După cum se știe, în Imperiul Roman, în primele secole, Biserica a fost supusă unei persecuții severe. În aceste condiții, era imposibil nu numai să te mărturisești deschis ca fiind creștin, ci și să creezi imagini care vorbeau direct despre credință. Prin urmare, în creștin timpuriu Arte Frumoase Au apărut diverse imagini simbolice. Erau un fel de scriere secretă prin care coreligionarii se puteau identifica între ei. Un exemplu de astfel de scriere secretă este dat de scriitorul polonez Henryk Sienkiewicz în minunata sa carte „Kamo khryadeshi”. Romanul începe cu faptul că un roman nobil s-a îndrăgostit de un tânăr fată frumoasă care s-a dovedit a fi creştin. Și așa spune cum a găsit-o pe fata asta desenând ceva în nisip:

– Ce a desenat în nisip? Nu este numele lui Cupidon, sau o inimă străpunsă de o săgeată, sau altceva, din care puteai să înțelegi că satirii îi șopteau deja la urechea acestei nimfe câteva secrete ale vieții? Cum să nu te uiți la aceste semne!

— Mi-am îmbrăcat toga mai devreme decât crezi, spuse Vinicius. - Până când micuțul Aulus a venit în fugă, am examinat cu atenție aceste semne. Știu că atât în ​​Grecia, cât și în Roma, fetele trag adesea mărturisiri pe nisip pe care buzele lor refuză să le rostească. Dar ghici ce a desenat?

– Dacă este altceva, probabil că nu voi ghici.

Fata era creștină și nu întâmplător a desenat acest desen. Într-adevăr, peștele este unul dintre cele mai comune modele în pictura creștină timpurie. Și a simbolizat nu pe oricine, ci pe Domnul Isus Hristos însuși. Și motivul pentru aceasta este limba greacă veche. Faptul este că în peștele grecesc antic ὁ ἰχθύς (ihthys). Creștinii vedeau în acest cuvânt un fel de acrostic (o poezie în care primele litere ale fiecărui rând formează un text cu sens) care spunea despre Hristos. Fiecare literă a „peștelui grecesc antic” era pentru ei, respectiv, prima literă a altora, foarte cuvinte importante, exprimând mărturisirea credinței creștine: Ἰ ησο ῦ ς Χριστός J ε ο ῦ U ἱ ός S ωτήρ . Din greaca veche în rusă se traduce astfel: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul. Acestea. vechii citeau cuvântul grecesc antic ἰχθύς (pește) ca abreviere pentru această frază.

În general, simbolismul peștelui este adesea folosit în Noul Testament. De exemplu, Domnul spune: „Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor care I-l cer.” (Matei 7:9–11). Potrivit multor interpreți Sfânta Scriptură, imaginea peștelui de aici îl simbolizează pe Hristos ca adevărată Pâine a Vieții, iar șarpele simbolizează diavolul. Prin urmare, de exemplu, uneori peștii din pictura creștină timpurie erau pictați împreună cu coșuri umplute cu pâine și vin. Acestea. această imagine avea un sens euharistic.

Hristos hrănește și o mulțime de oameni, luând șapte pâini și „câțiva pești”: „Și, luând cele șapte pâini și pești, a mulțumit, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii poporului. Și toți au mâncat și s-au săturat” (Matei 15:36-37). Într-un alt miracol similar, au fost cinci pâini și doi pești (vezi: Matei 14:17–21).

În plus, Hristos îi numește pe apostoli, foști pescari, „pescari de oameni” (Matei 4:19; Marcu 1:17) și Împărăția Cerurilor ca „o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul” (Matei 1:17). 13:47).

De asemenea, este interesant faptul că Părinții Bisericii i-au comparat pe înșiși creștini, care L-au urmat pe Mântuitorul în „apă”, cu peștele. viata eterna" Iată ce scria, de exemplu, scriitorul creștin timpuriu Tertulian (secolele II-III după Hristos): „Sacramentul apei noastre este dătătoare de viață, căci, după ce am spălat cu ea păcatele orbirii de ieri, suntem eliberați pentru veșnicie. viaţă!<…>Noi, peștii, urmând „peștele” nostru Iisus Hristos, ne naștem în apă și păstrăm viața doar rămânând în apă” („Despre Botez.” 1.1).

Când vizităm biserici și deschidem cărți bisericești, ne confruntăm cu o cantitate mare de tot felul de simbolism religios, al cărui sens uneori nu este complet clar. Acest lucru se observă mai ales atunci când trebuie să te uiți la icoane, precum și la fresce, picturi sau gravuri create pe subiecte biblice cu multe secole în urmă. Pentru a înțelege limbajul lor secret, să ne uităm la unele dintre simbolurile lor cele mai frecvent utilizate și să vorbim despre originile lor.

Semne secrete ale primilor creștini

Cel mai devreme simboluri creștine găsit pe pereții catacombelor romane, unde adepții învățăturilor lui Iisus Hristos, într-o atmosferă de severă persecuție din partea autorităților, săvârșeau în secret slujbe divine. Aceste imagini sunt diferite de cele pe care suntem obișnuiți să le vedem astăzi pe pereții templelor noastre. Simbolurile creștine antice aveau caracterul unei scrieri secrete care i-a unit pe semenii credincioși și totuși conțineau deja o semnificație teologică foarte clară.

Creștinii din primele secole nu cunoșteau icoane în forma în care există astăzi, iar pe pereții catacombelor nu înfățișau Mântuitorul Însuși, ci doar simboluri care exprimă anumite aspecte ale esenței sale. Un studiu atent al acestora dezvăluie întreaga profunzime a teologiei Bisericii primare. Printre imaginile cele mai des întâlnite se numără Păstorul cel Bun, Mielul, coșuri cu pâine, viță de vie și multe alte simboluri. Ceva mai târziu, deja în secolele V-VI, când creștinismul dintr-o sectă persecutată de autorități s-a transformat în religie de stat, li s-a adăugat Crucea.

Simboluri creștine și semnificațiile lor, obscure pentru catehumeni, adică oameni care nu au fost încă inițiați în sensul învățăturii și nu au acceptat Sfântul Botez, au fost un fel de predicare vizuală pentru membrii Bisericii. Au devenit o continuare a celor pe care le-a pronunțat în fața mulțimilor de ascultători, dar a căror semnificație l-a dezvăluit doar unui cerc apropiat de studenți.

Primele imagini simbolice ale Mântuitorului

Unul dintre cele mai vechi subiecte simbolice ale picturii în catacombe este scena „Adorării magilor”. Cercetătorii au descoperit douăsprezece astfel de fresce datând din secolul al II-lea, adică executate la aproximativ un secol după evenimentele descrise în Evanghelie. Ele conțin o semnificație teologică profundă. Înțelepții răsăriteni care au venit să se închine Nașterii Mântuitorului par să mărturisească despre prezicerea apariției sale de către vechii profeți și simbolizează legătura inextricabilă dintre Vechiul și Noul Testament.

În aceeași perioadă, pe pereții catacombelor a apărut o inscripție cu litere grecești ΙΧΘΥΣ (tradus ca „pește”). În limba rusă, sună ca „Ichthys”. Acesta este un acronim, adică un tip stabil de abreviere care a dobândit un sens independent. Este format din literele inițiale ale cuvintelor grecești care alcătuiesc expresia „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul” și conține simbolul de bază al credinței creștine, expus ulterior în detaliu în documentele de la Niceea. Sinodul Ecumenic, care a avut loc în 325 în Asia Mică. Păstorul cel Bun, precum și Ichthys, sunt considerate primele imagini ale lui Isus Hristos în arta perioadei creștine timpurii.

Este interesant de observat că în simbolismul creștin timpuriu acest acronim, care desemnează Fiul lui Dumnezeu care a coborât în ​​lume, corespundea de fapt cu imaginea unui pește. Oamenii de știință găsesc mai multe explicații pentru acest lucru. De obicei, ei indică către ucenicii lui Hristos, mulți dintre aceștia fiind inițial pescari. În plus, ei își amintesc de cuvintele Mântuitorului că Împărăția Cerurilor este ca o plasă aruncată în mare, în care se găsesc pești de diferite feluri. Aceasta include, de asemenea, numeroase episoade ale Evangheliei legate de pescuit și hrănirea celor flămânzi (foame) cu el.

Ce este Chrism?

Simbolurile învățăturii creștine includ, de asemenea, un semn atât de comun ca „Cristismul”. A apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, în vremurile apostolice, dar s-a răspândit din secolul al IV-lea și este o imagine a literelor grecești Χ și Ρ, care sunt începutul cuvântului ΧΡΙΣΤΟΣ, care înseamnă Mesia sau Unsul lui Dumnezeu. Adesea, pe lângă ele, literele grecești α (alfa) și ω (omega) erau plasate la dreapta și la stânga, amintind de cuvintele lui Hristos că el este Alfa și Omega, adică începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. .

Imaginile acestui semn se găsesc adesea pe monede, în compoziții de mozaic, precum și pe reliefuri care decorau sarcofage. O fotografie a unuia dintre ei este dată în articol. În ortodoxia rusă, creștinismul a căpătat un sens ușor diferit. Literele X și P sunt descifrate ca începutul cuvintelor rusești Hristos S-a născut, ceea ce a făcut din acest semn un simbol al Întrupării. În designul bisericilor moderne se găsește la fel de des ca și alte simboluri creștine cele mai cunoscute.

Crucea este un simbol al credinței lui Hristos

Oricât de ciudat ar părea, primii creștini nu s-au închinat Crucii. Simbolul principal al credinței creștine s-a răspândit abia în secolul al V-lea. Primii creștini nu i-au făcut imagini. Cu toate acestea, după apariția sa, în scurt timp a devenit o parte obligatorie a fiecărui templu și apoi simbolul corpului unui credincios.

Trebuie remarcat faptul că pe cele mai vechi crucifixe Hristos era înfățișat viu, îmbrăcat în haine și adesea încoronat cu o coroană regală. Mai mult decât atât, i se dădea de obicei o înfățișare triumfătoare. cuie, precum și rănile și sângele Mântuitorului au apărut doar în imagini datând din secolul al IX-lea, adică în perioada Evului Mediu târziu.

Mielul care a devenit jertfa ispășitoare

Multe simboluri creștine provin din prototipurile lor din Vechiul Testament. Printre ele se află o altă imagine a Mântuitorului, făcută în chip de Miel. Conține una dintre dogmele fundamentale ale religiei despre jertfa făcută de Hristos pentru a ispăși păcatele omului. Așa cum în vechime un miel era dat la măcel pentru a-L ispăși pe Dumnezeu, tot așa și acum Domnul însuși L-a așezat pe singurul Său Fiu născut pe altar pentru a-i elibera pe oameni de povara păcatului originar.

În timpurile creștine timpurii, când adepții noii credințe erau forțați să respecte secretul, acest simbol era foarte convenabil, deoarece numai inițiații puteau înțelege semnificația lui. Pentru toți ceilalți, a rămas o imagine inofensivă a unui miel, care putea fi aplicată oriunde fără a se ascunde.

Cu toate acestea, la a șasea, ținută în 680 la Constantinopol, acest simbol a fost interzis. În schimb, a fost prescris să-i dea lui Hristos un aspect exclusiv uman în toate imaginile. Explicația spunea că în acest fel se va obține o mai mare conformitate cu adevărul istoric, precum și simplitatea în perceperea lui de către credincioși. Din această zi a început istoria iconografiei Mântuitorului.

Același consiliu a dat un alt decret care nu și-a pierdut vigoare până în prezent. A fost interzisă realizarea oricăror imagini pe baza acestui document Cruce dătătoare de viață pe pământ. Explicația a afirmat destul de logic și înțelept că este inacceptabil să călcăm în picioare ceea ce, datorită căruia am fost cu toții eliberați de blestemul care a cântărit omenirea după Căderea inițială.

Crin și ancoră

Există, de asemenea, simboluri și semne creștine generate de Sfânta Tradiție și Scriptură. Una dintre ele este o imagine stilizată a unui crin. Apariția sa se datorează faptului că, potrivit legendei, Arhanghelul Gavriil, arătându-i Fecioarei Maria cu vestea bună a marelui ei destin, a ținut această floare specială în mână. De atunci, crinul alb a devenit un simbol al purității Sfintei Fecioare.

Acesta a devenit motivul pentru care în pictura icoanelor medievale a devenit o tradiție să înfățișeze sfinți cu un crin în mâini, renumiti pentru puritatea vieții lor. Același simbol datează din timpurile precreștine. Una dintre cărțile Vechiului Testament, numită „Cântarea cântărilor”, spune că templul marelui rege Solomon a fost împodobit cu crini, care legau această floare cu imaginea unui conducător înțelept.

Când luăm în considerare simbolurile creștine și semnificațiile acestora, este necesar să ne amintim și imaginea unei ancore. A intrat în uz datorită cuvintelor Apostolului Pavel din Epistola sa către Evrei. În ea, campionul adevăratei credințe aseamănă speranța împlinirii cu o ancoră sigură și puternică, legând în mod invizibil membrii Bisericii cu Împărăția Cerurilor. Drept urmare, ancora a devenit un simbol al speranței pentru mântuirea sufletului de la moartea veșnică, iar imaginea ei poate fi găsită adesea printre alte simboluri creștine.

Imaginea unui porumbel în simbolismul creștin

După cum am menționat mai sus, conținutul simbolurilor creștine ar trebui căutat adesea printre textele biblice. În acest sens, este oportun să amintim imaginea unui porumbel, care are o dublă interpretare. În Vechiul Testament, i s-a dat rolul de purtător al veștii bune când, cu o ramură de măslin în cioc, s-a întors la chivotul lui Noe, semnalând că apele potopului s-au retras și pericolul a trecut. În acest context, porumbelul a devenit un simbol al prosperității în cadrul nu numai religios, ci și al simbolismului general acceptat în întreaga lume.

Pe paginile Noului Testament, porumbelul devine o personificare vizibilă a Duhului Sfânt care a coborât asupra lui Hristos în momentul botezului Său în Iordan. Prin urmare în tradiția creștină imaginea lui a căpătat tocmai acest sens. Porumbelul simbolizează a treia ipostază a unicului Dumnezeu - Sfânta Treime.

Imagini simbolizând cei patru evangheliști

LA Vechiul Testament, sau mai bine zis, Psaltirea, care alcătuiește una dintre cărțile sale, include imaginea unui vultur, simbolizând tinerețea și puterea. Baza pentru aceasta au fost cuvintele atribuite regelui David și cuprinse în psalmul o sută și al doilea: „Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur”. Nu întâmplător vulturul a devenit simbolul Apostolului Ioan, cel mai tânăr dintre evangheliști.

De asemenea, ar fi potrivit să menționăm simboluri creștine care desemnează autorii celorlalte trei Evanghelii canonice. Primul dintre ei - Evanghelistul Matei - corespunde chipului unui înger, întruchipând chipul destinului mesianic al Fiului lui Dumnezeu, trimis în lume pentru mântuirea lui. Evanghelistul Mark îl urmează. Alături de el se obișnuiește să înfățișeze un leu, simbolizând demnitatea regală a Mântuitorului și puterea Lui. Al treilea evanghelist (cuvântul „Evanghelie” tradus înseamnă „veste bună”) este evanghelistul Luca. El este însoțit de un miel sau vițel de jertfă, subliniind semnificația răscumpărătoare a slujirii pământești a Fiului lui Dumnezeu.

Aceste simboluri ale religiei creștine se găsesc invariabil în picturi bisericile ortodoxe. De obicei pot fi văzute așezate pe patru laturi ale bolții care susțin cupola, în centrul căreia, de regulă, este înfățișat Mântuitorul. În plus, ele, împreună cu imaginea Bunei Vestiri, decorează în mod tradițional ușile regale.

Simboluri al căror sens nu este întotdeauna clar

Adesea, vizitatorii bisericilor ortodoxe sunt surprinși de imaginea unei stele cu șase colțuri găsită în ele - la fel ca pe cea de stat. S-ar părea, ce legătură pot avea simbolurile creștine ortodoxe cu acest semn pur evreiesc? De fapt, nu este nimic surprinzător aici - steaua cu șase colțuri în acest caz subliniază doar legătura dintre Biserica Noului Testament și predecesorul ei din Vechiul Testament și nu are nimic de-a face cu politica.

Apropo, să ne amintim în treacăt că este și un element al simbolismului creștin. ÎN anul trecut este adesea folosit pentru a decora vârfurile pomilor de Crăciun și Anul Nou. Ea este destinată să-l înfățișeze pe cel care în noaptea de Crăciun le-a arătat înțelepților drumul către peștera în care s-a născut Mântuitorul.

Și încă un simbol care ridică întrebări. La baza crucilor care încununează cupolele bisericilor ortodoxe, se vede adesea o semilună așezată în poziție orizontală. Deoarece ea însăși aparține atributelor religioase musulmane, o astfel de compoziție este adesea interpretată greșit, dându-i o expresie a triumfului creștinismului asupra islamului. În realitate nu este cazul.

Semiluna întinsă orizontal în acest caz este o imagine simbolică Biserica Crestina, căruia i se dă imaginea unei nave sau a unei canoe care transportă credincioși prin apele furtunoase ale mării vieții. Apropo, acest simbol este și unul dintre cele mai vechi și poate fi văzut într-o formă sau alta pe pereții catacombelor romane.

Simbol creștin al Treimii

Înainte de a vorbi despre această secțiune importantă a simbolismului creștin, ar trebui să ne concentrăm asupra faptului că, spre deosebire de triadele păgâne, care au inclus întotdeauna trei zeități independente și „existente” separat, Treimea creștină reprezintă unitatea celor trei ipostaze ale sale, inseparabile unele de altele. , dar nu fuzionate într-un singur întreg. Dumnezeu este una din trei persoane, fiecare dintre acestea dezvăluind un aspect al esenței Sale.

În conformitate cu aceasta, începând din perioada creștinismului timpuriu, au fost create simboluri concepute pentru a întruchipa vizual această trinitate. Cele mai vechi dintre ele sunt imagini cu treiîmpletind inele sau pești. Au fost descoperite pe pereții catacombelor romane. Ele pot fi considerate cele mai timpurii pentru că dogma Sfintei Treimi însăși, care a apărut abia la sfârșitul secolului al II-lea, a fost dezvoltată în secolul următor și a fost consacrată oficial în documentele Sinodului de la Niceea din 325. , care a fost deja menționat mai sus.

De asemenea, printre elementele de simbolism însemnând Sfânta Treime, deși au apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, ceva mai târziu, ar trebui să se includă un triunghi echilateral, uneori înconjurat de un cerc. Ca toate celelalte simboluri creștine, are o semnificație profundă. În acest caz, nu numai infinitul Lui este subliniat. Adesea în interiorul ei este plasată o imagine a unui ochi, sau mai degrabă, a ochiului lui Dumnezeu, indicând faptul că Domnul este atotvăzător și omniprezent.

Istoria Bisericii cunoaște și simboluri ale Sfintei Treimi care erau mai complexe ca design, apărând în anumite perioade. Dar întotdeauna și în toate imaginile au existat invariabil elemente prezente care indică unitatea și în același timp nefuziunea celor trei elemente constitutive ale sale. Ele pot fi adesea văzute în proiectarea multor biserici care funcționează în prezent - atât cele orientale, cât și cele aparținând direcțiilor vestice ale creștinismului.

Instrucțiuni

Susținătorii primei teorii susțin că peștele a fost ales ca simbol al noii credințe și un semn de identificare în rândul primilor creștini, deoarece ortografia greacă a acestui cuvânt este un acronim pentru principiul principal al credinței creștine. „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul” - acesta a fost și rămâne până în ziua de azi crezul creștinismului, iar primul dintre aceste cuvinte în greacă (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) formează cuvântul Σωτήρ, „ichύχ, θchύς”, „θύχς”. ." Potrivit acestei teorii, primii creștini, înfățișând semnul peștelui, și-au mărturisit credința și, în același timp, și-au recunoscut pe tovarășii lor de credință. În romanul lui Henryk Sienkiewicz „Quo vadis” există o scenă în care grecul Chilon îi spune patricianului Petronius exact această versiune a originii semnului peștelui ca simbol al creștinilor.

Potrivit unei alte teorii, semnul peștelui printre primii creștini era o desemnare simbolică a adepților noii credințe. Această afirmație se bazează pe referințe frecvente la pești în predicile lui Isus Hristos, precum și în conversațiile Sale personale cu ucenicii săi, mai târziu apostolii. El îi numește metaforic pe oamenii care au nevoie de mântuire pești, iar viitorii apostoli, mulți dintre ei foști pescari, „pescari de oameni”. „Și Iisus a zis lui Simon: Nu te teme; de acum înainte veți prinde oameni” (Evanghelia după Luca 5, 10) „Inelul pescarului” al Papei, unul dintre principalele atribute ale veșmântului, are aceeași origine.
Textele biblice susțin, de asemenea, că numai peștii au supraviețuit Marelui Potop, trimiși de Dumnezeu pentru păcatele oamenilor, fără să-i socotească pe cei care s-au refugiat în Chivot. La începutul epocii, istoria s-a repetat, civilizația greco-romană trecea printr-o criză monstruoasă a moralității și o nouă credinta crestina a fost chemat să devină apele mântuitoare și, în același timp, curățătoare ale noului potop „spiritual”. „Împărăția cerurilor este ca o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de orice fel” (Evanghelia după Matei 13:47).

De asemenea, demnă de atenție este și teoria conform căreia peștele a devenit un simbol al creștinismului datorită funcției sale principale, alimentară. Noul crez s-a răspândit în primul rând printre partea cea mai asuprită a populației. Pentru acești oameni, mâncarea simplă precum peștele era singura salvare de la foame. Tocmai acesta este ceea ce unii cercetători văd drept motivul pentru care peștele a devenit un simbol al mântuirii de la moartea spirituală, pâinea vieții noi și promisiunea vieții după moarte. Ca dovadă, susținătorii acestei teorii citează numeroase imagini din catacombele romane în locuri de ritual, unde peștii acționau ca simbol euharistic.

Majoritatea peștilor au mari și Ochi rotunzi, dar sunt construite complet diferit de cele ale altor animale. Acest lucru ridică întrebarea cât de bine și cum pot vedea peștii.

Instrucțiuni

Viziunea peștilor este concepută în așa fel încât să poată vedea cu ușurință culorile și chiar să distingă nuanțele. Cu toate acestea, ei văd lucrurile puțin diferit, față de locașurile pământului. Când se uită în sus, peștii sunt capabili să vadă totul fără distorsiuni, dar dacă sunt în lateral, drept sau în unghi, este distorsionat din cauza mediilor de apă și aer.

Vizibilitate maximă pentru ocupanți element de apă nu depășește 10-12 metri în apă limpede. Adesea, această distanță este redusă și mai mult datorită prezenței plantelor, modificărilor culorii apei, turbidității crescute etc. Peștii disting obiectele cel mai clar la o distanță de până la 2 metri. Datorită particularității structurii ochilor, atunci când înoată la suprafața apei, peștii încep să vadă obiectele ca și cum ar fi prins.

Prădătorii care trăiesc în ape limpezi- lipan, păstrăv, aspid, știucă. Unele specii care se hrănesc cu organisme de fund și cu plancton (prătică, somn, anghilă, biban etc.) au elemente speciale sensibile la lumină în retină care pot distinge razele de lumină slabe. Datorită acestui fapt, ei pot vedea destul de bine în întuneric.

Fiind aproape de mal, pestii il aud foarte bine pe pescar, dar nu il vad din cauza refractiei razei vederii. Acest lucru îi face vulnerabili, deci un rol important

Peștele este un simbol foarte important în creștinism. Noi, în Galileea, suntem plini de pești și de imaginile lor. Și asta se întâmplă de foarte mult timp. Aici, în fotografie, este o imagine a peștelui la altarul bisericii din secolul al V-lea din Tabgha, pe malul de nord al Mării Galileii.

Imaginea unui pește este atât un element al designului peisajului, cât și o ilustrare a evenimentelor Evangheliei.

Peștele din Noul Testament îi simbolizează pe discipolii lui Hristos, dintre care opt erau pescari. Matei și Marcu spun că Isus i-a promis lui Petru și Andrei să-i facă „pescatori de oameni” (Mat. 4:19, Marcu 1:17) și a asemănat Împărăția Cerurilor cu „o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești. de tot felul” (Mat. 13:47).

Iată-l, Petru, urmașul lui Isus, cu toiagul primit de la Învățător și un pește puternic. Statuia este instalată în Capernaum.

Și hrănirea lui Hristos a cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești este una dintre cele mai faimoase minuni ale Evangheliei. Sunt patru pâini în coș, pentru că a cincea este pe altar. Și peștii sunt exact la fel cu cei găsiți acum în lac. Și se numește peștele Sfântului Petru.

În plus, peștele este un simbol al lui Hristos Însuși. Greacă pentru pește este ichthys, care este o abreviere a expresiei grecești „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul” (ΙΧΘΥΣ). Iată-le, aceste litere grecești, pe fond verde.

Peștele este, de asemenea, un simbol al Botezului. Cripul în care avea loc botezul se numea „piscina” în latină, ceea ce înseamnă „acvariu de pești”. Acest font, sculptat dintr-o piatră uriașă, este din secolul al V-lea.

Peștele a devenit un simbol al creștinismului cu mult înainte de cruce. Și nu e de mirare, pentru că crucea simboliza o execuție teribilă și umilitoare. Abia în secolul al IV-lea, când crucificarea a fost desființată, crucea a început să capete sensul actual. De ceva timp aceste două simboluri au fost echivalente.

Primii creștini au înfățișat peștii în scrisorile lor, în temple și catacombe, pe haine și ustensile. Și astăzi peștele este un element al decorului bisericii.

Dar acești trei pești cu un cap comun sunt un simbol antic al Treimii. Necontopite și inseparabile.

Peștele este un simbol al fertilității. Fiecare pește produce descendenți uriași. Și asta este și simbolic. La fel, dintr-un mic grup de apostoli a crescut cel mai mare religie mondială, cu peste două miliarde de aderenți. În creștinism, peștele este considerat și un simbol al abnegației.

Înainte de a vorbi despre primul și cel mai comun simbol al creștinismului - peștele 🐟, să vorbim puțin despre simboluri în general.

Atelierul nostru se confruntă din ce în ce mai mult cu o situație în care oamenii se întreabă cum îi poate ajuta acest produs sau acel produs cu simbol creștin, de ce să-i protejeze sau chiar ce putere are. Din fericire, creștinismul este liber de „puterea lucrurilor”. Doar credința noastră în Hristos: ea este cea care ne poate proteja, ne poate proteja și ne poate ajuta în orice problemă.

Mulți mai confundă unele simboluri creștine cu semnele zodiacale - și, de exemplu, doresc să cumpere „pandantul Taur”. Dar nu avem unul. Avem miel, pe care, într-adevăr, cineva îl poate confunda cu un Taur - dar aceasta este o poveste cu totul diferită și cu sensuri complet diferite.

Și unii oameni gândesc așa: „Singura diferență este în culturi și, prin urmare, zodiile, creștinii și orice alte semne sunt toate la fel!” Ne pare rău, dar nu suntem puternic de acord aici. Singurul lucru pe care acest subiect îl are în comun este că oamenii din toate timpurile, popoarele și culturile tind să îmbrace anumite idei în simboluri. Desigur, când toată lumea menționează jocuri Olimpice celebra emblemă va apărea în fața ochilor tăi. Dar eroii din basmele și desenele animate pentru copii? Toate sunt și ele simbolice! Acest lucru se datorează faptului că simbolurile ne înconjoară întotdeauna și peste tot.

Și nu este de mirare că, de îndată ce s-a născut creștinismul, au apărut și simboluri creștine. Și primul dintre ei a fost - peşte. În greacă ihthys. Acest cuvânt este scris ca ΙΧΘΥΣ - și aceasta este monograma antică a numelui Iisus Hristos, care este alcătuit din primele litere din cuvinte Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.

Chiar înainte de încrucișările corporale, primii creștini purtau sidef și pește de piatră pentru a se identifica reciproc. Simbolul peștelui se găsește foarte des în Evanghelie: Hristos înmulțește peștii pentru a-i hrăni pe cei flămânzi, se asigură că captura este bogată, pomenește peștele în pilde și în cele din urmă mănâncă pește cu ucenicii Săi după învierea Sa. Mulți dintre ucenicii lui Hristos erau pescari. Domnul însuși îi numește pe ucenicii Săi pescari de oameni și aseamănă Împărăția Cerurilor cu o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul.

În viețile primilor creștini, reprezentarea și menționarea lui Hristos era periculoasă din cauza persecuției. Prin urmare, oamenii au creat diverse coduri simbolice. Pentru a identifica în străin dintre tovarășii lui de credință, un creștin a desenat un arc pe pământ și a așteptat ca străinul să-și termine desenul. Și dacă a tras un al doilea arc, formând semnul peștelui, atunci acești doi oameni ar putea vorbi cu calm între ei despre Mântuitorul Hristos.

Imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau care îl simbolizează peşte apar în catacombele romane în secolul al II-lea. Ar putea fi doar text, un pește sau toate trei. Pește care poartă vin și pâine pe spate, simbolizat Sacramentul Împărtășaniei. De asemenea, a simbolizat Mântuitorul delfin. Și imaginea delfin cu ancoră simboliza răstignirea (unde Biserica era ancora). De asemenea peşte este un simbol botez. Baia, izvorul în care se săvârșește sacramentul botezului, se numește în latină piscina și este tradus literal - "acvariu".

Peștele face parte din decorarea templelor. Adesea astăzi, șoferii de mașini lipesc simbolul ihthys pe mașini. Ce facem cu el? cel mai vechi simbol decoratiuni. La urma urmei, fiind prezent în viața noastră, el ne amintește de cel mai important lucru.