății de Psihologie a Universității de Stat pentru Științe Umaniste din Rusia, în cadrul stagiului practic din 2004. Au fost publicate 3 articole științifice pe tema cercetării.
Structura disertației: disertația constă dintr-o introducere, trei capitole, concluzii, o concluzie, o bibliografie de 259 de titluri, dintre care 62 despre limbă străină, 9 aplicații. Volumul total al tezei este de 206 pagini. Lucrarea conține 5 grafice, 32 de tabele, 2 figuri.
CONŢINUTUL PRINCIPAL AL LUCRĂRIIÎn administrate se ia în considerare relevanța temei, se reflectă scopurile, ipotezele teoretice și practice, sarcinile, obiectul și subiectul cercetării, se determină noutatea științifică și semnificația sa practică, se dau prevederile depuse spre apărare, se prezintă datele privind testarea și implementarea rezultatelor. furnizate.
ÎN primul capitol - „Abordări teoretice pentru înțelegerea semnificației vieții și a bunăstării psihologice a individului” subliniază înțelegerea modernă a termenilor „semnificația vieții” și „bunăstarea psihologică”.
ÎN primul paragraf urmărește legătura teoretică a conceptului de „semnificație a vieții” cu categorii precum: „sensul vieții”, „sfera semantică a personalității”, „educația semantică”, „sensul personal”, ceea ce ne permite să relevăm acest concept în conformitate cu cu logica istorică a dezvoltării ideilor despre sensul vieţii umane şi sensul ca categorie psihologică generală. Este descrisă și analizată dezvoltarea ideilor despre sensul vieții umane în filozofie și este urmărită schimbarea interpretării conceptului de „sens” în alte științe umaniste. Problema relației care există între sentimentul subiectiv al semnificației propriei vieți și bunăstarea mentală a unei persoane a fost pusă inițial în filozofie și literatură în legătură cu întrebarea: „Care este sensul vieții și există ea deloc? ?”, precum și cu problema pierderii sensului, viața unei persoane într-o situație lipsită de sens și modalități de ieșire din ea. Acest context este fundamental în teoriile sensului vieții realizate în cadrul filozofie religioasăși cu privire la conținutul moral și etic al scopurilor și sensurilor vieții (A.I. Vedensky, E.N. Trubetskoy, S.L. Frank, N.A. Berdyaev, P. Tillich etc.), precum și filosofia existențialismului. Încercările timpurii de a izola sensul vieții ca structură psihologică separată sunt prezentate în lucrările lui Z. Freud, K. Horney, A. Adler, K.G. Băiat de cabană. După cum a menționat D.A. Leontiev, în lucrările lui Adler și Jung, adică pentru prima dată apare ca o formare integrală de bază, determinând conținutul și direcția întregii activități de viață a unui individ. Cercetări suplimentare asupra sensului ca categorie psihologică și, în special, a sensului vieții umane, au fost efectuate în aproape toate școlile și direcțiile psihologice de conducere (K. Levin, E. Tolman, E. Bosch, J. Royce, M. Csikszentmihalyi). , etc.), au devenit totuși centrale în logoterapia lui Frankl, psihologia existențială (L. Binswanger, A. Camus, J-P. Sartre etc.) și, care au luat naștere pe baza ei, psihologia umanistă (R. May, A. Maslow). , etc.).
Majoritatea lucrărilor care abordează problema sensului vieții umane notează impactul pozitiv al acesteia asupra dezvoltării și formării personalității. Potrivit lui V. Frankl, o condiție necesară pentru bunăstarea mentală a unui individ este un nivel normal de tensiune noodinamică (adică, tensiune generată de dorința unei persoane de a găsi și de a realiza sensul propriei sale vieți). La rândul său, dobândirea unui sens durabil în viață este posibilă doar prin dobândirea de valori care ar promova autodepășirea și o concentrare altruistă asupra altei persoane. O analiză a materialului acumulat de psihologia rusă legată de dezvoltarea problemei sensului și semnificației vieții arată că sensul este unul dintre conceptele centrale în psihologia rusă. Într-un fel sau altul, această problemă este prezentată în lucrările lui L.S. Vygotsky, A.N. Leontyeva, B.V. Zeigarnik, A.G. Asmolova, B.S. Bratusya, V.E. Chudnovsky, F.E. Vasilyuk, D.A. Leontyeva și alții.În urma lui D.A. Leontiev, care a introdus și a operaționalizat conceptul de „semnificație a vieții” în contextul studierii sferei semantice a individului, în disertație semnificația vieții este considerată ca una dintre caracteristicile individuale ale sferei semantice a individului (împreună cu cu organizarea structurală a sistemelor semantice; gradul de conștientizare a reglementării semantice; localizarea temporală a reperelor semantice de conducere și etc.), este înțeles ca „... o măsură cantitativă a gradului și stabilității focalizării activității de viață a unui subiect. asupra unui sens” (D.A. Leontyev, 2003, p. 293). Potrivit lui D.A. Leontiev, semnificația vieții poate fi caracterizată empiric printr-un indicator total al severității așa-numitelor orientări cu sensul vieții, dintre care trei sunt asociate cu localizarea temporală a liniilor directoare semantice (în prezent, trecut sau viitor), iar două descriu locul de control predominant (extern sau intern). O analiză teoretică a stării de dezvoltare a problemei sferei semantice și a semnificației vieții unui individ ne permite să observăm că există un număr destul de mare de aspecte ale studiului acestei probleme, în raport cu care există o claritate lipsa de atentie. Astfel, a fost studiată în detaliu relația dintre prezența sau absența sensului în viață și sănătatea mintală, ceea ce i-a permis lui I. Yalom să concluzioneze: „Lipsa sensului în viață este aproape liniar legată de psihopatologie” (1999, p. 515) . Cu toate acestea, în mod tradițional, cercetătorii au acordat puțină atenție relației dintre semnificația vieții și diferitele aspecte pozitive ale funcționării umane. Întrebarea a ceea ce determină funcționarea și dezvoltarea individului (în psihologia umanistă - „modul personal de existență”) este încă în dezbatere: dorința de sens, concentrarea pe creșterea personală, dorința de autoactualizare, realizarea de potențialul cuiva, capacitatea de existență autentică etc. Toate aspectele de mai sus ale funcționării pozitive a individului sunt considerate de psihologii umaniști în același timp ca oportunități potențiale („potențiale”) și ca obiective și ca valori a modului de existență strict uman, personal. V. Franki, discutând atât cu psihanaliștii, cât și cu fondatorii psihologiei umaniste, a remarcat că dezvoltarea propriilor potențiale în sine nu poate fi sensul vieții umane și acționează ca o condiție necesară pentru găsirea sensului vieții. Întrebarea despre „valorile adevărate” rămâne fără răspuns: „Este într-adevăr doar structura orientărilor valorice, caracterizată printr-o orientare transcendentală, care poate determina experiența fericirii a unei persoane, poate menține un interes ridicat pentru viață și poate fi asociată cu o dezvoltare personală pozitivă? ?” Natura relației dintre orientările valorice și sensul vieții și experiența unei persoane de fericire și bunăstare mentală rămâne prost înțeleasă. De asemenea, insuficient iluminată este legătura dintre semnificația vieții și diversele aspecte pozitive ale funcționării umane (creșterea personală, acceptarea de sine, capacitatea de a stabili și menține relații pozitive cu ceilalți, dorința de auto-actualizare etc.). Lipsa cercetărilor privind legătura dintre sensul vieții și aspectele pozitive ale funcționării personalității se datorează parțial varietății de abordări care evidențiază diferiți parametri ai unei astfel de funcționări. Dezbinarea cercetării privind funcționarea pozitivă a individului contrazice principiul integrității în abordarea înțelegerii individului în psihologia orientată umanist, modul personal de existență - existența unei persoane ca integritate unică, care posedă o experiență de viață unică, o lume interioară, o reacție unică la circumstanțele vieții sale (T.D. Shevelenkova, 1993, p. 24). Prin urmare, devine relevantă introducerea unui concept care ar putea rezuma aceste aspecte. Această formulare a întrebării necesită introducerea unui singur indicator care să țină seama atât de gradul de funcționare pozitivă a individului, cât și de gradul de satisfacție al unei persoane cu sine și cu propria viață. Un astfel de indicator poate fi „bunăstarea psihologică” a unui individ. De fapt, dezvoltarea ulterioară a problemei este legată în primul rând de operaționalizarea conceptului de „bunăstare psihologică”.
În al doilea paragraf se face o analiză semnificativă a conceptului de „bunăstare psihologică”, se efectuează o analiză a abordărilor de înțelegere a bunăstării psihologice, formulată în lucrările autorilor ruși și străini, deoarece, în ciuda numeroaselor abordări ale interpretării al bunăstării psihologice și al cercetării sale empirice, acest concept rămâne încă unul dintre cele mai puțin dezvoltate ca în psihologia străină și autohtonă. Baza teoretică pentru înțelegerea fenomenului de bunăstare psihologică a fost pusă de cercetările lui Bradburn. El introduce conceptul de „bunăstare psihologică”, deosebindu-l de termenul „sănătate mintală”, și identifică bunăstarea psihologică cu un sentiment subiectiv de fericire și satisfacție generală față de viață. Potrivit lui Bradburn, problema bunăstării psihologice nu se încadrează în dihotomia „boală-sănătate”; pentru a descrie acest fenomen este necesar să se opereze cu semne care reflectă starea de fericire sau nefericire, un sentiment subiectiv de satisfacție generală sau insatisfacție. cu viata. Ulterior, cercetările pe această temă au fost continuate de autori precum: R. Ryan, E. Deci, S. Ryff, E. Diener, A. Waterman etc. În prezent, problema hedonicului sau, dimpotrivă, eudaimonic. interpretarea bunăstării psihologice. Teoriile hedoniste le includ pe acelea în care bunăstarea este descrisă în termeni de satisfacție și insatisfacție; înțelegerea eudaimonică a acestei probleme se bazează pe postulatul că creșterea personală este aspectul principal și cel mai necesar al bunăstării. Există o serie de concepte care încearcă să combine ambele abordări. În opinia noastră, cel mai reușit exemplu al unei astfel de sinteze este teoria cu șase componente a lui S. Ryff, a cărei bază s-au aflat conceptele de bază (dezvoltate în principal în conformitate cu psihologia umanistă), într-un fel sau altul legate de problema funcţionarea psihologică pozitivă (A. Maslow, C. Rogers, G. Allport, K.-G. Jung, E. Erikson, S. Bühler, B. Newgarten, M. Jahoda, D. Birren). Această abordare i-a permis să sintetizeze și să identifice șase componente principale ale bunăstării psihologice: acceptarea de sine, relațiile pozitive cu ceilalți, autonomie, managementul mediului, scopul în viață, creșterea personală. Presupunem că fiecare dintre aceste șase componente ale bunăstării psihologice, fiind, de fapt, aspecte diferite ale funcționării pozitive a individului, poate atinge grade diferite de exprimare, definind astfel o structură unică și un indicator integral al bunăstării psihologice a unei persoane. fiind. În același timp, E. Diener observă că studiul bunăstării psihologice ar trebui să țină seama nu numai de nivelul de bunăstare măsurat direct, ci și de sistemul de coordonate intern, individual, cu care o persoană își corelează propriul bunăstarea psihologică. Se pare că fiecare persoană are un standard intern cu care corelează ideea propriei sale stări de bine psihologic. Analiza teoriilor și abordărilor privind determinarea bunăstării psihologice în psihologia autohtonă și străină duce la faptul că în numeroase dintre studiile sale se dezvăluie o anumită confuzie teoretică: nu este clar ce se studiază - dacă nivelul de bunăstare psihologică a fost atins sau ideea a ceea ce este o persoană bună din punct de vedere psihologic (care are specificitate socio-culturală) sau gradul în care o persoană este concentrată asupra diferitelor aspecte pozitive ale propriei funcționări. Luând în considerare toate cele de mai sus, în acest studiu definim bunăstarea psihologică ca un indicator integral al gradului de focalizare a unei persoane asupra implementării principalelor componente ale funcționării pozitive (creșterea personală, acceptarea de sine, managementul mediului, autonomie). , scop în viață, relații pozitive cu ceilalți), precum și gradul de implementare a acestui focus, exprimat subiectiv într-un sentiment de fericire, satisfacție cu sine și cu viața proprie.
Teza diferențiază conceptul de „bunăstare psihologică ideală” - gradul în care un individ este concentrat pe implementarea componentelor funcționării pozitive (intensitatea dorinței de a se realiza într-o existență autonomă, în menținerea relațiilor pozitive cu ceilalți). , concentrare pe creșterea personală etc.); iar conceptul de „bunăstare psihologică reală” este o evaluare subiectivă a gradului de implementare a acestei orientări în viața reală a unui individ. În același timp, se presupune și se justifică faptul că structura (raportul componentelor) bunăstării psihologice reale și ideale ar putea să nu coincidă. În plus, studiul introduce conceptul de nivel de bunăstare psihologică reală - bunăstare psihologică ridicată și scăzută. Un nivel scăzut de bunăstare psihologică reală se datorează predominării afectului negativ (un sentiment general al propriei nefericiri, nemulțumire față de propria viață), un nivel ridicat se datorează predominării afectului pozitiv (un sentiment de satisfacție față de propria viață, fericire). Fiecare nivel poate avea structuri specifice de bunăstare psihologică reală și ideală (care nu coincid) și un raport (grad de discrepanță) între bunăstarea psihologică reală și ideală.
Analiza teoretică efectuată ne permite să distingem conceptul de „bunăstare psihologică” de o serie de alți termeni care sunt similari, dar nu identici cu acesta. Conceptul de „bunăstare psihologică” subliniază evaluarea emoțională subiectivă a unei persoane despre sine și despre propria sa viață, precum și aspectele funcționării personale pozitive. O astfel de înțelegere o separă de o serie de alte concepte, care sunt adesea folosite inadecvat ca sinonime. Astfel, spre deosebire de conceptele de „sănătate mintală” și „calitatea vieții”, bunăstarea psihologică nu este direct legată de prezența sau absența oricăror boli mintale sau somatice. Din conceptele de pozitiv sănătate mentală ideile despre bunăstarea psihologică se disting prin interesul lor nu numai în aspectul autoactualizării, ci și în modul în care sunt percepute de către individ însuși, concentrându-se pe experiența unei persoane de fericire și satisfacție față de sine și mediul său.
Această abordare a studiului bunăstării psihologice ridică o serie de întrebări care nu au făcut anterior obiectul cercetării: despre relația dintre bunăstarea psihologică reală și cea ideală, despre natura acestei relații între oameni cu diferite (înalte și scăzute) niveluri de bunăstare psihologică reală, despre legătura dintre sensul vieții, sensul vieții și orientările valorice ale unei persoane cu componentele bunăstării psihologice actuale, precum și cu nivelul acesteia.
Introducerea conceptului de „bunăstare psihologică ideală”, definindu-l ca gradul în care un individ este concentrat pe implementarea componentelor funcționării pozitive, implică rezolvarea unui număr de probleme care necesită cercetări empirice speciale. Astfel, este necesar să se confirme empiric existența acestui tip de orientare și, în primul rând, să se caracterizeze trăsăturile ideilor despre bunăstarea și răutatea psihologică și atitudinea individului față de acestea. Aceeași problemă apare în legătură cu problema studierii sensului vieții: practic nu există studii empirice despre atitudinea individului față de însuși faptul prezenței sau absenței sensului în viață.
Al doilea capitol„Organizarea cercetării și descrierea metodelor de psihodiagnostic” include o descriere și caracteristicile generale ale metodelor de studiere a sensului vieții, sensul vieții, orientările valorice și bunăstarea psihologică a unui individ.
Pentru a studia semnificația vieții, a fost folosit „Testul orientărilor semnificative în viață” (Leontyev D.A. et al., 1992), standardizarea și validarea căruia au fost efectuate de autor însuși și de alți cercetători.
Metoda „Psychological Well-Being Scale” creată de S. Ryff (1998) a fost folosită ca metodă de studiere a bunăstării psihologice actuale. Sunt prezentate etapele de validare și standardizare a versiunii în limba rusă a metodologiei „Psychological Well-Being Scale”. Eșantionul pe care s-a efectuat standardizarea și validarea metodologiei a fost format din 143 de persoane, dintre care 45 bărbați și 98 femei, cu vârsta medie de 24 de ani. Pentru validarea metodei „Psychological Well-Being Scale” a fost folosită și o versiune modificată a metodei Dembo-Rubinstein, care vizează scalarea directă a nivelului subiectiv de satisfacție cu viața și a nivelului subiectiv de bunăstare psihologică. În plus, pentru a studia bunăstarea psihologică ideală, a fost dezvoltată o versiune modificată a tehnicii „Psychological Well-Being Scale”, care a folosit tehnica metodologică de completare a acestei tehnici de către subiect pentru „o persoană care este complet mulțumită de viaţă."
Folosind metodele descrise mai sus, am determinat: 1) structurile bunăstării psihologice actuale și ideale și relația dintre acestea; 2) gradul de coerență al modificărilor indicatorilor de semnificație a vieții și bunăstarea psihologică actuală; 3) gradul și caracteristicile semnificației vieții la persoane cu diferite niveluri (înalt și scăzut) de bunăstare psihologică actuală; 4) structura și corelarea bunăstării psihologice reale și ideale la indivizii cu niveluri ridicate și scăzute de bunăstare psihologică reală.
Studiul structurii valorilor terminale și instrumentale a fost realizat folosind o versiune modificată a metodei „Orientări valorice” (M. Rokeach). Modificarea a constat în utilizarea procedurii de ierarhizare pe perechi a valorilor terminale și instrumentale după criteriile de „valoare” și „disponibilitate”, propuse de E.B. Fantalova (2001). Astfel, nu a fost determinată doar structura valorilor terminale și instrumentale, ci și un indice al discrepanței dintre „valoarea” lor (dorința de a le realiza) și „disponibilitate” (adică cât de mult se consideră capabilă o persoană. a realizării lor) a fost calculată în rândul persoanelor cu nivel ridicat și scăzut de bunăstare psihologică reală.
Pentru a studia atitudinea individului față de bunăstarea/proapea psihologică, precum și semnificația/nesensul vieții, a fost folosită o versiune modificată a metodei „Diferențialul semantic” de Charles Osgood. Subiecții au evaluat astfel de obiecte ca „o persoană care este complet mulțumită de viață”, „o persoană care nu este complet mulțumită de viață”, „o persoană care are un sens în viață”, „o persoană care nu are sens în viață, " "M-am." A fost determinată apropierea în spațiul semantic a conceptului „eu însumi” față de toate obiectele enumerate mai sus.
Prelucrarea statistică a rezultatelor a inclus: la etapa de testare a validității de construct a tehnicii ShPB s-a folosit metoda analizei factoriale, pentru a determina omogenitatea internă a scalelor metodologiei, s-a calculat coeficientul α Cronbach, s-a verificat fiabilitatea test-retest folosind formula produsului Pearson al momentelor. Pentru a studia amploarea diferențelor statistice în caracteristicile studiate la indivizi care diferă în ceea ce privește nivelul de bunăstare psihologică, a fost utilizat testul t al lui Student. Gradul de consistență al modificărilor în caracteristicile studiate a fost studiat folosind coeficientul de corelație a rangului Spearman.
Contingent de subiecti. Eșantionul total al populației studiate a fost de 272 de persoane, locuitori ai orașelor Moscova și Murmansk. Printre participanții la studiu s-au numărat atât studenți (specialități umaniste și tehnice), cât și angajați ai diferitelor întreprinderi. Toți subiecții erau fie în proces de primire educatie inalta, sau avea deja studii superioare sau medii de specialitate. Au fost examinați 110 bărbați și 162 femei, cu vârste cuprinse între 18 și 59 de ani, vârsta medie 26 de ani.
ÎN al treilea capitol „Studiul empiric al relației dintre sensul vieții, sensul vieții și orientările valorice cu bunăstarea psihologică a individului” prezintă rezultatele unui studiu empiric al legăturii dintre sensul vieții, sensul în viață și orientările valorice cu principalii parametri ai bunăstării psihologice a individului.
ÎN primul paragraf Sunt prezentate datele dintr-un studiu al particularităților atitudinii rușilor moderni față de conceptele de „bunăstare psihologică” și „semnificația vieții”.
Un studiu al ideilor despre semnificația vieții folosind o versiune modificată a metodei Semantic Differential (MSD) a arătat că o viață plină de sens se distinge printr-o evaluare emoțională pozitivă și se caracterizează prin activitate ridicată, putere și ordine. Structura psihosemantică a ideilor despre lipsa de sens a vieții este reprezentată de semne precum: slăbiciune, pasivitate, haos, alienare emoțională, disconfort, simplitate, incomprehensibilitate. Evaluarea emoțională nu are o orientare negativă puternic exprimată. Astfel, se arată că o viață plină de sens, în opinia majorității subiecților noștri, are atractivitate subiectivă și dezirabilitate, în timp ce o viață fără sens, dimpotrivă, este percepută ca fiind extrem de nedorită și neatractivă. Aceste date sunt în acord cu principiile de bază ale teoriei lui V. Frankl despre voința de sens. În plus, studiul a arătat că structura psihosemantică a ideilor despre sine se apropie de structura psihosemantică a ideilor despre o persoană care are sensul vieții.
Analiza ideilor despre bunăstarea psihologică folosind tehnica MSD ne permite să concluzionam că ideea de bunăstare psihologică are o evaluare emoțională extrem de pozitivă, scoruri ridicate la parametri precum: activitate, forță, confort, proximitate, complexitate, ordinea, înțelegerea, probabilitatea și realitatea. Ideea de rău psihologic are o evaluare emoțională negativă, este caracterizată performanta scazuta după parametri: activitate, forță, confort, proximitate, complexitate, ordine, înțelegere. Structura ideilor despre ei înșiși la majoritatea subiecților se apropie de structura psihosemantică a ideilor despre o persoană care este complet mulțumită de viață. Astfel, putem spune că majoritatea subiecților se percep ca fiind bine din punct de vedere psihologic, mai degrabă decât disfuncționali din punct de vedere psihologic.
În al doilea paragraf Sunt prezentate rezultatele unui studiu empiric despre „bunăstarea psihologică reală” și „bunăstarea psihologică ideală”.
În primul rând, pe baza rezultatelor calculării indicatorilor medii și a semnificației diferențelor dintre indicatori, au fost comparate structurile bunăstării psihologice reale și ideale (vezi Tabelul 1).
Tabelul 1.
Compararea structurii „bunăstare psihologică reală” cu structura „bunăstare psihologică ideală”
|
PB actual |
PB ideal |
testul t |
|
|
Relații pozitive cu ceilalți |
|||
|
Autonomie |
|||
|
Managementul mediului |
|||
|
Crestere personala |
|||
|
Obiective în viață |
|||
|
Acceptare de sine |
|||
|
Bunăstarea psihologică generală |
Astfel, se arată că structurile bunăstării psihologice actuale și ideale diferă semnificativ. În structura bunăstării psihologice actuale, valorile unor componente precum „Creșterea personală”, „Relațiile pozitive cu ceilalți”, „Obiectivele în viață” ating cele mai mari valori - ceea ce indică faptul că rușii moderni le consideră să fie cele mai realizate din viața lor componente ale funcționării pozitive. În același timp, ei sunt mult mai puțin caracterizați de o evaluare pozitivă a lor și a vieții lor în general, capacitatea de a fi independenți și un sentiment de încredere în propria capacitate de a obține rezultate și competență stabilite.
Potrivit subiecților, bunăstarea psihologică ideală este asociată cel mai mult cu acceptarea de sine foarte dezvoltată, capacitatea de a stabili și menține relații calde, de încredere cu ceilalți, prezența obiectivelor în viață și capacitatea de a le implementa eficient. În timp ce capacitatea de a fi independent intern, capacitatea de a-și apăra opinia și dorința de autodezvoltare, conform evaluării subiective a majorității respondenților, sunt inferioare ca importanță celor patru caracteristici de mai sus.
În al doilea rând, există diferențe semnificative statistic între valorile medii ale tuturor celor șase componente ale bunăstării psihologice reale și bunăstarea psihologică ideală. Pare firesc că statutul real este oarecum (și uneori clar) mai scăzut decât statutul ideal identificat. Această discrepanță, cum ar fi, de exemplu, discrepanța dintre „eul real” și „eul ideal”, ar trebui considerată ca un spațiu sau bară în raport cu care dinamica (situațională, legată de vârstă etc.) se poate observa bunăstarea.
În al treilea rând, caracteristicile relației dintre structurile de bunăstare psihologică reală și ideală în rândul respondenților cu niveluri ridicate (34 persoane: 22 femei și 12 bărbați) și scăzute (31 persoane: 19 femei și 12 bărbați) de bunăstare psihologică reală- au fost luate în considerare (vezi Tabelul 2).
Subiecții cu un nivel înalt de bunăstare psihologică reală cred că o persoană bogată din punct de vedere psihologic, în primul rând, se străduiește să-și determine obiectivele în viață, că are drept scop în egală măsură stabilirea de relații pozitive cu ceilalți, gestionarea mediului și implementarea personalului. creștere și că prețuiește capacitatea în cel mai mic grad de existență autonomă. Capacitatea proprie de a obține autonomie și de a controla mediul este evaluată ca fiind asociată cu anumite dificultăți. Pentru acest grup de subiecți, capacitatea de a fi independenți și capacitatea de a rezista presiunii sociale au o semnificație ceva mai puțin subiectivă în comparație cu alți parametri ai bunăstării psihologice. Dintre respondenții care au alcătuit acest grup, după trei parametri, bunăstarea psihologică actuală corespunde ideilor ideale despre bunăstarea psihologică. O creștere a nivelului real de bunăstare psihologică în acest caz este asociată cu o creștere a simțului de competență în gestionarea mediului (discrepanțele în acest parametru sunt cele mai mari, ceea ce indică faptul că subiecții sunt cel mai puțin mulțumiți de abilitățile lor de a face față cu succes cerințelor vieții de zi cu zi).
O analiză a relației dintre bunăstarea psihologică reală și cea ideală într-un grup de subiecți cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică reală arată că aceștia nu se simt pe deplin capabili să gestioneze mediul înconjurător, să se accepte de sine și întâmpină dificultăți semnificative în a determina obiective în viață și atingerea autonomiei. În același timp, acest grup se caracterizează prin diferențe semnificative statistic între severitatea componentelor bunăstării psihologice reale și ideale în toți parametrii principali, adică nici o singură componentă a bunăstării psihologice reale nu atinge idealul.
Masa 2.
Corelația dintre „bunăstarea psihologică reală” și „bunăstarea psihologică ideală” în rândul respondenților cu niveluri diferite de bunăstare psihologică
|
PB ridicat |
PB scăzut |
|||||
|
Actual. PB |
Ideal. PB |
Actual. PB |
Ideal. PB |
|||
|
Pozitiv. relaţie |
||||||
|
Autonomie |
||||||
|
Managementul mediului |
||||||
|
Crestere personala |
||||||
|
Obiective în viață |
||||||
|
Acceptare de sine |
||||||
Se notează diferențe semnificative statistic conform testului t Student la p ≤ 0,01*
ÎN al treilea paragraf Sunt descrise rezultatele unui studiu al nivelului de semnificație al vieții și al orientărilor de viață. Rezultatele obținute prin această tehnică ne permit să ajungem la o serie de concluzii.
În primul rând, pentru majoritatea subiecților (atât bărbați, cât și femei), indicatorii de semnificație a vieții și orientările de sens al vieții corespund standardelor, adică există un anumit sens al vieții, spre implementarea căruia se află activitatea lor de viață. direcționat constant, ceea ce asigură suficientă stenicitate, vitalitate și energie în viață.viața de zi cu zi.
În al doilea rând, femeile din studiul nostru arată o structură ușor diferită a orientărilor în sensul vieții față de bărbați, iar nivelul general de semnificație în viață la femei nu are diferențe semnificative statistic cu același indicator la bărbați, ceea ce nu corespunde în totalitate datelor. obtinut de D.A. Leontyev și colab. Deoarece standardizarea metodologiei de salvare a vieții a fost realizată la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90 ai secolului XX, poate că schimbările pe care le-am identificat în specificul de gen al orientărilor care înseamnă viață și indicatorul semnificației vieții ( creşterea nivelului de semnificaţie a vieţii la femei) reflectă o schimbare de atitudine faţă de rolurile de genși, mai presus de toate, la rolul femeii în societatea modernă.
În al treilea rând, natura exprimării principalelor orientări a sensului vieții indică faptul că, pentru contingentul de subiecți pe care l-am studiat, scopurile de viață aflate la timpurile prezent și viitor au o valoare egală. Acest lucru, pe de o parte, indică faptul că pentru majoritatea subiecților, viața se distinge printr-o direcție clară și prezența unei perspective temporale și, pe de altă parte, indică faptul că pentru ei procesul vieții în sine este perceput ca interesant. , bogat emoțional și plin de sens. În același timp, subiecții sunt mulțumiți de partea din viața lor pe care au trăit-o deja și în cele mai multe cazuri nu regretă ceea ce au făcut în trecut.
ÎN al patrulea paragraf se face o descriere a studiului relațiilor dintre semnificația vieții, orientările de sens al vieții și bunăstarea psihologică actuală a individului. Am analizat corelațiile dintre indicatorii metodelor „Psychological Well-Being Scale” și „Life Orientations Test”, folosind coeficientul de corelație a rangului Spearman. Interpretarea datelor obținute ne permite să formulăm mai multe propoziții.
În primul rând, există o corelație directă între indicatorul general al sensului vieții și indicele actual de bunăstare psihologică (p.< 0.01), причем, чем выше уровень актуального психологического благополучия (то есть, чем в большей степени человек ощущает свою способность реализовать свою направленность на позитивные аспекты функционирования), тем выше уровень осмысленности жизни и наоборот.
În al doilea rând, toate componentele actuale ale bunăstării psihologice sunt asociate cu semnificația vieții și cu orientările de bază ale vieții (p.< 0.01). Можно сказать, că semnificația vieții umane este direct asociată cu un sentiment de fericire, satisfacție generală față de propria existență. Acest lucru confirmă indirect presupunerea lui V. Frankl că, în cursul căutării și realizării de către o persoană a sensului propriei sale vieți, el găsește fericirea.
În al treilea rând, putem afirma natura neuniformă a relațiilor dintre componentele bunăstării psihologice actuale și orientările sensului vieții, ceea ce ne permite să separăm toate caracteristicile bunăstării psihologice în două grupe. Primul grup, care poate fi desemnat ca „central”, include parametrii care sunt cel mai mult asociați cu semnificația vieții (au cele mai mari valori coeficienți de corelație cu indicatorul semnificației vieții): „Obiective în viață”, „Managementul mediului”, „Acceptarea de sine”. Al doilea grup, desemnat ca „periferic”, include următorii parametri: „Creșterea personală”, „Relații pozitive cu ceilalți”, „Autonomie” - care, deși au corelații semnificative cu orientările sensului vieții, semnificația lor, din punct de vedere de vedere a conexiunii cu sfera semantică a individului, este mai scăzută . Această diviziune, deși destul de condiționată, ne permite să identificăm noi abordări pentru corectarea crizelor de lipsă de sens (nevroze noogenice) folosind „terapia bunăstării” descrisă de Fava (1999). Terapia de acest fel nu trebuie să se limiteze doar la asistență în găsirea sensului vieții (cu alte cuvinte, creșterea bunăstării psihologice în funcție de parametrul „Obiective în viață”), ci ar trebui să fie însoțită de verificarea sensului vieții pentru constructivitate. (parametrul „Acceptare de sine”) și realism (parametrul „Managementul de mediu”), adică capacitatea și capacitatea unei persoane de a-l implementa.
Teza prezintă rezultatele unui studiu al diferențelor în structura sensului vieții și orientările valorice la indivizii cu niveluri ridicate și scăzute de bunăstare psihologică reală. Analiza datelor obținute ne permite să ajungem la concluzia că subiecții cu un nivel ridicat de bunăstare psihologică reală au scoruri mai mari la toți cei șase indicatori ai tehnicii LSS. O diferență semnificativă în indicatorul de semnificație în viață indică faptul că respondenții cu un nivel ridicat de bunăstare psihologică au un sens stabil în viață, care se manifestă într-o stenicitate, energie și vitalitate semnificativ mai mari. În același timp, în rândul reprezentanților grupului de subiecți cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică reală, viața este mult mai puțin semnificativă, ceea ce poate duce la o susceptibilitate mai mare la depresie, o predispoziție crescută la boli psihice, somatice și dependențe. În analiza comparativă, este de remarcat faptul că subiecții cu un nivel ridicat de bunăstare psihologică văd sensul vieții în chiar procesul de a-și trăi viața; prezentul li se pare plin de sens și foarte atractiv. Subiecții cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică văd sensul întregii lor vieți în viitor în aceeași măsură ca și în prezent.
ÎN al cincilea paragraf Sunt prezentate rezultatele unui studiu al relației dintre nivelul actual de bunăstare psihologică și caracteristicile structurii valorilor. Astfel, subiecții cu un nivel ridicat de bunăstare psihologică reală acordă o mai mare preferință atractivității emoționale a valorilor terminale, orientările lor valorice fiind caracterizate de o mai mare specificitate și realism. Subiecții cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică reală sunt atrași de oportunitatea de a câștiga plăcere din propria dezvoltare și creativitate; orientările lor valorice sunt abstracte și fundamental greu de implementat.
Cercetarea disertației arată că natura transcendentală a orientărilor valorice, întâlnită în primul rând la subiecții cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică reală, nu poate fi considerată o condiție prealabilă pentru atingerea bunăstării psihologice. Evident, cu cât este mai mare atractivitatea subiectivă și realizabilitatea valorilor terminale, cu atât este mai mare nivelul real de bunăstare psihologică. Această poziție este confirmată de prezența unei corelații inverse între indicele de discrepanță valoare-disponibilitate în structura valorilor terminale și nivelul de bunăstare psihologică reală: cu cât nivelul de bunăstare psihologică reală este mai scăzut, cu atât este mai inaccesibil. sunt luate în considerare acele valori terminale spre care o persoană se străduiește. Această discrepanță sugerează prezența unui tip de dependență de tip „cerc vicios”, când la subiecții cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică, incapacitatea de a-și realiza propriile valori provoacă un sentiment de nemulțumire și reduce nivelul general de bunăstare psihologică. -fiind, în același timp, un sentiment de nemulțumire atrage după sine o creștere a semnificației subiective a valorilor de autodezvoltare, în realizarea cărora se vede posibilitatea de compensare.
Concluzii.1. Cercetările efectuate au arătat că ideile despre fenomenul de semnificație a vieții și fenomenul de bunăstare psihologică există în minte sub forma unei dihotomii clare sau a unor evaluări polare: semnificație / lipsă de sens, bunăstare psihologică / stare de rău. O astfel de diferențiere ne permite să considerăm aceste idei drept criterii subiective cu ajutorul cărora o persoană este capabilă să-și evalueze propria existență. Studiul a mai arătat că bunăstarea psihologică este percepută ca o stare aprobată social și personal, cu dezirabilitate subiectivă pentru majoritatea subiecților. Rezultate similare au fost obținute în ceea ce privește ideile despre sensul vieții.
2. Bunăstarea psihologică se caracterizează nu numai prin gradul de realizare a orientării individului către aspecte pozitive ale funcționării, ci și prin gradul de intensitate al acestei orientări; Prin urmare, studiul diferă în ceea ce privește indicele general, nivelurile și structura bunăstării psihologice reale și ideale. Potrivit studiului, toți indicatorii de bunăstare psihologică ideală depășesc semnificativ indicatorii similari ai bunăstării psihologice reale; aceste tipuri de bunăstare psihologică diferă și în structura lor (caracteristicile cantitative ale severității componentelor). Cu cât este mai mare bunăstarea psihologică reală, cu atât structura sa corespunde mai mult cu bunăstarea psihologică ideală; La persoanele cu bunăstare psihologică reală scăzută, nu există nicio coincidență între bunăstarea psihologică reală și cea ideală în funcție de niciun parametru.
3. Semnificația în viață este direct legată de bunăstarea psihologică; Pe măsură ce sensul vieții crește, crește și bunăstarea psihologică și invers. Principalele componente ale funcționării pozitive a personalității (parametrii bunăstării psihologice) sunt direct legate de semnificația vieții.
4. Indivizii cu niveluri ridicate de bunăstare psihologică au niveluri semnificativ mai mari de semnificație în viață; structura valorilor lor terminale este mai specifică , evident, mai fezabil în natură. Discrepanța dintre valoarea și accesibilitatea valorilor terminale la acest grup de subiecți este mai mică decât la indivizii cu un nivel scăzut de bunăstare psihologică, ceea ce indică o mai mare atingere subiectivă a acestui grup de valori. Persoanele cu bunăstare psihologică scăzută au semnificație scăzută în viață, structura valorilor lor terminale este abstractă , caracter dificil de implementat.
5. Bunăstarea psihologică actuală este asociată cu indicele de discrepanță „valoare”. - accesibilitate” corelație inversă. Cu cât discrepanța dintre disponibilitatea subiectivă a valorilor terminale semnificative este mai mică, cu atât este mai mare bunăstarea psihologică reală.
6. Natura transcendentală a orientărilor valorice și a sensului vieții (a căror semnificație a fost afirmată de mulți cercetători), găsită la subiecții cu bunăstare psihologică scăzută, nu este condiție prealabilă atingerea bunăstării psihologice. Cu cât este mai mare atractivitatea subiectivă și realizabilitatea valorilor terminale, cu atât este mai mare nivelul de bunăstare psihologică.
7. Au fost obținute date noi privind diferențele de gen în structura orientărilor care înseamnă viață: s-a stabilit că femeile au o structură a orientărilor care înseamnă viață care nu este mult diferită de cea a bărbaților, iar nivelul general al sensului vieții nu este diferit statistic. din același indicator la bărbați.
8. Pentru prima dată în Rusia, disertația a efectuat validarea, standardizarea, precum și adaptarea socio-culturală a metodologiei „Psychological Well-Being Scale” dezvoltată de K. Rieff. Se arată că parametrii bunăstării psihologice propuși de K. Rieff sunt aplicabili studiului bunăstării psihologice a rușilor moderni.
Conținutul disertației este reflectat în următoarele publicații:Fesenko P.P. Capacitățile de psihodiagnostic ale versiunii ruse a metodologiei „Psychological Well-Being Scale”. // Lucrări științifice studenți absolvenți și doctoranzi. 2005*9 (46) / Facultatea de Personal Științific și Pedagogic a Universității Umanitare din Moscova; Ed. sfat: E.D. Katulsky și alții; Comp., științific. Ed. VC. Krivorucenko. - M.: Editura Universității de Științe Umaniste din Moscova, 2005. - Ediția. 46. – 140 p. Cu. 23-35
Fesenko P.P. Ce este bunăstarea psihologică? O privire de ansamblu rapidă a principalelor concepte. // Lucrări științifice ale absolvenților și doctoranzilor. 2005*9 (46) / Facultatea de Personal Științific și Pedagogic a Universității Umanitare din Moscova; Ed. sfat: E.D. Katulsky și alții; Comp., științific. Ed. VC. Krivorucenko. - M.: Editura Universității de Științe Umaniste din Moscova, 2005. - Număr. 46. – 140 p. Cu. 35-48
Fesenko P.P. Are conceptul de bunăstare psihologică specificitate socio-culturală? // Abordarea cultural-istorică și cercetarea proceselor de socializare: Materiale ale lecturilor a cincea în memoria lui L.S. Vygotsky / Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste, Int. Conf. (Moscova, 15-17 noiembrie 2004); Comp., introducere. Artă. V.F. Spiridonov; Științific Ed. V.F. Spiridonov, Yu.E. Kravcenko. - M.: RGGU, 2005. – 348 p. Cu. 126-136
Viață plină de sens
Multe detalii ale punctelor de vedere teoretice și practice ale lui Singer au fost supuse unor critici ascuțite, dar cea mai severă critică a operei sale, precum și a muncii utilitarismului în general, a fost cauzată de cerințele lor excesive. Mai simplu spus, criticii cred că dacă trăim o viață morală etică conform cerințelor lui Singer, va trebui să sacrificăm multe dintre lucrurile care dau sens vieții noastre. Este ca și cum Singer crede că avem responsabilitatea de a lăsa deoparte preocupările noastre personale ca fiind indistinguibile de preocupările tuturor celorlalți oameni. Mulți oameni cred că dacă vom urma recomandările lui Singer, ne vom sărăci și ne vom dăuna intereselor personale și activităților care ne aduc satisfacție și bucurie. De exemplu, pentru a face ceea ce trebuie, va trebui să acționăm într-un mod contrar și inconsecvent cu respect și considerație pentru cei care ne sunt apropiați și dragi. Când se apropie ziua de naștere a celor dragi, a copiilor sau a prietenilor, ne gândim la un cadou, dar banii cheltuiți pe un cadou ar putea aduce mult mai multe beneficii celor care sunt mai puțin norocoși decât noi. Chiar și timpul petrecut cu familia sau cu prietenii, la cinema sau la o cină de sărbători, nu ar fi mai bine petrecut luptând cu sărăcia și ajutând pe cei aflați în nevoie? Am fi pur și simplu fericiți dacă familia și prietenii noștri ar prefera ca noi, în loc să cheltuim bani pe cadouri, să trimitem bani în numele lor către organizații de combatere a foamei sau fundații pentru drepturile cimpanzeilor sau să alegem să lucrăm pentru a servi supa în loc să mergem la film. Cu toate acestea, chiar și cei mai altruisti oameni cred uneori că ceea ce înseamnă mai mult pentru ei este un cadou de la iubitul lor sau o vacanță împreună cu ea. Și dacă o teorie etică susține că anumite acțiuni nu pot fi justificate, că facem ceva condamnabil din punct de vedere moral cumpărând cadouri sau mergând la cinema, atunci o astfel de teorie ni se pare, ca simpli muritori, a fi exagerat de exigentă.
Singer înțelege asta la fel de bine ca tine și cu mine și, fără a fi purist sau a se considera un model moral, spune că ar trebui să facem doar ce putem. Dar majoritatea oamenilor își petrec cea mai mare parte a timpului nedorind să facă ceea ce pot. Dacă ne gândim cu atenție și imparțialitate la ceea ce facem pentru a îmbunătăți lumea, ne vom da seama că cei mai mulți dintre noi ar putea face mult mai mult pentru a pune capăt suferinței umane și nu numai. Nu trebuie să fiți complet de acord cu filozofia utilitarista pentru a vedea că există multe probleme presante în lume care depășesc ceea ce ne cere etica.
Filosofii au contestat de mult bunul simț și adesea astfel de provocări au servit la îmbunătățirea vieții noastre colective. Întrebările puse de Peter Singer ne pot părea prea îndreptate, necesitând sacrificiul a ceva și, în general, imposibile. Dar dacă facem față provocării pe care o reprezintă, putem contribui la construirea unei lumi cu mai puțină durere și suferință și mai multă fericire. Ne vom face cu adevărat lumea cel mai bun loc pentru viață și o vom face mai semnificativă.
Din cartea Ride the Tiger de Evola Julius8. Dimensiunea transcendenței. „Viața” și „mai mult decât viață” Așadar, elementele pozitive pe care le-am identificat în capitolele anterioare pot servi drept suport inițial doar pentru un tip cu totul special de persoană, întrucât în lumea interioara găsește că nu zdrobit
Din cartea Răspunsuri la întrebările minime ale candidatului în filosofie, pentru studenții postuniversitari ai facultăților de natură autor Abdulgafarov Madi29. Viața ca fenomen cosmic, apariția ei pe Pământ. Ipoteze moderne de cunoaștere a viețuitoarelor. Viața dintr-un punct de vedere
Din cartea Revolta maselor (colecție) autor Ortega și Gasset JoseOrtega y Gasset: aducand filozofia la viata si viata in filozofie. Ies in univers prin trecatorii Guadarrama sau campurile Ontigola. Această lume înconjurătoare este cealaltă jumătate a personalității mele și numai împreună cu ea pot fi întreg și pot deveni eu însumi... Eu sunt eu și mediul meu și
Din cartea Lucrări în două volume. Volumul 1 de Hume David Din cartea Lumea lui Leonardo. Cartea 1 autorul Bogat EvgeniyCAPITOLUL 7 Teatrul ca viață sau Viața ca teatru (Ilustrație folosită pentru titlu: Leonardo da Vinci, desen) Nota lui Pavlinov despre viața de zi cu zi, care „începe pe stradă și se termină în infinit”, în opinia mea, este legată de Exupery, la gândurile lui despre
Din cartea Rise of the Mases autor Ortega și Gasset JoseVII. Viața nobilă și viața vulgară, sau energie și inerție Suntem, în primul rând, ceea ce lumea din jurul nostru face din noi; Principalele trăsături ale caracterului nostru se formează sub influența impresiilor primite din exterior. Acest lucru este firesc, deoarece viața noastră nu este altceva decât a noastră
Din cartea Marii Profeți și Gânditori. Învățături morale de la Moise până în zilele noastre autor Guseinov Abdusalam AbdulkerimoviciViața Gânditorul, cunoscut în tradiția culturală europeană sub numele de Confucius (confucius latinul este o corupție a chinezului Kung Fu Tzu, adică profesorul Kun), și în patria sa ca Kun Tzu, s-a născut în anul 551 î.Hr. e. în micul regat chinez antic Lu (modern
Din cartea Etica autor Apresyan Ruben GrantoviciViața Buddha este fondatorul uneia dintre religiile lumii, iar dezvoltarea culturală a imaginii sale a continuat timp de două mii și jumătate de ani. Dovezile despre el sunt o combinație uimitoare de adevăr și ficțiune. Separați în ele fapte reale din mituri şi
Din carte 50 de cărți grozave despre înțelepciune sau cunoștințe utile pentru cei care economisesc timp autorul Zhalevici AndreiViața Calea vieții lui Epicur (341–270 î.Hr.) nu a fost strălucitoare, plină de evenimente, ceea ce este destul de firesc pentru un gânditor, una dintre cuvintele căruia spune: „Trăiește neobservat!” S-a născut și a crescut pe insula Samos, unde atenienii aveau o așezare. Are un interes pentru filozofie
Din cartea Sensul ascuns al vieții. Volumul 2 autor Livraga Jorge AngelViața Pe care se bazează legenda lui Buddha viata reala persoană reală - Siddhartha Gautama. S-a născut în familia regelui unei țări mici a tribului Shakya din nord-estul Indiei la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr e. Prin urmare, el a fost numit ulterior Shakyamuni (înțelept din tribul Shakya).
Din cartea Aristotel pentru toată lumea. Idei filozofice complexe în cuvinte simple de Adler MortimerViața Includerea lui Isus Hristos printre marii moraliști poate provoca proteste interne în rândul credincioșilor. Și totuși este complet justificat. După cum spun Evangheliile, Hristos este fiul lui Dumnezeu, despre care se crede că s-a născut ca urmare a nașterii fecioare. Până la pământ el
Din cartea Înțeleptul și arta de a trăi autor Meneghetti Antonio50. „O viață înțeleaptă este o viață pură” Nu există dar mai valoros decât generozitatea și mai rău decât inamicul decât interesul propriu. Iubește bine. Curăță-ți inima de vicii imediat... Panchatantra Ar trebui să adere la moralitate inviolabil, necruțător, impecabil, nepătat, nedistorsionat... La urma urmei,
Din cartea autoruluiNoi și viața
Din cartea autoruluiCapitolul 10 Viața și viața bună Cu cât suntem mai tineri, cu atât facem mai multe lucruri fără scop, sau cel puțin jucăuș. Există o diferență între activitățile fără scop și jocurile de noroc. Acționăm fără scop atunci când nu cunoaștem rezultatul dorit. Dar când jucăm, avem un obiectiv -
Din cartea autoruluiCapitolul 10. Fericirea ca ceea ce nu lasă nimic mai bun de dorit, și astfel ca ultim scop spre care trebuie să ne străduim (Viața și viața bună) Diferența dintre viață și viața bună.Politica, cartea I, capitolele 1, 2 , 9. Conceptul de fericire ca o viață bună în general și împreună
Din cartea autorului1.1. Viață Verbul a trăi (vivere) înseamnă a te repezi rapid, ca o forță în interiorul unei alte forțe. Acest cuvânt provine din latinescul vis - putere, vivens - viu, adică cel care este această forță în interiorul unei alte forțe. Cuvantul viata vine de la vis si greaca?????? (titemi) –
Inițial, problema „sensului” a fost abordată de diferiți cercetători în diferite aspecte. Le puteți defini după cum urmează:
1) sensul ca ghid - în teoria lui V. Frankl, precum și într-o serie de alte teorii (A. Adler, C.-G. Jung, J. Royce), sensul a fost considerat ca formarea „vârf” , cea mai înaltă orientare a comportamentului uman.
2) sensul ca mecanism universal care există la diferite niveluri și verigi ale comportamentului uman - în teoriile psihologice generale (A.N. Leontiev, J. Nutten, J. Kelly etc.) sensul a acționat ca un mecanism universal relativ elementar prezent la diferite niveluri și în diferite părți ale comportamentului uman și ale activității cognitive.
În literatură, există categorii care trebuie să fie distinse înainte de a trece la înțelegerea și definirea conceptului de „semnificație a vieții”. Aceste categorii sunt " sensul vieții”, „sens personal”, „sfera semantică a personalității”, „sens optim al vieții”.
Sensul vieții poate fi considerat în două sensuri - existențial și ontologic. În sensul său existențial, sensul vieții apare ca ceva dat inițial, completat, static. O persoană nu este un subiect, nu determină sensul vieții, ci îl înțelege. „Mi se pare mai mult ca o necesitate decât ca o posibilitate, mai degrabă ca o „bandă” pe care este înregistrat un anumit program de comportament, decât ca un proces viu, în continuă schimbare și niciodată egal cu el însuși, mai degrabă ca ceva obiectiv sau obiectivat. , extern în relație cu mine și simțit de mine ca ceva independent de atitudinea mea, mai degrabă decât ca subiectiv, generat de mine sau ales de cauzalitatea mea subiectivă.”
În sens ontologic, sensul, dimpotrivă, se distinge prin ordine, certitudine, imperativitate, totalitate; versiunea sa redusă este scopul. Distincția dintre semnificația existențială și cea ontologică se manifestă, în special, în raport cu suferința inamovibilă - ușurarea vine din recunoașterea imposibilității înțelegerii semnificației sale ontologice finale. Această distincție este legată și de una dintre ideile cheie ale învățăturii lui Frankl despre sens: „nu ar trebui să ne punem întrebarea care este sensul vieții (în acest caz am vorbi despre sens ontologic), dimpotrivă, viața ne întreabă. la această întrebare și trebuie să răspundem la ea, să răspundem, dar nu cu cuvinte, ci cu acțiuni.”
În psihologia sovietică, puțini oameni au abordat problema sensului vieții, dar lucrările lor merită atentie specialași analiză.
S.L. Rubinstein a scris că „sensul vieții fiecărei persoane este determinat doar în raport cu conținutul întregii sale vieți cu alți oameni. Toate întrebările care afectează viziunea asupra lumii, răspunsul la care determină cum ar trebui să trăiască o persoană și unde să caute sensul vieții... coincid într-o singură întrebare - despre natura omului și locul său în lume.” Explicarea fenomenelor psihologice, S.L. Rubinstein subliniază că „o personalitate acționează ca un set unit de condiții interne care sunt refractate prin toate influențele externe”, în timp ce sensul vieții unei persoane ca fenomen se formează prin manifestarea acestor „condiții interne” în lumea exterioară.
K.A. Abulkhanova-Slavskaya, în lucrarea sa dedicată analizei filosofice și psihologice a strategiei de viață, definește sensul vieții ca „o valoare și, în același timp, experiența acestei valori de către o persoană în procesul de dezvoltare, însuşire sau implementare a acesteia. .” Spre deosebire de motive, care în psihologie sunt considerate ca o expresie a nevoilor, sensul vieții trebuie înțeles nu doar ca o dorință de ceva, nu doar ca un scop viitor care este determinat de motiv, ci și ca o experiență care are loc. în procesul de realizare a acestui motiv. K.A. Abulkhanova-Slavskaya subliniază că „sensul vieții este un mijloc psihologic de a experimenta viața în procesul de implementare a acesteia”.
Prin atingerea unor obiective specifice în viață, o persoană nu își pierde sensul, ci, dimpotrivă, îl întărește, îl experimentează și se convinge de el. „Sensul vieții este capacitatea subiectului de a experimenta valoarea manifestărilor de viață ale individualității sale, „eu”, personalitatea lui. Capacitatea subiectului de a experimenta valoarea vieții, de a fi mulțumit de ea, este sensul său.” Pe de o parte, după cum remarcă K.A. Abulkhanova-Slavskaya, sensul vieții exprimă aspirațiile individului, nevoile ei și, pe de altă parte, confirmă realizările ei reale, capacitatea reală de a se exprima în forme de viață. Astfel, sensul vieții nu este doar viitorul, nu doar perspectiva, ci și măsura a ceea ce a realizat o persoană, evaluarea a ceea ce a fost realizat. pe cont propriu după criterii importante pentru individ.
DA. Leontiev în lucrarea sa „Psihologia semnificației” definește conceptele de „sensul vieții” și „sensul personal” după cum urmează.
Sensul vieții este o caracteristică obiectivă a relației dintre obiectele și fenomenele realității cu activitatea de viață a subiectului. Sensul personal este o formă de reflectare subiectivă a acestei relații în conștiința subiectului, în imaginea lui despre lume.
Sensul de viață al aceluiași obiect sau fenomen nu va fi, în general, același pentru diferiți subiecți, deoarece locul acestui obiect sau fenomen în viața lor va fi diferit. Sensul personal nu coincide cu sensul vieții. Sensul vieții este o situație reală, sensul personal este o realitate psihologică.
Sensul personal al obiectelor și fenomenelor realității este o componentă a imaginilor de percepție și reprezentare a obiectelor și fenomenelor corespunzătoare, reflectând sensul lor vital pentru subiect și prezentându-l subiectului prin colorarea emoțională a imaginilor și transformările acestora. Sensul personal caracterizează însuși conținutul imaginii.
DA. Leontiev compară aceste două concepte, punând un accent diferit. Dar, în același timp, atât sensul vieții, cât și sensul personal sunt o parte integrantă a sferei semantice a individului.
Sfera semantică a personalității este un ansamblu special organizat de formațiuni (structuri) semantice și conexiuni între ele, care asigură reglarea semantică a activității integrale de viață a subiectului în toate aspectele sale.
În psihologia sovietică, ideile despre relațiile motivaționale și semantice ale individualității încep să prindă contur în cercetările școlii L.S. Vygotsky, A.N. Leontyeva, A.R. Luria. Încă în opera lui L.S. „Gândirea și vorbirea” a lui Vygotsky încearcă să găsească o unitate care să exprime unitatea proceselor afective și intelectuale. „O analiză care descompune un întreg complex în unități...”, scrie el, „arată că există un sistem semantic dinamic care reprezintă o unitate a proceselor afective și intelectuale. El arată că fiecare idee conține, într-o formă procesată, atitudinea afectivă a unei persoane față de realitatea reprezentată în această idee. Ideea ne permite să dezvăluim mișcarea directă de la nevoile și motivațiile unei persoane într-o anumită direcție a gândirii sale și mișcarea inversă de la dinamica gândirii la dinamica comportamentului și activităților specifice ale individului.”
Mai târziu A.N. Leontiev și P.Ya. Galperin evidențiază conceptul de sens personal - o reflectare în conștiința individului a relației dintre motivul activității și scopul acțiunii. Fiind un produs al vieții, activitatea de viață a subiectului, sistemul de semnificații personale este o caracteristică a individului. În ea, realitatea se dezvăluie din partea sensului vital al cunoașterii, subiectului și normelor sociale pentru persoana care acționează pentru realizarea anumitor motive, și nu numai din partea sensului obiectiv al acestei cunoștințe.
UN. Leontiev consideră sensul personal ca o componentă a conștiinței individului (împreună cu țesutul senzorial și sensul). Sensul personal este o evaluare a semnificației vieții pentru subiectul circumstanțelor obiective și a acțiunilor sale cu aceste circumstanțe. Sensul personal nu are propriul său sens „non-psihologic”; el creează o parțialitate a conștiinței umane și a atitudinii față de realitate. Semnificațiile în acest sens nu au un asemenea grad de „dramă” și parțialitate.
B.S. Bratus, după ce a introdus conceptul de „sferă semantică a personalității”, a refuzat să folosească conceptul de „educație semantică” ca unul generic, generalizator. El definește sfera semantică prin motivele individului, ca un lanț de relații de la mai mic la mai mare. Relația dintre acțiune și motiv, motiv cu un motiv mai larg de formare a simțurilor și așa mai departe, până la sensul vieții, care poate fi caracterizat ca „ceva mai mare decât viața noastră și nu se va termina cu încetarea sa fizică”. Formațiunile semantice sunt mai largi decât motivele; el include și valorile personale printre ele, observând că acesta este un întreg sistem ramificat de relații.
B.S. Bratus identifică o serie de niveluri unice calitativ în sfera semantică a personalității.
0) nivelul cel mai de jos, zero - semnificații pragmatice, situaționale - sunt determinate de logica obiectivă a atingerii unui scop în condiții specifice date;
1) egocentric - determinat de câștig personal, comoditate etc.;
2) centrate pe grup - relațiile semantice cu realitatea sunt determinate de grupul mic de referință;
3) prosocial - reglare semantică morală;
Apoi a fost adăugat un alt nivel: „nivelul la care este determinată relația subiectivă a unei persoane cu infinitul, se stabilește religia sa.
A.G. Asmolov a introdus conceptul de sistem semantic dinamic, a cărui bază este sensul personal. El consideră sensul personal ca o unitate de analiză a personalității, care, prin „responsabilitățile” sale funcționale, dezvăluie „mecanica” funcționării personalității, dezvoltarea acesteia și determină direcția personalității. Un sistem semantic dinamic este determinat de poziția subiectului și este un derivat al activității sale. Are mișcare internă, dinamică, relații ierarhice complexe între componentele sale. Componentele sunt:
· poziţia socială a subiectului ca membru al unei anumite comunităţi sociale;
· motive care motivează subiectul la activitate, date de poziţia socială;
· relaţii obiective ale subiectului cu obiectul şi fenomenele realizate prin activitate, care au căpătat sens personal;
· atitudini semantice care exprimă sens personal în comportament
· atitudini semantice care reglează comportamentul şi activităţile individului.
Potrivit lui A.G. Asmolov, sensul personal este o reflectare individualizată a realității, exprimând atitudinea individului față de acele obiecte de dragul cărora se desfășoară activitatea și comunicarea sa.
Productivitatea sistemelor semantice dinamice depinde de locul unei persoane, de poziția socială în societate și de setul de motive date acestei poziții sociale. O schimbare a poziției sociale a unei persoane în lume presupune o regândire a atitudinii sale față de realitate. O schimbare bruscă a poziției sociale a unei persoane poate duce la restructurarea profundă a întregului set de semnificații personale, uneori manifestată în mod dramatic în fenomene precum „pierderea sinelui” și pierderea sensului existenței.
Astfel, A.G. Asmolov definește sensul personal ca o componentă a unui sistem semantic dinamic, reflectând în conștiința individuală a individului conținutul relației sale cu realitatea.
V.E. Chudnovsky introduce problema „sensului optim al vieții” în psihologie. Prin sensul optim al vieții, el înțelege structura armonioasă a orientărilor sensului vieții, care determină în mod semnificativ succesul ridicat în diverse domenii de activitate, dezvăluirea maximă a abilităților și individualității unei persoane, confortul său emoțional, manifestat în experiența plinătății de viata si satisfactia cu ea. Adecvarea este una dintre principalele caracteristici ale sensului optim al vieții, care include următoarele criterii de evaluare:
1. „Realitatea” sensului vieții - respectarea sensului vieții, condițiile existente, obiective necesare implementării acesteia și capacitățile individuale ale unei persoane.
2. „Constructivitatea” sensului vieții este o caracteristică care reflectă gradul influenței sale pozitive (sau negative) asupra procesului de formare a personalității și succesului activității umane.
Dar, pe lângă aceasta, nu mai puțin importantă este corespondența sensului vieții cu factorii externi și interni. Orientările cu sens în viață nu sunt epuizate, potrivit lui V.E. Chudnovsky, chiar și cu o idee foarte importantă, dar reprezintă o ierarhie structurală a semnificațiilor „mare” și „mic”.
1) „semnificațiile mari” reflectă esența, principalul lucru, principalul într-un subiect sau fenomen dat;
2) „înțelesuri mici” - semnificația personală pentru o persoană a acestei esențe, acest lucru principal, fundamental. Fenomenul sensului vieții include ambele aspecte ale acestui concept, care creează ierarhie și structură. Sensul optim al vieții este determinat de adecvarea și productivitatea acestor semnificații pentru dezvoltarea pozitivă a individului.
În lucrarea sa, D.A. Leontiev identifică o serie de prevederi care caracterizează conceptul de „sens”:
1) Sensul este generat de relații reale care leagă subiectul cu realitatea obiectivă. Unicitatea sistemului de relații cu realitatea oricărui individ determină unicitatea sistemului formațiunilor sale semantice.
2) Sursa directă a formării sensului sunt nevoile și motivele individului (nevoile și motivele sunt veriga de legătură dintre individ și realitatea obiectivă).
3) Sensul este eficient. Caracterizează nu numai trăsăturile de înțelegere și conștientizare, ci îndeplinește și funcțiile de reglementare a activității practice.
4) Formațiunile semantice nu există izolat, ci formează un singur sistem. Relațiile conflictuale sunt posibile între părți ale întregului, dar toate „comună” între ele prin structuri semantice conducătoare care formează miezul personalității.
5) Se generează și se schimbă sensul în activitate, în care se realizează relațiile din viața reală ale subiectului.
Semnificațiile și formațiunile semantice nu sunt statice, ci se schimbă în timp din cauza anumitor situații și circumstanțe. În literatură, se obișnuiește să se facă distincția între dinamica „mari” și „mici” a formațiunilor semantice. „Marea dinamică” a dezvoltării formațiunilor semantice se referă la procesele de naștere și schimbare a formațiunilor semantice ale unei persoane în cursul vieții unei persoane, în timpul schimbării. tipuri variate Activități. Dinamica „mică” este înțeleasă ca procesele de generare și transformare a formațiunilor semantice în cursul mișcării uneia sau alteia activități speciale.
Să luăm în considerare mecanismele dinamicii „mici” în dezvoltarea formațiunilor semantice ale individului. Există trei clase principale de procese: formarea sensului, conștientizarea sensului și construcția sensului.
Formarea simțurilor este procesul de conectare a unor noi obiecte (fenomene) la un lanț sau sistem de conexiuni semantice existente, în urma căruia aceste obiecte (fenomene) capătă un nou sens, iar sistemul semantic se extinde la noi obiecte (fenomene). Ca urmare, aceste noi obiecte (fenomene) sunt integrate în sistemul de relații de viață ale subiectului sau într-un nou subsistem al acestora și dobândesc noi funcții de reglementare. În acest caz, nu există o transformare semnificativă a semnificațiilor; conținutul semantic original găsește noi forme de transformare pentru el însuși, respectând „legile formative”.
Conștientizarea sensului este procesul de conștientizare a structurilor semantice și a conexiunilor semantice. Se vorbește despre introspecție (autoanaliză), al cărei rezultat este afirmarea subiectului a prezenței în structura de reglare a activității vieții a anumitor structuri semantice (motive, dispoziții etc.), care au un impact mai mult sau mai puțin asupra vieții sale. influenta semnificativa. Aceasta este o lucrare reflexivă a conștiinței care vizează înțelegerea acelor motive care dau sens anumitor obiecte, fenomene și acțiuni. Conștientizarea semnificațiilor se realizează prin reflectarea direcționată de către subiect a relațiilor sale cu lumea.
Construirea sensului este un proces mediat de o „mișcare specială a conștiinței”, „activitatea sa internă specială” pentru a măsura, subordona și eficientiza relația subiectului cu lumea, inclusiv prin restructurarea creativă a conexiunilor anterioare. Se pot distinge trei clase de situații în care această restructurare este clar vizibilă:
· restructurarea critică este o situație critică din viața unui subiect, caracterizată prin incapacitatea acestuia de a realiza nevoile interne ale vieții sale (stres, frustrare, conflict, criză). Construirea sensului se manifestă într-un tip special de activitate internă, activitatea de a trăi, care vizează eliminarea nepotrivirii semantice dintre conștiință și ființă. Restabilirea corespondenței lor asigură în cele din urmă sensul vieții.
· contribuții personale - o situație de contact și interacțiune cu o altă lume semantică - cu o altă persoană. În această situație, individul își regândește poziția în lume, experiența sa de viață.
· experiență artistică – situația impactului artei asupra unei persoane. Conținutul semantic al lucrării, pe care autorul a încercat să-l reflecte, se corelează experienta personala destinatar, ei intră într-o legătură semantică. În acest caz, este posibilă transformarea acestuia din urmă, restructurarea semantică, rezolvarea dialectică la un nou nivel de contradicție internă în sfera semantică a individului.
Găsirea sensului vieții permite unei persoane să-l perceapă nu ca o sumă de episoade și evenimente individuale, ci să-și imagineze „spațiul de viață al individului” ca un fel de integritate care are propriile sale caracteristici: „finitudinea” celor vii. spațiu, interconectarea strânsă a etapelor individuale ale vieții, unicitatea fiecăreia dintre ele etc. Și anume Sensul vieții ne permite să dezvoltăm o anumită atitudine față de moarte. Prezența morții transformă viața în ceva serios, responsabil, într-o obligație urgentă care poate expira în orice moment.
Cu sensul vieții, o persoană dobândește o atitudine specială față de timpul vieții, înțelege ireversibilitatea acestuia și își dezvoltă dorința de utilizare rațională. Sensul vieții permite unei persoane să perceapă o situație specifică dată în lumina unui „spațiu de locuit” holistic și, în consecință, să contureze și să-și pună în aplicare propriile idei.
Între timp, găsirea sensului vieții este o sarcină dificilă, în primul rând pentru că trebuie să fie un proces de căutare individuală independentă, libertate maximă de la „impunerea” anumitor idei, opinii și credințe.
În cadrul conceptului lui D.A. Leontiev despre sensul vieții, formațiunile semantice și sensul real al vieții sunt considerate ca factori, mecanisme de reglare a activității și comportamentului uman.
Una dintre caracteristicile esențiale ale sferei semantice a unei persoane este nivelul general de semnificație al vieții. Este considerată o caracteristică energetică a sferei semantice, o măsură cantitativă a gradului și stabilității concentrării activității de viață a unui subiect asupra unui sens. Stabilitatea sensului se manifestă în stenicitate, energie, vitalitate. Semnificația în viață este asociată cu valorile transcendentale; adoptarea unor obiective clare în viață, apartenența la grupuri, pasiunea pentru unele afaceri.
O viață plină de sens este legată de ceea ce are un viitor, este conștientă și este guvernată în primul rând de scopurile pe care ni le propunem; este corelat și controlat de capacitățile noastre. Sensul ne permite să existe într-un câmp de posibilități pe care le alegem liber, și nu în forțe mecanice externe care acționează asupra noastră.
O persoană care urmărește să găsească sens în acțiunile sale este capabilă să construiască o perspectivă a viitorului, să construiască și să compare diferite variante comportament, stabilește și atinge obiective, caută și găsește sensul acțiunilor tale și al vieții tale. Este concentrat pe viitor și este capabil să facă propriile alegeri. Astfel, o viață lipsită de sens (calea de dezvoltare conformistă) este o viață închisă în ea însăși, fără legătură cu viața altor oameni, cu grupuri sociale, cu umanitatea; îi lipsește o perspectivă dincolo de „aici și acum” real, nu există conștientizare; este determinat de motive, înstrăinat (nu este perceput ca „al meu”) și motivat de nevoie, necesitate.
Semnificația vieții este semnificația subiectivă a obiectelor și fenomenelor realității, manifestată sub două forme:
1) în colorarea emoțională a imaginilor de percepție și idei ale acestor obiecte și fenomene;
2) în înțelegerea (interpretarea) de către subiect a rolului și locului său în viața sa - în satisfacerea anumitor nevoi, în realizarea anumitor motive.
Formarea semnificației în viață este influențată în primul rând de capacitatea individului de a analiza și generaliza semnificațiile actuale (adică, semnificațiile trecutului și prezentului) și de a-și forma obiectivele vieții (adică, de a proiecta viitorul).
Potrivit lui D.A. Leontiev, „semnificația vieții” poate fi caracterizată empiric printr-un indicator total al severității așa-numitelor orientări cu sensul vieții, dintre care trei sunt asociate cu localizarea temporală a liniilor directoare semantice (în prezent, trecut și viitor), iar două descriu locusul predominant de control (extern, intern). Semnificația vieții este un indicator al dezvoltării și funcționării favorabile a individului. Un indicator al autonomiei și independenței sale. Sensul vieții, sfera semantică a individului și nivelul general de semnificație al vieții sunt caracteristici integratoare ale individului care determină atitudinea față de realitate, față de evenimentele curente și pe baza cărora se construiește comportamentul uman.