– o țară colorată, cu o aromă orientală deosebită și o istorie bogată. Grupul etnic uzbec aparține celui mai vechi de pe planetă și este cel mai numeros din Asia Centrală.
Multe trăsături ale comportamentului uzbec în societate și familie sunt determinate de regulile musulmane. Religia dominantă în țară este decisivă în viața de zi cu zi, ideologice și multe alte probleme, precum și în politică și artă. Astfel, „namaz” zilnic de cinci ori este obligatoriu, postul strict în timpul lunii sfinte a Ramadanului și există, de asemenea, interzicerea consumului de alcool, țigări și mâncare înainte de apus.
Ritualurile efectuate la nașterea și creșterea copiilor, căsătoria și chiar gătitul sunt în esență o împletire a obiceiurilor islamului și a ritualurilor magice antice. Luând în considerare toate acestea, uzbecii nu sunt fanatici religioși; în viața lor există un loc pentru latura seculară și tot felul de toleranță religioasă.
Familia are o ierarhie destul de rigidă a relațiilor. Cei mai tineri sunt subordonați necondiționat capului familiei și bătrânilor. Femeii i se atribuie o poziție puternică ca mamă și soție a proprietarului casei și o poziție slabă ca subordonată a soțului ei și a tatălui (sau a mamei) acestuia.
În cele mai vechi timpuri, vârsta potrivită pentru căsătorie pentru femei era de 13-14 ani, dar în societatea modernă se acordă preferință voluntarității europene în această chestiune. Cu toate acestea, chiar și astăzi, căsătoriile timpurii apar destul de des. Copiii din orice familie ar trebui să fie iubiți și prețuiți în toate modurile posibile.
Un fel de tradițional formă socialăÎn Uzbekistan există așa-numita „mahalla”, care este o comunitate vecină, inclusiv vecini apropiați și rude, unite prin regulile de asistență reciprocă. Uneori, o astfel de comunitate include întregul sat sau altă localitate.
Reguli clare de ospitalitate rămân o tradiție de neclintit a uzbecilor. A fi capabil să găzduiască bine un oaspete este extrem de important în societatea locală. De obicei, familia salută distinsul oaspete chiar la ușă, asigurându-se că îi salută pe toată lumea și, de asemenea, întrebând despre știrile din viață. Masa pentru mese („dastarkhan”) este de obicei amplasată fie în holul central, fie la umbra din curte (din fericire, clima caldă permite acest lucru).
Mâncatul deschide și pune capăt băutului de ceai. Cantitatea de ceai determină și gradul de primire a oaspetelui. Un oaspete drag și mult așteptat ar trebui să toarne cât mai puțin posibil, astfel încât să apeleze adesea la proprietari pentru mai mult, acesta este un semn de respect pentru casă. Oaspetele nedorit va primi o ceașcă plină complet.
Comunicarea dintre uzbeci este simplă și democratică. Un loc preferat pentru a vorbi despre lucruri importante și trecătoare este ceainăria. Aici puteți conduce negocieri de afaceri și puteți discuta problemele personale ale cuiva.
Populația
Populația Uzbekistanul a depășit astăzi 28,5 milioane de locuitori. Aproximativ 80% dintre ei sunt de naționalitate uzbecă, aparținând rasei Pamir-Fergana cu adaos de sânge turcesc și mongol. Dintre minoritățile naționale, populația rusă ocupă primul loc ca mărime (aproximativ 5,5%).
În plus, în Uzbekistan puteți găsi tadjici (5%), kazahi (3%), precum și Karakalpaks (2,5%), tătari (1,5%) și reprezentanți ai altor naționalități. În medie, viața unui rezident al Uzbekistanului durează 64 de ani. Aproximativ 42% din populația țării este urbanizată.
Limba
Limba oficialaȚara este uzbecă, care este vorbită de aproape toată lumea (aproximativ 90% din populație). În limba uzbecă există o răspândire puternică a dialectelor și dialectelor (Karluk, Kipchak, Oghuz și altele). Limba rusă este folosită în mod regulat de 5% din populație; este folosită mult mai pe scară largă în orașe. În plus, este o limbă de comunicare internațională.
În orașe precum Samarkand și Bukhara, imigranții din Tadjikistan trăiesc în număr mare, astfel încât vorbirea tadjik poate fi auzită aici destul de des. Sectoarele turismului și comerțului folosesc din ce în ce mai mult limba engleză.
Religie
În ciuda faptului că Uzbekistanul este oficial un stat laic, aproximativ 90% din populație este musulmani sunniți. Pe lângă ei, țara este locuită de cei care mărturisesc creștinismul ortodox (9%), budismul și alte credințe.
Reguli de comportament
Dacă primești o invitație la cină de la gazde, ar fi nepoliticos să refuzi. Este mai bine să vii cu suveniruri și dulciuri pentru copii; este indecent să întârzii. Când intrați în casă, nu uitați să vă descaltați.
Merită să ne amintim că primirea oaspeților pentru uzbeci este ca o ceremonie teatrală importantă, în care toată lumea vrea să mulțumească pe toată lumea cât mai mult posibil. Politețea în acest proces este necesară din partea oaspetelui.
Cele mai onorabile locuri la masă sunt cele situate departe de usa din fata. În mod tradițional, femeile nu ar trebui să stea la masă cu bărbații, dar în orașe puțini oameni își amintesc această afecțiune. La masă nu admiră femeile frumoase și, în general, nu le acordă mare atenție. Ar fi potrivit să întrebăm despre treburile și sănătatea familiei.
Când începeți o masă, merită să vă amintiți că grăsimea din Mâncăruri uzbece Ei adaugă din belșug, așa că ar trebui să încercați să beți mai mult ceai verde pentru a evita problemele digestive. Trebuie să acordați o atenție deosebită plăcilor calde care sunt așezate pe masă. Nu ar trebui să fie răsturnate sau aruncate pe pământ, asta este foarte Semn rau.
Consumul de ceai uzbec este adesea însoțit de ritualuri complexe. Cel mai bun mod Nu greși – repetă acțiunile celor prezenți.
Ei dau mâna cu toată lumea, chiar și cu străinii (cu toate acestea, nu cu femeile). În același timp, ar trebui să vă întrebați despre sănătate și altele asemenea. Femeile și cele care stau prea departe sunt întâmpinate prin aplicare mana dreapta la inimă şi înclinându-se politicos.
Nu există restricții privind stilurile vestimentare, dar nu ar trebui să purtați haine scurte sau prea revelatoare la lăcașurile de cult. Și în garderoba ta de zi cu zi ar trebui să te abții de la a purta pantaloni scurți, mai ales dacă locuiești într-o zonă rurală cu vederi mai conservatoare.
Sărbători naționale uzbece
ianuarie - Kurban Bayram (data flotantă);
martie-aprilie - ziua de naștere a profetului (data flotantă);
octombrie-noiembrie - Ramadan Bayram (sfârșitul Ramadanului);
Strămoșii uzbecilor au început să se unească din secolele al X-lea până în secolele al XV-lea. Acest lucru a dus la amestecarea populației antice iraniene cu triburile antice turcice între secolele XI și XIII. Primele populații așezate (sogdieni, khorezmieni, bactrienii, ferghanii, care vorbeau limbile iraniene de nord-est), iar a doua (adică nomazi) includeau kipchaks, oguzes, karuks și samarkand turcii. Un al treilea element a fost adăugat de invazia triburilor nomade turcice conduse de Muhammad Shaybani Khan la începutul secolului al XVI-lea, când uzbecii se formaseră deja. În secolul al XIV-lea au apărut poeți uzbeci remarcabili precum Hafiz Khorezmi și Lutfi. Poetul Alisher Navoi, în lucrările sale scrise în secolul al XV-lea, a menționat etnonimul „Uzbek” ca denumire a uneia dintre etniile Transoxiana. De la începutul secolului e. grupuri individuale de triburi vorbitoare de turcă încep să pătrundă în interfluviul din Asia Centrală. Din a 2-a jumătate a secolului al VI-lea. n. e., de la intrarea Asiei Centrale în Kaganatul turcesc, acest proces s-a intensificat. În secolele următoare, principalul proces etnocultural care a avut loc pe teritoriul interfluviului din Asia Centrală a fost apropierea și contopirea parțială a populației așezate, vorbitoare de iraniană și vorbitoare de turcă, cu populația nomadă, în principal vorbitoare de turcă.
Printre documentele sogdiene de la începutul secolului al VIII-lea, pe teritoriul Sogdului a fost descoperit un document în limba turcă scris în alfabet runic. Pe teritoriul Văii Fergana au fost descoperite peste 20 de inscripții runice în limba turcă antică, ceea ce indică faptul că populația turcă locală a avut propria sa tradiție scrisă în secolele VII-VIII.
Cucerirea arabă a țărilor din Asia Centrală, care a avut loc în a doua jumătate a secolului al VII-lea - prima jumătate a secolului al VIII-lea, a avut o anumită influență asupra cursului etnogenezei și procese etniceîn Asia Centrală. Limbile sogdiană, bactriană și khorezmiană au dispărut, iar scrierea lor, împreună cu limba runică turcă, a căzut din uz până în secolul al X-lea. Principalele limbi ale populației stabilite au devenit farsi și turcă.
În secolele următoare, principalul proces etnocultural a fost apropierea și fuziunea parțială a populațiilor de limbă iraniană, turcofonă și arabofonă. Procesul de început al formării unui etnos, care a devenit ulterior baza națiunii uzbece, s-a intensificat mai ales în secolul al XII-lea, când Asia Centrală a fost cucerită de o uniune a triburilor turcice conduse de dinastia Karakhanid.
Un nou val de triburi vorbitoare de turcă sa alăturat populației din Asia Centrală după cucerirea mongolă secolul al XIII-lea. În această perioadă, în oazele interfluviului din Asia Centrală s-au stabilit următoarele triburi și clanuri: Kipchak, Naiman, Kangly, Khytai, Kungrat, Mangyt etc. Etnonimul „Uzbek” a fost introdus în regiune după cucerirea și asimilarea parțială a nomazii Deshtikipchak (numele nomazilor Hoardele de Aur din vremea lui Uzbek Khan, secolul al XIV-lea), au migrat în Transoxiana la granița secolului al XVI-lea, conduși de Sheibani Khan și sub conducerea prinților șibanizi - Ilbars și Bilbars din nordul dincolo de Syr Darya și din stepele rusești de sud.
Populația vorbitoare de turcă a interfluviului din Asia Centrală, care s-a format în secolele XI-XII. a stat la baza poporului uzbec. Ultimul val de nomazi vorbitori de turcă care s-au alăturat populației din această zonă au fost uzbezii Deshtikipchak, care au venit la sfârșitul secolului al XV-lea împreună cu Sheybani Khan.
Triburi nomade vorbitoare de turcă care au venit în Asia Centrală în secolul al XVI-lea. sub conducerea lui Sheybani Khan, au găsit aici deja o mare populație turcească și turcificată, care se formase pe o perioadă lungă de timp. Uzbeki Deshtikipchak s-au alăturat acestei populații vorbitoare de turcă, transmițându-i etnonimul „Uzbek” doar ca ultima, cea mai recentă stratificare etnică.
Procesul de formare a poporului uzbec modern a avut loc în regiunile agricole din văile Fergana, Zeravshan, Kashka-Darya și Surkhan-Darya, precum și în oazele Khorezm și Tașkent. Ca urmare a unui lung proces de apropiere etnică și a relațiilor culturale și economice dintre populația stepelor și oazelor agricole, aici s-a format națiunea uzbecă modernă, care a absorbit elemente din aceste două lumi dialectale.
În anii 1870 s-a remarcat că „Uzbecii, indiferent ce fel de viață duc, toți se consideră un singur popor, dar sunt împărțiți în mai multe clanuri”. Potrivit lui E.K. Meyendorff, care a vizitat Bukhara în 1820, „deși diferă unul de celălalt în multe privințe, tadjicii și uzbecii au multe în comun...”. Caracterul comun al culturilor uzbecilor moderni și tadjicilor este explicat de istoria formării acestor popoare. Ele se bazează pe același cultura antica populaţia oazelor agricole. Grupurile etnice de vorbitori de limbi iraniene sunt strămoșii tadjicilor, iar grupurile de vorbitori de limbi turcești, turcii, au devenit strămoșii uzbecilor.
Uzbekii sunt un trib sedentar angajat în principal în agricultură și locuiește în zona de la malul sudic al lacului Aral până la Kamul (o călătorie de patruzeci de zile de la Hanatul Khiva). Acest trib este considerat dominant în trei hanate și chiar în țara chineză. Potrivit uzbecilor înșiși, ei sunt împărțiți în treizeci și doi de tayori, sau ramuri.
Agenția de știri REX publică un articol al lui Rustamjon Abdullaev, expert în informații internaționale, politică externă și relații economice dintre Rusia și țările vecine, „Uzbecii sunt nobili ai popoarelor turcești, iar Sarts sunt antreprenori. Asia Centrala„în trei părți.
Astfel, următoarele clanuri și triburi turcești au fost și sunt incluse printre uzbeci:
agar, alchin, argun, arlat, bagan, BARLAS, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytai, buyurak, burkut, autobuz, garib, girey, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, jusulaji, dzhyyit, dudzhir, durmen, yaj.k.r., kalmak, kalay, kangly, , karluk, kary, kattagan, keneges, kerat, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, KUNGRAT, kur, kurlaut, kuchi, kyrgyz, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, MERKIT (conform lui Ulugbek makrit— A.R.), ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, OLKHONUT, Puladchi, Ramadan, Saray, Sakhtiyan, Sulduz, Symyrchik, Tabyn, Tam, Tama, Tangut, Targyl, Tătar, Tuvadak, Turkmen, Tushlub, Uz, Uighur, Uymaut, Uyshun, Urmak, Utarchi, Hafiz, Khytay, Chakmak, Chil , chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.
Dacă ne îndreptăm acum atenția către originea lui Genghis Khan, atunci din surse literare putem afla că mama lui Hoelun era din trib. OLKHONUT - ramuri ale tribului KUNGRAT , care Yesugei este tatăl lui Genghis Khan , l-a recucerit pe Eke-Chiledu, un erou din trib MERKIT . Iar băiatul, născut în urma căsătoriei lui Yesugei și Hoelun, a fost numit în cinstea conducătorului unuia dintre triburile turcești, Temujin-Uge, pe care Yesugei l-a învins în ajunul nașterii fiului său. Aceasta înseamnă că numele adevărat al fondatorului Imperiului Mongol a fost Temuchin .
Motivul pentru asta, destul de interesant fapt istoric, care este de o importanță nu mică pentru etnogeneza uzbecilor, este poziția care este consacrată în „Legenda secretă a mongolilor”. Și anume: familia turcească KUNGRAT ar fi trebuit să fie și a fost o cursă de căsătorie ( unde-anda) din familia mongolă a lui BORJIGINS - Temujin (Genghis Khan) și strămoșii săi. De aceea această tradiție a fost continuată nu numai de Genghis Khan însuși, care s-a căsătorit cu un reprezentant al tribului. KUNGRAT - Borte (Burte Kuchin), dar și fiii, nepoții, etc. Prin urmare, dacă ne întoarcem acum la biografia lui Jochi, fiul cel mare al lui Genghis Khan, putem descoperi circumstanțe foarte importante și interesante și, cel mai important, misterul nerezolvat al originii și al etniei sale, asociat cu o stare atât de uimitoare a relațiilor tribale. în viaţa acestor popoare din acea perioadă istorică.
Așadar, Jochi s-a născut în jurul anului 1182 din prima, cea mai iubită, respectată și influentă soție a lui Genghis Khan. Borte, dar există o versiune istorică conform căreia fiul cel mare al lui Genghis Khan, Jochi, nu era propriul său fiu. De aceea, Juchii este tradus prin „ Oaspete de pe drum". Motivul principal pentru a contesta paternitatea lui Genghis Khan este captivitatea soției sale Borte, un trib turc. MERKIT , la scurt timp după eliberare, din care s-a născut Jochi. Posibilul tată al lui Jochi, conform „Legendei secrete a mongolilor”, ar putea fi doar Chilgir-Boko dintr-un trib turcesc MERKIT - Bogodur (cavaler), care l-a luat ca concubin pe Borte. Trebuie remarcat faptul că Chilgir-Boko era fratele mai mic al lui Chiledu, care, deși murise deja în timpul captivității lui Borte, dar al cărui Yesugei, tatăl lui Genghis Khan, și-a recapturat la un moment dat mireasa - Hoelun din clan. OLKHONUT , care era una dintre ramurile aceluiași trib KUNGRAT , adică viitoare mamă Genghis Khan. Cu toate acestea, Temujin l-a recunoscut pe Jochi drept fiul său, afirmând că în momentul capturii sale MERKIT Ami, soția lui Borte, era deja însărcinată de el. Cu toate acestea, „blestemul captivității Merkit” a atârnat pe Jochi Khan și l-a bântuit toată viața.
Nota 1. De asemenea, trebuie remarcat aici că KUNGRAT ei sunt unul dintre principalele și celebrele triburi care fac parte din națiunea titulară a Uzbekistanului modern - uzbecii, care trăiesc în prezent în teritoriile din regiunile Surkhandarya, Kashkadarya și Khorezm din Republica Uzbekistan. Patria adevărată KUNGRAT ov se reflectă în stepele lor epice „Alpamysh” Guzar-Baysun.Trebuie remarcat faptul căîn cuvântul uzbec KUNGRAT, scris ca ҚЎНҒИROТ(uzb.qo’ ng’ ir ot- cal brun), care în sursele literare istorice publicate în limba rusă este uneori scris eronat ca UNGIRAT sau KHONGHIRAT , în loc de KUNGIRAT . Totuși, în textul articolului meu am folosit intrarea KUNGRAT, pentru a evita confuzia în numele aceluiași trib din partea cititorilor.
După cum scrie Mirzo Ulugbek în cartea sa „Turt Ulus Tarihi”, proprii fii ai lui Genghis Khan și-au exprimat în mod repetat îndoielile cu privire la relația lor cu Jochi și l-au insultat, subliniind acest fapt. Dar Genghis Khan însuși l-a numit pe Jochi pe propriul său fiu. Cu toate acestea, din cauza îndoielilor cu privire la originea lui Jochi, Genghis Khan a fost nevoit să-și numească al treilea fiu, Ogedei, ca moștenitor al tronului Imperiului Mongol, nu pe el ca cel mai mare. Din acest motiv, nici un singur reprezentant al clanului Jochi nu a devenit kaan-ul întregului imperiu creat de Genghis Khan.
Astfel, având în vedere că tatăl biologic Jochi a fost Chilgir-Boko- Bogodur dintr-un trib turc MERKIT, A de mama lui - Hoelun din familie OLKHONUT , care este una dintre ramurile tribului turcic KUNGRAT , este greu de ajuns la concluzia că: Jochi, din ai cărui urmași desprind toți suveranii, prinții Hoardei de Aur (Dasht-i-Kipchak) și uzbecii, nu a fost altceva decât un turc pur, în felul său. originea etnică neavând nimic de-a face cu clanurile și triburile mongole ale chingizizilor.
În opinia mea, tocmai această împrejurare determină faptul că, cu referire la Rashid Ad-Din, este remarcat în multe lucrări despre relațiile tensionate dintre Genghis Khan și Jochi. Chiar și că ordinul de a-l ucide pe Jochi a fost dat de însuși Genghis Khan datorită faptului că a refuzat să-și îndeplinească voința de a cuceri ținuturile rusești, Europa etc. Și, de asemenea, despre numărul mic de trupe mongole transferate de Genghis Khan în Ulus of Jochi: doar 4 mii de oameni.
Totuși, această din urmă împrejurare, după părerea mea, are o anumită bază, dacă presupunem și luăm în considerare că Jochi știa exact despre originea sa etnică și, neavând încredere în frații săi, și-a format garda și soldații centrului (stat-majorului) al Hoarda de Aur nu de la mongoli, ci de la membrii triburilor și clanurilor înrudite. Din moment ce cea mai mare parte a armatei de 70 de mii a Ulus Jochi, aproape 80% sau 55 de mii, erau războinici din tribul turcilor KUNGRAT , care sunt rude apropiate ale lui Jochi, atât prin mama sa și prin soția cea mai mare a lui Sartak, cât și prin tatăl său, ca reprezentanți ai tribului turcesc.
De aceea, în 1269, la un kurultai (congres) în valea râului Talas, Mungu-Timur, precum și Borak și Khaidu, hanii ulușilor Chagatai și, respectiv, Ogedeev, s-au recunoscut reciproc ca suverani independenți. Și au format o alianță împotriva Marelui Han Kublai Khan în cazul în care ar încerca să le conteste independența față de guvernul central al Imperiului Mongol.
Cu toate acestea, statul independent Hoarda de Aur a continuat să fie numit Ulus of Jochi până când tronul său a fost preluat de către Hanul Uzbek (1313-1341). Întrucât sub el, Marele Stat, monarhul căruia era, a început să fie numit în cinstea sa Statul Uzbek, Țara uzbecilor și a Ulusului uzbec, și supușii săi, care erau în același timp ai lui. războinici curajoși, erau numiți uzbeci.
Nota 2 . În ciuda prezenței unui astfel de fapt istoric despre independența acestui Mare Stat, ținând cont de tradiția rusă de a numi ulușii hanilor săi Hoarda de Aur, voi continua să le numesc Hoarda de Aur, astfel încât cititorii să nu aibă întrebări inutile. .
Valabilitatea unei astfel de afirmații fără referiri la surse literare străine autorizate poate confirma chiar următoarele cuvinte reprezentativ al principalilor noștri adversari din rândul istoricilor tadjici, precum Hazrat Sabahi expuse în articolul său polemic, scris ca răspuns la un articol al istoricului uzbec Goga Hidayatov:
« Ei spun: lucrurile trebuie numite prin numele lor propriu. Știm cu toții bine că chingizizii aveau următorul principiu: dacă un han sau un comandant avea un nume de Chigatai, atunci toți membrii tribului și rudele sale subordonate se numeau Chigatai, Nogai Khan îi spunea Nogai, Hanul uzbec îi spunea uzbeci etc. În zonele de lângă Volga, în nordul Caucazului, trăiesc și astăzi nogaiii, descendenți ai khazarilor (mii) ai amintitului Nogai Khan. În unele regiuni muntoase din Khorasan, inclusiv în defileul Chigatai al Khorasanului iranian, trăiesc descendenții Chigatais care s-au ascuns de Shaikbanids (=Shaybanids). Vorbesc și limba Chigatai, fiecare a zecea persoană are numele de familie „Chigatai”, fiecare a cincea persoană are numele de familie „Temuri”, deoarece își asociază trecutul cu Chigatai Khan, Temur-Kuragan, Hussein Boykaro.... O fiică nu este căsătorite cu un străin, fetele persoane din alte națiuni nu se căsătoresc. Mulți au o listă de genealogie (shajara)» .
Dar, în ciuda opiniei atât de competente a tânărului istoric tadjik H. Sabakhi, care dovedește validitatea afirmației mele despre originea termenului „Uzbek” și a grupului etnic uzbec, dacă tot apelați la celebrele surse literare persane, vă pot afla urmatoarele.
Uzbekii au fost menționați pentru prima dată în lucrarea istoricului iranian Hamdullah Qazvini, care în „Tarikh-i-Guzide” („Istoria selectată”), vorbind despre invazia regelui uzbec în Iran în 1335, a numit armata Hoardei de Aur „ uzbeci” și „uzbeci” și Hoarda de Aur- „Memleket-i-Uzbeks”. Prin urmare, conform celebrilor istorici sovietici, academicieni ai Academiei de Științe a URSS B.D. Grekov și A.Yu. Yakubovsky: „ nu există nicio dispută că războinicii turco-mongoli din Desht-i-Kipchak sunt numiți „uzbeki” = „uzbeks”. În deplină concordanță cu aceasta, Ulusul lui Jochi de Hamdallah Kazvini este numit „Mamlakat-i-Uzbekiy”, adică statul Uzbekistan. Este foarte interesant că Zein ad-din, fiul lui Hamdallah Qazvini, succesorul lui Tarikh-i-Guzide, menționează Ulus-ul uzbec nu în sensul Ak-Hordei, ci întregul Ulus din Jochi. În orice caz, vorbind despre vremea lui Janibek Khan (1342 - 1357), Zein ad-din numește Ulusul lui Jochi Ulusul uzbec. Autor al secolului al XIV-lea Muin ad-din Natanzi („Iskender anonim”), mai cunoscător decât alții în istoria Ak-Orda, vorbind despre aceeași perioadă, folosește termenul Ulus din Uzbek și în sensul de Ulus din Jochi. În același sens, „Anonymous Iskender” folosește acest termen chiar și atunci când este aplicat în anii 60 ai secolului al XIV-lea. Iată o frază din care reiese clar ce a înțeles autorul prin expresia „Ulus of Uzbek”: „Principalul emir (emir al-umar) al ulusului uzbec din timpul său (Khan Murid - A. Ya.) a fost Ilyas , fiul lui Mogul-Buki." Mogul-Buka, precum și fiul său Ilyas, au fost emiri în Hoarda de Aur» .
Iar istoricul lui Temur, Nizam Ad-din Shami, în povestea sa despre fuga celor doi emiri ai săi, relatează: „ Atunci când acestea(Emirii Adidshah și Sary-Buu, care s-au răzvrătit împotriva lui Timur în 1377) și-au dat seama că nu erau oameni care i-ar putea rezista, au fugit, au mers în regiunea uzbecă și s-au refugiat la Urus Khan" În același timp, el îl numește pe Urus însuși un han uzbec. Se pare că acest lucru este adevărat din punct de vedere istoric, deoarece mai târziu acest termen a început să fie aplicat nu numai lui, ci și supușilor săi. În plus, un alt istoric al Temurului, Sherif Ad-Din Yezdi, vorbind despre ambasada din 1397 din Hoarda de Aur Timur Kutlug, îi numește pe ambasadorii sosiți ambasadori ai uzbecilor...
Astfel, chiar și cele afirmate mai sus confirmă pe deplin faptul că termenul „Uzbek” a intrat în circulația lingvistică și a fost o sursă literară istorică persană autorizată sub Uzbek Khan și, prin urmare, este asociat în mod specific cu numele său. Căci un astfel de fenomen era la acea vreme o tradiție general recunoscută a statelor monarhice create atât de Imperiul Mongol însuși (chiar dacă aveau statut juridic vasali), iar după prăbușirea acestuia. Mai ales aceia dintre ei ai căror suverani aveau o înaltă autoritate internațională și erau respectați de popor, precum Hanul Marelui Stat (Hoardă de Aur) uzbec. Acel han uzbec, care nu a fost doar hanul statului independent al Hoardei de Aur, ci și marele ei reformator, la început, devenind el însuși musulman, transformând această credință în religie de stat. Și în termeni moderni, a realizat nu numai o astfel de reformă, care era de natură ideologică, în urma căreia a reușit să elimine conflictele feudale din Hoarda de Aur, ci și reformele administrativ-teritoriale și economice.
Dacă, ca urmare a reformei administrativ-teritoriale din cadrul un singur stat, care în Rus' se numește Hoarda de Aur, au fost create 4 mari entități administrativ-teritoriale - ulus, precum Saray, Khorezm, Crimeea și Desht-i-Kipchak, care erau conduse de ulus emiri (ulusbeks) numiți personal de hanul uzbec. . Apoi, ca urmare a reformei economice, Baska au fost desființați, cu transferul simultan al dreptului de a colecta tribut și impozite către principii vasali ruși, ceea ce le-a extins semnificativ independența.
Ca urmare a tuturor acestor lucruri, el a reușit să obțină atât o creștere a puterii militare, politice și economice a statului său. Și acest lucru i-a permis să se angajeze nu numai în activități caritabile pe scară largă în rândul populației, care corespundeau spiritului islamului din acea vreme și i-au întărit autoritatea în rândul populației (ca și în epoca noastră, să spunem, emirii Dubai și Qatar) ; construi o nouă capitală - orașul Saray al-Jedid ( Palatul Nou). Dar și pentru a transforma Hoarda de Aur într-un adevărat imperiu - un Mare Stat.
De aceea a fost recunoscut în întreaga lume și multe țări au căutat să stabilească relații diplomatice cu el. Printre țările care au stabilit relații diplomatice cu Hoarda de Aur se numără Bizanțul, India și țările Europei de Vest. Și sultanul Egiptului an-Nasir Muhammad și regele Bizanțului Andronikos al II-lea nu numai că au stabilit relații diplomatice cu acest mare stat uzbec. Dar, de asemenea, considerând că este o onoare să devin înrudit cu un monarh atât de puternic precum Uzbek Khan, dacă primul dintre ei și-a luat-o de soție pe sora lui Tulunbay, atunci al doilea i-a dat-o în căsătorie pe fiica sa Taidula. Prințesa, care a devenit nu numai a doua sa cea mai mare soție, ci și adevărata prințesă a Hoardei de Aur după moartea sa, în timpul domniei fiilor lor Tanibek și Janibek.
În plus, hanul uzbec a susținut destul de mult prinții ruși și alte nobilimi. De aceea a căutat să-i împiedice pe polonezi să pună mâna pe principatul Galiția-Volyn. Pentru onestitate și curaj, el i-a acordat prințului Moscova Ivan Kalita o etichetă pentru marea domnie; Șapca lui Monomakh, ca o coroană princiară, care a devenit mai târziu principalul regal al marilor prinți și țari ruși, și ia alocat o armată de 50 de mii. Și în 1337, cu permisiunea lui, o campanie a uniților uzbecă-rusă trupe către Voievodatul Lublin. Apoi, la cererea guvernatorului și nobilului boier galic Dmitri Dedko, a trimis o armată de 40.000 de oameni împotriva regelui Cazimir al III-lea al Poloniei...
Nu degeaba toți istoricii recunosc asta cel mai înalt punct Puterea militară a Hoardei de Aur a fost vremea Hanului uzbec (1312-1342). Și, un călător care a văzut multe în viața sa, întâlnindu-se personal cu hanul uzbec în 1333, i-a dat cea mai înaltă evaluare, spunând că: „El este unul dintre acei șapte regi care sunt cei mai mari și mai puternici regi ai lumii.”Și alți istorici ei scriu că puterea lui era la fel de autoritară în toate ţinuturile vastelor sale posesiuni. De exemplu, conform istoricului arab din secolul al XV-lea Ibn Arabshah, caravanele din Khorezm au trecut pe căruțe complet calm, „fără teamă sau pericol”, până în Crimeea timp de 3 luni. Nu era nevoie să cărați cu ei nici hrană pentru cai, nici hrană pentru oamenii care însoțeau rulota. Mai mult decât atât, caravanele nu luau ghizi cu ei, întrucât în stepele și regiunile agricole exista o populație densă nomadă și agricolă, de la care se putea obține tot ce aveau nevoie pentru plată.
Dar vreau să atrag atenția cititorilor și asupra unor circumstanțe atât de importante care sunt asociate cu necesitatea de a răspunde la următoarele întrebări foarte importante legate de limba de statși statutul uzbecilor în Hoarda de Aur - în statul monarhic Uzbek Khan, care chiar și atunci era numit numai UZBEKISTAN, adică Țara uzbecilor .
a se vedea în continuare partea 2 și 3
Formarea limbii oricărui popor este direct legată de istoria originii și formarea vorbitorilor acestei limbi. Prin urmare, studiul limbii uzbece este de neconceput fără eforturile comune ale istoricilor, etnografilor, lingviștilor, arheologilor și reprezentanților altor științe conexe.
Sursele scrise iraniene, greacă, romană, chineză, turcă, arabă și persană pot servi drept materiale istorice (Avesta mileniul I î.Hr., inscripții ahemenide pe piatră, lut, piele, papirus, lucrări ale lui Herodot secolul V î.Hr., Ctesias și XephonI secolul î.Hr., Ptolemeu al II-lea secolul î.Hr.), precum și materiale din unele săpături arheologice, materiale dialectologice, denumiri proprii, geografice, etnice . Cele mai vechi monumente scrise datează abia de la începutul secolului al V-lea. n. e.
Se ştie că în secolele VIII-II. î.Hr e. Asia Centrală a fost locuită de sciți (după sursele grecești), sau Sakas (după sursele persane), massagetae și sogdieni, khorezmieni și alte grupuri etnice. Astfel, în zonele inferioare ale Amu Darya și Syr Darya (Câmpia Transcaspică) au trăit Massagetae, iar teritoriul Kazahstanului, părțile de sud și de est ale Asiei Centrale (până în Altai) au fost locuite de Sakas, oaze. din Tașkent și Khorezm, precum și Valea Fergana și cea mai mare parte a teritoriului grupurilor etnice de limbă turcă Sogdiana (Kanguys sau Kangliytsy), o parte din care a format statul Kangkha sau Kangyuy (din secolul al II-lea î.Hr. până în secolul I. ANUNȚ). Cucerirea Asiei Centrale de către Alexandru cel Mare (329327 î.Hr.) și 150 de ani de stăpânire greco-macedoneană nu au afectat compoziția etnică și limba populației locale.
Următorul strat în procesul de formare a poporului uzbec au fost grupurile etnice turcice venite din est: Yue-Chhi (sau Kushans, sau Tochars III, secolele II î.Hr.) și hunii (secolele II-IV), ca precum și triburile heftaliților (secolele V-VI). Kushanii și-au format propriul stat, iar heftaliții și-au format pe al lor. În fruntea regatului Kushan se afla clanul Guishuan (Kushan). Regatul a ocupat Asia Centrală, o parte a Indiei și Afganistan. Intrarea în regatul Kushan al lui Khorezm, Sogd și Chach este necunoscută. Sursele scrise notează că aceste triburi (sau asociații tribale) erau vorbitoare de turcă. Compoziția etnică a heftaliților este necunoscută, dar sunt indicate relațiile lor de familie cu hunii. Studiul lui O. I. Smirnova asupra monedelor sogdiene din Pyadzhikent demonstrează în mod convingător că mulți reprezentanți ai dinastiei care a domnit în Sogd erau din triburi turcice 1.
În secolele VI-VIII. Pe teritoriul actualului Uzbekistan au pătruns diverse clanuri și triburi turcești din Kazahstan, Kârgâzstan, Semirechye și alte regiuni învecinate, care au fost ulterior asimilate de populația locală. secolele VI-VII poate fi definită ca perioada Khaganatului turcesc, al cărui teritoriu includea Asia Centrală și Centrală. După cum se știe, Khaganatul turcesc a fost ulterior, în 588, împărțit în kaganate de est (centru: Mongolia) și de vest (centru: Semirechye). Kaganatul de Vest a fost locuit de clanuri și asociații tribale de Karluks, Khaladks, Kanglys, Turgeshs, Chigils și Oghuzs. Ulterior, oghuzii s-au separat de această asociație și și-au format propriul stat. Uigurii dominau Kaganatul de Est la acea vreme. În 745, Khaganatul turcesc a fost cucerit de uiguri, după care s-a format statul uigur, care a durat până în 840. Apoi a fost răsturnat de către hakassi (kirghizi). Acest lucru a condus la faptul că unii dintre uiguri s-au unit cu Karluks, unii s-au mutat în Tibet, în timp ce restul au rămas în Altai și s-au amestecat cu alte clanuri ale grupului etnic turc.
La începutul secolului al VIII-lea. Asia Centrală este cucerită de arabi. În timpul stăpânirii arabe, sogzii trăiau în Bukhara, Samarkand, Karshi, Shakhrisabz, iar Karluks trăiau în oaza Fergana. Alte triburi turcești, precum Turgesh, erau nomazi și ocupau un teritoriu vast al Asiei Centrale și al Kazahstanului actual.Istoricul Tabari subliniază că conducătorii sogdienilor erau turci.
În Asia Centrală în secolele al IX-lea și al X-lea. Samanidele domina2. In aceasta perioada arabic a funcționat ca limbă a biroului, lucrări științifice. Limba vorbită, de zi cu zi, era limba diferitelor triburi turcești. B X
secolele XI puterea trece la karakhanizi. La mijlocul secolului al XI-lea. Statul Karakhanid a fost împărțit în est (cu centrul în Balasagun, apoi Kashgar) și vest (cu centrul în Uzgend, apoi Samarkand). Teritoriul statului estic era format din Turkestanul de Est, Semirechye, Shash, Fergana, Sogdiana antică, teritoriul statului de vest Afganistan, nordul Iranului. Totodată, statul Ghaznavid s-a format în Khorasan (Ghazn) în anul 977, care a existat până în 1040, după care a fost cucerit de clanurile turkmene selgiucide (prima jumătate a secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea).
Fondatorul statului Ghaznavid a fost Mahmud Ghaznavy. Teritoriul Ghaznavids a ocupat spațiul din nordul Indiei până la coasta de sud a Mării Caspice (Afganistan și nordul Iranului). Khorezm, datorită locației sale geografice, nu făcea parte nici din statele Karakhanid, nici din Ghaznavid. Cu toate acestea, în 1017 Ghaznavy a capturat Khorezm.
Statul Karakhanid a fost fondat de asociațiile de clan ale Karluks, Yagmas și Chigils. Odată cu împărțirea sa, legătura dintre Transoxiana și Turkestanul de Est și Semirechye a fost slăbită.
Istoricii consideră că „ar fi greșit” să se pună în contrast Maverannahr, ca lume sogdian-sedentară, cu Semirechye, ca lume turco-nomadă 3. Potrivit surselor, până în secolul al XI-lea. în Maverannahr şi Semirechye triburile turcice principale şi conducătoare erau. Așezarea din ce în ce mai multe triburi turcești a întărit poziția și limba triburilor turcice care locuiesc pe acest teritoriu.
Din secolul al VIII-lea în Fergana, principalul trib definitoriu au fost Karluks, în Shashe Oghuz. Sogdienii, ocupând teritorii mici în cadrul triburilor turcești, și-au pierdut treptat izolarea etnică, întrucât sogdienii s-au căsătorit cu fiicele turcilor sau, dimpotrivă, și-au căsătorit fiicele cu turci. Sogdienii și-au pierdut treptat limba, înlocuind-o cu turca 4.
În secolele XXI. Cea mai mare parte a oguzilor a trăit în Syr Darya de jos, apoi s-au mutat pe teritoriul Turkmenistanului de astăzi. In Semirechyde la valea Talas la. Turkestanul de Est a fost dominat de Karluks, apoi Chigilii și Yagmas au venit acolo. S-au stabilit în nord-estul lacului Issyk-Kul și în Turkestanul de Est. În ceea ce privește Turgesh (sau Tukhsi și Argu), ei s-au stabilit în partea de sud-vest a Semirechie. M. Kashgarsky crede că limba Turgesh (Tukhsi și Argu) este amestecată cu Sogdian. Aparent, influența reciprocă a acestor triburi a fost puternică.
La începutul secolului al XII-lea. Asia Centrală a fost cucerită de Karakitai, veniți din Est. Nu există un consens cu privire la componența etnică a Karakitais: unii îi consideră triburi de origine Tungus, alții de origine mongolă. Nu au lăsat urme nici în compoziția etnică și nici în termeni lingvistici. După ce l-au învins pe sultanul Sanjar (selgiucizii) și pe Mahmud (karakhanizii), ei s-au limitat la a primi tribut.
De la sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea. Statul Khorezm câștiga putere. Popoarele din Asia Centrală din prima jumătate a secolului al XIII-lea. (adică din 1219) până în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. (1370) au fost dominate de mongoli; din a doua jumătate a secolului al XIV-lea. puterea a trecut în mâinile timurizilor, care au domnit până în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Trebuie subliniat faptul că arabii, perșii, mongolii, care au fost conducătorii statelor din Asia Centrală în acele perioade istorice, nu au putut avea niciun impact asupra compoziției etnice a populației locale și asupra limbii lor, deși, așa cum sa menționat deja, limbile arabă și persană în acei ani au fost recunoscute ca limbi de birou și știință.
După prăbușirea Hoardei de Aur (începutul secolului al XIV-lea), precum și odată cu descompunerea statului Timurid (a doua jumătate a secolului al XV-lea) ca urmare a războaielor interne din partea de est a Desht-i-Kipchak, care se întindea de la Volga în est până în partea de nord a râului Syr Darya (unde era inclus teritoriul Kazahstanului modern și Siberiei de sud-vest), s-a format statul uzbeci nomazi (anii 20 ai secolului al XV-lea). Fondatorul acestui stat a fost bunicul lui Muhammad Sheybani KhanAbulkhair Khan 5, care a răsturnat puterea timurizilor. Sheybani Khan, continuându-și cuceririle, a început să dețină teritoriul de la Syr Darya până în Afganistan.
Dezintegrarea statului Shaybanids (pe atunci succesorii familiei sale, Ashtarkhanids) a început sub Khan Ubaydullah II (1702–1711). Fergana s-a izolat treptat, apoi Khorezm, Balkh și Bukhara. După scurta domnie a lui Nadir Shah (1740-1747), în Asia Centrală s-au format trei state: în Bukhara (în principal din triburile Mangit), în Khiva (din triburile Kungrat), în Kokand (din triburile Ming).
În această perioadă, principala limbă de zi cu zi a fost uzbecul. Lucrările literare și științifice au fost scrise în uzbecă, iar limba tadjik a fost adoptată în birou. În Samarkand și Bukhara au vorbit tadjik și uzbec.
În general, triburile turco-mongole care au rătăcit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. în partea de est a Desht-i-Kipchak, erau numiți uzbeci, iar teritoriul lor era țara uzbecilor. După cucerirea lor în prima jumătate a secolului al XV-lea. Maverannahr, populația locală a început să fie numită și uzbeci.
Ca nume propriu, antroponimul „Uzbek” se găsește în lucrările lui Nisaviy Juvaini și Rashidad-din (secolul XIII). Rashidad-din scrie că prințul Uzbek era fiul lui Mingkudar, nepotul lui Bukal, al șaptelea fiu al lui Jochi. De remarcat că hanul uzbec a fost hanul Hoardei de Aur și uzbeci nomazi nu erau supușii lui. Au mai existat și alți indivizi pe nume uzbec care au trăit înaintea hanului uzbec. În special, acest nume a fost purtat de unul dintre atabecii azeri din dinastia Ildeznd (1210-1225) și unul dintre emirii lui Khorezm Shah Muhammad (1200-1220).
Trebuie remarcat faptul că vechile clanuri ale Sakas, Massagets, Sogdians, Khorezmians și Turci, precum și alte grupuri etnice care li s-au alăturat ceva mai târziu, au stat la baza formării uzbecilor, kazahilor, kârgâzilor, Karakalpakilor, uigurilor și alte popoare turcice și, de asemenea, au participat la formarea poporului tadjik vecin.
Trebuie luat în considerare faptul că aceleași clanuri și triburi ar fi putut participa la formarea diferitelor popoare turcice. De exemplu, printre popoarele uzbece și kazahe există clanuri de Kipchaks, Jalairs, Naimans și Katagans. Prin urmare, faptul prezenței în limbile uzbecă și kazahă a fenomenelor comune inerente limbilor genurilor menționate mai sus nu ar trebui considerată ca un produs al relației dintre limbile uzbecă și kazahă a unui mai tarziu.
Rezumând cele spuse, putem concluziona că dominația vechilor turci în Asia Centrală acoperă secolele V-X, în această perioadă puterea fiind concentrată în mâinile Kaganatului Tukyu (secolele V-VIII), Kaganatul din Turcii din Asia Centrală (552-745), Kaganatul uigur (740840), statul uigur (până în secolul al X-lea). Schimbările frecvente de putere nu au dus la nicio modificare în componența etnică a populației turcești, care locuia atunci pe un teritoriu foarte mare (în Asia Centrală, sudul Siberiei, Kazahstan, Asia Centrală, Turkestanul de Est etc.): limbă, obiceiuri , îmbrăcămintea, cultura și alte componente ale grupurilor etnice turcești au continuat să rămână foarte asemănătoare.
De regulă, fiecare khaganat era format din anumite grupuri etnice, iar fiecare grup etnic era numit cu numele celui mai privilegiat clan sau trib, deși includea multe alte clanuri și triburi. De exemplu, grupul etnic Karluk includea, pe lângă Karluks înșiși, Chigils (în principal în Maverannahr) și Yagma (în teritoriile de la bazinul râului Ili până la Kashgar). Înainte de fuzionarea cu Karluks, clanul Yagma făcea parte din grupul etnic Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). Aceeași imagine se observă în cadrul etniei uigure. De exemplu, din etnia uigură s-au format nu numai uiguri moderni, ci și uzbeci, kazahi, kârgâzi etc. Același lucru se poate spune despre monumentele scrise. De exemplu, monumentele scrise, numite convențional uigure, se referă la istoria formării nu numai a uigurilor, ci și a altor limbi turcești moderne, ai căror vorbitori făceau parte din vechea asociație etnică uigură.
Prin secolul al XI-lea. În Asia Centrală, Kazahstan și Siberia de Vest, s-au format mari uniuni turcești: oguzi în sudul Asiei, karluci și uiguri în est, kipchaks în vest și nord-est. Desigur, această împărțire este condiționată, deoarece fiecare dintre ele a unit zeci de grupuri etnice mici.
În funcţie de ce clan s-a aflat în poziţia de dominant într-o anumită perioadă, a fost determinată limba de stat6. De regulă, limba clanului sau tribului dominant mai privilegiat începe să îndeplinească funcțiile unei limbi scrise și naționale, iar limbile altor clanuri, aflându-se în poziția de dialecte și patois, își găsesc utilizare în limba vorbită. .
În perioada de dominație a oricăreia dintre statele de mai sus (Kangyu, Kushans, Heftaliți, Karakhanids, Turic Khaganate etc.), procesul de unire a diferitelor grupuri etnice și de apropiere a limbilor lor a fost simultan în curs de desfășurare. Acest lucru a dus la formarea și răspândirea unei limbi naționale, precum și la adoptarea acesteia de către diferite grupuri etnice.
Limba monumentelor scrise din secolele VI și X. caracterizat prin omogenitate relativă, deși în acest moment, așa cum sa menționat deja, au existat schimbări frecvente în puterea și dominația de un fel sau altul.
S-a remarcat mai sus că poziția dominantă într-un anumit kaganat (stat) era, de regulă, ocupată de unul dintre clanuri sau de o asociație a unui grup de clanuri. Astfel, în statul Kushan, poziția dominantă a fost ocupată de Kushans și Kangyu (sau Kangli), în vestul turcic Kaganate predominau Karluks, Kangli, Turgesh, Chigils și Uighuri (principalii dintre ei erau Karluks), iar în statul Karakhanid, poziția de conducere a fost ocupată de Karluks, Chigils și Uyghurs 7.
La un moment dat, M. Kashgarsky a făcut distincția între limbile kipchak, oghuz și uigure. M. Kashgarsky a considerat Oghuz, precum și limbile clanurilor Yagma și Tukhsi, ca fiind cea mai „elegantă” limbă din acea vreme. Cu toate acestea, în opinia sa, limba cea mai „corectă” (adică literară) este încă limba Khakani (conform lui Barthold, aceasta este limba tribului Yagma).
În perioada stăpânirii mongole în Asia Centrală, limba mongolă și cultura sa nu au avut un impact grav asupra limbilor turcice locale și asupra culturii lor. Dimpotrivă, unele clanuri mongole (Barlas, Jalairs, Kungrats etc.) au fost asimilate de clanurile turcice.
Astfel, este imposibil să se identifice poporul uzbec modern doar cu triburile uzbece, care în secolul al XIV-lea. făceau parte din diferite state care au existat de multă vreme în Asia Centrală.
Formarea poporului uzbec s-a bazat pe multe grupuri etnice antice din Asia Centrală: Sakas, Massagets, Kanguians, Sogdians, Khorezmians și clanurile și triburile turcice care li s-au alăturat ulterior. Procesul de formare a poporului uzbec a început în secolul al XI-lea. iar prin secolul al XIV-lea. a fost în mare parte finalizată. În această perioadă, i-a fost atribuit etnonimul „Uzbek”. Un număr mic de triburi uzbece care au venit din Desht-i-Kipchak au fost doar ultima componentă a poporului uzbec 8.
Formarea limbii uzbece datează din această perioadă, secolul al XIV-lea. Compoziția dialectului limbaj modern indică calea istorică complexă pe care a parcurs-o limba uzbecă, formată pe baza grupurilor de dialecte Samarkand-Bukhara, Tașkent, Fergana și Khorezm, reflectând Karluk-Uighur, Oguz și Kipchak. caracteristicile limbajului 9.
Principalele surse de determinare a periodizării istoriei limbii uzbece ar trebui să includă, în primul rând, monumentele scrise scrise pe baza scripturilor turco-runice, uigură și sogdiană, foarte asemănătoare între ele, deși găsite pe un teritoriu vast. în Mongolia, oazele din Turfan, Turkestanul de Est, Siberia de Est, Asia Centrală, Kazahstan, Altai, Khakassia, Tuva, Buriația, iar în 1979 în Ungaria în satul Sfântul Nicolae. Cu toate acestea, limbile monumentelor scrise din secolele al XII-lea până în secolele al XIV-lea au diferențe semnificative între ele: în unele predomină noile trăsături Karluk-Uighur, în altele, Oguz, în altele, Kipchak. De la sfârşitul secolului al XIV-lea. trăsăturile lingvistice ale monumentelor scrise capătă din nou un caracter general și diferă puțin unele de altele. Acest lucru, desigur, reflectă rolul factorilor socio-politici ai vremii: formarea unui stat centralizat, de regulă, a dus la unificarea popoarelor și la convergența limbilor lor (adică, integrarea) și fragmentarea statului a dus la separarea popoarelor și la întărirea rolului dialectelor locale.
Clasificarea și periodizarea propuse de cercetătorii individuali ai istoriei limbilor turcice (și uzbece) (S. E. Malov, A. N. Samoilovici, A. N. Kononov, A. M. Shcherbak, N. A. Baskakov, A. K. Borovkov, A. von Haben etc.), reflectă o parte a problemei.
Pe baza datelor din istoria formării poporului uzbec și a analizei limbii monumentelor scrise existente, următoarele cinci straturi pot fi distinse în procesul de formare a limbii uzbece, fiecare dintre acestea fiind caracterizat de propria fonetică, caracteristici lexicale și gramaticale:
1. Cea mai veche limbă turcă este o limbă care s-a dezvoltat din cele mai vechi timpuri înainte de formarea turcului. Kaganate (adică până în secolul al IV-lea). Monumentele scrise care caracterizează limbajul din acea vreme nu au fost încă descoperite, ceea ce determină convenționalitatea limitelor de timp ale formării sale. Limbile vechilor Sakas, Massagets, Sogdians, Kanguys și ale altor grupuri etnice ale acelei perioade sunt baza fundamentală pentru formarea limbilor turcice moderne din Asia Centrală și Kazahstan, inclusiv limba uzbecă modernă.
2. Limba turcă antică (secolele VI-X). Monumentele acestei perioade sunt scrise în grafie runica, uigură, sogdiană, maniheică și brahmană (Brahmi). Au fost găsite pe pietre (de exemplu, inscripții Orkhon-Yenisei), piele sau hârtie specială (găsită în Turfan), etc. Toate monumentele au fost create în perioada Khaganatelor turcești și uigure și a statului kârgâz.
Limba inscripțiilor Orkhon-Yenisei (secolele VI-X) este o literatură complet formată. limba scrisa cu propriile caracteristici fonetice și gramaticale specifice, cu propriile norme gramaticale și stilistice. Prin urmare, există toate motivele să credem că această limbă și forma ei scrisă s-au format nu în perioada scrierii monumentelor, ci mult mai devreme. Această tradiție lingvistică, norme gramaticale și stilistice pot fi urmărite și în turfan, monumente scrise uigure din secolele VIII-XIII, în monumentele din perioada karakhanid din secolele X-XI. etc.10 Astfel, limba textelor Orkhon-Yenisei și Turfan, aparent, era o limbă comună pentru toate grupurile etnice turce.
3. Limba turcă veche (secolele XI-XIV). În perioada formării sale, s-au format uzbec, kazah, kârgâz, turkmen, Karakalpak și alte limbi turcești. A. M. Shcherbak numește limba turcă a acestei perioade, spre deosebire de limbile Oguz și Kipchak, limba Turkestanului de Est11.
Lucrări renumite precum „Kutadgu bilig”, „Divanu lugat-it-turk”, „Khibat-ul-hakayik”, „Tefsir”, „Oguz-name”, „Kisa-ul-anbiye” au fost scrise în limba turcă veche . Scrise într-o limbă literară scrisă, ele poartă totuși în sine caracteristicile lingvistice ale diferitelor grupuri etnice. De exemplu, în Kutadgu bilig Karluk predomină trăsăturile lingvistice, în Oguz-nume Kipchak (într-o măsură mai mică Kangly și Karluk) trăsăturile lingvistice. Și limba „Khibat-ul-khakayik” este ceva între limba turcă veche și limbile uzbecă veche.
4. Limba uzbecă veche (XIV–prima jumătate a secolului al XIX-lea). La începutul secolului al XIV-lea. Limba uzbecă a început să funcționeze independent. Acest lucru se poate observa deja în lucrările poeților Sakkaki, Lutfi, Durbek, scrise în secolul al XIV-lea, în care trăsăturile lingvistice ale grupurilor Karluk-Uyghur care au luat parte la formarea poporului uzbec sunt din ce în ce mai evidente. În același timp, în limba „Numele-Mukhabbat” și „Numele-Taashshuk” găsim câteva trăsături ale Oghuz, iar în „Khosrav va Shirin” din limbile Kipchak. În limbajul lucrărilor lui A. Navoi și M. Babur, asemenea elemente dialectale sunt aproape absente.
Este interesant de observat că lucrările lui Lutfi, Sak-kaki, Durbek și alții, scrise în primele perioade ale funcționării limbii vechi uzbece, reflectă mai mult trăsăturile celor vii. limba vorbita uzbeci. Acest limbaj este bine înțeles de contemporanii noștri. Alisher Navoi în lucrările sale a îmbunătățit această limbă literară, îmbogățindu-l cu mijloace de limbă arabă și perso-tadjică. Drept urmare, s-a format un limbaj literar scris unic, care timp de câteva secole a servit drept model și standard pentru scriitori și poeți. Abia în secolele XVII-XVIII. în lucrările lui Turda, Abdulgazy și Gulkhani, această limbă scrisă literară a fost oarecum simplificată și mai apropiată de limba vorbită vie.
5. Noua limbă uzbecă (din a doua jumătate a secolului al XIX-lea V.). Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. O limbă literară scrisă a început să se contureze, reflectând toate trăsăturile limbii uzbece vorbite vii. Acest proces s-a exprimat într-o abatere de la tradițiile vechii limbi literare uzbece, în respingerea formelor și construcțiilor arhaice, în apropierea acesteia de limba comună vie. Acest proces s-a intensificat mai ales în anii 1920. al secolului nostru.
Structura fonetică a limbii uzbece moderne se bazează pe dialectul Tașkent, iar structura morfologică se bazează pe Fergana.
1 Vezi: Istoria RSS uzbecă. Tașkent, 1967. T. 4. P. 200.
2 Saman, strămoșul samanizilor, un domn feudal din Balkhau, conform unor surse, de la periferia Samarkandului, a fost guvernatorul califului Tahir Ibn Husain, care în 821 a fost numit guvernator al Khorasanului, care includea Transoxiana. În 888, Ismail din dinastia Samanid a devenit conducătorul suveran al Transoxianei și al Iranului de Est.
3 Istoria RSS uzbecă. T. 1. P. 346.
4 Vezi: Istoria RSS uzbecă. T. 1. P. 348. Acelaşi proces a avut loc şi în Khorezm, unde aşezarea nomazilor Oguze şi Kipchak, conform lui V.V. Bartold, „s-a încheiat în secolul al XIII-lea. Turcificarea aproape completă a limbii Khorezm care era aici (p. 498).
5 Triburile lui Sheybani, nepotul lui Genghis Khan, au fost asimilate de triburile turcice locale; și-au adoptat limba și obiceiurile și au suferit modificări în componența lor etnică. Nici triburile uzbece nu erau unite; s-au format din diferite triburi antice ale Sakas, Massagetae, Huni și alte triburi turcești și din mongoli.
6 Potrivit lui Ibn Muhanna, un tratat lingvistic special a fost compilat în limba Kangla.
7 M. Kashgarsky confirmă localizarea triburilor turcice menționate de autorii antici. Vezi: Divan lugat-it-turk. Tașkent, 1960. T. 4. P. 64.
8 Vezi: Istoria RSS uzbecă. T. 1. P. 501507.
9 Reshetov V.V. limba uzbecă. Tașkent, 1959. P. 2851; Shcherbak A.M. O schiță gramaticală a Turkestanului. M.; L., 1961.
10 Vezi: Shcherbak A.M. Gramatica limbii vechi uzbece, M.;
L., 1962. P. 222243.
11 Ibid. p. 10.
comentarii alimentate de
Compoziția națională și populația Uzbekistanului
Uzbekistanul este tara multinationala. Aici locuiești printre zeci de naționalități și naționalități, printre care trăiesc în regiunea Asiei Centrale: uzbeci, Karakalpaks, Tadjiks, Turkmeni, Kazahstan, Kârgâzstan, Ujguri, Dungani; Slavii occidentali și estici: ruși, ucraineni, bieloruși, polonezi; mulți coreeni, iranieni, armeni, georgieni, azeri, tătari, bașkiri, germani, evrei, lituanieni, greci, turci și multe alte popoare și-au reprezentat diaspora în Uzbekistan.
Această diversitate etnică se datorează diverselor evenimente istorice.
Mulți reprezentanți ai popoarelor indigene din republicile Uniunii din URSS au fost evacuați în Uzbekistan în timpul celui de-al Doilea Război Mondial (ruși, tătari, armeni, belaruși, ucraineni, germani, evrei etc.).
Reprezentanții națiunilor individuale au fost deportați din locurile lor de reședință permanentă în decursul anilor represiunile lui Stalin(coreeni, tătarii din Crimeea, cehi și alții). Și lumea a început să experimenteze o migrație semnificativă, în special pentru tinerii care au participat la proiecte de construcție la scară largă și proiecte de achiziție și dezvoltare de noi terenuri care au rămas acolo în zone rezidențiale.
Uzbekistanul este cel mai mult tara populataîn Asia Centrală, iar populația sa ocupă locul trei în rândul țărilor CSI și este a doua după Rusia și Ucraina.
Populația Uzbekistanului depășește 31,5 milioane de oameni.
Sursa Uzbekistanului
persoane (de la 1 ianuarie 2016). Aproximativ 80% din populația actuală uzbecă-uzbecă și mai mult de 10% sunt reprezentanți ai altor țări din Asia Centrală (4,5% - Tadjikistan, 2,5% - Kazahstan, 2% - Karakalpak, 1% - Kârgâzstan și Turkmenistan și altele).
Una dintre cele mai mari minorități etnice sunt rușii și alte popoare slave (10%).
Oamenii uzbeci sunt de origine turcă. Într-un sens antropologic, aceasta este o chestiune de oameni de etnogeneză mixtă cu componente caucaziene și mongoloide. Formarea națiunii uzbece este strâns legată de popoarele antice din Asia Centrală - Sogdienii, Bactrianii, Saka-Massagetae și alte triburi ale secolului au stabilit Mesopotamia din Asia Centrală și zonele învecinate.
Cu toate acestea, numele - uzbeci - a fost fondat abia la sfârșitul secolelor XV-XVI. Astăzi, Uzbekistanul este principala populație a Uzbekistanului. Mulți din Uzbekistan trăiesc și în republicile vecine din Asia Centrală, Afganistan și țările CSI. Conform recunoașterii, uzbecii moderni sunt musulmani suniți.
Limba oficială a Uzbekistanului și limba de comunicare interetnică este uzbecul. Cu toate acestea, majoritatea populației poate vorbi rusă.
În unele zone, de exemplu, în Samarkand și Bukhara, populația tadjică vorbește.
Datorită climatului cald și uscat al provinciilor predominant muntoase și deșertice ale Uzbekistanului, locuitorii se stabilesc aleatoriu pe teritoriu.
Populația este concentrată în principal în oaze. În zonele deșertice ale țării, densitatea populației este foarte scăzută. De exemplu, în Karakalpakstan și Navoi există doar 7-9 locuitori pe kilometru pătrat de teritoriu, iar în cea mai dens populată regiune a Uzbekistanului - Fergana - aproximativ 500 de oameni pe kilometru pătrat.
Aceasta este cea mai mare densitate a populației nu numai dintre țările CSI, ci și printre cele mai mari din lume.
Procesul de urbanizare a dus la o creștere a numărului de orașe și la o creștere a populației urbane în Uzbekistan. Astăzi, peste 42% din populație trăiește în orașele din Uzbekistan.
Cel mai mare oraș din Uzbekistan este Tașkent, capitala țării cu o populație de peste 2 milioane de oameni. Există multe întreprinderi industriale în republică în Tașkent; aici este centrul administrativ și de afaceri al țării, birourile marilor companii, teatre, muzee, parcuri și multe altele.
Alte orase mari Uzbekistan - Samarkand, Bukhara, Khiva, Andijan, Fergana, Navoi, Almalyk, Angren, Zarafshan și Chirchik.
Familiile uzbece au de obicei mulți copii, mai ales în zone rurale: Mărimea medie a Uzbekistanului este de 5-6 persoane. În conformitate cu tradițiile și spiritul vechi de secole ale poporului uzbec, familia din Uzbekistan a fost și rămâne una dintre cele mai importante priorități de viață ale societății moderne.
Caracteristici ale mentalității naționale uzbece
Ai venit în Uzbekistan din cauza soartei sau a circumstanțelor. La fața locului puteți aprecia cât de colorată este această țară cu o istorie bogată. Pentru a evita problemele în străinătate, trebuie să cunoașteți și să țineți cont de anumite caracteristici traditii nationaleşi caracterul uzbecilor. Bazele societății și ale familiei sunt determinate de regulile islamului. Fiecare uzbec divin trebuie să-și respecte poruncile de bază: gravitația lună sfântă Ramadan, rugăciune zilnică obligatorie, interzicerea alcoolului și a țigărilor. În același timp, uzbecii nu sunt fanatici religioși. Se caracterizează prin toleranță religioasă. Cu toate acestea, toată lumea respectă un cod vestimentar. În orașele moderne nu există interdicții stricte pe cerințele de îmbrăcăminte, dar este mai bine să tăiați aripi scurte sau pantaloni scurți, colier deschis adânc. Acest lucru trebuie reținut în special în zonele rurale, unde sunt mai conservatoare. Puteți dovedi în Uzbekistan că toată lumea se cunoaște. Acest lucru este parțial adevărat. Până acum, tradiția „Mahalla” s-a dezvoltat în stat. În primul rând, reunește rudele apropiate și rudele. Adesea include chiar și un sat și chiar zonele învecinate. Mahala servește pentru asistență reciprocă. Toți membrii acestei comunități sunt obligați să respecte și să respecte aceeași egalitate. În Uzbekistanul modern, ierarhia antică a societății și familiei este încă respectată. De exemplu, este mai bine să-l arăți vizual familiei. Membrii tinerilor se supun necondiționat conducătorului familiei și bătrânilor la bătrânețe. Uzbekii sunt oameni nobili ai popoarelor turce, iar Sartas sunt oameni de afaceri din Asia CentralăUn rol special este rezervat femeilor. Este respectată ca mamă a copiilor ei și soția șefului casei și, în același timp, trebuie să se supună și să-și asculte soțul. Este mai bine să numiți un loc de întâlnire pentru partenerii de afaceri din Chaykhona, despre care puteți vorbi obiecte personale sau lucruri care apar pe o ceașcă de ceai (nu doar una) într-un mediu democratic simplu. Uzbekistanul este renumit pentru tradiția sa ceaiului. Începe și se termină cu fiecare sărbătoare sau conversație. Atenție! Apropo, proprietarul casei a turnat ceaiul, puteți determina atitudinea lui față de cel care a venit. S-ar putea să auzi de la uzbeci ca o glumă: respecti sau nu? După ce răspunzi da, ești surprins că stăpânul tău a turnat ceai foarte mic. Aceasta este o caracteristică a petrecerii naționale a ceaiului uzbec. S-a dovedit că dragii oaspeți ai casei de ceai ar lua legătura cu proprietarul suplimentar de mai multe ori cât mai puțin posibil. Dimpotrivă, oaspeții nedoriți, umpleți mai întâi cana până la refuz. Veți fi fericit în orice țară dacă vă respectați și respectați tradițiile! Descărcați dle 12.1 |
||||
 |
 |
 |
 |
|
Uzbekistan (21,1 milioane de oameni, 2004) locuiește în Uzbekistan (2,556 milioane), Tadjikistan (937.000), Kârgâzstan (660.000), Kazahstan (370.000), Turkmenistan (243.000).
Există 289.000 de uzbeci în Federația Rusă (2010). Numărul total Există aproximativ 25 de milioane de uzbeci în lume. Vorbesc uzbecă. Ei cred că uzbecii sunt musulmani suniți.
Strămoșii uzbeci antici au fost Sogty, Khorezmians, Bactrians, Ferghana și Tribul Sako-Massaget. De la începutul erei noastre a început pătrunderea anumitor grupuri de triburi vorbitoare de turcă în Asia Centrală. Acest proces s-a intensificat din a doua jumătate a secolului al VI-lea, începând cu intrarea Asiei Centrale în Kaganatul turcesc.
În timpul statului Karachan (secolele XI-XII), comunicarea a completat etapa principală de etnogeneză a locuitorilor locali care vorbesc siding. Etnonimul „Uzbeks” a apărut mai târziu, după asimilarea uzbecilor nomazi Deshitikpak, care au ajuns în Asia Centrală la sfârșitul secolelor al XV-lea și al XVI-lea sub conducerea lui Sheybani Khan.
Până la începutul secolului al XX-lea, procesul de consolidare a poporului uzbec nu a fost finalizat: era format din trei mari grupuri etnografice.
Una dintre ele este populația așezată de oaze, lipsită de diviziuni tribale; Activitățile principale au fost agricultura de irigare, meșteșuguri și comerț. Al doilea grup este descendenții triburilor turcești care și-au păstrat jumătate din viața nomade (în principal angajați în creșterea oilor) și tradițiile tribale (tribul Karluka, Barakla). Cei mai mulți dintre ei au fost salvați de îngâmfatul „turc”.
Cine este mai în vârstă: uzbeci sau tadjici
Apariția unor grupuri etnografice de uzbeci (în special în partea locuită a Khorezm) este asociată cu zdrențe medievale. Al treilea grup era format din descendenții triburilor uzbece Deshtikipchak 15-16. Secol. Majoritatea triburilor nomade din Uzbekistan au numit numele popoarelor și triburilor cunoscute în Evul Mediu (Kipchak, Naiman, Kangli, Hit, Kungrat, Mangyt).
Tranziția către triburile nomade uzbece stabilite, care a început în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, s-a încheiat în esență la începutul secolului al XX-lea. Unii dintre ei s-au alăturat populației sedentare a Tirkots, cei mai mulți dintre ei păstrând urme de viață nomade și tradiție tribală, precum și trăsături ale dialectelor lor.
Prizonierii erau logodiți agricultură, dar una dintre principalele profesii în zootehnie și scară este creșterea animalelor cu întreținerea anuală a animalelor pentru hrana animalelor.
În 1924, ca urmare a delimitării statului național, în URSS a fost creată RSS uzbecă. La acea vreme, numele Uzbek a fost creat pentru populația sa generală.
religie
O mare influență asupra populației care locuiește pe teritoriul Uzbekistanului modern a fost exercitată de diferite religii. Astăzi, reprezentanți ai multor comunități religioase trăiesc în Uzbekistan. În ciuda naționalității și etniei, religia leagă populația orașelor și statelor; este forța motrice pentru dezvoltarea culturii și științei.
Majoritatea cetățenilor Uzbekistanului modern sunt musulmani suniți.
Printre aceștia se numără uzbecii, tadjici, kazahstan, kârgâzstan, turkmeni, tătari etc. Islamul reprezintă 88% din populația totală.
Sursa Uzbekistanului
Creștinii ortodocși reprezintă 9% din populație.
Religia în Uzbekistan
Există 16 confesiuni religioase și 2.222 de organizații religioase înregistrate oficial în Uzbekistan. Dintre acestea: 2042 sunt organizații musulmane, 164 sunt creștine, 8 sunt evreiești, 6 sunt baha’i, 1 este o organizație Krishna și 1 este budist.
După declararea independenței, statul a adoptat o lege „Despre libertatea de conștiință și organizațiile religioase.” În baza acestei legi, adoptată în 1991, un cetățean al Uzbekistanului, indiferent de naționalitate, își poate practica pe deplin religia și pelerinajul.
Legea prevede că organizațiile religioase înregistrate au același statut, iar statul nu se amestecă în activitățile lor.
Ei au posibilitatea de a-și crea propriile clădiri, lăcașuri de cult, proprietăți și bani.
În 1998 a fost aprobat o nouă versiune Legea privind libertatea de conștiință și organizarea religioasă și a făcut unele ajustări în ceea ce privește înregistrarea și activitățile organizațiilor religioase. Cetăţenii din Uzbekistan care au primit educaţie spirituală corespunzătoare au dreptul de a conduce organizaţia.
Legea respectă convingerile cetățenilor.
În fiecare an, în Uzbekistan, ei sărbătoresc Kurban Khait, Paștele și Peisa. Kurbanhat și Ramadan Hayit sunt considerate oficial libere în țară.
După adoptarea Legii cu privire la religie, Coranul, Vechiul și Noile Testamente au fost publicate în Uzbekistan. Moscheile vechi și cele noi au fost restaurate. În regiuni s-au deschis biserici creștine, un templu budist, sinagogi etc.
Religie
Diverse religii au avut o mare influență asupra populației care locuiește pe teritoriul Uzbekistanului modern. Până în prezent, reprezentanții multor comunități religioase coexistă pașnic în Uzbekistan.
Indiferent de naționalitate și etnie, religia lega populațiile orașelor și țărilor și a fost motorul dezvoltării culturii și științei.
Majoritatea cetățenilor Uzbekistanului modern sunt musulmani suniți.
Cei mai frumoși uzbeci (25 de fotografii)
Acestea includ uzbeci, tadjici, kazahi, kirghizi, turkmeni, tătari etc. Islamul este practicat de 88% din populația totală. Creștinii ortodocși reprezintă 9% din populație.
Religia în Uzbekistan
În Uzbekistan sunt înregistrate oficial 16 confesiuni și 2.222 de organizații religioase. Din care: 2042 sunt organizații musulmane, 164 sunt creștine, 8 sunt evreiești, 6 sunt baha’i, 1 organizație Hare Krishna și 1 budistă.
După declararea independenței, statul a adoptat o lege „Despre libertatea de conștiință și organizațiile religioase.” În baza acestei legi, adoptată în 1991, un cetățean al Uzbekistanului, indiferent de naționalitate, își poate practica pe deplin religia, precum și poate face un pelerinaj.
Legea prevede că organizațiile religioase înregistrate au același statut, statul nu se amestecă în activitățile lor.
Li se oferă posibilitatea de a deține clădiri, obiecte religioase, proprietăți și fonduri.
În 1998, a fost aprobată o nouă versiune a Legii „Cu privire la libertatea de conștiință și a organizațiilor religioase”, care a inclus unele ajustări cu privire la problemele de înregistrare și activități ale organizațiilor religioase.
Cetăţenii Republicii Uzbekistan care au primit o educaţie spirituală adecvată au dreptul de a conduce organizaţii.
Legislația respectă religia cetățenilor.
În fiecare an în Uzbekistan sunt sărbătorite Kurban Khait, Paștele și Paștele. Kurban Khait și Ramadan Khait sunt considerate oficial sărbători legale în țară.
După adoptarea legii cu privire la religii, Coranul, Vechiul și Noul Testament au fost publicate în uzbec.
Vechile moschei au fost restaurate, iar altele noi au fost ridicate. Deschis în orașele regionale biserici crestine, templu budist, sinagogi etc.
Uzbekii înseamnă în prezent un conglomerat de triburi de origine turcă, cu un amestec de elemente iraniene și mongole, vorbind unul dintre dialectele turcești din Asia Centrală și trăind în Bukhara (aproximativ 1 milion, conform Vambery), în Khiva (aproximativ 257 mii, potrivit lui Kuznetsov), în Turkestanul afgan (200 de mii, conform lui Vambery), în posesiunile ruse din Asia Centrală (579.740 de persoane, după Aristov), cu un număr total de 2.037.240 de persoane, ocupând poziția de element dominant politic în aceste teritorii încă din secolul al XVI-lea.
Însuși numele „uzbeci” are mai degrabă un sens politic-istoric decât unul etnic. Uzbek - antic, găsit în monumentele secolului al XII-lea prenume, al cărui sens etimologic este: adevărat prinț. Cuvântul „Uzbeks” a dobândit semnificația numelui politic al unui întreg popor în secolul al XIV-lea, în timpul domniei Juchid Uzbek Khan, care a stat în fruntea Hoardei de Aur timp de 30 de ani și a răspândit cu zel islamul printre triburile turcești. supus lui. Cei dintre aceștia din urmă care au acceptat islamul au început de atunci să se numească pe ei înșiși, pe numele khanului lor, uzbeci, în contrast atât cu triburile care au rămas șamaniste, cât și cu triburile din ulus vestic, Jaghatais, așa cum se numeau anterior, după numit după fondatorul dinastiei, Juchami.
Începând din a doua jumătate a secolului al XV-lea, Dzhuchi ulus a început să se dezintegra; partea de vest a acesteia a dispărut complet, formând hanatele independente și hanatul Kazan, iar în partea de est a apărut alianța Kârgâz-Kaisachi. După moartea lui Abul Khair Khan și a fiilor săi (în 1465-66), numele uzbecilor a fost păstrat doar de câteva familii care au rămas fidele dinastiei lor. Uzbekii au fost reînviați și au început din nou să joace un rol major atunci când, la sfârșitul secolului al XV-lea și primul sfert al secolului al XVI-lea, descendentul lui Uzbek Khan, nepotul lui Abul Khair, Sheybani Khan, a unit în jurul său diverse triburi turcești și au coborât de pe coasta de nord a Mării Aral și de la cursurile inferioare ale Syr Darya până în țările Transoxaniei pentru a sparge puterea timurizilor și a le stabili stăpânirea în Bukhara și în alte două hanate din Asia Centrală.
Întregul conglomerat de triburi, în care s-a amestecat elementul turcesc, a primit numele comun „Uzbeks”. În teritoriul nou cucerit, armata lui Shebani Khan a întâlnit diverse triburi turcești care se stabiliseră deja aici, care ocupau poziția clasei conducătoare în rândul populației originare a regiunii (de origine iraniană), dar care s-au amestecat în mare măsură cu aceasta din urmă și și-au adoptat-o. cultură.
Numele politic comun al acestor triburi era Jaghatai. La început i-au tratat pe uzbeci cu ostilitate, ca niște distrugători barbari, dar odată cu instaurarea puterii șebanizilor, ei au început să se contopească cu învingătorii, formând acea populație mixtă care vorbește dialectul Jagatai, care până astăzi în Asia Centrală este numită. uzbecii. Aborigenii țării de origine iraniană - tadjicii și Sarts - au trecut și ei într-o măsură semnificativă în procesul de fuziune. Toate acestea luate împreună, în legătură cu poziția dominantă a uzbecilor, au dus la faptul că numele „uzbeci” a început să fie numit de o varietate de naționalități, cum ar fi kârgâzi, kara-kirghizi, sarts, tadjici etc. pe.
Măsura în care termenul „uzbeci” și-a pierdut semnificația pur etnografică este evidentă din faptul că nu numai în statisticile oficiale uzbecii sunt clasificați ca Sarts și invers, ci și în literatura științifică se propune lăsarea numelui Sarts. în totalitate, ca un popor separat inexistent (Lapin), atunci Se recomandă să se distingă Sarts de uzbeci pe o bază unică, pur socială și tranzitorie, precum pierderea trăsăturilor vieții tribale (Aristov).
Principala caracteristică a uzbecilor trebuie considerată poziția lor politică, așa cum o face Vamberi, care consideră uzbeci acele triburi turcești care, ajungând în Transoxania împreună cu Shebaki Khan, erau mai puțin probabil decât altele să se amestece cu sarți și au reușit să mențină o poziție dominantă asupra celorlalți în ultimele trei secole naționalități. Cele mai pure elemente ale uzbecilor sunt concentrate în Khiva, Maimen și Sheriseps. Sunt mai puțini în Bukhara, și mai puțini în Kokand. În Khiva, întreaga populație de pe malul stâng al Amu Darya, cu excepția câtorva Sarts, este în întregime uzbecă. În Bukhara, de-a lungul malurilor Zeravshanului, precum și în raioanele de sud și de vest, uzbecii constituie populația agricolă predominantă. Și aceștia, însă, uzbeci „puri”, judecând după denumirile generice (cel puțin 90), erau alcătuiți din cele mai diverse ramuri ale tribului turcesc, ca să nu mai vorbim de alte amestecuri timpurii și ulterioare. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre un singur tip antropologic de uzbeci.
În caracterul uzbecilor se manifestă foarte clar trăsăturile tipice ale turcilor: soliditate, sinceritate, onestitate, lipsă de agitație, greutate sumbră - și, în același timp, instinctele unui războinic și al unui conducător.
Cel mai pur tip se păstrează printre uzbecii din Khivan, care, conform lui Vambery, sunt de înălțime medie, mai înalți decât kirghizi, dar nu la fel de înalți și puternic construiti ca. Capul are formă ovală, ochii cu o fantă longitudinală, pomeții nu sunt foarte proeminenți, culoarea pielii este mai deschisă decât cea a tadjicilor, linia părului mai magnifice decât cele ale turkmenilor și adesea întunecate.
Printre uzbecii din Bukharan, se remarcă urme mai profunde de amestec arian (predominante culoare inchisa părul și pielea), iar uzbecii Kokand sunt deja greu de distins de Sarts. 11 uzbeci din Zeravshan, conform lui Fedchenko, au dat 1664,30 (înălțime) și 83,24 (indice de cap). 33 de uzbeci din Samarkand, conform lui Uyfalvi - 1678,30 (înălțime) și 84,01 (indice de cap). Uzbekii din Fergana, conform lui Uyfalvi - 1670,50 (înălțime) și 86,13 (indice de cap).
Marea majoritate a uzbecilor duc un stil de viață sedentar, angajați în primul rând în agricultură și au învățat perfect arta irigarii câmpurilor de la predecesorii lor culturali.
Sunt foarte puțini uzbeci nomazi: în estul Buharei și, mai ales, de-a lungul malului stâng al Amu Darya, în posesiunile afgane. Există mult mai mulți oameni semi-nomazi, care se deplasează cu turmele lor din loc în loc vara și rămân în locuințe permanente de iarnă (kishlaks) iarna (în principal în estul Buharei), dar trecerea acestor elemente la este o problemă. a viitorului apropiat. În ciuda tuturor asemănărilor dintre viața externă a uzbecilor stabiliți și a sarților și tadjicilor, unele diferențe sunt, de asemenea, vizibile.
Costum tradițional
Hainele uzbecilor sunt făcute din materiale mai groase și nu sunt la fel de largi ca cele ale tadjicilor. În loc de turban, ei poartă adesea o pălărie înaltă de blană, mai lată decât cea a turkmenilor și mai joasă decât cea a sarților. Femeile se îmbracă în stil turkmen: doar căptușeala festivă iese din uz.
Mancare traditionala
În calitate de fermier, uzbecul mănâncă și alimente din făină, dar lactatele și alimentele din carne, chiar și carnea de cal, joacă același rol în viața de zi cu zi a uzbecilor ca printre nomazi. Dimpotrivă, masa Sarts și Tadjiks îi este complet străină. Dintre băuturi, uzbecii beau ceai, kurtaba (brânză diluată în apă) și ayran; Nu bea kumiss deloc.
Tradiții și obiceiuri
Vechiul obicei de a locui în cort și în aer liber se arată și astăzi: este obiceiul unui uzbec sedentar să ridice un cort de pâslă în curtea conacului său, înconjurat de ziduri înalte, și să petreacă adesea iarna în el. .
Și în obiceiurile sociale, uzbecii au păstrat multe rămășițe din viața anterioară a nomazilor. În ciuda influenței veche de secole a islamului, căsătoriile se încheie direct între tineri, fără intervenția părinților, care participă doar la plata zestrei, formată din tradiționalele 9 capete de animale. Jocurile, muzica, competițiile și alte divertisment care însoțesc festivitățile de căsătorie sunt aceleași cu cele ale nomazilor. La fel ca aceasta din urmă, o femeie uzbecă este supusă unor scuturi violente în timpul nașterii pentru a accelera travaliul.
Poziția femeilor este mult mai bună decât cea a sarților și tadjicilor; Poligamia apare numai în clasele superioare, în Khiva - mai rar decât în Bukhara și Kokand. Viața de familie se remarcă prin puritatea și blândețea relațiilor, deși puterea patriarhală a tatălui este foarte mare (chiar fiii în vârstă nu își permit să stea sau să vorbească mai întâi în prezența tatălui lor).
religie uzbecă
După religie, uzbecii sunt musulmani zeloși, dar nu la fel de fanatici ca vecinii lor arieni. Cultul lor păstrează vestigii ale influențelor antice iraniene. În Khiva, de exemplu, sărbătorirea lui Noruz, adică echinocțiu de primăvară, este la fel de strict aplicată ca și de perșii din Iran. Sărind în jurul focului, respectându-l în toate modurile posibile, tratare cu razele Soarelui apus și, în sfârșit, mituri solare antice iraniene - toate acestea mărturisesc prezența inițială a turcilor pe teritoriul uzbecilor de astăzi. şi comunicarea lor cu aborigenii de origine iraniană.
