Alfabetizarea era necesară nu numai în slujbele bisericești, ci și în comerț și afaceri economice. Răspândirea alfabetizării, dar nu a iluminismului și a educației, este evidențiată de numeroasele litere de scoarță de mesteacăn excavate în Novgorod de A.V. Artsikhovsky în 1951. În deceniile următoare, un număr extrem de mare dintre ele a fost găsit.

Scrisoare de scoarță de mesteacăn. Novgorod, 1100–1120


Pe scoarța de mesteacăn, orășenii, artizanii și micii comercianți țineau conturile casnice și note de afaceri. Ei au scris bilete la ordin, testamente, liste de îndatoriri, petiții prin care se ceru diverse foloase, ipoteci cămătarești, scrisori private, caiete și chiar mesaje comice. Copiii au fost învățați alfabetul și scrierea folosind scoarța de mesteacăn. Ocazional apar înregistrări cu conținut liturgic.

Popularitatea literelor de scoarță de mesteacăn este evidențiată de numărul lor mare și de geografia locurilor de utilizare. Au existat la Smolensk, Pskov, Staraya Russa, au fost săpate și la Moscova, în fața Pieței Roșii de la Poarta Învierii. Două litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în orașele belaruse Vitebsk și Mstislavl. Literele din scoarța de mesteacăn ca sursă istorică oferă informații interesante despre cultura economică medievală, sistemul de management, normele juridice și aspectele cotidiene ale vieții slavilor estici.

Inscripții se găsesc și pe multe obiecte de artizanat: colțuri de ardezie, ulcioare, stocuri etc. Pe spiralele fusului, un element necesar pentru fiecare familie, există inscripțiile proprietarului „Fusul Potvorin”, „Molodilo”, „există un prinț”.

Rușii au făcut și inscripții pe vasele de uz casnic. Există o inscripție binecunoscută pe un ulcior de lut din secolul al XI-lea făcut de un maestru de la Kiev: „Binecuvântat este această oală plină”. Sau, de exemplu: „Iată vasul lui Petrov și al soției sale Marya”. Din Novgorod din secolul al XII-lea, doi magnifici kratir (bratilo) de argint au căzut în mâinile noastre. Ele par să fi fost „capodopere” – exemple necesare pentru admiterea în breasla argintari. Pe un vas este scris: „Doamne, ajută-l pe slujitorul tău Florov. Bratilo a făcut-o.” Inscripția de pe a doua: „Doamne, ajută-l pe slujitorul tău Kostyantin. Costa a făcut-o. Amin".


Desenarea unei litere de scoarță de mesteacăn


Mulți ruși buni, de îndată ce au învățat să scrie, au început imediat să scrie pe pereții bisericilor. Inscripțiile lor au un conținut complet diferit. Iată cererile către Domnul Dumnezeu pentru ajutor și încasările casnice și „imortalizarea” cuiva care a vizitat templul și ridiculizarea cunoștințelor, caricaturi și poezii indecente.

Oamenii alfabetizați nu erau leneși să facă inscripții pe perete. Le-a sculptat cu obiecte ascuțite profund și temeinic. Numai datorită unor astfel de eforturi atente putem studia acum graffiti vechi pe tencuiala bisericilor din Novgorod, Galich, Kiev și alte orașe. Graffiti se găsesc pe aproape toate clădirile din piatră ale Rusiei Antice.

Potrivit „Cartei” prințului Vladimir, scrisorile care erau „tăiate pe pereți” erau supuse curții ecleziastice. Dar oamenii alfabetizați din Rusia Kieveană au continuat să taie inscripții pe pereții bisericii chiar și după mai bine de o sută de ani, ceea ce se poate spune cu deplină încredere, referindu-se la „Carta Novgorod a Marelui Duce Vsevolod”. În ciuda curții domnului, dorința pasională de a-și lăsa amintirea scrisă pe templu nu a dispărut de-a lungul Evului Mediu și ne-a fost transmisă.

Din păcate, acest tip de sursă epigrafică a fost puțin studiat și totuși avem o sursă atât de mică pe baza istoriei culturale a Rusiei Kievene. Graffiti-ul este un material bogat pentru studiul culturii de masă din Evul Mediu (la fel cum inscripțiile și desenele moderne pe pereți sunt de un anumit interes pentru epoca noastră).

Traducere birch bark charter
"O scrisoare de la Jiznomir către Mikula. Ai cumpărat un sclav în Pskov, iar prințesa m-a prins pentru asta (implicit: condamnându-mă pentru furt). Și apoi echipa a garantat pentru mine. Așa că trimite o scrisoare acelui soț, dacă a un sclav. Dar eu vreau, după ce am cumpărat cai și am urcat pe soțul prințului, [să] merg la confruntare. Și tu, dacă nu ai [încă] luat acei bani, să nu iei nimic de la el."


O altă caracteristică a răspândirii scrisului în Rusia antică este scrisul secret. De îndată ce scrisul a pătruns în cercurile destul de largi ale populației, a apărut nevoia de a clasifica ceea ce era scris. Afacerile politice, comerciale și economice necesitau scrisori ascunse. Au apărut multe tehnici diferite de criptogramă: unele dintre ele nu au fost încă descifrate, altele sunt primitive până la naivitate. În secolele XIII-XIV, alfabetul glagolitic a fost adesea folosit ca o scriere ascunsă, care până atunci era deja destul de uitată. Dar trebuie remarcat faptul că pentru majoritatea rușilor analfabeți, textul scris obișnuit în chirilic a rămas un mister.

Meșterii de bijuterii au recurs, de asemenea, uneori la scrisul secret, făcând decorațiuni frumoase din litere pentru o importanță mai mare.

Într-o perioadă ulterioară, scrierea cifrată este rar întâlnită în pictura icoanelor. S-a păstrat, de exemplu, pe cea mai faimoasă icoană de la sfârșitul secolului al XIV-lea - „Doamna Donului” (Galeria Tretiakov), atribuită lui Teofan Grecul. Din păcate, încercările lui N.B. Citirea de către Salko a rândului de litere de la marginea maforiumului ca adresa unui pictor de icoane către Maica Domnului nu este foarte convingătoare. În același timp, mulți istorici de artă cred că scrierea secretă nu a fost folosită de pictorii de icoane și că este doar o decorare a fonturilor destul de comună în pictura icoanelor bizantină și rusă veche.

Spre deosebire de opinia predominantă despre analfabetismul omului medieval, suntem deja în secolul al XIV-lea. Librismul este foarte răspândit la Moscova (acesta era cuvântul folosit atunci pentru a descrie alfabetizarea, capacitatea de a citi o carte). Clerul de la Moscova nu putea desfășura slujbe fără cărți. Prin urmare, „fiii preoților”, care au învățat să citească și să scrie devreme, au constituit cea mai mare parte a copiștilor moscoviți. Mulți negustori erau, de asemenea, alfabetizați. Scrisorile comerciale cunoscute astăzi sunt adesea scrise într-o „limbă de carte” foarte simplă. Predarea alfabetizării a făcut parte din programul de educație pentru copiii boieri. Alfabetizarea în aceste cercuri însemna capacitatea de a citi și a cânta psalmi. Nivelul unei astfel de alfabetizări era destul de ridicat la Moscova la acea vreme. Nu e de mirare că obișnuiau să spună despre Dmitri Donskoy că nu a fost instruit în „subtilitățile psalmodiei și ale poeziei”, adică era pur și simplu alfabetizat.

Centrele „libristicii” Moscovei erau mănăstiri. Aici s-au acumulat cărți și au fost create școli întregi nu numai de cărturari, ci și de traducători.

Primele cărți scrise de mână de la Moscova. Deja Ivan Kalita acorda o mare importanță „multelor cărți scrise la comanda lui”. Printre acestea se numără Evanghelia Siya din 1339 - un exemplu faimos al unei cărți scrise de mână timpurii de la Moscova. Manuscrisul a fost realizat la o comandă specială pe pergament, cu o hrisovă clară, frumoasă (cel mai solemn și strict dintre scrierile de mână din Rus') și decorat cu miniaturi delicat frumoase.

Deja în limba acestui manuscris a apărut faimosul „Akanye Moscova”. Într-o altă Evanghelie (1354), se observă clar dorința de a aduce limba antică mai aproape de limba populară moscovită (de exemplu, Ivan în loc de Ioan). Bentita și inițialele sunt realizate sub formă de animale și plante cu linii roșii și maro pe fond verde.

Salvarea și restaurarea cărților de către moscoviți. Moscoviții își prețuiau foarte mult cărțile. În timpul ofensivei lui Tokhtamysh din 1382, „au fost demolate atâtea cărți din tot orașul și de la periferie și din sate, în bisericile catedrale, au fost măturate până la refuz și, de dragul păstrării, au fost trimis." Din păcate, toată această bogăție a fost apoi arsă într-un incendiu de la Moscova provocat de tătari.

După epoca „tătarilor”, mănăstirile din Moscova au început rapid să restaureze cărți. Călugării mănăstirilor Chudov și Andronikov s-au remarcat în mod deosebit prin hărnicia lor. Atunci aceste mănăstiri și-au dezvoltat propriul stil de carte special. Manuscrisele erau scrise fin pe pergament pe două coloane și erau bogat decorate cu ornamente de animale. Scrisul de mână folosit pentru a copia cărți era și el deosebit. Acesta a fost faimosul semi-rut din Moscova. A rămas în publicațiile tipărite până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Stilul vechi tipărit al manuscriselor de la Moscova. Scribii de la Moscova au dezvoltat, de asemenea, un stil special de ornamentare în cascuri desenate manual. În secolul 19 se numea „tipărire veche”. Este un dreptunghi orizontal alungit cu decorațiuni proeminente în centru și colțuri. În interiorul dreptunghiului este o ștampilă alb-negru într-un cadru curcubeu cu model. Copiștii profesioniști erau numiți atunci la Moscova „roboți”, „scrii”, „scriitori de cărți”, „dobroscribe”. Au fost și femei care au fost „scriitoare bune”.

Coloane de rulare. Foile de manuscris au fost lipite împreună în suluri incredibil de lungi numite „coloane”. Astfel, textul Codului Consiliului din 1649 este scris pe o coloană lungă de peste trei sute de metri. Toate acestea au complicat foarte mult treburile birocratice ale ordinelor de la Moscova. Și numai Petru I, prin decretul din 1700, a interzis desfășurarea afacerilor în coloane. Uneori manuscrisele erau împăturite în caiete și atașate de legături de scânduri cu un design foarte scump (de aici: „citește de la tablă la tablă”). Astfel de cărți au fost atât de prețuite la Moscova, încât pe unele există inscripții: „Și dacă un preot sau un diacon, după ce a citit, nu fixează toate elementele de fixare, să fie blestemat!” Prin secolul al XIV-lea hârtie a apărut și la Moscova. Primul monument cunoscut de noi, scris pe hârtie, este testamentul spiritual al lui Simeon Mândrul.

Moscova este capitala cărții. În secolul al XV-lea Moscova era deja considerată capitala cărții a Rusiei. Aici puteți cumpăra aproape oricare dintre cărțile spirituale într-o varietate de legături sau puteți face o comandă pentru aceasta de la cărturari.

Toate lucrările istorice, începând din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, au trecut prin mâinile dobroscribilor din Moscova. În numeroasele cronici de la Moscova găsim legenda invaziei lui Tokhtamysh, călătoria mitropolitului Pimen la Constantinopol și viețile mitropoliților Petru și Alexi. Chiar și atunci, „Zadonshchina”, „Legenda și povestea masacrului lui Mamayev” și „Viața lui Dmitri Ivanovici” au apărut ca lucrări independente.

Începutul tipăririi cărților la Moscova. Dezvoltarea rapidă a culturii cărții scrise de mână a dus în cele din urmă la necesitatea tipăririi. Istoria cărții tipărite a început la Moscova sub Ivan cel Groaznic, care însuși era considerat foarte bine citit. Biblioteca sa extinsă în rusă, greacă, latină și ebraică i-a încântat pe ambasadorii străini. De asemenea, a dat bani pentru construirea unei „case” în 1563 la Nikolsky Krestets (intersecția de pe strada Nikolskaya). unde se va construi afacerea de tipar.” În această primă tipografie au lucrat diaconul Ivan Fedorov și tovarășii săi, Piotr Timofeevici Mstislavets și Marusha Nefediev. Au lucrat încet, dar foarte atent. Și în 1564 a apărut prima carte tipărită „Apostol” la Moscova, iar anul următor - „Cartea Orelor”.

„Apostol” este prima carte tipărită rusă. Nu știm în ce ediție a fost tipărit Apostolul. Astăzi se cunosc şaizeci şi două de exemplare şi se descoperă mai multe. Această celebră carte este atât de precisă în proporții (înălțimea și lățimea fontului, marginile, așezarea textului și a capetelor, inițiale etc.) încât încă dă impresia de perfecțiune artistică.

Zborul lui I. Fedorov din Moscova. Cu toate acestea, după primele publicații, activitățile tipografilor din Moscova au încetat. Ei au spus că numeroși cărturari de la Moscova nu au vrut să-și piardă locurile de muncă, văzând pe bună dreptate un rival în tipografie și că au dat foc tipografiei noaptea. Imprimantele au fost nevoite să fugă din Moscova. Dar Ivan Fedorov însuși a scris mai târziu că a fugit din Moscova nu din cauza recensământului, ci din cauza „marii persecuții din partea multor superiori și autorități spirituale”.

În total, în timpul vieții sale dificile și rătăcitoare, Ivan Fedorov a publicat douăsprezece publicații, inclusiv primul ABC slav de est, prima Biblie slavă completă și primul calendar. „Nu se cuvine să-mi scurtez timpul vieții nici prin arat, fie prin semănat de semințe, pentru că în loc de plug stăpânesc arta uneltelor de mână, iar în loc de pâine trebuie să împrăștie semințele spirituale în tot universul și să împart această spiritualitate. hrană tuturor după rang”, a scris pionierul Moscovei.

Continuarea activității de tipărire a cărților de la Moscova. Ivan cel Groaznic era persistent. Curând „după acei maeștri Ioan și Petru, fiul discipolului lor Andronik Timofeev, poreclit Ignoramus, și tovarășii săi au devenit stăpâni, iar comanda regală i-a ordonat și el să publice cărți în formă tipărită în orașul domnitor Moscova și să le distribuie în toate orașele. și în toată Rusia. Iar după acei maeștri au mai fost și alți maeștri, iar de atunci afacerea a mers puternic și fără întrerupere, neîntrerupt, ca o funie continuă”, spune manuscrisul de la începutul secolului al XVII-lea. „Se știe legenda despre imaginația cărților tipărite.”

În 1909, lângă Poarta Tretiakov din Kitay-Gorod, a fost dezvelit un monument al lui Ivan Fedorov de sculptorul S.M. Volnukhina. Moscova a recunoscut în sfârșit meritele tipografiei pionierului rus.

Din istoria tipăririi cărților de la Moscova. Cum începe anul școlar? Inclusiv cunoașterea unor manuale noi. De fapt, școala nu a început încă și deja te uiți cu interes la acele manuale care îți vor fi însoțitoare pentru tot anul, și uneori chiar mai mult. Și nicio inovație tehnică nu este încă capabilă să înlocuiască cărțile din viața noastră. Cele mai vechi cărți au fost scrise de mână și au fost create în mănăstiri, inclusiv în cele din Moscova - Chudov, Voznesensky, Spaso-Andronikov, Simonov, Trinity-Sergius... Așa a fost cazul până la mijlocul secolului al XVI-lea, când tiparul a ajuns în Moscovia. . Nu se știe cine a fost autorul primelor șapte cărți tipărite la Moscova care au ajuns până la noi. Prin urmare, istoricii le numesc anonime; ele nu conțineau nicio amprentă. Puteți întreba, dacă editorul nu este cunoscut, atunci poate că autorul este cunoscut? De asemenea, este imposibil să numiți un anumit autor - toate cărțile la acea vreme erau liturgice, adică. conţinea texte din Sfintele Scripturi, rugăciuni şi texte întocmite cândva de părinţii bisericii traduse din greacă. Abia în timpul domniei primilor Romanov, în secolul al XVII-lea, au apărut în Rus' cărţi cu caracter laic.

Prima carte datată la Moscova a fost publicată în 1564. Acest eveniment din Rusia a fost întotdeauna sărbătorit ca o dată memorabilă în istoria culturii ruse. Cartea conținea lecturi din Faptele Apostolilor pentru închinare și, conform tradiției ruse, a fost numită pe scurt „Apostol”. Se știe numele persoanei din mâinile căreia a ieșit această carte. El este de obicei numit tiparul pionier al Moscovei. Și un monument în cinstea lui a stat de mult în centrul Moscovei, pe Teatralny Proezd, nu departe de magazinul central Detsky Mir. Nu denumim încă această persoană, lăsându-vă să încercați să vă amintiți de el.

Să observăm imediat că acest monument este foarte faimos, este unul dintre cele mai vechi din orașul nostru și a apărut aici la începutul sec.

Deci, vorbim despre diaconul Bisericii Kremlinului lui Nikola Gostunsky, Ivan Fedorov. Acest bărbat talentat lucrase anterior în Ucraina, de unde a venit la Moscova, stăpânind deja un meșteșug care era unic la acea vreme. La urma urmei, imprimarea exista deja în Occident de un secol. Este curios că „mecanizarea”, în limbajul modern, a producției de carte a fost percepută cu ostilitate de mulți. Faptul este că a existat o atitudine deosebit de reverentă față de carte ca purtătoare a cuvântului lui Dumnezeu, iar procesul producerii ei a fost considerat ca fiind aproape de un rit sacru. Prin urmare, numai mâinile omului puteau începe să lucreze asupra ei după rugăciuni și abluții. Tipografia fără suflet era percepută ca ceva necurat. Nu acesta este motivul expulzării diaconului Ivan de la Moscova, care s-a întâmplat după câțiva ani de experimente de tipar cu succes? În acest sens, istoricii fac doar speculări. Ulterior, tipografia de pionier a lucrat la Lvov, unde, printre alte cărți, a publicat așa-numita Evanghelie a Învățăturii împreună cu Peter Mstislavets. Au trecut exact trei sute de ani, iar Societatea Arheologică Imperială din Moscova s-a întrunit în ianuarie 1870 pentru o întâlnire de sărbătoare cu această ocazie. Apoi au decis să construiască un monument pentru prima tipografie din Moscova. Dar au mai durat aproape patru decenii până s-au strâns fonduri și a fost elaborat un design pentru monument. Autorii săi au fost sculptorul de atunci puțin cunoscut Serghei Volnukhin și faimosul arhitect Ivan Mashkov. Deschiderea monumentului a avut loc la 27 septembrie 1909.

Construcția monumentului a fost precedată de o discuție despre unde anume - în ce colț al Moscovei - ar trebui să stea. Comisia specială a ales un mic pătrat pe Teatralny Proezd.

Acest loc, clar vizibil din stradă, este în același timp adiacent teritoriului fostei Tipografii Suverane, unde a lucrat Ivan Fedorov pe vremea țarului Grozny. Din păcate, clădirile acelei curți vechi nu au ajuns la noi. Din secolul al XVII-lea următor, s-a păstrat o mică clădire a Camerei de corecție și conservare a cărților. S-a dovedit a fi într-o curte construită la începutul secolului al XIX-lea. clădiri ale așa-numitei Tipografii Sinodale, adică tipografia principală a bisericii, care s-a format în locul vechii Tipografii sub Petru cel Mare. Arhitectul a subliniat în mod special această continuitate înfățișând figurile unui Leu și un Unicorn pe fațada noii clădiri. Unicornul este un animal mitic cu un bot cu un singur corn, așa cum sugerează și numele. Dar cum sunt aceste animale ciudate legate de trecutul acestei zone? Dar adevărul este că au fost odată înfățișați pe emblema-sigiliu a vechii Tipografii. Acum clădirea găzduiește Institutul de Istorie și Arhivă al Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste.

În secolul al XVI-lea Doar optsprezece titluri de carte au fost tipărite la Moscova, în timp ce un tiraj de câteva sute de exemplare a fost considerat mare. În secolul al XVII-lea - aproape o jumătate de mie de titluri de carte. Probabil ați auzit că în Rusia antică se învăța de obicei să citească din Psaltire, o carte de psalmi bisericești. Dar au existat și primere speciale sau „cărți cu alfabet”. Primul grund a fost tipărit în 1574 de însuși Ivan Fedorov. Dar, poate, grundul lui Vasily Burtsev, creat în prima jumătate a secolului al XVII-lea, a câștigat cea mai mare faimă. iar ulterior s-a răspândit.

Deja în timpul domniei lui Mihail Fedorovich și Alexei Mihailovici, la Moscova au apărut câteva noi tipografii. Erau chiar mai mulți în secolul al XVIII-lea. în epoca aşa-zisului Iluminism rusesc. Și în secolul al XIX-lea. cartea ocupa deja un loc foarte important în viața moscoviților și nu numai a celor bogați. Alături de editurile departamentale și de specialitate, precum editurile universitare și sinodale, în oraș funcționau edituri private de carte, numele ale căror fondatori sunt încă rostite cu respect de fiecare moscovit educat.

Tipografia și literatura rusă de la sfârșitul secolelor XV - XVI. Vă amintiți că în Europa de Vest la mijlocul secolului al XV-lea. Imprimarea a început să se dezvolte. S-a stabilit cu precizie că cărțile au început să fie tipărite la Moscova cu zece ani înainte de cunoscutul „Apostol” al lui Ivan Fedorov. Începutul tipăririi cărților în Rusia este 1 martie 1564, când a fost publicată această carte legendară.

Introducerea tiparului a fost de mare importanță pentru creșterea culturală a Rusiei. Era mai convenabil să folosești o carte tipărită și să o păstrezi decât una scrisă de mână, deși corespondența cărților a continuat mult timp. Distribuirea cărților a deschis mai multe oportunități de comunicare a valorilor spirituale.

Din motive necunoscute, Fedorov a părăsit Moscova și și-a continuat activitățile în Ucraina. La Lvov a publicat primul manual rusesc. Dar la Moscova afacerea tiparului nu s-a stins. A fost continuat de tipografii Nikifor Garasiev și Andronik Timofeev Nevezha. Până la sfârșitul anilor 70. secolul al XVI-lea Principalele cărți liturgice au fost tipărite în Rusia. secolul al XVI-lea Secolul a dat naștere multor opere literare, care au fost adesea ascuțite și polemice în natură. Și într-o formă alegorică, folosind exemple de activități de succes ale unui anumit sultan turc, Ivan Peresvetov, un susținător al ascensiunii nobilimii și un oponent al boierilor - „oameni bogați leneși”, și-a exprimat părerile.

O lucrare semnificativă care a avut un răspuns lung și controversat în gândirea publică a fost lucrarea unui călugăr al uneia dintre mănăstirile din Pskov, Filotheus. Referindu-se la istoria Romei și a Constantinopolului, Filotheus a explicat căderea lor ca pe o abatere de la adevărata credință creștină.

Sfârșitul secolelor XV - XVI. remarcabil prin crearea unor colecții de cronici rusești generale. A fost pregătită o grandioasă lucrare de cronică „Facebook” (ilustrată), concepută pentru a descrie întreaga istorie a Rusiei, începând cu primii prinți de la Kiev. Artiștii au muncit din greu, creând pentru el până la 16.000 de miniaturi pe teme istorice.

Invenția tiparului. Nu există multe evenimente din istoria omenirii comparabile ca scară de impact cu această invenție simplă din punct de vedere tehnic. Este suficient să spunem că indexul literaturii „Invenția tiparului” cuprinde peste 10.000 de titluri.

Deși trebuie menționat că există încă destul de multe ambiguități în istoria invenției tiparului. Numele inventatorului este, fără îndoială, Johann Gutenberg (circa 1399 - 1468), iar apartenența sa la cultura umanitară este, de asemenea, fără îndoială. De exemplu, printre prietenii săi a fost Nikolai Kuzansky. Este mai dificil de stabilit data invenției tiparului.

Cea mai veche carte tipărită datată în care sunt indicate numele tipografilor este Psaltirea, publicată la Mainz de Perer Schaeffer și Johann Fust (elevi ai lui Gutenberg, care mai târziu l-a trădat pe profesor) la 14 august 1457.

Celebra Biblie cu 42 de rânduri, considerată de unii cercetători a fi prima carte tipărită, nu avea nicio amprentă, dar o dată indirectă era 1456. Alte alte ediții tipărite indică cea mai veche dată - octombrie 1454.

Dar ce a inventat Gutenberg? Până la urmă, imprimarea era cunoscută înaintea lui. El a inventat:

  • - un proces de tipărire, ale cărui componente au fost: procesul de turnare a cuvintelor - realizarea acelorași litere într-un număr suficient de mare de exemplare;
  • - procesul de tipar - realizarea unui formular de tipar alcătuit din litere individuale, prefabricate;
  • - proces de imprimare - producție multiplă de imprimeuri colorate obținute cu ajutorul unei forme de tipar, care a fost efectuată pe o presă de tipar.

Clerul a „trecut cu vederea” tiparul. Inițial, a promis avantaje incontestabile - identitatea textelor religioase, care, se pare, a redus drastic posibilitatea de discrepanțe, erori și, prin urmare, apariția și dezvoltarea ereziilor.

Dar clerul „nu a înțeles” că tiparul desacralizează textul și că este mult mai periculos decât erorile textului vechi. În plus, tipărirea ar putea deveni o sursă de texte complet diferite.

Înainte de tipărire, Reforma a fost doar un lucru brusc; tiparul a transformat-o într-o revoluție.

Odată cu inventarea tiparului, începe adesea numărătoarea inversă către un nou timp și o nouă cultură.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea. în 260 de orașe europene au fost înființate cel puțin 1.100 de tipografii, care în decurs de 40 de ani au publicat circa 40 de mii de publicații (1.800 dintre ele științifice) cu un tiraj total de 10-12 milioane de exemplare (incunabule).

Cartea a devenit accesibilă, cunoștințele au primit un mediu de încredere și „corecte”.

Invenția tiparului în sine este cel mai important factor în apariția jurnalismului. A avut un impact uriaș asupra tuturor sferelor activității umane, și mai ales asupra jurnalismului, deoarece fără tiparnă este fundamental imposibil, doar tipografia o face răspândită și operațională. Fără aceste calități, jurnalismul ca formă specifică de activitate socială nu există.

Omenirea s-a îndreptat spre inventarea tiparului de foarte mult timp, de câteva milenii. Ideea unei amprente tipărite se regăsește în marca sau marca cu care crescătorii de vite și-au marcat caii sau vacile, precum și în sigiliile personale ale liderilor civilizațiilor antice. O singură marcă sau sigiliu ar putea marca mii de capete de animale și o cantitate imensă de mărfuri. Arheologii încă nu pot descifra textul imprimat pe așa-numitul disc de la Phaistos, care a fost găsit pe insula Creta. Semnele sunt aplicate în formă de spirală pe discul de lut folosind ștampile. Dacă ștampile ar fi disponibile, multe astfel de discuri ar putea fi făcute. De fapt, acest disc este primul exemplu de tipărire a textului coerent. Următoarea etapă este tipărirea monedelor. Potrivit lui Herodot, regele lidian Gygos a fost primul care a făcut acest pas în secolul al VII-lea. î.Hr.

Inventatorii primei tipografii au fost chinezii. Dar această mașină nu este departe de a tipări monede. Capacitățile sale erau limitate și legate de specificul scrisului chinezesc, care număra aproximativ 40 de mii de caractere, fiecare dintre ele denota un cuvânt separat. Scribul, care nu cunoștea mai mult de 3 - 5 mii de caractere, nu putea reproduce manual opere filozofice sau literare, deoarece nu înțelegea totul despre ele. Și astfel, pentru a disemina lucrările lui Confucius, Li Bo sau Bo Juyi a venit cu următoarea metodă: textul a fost copiat pe o placă de lemn (au fost decupate hieroglife), iar de pe tablă, mânjită cu vopsea, a fost transferat pe o coala de hartie. În acest fel a fost posibil să se reproducă un text pe termen nelimitat, dar pentru a imprima un alt text a fost necesar să se decupeze hieroglife pe o nouă tablă.

Această metodă de imprimare nu era cunoscută în Europa. Johann Gutenberg a inventat singur tiparnița, sau mai degrabă metoda de tipărire a textului cu caractere mobile, iar presa sa era mai avansată decât cea chineză. A combinat principiul ștampilării (disc cretan) și tipărirea pe carton, sau gravura în lemn (China).

Ideea tipăririi a apărut, desigur, înainte de invenția lui Gutenberg. Europa era familiarizată cu capodoperele cărții din Orient. Imprimarea gravă în lemn (tipărirea din scânduri) era destul de răspândită în Evul Mediu. Ce au tipărit? Gravuri cu subiecte religioase (textul a fost scris de mână) și cărți de joc aduse de cruciați din Orient și care au devenit foarte răspândite în Europa medievală. Ceva mai târziu, calendarele și unele manuale universitare au început să fie reproduse prin tipărire pe lemn (de exemplu, un manual de gramatică latină de Aelius Donatus).

Așadar, istoria tiparului european datează din secolul al XV-lea. Invenția lui Gutenberg s-a răspândit foarte repede. În Italia, prima tiparnă a fost instalată într-o mănăstire benedictină de la periferia Romei prin eforturile tipografilor germani Konrad Swingheim și Arnold Pannarz în 1465. În curând a apărut tipografia la Roma, apoi la Veneția, Milano, Napoli și Florența. Imprimeria italiană și-a dobândit rapid propria identitate. Ca contrabalansare la fontul gotic, a fost dezvoltat fontul „venețian”, sau „antiqua”. Veneția a devenit capitala tiparului italian. În secolul al XVI-lea, existau până la 113 tipografii și mai mult de jumătate din editorii și librarii italieni locuiau acolo.

Cea mai cunoscută editură venețiană este tipografia Alda (1469), fondată de Aldus Pius Manutius. A existat până în 1597, adică 100 de ani, publicând 952 de cărți. Aldus Manutius a revoluționat industria editorială prin introducerea unui nou tip de literă și a unui format de publicație mai mic în 1501. Cărțile decorate cu semnul tipografic al lui Manutius erau numite „aldine”. Lucrările autorilor antici publicate în această tipografie au devenit o contribuție importantă la cultura europeană.

Prima carte în limba engleză a fost tipărită în 1474 în orașul Bruges. Această carte („Collected Narratives of Troy”) a fost tradusă din franceză și publicată de pionierul englez William Caxton. Întors în Anglia în 1477, a fondat prima tiparnă engleză, iar prima carte tipărită în Anglia a fost Sayings of the Philosophers. În total, au fost tipărite aproximativ 90 de cărți, inclusiv ediția completă a Poveștilor Canterbury de J. Chaucer și The Morte d'Arthur de T. Malory.

Cât despre Franța, la sfârșitul secolului al XV-lea existau deja 50 de tipografii în Franța.

Iar tipărirea sa răspândit rapid în Europa. În aproximativ 40 de ani, nu mai puțin de 1.100 de tipografii s-au deschis în 260 de orașe de pe continent, producând aproximativ 40.000 de publicații cu un tiraj total de 10 - 12 milioane de exemplare. Aceste prime cărți, publicate în Europa la 31 decembrie 1500, poartă numele de incunabule. De menționat că răspândirea tiparului în Europa a coincis practic cu începutul Reformei.

Presele au început să fie folosite pentru tipărirea ziarelor puțin mai târziu, deoarece au fost necesare o serie de transformări și schimbări în viața Europei. Până atunci, europenii învățaseră deja cum să facă hârtie ieftină, dar sistemul de comunicare era încă arhaic.

F. Engels, în „Dialectica naturii”, împreună cu invenția mașinii și producția de hârtie, atrage atenția asupra unui factor atât de important din istoria jurnalismului precum originea și organizarea serviciului poștal și răspândirea alfabetizării în rândul relativ segmente largi ale populaţiei. Evul Mediu a limitat viața spirituală a omului la religie. Umbra neagră a Inchiziției a închis adevărul în fața minții umane; marea majoritate a europenilor erau analfabeți și întunecați. Inchiziția a declarat cunoașterea un păcat grav. Depășirea Evului Mediu a fost și o depășire a ignoranței, trezirea minții umane. Odată cu primele mașini, firme comerciale și cărți, s-a dezvoltat o sete de cunoaștere. Nu numai călugării, ci și negustorii și chiar unii orășeni de rând au învățat să citească și să scrie. Inteligentsia s-a născut ca un singur strat social, semnificativ din punct de vedere social, ceea ce înseamnă că în Evul Mediu viața spirituală și politică a societății a început să fie determinată de carte. Nu a fost accesibil tuturor, dar a jucat totuși un rol uriaș în diseminarea cunoștințelor.

În Rusia, tipărirea cărților a început la mijlocul secolului al XVI-lea, în timp ce în Europa a fost înființată deja în anii 40-50 ai secolului al XV-lea. Creatorul tiparului este considerat a fi fiul unui cetățean bogat din orașul Mainz (Germania), Johann Gutenberg (Gensfleisch). El a inventat presa de tipar, care s-a bazat pe designul presei utilizate în vinificația și producția de hârtie. În plus, una dintre principalele sale invenții a fost un dispozitiv convenabil și practic pentru tipul turnat, adică. scrisori

În Europa, tipografiile au apărut în principal ca urmare a inițiativei private, iar producția lor depindea de gusturile personale ale tipografilor și editorilor. În statul Moscova, tipărirea cărților a fost un eveniment guvernamental. Nu se putea vorbi de tipărirea gratuită a cărților, mai ales a celor comandate de persoane private.

Apariția tiparului în Rusia este asociată cu domnia țarului Ivan cel Groaznic, cu întărirea puterii centralizate. La curtea suveranului de la Kremlin în 1553, au început să fie publicate primele cărți rusești - publicații fără speranță sau anonime, așa cum sunt numite în mod obișnuit. Ele nu indică anul publicării, locul publicării și, de asemenea, nu indică numele maeștrilor. Tipografia, din care au ieșit șapte publicații binecunoscute fără speranță, a primit numele de „Anonim”. În același timp, Ivan cel Groaznic, cu binecuvântarea mitropolitului Macarius, a început construcția Curții de tipografie pe strada Nikolskaya din Kitai-Gorod, care a fost finalizată în 1563. Pe două tipografii, grefierul Bisericii Sf. Nicolae Gostunsky, din Kremlin, maestrul tiparului Ivan Fedorov și prietenul și tovarășul său de arme Peter Mstislavets au publicat în 1564 prima carte rusească, datată cu exactitate, „Fapte și Epistolele apostolilor” sau „Apostol”, așa cum este numit mai des.

După un incendiu în tipografie, meșterii părăsesc Moscova. Studenții și adepții lor au continuat munca începută de primele tipografi. La Moscova și Alexandrova Sloboda, studentul lui Ivan Fedorov Andronik Timofeev Nevezha (Psaltirea din 1577) și-a publicat edițiile. Au fost publicate și cărți în Kazan („Serviciul pentru Apariția Icoanei Kazanului”).

Secolul al XVII-lea poate fi numit de aur în istoria tipăririi cărților de la Moscova, deoarece în această perioadă au fost publicate mai multe publicații la Tipografie decât în ​​tipografiile din toată Europa la un loc. Apar ateliere separate unde lucrează specialişti înalt specializaţi. Numărul taberelor crește (de la două la douăsprezece). Documentele de la Tipografia din 1624 indică existența unei mori „model” speciale, care a servit drept model pentru fabricarea de mori noi, și stătea „acoperită cu piele roșie” în camera în care stăteau „oamenii oficiali”.

Încă de la început, tiparul a încercat să imite cărțile scrise de mână, reproducându-le prin mijloace mecanice. În loc de miniaturi care decorau manuscrisele, cartea tipărită conținea gravuri în lemn (gravuri de pe o placă de lemn). Gravurile din plăci de cupru au început să fie utilizate pe scară largă în Rusia abia la sfârșitul secolului al XVII-lea. În 1679, Simeon de Polotsk, un renumit educator al secolului al XVII-lea, a fondat Tipografia Superioară la Moscova, unde a publicat 6 cărți. Patru dintre ele sunt ilustrate cu gravuri pe cupru. Desenul din ele a fost realizat de Simon Ushakov și tăiat pe cupru de gravorul Camerei de arme A. Trukhmensky.

În timpul domniei lui Petru I, a fost efectuată o restructurare radicală a întregii afaceri de carte, al cărei scop a fost crearea unei edituri de carte laice. La îndrumarea lui Petru I, fontul chirilic din publicațiile laice a fost înlocuit cu un font civil. Prima carte tipărită cu noul font a fost „Geometry Slavonic Land Measurement” din 1708. În timpul domniei lui Petru I, la Sankt Petersburg au fost create tipografii: Sankt Petersburg (1710), Alexandru Nevskaya (1720), Senat (1721). Pentru aceste tipografii s-au construit atat tipografii, cat si mori de gravat din tabla de cupru. În plus, Petru I a creat o tipografie ambulantă, pentru care a fost construită o tabără de călătorie în 1711. După moartea lui Petru, această presă a fost amplasată între zidurile Tipografiei Sinodale din Moscova până în 1934. În prezent se păstrează la Muzeul de Istorie de Stat.

Expoziția prezintă aproximativ 75 de exponate din colecțiile Muzeului de Istorie de Stat, care vorbesc despre originea și dezvoltarea tipăririi cărților în Rusia. Printre acestea se numără monumente atât de unice, cum ar fi Litsey Chronicle Code, un manuscris din secolul al XVI-lea scris din ordinul lui Ivan cel Groaznic; primele cărți rusești apărute la tipografia „Anonim”; singura copie de tavă a Primului Apostol tipărit din 1564 de Ivan Fedorov și Peter Mstislavets care a supraviețuit până în zilele noastre, care a pus bazele tradițiilor de publicare care persistă în tipărirea modernă a cărților. Publicațiile expuse din secolul al XVII-lea oferă o idee despre inovațiile și dezvoltarea artei cărții: prima Evanghelie ilustrată din 1606 de Anisim Radishevsky; Primerul lui Vasily Burtsov din 1634 și reeditarea lui, unde apare pentru prima dată o gravură de natură seculară și este introdusă o pagină de titlu; Manual scris de Karion Istomin, scris din ordinul țarinei Praskovya Fedorovna pentru nepoatele lui Petru I; exemple de editare de carte seculară creată în timpul domniei țarului reformator.

Vizitatorii vor vedea o tipografie „model” - cea mai veche dintre cele care au supraviețuit până în zilele noastre, o presă de la tipografia ambulantă a lui Petru I, precum și gravuri care înfățișează Tipografia din Moscova și Tipografia Sinodală, materiale pentru legare. , scânduri sculptate în lemn pentru realizarea gravurilor, precum și opera maeștrilor gravori Camera Armeria.

Cărți scrise de mână în secolul al XVI-lea. au rămas de mare valoare, deşi numărul lor a crescut. Bogat decorate cu miniaturi și închise în rame scumpe, cărțile erau foarte scumpe. Există un caz cunoscut când mai mulți boieri au contribuit împreună la mănăstire – o singură carte.

În secolul al XVI-lea Oamenii scriau rar pe pergament; hârtia a devenit principalul material de scris. A fost adus din Europa; încercările de a crea producție de hârtie în Rusia au eșuat.

La mijlocul anilor 50. secolul al XVI-lea La inițiativa lui Ivan al IV-lea, la Moscova a fost creată prima tipografie. Cărțile tipărite în el nu au nicio amprentă sau informații despre editor. Prin urmare, această primă tipografie se numește anonimă.

Cea mai importantă etapă în dezvoltarea scrierii și culturii slave a fost începutul tiparului. Câteva monografii prezentate în cadrul expoziției povestesc despre Ivan Fedorov și începutul tipăririi cărților. În special, aceasta este „Călătoria către originile tiparului rusesc” de E.L. Nemirovsky.

Apariția tipăririi cărților în statul Moscova a coincis cu epoca lui Ivan cel Groaznic. Acesta a fost momentul consolidării statalității și al înființării definitive a unui stat centralizat monarhic.

În primul rând, Groznîi a rezolvat problemele politice ale Rusiei din Est. În 1552 a cucerit regatul Kazanului, iar puțin mai târziu Astrahanul. Întinderi vaste locuite de popoare neortodoxe au intrat sub stăpânirea țarului Moscovei. Includerea lor organică în stat a necesitat iluminarea creștină, iar în curând a apărut eparhia Kazanului, care necesita cărți liturgice. S-ar părea că problema ar putea fi rezolvată prin producția tradițională scrisă de mână, dar tiparnița fusese deja inventată în Europa.

Cărțile presei lui Kirill - poloneză, belarusă, iugoslavă - au devenit celebre în Rusia. Informațiile despre munca tipografilor europene erau cunoscute și de moscoviți. Savantul teolog, publicist și traducător Maxim Grecul i-a introdus pe ruși în activitățile lui Aldus Manutius. Legendele despre maeștrii editori venețieni, aparent, au stârnit atât de mult dorința țarului Moscovei de a nu fi mai rău decât „Fryags”, încât informațiile despre acest lucru au fost incluse în postfața „Apostolului” în 1564. Țarul s-a străduit să nu pară. mai rău decât străinii (Groznîi a fost primul care a fost încoronat rege, primul dintre țarii ruși a început să se prezinte deschis ca țarul universal - moștenitorul Romei și Bizanțului) și a cerut ca munca educațională să fie efectuată. Mitropolitul Macarie, continuând tradiția domnitorilor din Novgorod și mitropoliților Moscovei, a exprimat aspirațiile educaționale ale secolelor XV - XVI, care au avut ca rezultat un program amplu - baza ideologică a reformelor din epoca lui Ivan cel Groaznic, care a transformat Rus' dintr-un Mare Ducat într-un Regat (monarhie).

În conformitate cu aceste reforme, evident, a fost introducerea tiparului - un mijloc decisiv în corectarea vieții bisericești, eliminarea ereziilor și voinței de sine în interpretarea textelor sacre - o consecință inevitabilă și tipică a tulburărilor bisericești în timpul creării unui nou stat. . Unul dintre motivele ereziilor, așa cum s-a notat la Consiliul Stoglavy, este funcționarea defectuoasă a textelor. Motivul defecțiunii nu au fost atât greșelile cărturarilor, cât pătrunderea diferitelor texte și a diferitelor tradiții în momente diferite. Autoritățile bisericești au fost însărcinate cu urmărirea acestora, dar în practică, având în vedere predominarea metodei „celulei” de copiere a cărților, sarcina s-a dovedit a fi imposibilă și a putut fi rezolvată doar cu o predominare clară a cărților verificate, distribuirea lor în masă simultană. , ceea ce a făcut să nu fie necesară copierea cărților la nivel local. Acesta era, evident, avantajul tipăririi cărții, aprobată de mitropolitul Macarie și aprobată de anturajul său.

Introducerea tipăririi cărților a devenit posibilă datorită nivelului de cunoștințe al poporului rus și a abilităților tehnice care au făcut posibilă crearea rapidă a unei tiparnițe „necunoscute până acum”.

Una dintre cele mai misterioase pagini din istoria tipăririi cărților autohtone este întrebarea tipografiei anonime și a publicațiilor fără margini, care au primit acest nume din cauza lipsei de informații despre amprentă în ele.

Astfel, activitatea unei tipografii speciale din Moscova în anii 1550 - începutul anilor 1560 este evidentă. Judecând după faptul că publicațiile nu indică ordinul regal de a le tipări, cercetătorii își asumă caracterul privat al producției lor. Subiectul cărților, de exemplu, publicarea celor Patru Evanghelii, este interpretat de unii autori ca o dovadă că Tipografia Anonimă aparține unor cercuri apropiate oamenilor nelacomi. Unele studii arată o legătură între Tipografia Anonimă și Rada Aleasă a lui Ivan al IV-lea - Adashev, preot Silvestru (un scriitor minunat, autor al lui Domostroy, mărturisitor al țarului).

Întrebarea despre angajații Tipografiei Anonim este și ea dificilă. Într-o scrisoare a lui Ivan cel Groaznic către Novgorod, Marusha Nefediev este numit „maestru de tipar”, iar un alt maestru este Vasyuk Nikiforov. Un studiu al tehnicilor de tipărire tipografică, precum și dovezi indirecte din surse ulterioare, vorbește despre munca lui Ivan Fedorov și Peter Mstislavets în Tipografia Anonimă.

Valoarea publicațiilor anonime este evaluată diferit de oamenii de știință. Unii le văd ca ediții de probă înainte de eliberarea Apostolului în 1564, alții ca produse ale unei tipografii private. Oricum ar fi, publicațiile fără speranță au pregătit apariția „Apostolului” - o capodopera de artă tipografică, publicată în 1564 de Ivan Fedorov la Moscova.

Informațiile biografice despre Ivan Fedorov sunt destul de rare. Data nașterii sale este stabilită ipotetic în jurul anului 1510, dar originea lui rămâne complet neclară. Pe baza înregistrărilor din metrica Universității din Cracovia, se crede că s-a născut fie în Polonia de Sud (Piontkowice), fie în Belarus (Petkowice) - districtele Vilna, Minsk sau Novogrudok, sau la Moscova, dar toate aceste presupuneri sunt la fel de ipoteze care au nevoie de dovezi .

Se poate considera acceptat în știință faptul că Ivan Fedorov a studiat la Universitatea din Cracovia în 1529-1532, unde a primit o diplomă de licență. Aceasta a fost perioada de glorie a universității. Aici Ivan Fedorov, evident, a făcut cunoștință cu învățăturile umaniștilor, literatura antică și a studiat limba greacă.

Nu există informații despre activitățile lui Ivan Fedorov la sfârșitul anilor 1530 - 1540. Există sugestii că în acest moment a fost înconjurat de mitropolitul Macarie și a venit cu el la Moscova. Se crede că nu fără participarea lui Ivan Fedorov a preluat poziția modestă de diacon în Biserica Sf. Nicolae Gostunsky din Kremlin. La începutul anilor 1550, acest templu și clerul său au ocupat un loc proeminent în ierarhia Moscovei. Protopopul templului Amos a participat la demascarea ereziei lui Matvey Bashkin, iar în 1553 a botezat în prezența țarului Moscovei cu întreaga „catedrală, arhimandriți, stareți, protopopi și mulți boieri” a țarului din Kazan Ediger Magmet, care a primit numele Simeon. În 1555, protopopul a participat și la decretul arhiepiscopului de Kazan Guria.

Mitropolitul Macarie a avut o relație de lungă durată cu templul; a slujit în el în timpul vizitelor sale la Moscova, pe când era încă conducătorul Novgorodului. Legătura dintre Mitropolitul Macarie și activitățile sale în cadrul programului educațional al Bisericii Sfântul Nicolae din Gostun sunt confirmate de cuvintele lui Ivan Fedorov însuși despre aprobarea directă a lui Macarie a înființării unei tipografii la Moscova și indicarea lui a uneia dintre motivele creării sale – nevoia de iluminare creștină a regatului Kazan. Sursele au păstrat mențiunea slujirii lui Ivan Fedorov ca diacon în Biserica Sf. Nicolae de Gostunsky în 1563, iar din acel moment, viața lui Ivan Fedorov și istoria tipăririi cărților în Rusia sunt indisolubil legate.

S-au păstrat informații și mai fragmentare despre un alt tipar pionier rus, asistentul lui Ivan Fedorov, Pyotr Timofeev Mstislavets. Prima știre documentară despre el datează din timpul colaborării sale cu Ivan Fedorov la Moscova la „Apostolul” în 1564. Se crede că s-a născut în orașul belarus Mstislavl. Maestrul a lucrat cu Ivan Fedorov la Moscova și apoi în Lituania (Zabludovo). După 1569, s-a mutat la Vilna, unde a fondat o tipografie cu fonduri de la negustorii Mamonich. Momentul și locul sfârșitului vieții lui Peter Timofeev sunt necunoscute, dar judecând după faptul că materialele lui tipografice se găsesc în publicațiile Ostrog de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, cercetătorii au înaintat o ipoteză despre ultimele sale lucrări la Ostrog.

La 1 martie 1564, din ordinul lui Ivan Vasilyevici al IV-lea și binecuvântarea Mitropolitului Macarie al Întregii Rusii, a fost publicată prima carte rusească datată cu precizie „Apostolul”, iar Ivan Fedorov și Peter Mstislavets au intrat în istorie ca primii. imprimante rusești. Cercetătorii au descoperit că, deși Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au folosit tehnici de tipărire, aspect și tipărire similare publicațiilor anonime, aceștia lucrau într-o tipografie independentă. În mod evident, înființarea unei noi „drukarnya” a necesitat mult timp. De la postfață la „Apostol” se știe că la ea s-a lucrat timp de un an de la 19 aprilie 1563 până la 1 martie 1564. Pentru tipărirea „Apostolului” a fost necesară turnarea fonturilor și realizarea echipamentelor. Pregătirea textului Apostolului a durat și ea. A fost editată cu participarea Mitropolitului Macarie.

Judecând după faptul că „Apostolul” conține numele țarului și ale mitropolitului ca clienți direcți ai cărții, tipografia lui Ivan Fedorov ar putea fi de natură statală și, prin urmare, problema organizării sale trebuia decisă. direct de către țar. Potrivit oamenilor de știință, decizia a fost luată în 1562, deoarece până în 1561 atelierul lui Sylvester a funcționat cu succes și nu a fost nevoie de o tipografie, iar în mai 1562 țarul a părăsit Moscova în campanii militare. Astfel, pregătirea „Apostolului” din 1564 a durat câțiva ani, inclusiv amenajarea tipografiei, care se afla la Moscova în camere de pe strada Nikolskaya.

Alegerea „Apostolului” pentru prima ediție a tipografiei de stat, în ciuda faptului că această carte nu a fost prima necesitate pentru o biserică nou sfințită (sfințirea și slujirea în templu sunt imposibile fără Evanghelia altarului), este justificată de faptul că „Apostol” în Rus’ antic a fost folosit pentru predarea clerului. Conține primele exemple de interpretare a Sfintelor Scripturi de către ucenicii lui Hristos, iar puțin mai devreme Sinoadele de la Moscova au apărut cu o condamnare a ereziilor, despre a cărei cauză se spunea că este o interpretare incorectă a Sfintelor Scripturi. În acest sens, apariția „Apostolului” își arată încă o dată semnificația statală-națională în lupta împotriva „frământărilor” prin educația bisericească. Prima carte datată, tipărită de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets, a devenit modelul pentru edițiile ulterioare.

În 1565, la Moscova, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislaveț au publicat Cartea Orelor (în două ediții), o carte liturgică de natură, dar, ca „Apostolul” din Rusia antică, a servit pentru învățătură, dar nu pentru cler, ci pentru numai copiii care dobândeau alfabetizare.

Cartea Orelor în tipărirea ei este inferioară Apostolului, ceea ce poate fi explicat nu numai prin graba tipografilor, ci și prin scopul cărții și prin folosirea ei. „Apostolul” este decorat cu o gravură pe frontispici care îl înfățișează pe Apostolul și Evanghelistul Luca, conform legendei autorului Faptele Apostolilor. El este înfățișat stând pe o bancă joasă într-o mantie-himatium, în fața unui suport de muzică, figura sa este închisă într-un cadru decorativ, care, conform cercetătorilor, repetă gravura maestrului german Ergard Schön (c. 1491 - 1542), introdus în Bibliile din 1524 și 1540, dar a fost revizuit semnificativ de maestru rus. Ornamentarea edițiilor lui Fedorov se remarcă prin eleganța sa și, în multe privințe, revine la exemplele de decorațiuni ornamentale din manuscrisele și gravurile lui Theodosius Isograph, dar Fedorov, de exemplu, în Cartea Orelor are capete care nu se găsesc în manuscrise, mostre din care poate le fi luat din Polonia.

Cercetătorii au dovedit semnificația simbolică a decorațiunilor ornamentale în cărțile lui Ivan Fedorov, unde textul și ornamentul sunt inseparabile și se interpretează reciproc.

După publicarea Cărții de ore, activitățile lui Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets la Moscova au încetat curând și au părăsit statul Moscova. Plecarea primelor imprimante (împreună cu fonturile și echipamentele) de la Moscova, desigur, nu a fost secretă, dar este imposibil să se numească clar motivele acesteia. Au vorbit despre persecuție de către autorități, despre trimiterea specială a lui Ivan Fedorov în Lituania la cererea hatmanului G.A. Khodkevich să mențină Ortodoxia. Însuși Ivan Fedorov, în postfața „Apostolului” din Lvov (1574), scrie despre oamenii care „concep multe erezii de dragul invidiei”, a căror esență, potrivit lui Fedorov, a fost o interpretare ignorantă a muncii lor, posibil. editarea textului „Apostolului”. Dar acesta ar putea fi doar un motiv pentru a pleca. Se crede că Ivan Fedorov a fost unul dintre oamenii unei anumite direcții politice și religioase și în perioada schimbărilor în politica internă a autocratului (în 1565 Ivan cel Groaznic a anunțat abandonul regatului, oprichnina a fost în curând introdusă) a considerat e bine să pleci din Moscova. Totuși, acest raționament sănătos nu poate fi acceptat în cele din urmă, pentru că, părăsind capitala, tipografia de pionier ia cu el echipamente, adică proprietatea statului, ceea ce era imposibil de făcut fără știrea autorităților. După cum vedem, motivele plecării lui Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets din Moscova rămân încă un mister.

Tipărirea cărților la Moscova s-a dezvoltat chiar și după Ivan Fedorov. În capitală, tipografia de pionier i-a lăsat pe studenții săi Nikifor Tarasiev și Andronik Timofeev Nevezha. În 1567 - 1568 au reînviat tipografia din Moscova, din care în 1568 a ieșit prima publicație post-Fedorov, Psaltirea. În 1571, un incendiu a distrus Tipografia. În 1577, în numele lui Ivan cel Groaznic, a fost organizată o tipografie în Aleksandrovskaya Sloboda, unde a fost publicat și Psaltirea. După o lungă pauză, în 1589, Tipografia a început să lucreze din nou la Moscova, unde Andronik Nevezha a publicat Triodul Postului Mare. În total, în secolul al XVI-lea, pe teritoriul statului Moscova au fost publicate 19 publicații, a căror tiraj mediu a fost de 1000 - 1200 de exemplare. Principalul rezultat al muncii maeștrilor secolului al XVI-lea a fost organizarea unei mari tipografii de tip european pe bază de stat, Tipografia din Moscova, care până în 1602 a fost condusă de maestrul Andronik Nevezha.

Alături de Ivan Fedorov, printre primii tipografi ruși ar trebui să îi mai numesc pe Marusha Nefedyev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha și fiul său Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov. Mulți dintre ei erau atât gravori, cât și turnătorii de tipare.

























































Inapoi inainte

Atenţie! Previzualizările diapozitivelor au doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte toate caracteristicile prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Dați o idee despre răspândirea alfabetizării și a educației în Rusia Kievană.

  • Educational: să aducă la înțelesul elevilor că conceptul de „cultură” este asociat cu activitățile oamenilor din domeniul material și spiritual; rețineți că inventarea alfabetului slav a fost o condiție necesară pentru răspândirea alfabetizării în Rus'; arată ce a făcut Iaroslav Înțeleptul pentru a răspândi alfabetizarea.
  • Corecțional și de dezvoltare: continuă să lucrezi la dezvoltarea capacității de a da răspunsuri complete la întrebările puse, abilități de lucru cu un caiet de istorie; învață să asculți fragmente din ficțiune.
  • Educational: să trezească un sentiment de respect față de muncitorii; dezvolta la elevi un sentiment de dragoste pentru limba și cultura lor maternă.

Cunostinte de baza

  • Chiril și Metodiu sunt creatorii scrierii slave;
  • Alfabetul slav, cărți, școli, cărți scrise de mână.

Termeni și concepte de bază

  • Scribi, carte, Biblie, bibliotecă, pergament, au scris.

Echipamente și materiale

  • Prezentare, felicitări, cuvinte de vocabular, scriere obiect (un sac de pământ, o săgeată, o urmă de piele), scoarță de mesteacăn, cartonașe cu litere, Biblia.

Tipul de lecție

  • Comunicarea noilor cunoștințe

În timpul orelor

I. Moment organizatoric

1. Începutul motivațional al lecției

Băieți, astăzi avem o lecție neobișnuită. Astăzi vom călători înapoi în timpuri străvechi și vom călători prin labirinturile istoriei. Vom afla din ce surse pot afla oamenii moderni despre evenimentele petrecute în istoria Rusiei cu mult timp în urmă.

(Diapozitivul 1) Să deschidem ușa trecutului

  • În acest an școlar am început să studiem o nouă știință pentru tine, ce fel de știință este? (Diapozitivul 2)

(Poveste)

  • Să ne amintim ce studii de istorie?

(Istoria este o știință care studiază trecutul.)

  • Istoria a cărui stat studiem?

(Istoria Rusiei)

  • De ce ar trebui să studiezi și să cunoști istoria statului tău?

(Răspunsurile copiilor)

  • Cum învață istoricii despre evenimentele care au avut loc cu mult timp în urmă?

( Ei sunt ajutați de diverse documente și lucruri care au supraviețuit până în zilele noastre)

  • Ce știință ne ajută să descoperim secretele pământului? (Diapozitivul 3)

(Arheologie)

Arheologii sunt cei care găsesc ce ne ascunde pământul nostru. Acestea sunt diverse lucruri, documente care au supraviețuit până în zilele noastre și ne ajută să aflăm mai multe despre evenimentele din trecut. Diverse documente joacă un rol imens în studiul istoriei. Dar documentele nu au apărut imediat.

  • Cum își transmiteau oamenii mesaje unii altora înainte de a apărea scrisul?

(Diapozitivul 4)

(Răspunsurile copiilor)

II. Actualizarea cunoștințelor de bază, comunicarea temei și a obiectivelor lecției.

Să deschidem următoarea ușă către trecutul slavilor (Diapozitivul 5)

1. Introducere în subiect

Vom stabili tema lecției noastre după ce vom analiza două situații.

Situația unu:

În antichitate, compoziția amestecurilor de plante din care se preparau decocturile medicinale se transmitea din gură în gură. Dar s-a întâmplat ca un decoct medicinal să devină otravă și să aducă pacientului nu recuperarea, ci moartea.

  • Ghiciți de ce ar putea apărea astfel de cazuri.
  • Gândiți-vă la o modalitate de a evita această situație.

(Notați compoziția colecției.)

Acum să ne uităm la al doilea situatie. (Diapozitivul 6)

Într-o zi, tânărul prinț a primit de la tatăl său printr-un negustor străin scrisoare cu subiect: o săgeată, un sac de pământ și o amprentă tăiată din piele.

Fiul a înțeles mesajul tatălui său astfel: „În curând va trebui să așteptăm ca tatăl meu să vină în vizită, deoarece urma lui a dispărut deja pe țara natală și se năpustește spre mine ca o săgeată”.

Fiul și-a așteptat mult timp tatăl, iar tatăl, între timp, și-a așteptat fiul. La urma urmei, cu mesajul său, bătrânul prinț a cerut ajutor: „Ajută-ne, dușmanii ne călcă în picioare țara natală și sunt atât de multe dintre săgețile lor încât au eclipsat soarele”. Se afișează articole

  • Crezi că a fost convenabil, perfect sau scrisoare cu subiect?
    • De ce? Explică-ți răspunsul.

    2. Comunicarea temei și a obiectivelor lecției

    Astăzi, în lecție, vom continua să studiem istoria Rusiei Antice și să ne familiarizăm cu răspândirea alfabetizării și a educației în Rusia Kieveană, vom afla ce a făcut Iaroslav Înțeleptul pentru a educa poporul rus.

    Tema lecției noastre este Educația și alfabetizarea în Rus'. (Diapozitivul 7)

    (Notați data și subiectul lecției într-un caiet)

    III. Învățarea de materiale noi

    (Diapozitivul 8) Ne-am apropiat de ușa alăturată, pe care am întâlnit-o în labirintul istoriei.

    3. Conversație explicativă.

    Nu știm data exactă a apariției scrierii slave. Dar există motive să credem că a existat în secolul al IX-lea, adică. a apărut chiar înainte de adoptarea creștinismului în Rusia. .

  • În ce an a pătruns creștinismul în Rus'? Stabiliți secolul.

    • (988, secolul X)

    • Sub care prinț a început botezul lui Rus?

    (Sub domnitorul Vladimir Sfântul)

    • Cine i-a învățat pe slavi să citească și să scrie? ? (Diapozitivul 9)

    (Chiril și Metodie)

    În anii 60 În secolul al IX-lea, doi frați din orașul bizantin Salonic - Chiril și Metodiu - au creat alfabetul slav, care se baza pe alfabetul grecesc. Slavii aveau o legendă despre crearea alfabetului slav în secolul al V-lea de către predicatorul creștin Ieronim; acest lucru este dovedit de un vas de lut descoperit de arheologi lângă Smolensk.

    (Diapozitivul 10) Se spune GORUSHNA, acestea. vas pentru condimente.

    (Diapozitivul 11) Există, de asemenea, informații conform cărora literele din Rusia în antichitate erau sculptate pe tăblițe de lemn și numite TĂIEI.

    Scrierea creată de Chiril și Metodiu în a doua jumătate a secolului al IX-lea a pătruns în Rus' în secolul al X-lea.

    (Diapozitivul 12) Există două versiuni ale alfabetului slav: chirilic și glagolitic. Să facem cunoștință cu câteva scrisori ale uneia dintre ele.

    (Diapozitivul 13) Notă

    (Diapozitivul 14) Aceste plăci sunt aranjate după cum urmează

    Deci, de exemplu, litera indica cuvântul care sună [baba].

    • Găsiți litera a din acest cuvânt și arată-o. (Afișați cardul dorit)

    Acum, numele acestei litere este „a”, dar în secolul al IX-lea a fost numit „az”.

    • Găsiți litera b din acest cuvânt și arată-o.

    Acum, numele acestei litere este „fi”, dar în secolul al IX-lea a fost numit „buki”

    • Aranjați literele numite în ordine alfabetică și denumiți-le.

    (az, fagi) (Diapozitivul 15)

  • Explicați de ce alfabetul din Rusia antică era numit alfabet?

    • (După numele primelor litere.)

    Acest alfabet a fost numit glagolitic - cuvântul verb este tradus ca cuvânt, vorbire.

    4. Sarcină pe diapozitiv

    (Diapozitivul 16) Introduceți cuvântul care lipsește în propoziție, după ce ați analizat în prealabil informațiile date între paranteze.

    Cu ajutorul alfabetului glagolitic a fost posibil... vorbirea orală. (Erau nevoie de pictograme cu litere speciale pentru a înregistra vorbirea.) (Folosind alfabetul glagolitic a fost posibilă înregistrarea vorbirii orale.)

    În prezent, tu și cu mine folosim o versiune diferită a alfabetului slav. Se numește chirilic. Îți este familiar (Diapozitivul 17)

  • Cine a creat alfabetul slav?

    • (Chiril și Metodie)

    Concluzie: Crearea alfabetului de către Chiril și Metodiu este cel mai important eveniment istoric care a creat condiții favorabile dezvoltării culturii poporului.

    5. Lucrați în caiete (diapozitivul 18)

    Chiril și Metodiu sunt creatorii scrierii slave.

    (Scrieți în caiet)

    Înainte de adoptarea creștinismului, puțini oameni știau să scrie și să citească în Rus’, dar din 988. A început să se răspândească alfabetizarea: clerul era alfabetizat, prinții și mulți boieri și orășeni au învățat să scrie.

    (Diapozitivul 19) În secolul al XI-lea, Iaroslav cel Înțelept a ordonat crearea de școli la biserici și mănăstiri. În școli, preoții predau copiii și adulții.

    (Diapozitivul 20) Ne-au învățat să scriem, să numărăm și să citim. Sub Iaroslav cel Înțelept, mulți locuitori ai țării au devenit alfabetizați. După ce au învățat să scrie, oamenii au început să noteze contracte și documente importante, să își scrie scrisori și note unul altuia și să păstreze documentele de afaceri. (Diapozitivul 21)

    (Diapozitivul 22) Produsele olarilor pe care și-au pus semnătura au supraviețuit până în zilele noastre.

    (Diapozitivul 23) Adesea, orășenii lăsau inscripții pe pereții bisericilor, care au supraviețuit și până astăzi.

    • S-ar putea să fiți interesat să știți ce și cu ce au scris ei în Ancient Rus'?

    Pentru a face acest lucru, vom deschide următoarea ușă (Diapozitivul 24)

    (Arătând scoarța de mesteacăn) În antichitate în Rus', cel mai ieftin și mai des întâlnit material pentru scris era scoarța de mesteacăn. S-a scos din portbagaj într-o fâșie uniformă, s-a fiert în apă cu sare și s-a pus sub o presă. Textele au fost zgâriate pe partea interioară umedă a scoarței folosind un instrument de scris (un os ascuțit sau un băț de metal). (Diapozitivul 25)

    Lucru de vocabular: scris

    Cărturarii se găsesc în multe orașe ale țării noastre, deși sulurile de scoarță de mesteacăn sunt rare. La urma urmei, scoarța de mesteacăn este un material foarte fragil. Pergamentele se numeau litere de scoarță de mesteacăn. (Diapozitivul 26)

    Peste 500 de litere din scoarță de mesteacăn au supraviețuit până în prezent, dar, desigur, au fost multe altele. Conținutul lor este variat - acestea sunt note despre treburile casnice, scrisorile de la membrii familiei unul către altul și chiar mâzgălile și desenele copiilor.

    Sunt cunoscute literele din scoarța de mesteacăn ale băiatului Onfim. (Diapozitivul 27) Băiatul a învățat să citească și să scrie pe ele, iar când era obosit se amuza cu desenul. Pe document - Onfim însuși, călare pe un cal și cu o sabie în mâna dreaptă, lovește inamicul cu o suliță. Cu toate acestea, toate literele din scoarță de mesteacăn sunt foarte interesante pentru oamenii de știință. Ne-au adus limba vorbită a vechilor slavi, de parcă ne-ar transporta în trecut. (Diapozitivul 28)

    Cele mai multe dintre cărțile antice care au supraviețuit până în zilele noastre au fost scrise pe pergament, care a fost făcut din piele de vițel. Pentru a face pergament, pielea a fost prelucrată cu grijă: înmuiată, frecată cu cretă pentru a absorbi grăsimea, netezită cu piatră ponce și uscată. (Diapozitivul 29)

    (Diapozitivul 30) Pergamentul era un material foarte scump pentru o carte, era nevoie de o turmă întreagă.Din cauza costului mare al pergamentului, textul care a fost scris cândva era deseori răzuit sau spălat, iar apoi unul nou a fost notat. . Scriau pe pergament cu un stilou.

    Lucrare de vocabular: pergament

    • Ce și cu ce au scris în Rus' antic?

    (Răspunsurile copiilor)

    6. Lucrați la card (Diapozitivul 31)

    In Rus' au scris in: si:, folosind pentru aceasta: si:.

    (Diapozitivul 32) Au început să rescrie și să traducă cărți în Rusia sub Vladimir Sfântul, iar această lucrare a fost continuată de fiul său, Iaroslav cel Înțelept.

    (Diapozitivul 33)În Catedrala Sf. Sofia din Kiev, construită prin testamentul său în 1037.

    (Diapozitivul 34) Am deschis un atelier pentru crearea cărților și un depozit de cărți cu acesta.

    Călugării au început să lucreze acolo - cărturari care nu numai că au tradus cărți din greacă în slavă, dar le-au și rescris.

    7. Monologul lui Pimen din opera de M.P. Musorgski „Boris Godunov”.

    Închideți ochii și imaginați-vă o chilie îngustă de mănăstire. Un călugăr stă în patru pereți goali. În fața lui este o lumânare. (Diapozitivul 35)

  • Ascultați înregistrarea și stabiliți ce face în acest moment?

    • (Scrie o carte.)

    • Cum ai determinat asta?

    (Se aude scârțâitul unui stilou.)

    Într-adevăr, în înregistrare se aude zgârietura unui stilou pe hârtie de pergament.

    (Diapozitivul 36) Recensători Am căptușit o foaie de pergament cu un dispozitiv special pentru a obține o linie uniformă. Scrisul de mână al cărturarilor era mare și clar, așa se numește scrisul de mână Cartă. Fiecare literă stătea separată una de cealaltă, textul a fost scris într-o linie continuă și nu a existat încă o împărțire în cuvinte și fraze. Prima literă de pe fiecare pagină a fost în mod necesar decorată cu modele și scrisă cu vopsea roșie. (Diapozitivul 37)

    Cerneala a fost făcută din nuci de cerneală, lipici de cireșe și alte substanțe. Călugării- cărturarii scriau în principal cu penuri de gâscă, supunându-le unui tratament special: le-au înfipt pentru scurt timp în nisip sau cenuşă, apoi au răzuit ceea ce nu era necesar şi le-au ascuţit tăios.

    (Diapozitivul 38) Și cât de frumos arăta cartea terminată! Paginile sale sunt decorate cu miniaturi, legarea este realizată din scânduri subțiri de lemn acoperite cu piele, legarea are cleme de aur, iar pe colțuri există colțuri metalice pentru ca pielea să nu se uzeze. Nu este de mirare că strămoșii noștri au privit cartea ca pe o comoară.

    Doar 493 de cărți din secolele XI-XIII au supraviețuit până în prezent.

    8. Lucrul cu manualul

    Citiți primul paragraf de la pagina 163 și răspundeți la întrebare

    • Ce cărți au copiat cărturarii? (Diapozitivul 39)

    (Biblie, cărți bisericești)

    Biblia este cartea principală a tuturor creștinilor. (Afișarea Bibliei, carte)

    • Ce cărți erau considerate scrise de mână?

    (Carti care au fost copiate manual)

    • Cine a rescris cărțile?

    ( Călugării sunt cărturari)

    • De ce cărțile scrise de mână sunt considerate cea mai mare valoare?

    (Răspunsurile copiilor)

    Lucru de vocabular: scrib, charter, Biblie

    (Diapozitivul 40) Pe vremuri, viețile unor oameni celebri erau adesea descrise. Aceste înregistrări se numeau Vieți. Viețile multor oameni sfinți, războinici și prinți au supraviețuit până astăzi: colecția lui Svyatoslav, Evanghelia lui Ostromir, Viața lui Fiodor din Pechersk, Evanghelia lui Mstislav.

    Biblioteca lui Iaroslav cel Înțelept a devenit prima bibliotecă rusă. Cărțile din el au fost păstrate la templul principal din Kiev - Catedrala Sf. Sofia și puteau fi folosite de toți rezidenții

    Cuvânt de vocabular: bibliotecă

    • Unde erau păstrate cărțile?

    (În biblioteca Catedralei Sf. Sofia)

    (Diapozitivul 43, 44) Pentru a întări credința ortodoxă și a răspândi iluminarea în Rusia, Iaroslav Înțeleptul a început să construiască noi biserici și mănăstiri. A invitat artiști și constructori din Bizanț. Ei i-au învățat pe meșteri ruși să construiască biserici, să picteze icoane și fresce.

    9. Lucrul cu manualul

    Citiți ultimul paragraf de la pagina 163

    • Ce a făcut Iaroslav Înțeleptul pentru a educa oamenii?

    (A deschis școli, a creat cărți, a construit temple, mănăstiri)

    IV. Consolidare

    Să deschidem ultima uşă a trecutului îndepărtat. (Diapozitivul 45)

    1. Conversație frontală

    • Ce evenimente au accelerat crearea scrierii slave?

    (Apariția creștinismului în Rusia)

    • Care au fost numele primilor profesori ai slavilor? (Diapozitivul 46)

    (Chiril și Metodie)

    Și dragul nostru Rus va slăvi
    Sfinții Apostoli ai slavilor,
    Și, cu sunetul dulce al numelor lor
    Anunțându-ți rugăciunile,
    Din secol în secol, din generație în generație
    Ea le onorează memoria! D. S. Lihaciov

    • Ce rol a jucat Iaroslav Înțeleptul pentru dezvoltarea alfabetizării și educației în Rusia?

    (Diapozitivul 47)

    (Sub Iaroslav cel Înțelept, alfabetizarea și educația creștină s-au răspândit în Rusia)

    2. Jocul „Third Man” (Diapozitivul 48)

    • Chiril - Metodiu - Vladimir.
    • Copist - scrib - artist.
    • Scoarță de mesteacăn - hârtie - pergament.
    • chirilic - glagolitic - hieroglife.

    3. Lucrați cu cărți

    Conectați conceptele cu definițiile lor

    4. Sarcină (diapozitivul 49)

    Ce se întâmplă dacă: „luați puțin stejar, arin și scoarță de frasin, fierbeți-le în apă, apoi aruncați o bucată de fier, adăugați o căniță de supă de varză acrișoară și o cană de kvas cu miere” (Telene)

    5. Scrisoare misterioasă (Diapozitivul 50)

    În această scrisoare misterioasă, toate literele din cuvinte au fost împrăștiate și amestecate.

    GAN LA Eu, KU B VA, N U VERURI, BU A KZA, OLSA PȘi (carte, scrisoare, studenți, alfabet, scris)

    (Litera subliniată este începutul cuvântului)

    • Despre ce subiect am învățat astăzi în clasă?

    (Educația și alfabetizarea în Rusia)

    • Ce nou ai învățat în clasă astăzi?

    (Răspunsurile copiilor)

    VI. Notare

    (Diapozitivul 51) Am străbătut cu succes labirinturile istoriei, am deschis toate ușile și am găsit un sicriu de cunoștințe.

    Bibliografie.

    1. Gerasimova V.A. Orele de curs și conversațiile despre istoria Rusiei: clasele 7-11. - M.: TC Sfera, 2004. - 64 p.

    2. Solovyova T.A., Rogaleva E.I. Subiecte istorice ale cursului „Lumea din jurul nostru”: Abordare de dezvoltare bazată pe activități. Clasa a IV-a. - M.: VAKO, 2006. - 320 p. - (Atelierul Profesorului).

    3. Puzanov B.P., Borodina O.I., Sekovets L.S., Redkina N.M. Istoria Rusiei: manual. Pentru clasa a VII-a. instituţii de învăţământ speciale (corecţionale) de tip VIII. - M Humanit. Ed. Centrul VLADOS, 2006. - 312 p.: ill.

    4. Puzanov B.P., Borodina O.I., Sekovets L.S., Redkina N.M. Lecții de istorie în clasa a VII-a a unei școli de învățământ general special (corecțional) de tipul VIII: manual. - metoda. manual / Puzanov B.P., Borodina O.I., Sekovets L.S., Redkina N.M. - M.: Umanitar. ed. Centrul VLADOS, 2004. - 215 p. - (Pedagogie corecțională)

    Baza multor culturi europene celebre sunt cele mai vechi monumente scrise. Prin urmare întrebarea despre apariția primelor surse scrise ale Rusiei Antice direct legată de problema apariţiei scrisului în rândul slavilor răsăriteni. Până acum, această problemă rămâne controversată, iar în prezent există două puncte de vedere principale pe această temă.

    a) Unii istorici și filologi (F. Buslaev, A. Vostokov, A. Shahmatov, R. Skrynnikov) au susținut că scrierea veche rusă a apărut în paralel cu procesul Botezului oficial al Rusiei, când primele monumente literare și cronice ale Rus’ antic au fost create, în special „Memorie și laudă” de Jacob Mnich, „Predici despre lege și har” de presbiterul Hilarion și alții.

    b) Alți autori (V. Istrin, D. Lihaciov, A. Rogov, P. Cernykh) au subliniat faptul că istoricii au în prezent la dispoziție dovezi incontestabile ale existenței scrierii est-slave cu mult înainte de Botezul Rusiei. Prima indicație a acestei circumstanțe este conținută în celebra lucrare a lui Chernorizets Khrabra „Despre scrieri” (secolele IX-X), care a susținut că vechii slavi aveau „trăsături” și „tăieri” originale. Un alt indiciu al existenței scrierii precreștine rusești este cuprins în tratatul „Despre scrierile rusești” și în „Viața panoniană a lui Chiril-Constantin”, care datează din prima jumătate a secolului al X-lea. În fine, existența fără îndoială a scrisului înainte de Botezul Rusului este evidențiată și de textele tratatelor de pace încheiate de Oleg și Igor cu împărații bizantini în prima jumătate a secolului al X-lea. Multe descoperiri ale arheologilor sovietici (B. Rybakov, D. Avdusin), în special, plăci de cupru ale movilelor militare de la Cernigov și Tver și amforele celebrului cimitir Gnezdovo, care datează din prima jumătate a secolului al X-lea, dovedesc, de asemenea, că scrierea a existat printre slavii răsăriteni cu mult înainte de Bobotează Rus'.

    Trebuie să acordăm o atenție deosebită punctului de vedere al profesorului A.G. Kuzmin, care a scris pe bună dreptate că disputa cu privire la momentul apariției „scrisului rusesc” a rezultat în mare parte din faptul că majoritatea specialiștilor cunoșteau doar Rusia Kievană, în timp ce în realitate existau și alte state Rus, în special Kaganatul rus în Regiunea Don, Țările Rugiland din Pannonia și Țările Baltice etc.

    Întrebare despre momentul creării unui alfabet slav antic cu drepturi depline provoacă încă multe controverse în rândul istoricilor și lingviștilor. De regulă, aspectul său este asociat în mod tradițional cu numele faimoșilor „frați din Tesalonic” Chiril-Constantin (827-869) și Metodie (815-885), care în anii 850-860. a propovăduit doctrina creștină în Khazaria, Bulgaria, Moravia și Crimeea. Cel mai probabil, atunci acești mari misionari creștini au creat două alfabete celebre - glagolitic și chirilic și, de asemenea, au tradus mai multe cărți liturgice în slavă.

    Problema timpului apariției acestor două alfabete și a relației lor între ele este încă subiectul unei aprinse dezbateri științifice. Majoritatea manuscriselor slave din acea vreme au fost scrise atât în ​​glagolitic, cât și în chirilic, așa că determinarea care dintre aceste alfabete a apărut mai devreme este destul de problematică. În literatura istorică au fost exprimate multe ipoteze diferite despre alfabetul slav. Dar esența tuturor acestor dispute și discuții este care dintre aceste alfabete a fost creat de Cyril.

    1) Unii autori (P. Lavrov, D. Likhachev) sunt convinși că alfabetul glagolitic a precedat apariția alfabetului chirilic și, inițial, în acest alfabet, care a fost creat de Kirill, au fost scrise primele cărți liturgice pentru Populația slavă din Moravia și Pannonia. Diferența puternică dintre alfabetul glagolitic și scrierea statutară greacă a forțat modificarea ortografiei multor litere, iar după câteva decenii a apărut un nou alfabet, numit alfabet chirilic, care a înlocuit alfabetul glagolitic de la utilizarea pe scară largă.

    2) Alți autori (S. Bernstein) cred că alfabetul chirilic a apărut mult mai devreme, care se baza pe scrisoarea liturgică statutară bizantină. Cu toate acestea, protestul acut al clerului german din Moravia și Pannonia împotriva literei slavo-greacă a forțat o schimbare a naturii scrierii literelor, în urma căreia a apărut alfabetul glagolitic. Ulterior, la sfârșitul secolului al IX-lea, când influența bizantină în Bulgaria a crescut semnificativ și scrierea slavă a început să înflorească, nevoia alfabetului glagolitic a dispărut, iar acesta, făcând loc alfabetului chirilic mai ușor și mai elegant, s-a transformat în criptografie, care a fost folosită în Rusia, Serbia, Bulgaria și Croația până la mijlocul secolului al XVIII-lea.

    Ambele ipoteze se bazează pe premisa fundamentală că atât alfabetul chirilic, cât și cel glagolitic au apărut sub influența directă a „scrisoarei statutare” bizantine, împrumutând direct stilurile multora dintre literele lor din această scrisoare. Cu toate acestea, o serie de autori (A. Kuzmin, A. Muravyov) susțin că alfabetul glagolitic a apărut ca urmare a dezvoltării unui script cuneiform necunoscut, care a fost larg răspândit în Dunăre, Carpați, Marea Neagră și Moravia Rusă. Mai târziu, pe baza acestei scrisori, Kirill și-a creat faimosul alfabet chirilic, care a devenit un fel de sinteză a limbilor rusă și slavă. În același timp, alfabetul glagolitic mai complex a dispărut în fundal, dar s-a păstrat multă vreme sub formă de scriere secretă la granițele lumii ortodoxe slave cu lumea catolică, adică în Bulgaria de Vest, Croația și Norica.

    Până la mijlocul secolului al XIV-lea. toate lucrările rusești antice scrise de mână au fost scrise pe pergament, care în Rus' se numea piele, vițel sau haratiya. Pergamentul era o piele de oaie sau de vițel frumos prelucrată, a cărei producție își are originea în orașul Pergamon din Asia Mică, de unde și numele acestui material pentru scrisul scris de mână. Tehnica de producere a pergamentului a fost următoarea: mai întâi, pielea animalului a fost stropită cu cenușă și potasiu, apoi a fost curățată temeinic de carne, lână și peri, a fost frecata cu cretă pentru a degresa și abia apoi rindeluită cu un cuțit și netezită. cu piatră ponce. Inițial, tot pergamentul a fost adus din Bizanț și o serie de state europene, iar la începutul secolului al XIII-lea. Rus' și-a înființat propria producție de pergament.

    Toate manuscrisele rusești antice au fost scrise numai scrisoare statutară, care s-a caracterizat prin grafica geometrică a literelor, lipsa înclinării acestora și lipsa distanței dintre cuvintele individuale din linie. Literele, de regulă, nu se extindeau dincolo de linie, iar foaia în sine era căptușită și avea margini uniforme și largi pe ambele părți ale foii.

    Când scrieți cărți scrise de mână antice rusești și documente oficiale, dens și dens cerneala este de obicei maronie sau maro. Prepararea acestei cerneluri s-a bazat pe o reacție chimică între săruri, substanțe feroase și taninoase, deoarece produsele din fier ruginite, coaja de copac și guma - o substanță vegetală lipicioasă - au fost plasate într-un mediu natural acid, de exemplu, supa de kvas sau de varză acră. . Apoi, acest amestec a fost infuzat într-un loc cald și întunecat și, după ce s-a îngroșat, a fost folosit în scopul propus ca cerneală. Pe lângă cerneală, la crearea cărților scrise de mână au folosit vopsele(cinabru, ocru, azur), care erau folosite pentru a desena titluri și majuscule (titlu), precum și diferite decorațiuni ornamentale. Principalele instrumente de scriere au fost pene de pasăre, de obicei pene de gâscă, care au fost mai întâi înmuiate în nisip fierbinte, apoi ascuțite cu un cuțit și a fost făcută o canelură specială pentru cerneală.

    Conform „Listei preliminare a manuscriselor slavo-ruse din secolele XI-XIV”. (1965) din 1493 de cărți scrise de mână înregistrate din acea perioadă, 192 de rarități neprețuite aparțin epocii Rusiei Kievene. În mod tradițional, cea mai veche carte scrisă de mână din Rusia este considerată a fi celebra „Evanghelia lui Ostromir” (1057), scrisă de diaconul Grigore pentru primarul Novgorodului Ostromir. Adevărat, există o opinie (A. Kuzmin, V. Yanin) că cele mai vechi cărți scrise de mână care au supraviețuit până astăzi sunt „Psaltirea” Novgorod de la sfârșitul secolului al X-lea. și „Putyatina Menaion”, creată în anii 1030.

    „Evanghelia lui Ostromir” era o colecție mare de articole diverse de natură teologică, filosofică și etică, destinate citirii Evangheliei în fiecare zi a săptămânii, începând cu Paștele Mare. Manuscrisul acestei capodopere a literaturii bisericești-filosofice antice rusești a fost bogat decorat cu miniaturi, inclusiv reprezentări ale celor trei evangheliști Ioan, Marcu și Luca.

    Următoarele în timpul creației au fost cele două celebre „Selecții ale lui Svyatoslav”, scrise de diaconul Ioan pentru Marele Duce de Kiev Svyatoslav Yaroslavich în 1073-1076. Potrivit mai multor autori (A. Rogov), primul „Izbornik” a fost o traducere a sursei bulgare, iar al doilea a fost o lucrare originală (rusă). Aceste „Izborniki” erau culegeri (patericon) de diferite articole și zicători moralizatoare destinate citirii tinerilor domnești și boieri, în special „Reguli apostolice”, „Cuvântul aceluiași Ioan despre cărțile credinței” și „Teologul din cuvinte”. ”. Primul „Izbornik” din 1073, la fel ca „Evanghelia lui Ostromir”, a fost bogat ornamentat și decorat cu diverse miniaturi, iar al doilea „Izbornik” din 1076, dimpotrivă, era în exterior foarte strict și extrem de ascetic.

    De la sfârşitul secolului al XI-lea. Mai multe monumente cu conținut religios și ecleziastic au supraviețuit, în special „Evanghelia Arhangelsk” (1092) și trei „Menaions de serviciu” create la Novgorod în 1095-1097. Mai târziu, în prima treime a secolului al XII-lea. Au fost create mult mai multe monumente literare, religioase, ecleziastice și narative, dintre care majoritatea, din păcate, nu au supraviețuit până în zilele noastre. Printre manuscrisele supraviețuitoare din acea vreme ar trebui să numim: 1) „Evanghelia lui Mstislav”, scrisă de preotul Alexa în numele prințului din Novgorod Mstislav cel Mare în 1115 pentru Biserica Buna Vestire din Novgorod de pe așezământ și 2) Carta domnească a lui Mstislav cel Mare - cel mai vechi monument narativ scris de mână al Rusiei Kievene, care a fost dat de el Mănăstirii Novgorod Iuriev în 1130.

    Multă vreme, știința istorică a fost dominată de credința cu prejudecăți conform căreia scrierea în Rusia Antică era lotul singurilor ierarhi bisericești și reprezentanții celei mai înalte nobilimi feudale. În 1951, unul dintre angajații celebrei expediții arheologice din Novgorod a profesorului A.V. Artsikhovsky a găsit prima scrisoare de scoarță de mesteacăn, care a respins cu brio această credință falsă. În prezent, în Novgorod, Staraya Russa, Pskov, Ladoga, Smolensk, Vitebsk și în alte orașe rusești au fost găsite peste 1.100 de litere din scoarță de mesteacăn, care mărturisesc în mod elocvent răspândirea destul de largă a alfabetizării și scrisului în cele mai largi pături ale populației orășenilor din Rus antic.

    Multe monumente epigrafice, adică inscripții realizate pe pietre, metal, copaci și alte materiale dure, vorbesc, de asemenea, despre utilizarea pe scară largă a scrisului în Rusia Antică. Printre cele mai vechi inscripții epigrafice se numără inscripția de pe celebra piatră Tmutarakan, datată 1068, care a fost înscrisă în timpul domniei nepotului lui Yaroslav cel Înțelept, prințul Gleb Svyatoslavich, în Tmutarakan (Taman). De asemenea, s-au păstrat numeroase inscripții sau graffiti-uri pe cruci de piatră, spire de fus de lemn, ceramică și chiar pe pereții mai multor temple și biserici celebre.

    Toate aceste fapte binecunoscute confirmă încă o dată că în Rus' a existat „ Byshe mnozi» oameni alfabetizați și educați, mulți dintre aceștia au primit educație atât în ​​mod privat, cât și între zidurile școlilor „de stat”. Potrivit multor experți în istoria Rusiei Antice, la acea vreme existau două tipuri principale de instituții de învățământ: 1) școli bisericești, create la cele mai mari biserici și mănăstiri pentru formarea clerului, unde tinerii și tinerii erau predați scrisul. , lectură, teologie și cânt, și 2) școli laice unde, pe lângă disciplinele de bază, elevii erau predați retorică, gramatică și filozofie.

    Acum se știe cu încredere că deja sub Vladimir Sfântul primii bărbați bărbați şcoală la Kiev, iar sub fiul său Iaroslav cel Înțelept, s-au deschis școli de pregătire a tinerilor princiari și boieri la Novgorod, Kiev și Cernigov. Apoi, în prima jumătate a secolului al XI-lea. Primele școli pentru femei au fost create, în special, la mănăstirile Sf. Andrei și Spassky din Kiev și Polotsk. Cu toate acestea, este clar că cea mai comună formă de ucenicie în această perioadă a fost încă școala tradițională la domiciliu.

    Răspândirea alfabetizării în Rus' a fost însoţită de crearea primelor biblioteci. Cele mai mari depozite de cărți au fost Catedralele Sf. Sofia din Novgorod, Kiev și Polotsk, mănăstirile Kiev-Pechersk și Novgorod Yuryevsky, precum și colecții private ale marilor prinți de la Kiev Iaroslav cel Înțelept și fiul său Vsevolod, prințul galic Yaroslav Osmomysl , prințesele Euphrosyne de Polotsk și Euphrosyne de Suzdal, arhimandritul Theodo acest Pecersk și mitropolitul Kliment Smolyatich.

    Note

    Pe această temă, puteți citi cartea filologului Istrin 1100 de ani ai alfabetului slav / Istrin V.A. M.: Nauka, 1988. (Capitolul 4. Ce alfabet a fost dezvoltat de Kirill (Konstantin) și de unde provine al doilea alfabet slav)

    Rusa modernă se bazează pe slavona bisericească veche, care, la rândul său, era folosită anterior atât pentru scris, cât și pentru vorbire. Multe suluri și picturi au supraviețuit până în zilele noastre.

    Cultura Rusiei antice: scris

    Mulți oameni de știință susțin că înainte de secolul al IX-lea nu exista nicio urmă de scris. Aceasta înseamnă că în timpul Rusiei Kievene, scrisul nu exista ca atare.

    Totuși, această presupunere este eronată, pentru că dacă te uiți la istoria altor țări și state dezvoltate, poți vedea că fiecare stat puternic avea propriul său limbaj scris. Deoarece făcea parte și dintr-un număr de țări destul de puternice, scrisul era și pentru Rus’.

    Un alt grup de cercetători științifici a demonstrat că există scris, iar această concluzie a fost susținută de o serie de documente și fapte istorice: Brave a scris legenda „Despre scrieri”. Tot „în Viețile lui Metodiu și Constantin” se menționează că slavii răsăriteni aveau o limbă scrisă. Înregistrările lui Ibn Fadlan sunt, de asemenea, citate ca dovezi.

    Atunci când a apărut scrisul în Rus'? Răspunsul la această întrebare este încă controversat. Dar principalul argument pentru societate, care confirmă apariția scrisului în Rus', sunt tratatele dintre Rusia și Bizanț, care au fost scrise în 911 și 945.

    Chiril și Metodiu: o contribuție uriașă la scrierea slavă

    Contribuția iluminatorilor slavi este neprețuită. Odată cu începutul muncii lor, și-au dezvoltat propriul alfabet, care era mult mai simplu în pronunție și scriere decât versiunea anterioară a limbii.

    Se știe că iluminatorii și discipolii lor nu au predicat printre popoarele slave răsăritene, dar cercetătorii spun că, poate, Metodie și Chiril și-au stabilit un astfel de scop. Împărtășirea opiniilor dvs. nu vă va permite numai să vă extindeți gama de interese, dar ar simplifica și introducerea unei limbi simplificate în cultura slavă de est.

    În secolul al X-lea, cărțile și viețile marilor iluminatori au venit pe teritoriul Rus'ului, unde au început să se bucure de un real succes. Acesta este momentul în care cercetătorii atribuie apariția scrisului în Rus, alfabetul slav.

    Rus' încă de la apariția alfabetului său de limbă

    În ciuda tuturor acestor fapte, unii cercetători încearcă să demonstreze că alfabetul iluminatorilor a apărut în timpul Rusiei Kievene, adică chiar înainte de botez, când Rus' era un pământ păgân. În ciuda faptului că majoritatea documentelor istorice sunt scrise în chirilic, există lucrări care conțin informații scrise în glagolitică. Cercetătorii spun că, probabil, alfabetul glagolitic a fost folosit și în Rusia Antică tocmai în perioada secolelor IX-X - înainte ca Rusia să adopte creștinismul.

    Mai recent, această presupunere a fost dovedită. Oamenii de știință au găsit un document care conținea înregistrări ale unui anumit preot din Upir. La rândul său, Upir a scris că în 1044 alfabetul glagolitic a fost folosit în Rus', dar poporul slav l-a perceput ca fiind opera iluminatorului Chiril și a început să-l numească „chirilic”.

    Este greu de spus cât de diferită era cultura Rusiei Antice la acea vreme. Apariția scrisului în Rus’, așa cum se crede în mod obișnuit, a început tocmai din momentul răspândirii pe scară largă a cărților iluminismului, în ciuda faptelor care indică faptul că scrisul a fost un element important pentru Rus’ păgân.

    Dezvoltarea rapidă a scrierii slave: botezul unui pământ păgân

    Ritmul rapid de dezvoltare a limbii scrise a popoarelor slave de est a început după botezul Rus'ului, când scrisul a apărut în Rus'. În 988, când prințul Vladimir s-a convertit la creștinism în Rusia, copiii care erau considerați elita socială au început să fie predați folosind cărți alfabetice. În aceeași perioadă au apărut cărțile bisericești în formă scrisă, inscripții pe încuietori cilindrice și au existat, de asemenea, expresii scrise pe care fierarii le ștafuiau la comandă pe săbii. Pe sigiliile princiare apar texte.

    De asemenea, este important să rețineți că există legende despre monede cu inscripții care au fost folosite de prinții Vladimir, Svyatopolk și Yaroslav.

    Și în 1030, literele din scoarță de mesteacăn au devenit utilizate pe scară largă.

    Primele înregistrări scrise: litere și cărți din scoarță de mesteacăn

    Primele înregistrări scrise au fost cele de pe litere de scoarță de mesteacăn. Un astfel de document este o înregistrare scrisă pe un mic fragment de scoarță de mesteacăn.

    Unicitatea lor este că astăzi sunt perfect conservate. Pentru cercetători, o astfel de descoperire este de mare importanță: pe lângă faptul că datorită acestor litere se pot învăța trăsăturile limbii slave, scrierea pe scoarța de mesteacăn poate spune despre evenimente importante care au avut loc în perioada dintre secolul al XI-lea și secolele al XV-lea. Astfel de înregistrări au devenit un element important pentru studierea istoriei Rusiei Antice.

    Pe lângă cultura slavă, literele din scoarță de mesteacăn au fost folosite și printre culturile altor țări.

    În acest moment, arhivele conțin numeroase documente din scoarță de mesteacăn, autorii cărora sunt Vechii Credincioși. În plus, odată cu apariția „hârtiei” din coajă de mesteacăn, oamenii au învățat să curețe coaja de mesteacăn. Această descoperire a fost impulsul pentru a scrie cărți despre scrierea slavă în Rus' a început să se dezvolte din ce în ce mai mult.

    O descoperire pentru cercetători și istorici

    Primele scrieri făcute pe hârtie de scoarță de mesteacăn care au fost găsite în Rusia au fost în orașul Veliky Novgorod. Oricine a studiat istoria știe că acest oraș a avut o importanță nu mică pentru dezvoltarea Rusului.

    O nouă etapă în dezvoltarea scrisului: traducerea ca principală realizare

    Slavii din sud au avut o influență uriașă asupra scrierii în Rus'.

    Sub domnitorul Vladimir, cărți și documente din limba slavă de sud au început să fie traduse în Rus'. Și sub domnitorul Iaroslav cel Înțelept, limba literară a început să se dezvolte, datorită căruia a apărut un gen literar precum literatura bisericească.

    Capacitatea de a traduce texte din limbi străine a fost de mare importanță pentru limba rusă veche. Primele traduceri (de cărți) care au venit din partea vest-europeană au fost traduceri din greacă. Limba greacă a fost cea care a schimbat în mare măsură cultura limbii ruse. Multe cuvinte împrumutate au fost folosite din ce în ce mai mult în operele literare, chiar și în aceleași scrieri bisericești.

    În această etapă a început să se schimbe cultura Rusului, a cărei scriere a devenit din ce în ce mai complexă.

    Reformele lui Petru cel Mare: pe calea unui limbaj simplu

    Odată cu apariția lui Petru I, care a reformat toate structurile poporului rus, au fost aduse modificări semnificative chiar și în cultura limbii. Apariția scrisului în Rus' în antichitate a complicat imediat deja complexul În 1708, Petru cel Mare a introdus așa-numitul „font civil”. Deja în 1710, Petru cel Mare a revizuit personal fiecare literă a limbii ruse, după care a fost creat un nou alfabet. Alfabetul s-a remarcat prin simplitate și ușurință în utilizare. Conducătorul rus a vrut să simplifice limba rusă. Multe litere au fost pur și simplu excluse din alfabet, simplificând astfel nu numai limba vorbită, ci și limba scrisă.

    Schimbări semnificative în secolul al XVIII-lea: introducerea de noi simboluri

    Principala schimbare în această perioadă a fost introducerea unei astfel de scrisori ca „și scurt”. Această scrisoare a fost introdusă în 1735. Deja în 1797, Karamzin a folosit un nou semn pentru a indica sunetul „yo”.

    Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, litera „yat” și-a pierdut sensul, deoarece sunetul său a coincis cu sunetul „e”. În acest moment, litera „yat” a încetat să mai fie folosită. Curând, a încetat să mai facă parte din alfabetul rus.

    Ultima etapă de dezvoltare a limbii ruse: modificări minore

    Reforma finală care a schimbat limba scrisă în Rus' a fost reforma din 1917, care a durat până în 1918. A însemnat excluderea tuturor literelor al căror sunet era fie prea asemănător, fie chiar repetat. Datorită acestei reforme, astăzi semnul dur (Ъ) este un semn de divizare, iar cel moale (b) a devenit un semn de divizare atunci când denotă un sunet de consoană moale.

    Este important de remarcat faptul că această reformă a provocat o nemulțumire enormă din partea multor personalități literare proeminente. De exemplu, Ivan Bunin a criticat ferm această schimbare în limba sa maternă.