Ritualurile vechi de secole din Rusia își au rădăcinile adânc în epoca păgânismului, care, chiar și după adoptarea creștinismului, nu a putut dispărea complet și este încă pentru o lungă perioadă de timp a continuat să existe în culise. Informatie uimitoare: Multe dintre acele ritualuri păgâne sunt încă vii astăzi, ca una dintre părțile integrante ale bogatei culturi și istoriei ruse.

Din vremea păgânismului

Ce tradiții spirituale au ajuns în vremurile noastre și continuă să fie transmise din generație în generație?

Care este motivul apariției primelor ritualuri în Rus'?

Cum au apărut ritualurile

Cele mai importante și mai vechi ritualuri rusești sunt indisolubil legate de forțele naturii, de personificări mitologice ale elementelor și de forțe naturale puternice. Nu trebuie să uităm că baza vieții pentru un simplu țăran muritor era munca grea fermierul și, în consecință, majoritatea ritualurilor vechi rusești, în primul rând, erau asociate cu ispășirea naturii și a forțelor existente în ea.

Pentru fiecare anotimp a existat propriul set de rituri și ritualuri menite să obțină o recoltă generoasă, să atragă ploaia sau zăpada abundentă, să îmblânzească spiritele rele, să protejeze animalele sau să obțină urmași sănătoși din ele etc. De aici, de altfel, începe să fie urmărită relaţia primelor rituri cu calendarul existent atunci. Acest calendar nespus a început în decembrie, când soarele „s-a transformat în vară” și s-a încheiat la sfârșitul toamnei - odată cu sfârșitul muncii agricole și a recoltării.

Ritualurile în Rus' şi relaţia lor cu Biserica

Ritualurile antice rusești care au ajuns în vremea noastră sunt asociate nu numai cu păgânismul adânc înrădăcinat, ci și cu creștinismul, care era acceptat la acea vreme. De exemplu, printre cele mai importante sacramente recunoscute de toate religiile sunt botezul și împărtășirea până astăzi.

Adresarea calendarul bisericii, puteți observa că aproape toate sărbătorile ortodoxe sunt asociate cu anumite acte rituale. Exemplele aici includ Nașterea lui Hristos, Bobotează și Înălțarea Domnului, care sunt încă însoțite de ceremonii simbolice.

Ritualurile păgâne și relația lor cu sărbătorile calendaristice

Colindat

Sărbători calendaristice

Colindatul este un fel de ritual dedicat zilei de Crăciun (adică, perioada de doisprezece sărbători printre slavi, numiți „de la stea până la apă”), timp în care participanții la ritual se plimbau prin case, cântau cântece, „colinde” și tot felul de propoziții adresate stăpânilor lor, pentru care au primit un răsfăț special de la ei.

La acea vreme, se credea în general că în timpul sezonului de Crăciun soarele câștiga energie pentru a trezi în curând pământul și a reînvia Mama Natură. În special, fermierii ruși antici erau convinși că, participând la jocurile de Crăciun, însoțite de diverse distracții și delicii gustoase, oamenii au dublat energia de trezire a fertilității și, prin urmare, au contribuit la o recoltă generoasă.

Colindatul este încă parte din ritualurile ucrainene și belaruse, care sunt indisolubil legate de Cultura slavă si istorie. Pe lângă colindat, o componentă obligatorie a ritualurilor de Crăciun includea și ghicirea, care în vremea Rusiei permitea oamenilor să ridice vălul secret al viitorului pentru a afla cât de fructuos va fi anul care vine și ce evenimente va fi însoțit. de.

Maslenitsa

Această sărbătoare a fost sărbătorită încă din cele mai vechi timpuri de către popoarele slave la sfârșitul zilelor de martie, în timpul echinocțiului de primăvară. Mâncarea tradițională a acestei sărbători străvechi erau clătitele, personificând discul de aur al corpului ceresc.

În plus, un atribut indispensabil al festivităților de la Maslenița a fost o efigie a lui Maslenița însăși, care a fost arsă, îngropată sau, sfâșiată în bucăți, împrăștiată pe pământul arabil. Acesta este un animal de pluș îmbrăcat în ea Îmbrăcăminte pentru femei, simboliza sfarsitul zilele de iarnăși sosirea primăverii mult așteptate. După înmormântare sau ardere rituală, Maslenitsa trebuia să-și transfere energia puternică pe câmpuri, dându-le fertilitate și protejându-le de trădarea elementelor.

Rituri de primăvară

Odată cu sosirea primăverii, a început o nouă perioadă de acte rituale, menite totodată să liniștească forțele naturii și să protejeze de elementele distructive și de mânia zeităților păgâne. Mulți rituri de primăvară vechii Rus' au supravieţuit până în zilele noastre. De exemplu, o confirmare clară a acestui lucru este tradiția de a picta ouă de găină, fără de care este atât de important sarbatoare religioasa ca de Paste.

Inițial, oul pictat în sine a fost un atribut independent al multor ritualuri antice (din aproximativ secolul al X-lea). Cu multe secole în urmă se credea că avea proprietăți miraculoase- de exemplu, ar putea vindeca o persoană bolnavă și chiar să stingă o flacără care s-a aprins după un fulger.

De asemenea, primăvara se desfășurau cu siguranță tot felul de ritualuri agricole legate de îmblânzirea spiritelor rele care se gândeau în rezervoarele locale. La acea vreme, pe terenul arabil apăreau deja primii lăstari și tot ce se temeau fermierii în această perioadă de timp era trădarea sirenelor și kikimorelor, capabile să trezească apa, să inunde recoltele și să lase populația fără recoltă. . Pentru a atrage spiritele rele din bazine, se țineau dansuri rotunde, sărbători zgomotoase și dansuri pe malurile râului, se aprindeau focuri de tabără și se cântau cântece.

Ziua lui Yarilin

În așteptarea unei recolte abundente, a fost necesar nu numai să se protejeze primele culturi de inundații, ci și să le asigure suficientă lumină solară. În acest scop, slavii s-au îndreptat către Yaril, zeul soarelui răsărit (primăvară). Era considerat zeitatea care patrona animalele și plantele, zeul iubirii, curajului și puterii.

În ziua lui Yarilin, a fost îndeplinit un rit foarte important - „Deblocarea Pământului” (sau, așa cum a fost numit și zaROD, adică un rit asociat cu nașterea). O parte indispensabilă a ritualurilor Yarila era spălarea și, mai precis, scăldarea în roua dimineții. De mult s-a crezut că roua care a căzut în ziua lui Yarilin are proprietăți miraculoase, vindecătoare.

Ivan Kupala

Când descriem cele mai faimoase ritualuri și obiceiuri antice rusești, nu se poate ignora binecunoscuta sărbătoare - Ziua lui Ivan Kupala. Sub acest nume, în mitologia slavilor, apare o zeitate puternică, strâns asociată cu venerarea Soarelui. Este curios că inițial această sărbătoare a fost legată de solstițiul de vară, dar pe măsură ce creștinismul a luat rădăcini, a început să fie asociat cu ziua de naștere a lui Ioan Botezătorul.

În ceea ce privește conținutul ritual, noaptea lui Ivan Kupala depășește ziua, deoarece toate festivitățile și actele rituale se desfășurau în principal în timp întunecat zile. Până astăzi, această zi este o sărbătoare națională și bisericească în multe țări din întreaga lume.

Simbolul acestei sărbători în orice moment au fost florile Ivan-da-Marya, din care erau țesute coroane și folosite pentru ghicire. Fetele necăsătorite au plutit coroane de flori cu lumânări aprinse pe apă pentru a le folosi pentru a-și determina viitoarea lor viață căsătorită. Era considerat un semn rău dacă coroana se scufunda - aceasta vorbea despre trădarea în relația dintre o fată necăsătorită și aleasă („Coroana s-a înecat - draga a înșelat”).

Conform credințelor străvechi, în noaptea lui Ivan Kupala, florile de ferigă înfloresc, indicând direcția corectă către comori antice și nenumărate comori, dar găsirea lor, precum și descoperirea locației bogăției, era considerată o sarcină aproape imposibilă pentru un simplu muritor. .

O parte indispensabilă a ritualurilor din noaptea acestei sărbători erau dansurile rotunde și săriturile peste un foc aprins, care, conform credințelor, contribuia la purificarea sufletului și protejează împotriva bolilor, a vrăjitoriei și a deochiului.

Alte ritualuri

Alte ritualuri rusești vechi, mai puțin cunoscute, au avut loc la momentul recoltării și la începutul procesării sale. În această perioadă au fost luate în considerare cele mai importante sărbători:

• perioada rituală a „primelor roade”, care a avut loc în primele săptămâni ale lunii august, când s-a recoltat prima recoltă;
• sezonul de vară indian, în timpul căruia recoltele recoltate erau turnate în pubele;
• timpul de filare a inului, care era în octombrie.

Caracteristicile întrebării

Tradițiile slave provin dintr-o singură mitologie paneuropeană. Odată cu dezvoltarea societății, așezarea slavilor în noi teritorii, obiceiurile și tradițiile s-au transformat, au început să aibă trăsături excepționale.

Aceste trăsături se manifestă în mentalitatea care se formează în viața de zi cu zi prin practici obișnuite. Viața pare să fie reglementată, dar această lege este nescrisă; intră în societate prin obiceiuri, sărbători, tradiții și ritualuri. Tradițiile, ritualurile și obiceiurile slavilor sunt împărțite în următoarele grupuri:

1. Nuntă
2. Înmormântare
3. Calendar

Nota 1

Particularitățile creștinării Rusiei sunt de așa natură încât tradițiile păgâne în multe privințe nu au dispărut niciodată. Fie au intrat în canonul creștin, fie au rămas populari.

Obiceiuri de nuntă

Înainte de adoptarea creștinismului, ceremoniile de nuntă au păstrat modele de comportament relicte inerente societăților tradiționale. Obiceiurile, ritualurile și tradițiile indică natura patriarhală a societății. Păgân ceremonie de casatorie a sugerat două opțiuni:

• Cumpărarea simbolică a unei mirese prin plata „venei” către părinți
• Răpirea unei soții este o „răpire” în cronică

Nota 2

Cronica condamnă tradițiile de nuntă păgână, în special răpirea, deoarece poligamia era și ea comună.

În plus, ritualul de nuntă păgân slav avea trăsăturile unui cult falic cu realizarea de modele. Apropo, înjurăturile rusești sunt legate de aceasta, deoarece vorbele sincere făceau parte din ritualul de a asigura nașterea puilor.

O nuntă creștină în Rusia a fost o schimbare consistentă a ritualurilor:

1. Matchmaking - negocieri pentru căsătorie, întotdeauna propuse de partea mirelui
2. Uite - rudele miresei au vizitat familia mirelui
3. Domnișoare de onoare – mireasa a fost prezentată rudelor mirelui
4. Conspirația este decizia finală, tații și-au dat mâna
5. Ritul pâinii este un simbol al vieții noi și al prosperității, copt de femeile care erau fericite în căsătorie și servit după noaptea nunții
6. Podvenekha - petrecere a burlacilor
7. Tren de nunta - plecarea tinerilor casatoriti la biserica
8. Nunta este ceremonia centrală a unei nunți
9. Masă domnească - sărbătoare de nuntă
10. Noaptea nunții - petrecută într-o altă casă datorită credinței că răul a fost trimis în casa în care a avut loc nunta.
11. Nunta cu o femeie tânără - schimbarea coafurilor și ținutei de la fete la femei
12. Otvodiny - o sărbătoare a tinerilor căsătoriți în casa soției

Tradiții calendaristice

La fel ca majoritatea popoarelor, slavii au obiceiuri calendaristice, ritualuri și sărbători asociate cu ciclurile agricole. Se închinau zeilor asociați cu forțele naturii. Ritualurile aveau ca scop inducerea precipitațiilor, însămânțarea și recoltarea cerealelor etc. Iată câteva exemple de sărbători principale:

Exemplul 1

• de Crăciun– principala sărbătoare de iarnă, începutul noului an.
• Kolyada- chemarea primăverii, ziua de naștere a zeului căldurii și luminii.
• Maslenitsa- adio iernii.
• Kupalo- sărbătoarea solstițiului de vară.

Rituri funerare

Obiceiurile și ritualurile slave acordă o mare atenție morții, experienței pierderii și vieții de apoi. Pentru ritualul funerar slav păgân evidențiem următoarele trăsături comune:

• Trizna a început ritualul - această parte a implicat o sărbătoare, cântece, competiții militare în memoria decedatului
• Apoi trupul decedatului a fost ars
• Cenușa a fost colectată în vase
• Aceste nave au fost amplasate pe stâlpi de pe marginea drumului

Nota 3

Caracteristici similare pot fi urmărite în multe culturi. De exemplu, competiția lui Ahile în memoria lui Petrocles. Stâlpii de pe marginea drumului pot fi interpretați ca un simbol al Arborelui Lumii, atunci este clar de ce au fost atârnate vase pe ei - astfel încât decedatul să se deplaseze de-a lungul lor către viața de apoi.

Cu toate acestea, a existat o alternativă la ritualul funerar de mai sus. Să ne amintim că sărbătoarea de înmormântare pentru Igor, condusă de Olga, nu a fost o sărbătoare, ci un eveniment jalnic, deși s-a încheiat cu răzbunare. În plus, cercetările arheologice ne permit să concluzionam că diferite triburi slave au tratat diferit corpul defunctului.

Pe lângă arderea cadavrelor a existat înmormântare. În cazul înmormântării unei persoane nobile, peste mormânt a fost turnată o movilă.

Spiritul unui popor poate fi recunoscut studiind tradițiile și ritualurile sale. Transmisi de la strămoși la descendenți, ele reprezintă o punte de legătură între trecut și viitor. Obiceiurile nu apar chiar așa, ci conțin în ele sens sacru. Multe dintre ele astăzi sunt aproape șterse din memoria umană, dar sunt păstrate cu teamă de istoricii de artă serioși.

Expedițiile pasionaților care călătoresc în colțuri îndepărtate caută să reînvie amintirile pe jumătate uitate ale bătrânilor. Dar există ritualuri care sunt atât de înrădăcinate în memoria oamenilor încât au devenit o parte integrantă a vieții rușilor moderni. Până în prezent, nu încetează să aducă distracție în viață, distrând nu numai bătrânii, ci și generația tânără.

Ritualuri asociate sărbătorilor religioase

Rusia este țara unei culturi vibrante și originale, împletite cu fire de legătură cu Ortodoxia, care a venit din Bizanț în urmă cu aproximativ o mie de ani. Dar umbra credințelor păgâne, venerarea zeităților slave, din momentul botezului Rusului, s-a păstrat în tradițiile poporului timp de secole. Chiar și în rituri religioase Creștinismul arată trăsături păgâne.

Paști

Aceasta este cea mai importantă sărbătoare bisericească, simbolizând renașterea de la moarte la viață, menită să aducă lumină în sufletele credincioșilor care se bucură de învierea lui Hristos. Ajunul sărbătorii este însoțit de o priveghere toată noaptea în biserici și de o procesiune religioasă în jurul bisericii.

Paștele este ziua în care se termină Postul Mare, De aceea masa festiva izbucnind din belșug de deliciu. Primul loc este ocupat de delicii cu caracter ritualic. Pentru această zi, se obișnuiește să picteze ouăle stacojii și alte nuanțe. Fundalul general este adesea completat de modele și ornamente simbolice. Paștele nu se poate lipsi de prăjiturile de Paște, care reprezintă trupul lui Hristos și sunt împodobite cu imaginea unei cruci.

Într-o vacanță, încă de dimineață se obișnuiește să mergi la vecini și cunoscuți cu felicitări și răsfățuri. Oamenii îi salută pe cei pe care îi întâlnesc cu cuvintele: „Hristos a înviat!” Și ca răspuns ei se așteaptă să audă: „Într-adevăr, El a înviat!” În această zi pe vremuri, se dădeau daruri săracilor, săracilor, orfanilor, bolnavilor și prizonierilor. Data exacta Sărbătoarea se calculează în fiecare an într-un mod nou conform calendarului lunisolar, căzând într-una dintre duminicile din aprilie sau mai.

În epoca precreștină, era obiceiul ca popoarele slave să se închine zeului fertilității cu prăjituri și ouă de Paște. Primul dintre simbolurile delicioase, acoperit cu glazură și presărat cu cereale, a reprezentat abundența recoltei. Chiar înainte de apariția lui Hristos, oul era considerat prototipul Universului. A simbolizat trezirea naturii după o iarnă lungă și aspră.

Crăciun

Sărbătoarea ortodoxă în cinstea nașterii pruncului Iisus este sărbătorită pe 25 decembrie conform calendarului iulian. Creștinii cred că Dumnezeu Atotputernicul a devenit om în această zi pentru a salva lumea și oamenii de păcatele lor. De calendar gregorian Data sărbătorilor cade pe 7 ianuarie. În ajunul Crăciunului până la prima stea, obiceiurile impun post strict. Ca semn că Fecioara Maria a dat lumii un Fiu Divin în noaptea dinaintea festivalului, se obișnuiește să se așeze lumânări aprinse pe pervaz.

Potrivit legendei, Iisus s-a născut nu într-un palat, ci într-o peșteră în care era o grajdă de vite. Pruncul a fost înfășat și așezat într-o iesle pe paie tare, dar strălucirea divină l-a luminat pe viitorul Mântuitor. În acel moment, o stea strălucitoare s-a luminat deasupra Betleemului, orașul în care s-a născut. Văzând-o, înțelepții din Răsărit s-au grăbit din țările îndepărtate să-și aducă darurile marelui prunc.

Această legendă frumoasă a stat la baza cântecelor numite colinde, pe care oamenii le cântau cu voce tare pe străzile satelor și orașelor în acea noapte. Versurile simple nu au avut autori celebri, dar melodiile păreau sincere, iar odată cu ele spiritul de bucurie a umplut noaptea de Crăciun.

În epoca precreștină, 25 decembrie era și o zi sacră și era considerată o sărbătoare în diverse culte păgâne. Aceasta data solstitiul de iarnaÎn cele mai vechi timpuri, multe popoare îl asociau cu nașterea Zeului Soare. Din acest moment astronomic și până la solstițiul de primăvară, slavii era obișnuit să-l onoreze pe patronul soarelui de iarnă - zeitatea Khorsa, în a cărei laudă străvechii cântau și cântece.

Tradițiile de nuntă ale poporului rus

Ceremonia de căsătorie a tinerilor a fost construită dintr-o serie de evenimente serioase, vesele și uneori puțin triste, a căror ordine s-a conturat în cele din urmă în Rus' în secolul al XIV-lea, născută din obiceiurile slave. În secolul al XVII-lea, la acțiunile antice s-au adăugat tradiții în spiritul Ortodoxiei.

Căsătoria tinerilor a început să fie susținută de binecuvântările părintești și de nunți. În diferite ținuturi, regiuni și regiuni ale Rusiei nemărginite, evenimentele pline de culoare asociate căsătoriei diferă prin propriile caracteristici, dar pot fi observate unele trăsături comune.

Matchmaking

Eforturile de nuntă au început cu matchmaking, care a fost negocieri între familiile mirilor cu prezența obligatorie a nașilor și a rudelor apropiate. Ceremonia nu a fost completă fără potriviri, de care deseori depindea rezultatul evenimentului. Respectarea anumitor semne era considerată o cerință strict obligatorie pentru a proteja viitoarea familie de mașinațiunile spiritelor rele.

De exemplu, oamenii veneau să se căsătorească în orice zi a săptămânii, cu excepția lunii și vineri. Oaspeții, intrând în casă, și-au scos pălăriile în semn de politețe și în primul rând s-au semnat la icoane. Abia după aceasta au început negocierile, s-a exprimat nemulțumirea sau acordul cu privire la căsătoria în sine și alte probleme și s-a discutat despre mărimea zestrei.

Mireasă

Sosirea familiei fetei la casa mirelui era menită să se familiarizeze cu situația financiară și proprietății. În timpul unei vizite de întoarcere la locul de reședință al alesului, mireasa elegantă a fost prezentată familiei și iubitului mirelui. Acțiunea a fost însoțită de cântări, dans și glume. Dacă totul decurgea fără probleme, tinerii căsătoriți au trecut braț la braț prin casă, s-au sărutat și au spus jurăminte.

Decizia privind viitoarea căsătorie a fost completată de o conspirație, după care cuplul a fost declarat oficial că se căsătorește. În continuare, a avut loc o ceremonie de carnaval, unde s-au împărțit cu generozitate bunătăți: produse de patiserie proaspete și roz. Cuptorul personifica pântecele mamei, aluatul - sămânța, pâinea - un urmaș prosper și sănătos.

Ritualurile premergătoare nunții

Conceptele: „petrecere a burlacilor” și „petrecere a burlacilor” sunt foarte familiare rușilor moderni, în special tinerilor. Pentru strămoșii noștri, organizarea unor astfel de evenimente avea în esență același scop: să-și ia rămas bun de la o viață liberă, de necăsătorit, înainte de a se căsători. Cu toate acestea, au existat și o serie de diferențe. Mirele s-a întâlnit cu prietenii în ultima zi înainte de nuntă sau imediat înainte de nuntă dimineața devreme la o petrecere a tinerilor. Totodată, s-au împărțit bunătăți, s-au auzit discursuri de rămas bun și s-au cântat cântece.

Dar mireasa a plâns și a fost tristă de trecerea copilăriei ei pentru mult mai mult timp, începând să arate tristețe imediat după înțelegere. Nu a existat o bucurie deosebită în acțiunile efectuate. La sate, fata era dusă în afara periferiei, unde mergea la acompaniamentul cântărilor triste, iar în mâini purta un brad împodobit cu panglici, sau un buchet de flori de hârtie. Ceremonia a fost însoțită de un preț de mireasă, în cadrul căruia părul fetei a fost împletit, legat cu șnur și panglici. Și după ce au obținut ceea ce și-au dorit, părul a început să curgă.

Ceremonie de casatorie

Plecarea tinerilor căsătoriți la nuntă se numea „trenul de nuntă”, care era de obicei stropit cu cereale. Iarna mergeau pe sanii decorate trase de trei cai cu clopote. Alteori, șezlongurile ar putea servi ca mijloc de transport. Procesiunea era condusă de mire (prietenul mirelui). Pe drumul spre mireasă, bunul om a blocat drumul în tot felul de moduri viclene și sătenii au complot, cerând răscumpărare.

Cel mai adesea, eforturile lor au fost răsplătite cu prăjituri parfumate de turtă dulce, bomboane dulci, nuci gustoase și fructe suculente; uneori, prietenul a încercat să plătească cu vin.

Prietenele din coliba alesului cântau cântece în care se plângeau că mirele le desparte de fată. Și în acel moment prietenul mergea în fața cortegiului tipului, fluturând un bici. În acest fel, se credea că a alungat spiritele rele care voiau să facă rău tinerilor. Adesea trebuia găsită mireasa ascunsă. Apoi tinerii căsătoriți s-au grăbit cu diferite căruțe spre biserică, unde a avut loc ceremonia de nuntă. Apoi toată alaiul, cu veselie și cântări, a pornit solemn spre ospăţul de nuntă.

Ghicitor de Yuletide

În orice moment, oamenii au căutat să-și afle soarta și să ghicească evenimentele din viitor. De aceea Ghicitoare de Crăciun, care au devenit una dintre cele mai strălucitoare tradiții rusești, sunt extrem de populare până în zilele noastre. Ritualurile misterioase, fiecare dintre ele desfășurate strict la ora prescrisă a zilei, au început să fie efectuate pe 6 ianuarie, continuând acțiuni amuzante, incitante, ușor înfricoșătoare până pe 19 ianuarie - sărbătoarea ortodoxă a Bobotezei.

În cea mai mare parte, fetele care visau miri, căsătoria viitoare și viitorii copii au întrebat forțe necunoscute despre soarta lor. Contemporanii noștri, ocolind obiceiurile străvechi, se grăbesc adesea să spună averi din 25 decembrie de Crăciunul catolic. Ritualurile, conform ordinului, în unele cazuri se fac seara, uneori înainte de culcare sau după miezul nopții.

Ghicitoare cu un pantof

Acest ritual era menit să afle unde locuia mirele vizat. În acest scop, fetele și-au aruncat pantofii prin poartă pentru a afla direcția căutării. Degetul pantofului o indica, deoarece acolo ar fi trebuit căutat viitorul soț.

Ghicitoare cu un inel

Pentru a efectua ritualul la miezul nopții, a fost necesar să se așeze o foaie de hârtie pe o suprafață orizontală netedă, care a fost apoi stropită cu cenuşă. Apoi un borcan de sticlă umplut cu apă curată de fântână a fost așezat pe foaie. Au aruncat un inel în borcan și s-au uitat înăuntru. Se credea că în apă, dacă te uiți cu atenție, poți vedea cu siguranță imaginea logodnului.

Magie populară

În Rus', fiecare sat avea neapărat propria sa bunica-vindecătoare, care după moarte a transmis darul ei de vindecare unuia dintre cei dragi. Vindecătorii se tratau în principal cu vrăji. Citind rugăciuni străvechi, al căror text a fost transmis de la strămoși la descendenți, ei au salvat oamenii de boli, pagube și alte nenorociri. Au fost efectuate și ritualuri magice.

Ritual pentru îmbunătățirea sănătății unui nou-născut

Se credea că bebelușul ar fi sănătos dacă ar fi trecut prin cămașa de noapte a mamei. Adesea, după ce au învelit un nou-născut într-o cămașă, l-au acoperit mai întâi cu aluat, crezând că acesta absoarbe toate durerile și bolile, apoi au pus copilul într-un cuptor cald - un pântece simbolic. Ritualul înzestrat om mic energie puternică.

Odată cu formarea principatului Kiev, viața tribală a slavilor s-a schimbat în mod natural în volost, iar în acest organism deja stabilit al vieții sociale a apărut puterea prinților varangi.

"Oameni Rusiei antice locuia atât în ​​orașe mari pentru vremea lui, în număr de zeci de mii de oameni, cât și în sate cu câteva zeci de gospodării și sate, mai ales din nord-estul țării, în care erau grupate două-trei gospodării.

Pe baza datelor arheologice, putem judeca într-o oarecare măsură despre viața vechilor slavi. Așezările lor situate de-a lungul malurilor râului erau grupate într-un fel de cuib de 3-4 sate. Dacă distanța dintre aceste sate nu depășea 5 km, atunci între „cuiburi” ajungea la cel puțin 30, sau chiar 100 km. Fiecare sat găzduia mai multe familii; uneori se numărau în zeci. Casele erau mici, ca niște piroghe: podeaua era la un metru și jumătate sub nivelul solului, pereții de lemn, o sobă de chirpici sau piatră, încălzită în negru, acoperișul acoperit cu lut și ajungea uneori la capetele acoperișului până la foarte pământ. Suprafața unui astfel de semi-pirog era de obicei mică: 10-20 m2.

O reconstrucție detaliată a decorului interior și a mobilierului unei case antice rusești este complicată de fragmentarea materialului arheologic, care, totuși, este foarte puțin compensată de date din etnografie, iconografie și surse scrise.” În opinia mea, această compensare face posibilă conturarea caracteristicilor stabile ale unui interior rezidențial: volume limitate de locuințe, unitatea de aranjare și mobilier și principalul material ornamental - lemnul.

„Dorința de a crea un confort maxim cu mijloace minime a determinat laconismul interiorului, ale cărui elemente principale au fost aragazul, mobilierul fix - bănci, paturi, diverse rechizite și mobilier mobil - masă, bancă, măsuță, fotolii, diverse amenajări. - cutii, cufere, cuburi (1).” Se crede că soba antică rusă, inclusă în întregime în colibă, era atât la propriu, cât și la figurat o casă - o sursă de căldură și confort.

„Dorința inerentă de frumusețe în rândul meșterilor ruși a contribuit la dezvoltarea mijloacelor laconice de decorare a vatrăi și a spațiului de sobă. S-au folosit diverse materiale: lut, lemn, cărămidă, țiglă.

Obiceiul de a vărui sobele și de a le picta cu diverse modele și modele este aparent foarte vechi. Un element indispensabil al decorului sobei au fost scândurile de sobă care acopereau gura focarului. Erau adesea decorate cu sculpturi, ceea ce le dădea rafinament. Mobilierul fix a fost construit și tăiat concomitent cu cabana, formând cu ea un întreg inextricabil: bănci, rechizite, ustensile, cearșaf și restul „ținutei” din lemn a cabanei.

Mai multe sate alcătuiau probabil o veche comunitate slavă - Verv. Puterea instituţiilor comunitare a fost atât de mare încât chiar şi o creştere a productivităţii muncii şi nivel general viața nu a dus imediat la proprietate și cu atât mai mult la diferențierea socială în cadrul funiei. Deci, într-o aşezare din secolul al X-lea. (adică când vechiul stat rus exista deja) - așezarea Novotroitsky - nu s-au găsit urme de ferme mai mult sau mai puțin bogate. Chiar și vitele erau aparent încă în proprietate comunală: casele erau foarte aglomerate, uneori cu acoperișuri care se atingeau și nu mai era loc pentru hambare individuale sau țarcuri pentru vite. La început, puterea comunității a fost împiedicată, în ciuda relativității nivel inalt dezvoltarea forțelor productive, stratificarea comunității și separarea familiilor mai bogate de aceasta.”

„Orașele, de regulă, au apărut la confluența a două râuri, deoarece această locație oferă o protecție mai fiabilă. Partea centrală Orașul, înconjurat de un meter și un zid de fortăreață, a fost numit Kremlin sau Detinets. De regulă, Kremlinul era înconjurat pe toate părțile de apă, deoarece râurile, la confluența cărora a fost construit orașul, erau conectate printr-un șanț plin cu apă. Slobodas, așezări ale artizanilor, se învecinau cu Kremlinul. Această parte a orașului se numea posad.

Cele mai vechi orașe au apărut cel mai adesea pe cele mai importante rute comerciale. Una dintre aceste rute comerciale a fost ruta „de la varangi la greci”. Prin Neva sau Dvina de Vest și Volhov cu afluenții săi și mai departe printr-un sistem de portaje, navele ajungeau în bazinul Niprului. De-a lungul Niprului au ajuns la Marea Neagră și mai departe până în Bizanț. Această cale a luat în cele din urmă contur în secolul al IX-lea.

O altă rută comercială, una dintre cele mai vechi din Europa de Est, a fost ruta comercială Volga, care lega Rus' cu ţările din Est.”

„Aproximativ în secolele VII-VIII. meșteșugurile sunt în cele din urmă separate de agricultură. Se remarcă specialiştii - fierari, turnătorii, fierari de aur şi argintări, iar mai târziu olari.

Meșterii se concentrau de obicei în centre tribale - orașe sau în așezări - cimitire, care treptat s-au transformat din fortificații militare în centre de meșteșuguri și comerț - orașe. În același timp, orașele devin centre defensive și reședințe ale deținătorilor de putere.”

Săpăturile din teritoriile orașelor antice arată toată diversitatea vieții de zi cu zi în viața orașului. Mulți au descoperit comori și au deschis locuri de înmormântare ne-au adus ustensile de uz casnic și bijuterii. Abundența de bijuterii pentru femei în comorile găsite a făcut ca studiul meșteșugurilor să fie accesibil. Bijutierii antici și-au reflectat ideile despre lume pe diademe, inele și cercei.”

Păgânii acordau o mare importanță îmbrăcămintei. Cred că a purtat nu doar o sarcină funcțională, ci și un ritual. Hainele erau împodobite cu imagini de beregins (2), femei în travaliu, simboluri ale soarelui, pământului și reflectau natura pe mai multe niveluri a lumii. Nivelul superior, cerul a fost comparat cu coșca, pământul a corespuns cu pantofi etc.

„Ritualurile și festivalurile păgâne erau foarte diverse. Ca urmare a observațiilor vechi de secole, slavii și-au creat propriul calendar, în care s-au remarcat în mod deosebit. următoarele sărbători legate de ciclul agricol:

• 1. Sărbătoarea primilor lăstari este 2 mai.
• 2. Rugăciuni pentru ploaie - de la 20 la 30 mai.
• 3. Ziua lui Yarilin - 4 iunie.
• 4. Rugăciuni pentru ploaie – din 11 iunie până în 20 iunie.
• 5. Sărbătoarea Kupala - 24 iunie.
• 6. Rugăciuni pentru ploaie – din 4 iulie până pe 6 iulie.
• 7. Selectarea victimelor pentru sărbătoarea lui Perun - 12 iulie.
• 8. Rugăciuni pentru ploaie - de la 15 la 18 iulie.
• 9. Sărbătoarea lui Perun - 20 iulie.
• 10. Începutul recoltei este 24 iulie. Rugăciuni pentru ca ploile să înceteze.
• 11. „Zazhinki”, sfârșitul recoltei - 7 august.

Ciclul anual al festivalurilor antice rusești a constat în elemente diferite, datând din unitatea indo-europeană a primilor fermieri. Unul dintre elemente era fazele solare, al doilea era ciclul fulgerelor și ploii, al treilea era ciclul sărbătorilor recoltei, al patrulea element erau zilele de pomenire a strămoșilor, al cincilea putea fi colinde, sărbătorile în primele zile. din fiecare lună.”

Numeroase sărbători, colinde, jocuri, Crăciunul au înseninat viața slav antic. Multe dintre aceste ritualuri sunt încă vii printre oameni până în zilele noastre, în special în regiunile de nord ale Rusiei, unde creștinismul a durat mai mult și mai greu să se înrădăcineze; tradițiile păgâne sunt deosebit de puternice în nord. vechiul mod de viață rusesc obiceiuri ritual agricultură colibă

Viața lui, plină de muncă și neliniște, curgea în modeste sate și cătune rusești, în colibe de busteni, în semi-piroșe cu sobe în colț. „Acolo oamenii s-au încăpățânat pentru existență, au arat pământuri noi, au crescut animale, apicultori, au vânat, s-au apărat de oamenii „privili”, iar în sud - de nomazi și au reconstruit din nou și din nou locuințe arse de inamici. Mai mult decât atât, de multe ori plugarii ieșeau pe câmp înarmați cu sulițe, bâte, arcuri și săgeți pentru a lupta împotriva patrulei polovtsiene. În serile lungi de iarnă, la lumina așchiilor, femeile se învârteau, bărbații beau băuturi îmbătatoare, miere, își aminteau de vremurile trecute, compuneau și cântau cântece, ascultau povestitorii și povestitorii de epopee.

În palate și conace boierești bogate era o viață proprie - aici erau așezați războinici, servitori și nenumărați servitori se înghesuiau în jur. Aici avea loc administrarea principatelor, clanurilor și satelor; aici se judeca și se judeca și aici se aduceau tribute și impozite. Sărbătorile se țineau adesea în vestibul, în grătarele spațioase, unde vinul de peste mări și mierea nativă curgeau ca râurile, iar servitorii serveau mâncăruri uriașe de carne și vânat. Femeile stăteau la masă în condiții de egalitate cu bărbații. Femeile au luat, în general, o parte activă la management, menaj și alte chestiuni.

Guslarii au încântat urechile oaspeților distinși, le-au cântat „slavă”, boluri mari și coarne de vin au trecut în cerc. În același timp, hrana și banii mici erau împărțiți săracilor în numele proprietarului. Asemenea sărbători și astfel de împărțiri erau faimoase în toată Rusia pe vremea lui Vladimir I”.

„Distracțiile preferate ale oamenilor bogați erau șoimul, vânătoarea de șoim și vânătoarea de câini. Au fost organizate curse, turnee și diverse jocuri pentru oamenii de rând. O parte integrantă a vieții antice rusești, în special în nord, totuși, ca și în vremurile de mai târziu, a fost baia.

În mediul domnesc-boieresc, la vârsta de trei ani, un băiat era urcat pe cal, apoi dat în grija și pregătirea unui profesor. La vârsta de 12 ani, tineri prinți, împreună cu consilieri boieri de seamă, au fost trimiși să administreze volosturi și orașe.

Principala ocupație a slavilor răsăriteni a fost agricultura. Acest lucru este confirmat de săpăturile arheologice, în cadrul cărora au fost descoperite semințe de cereale (secara, orz, mei) și culturi de grădină (napi, varză, morcovi, sfeclă, ridichi). Au fost cultivate și culturi industriale (in, cânepă). Pământurile sudice Slavii au fost înaintea slavilor din nord în dezvoltarea lor, ceea ce s-a explicat prin diferențele dintre condițiile naturale și climatice și fertilitatea solului. Triburile slave din sud aveau tradiții agricole mai vechi și, de asemenea, aveau legături de lungă durată cu statele sclavagiste din regiunea nordică a Mării Negre.

Triburile slave aveau două sisteme agricole principale. În nord, în regiunea pădurilor dense de taiga, sistemul de agricultură dominant a fost tăierea și arderea.

Trebuie spus că granița taiga la începutul mileniului I d.Hr. era mult mai la sud decât astăzi. O rămășiță a vechii taiga este faimosul Belovezhskaya Pushcha. În primul an, sub sistemul de ardere, pomii din zona cultivată au fost tăiați și s-au uscat. În anul următor, copacii tăiați și cioturile au fost arse, iar cerealele au fost semănate în cenușă. O parcelă fertilizată cu cenușă a dat o recoltă destul de mare timp de doi sau trei ani, apoi terenul a fost epuizat și a trebuit să fie dezvoltat un nou teren. Principalele unelte de muncă în centura pădurii erau un topor, o sapă, o cazma și o grapă-grapă. Au recoltat recoltele folosind seceri și măcinau boabele cu râșnițe de piatră și pietre de moară.

ÎN regiunile sudice solul de pânză era sistemul de agricultură principal. În prezența cantitate mare de teren fertil, terenurile au fost semănate timp de câțiva ani, iar după ce solul a fost epuizat, acestea au fost transferate („deplasate”) pe noi parcele. Uneltele principale au fost ralo-ul, iar mai târziu un plug de lemn cu un plug de fier. Agricultura cu pluguri a fost mai eficientă și a produs recolte mai mari și mai consistente.

Creșterea animalelor era strâns legată de agricultura. Slavii au crescut porci, vaci, oi și capre. Boii erau folosiți ca animale de tracțiune în regiunile sudice, iar caii în centura pădurii. Vânătoarea, pescuitul și apicultura (colectarea mierii de la albinele sălbatice) au jucat un rol important în economia slavilor estici. Mierea, ceara și blănurile erau principalele articole ale comerțului exterior.

Ansamblul culturilor agricole se deosebea de cele ulterioare: secara ocupa încă un loc mic în ea, iar grâul predomina. Nu era deloc ovăz, dar era mei, hrișcă și orz.

Slavii au crescut vite și porci, precum și cai. Rolul important al creșterii vitelor este evident din faptul că în limba rusă veche cuvântul „vită” însemna și bani.

Silvicultură și meșteșugurile fluviale erau, de asemenea, comune printre slavi. Vânătoarea a oferit mai multă blană decât hrană. Mierea a fost obținută prin apicultură. Nu a fost doar colectarea mierii de la albinele sălbatice, ci și îngrijirea golurilor („laturi”) și chiar crearea acestora. Dezvoltarea pescuitului a fost facilitată de faptul că așezările slave erau de obicei situate de-a lungul malurilor râurilor.

Prada militară a jucat un rol major în economia slavilor estici, ca în toate societățile aflate în stadiul de descompunere a sistemului tribal: liderii tribali au atacat Bizanțul, obținând acolo sclavi și bunuri de lux. Prinții au împărțit o parte din prada între tovarășii lor de trib, ceea ce le-a sporit în mod firesc prestigiul nu numai ca lideri de campanii, ci și ca binefăcători generoși.

În același timp, în jurul prinților se formează echipe - grupuri de camarazi militari permanenți, prieteni (cuvântul „echipă” provine din cuvântul „prieten”) ai prințului, un fel de războinici profesioniști și consilieri ai prințului. Apariția trupei nu a însemnat la început eliminarea înarmarii generale a poporului, a miliției, dar a creat premisele acestui proces. Selecția echipei este o etapă esențială în crearea unei societăți de clasă și în transformarea puterii prințului din tribal în stat.

Creșterea numărului de comori de monede romane și argint găsite pe pământurile slavilor răsăriteni indică dezvoltarea comerțului între aceștia. Articolul de export a fost cereale. Despre exportul slavilor de pâine în secolele II-IV. Acest lucru este dovedit de adoptarea de către triburile slave a măsurii de cereale romane - cadrantal, care a fost numit cadran (26, 26l) și a existat în sistemul rus de greutăți și măsuri până în 1924. Scara producției de cereale în rândul slavilor este evidențiată de urmele de gropi de depozitare găsite de arheologi care ar putea conține până la 5 tone de cereale. »

Încă din cele mai vechi timpuri, credințele păgâne au fost larg răspândite în Rus', punând relația dintre om și natură mai presus de orice. Oamenii au crezut și s-au închinat diverși zei, spirite și alte creaturi. Și, desigur, această credință a fost însoțită de nenumărate ritualuri, sărbători și evenimente sacre, dintre care cele mai interesante și neobișnuite le-am adunat în această colecție.

1. Denumirea.

Strămoșii noștri au luat foarte în serios alegerea unui nume. Se credea că un nume este atât un talisman, cât și destinul unei persoane. Ceremonia de numire a unei persoane poate avea loc de mai multe ori în timpul vieții sale. Prima dată când un nou-născut este numit este făcut de tată. În același timp, toată lumea înțelege că acest nume este temporar, pentru copii. În timpul inițierii, când un copil împlinește 12 ani, se face o ceremonie de numire în timpul căreia preoții de vechea credință își spală vechile nume din copilărie în ape sfinte. Numele a fost schimbat și în timpul vieții: pentru fetele care se căsătoreau, sau pentru războinicii în pragul vieții și a morții, sau atunci când o persoană a făcut ceva supranatural, eroic sau remarcabil.

Ceremonia de numire a tinerilor avea loc numai în apă curgătoare (râu, pârâu). Fetele puteau să se supună acestui ritual atât în ​​apă curgătoare, cât și în apă plată (lac, pârâu), sau în Temple, Sanctuare și alte locuri. Ceremonia s-a desfășurat astfel: persoana care urmează să fie numită ia în mâna dreaptă o lumânare de ceară. După cuvintele rostite de preot în stare de transă, persoana numită trebuie să-și cufunde capul în apă, ținând deasupra apei o lumânare aprinsă. Copiii mici au intrat în apele sacre și au apărut oameni fără nume, înnoiți, puri și imaculați, gata să primească nume de adulți de la preoți, pornind de la o cu totul nouă viata independenta, în conformitate cu legile vechilor zei cerești și ale clanurilor lor.

2. Ritual de baie.

Ceremonia băii ar trebui să înceapă întotdeauna cu un salut către maestrul băii sau spiritul băii - Bannik. Acest salut este și un fel de conspirație, o conspirație a spațiului și a mediului în care se va desfășura ceremonia de scăldat. De obicei, imediat după citirea unei astfel de vrăji de salut, pe piatră se pune un călnic apa fierbinte iar aburul care se ridică din încălzitor este distribuit uniform prin mișcări circulare ale unei mături sau un prosop în toată camera de aburi. Aceasta este crearea de abur ușor. Iar în baie mătura de baie era numită stăpână, sau cea mai mare (cel mai important), din secol în secol se repeta: „Mătura de baie este mai veche decât regele, dacă regele face baie de aburi”; „Mătura este șeful tuturor celor din baie”; „Într-o baie, o mătură este mai valoroasă decât banii”; „O baie fără mătură este ca o masă fără sare.”

3. Trizna.

Trizna este un rit militar funerar printre vechii slavi, care constă în jocuri, dansuri și competiții în cinstea defunctului; plângerea morților și un festin de înmormântare. Inițial, trinița a constat dintr-un complex ritualic extins de jertfe, jocuri de război, cântece, dansuri și ceremonii în cinstea decedatului, doliu, bocete și o sărbătoare memorială atât înainte, cât și după ardere. După adoptarea creștinismului în Rus', sărbătoarea funerară s-a păstrat multă vreme sub formă de cântece și sărbători funerare, iar ulterior acest termen păgân străvechi a fost înlocuit cu numele de „veghe”. În timpul rugăciunii sincere pentru morți, în sufletele celor care se roagă apare întotdeauna un sentiment profund de unitate cu familia și strămoșii, ceea ce mărturisește direct legătura noastră constantă cu aceștia. Acest ritual ajută la găsirea liniște sufletească vii și morți, promovează interacțiunea lor benefică și asistența reciprocă.

4. Deblocarea solului.

Potrivit legendei, Yegor Izvorul posedă chei magice cu care deblochează pământul izvorului. În multe sate se țineau ritualuri în timpul cărora sfântului i se cerea să „deschidă” pământul - să dea fertilitate câmpurilor, să protejeze animalele. Acțiunea rituală în sine arăta cam așa. Mai întâi, au ales un tip pe nume „Yury”, i-au dat o torță aprinsă, l-au decorat cu verdeață și i-au pus o plăcintă rotundă pe cap. Apoi, cortegiul, în frunte cu „Yury”, a înconjurat câmpurile de iarnă de trei ori. După care au făcut foc și au rugat sfântul.

În unele locuri, femeile stăteau goale pe pământ, spunând: „Pe măsură ce ne rostogolim pe câmp, lăsați pâinea să crească într-un tub”. Uneori se ținea o slujbă de rugăciune, după care toți cei prezenți călăreau pe câmpurile de iarnă pentru ca boabele să crească bine. Sfântul Gheorghe a eliberat rouă pe pământ, care era considerată vindecatoare „de șapte boli și de ochiul rău”. Uneori, oamenii călăreau de-a lungul „Rouei Sf. Gheorghe” pentru a obține sănătate, nu fără motiv își doreau: „Fii sănătos, ca Roua Sf. Gheorghe!” Această rouă era considerată benefică pentru bolnavi și infirmi, iar despre cei fără speranță ei spuneau: „Nu ar trebui să iasă la roua Sfântului Gheorghe?” În ziua Izvorului Iegor, în multe locuri s-a făcut binecuvântarea apei pe râuri și alte surse. Această apă a fost stropită pe culturi și pășuni.

5. Începerea construcției casei.

Începutul construcției casei în rândul vechilor slavi a fost asociat cu un întreg complex de acțiuni rituale și ritualuri care au împiedicat o posibilă opoziție a spiritelor rele. Cel mai perioadă periculoasă s-a luat în considerare mutarea într-o colibă ​​nouă și începerea vieții în ea. S-a presupus că „ diavolitatea„va căuta să interfereze cu bunăstarea viitoare a noilor coloniști. Pentru că înainte mijlocul anului 19 de secole, în multe locuri din Rusia a fost păstrat și îndeplinit ritualul de protecție antic al deschiderii casei.

Totul a început cu găsirea unui loc și a materialelor de construcție. Uneori, pe șantier era amplasată o oală din fontă cu un păianjen. Și dacă a început să țese o pânză peste noapte, atunci acesta a fost considerat un semn bun. În unele locuri de pe amplasamentul propus, un vas cu miere a fost plasat într-o gaură mică. Și dacă pielea de găină se urca în el, locul era considerat fericit. Atunci când alegeau un loc sigur pentru construcție, adesea ei eliberau mai întâi vaca și așteptau ca aceasta să se întindă pe pământ. Locul în care s-a întins era considerat bun pentru o viitoare casă. Și în unele locuri, viitorul proprietar a fost nevoit să adune patru pietre din diferite câmpuri și să le așeze pe pământ sub formă de patrulater, în interiorul căruia a așezat o pălărie pe pământ și a citit vraja. După aceasta, a fost necesar să așteptați trei zile, iar dacă pietrele au rămas neatinse, atunci locul a fost considerat bine ales. De asemenea, trebuie menționat că casa nu a fost niciodată construită pe locul unde au fost găsite oase umane sau unde cineva a tăiat un braț sau un picior.

6. Săptămâna sirenelor.

Conform credinta populara, toată săptămâna dinaintea Trinității, sirenele au fost pe pământ, așezându-se în păduri, păduri și trăind nu departe de oameni. În restul timpului au stat pe fundul rezervoarelor sau în subteran. Se credea că bebelușii morți nebotezați, fetele care au murit din propria voință, precum și cei care au murit înainte de căsătorie sau în timpul sarcinii devin sirene. Imaginea unei sirene cu o coadă de pește în loc de picioare a fost descrisă pentru prima dată în literatură. Sufletele neliniștite ale morților, întorcându-se pe pământ, ar putea distruge cerealele în creștere, ar putea trimite boli la animale și ar putea dăuna oamenilor înșiși și economiei lor.

În aceste zile, oamenii nu erau siguri să petreacă mult timp pe câmp și să plece departe de casă. Nu avea voie să mergi singur în pădure sau să înoți (aceasta era de natură specială). Nici măcar animalele nu aveau voie să iasă la pășunat. În timpul Săptămânii Trinității, femeile au încercat să nu-și facă treburile gospodărești zilnice sub formă de spălat rufe, cusut, țesut și alte lucrări. Toată săptămâna era considerată festivă, așa că s-au organizat festivități generale, dansuri, dansați în dansuri rotunde, mumerii în costume de sirenă se furișau pe căscatură, îi înspăimântau și îi gâdilau.

7. Rituri funerare.

Obiceiurile funerare ale vechilor slavi, în special ale Vyatichi, Radimichi, Severieni și Krivichi, sunt descrise în detaliu de Nestor. Au săvârșit o sărbătoare funerară peste defuncți - și-au arătat puterea în jocuri militare, concursuri ecvestre, cântece, dansuri în cinstea defunctului, au făcut sacrificii, iar trupul a fost ars pe un foc mare - furt. Printre Krivichi și Vyatichi, cenușa a fost pusă într-o urnă și așezată pe un stâlp în vecinătatea drumurilor pentru a susține spiritul războinic al oamenilor - să nu vă fie frică de moarte și să vă obișnuiți imediat cu ideea de perisabilitatea vieții umane. Un stâlp este o mică casă de înmormântare, o casă din bușteni, o casă. Astfel de case au supraviețuit în Rusia până la începutul secolului al XX-lea. În ceea ce privește slavii Kiev și Volyn, din cele mai vechi timpuri au îngropat morții în pământ. Scări speciale țesute din curele au fost îngropate împreună cu cadavrul.

O adăugare interesantă despre ritualul funerar al lui Vyatichi poate fi găsită în povestea unui călător necunoscut, prezentată într-una dintre lucrările lui Rybakov. „Când cineva moare printre ei, cadavrul lor este ars. Femeile, când au o persoană moartă, se scarpină pe mâini și pe față cu un cuțit. Când decedatul este ars, ei se complac în distracție zgomotoasă, exprimându-și bucuria față de mila arătată lui de Dumnezeu.”