Una dintre cele mai mari schisme din istoria creștinismului obligă toate bisericile ortodoxe locale să decidă de ce parte se află.

Procesul bisericii din Minsk

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse în seara zilei de 15 octombrie, la o ședință de la Minsk, a decis întreruperea relațiilor cu Constantinopolul. După o întâlnire de șapte ore cu ușile închise, mai departe comuniunea euharistică cu Patriarhia Constantinopolului a fost declarată imposibilă. Verdictul a fost anunțat jurnaliștilor nu de Patriarhul Kirill, ci de șeful Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk.

În capitala Belarusului a avut loc pentru prima dată ședința Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Potrivit acestuia, decizia de a întrerupe complet comunicarea a fost luată pe fundalul dorinței Patriarhiei Constantinopolului de a acorda autocefalie bisericii ucrainene.

Sinodul de la Constantinopol a ridicat anatema de la capetele a două biserici necanonice: cea ucraineană biserică ortodoxă Patriarhia Kievului și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană. De asemenea, Patriarhia Constantinopolului a decis să înceteze decretul din 1686, care dădea Patriarhiei Moscovei dreptul de a numi Mitropolitul Kievului.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a numit aceste decizii ale Constantinopolului necanonice și criminale. „Patriarhia Constantinopolului și-a anunțat intenția de a acorda autocefalie unei părți a Bisericii Ortodoxe Ruse, și nu celei care a fost cândva în posesia Constantinopolului”, a explicat Mitropolitul Ilarion decizia Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse. - Acea Mitropolie a Kievului, care în 1686 a devenit parte a Patriarhiei Moscovei, nu a coincis teritorial cu actuala Biserică Ortodoxă Ucraineană. Era mult mai mic; nu includea teritorii precum Donbass, sudul Ucrainei, Odesa și multe alte regiuni. Adică anulați actul din 1686 și prezentați chestiunea ca pentru 300 s ani în plusîntregul teritoriu al Ucrainei făcea parte din Patriarhia Constantinopolului - contrazice complet adevărul istoric.”

Declarații ale conducătorilor și ierarhilor celor unsprezece biserici locale canonice

Declarații ale conducătorilor și ierarhilor a unsprezece biserici locale canonice (în total sunt 15) în sprijinul Bisericii Ruse cu privire la problema autocefaliei schismaticilor ucraineni. Declarațiile sunt absolut transparente și clar interpretabile:

1. Patriarhul Teofil al Ierusalimului:

„Unitatea Bisericii lui Hristos este darul Duhului Sfânt. Suntem chemați să o protejăm și să o păstrăm. Distrugerea acestei unități este o crimă gravă.”

„Condamnăm cel mai categoric acțiunile îndreptate împotriva parohiilor Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina. Nu degeaba Sfinții Părinți ai Bisericii ne amintesc că distrugerea unității Bisericii este un păcat de moarte.”

2. Arhiepiscopul de Sebaste (Patriarhia Ierusalimului) Teodosie:

„Bisericile Ortodoxe ale lumii, inclusiv Ierusalimul, recunosc drept canonice doar Biserica Ortodoxă Rusă a Ucrainei, condusă de Mitropolitul Onufrie; este membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Susținem toate eforturile de a pune capăt schismei din biserica ucraineană. Biserica Ortodoxă este un loc de iubire, pace și unitate, nu schismă și ură.”

„Schisma din Ucraina este o mare nenorocire, sper ca Patriarhul Constantinopolului, împreună cu șefii altor Biserici Ortodoxe, să coordoneze eforturile cu Biserica Rusă pentru a opri această situație nesănătoasă, inacceptabilă și nejustificată”.

3. Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi Teodor al II-lea:

„Să ne rugăm Domnului, care face totul pentru binele nostru, care ne va călăuzi pe calea rezolvării acestor probleme. Dacă schismaticul Denisenko vrea să se întoarcă în stânca Bisericii, trebuie să se întoarcă de unde a plecat. Domnul este milostiv cu toți cei care s-au pocăit, Biserica îi iartă și îi acceptă pe toți cei care se pocăiesc în îmbrățișarea ei maternă.”

4. Patriarhul Antiohiei și al întregului Orient Ioan X:

„Patriarhia Antiohiei este alături de Biserica Rusă și se pronunță împotriva schismei bisericești din Ucraina.”

5. Patriarhul Georgiei Ilie:

„Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril nu este de acord cu Patriarhia Ecumenica în ceea ce privește Ucraina, deoarece sprijină doar biserica legitimă condusă de Mitropolitul Onuphry”.

6. Patriarhul Sârb Irinej,

În ceea ce privește problema ucraineană, el caracterizează: „o situație foarte periculoasă și chiar catastrofală, probabil fatală pentru unitatea Ortodoxiei”, „acțiunea de a onora și reda schismaticii la rang de episcopi, în special arhischismatici, precum „Kiev”. Patriarh” Filaret Denisenko. Aducându-i la slujba liturgică și împărtășirea fără pocăință și întoarcerea în sânul Bisericii Ruse, de care s-au lepădat. Și toate acestea fără acordul Moscovei și coordonarea cu ei.”

7. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe:

„Cei adunați aici exprimă solidaritatea deplină și dragostea frățească plină de compasiune față de sora lor martiră, Biserica Ucraineană, care este supusă celei mai severe persecuții de către regimul de la Kiev”.

8. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Polone:

„Noi, ca Biserică Ortodoxă Polonă, exprimăm o poziție clară, și anume că viața bisericească a bisericii canonice trebuie să se bazeze pe dogmele și sfintele canoane ale Ortodoxiei. Încălcarea acestor principii duce la haos în viața bisericii.”

„În Ucraina există anumite grupuri de schismatici care trebuie mai întâi să se pocăiască și să se întoarcă în staul Bisericii Canonice. Abia după aceasta se va putea discuta despre autocefalie.”

„Nu ne putem ghida de conjunctura politică în chestiuni de dogmă și canoane.”

9. Mitropolitul Țărilor Cehe și Slovace Rostislav:

„Schisma provocată de egoismul uman nu poate fi vindecată decât prin pocăință și întoarcere în sânul Bisericii. Noua autocefalie trebuie să fie rezultatul unui consens general.”

10. Patriarhul Bulgar Neofit:

„Întotdeauna am avut foarte o relatie buna cu mitropolitul Onufry. Știm că iubește poporul din Ucraina și lucrează cu umilință în folosul poporului și al tuturor creștinilor ortodocși. Ne rugăm ca Domnul să-i dea putere și sănătate pentru a îndura toate încercările pe care le-a trimis Domnul și pe care le învinge cu demnitate.”

Secretarul Sfântului Sinod al Bisericii Bulgare, Episcopul Gherasim de Melnițki a subliniat că Biserica bulgară este foarte conștientă de problemele situației ucrainene și de complexitatea acesteia, dar este necesar să se respecte cu strictețe canoanele bisericești, pe care Biserica Ortodoxă le are. aderat de secole.

11. Mitropolitul Loveciului, Gabriel (Biserica Bulgară):

„Nu există har divin în schismă. Și fără Harul lui Dumnezeu nu există Biserică. Oamenii trebuie să se întoarcă la biserica canonică, unde există har și mântuire. Schisma este un fenomen distructiv și malign.”

12. Mitropolitul Gheorghe de Kitros, Ecaterina și Ptalamon, Biserica Greacă:

„Biserica Ortodoxă Greacă, la fel ca toate celelalte biserici din lume, recunoaște doar Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică, al cărei cap este Mitropolitul Onuphry.”

13. Mitropolitul Limassolului, Atanasie, Biserica Ciprului:

„În primul rând, problema acordării autocefaliei ar trebui să fie decisă de Patriarhul Moscovei, sub a cărui jurisdicție se află UOC, apoi de Biserica canonică ucraineană, iar apoi de toate bisericile ortodoxe, cu îndrumarea Patriarhiei Ecumenice. Dar primul cuvânt aparține Maicii Bisericii Ucrainene, care este Patriarhia Moscovei. Biserica Rusă are primul cuvânt în acest proces.”

„Ce legătură are patriarhia ecumenică cu schisma Filaret? Cum să o depășești? Ne dorim ca frații noștri, acum schismatici, să se întoarcă la biserică sub conducerea Mitropolitului Onuphry. Aceasta este singura biserică canonică din Ucraina, unită cu Patriarhia Moscovei și cu toate bisericile ortodoxe. Ne rugăm pentru asta.”

14. Declarația Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate în sprijinul Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina:

„Prin această declarație ne exprimăm deplin sprijinul pentru Mitropolitul Onuphrie, împreună cu toți arhipăstorii săi, clerul, monahismul, toți credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice unice și ne înclinăm cu dragoste luptei lor confesionale. Niciun obstacol în calea vieții bisericești nu ar trebui să fie cauzat de autoritățile seculare. Încercările reale de a influența Biserica din exterior mărturisesc motivele și scopurile profund non-bisericești ale celor care încearcă să le implementeze.”

Primim sprijin deschis și cuprinzător din partea majorității Bisericii Ortodoxe canonice.

Dintre cei care s-au abținut, și acestea sunt bisericile americane, române și albaneze, nimeni nu s-a exprimat în favoarea poziției Patriarhiei Constantinopolului.

CP a jucat complet prea departe și, în cazul unei despărțiri reale, va rămâne singur împreună cu ambițiile sale neo-papiste.

În conformitate cu actuala Carte privind guvernarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Preotul. Sinod condus de Patriarh. Președintele tuturor organelor colegiale ale celei mai înalte autorități bisericești este Patriarhul.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are 132 de eparhii. Numărul episcopilor astăzi este de 175, dintre care 132 eparhial, 32 vicar, 11 pensionari.

Există 688 de mănăstiri, inclusiv: în Rusia - 207 mănăstiri de bărbați și 226 de mănăstiri de femei; în Ucraina - 85 bărbați și 80 feminin; în alte țări CSI - 35 bărbați și 50 femei; V țări străine- 2 masculi si 3 femele.

Sub autoritatea patriarhală sunt 25 de mănăstiri stauropegiale.

Total parohii - 26.600, dintre care în Rusia - 12.665.

Sistemul de învățământ al Bisericii Ortodoxe Ruse include în prezent 5 Academii Teologice, 2 universități ortodoxe, 1 Institut Teologic, 34 de seminarii teologice, 36 de școli teologice. Există școli de regență și pictură icoană la mai multe academii și seminarii.

Biserica Ortodoxă Rusă a apărut odată cu Iluminismul Rusiei antice lumina Ortodoxiei în mijlocul istoriei de două mii de ani a creștinismului și prezența Bisericii Universale a lui Hristos în lume. A apărut ca o nouă ramură a unui copac puternic, nedespărțită de trunchi și păstrându-și proprietățile, a luat naștere ca o metropolă a Patriarhiei Constantinopolului. Fiecare crestin Ortodox este implicat în Biserica antică îndepărtată istoric, dar apropiată spiritual, a primilor apostoli. În succesiunea plină de har de la ei, cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, în păstrarea învățăturii nedistorsionate a lui Hristos este garanția vitalității atât spirituale, cât și istorice a Ortodoxiei. Doctrina, tradițiile canonice și liturgice de bază sunt aceleași pentru toate Bisericile Ortodoxe Locale, dar fiecare Biserică are propriul său drum unic și propria ei experiență unică, importantă nu numai pentru ea, ci pentru întreaga Ortodoxie Ecumenica.

În momentul în care a apărut Biserica Rusă, au apărut deja exemple înalte de asceză viata crestinaşi mărturiile de credinţă ale martirului. Pe Sinoade EcumeniceÎn lupta fără compromis împotriva ereziilor, principiile doctrinei creștine au fost deja formulate. Dreptul bisericesc și-a dobândit structura canonică, s-a format corpul principal al tradiției liturgice și au fost create exemple de neîntrecut de artă bisericească. Biserica a dat toate acestea slavilor, împreună cu cea mai mare comoară - scrisul. Aceste daruri ale Bisericii Ortodoxe antice și ale Bizanțului, marea cultură greacă, au devenit un factor hotărâtor în formarea spirituală și organizatorică a Bisericii Ruse, astfel încât Rus' în vremea invaziei mongolo-tătarilor a fost luminat de lumina Ortodoxiei. , avea suverani ortodocși, un sistem dezvoltat de guvernare bisericească, biserici și mănăstiri, literatură bisericească (atât tradusă, cât și originală în aproape toate genurile), artă, sfinții lor naționali. De asemenea, trebuie să ne amintim că Biserica Rusă s-a născut cu puțin timp înainte de împărțirea tragică a lumii creștine, înainte de apostazia Bisericii Occidentale. Această abatere încă nedepășită de la Ortodoxie a unei mari părți a lumii creștine și-a pus amprenta asupra istoriei Bisericii Ruse și asupra identității bisericii ruse.

Se obișnuiește ca istoricii să împartă trecutul în etape și perioade, observând unicitatea fiecăreia dintre ele. Nu este mai puțin important să urmărim unitatea existenței istorice și spirituale a Bisericii Ruse de-a lungul unui mileniu, linia neîntreruptă a dezvoltării istorice. Viața Bisericii Ruse a fost determinată în primul rând de actele sfântului Mare Duce Egal cu Apostolii Vladimir și Mare Ducesă Olga, lucrările întemeietorilor monahismului rus, venerabilul Antonie și Teodosie, venerabilul Serghie de Radonezh și ucenicii săi, slujirea înțeleaptă și uneori eroică a marilor preoți ai Bisericii Ruse, isprăvile sfinților prinți nobili. , instrucțiunile profunde ale scrierilor doctrinare rusești. Pe de altă parte, a devenit extrem de important să învățăm lecțiile nefericitei Consiliu al Uniunii Ferrara-Florentin din 1438–1439, să realizăm imposibilitatea sacrificării adevărurilor dogmatice de dragul chiar și al celor mai bune perspective politice și să întărim credința în triumful final al adevărului, întărită de isprava Sfântului Marcu din Efes. Iată începutul mișcării Bisericii Ruse spre autocefalie, calea ei către independența completă, ale cărei repere au fost instalarea Sfântului Mitropolit Iona de către Consiliul Episcopilor Rusi în 1448 și înființarea Patriarhiei în Rus' în 1589.

Odată cu începutul stăpânirii turcești de secole în țările ortodoxe din Europa de Est și căderea Constantinopolului în 1453, Biserica Rusă și statul rus au devenit fortăreața Ortodoxiei în lume. Păstrarea și apărarea Ortodoxiei a fost percepută atât de Biserică, cât și de stat ca un scop comun care a determinat unitatea aspirațiilor. În conștiința bisericească de lângă Venerabil Sergiu Radonezh și Sfântul Alexie al Moscovei ridică imaginea sfântului nobil prinț Dimitrie Donskoy, faptele mărețe ale lui Kozma Minin și ale principelui Dmitri Pojarski sunt indisolubil legate de isprava Sfântului Hermogene, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Mijlocul secolului al XVII-lea a fost întunecat de multe necazuri pentru Biserica Rusă, ale căror consecințe s-au simțit secole mai târziu: conflictul dintre Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici, schisma Bisericii Ruse și apariția Vechilor Credincioși. Astăzi recunoaștem clar schisma ca o tragedie spirituală, istorică și de viață.

Vin cu începutul secolul al XVIII-lea perioadă sinodală lungă viata Bisericii Când și-a pierdut conducerea patriarhală, a fost o perioadă de încercări neîncetate de a transforma cea mai înaltă administrație bisericească într-o parte a aparatului de stat și de a subordona viața bisericească cerințelor birocratice. Însă aceeași perioadă a devenit epoca celor mai mari realizări spirituale, perioada de glorie a prezbiterii și întărirea isprăvilor monahale (mulțumită Sf. Paisius Velichkovsky, Serafim de Sarov, bătrânii Optina), crearea unor înalte exemple de rusă. literatura patristică (Sf. Tihon de Zadonsk, Ignatie Brianchaninov, Teofan Reclusul etc.), un timp al realizărilor în gândirea teologică și al lucrărilor majore în aproape toate sferele științei bisericești, un timp de succes al misionarilor ortodocși atât în ​​Rusia, cât și peste hotare. , un timp de renaștere a adevăratei slujbe pastorale de către Sfântul Ioan de Kronstadt și mulți alți păstori.

Această experiență pozitivă, întărită de actele canonice ale Conciliului din 1917–1918 - restaurarea Patriarhiei, lucrarea de dispensa bisericească - a pregătit Biserica Rusă pentru decenii de persecuții crude care au durat aproape tot secolul al XX-lea. Isprava răscumpărătoare a sute de mii de martiri a mărturisit înaintea Domnului și a lumii despre adevărata credință și viață a Bisericii Ortodoxe Ruse. Ani lungi de persecuție, represiune, arbitrar juridic, moral și de proprietate împotriva Bisericii, desigur, i-au cauzat pagube enorme. Nu toată lumea a fost capabilă să reziste la aceasta, așa cum părea multora, o luptă aproape fără speranță cu sistemul ateismului de stat, iar în această luptă mulți membri ai Bisericii au făcut greșeli și au suferit înfrângeri. Dar „Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal. 6:7), iar Biserica nu va fi distrusă atâta timp cât credința trăiește în inimile oamenilor.

În anul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, încrederea în viitoarea renaștere a Ortodoxiei în Rusia, pe care doar mii au păstrat-o în inimile lor, a pus stăpânire pe milioane. A început un proces numit în mod obișnuit „renașterea spirituală a Rusiei” și care a pus noi sarcini și noi probleme. Odată cu Biserica, societatea a început să-și pună speranțe pentru revenirea la valorile tradiționale călcate în picioare, pentru restaurarea și păstrarea moralității și culturii adevărate. Numărul de enoriași bisericile ortodoxeîn continuă creștere, totul mai multi oameni se recunosc ca membri ai Bisericii Ortodoxe. O parte semnificativă a acestei turme de milioane de dolari are mare nevoie de iluminare spirituală, motiv pentru care cateheza celor care, după ce au restabilit după una sau mai multe generații o legătură spirituală cu strămoșii lor ortodocși, s-au întors în sânul Bisericii Mame, este atât de important astăzi. Există o creștere fără precedent a numărului de biserici și mănăstiri monahale nou deschise și restaurate, s-au format și restaurat zeci de noi eparhii și asta în ciuda faptului că sunt extrem de dificile. situatie financiara turmă. Organizațiile bisericești și publice se înmulțesc, unind oamenii pentru a lucra împreună în domeniul lucrării misionare ortodoxe, al iluminării, al educației și al serviciului social și caritabil.

Decenii de dominație nedivizată a viziunii atee asupra lumii în sistem educație publică, ofensiva masivă a cultelor neo- și pseudo-religioase, inclusiv a celor deschis satanice, cazuri frecvente de prozelitism catolic și protestant necesită eforturi enorme din partea Bisericii, din partea păstorilor și turma ei. Sarcina specială a Bisericii de astăzi este mântuirea sufletelor umane în condiții de scădere a nivelului de trai și de sărăcire a unei părți semnificative a populației, când înlocuirea culturii autentice cu surogate ale pseudoculturii de masă, a dezlănțuit propaganda violenței, desfrânării și hedonismului, dependența de droguri și alcoolismul pe scară largă duc la degradarea spirituală, morală, intelectuală și chiar fizică a oamenilor. Scăderea nivelului de trai a dus la o creștere a numărului de avorturi, o scădere a populației și apariția copiilor străzii. Grija pentru viitorul poporului nostru – copiii – este una dintre direcțiile principale ale serviciului social al Bisericii.

Reînvierea culturii și științei bisericești, unificarea forțelor științifice laice și bisericești a devenit unul dintre semnele timpului nostru. Barierele artificiale între credință și cunoaștere, ridicate de gândirea antireligioasă, se prăbușesc. Acest lucru este facilitat de întărirea sistemului de educație spirituală și de participarea activă a științei seculare la proiecte de educație și cercetare bisericești în general semnificative. Viața societății este diversă, așa că are nevoie din ce în ce mai mult influență beneficăînceput spiritual, în colaborare cu Biserica, care pe tot parcursul istoria nationala a păstrat şi a adus turmei cele mai înalte valori spirituale şi morale.

La Consiliul Local din 1988, devotații ortodocși din diferite epoci au fost canonizați ca sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse: perioada de formare a statului Moscova - fericitul marele Duce Moscova Demetrius Donskoy și Pr. Andrei Rublev, pictor de icoane; perioada de glorie a regatului moscovit - Sf. Maxim Grecul și Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii; perioada sinodală - Pr. Paisius Velichkovsky, Nyametsky, fericita Xenia de Petersburg, Nebun pentru Hristos, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), Episcop al Caucazului și al Mării Negre, Reverendul Ambrozie(Grenkov) Optina, Sfântul Teofan (Govorov), reclus Vyshensky. Ultimul deceniu a devenit un timp de înțelegere a soartei tragice și eroice a Bisericii noastre în secolul al XX-lea; rezultatul cel mai vizibil al unei astfel de înțelegeri este canonizarea - la nivel bisericesc și local - a unei mulțimi de noi martiri ai Bisericii Ruse. , care a acceptat suferința și moartea pentru credința lui Hristos. Multe dintre ele au fost deja canonizate. În anul aniversar 2000, la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost canonizați noii martiri ai Rusiei: ierarhi și clerici, monahi și laici, care au mărturisit cu viața și moartea lor fidelitate față de Hristos și au ispășit înaintea Domnului pentru păcatul apostaziei, care a pus stăpânire pe milioane de creștini în anii post-revoluționari, pentru Domnul prin rugăciunile drepților și ale mărturisitorilor și „de dragul lor a cruțat tot acest loc” (Geneza 18:26). Astăzi, în toate eparhiile Bisericii Ruse se lucrează enorm: se restaurează biserici, se deschid școli teologice, cursuri catehetice pentru adulți și copii, se reînvie mănăstiri - Catedrala Mântuitorului Hristos, recreată. prin munca, ajutorul si rugaciunile intregii tari, a devenit un simbol vizibil al acestei activitati creatoare.

Biserica Ortodoxă Ecumenica unită este formată din 15 Biserici Ortodoxe Locale. Fiecare dintre Bisericile Locale are independență administrativă (autocefalie) față de celelalte și este condusă de propriul Întâistătător - un patriarh, arhiepiscop sau mitropolit. Capul tuturor Biserica universală este Domnul Isus Hristos.

Numele bisericii	Baza	Pre-sto-i-tel	Orasul principal	Calendar	Limbile slujirii lui Dumnezeu
1. Kon-stan-ti-no-Biserica Dreapta-Gloroasa Poloneza	381; pat-ri-ar-hat din 451	pat-ri-arch Var-fo-lo-may	Istanbul	dar-în-yuli-an-cer	Greacă, limbi naționale
2. Biserica Alec-san-dri-yskaya Dreapta-glorioasa	secolul I (ap. Marcu); pat-ri-ar-hat din 451	Pat-ri-arh Teodor al II-lea.	Alexandria	dar-în-yuli-an-cer	Greacă, arabă, limbi africane, engleză și limbi africane
3. Biserica Antiochineză Dreapta-glorioasă	secolul I (aplicația Petru și Pavel); pat-ri-ar-hat din 451	Pat-ri-arch John X	Damasc	dar-în-yuli-an-cer	arab
4. Biserica Dreapta-Glorioasă a Ierusalimului	secolul I; pat-ri-ar-hat din 451	pat-ri-arh Theo-phil III	Ierusalim	Julian	greacă și arabă
5. Biserica Ortodoxă Rusă	988 – Mitropolitul Kievului în componența Bisericii Kon-stan-ti-no-Poloneze; av-to-ke-fa-lia din 1448	Pat-ri-arch Kirill	Moscova	Julian	Biserică-slavă, limbi naționale
6. Biserica Ortodoxă Georgiană	secolul I (aplicația Andrew și Simon); 457 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Antio-Chineză	Pat-ri-arh Ilia II	Tbilisi	Julian	vechi-ro-georgian
7. Biserica Ortodoxă Sârbă	secolul al IV-lea; 1219 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă	pat-ri-arh Iri-ney	Belgrad	Julian	Biserica-no-Sla-Vyan-skiy și Serbian-skiy
8. Biserica Ortodoxă Română	secolul al IV-lea; 1885 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă	pat-ri-arch Dani-il	Bucureşti	dar-în-yuli-an-cer	Română
9. Biserica Ortodoxă Bulgară	865; 919 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă	pat-ri-arch Neo-fit	Sofia	dar-în-yuli-an-cer	Biserica-no-Sla-Vyan-skiy și Bol-gar-skiy
10. Biserica Dreapta-Glorioasă din Cipru	47 (ap. Var-na-va)	ar-hi-bishop-skop Chry-zo-stom II	Niko-sia	dar-în-yuli-an-cer	greacă
11. Biserica elenă (greacă) Dreapta-glorioasă	secolul I (Apostolul Pavel); 1850 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă	ar-hi-episcop-skop Ieronymus II	Atena	dar-în-yuli-an-cer	greacă
12. Biserica Ortodoxă Albaneză	secolul X; 1937 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă	ar-hi-epi-skop Ana-sta-siy	Tirana	dar-în-yuli-an-cer	albaneză, greacă și arumană (vlah)
13. Biserica Ortodoxă Polonă	secolul X; 1948 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Rusă	mit-ro-po-lit Sav-va	Var-sha-va	Julian	poloneză, slavă bisericească, ucraineană, în Brazilia - Port-to-Galian
14. Biserica Dreapta-Glorioasă din Țările Cehe și Slovacia	secolul al IX-lea (Sf. Chiril si Metodie); 1951 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Rusă	mit-ro-po-lit Rosti-slav	Pre-cusătură	Yuli-an-sky, gri-go-ri-an-sky	Biserica-no-slavă, cehă, slovenă
15. Biserica drept-glorioasă din America	1970 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Rusă	mit-ro-po-lit Tikhon	Washington	dar-în-yuli-an-cer	Engleză

Am citit că Patriarhul Constantinopolului este principalul dintre ortodocși. Cum așa? Aproape că nu are turmă, pentru că majoritatea musulmanilor trăiesc în Istanbul. Și, în general, cum funcționează totul în biserica noastră? Cine este mai important decât cine?

S. Petrov, Kazan

În total sunt 15 biserici ortodoxe autocefale (independente - Ed.).

Constantinopol

Statutul ei de Biserica Ortodoxă Nr.1 ​​a fost stabilit în anul 1054, când Patriarhul Constantinopolului a călcat în picioare pâinea pregătită după obiceiul occidental. Acesta a devenit motivul despărțirii Biserica Crestinaîn ortodocşi şi catolici. Tronul Constantinopolului a fost primul ortodox, iar semnificația lui specială nu este contestată. Deși turma actualului Patriarh al Constantinopolului, care poartă mândrul titlu de Patriarh al Noii Rome și Ecumenic, este mică.

Alexandria

Potrivit tradiției bisericești, Biserica din Alexandria a fost întemeiată de Sfântul Apostol Marcu. Al doilea dintre cele mai vechi patru patriarhii ortodoxe. Teritoriu canonic - Africa. În secolul al III-lea. Acolo a apărut prima dată monahismul.

Antiohia

Al treilea în vechime, fondat, conform legendei, de Petru și Pavel în jurul anilor 37. Jurisdicție: Siria, Liban, Irak, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Bahrain, Oman, de asemenea parohii arabe din Europa, Nord și America de Sud, Australia.

Ierusalim

Cea mai veche biserică, ocupând locul 4 în bisericile autocefale. Are numele de mama tuturor bisericilor, pentru că pe teritoriul ei s-a petrecut totul evenimente majore descrise în Noul Testament. Primul ei episcop a fost apostolul Iacov, fratele Domnului.

Rusă

Nefiind cea mai veche, la înființare a primit imediat un onorabil al cincilea loc în rândul bisericilor. Cea mai mare și mai influentă Biserică Ortodoxă autocefală.

georgian

Unul dintre biserici anticeîn lume. Potrivit legendei, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului.

sârb

Primul botez în masă al sârbilor a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius (610-641).

Română

Are jurisdicție pe teritoriul României. Are statut de stat: salariile clerului se plătesc din vistieria statului.

bulgară

În Bulgaria, creștinismul a început să se răspândească deja în secolul I. În 865, sub St. Principele Boris, are loc botezul general al poporului bulgar.

Cipru

Locul 10 printre bisericile locale autocefale.
Una dintre cele mai vechi biserici locale din Orient. Fondată de apostolul Barnaba în anul 47.
În secolul al VII-lea a căzut sub jugul arab, de care a fost complet eliberat abia în 965.

Helladic (greacă)

Din punct de vedere istoric, populația ortodoxă a ceea ce este acum Grecia se afla în jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. Autocefalia a fost proclamată în 1833. Regele a fost numit capul bisericii. Are statut de stat.

albanez

Cea mai mare parte a congregației locuiește în regiunile sudice Albania (în centru și nord predomină islamul). Fondată în secolul al X-lea. ca parte a Constantinopolului, dar apoi și-a câștigat independența în 1937.

Lustrui

ÎN formă modernă a fost înfiinţată în 1948. Înainte de aceasta pentru o lungă perioadă de timp 80% dintre credincioșii bisericii erau ucraineni, belaruși și ruși.

ţinuturile cehe şi Slovacia

Întemeiată pe teritoriul Marii Principate Moravie în anul 863, prin munca Sfinților Chiril și Metodie, Egale cu Apostolii. Locul 14 în rândul bisericilor.

american

Nu este recunoscută de Constantinopol, precum și de o serie de alte biserici. Originea datează de la crearea în 1794 de către monahii Mănăstirii Valaam a Schimbării la Față a Mântuitorului primei misiuni ortodoxe din America. Ortodocșii americani cred că Sfântul Herman din Alaska este apostolul lor.