O, cât mi-aș dori să-L cunosc pe Domnul pentru ca printre masa de oameni sau spirite identice, să-L pot recunoaște mereu, văzând ce este ascuns pentru alții: „Vă conjur, fiice ale Ierusalimului: dacă vă veți întâlni pe iubitul meu, ce-i veți spune? CeM-am săturat de dragoste.

„Ce este iubitul tău mai bun decât alții iubite, cea mai frumoasă dintre femei? De ce iubitul tău este mai bun decât alții? De ce ne invoci așa?”

iubitul meu alb și roșu de obraz, mai bine decât alte zece mii : capul lui este aur curat; buclele lui sunt ondulate, negre ca un corb; Ochii lui sunt ca porumbeii lângă râurile de apă, scăldat în lapte, stând mulțumiți; obrajii lui sunt o grădină de flori parfumate, creste de plante parfumate; buzele lui sunt crini, care emană smirnă curgătoare; Mâinile lui sunt piese rotunde de aur, înserate cu topaz; pântecele lui este ca o statuie de fildeș, acoperită cu safire; picioarele lui sunt stâlpi de marmură așezați pe prize de aur; Înfățișarea lui este ca Libanul, maiestuos ca cedrii; Buzele lui sunt dulceață și el este toată bunătatea.Acesta este cine este iubitul meu și acesta este prietenul meu, fiicele Ierusalimului! " (Cântarea 5:8-16 ) .

Cum mi-aș dori să-L cunosc oriunde s-ar afla, chiar și atunci când El vine în secret, ascunzându-și adevărata Sa identitate, așa cum a făcut-o în timpul comunicării cu cei doi care au mers la Emaus - ochii li s-au deschis când El frângea deja pâinea cu ei - învață noi, Doamne, să Te recunoaștem de îndată ce Tu vorbești!

Pe măsură ce ajungem să-L cunoaștem pe Domnul, viața noastră spirituală devine mai bogată și mai diversă, iar credința noastră devine mai puternică. Vârsta spirituală a unui credincios este direct legată de cunoașterea lui Dumnezeu: „Vă scriu, copii, pentru că păcatele voastre au fost iertate de dragul Numelui Său. iti scriu, părinților, pentru că L-ați cunoscut pe Iehova de la început . Vă scriu, tinerilor, pentru că ați biruit pe cel rău. Vă scriu, băieți, pentru că voia ajuns să-L cunoască pe Tatăl. Iti scriu, părinților, pentru că ați cunoscut pe Neînceputul . V-am scris, tinerilor, pentru că sunteți puternici și cuvântul lui Dumnezeu rămâne în voi și pe cel rău ați biruit. " (1Ioan 2:12-14 ) .

În primul rând, oamenii, crescând în Hristos, încep să-L cunoască pe Dumnezeu, care iartă păcatele și dă mântuirea prin har, spre deosebire de bebelusi cărora le este încă greu să accepte faptul că pentru a primi iertarea nu este nevoie decât de pocăință și credință.

Tineri dar trec la plinătatea cunoașterii Tatălui, nu se mai îndoiesc de grija și paza lui Dumnezeu și încep să discearnă unde își arată Tatăl dragostea față de ei, unde învață și unde educă și pedepsește, astfel încât aceasta aduce rodul pașnic al dreptății. Intri într-o relație strânsă cu Dumnezeu, ca și cu Tatăl, din mâna căruia nimeni nu te va smulge, căruia îi poți „striga în vesta ta”, care te va înțelege și te va mângâia mereu, care va da sfaturi înțelepte și va avea grijă. din toate nevoile copilului Său. Aceasta este cunoașterea deosebește un tânăr de un copil, permițându-ne să ne bucurăm din plin de comunicarea cu Tatăl, de care avem atâta nevoie!

băieți se deplasează în sfera cunoașterii Dumnezeului adevărului. Acest grad mai înalt de cunoaștere a Domnului face posibilă scăldarea în râurile vii ale Cuvântului lui Dumnezeu și duce la capacitatea de a discerne mișcările viclene ale vrăjmașului, subtilitățile înșelăciunii sale, amestecurile și contrafăcutele adevărului, care fraţii care sunt în epoci spirituale mai mici nu văd. Ele sunt folosite foarte eficient de Dumnezeu în luptele spirituale împotriva vrăjmașului și prin ele apare cu putere lumina Domnului, alungând tot întunericul.

Părinţi ridică-te deasupra tuturor în cunoașterea Existenței și a Neînceputului. Ei încep să trăiască în eternitate, nu mai sunt influențați de categorii precum vizibilul și temporarul, pentru că încep să vadă esența lucrurilor, cunoscând existența ascunsă a lui Dumnezeu, Tatăl eternității, care domină complet întregul univers. , Sfânta Sfintelor, infinit diferită de tot ce este în această lume.

Părinţi, nu în teoriile filozofice, ci de fapt pătrunde în vălul materiei pentru a rămâne în duh la tronul Domnului Dumnezeu, Veșnic Purtător, cunoscând secretele Sale: "Noi predicăm înțelepciunea întreperfect, dar înțelepciunea nu este a veacului acesta și nu a puterilor trecătoare ale veacului acesta, ci noi predicămînțelepciunea lui Dumnezeu, ascunsă, ascunsă, pe care Dumnezeu a rânduit-o înaintea veacurilor pentru slava noastră, pe care nici una dintre autoritățile acestui secol nu l-a cunoscut; căci dacă ar fi ştiut, nu l-ar fi răstignit pe Domnul slavei " (1 Corinteni 2:6-8 ) .

Deci, poți avea o slujire grozavă, poți face multe lucruri, poți fi folosit în daruri spirituale, dar totuși să rămâi un copil spiritual dacă nu ai grijă să-L cunoști pe Dumnezeu în adâncime mai mare, altitudine, latitudine și longitudine!

Ar trebui să câștigi în greutate și influență nu în această lume vizibilă, ci în lumea invizibilă, spirituală, iar acest lucru se realizează prin cunoașterea Domnului și trăirea cu El! Este timpul să întoarcem atenția credincioșilor de la oameni la Domnul, iar aceasta este sarcina principală a oamenilor după inima Domnului.

În procesul de cunoaștere a Domnului, este important să cercetăm căile Lui, așa cum spune psalmul: „Dumnezeu! fii milostiv cu noi și binecuvântează-ne, luminează-ne cu chipul Tău, pentru canoi am cunoscut calea Ta pe pământ, Mântuirea ta este în toate neamurile " (Ps.66:2,3 ) .

Isus Însuși este calea noastră, singura care duce la mântuire, în timp ce alte căi doar par drepte, dar duc la distrugere. Este o greșeală să credem că toate căile duc la Dumnezeu; de fapt, există o cale îngustă care duce la El, în care suntem chemați să-L urmăm pe Hristos. Știm unde ne conduce El și care este calea Domnului? Cunoaștem principiile și ordinea lui Dumnezeu, cărora Dumnezeu le-a supus celei spirituale și procese fizice pentru ca noi, înțelegându-le, să le putem folosi în folosul nostru?

" Oamenii mei! Adu-ți aminte ce plănuia Balac, împăratul Moabului, și ce i-a răspuns Balaam, fiul lui Beor, și ce s-a întâmplat de la Șitim la Ghilgal, astfel încâtsă-ți cunoști faptele drepte ale Domnului " (Mica 6:5).

Dumnezeu dorește ca noi să cunoaștem căile și acțiunile sale drepte prin multele lecții minunate pe care Domnul le-a pregătit și prin ilustrații în viață și creație pentru a ne arăta lucrările și caracterul Domnului: „Știam că Domnul este mare și Domnul nostru este mai presus de toți zeii. Lord face tot ce vrea în cer şi pe pământ, pe mări şi în toate prăpastiile; ridică norii de la marginile pământului, creează fulgere în ploaie, scoate vântul din depozitele Sale " (Ps.134:5-7).

Observând ceea ce face Domnul și amintindu-ne că nu există nimic întâmplător în lume, putem vedea o anumită ordine și perfecțiune a acțiunilor lui Dumnezeu în spatele aparentului haos și dezordine exterioară. Domnul Însuși spune în Scriptură: „Nu se vând două păsări mici pentru un asariu? ȘIniciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără [voința] Tatălui vostru; Chiar și firele de păr de pe capul tău sunt toate numărate; nu-ți fie teamă: ești mai bun decât multe păsări mici " (Matei 10:29-31).

Lumea fizică este strict supusă anumitor legi, descoperind care oameni au făcut progrese mari în uşurarea condiţiilor de viaţă ale omului modern. Lumea spirituală are propria sa structură și, cunoașterea ei, putem vedea unde există pericol real și în ce putem avea atât de mult succes încât ne va lua câteva minute pentru a realiza lucruri pe planul spiritual, care anterior necesitau ani de sârguință și efort.

Cunoașterea căilor lui Dumnezeu ne permite să nu ne pierdem inima în dificultățile și încercările vieții, pentru că ne vom uita dincolo de aceste situații către scopul final și către Domnul care ne conduce către mântuire și perfecțiune.

Poporul lui Israel nu a putut intra în odihna lui Dumnezeu pentru că nu le-a păsat să cunoască căile Domnului: „De aceea m-am supărat pe această generație și am spus: neîncetats-au înşelat cu inima, n-au cunoscut căile Mele; de aceea am jurat în mânia Mea că einu vor intra în odihna Mea. Vedeți, fraților, astanu a fost în niciunul dintre voi o inimă rea și necredincioasă, ca să nu te îndepărtezi de la Dumnezeul cel viu " (Evrei 3:10-12).

Oare pentru că avem schimbări de dispoziție sau suișuri și coborâșuri în viața noastră spirituală pentru că nu am învățat încă să vedem dincolo de pângăriile umilinței și problemelor munții binecuvântărilor și slavei lui Dumnezeu? Nu ne vom putea odihni niciodată în odihna lui Hristos dacă nu învățăm să ne uităm dincolo de nas și să înțelegem corect ceea ce face Domnul!

Israeliții, în loc să reflecteze la minunile lui Dumnezeu și la mâna Sa binefăcătoare, în perioada încercării au început din nou să se îndoiască de Dumnezeu, ajungând până la cârtire și suspiciune că Dumnezeu vrea ca ei să piară!

Uneori și noi, creștinii, suntem la fel de miopi, lăsându-ne înșelați în inimile noastre cu privire la dorințele și intențiile Domnului, atrăgând mânia lui Dumnezeu: „Poporul meu va fi distrusdin lipsa de cunostinte : deoarece ai respins cunoașterea, atunci te voi lepăda de la riturile sacre înaintea Mea ; și pentru că ai uitat legea Dumnezeului tău, voi uita și eu pe copiii tăi " (Os.4:6).

Este timpul să oprim o asemenea dezonoare și să ne întoarcem din toată inima către Domnul pentru a înțelege cât de milos este El față de noi, iar mâna Lui este încă puternică în capacitatea de a îndeplini lucrarea mântuirii noastre! Înțelegeți că în viața noastră, pe lângă binecuvântări, există sfințire, război spiritual, educație, slujire și alte procese necesare fiecărui credincios și toate acestea sunt făcute pentru binele nostru!

Când vom înțelege în sfârșit acest lucru, astfel încât să putem întotdeauna să-i dăm slavă lui Dumnezeu și să ne supunem călăuzirii Sale în toate, indiferent ce s-ar întâmpla: "De aceea, auzind despre credința voastră în Hristos Isus și despre dragostea voastră pentru toți sfinții,Îi mulțumesc [Doamnei] pentru tine fără încetare amintindu-mi de tine în rugăciunile mele,

- și să vedem pentru ce se roagă Pavel, cerând lui Dumnezeu pentru Efeseni, deja plini de credință și dragoste, -ca să vă dea Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slaveiDuhul înțelepciunii și al revelației pentru cunoașterea Lui , Și a luminat ochii inimii tale, ca să știi , ce este speranţa chemării Lui,

- este foarte important să avem o comunicare cu Duhul înțelepciunii, Care singur ne poate dezvălui pe Dumnezeu și în ce pot spera când voi veni la El, care este planul viitor al Domnului pentru viața mea viitoare și dacă mă pot baza pe ceva mai mult decât am acum,

- si ce bogățiile moștenirii Sale glorioase pentru sfinți, - Îmi amintesc o poveste despre o mică comunitate de credință din America care a avut zonă mică teren. Erau săraci și clădirea bisericii lor era dărăpănată până când s-a descoperit petrol pe proprietatea lor. După aceasta, comunitatea a ieșit imediat din toate nevoile și a început să trăiască din belșug. Ce s-a întâmplat? Uleiul a fost mereu în pământ, dar trebuia descoperit!

- Si cummăreția nemăsurată a puterii Lui în noi , - Dumnezeu rămâne în noi cu aceeași măsură de putere pe care a avut-o întotdeauna. Dumnezeul Atotputernic, pentru care nimic nu este imposibil și nu există limite, nu și-a limitat măsura puterii în noi la nimic: doar noi determinăm această măsură după nivelul credinței noastre, care poate crește prin cunoașterea lui Dumnezeu adusă nouă de Duhul înțelepciunii. Nu-L împiedicați pe Dumnezeu cu necredința voastră, lăsați-L să trăiască în voi și să-și facă lucrările,

- credincioşi prin acţiunea suveranului Puterea lui, pe care a lucrat-o în Hristos, înviându-L din morți și așezându-L la dreapta Sa în locurile cerești, mult mai presus de orice domnie și stăpânire, putere și stăpânire și orice nume care este numit, nu numai în veacul acesta, ci și în ceea ce va veni și a supus toate lucrurile sub picioarele Lui și L-a făcut mai presus de toate, cap al Bisericii, care este Trupul Său, plinătatea Celui ce umple totul în toate. " (Efeseni 1:15-23 ),

Așadar, vedem că aceeași putere care i-a permis lui Isus să trăiască o viață perfectă, să facă minuni, să învie din morți și să se înalțe la ceruri, puterea cu care Tatăl îi supune totul lui Isus, este disponibilă fiecărui credincios! Astăzi Domnul este același, El creează până în ziua de azi și Domnul este gata să-și facă lucrările prin tine pentru a-și dezvălui pe deplin slava! Dar cine a știut asta în practică? Doar câteva, și apoi într-o măsură limitată.

Iar sarcina noastră este să ne deschidem către Duhul înțelepciunii, pentru ca, după dorința Domnului, să cunoaștem tot ceea ce Domnul ne-a pregătit: „De aceea, din ziua în care am auzit [despre aceasta], nu am încetat să ne rugăm pentru voi și să vă rugămplin de cunoașterea voinței Sale, în fiecare înțelepciune și înțelegere spirituală, - Dumnezeu dorește ca voința Sa cu mai multe fațete să ni se dezvăluie în toate subtilitățile, trăsăturile și completitatea ei,

- a acţiona vrednic de Dumnezeu,plăcut [Iu] în toate , dând roade în orice cazfăcând bine și crescând în cunoașterea lui Dumnezeu, devenind mai puterniccu toată puterea noastrădupă puterea slavei Sale,cu toată răbdarea și generozitatea cu bucurie, - cunoașterea are scopul de a-i plăcea lui Dumnezeu în toate, având în arsenalul ei puterea care permite nu numai să învingă vrăjmașul, ci și să parcurgă cu răbdare câmpul, să aibă generozitate și să se poată bucura în orice împrejurare.

Având diverse căi de înțelegere spirituală și capacitatea de a-L cunoaște pe Domnul în înțelepciunea Sa multiplă, vom putea aduce diverse roade în fiecare întreprindere, vom avea cheile tuturor ușilor și capacitatea de a rezolva orice problemă, astfel încât să nu ne lipsească orice, -

Așa cum bufonii visează să joace Hamlet, tot așa am visat să scriu un tratat despre Dumnezeu. Totuși, cartea din fața ta nu este un tratat. Judecând după dimensiunea sa, poate fi confundat cu tratat, dar oricine o abordează din acest punct de vedere va fi dezamăgit. Mai degrabă, această carte este ca un colier: o serie de mici studii pe teme grozave; Majoritatea acestor studii au apărut pentru prima dată în „Revista Evanghelică” („Revista Evanghelică”). Au fost concepute ca schițe independente, dar acum sunt adunate împreună, deoarece formează o singură narațiune despre Dumnezeu și viețile noastre. Alegerea subiectelor a fost determinată de orientarea lor practică.

ÎN „Prefață la teologia creștină” John Mackay a arătat două abordări ale temelor creștine. El a înfățișat oameni așezați pe balconul înalt al unei case în stil spaniol și uitându-se la călătorii care mergeau de-a lungul drumului. Cei care stau pe balcon aud despre ce vorbesc călătorii, uneori pot intra în conversație cu ei, pot face remarci critice despre ei, discută despre drum, întrebându-se unde duce, ce se poate vedea dacă mergi mai departe de-a lungul lui și așa mai departe . Dar ei sunt doar observatori, iar întrebările lor sunt doar teoretice. Călătorii se confruntă cu probleme pe care, deși au aspect teoretic, sunt în esență pur practice. Problemele lor necesită nu doar înțelegere, ci și soluții și acțiuni. Cei care stau pe balcon și călătorii se gândesc la același lucru, dar problemele lor sunt altele. De exemplu, gândindu-se la rău, o persoană care stă pe un balcon încearcă să explice teoretic cum răul poate fi combinat cu atotputernicia și bunătatea lui Dumnezeu. Călătorul trebuie să decidă cum să învingă răul și să-l transforme în bine. Când vine vorba de problema păcatului, persoana care stă pe balcon se întreabă dacă păcătoșenia rasială și perversitatea personală există cu adevărat, iar călătorul, cunoscând păcatele din interior, întreabă dacă există vreo speranță de a scăpa de ele. Vorbind despre Dumnezeu, cel care stă pe balcon se întreabă cum poate exista un singur Dumnezeu în trei persoane, ce înseamnă această trinitate și cum aceste trei ipostaze, constituind una, pot fi personalități. Călătorul vrea să știe să arate dragoste și credință, cum să dea adevărată cinste acestor trei Persoane, care în trinitatea lor îl conduc de la păcat la slavă. Și așa mai departe. Deci, această carte este pentru călători și tratează problemele acestora.

Cartea este scrisă cu convingerea că la baza multor slăbiciuni ale bisericii moderne se află ignoranța față de Dumnezeu, ignorarea căilor Sale și incapacitatea de a rămâne în comuniune cu El. După părerea mea, două tendințe triste au dus la această situație.

Primul: Gândirea creștină s-a adaptat spiritului modernității, care a generat gânduri grandioase despre om, lăsând loc doar gândurilor despre Dumnezeu. Omul modern este obișnuit să-L țină pe Dumnezeu la distanță sau să-L ignore cu totul. Ironia este că creștinii moderni, angajați în activități religioase într-o lume fără Dumnezeu, s-au înstrăinat de El. Și astfel, oamenii care înțeleg clar situația se gândesc cu amărăciune să părăsească biserica și să-L caute pe Dumnezeu pe cont propriu. Și nu se poate învinovăți numai pe ei înșiși pentru asta. Până la urmă, conducătorii bisericii care se uită la Dumnezeu, ca să spunem așa, cu telescopul întors pe dos și care Îl reduc la dimensiunea unui pigmeu, nu pot fi altceva decât creștini pigmei. Desigur, oamenii cu o viziune clară își doresc ceva mai mult. Mai mult, gândurile despre moarte, eternitate, despre judecată și pedeapsă, despre măreția sufletului și consecințele eterne ale deciziilor pământești nu sunt la modă. lumea modernă. Și e trist să vezi asta Biserica CrestinaÎn loc să ridice vocea și să reamintească lumii cele mai importante lucruri pe care le uită, ea a căpătat obiceiul de a evita aceste subiecte în același mod. Dar pentru viata crestina, o astfel de capitulare în fața lumii echivalează cu sinuciderea.

Al doilea motiv: Gândirea creștină nu a reușit să se confrunte în mod adecvat cu scepticismul modern. De mai bine de trei secole, vederile naturaliste ale Renașterii, cum ar fi tumoră canceroasă, corodat gândirea occidentală. Arminienii și deiștii secolului al XVII-lea, contrar teologiei Reformei, au negat că Dumnezeu conduce lumea în mod direct și suveran – și de atunci teologia, filosofia și știința au fost unanime în această negare. Drept urmare, Biblia a fost supusă unui foc puternic și, odată cu ea, multe dintre reperele istorice ale creștinismului. Fundamentele credinței sunt puse sub semnul întrebării. A vorbit Dumnezeu cu adevărat lui Israel pe Muntele Sinai? Nu a fost Isus doar un om foarte spiritual? S-au întâmplat cu adevărat miracolele descrise în Evanghelii? Nu este Isus un personaj fictiv? - și așa mai departe. Și asta nu este tot. Scepticismul față de revelația lui Dumnezeu și de fundamentele creștinismului a dat naștere unui scepticism și mai larg, care respinge orice gând la un singur adevăr și, odată cu acesta, orice speranță de cunoaștere umană completă. Ca urmare, se presupune că convingerile mele religioase nu au nimic de-a face cu ale mele cunoștințe științifice O lumea de afara, întrucât Dumnezeu nu este „acolo” în lume, ci „aici”, în interior, în suflet. Incertitudinea și confuzia actuală despre Dumnezeu sunt mai grave decât orice s-a întâmplat de la gnosticism, care a încercat să înlocuiască creștinismul în secolul al II-lea.

Se spune adesea că teologia este mai puternică ca niciodată. Și dacă vorbim despre cercetare academică, despre cantitatea și calitatea cărților publicate, probabil că acest lucru este adevărat. Dar a trecut mult timp de când teologia a fost atât de stângace și slabă în sarcina sa principală de a se asigura că biserica aderă la Evanghelie. În urmă cu nouăzeci de ani, C. Spurgeon, descriind șovăielile pe care le-a observat în rândul baptiștilor în înțelegerea Scripturii, a mântuirii și a destinului uman, a spus că ei „merg la vale”. Dacă ar trebui să descrie gândirea protestantă modernă despre Dumnezeu, probabil ar spune că suntem „cu nasul în jos”!

„Stai lângă căile voastre și priviți și întreabă despre căile străvechi, unde este calea cea bună și umblă pe ea și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Ier. 6:16). Asta te invită să faci această carte. Aceasta nu este o analiză critică a noilor căi (cu excepția indirectă), ci o chemare directă la căile străvechi, deoarece „calea bună” rămâne întotdeauna aceeași ca a fost inițial. Nu cer cititorilor să creadă că știu foarte bine despre ce vorbesc. „Bărbații ca mine”, a scris C.S. Lewis, „care au imaginație mult mai presus de ascultare, sunt pedepsiți pe drept; ne angajăm cu ușurință în dorințe. Și descriind ceea ce ne imaginăm, îi putem face pe alții (și pe noi înșine) să creadă că am experimentat ceea ce vorbim” - Și astfel să ne păcălim și pe ei și pe noi înșine.

Toți cititorii și scriitorii de cărți creștine ar face bine să ia în considerare cuvintele lui Lewis. Dar, „având același duh de credință, precum este scris: „Am crezut și de aceea am vorbit”, și noi credem și de aceea vorbim” (2 Cor. 4:13). Și dacă această carte ajută măcar pe cineva în același mod în care m-a ajutat gândirea în timp ce lucrez la ea, atunci toate eforturile mele vor fi mai mult decât justificate.

Trinity College, Bristol J.I.P.

Ideea că omul muritor este capabil să-l cunoască pe Dumnezeul infinit va părea multora prezumtivă. Ţofar naamitul îi reproşează lui Iov: „Îl poţi găsi pe Dumnezeu căutând? Poți să-l înțelegi pe Atotputernic? El este mai înalt decât cerurile - ce poți face? Mai adânc decât lumea interlopă - ce poți afla? (Iov 11:7-8).

Există, fără îndoială, ceva adevăr în aceste cuvinte. Un Dumnezeu infinit și transcendent ar putea rămâne întotdeauna dincolo de cunoștințele noastre (Cottrell, God the Creator, 306-312). Dar acesta nu a fost niciodată scopul Lui. Dumnezeu vrea ca noi să-L cunoaștem, așa că El ni s-a revelat. Desigur, o persoană nu poate să-L cunoască pe Dumnezeu în toată plinătatea Sa, dar harul îl face posibil cunoștințe adevărate despre Dumnezeu. După cum a profețit Isaia, „… căci pământul va fi plin de știința Domnului, precum apele acoperă marea” (11:9).

Acest capitol va discuta mijloacele prin care omul dobândește adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Procesul începe cu revelația în care Dumnezeu Se descoperă pe Sine, adevărul Său și voia Sa...

Cunoscându-L pe Dumnezeu

Pe lângă studiul biblic și rugăciunea, Scriptura are multe de spus despre nevoia de a-L cunoaște pe Dumnezeu. Cunoașterea lui Dumnezeu este o oportunitate de a ne cunoaște mai bine și mai aproape pe Creatorul și Mântuitorul nostru. Oamenii sunt limitați de timp, spațiu și materie. Dumnezeu este nelimitat, El este deasupra dimensiunilor noastre, măsurători mai precise din lumea noastră sunt în Dumnezeu. Cu toate acestea, Dumnezeu vrea ca oamenii să-L cunoască. Acest lucru devine posibil atunci când o persoană se naște din nou.

Cunoașterea lui Dumnezeu nu este un proces mistic despre care se poate filozofa. Cunoașterea lui Dumnezeu este ceva care este practic posibil și necesar pentru fiecare creștin. Acesta constă din următorii pași:

1. Cunoașterea harului lui Dumnezeu este mântuire

Înainte ca o persoană să-L poată cunoaște pe Dumnezeu, trebuie să se recunoască pe ei înșiși ca păcătoși care au nevoie de un Mântuitor, Isus Hristos, care a murit pentru ei pe cruce, le-a luat păcatul și le-a dat neprihănirea lor.

Col 1:6 „care este între voi, așa cum este în toată lumea...

Cauți o educație teologică serioasă?
Intră în Seminarul Evanghelic Reformat din Ucraina!
Nivel academic ridicat.
Gratuit. Confortabil. Sănătos. Interesant.

Descărcați în alte formate: ZIP

I. Cunosc pe DOMNUL

Studiind pe Dumnezeu

„Cineva a spus că „omenirea trebuie să-l studieze pe om”. Nu voi respinge această idee. Cu toate acestea, cred că este la fel de adevărat că copiii lui Dumnezeu ar trebui să-L studieze pe Dumnezeu; un creștin trebuie să-L studieze cu adevărat pe Dumnezeu. Cea mai înaltă știință, cel mai sublim gând, cea mai puternică filozofie de care poate fi interesat alesul lui Dumnezeu este numele, natura, persoana, lucrările și ființa marelui Dumnezeu, pe care îl numește Tatăl său.

Meditarea asupra Divinului se îmbunătățește într-un fel enorm...

Omniștiința este definită ca „posedarea completității cunoștințelor; calitatea cunoașterii tuturor”. Pentru a fi conducătorul suveran asupra creației Sale – indiferent dacă este vizibilă sau invizibilă – Dumnezeu trebuie să fie omniscient. Această atotștiință nu se limitează la o singură persoană a Treimii - Dumnezeu Tatăl, Fiul sau Duhul Sfânt, toți au atotștiință.

Dumnezeu știe totul (1 Ioan 3:20). El știe nu numai cele mai mici detalii din viața noastră, ci și despre tot ce ne înconjoară. El spune că știe chiar și când cade o vrabie sau când ne pierdem un păr (Matei 10:29–30). Dumnezeu nu numai că știe tot ce se va întâmpla până la sfârșitul istoriei (Isaia 46:9–10), dar El cunoaște și gândurile noastre chiar înainte de a vorbi (Psalmul 139:4). El ne cunoaște inimile de la bun început, chiar ne-a văzut în pântece (Psalmul 139:1-3, 15-16). Solomon exprimă frumos acest adevăr când spune: „Numai tu știi ce este în inima omului” (1 Regi 8:39).

În ciuda faptului că Fiul lui Dumnezeu a luat natură umană, S-a umilit pe Sine și a devenit nimic...

Va fi cu adevărat nevoie de o viață întreagă pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu? Autorul întrebării: Anya N., Estonia Anya a pus următoarea întrebare: „Bună ziua! Am 22 de ani, citesc literatură creștină, merg la biserică, mă rog etc. Am observat că am auzit în repetate rânduri părerea că a-L cunoaște pe Dumnezeu necesită o viață întreagă. Este cu adevărat posibil ca atunci când voi avea 30-40 de ani, să nu-l înțeleg pe deplin pe Dumnezeu (noile Lui laturi vor fi revelate)? Am vorbit cu pastori care au 50 și 60 de ani și încă recitesc Cuvântul lui Dumnezeu. Chiar sper că întrebarea mea este clară pentru tine. Mulțumesc".
Cum mai multi oameni dobândește cunoștințe într-un anumit domeniu, cu atât își dă seama că cunoștințele sale sunt foarte limitate. Rareori cineva crede că, după ce a absolvit un deceniu sau un institut, a dobândit deja toate cunoștințele dintr-un anumit domeniu al științei. Mai trebuie să studieze și să studieze pentru a-și îmbunătăți cunoștințele în acest domeniu. În plus, o persoană are capacitatea de a uita cunoștințele dobândite. De aceea învățăm toată viața.
…

Capitolul 5.
Cunoașterea lui Dumnezeu sau de ce am scris această carte.

Când citesc cărți care pretind să dovedească existența lui Dumnezeu, m-am simțit întotdeauna oarecum dezamăgit când, după multe pagini de raționament abstrus, autorul proclamă bucuros. „De aceea, Dumnezeu există!” Această concluzie, ajunsă doar ca urmare a unei lungi și dificile analize a problemei, mi s-a părut atât de seacă și academică încât nu m-a mișcat cu adevărat. Poate că ați simțit așa ceva după ce mi-ați citit cartea - care se termină și așa ceva.

Voi încerca să-ți explic acest sentiment. Ideea, în opinia mea, este că a-L cunoaște pe Dumnezeu este foarte diferit de a cunoaște orice alt subiect.

În primul rând, există o diferență uriașă între a cunoaște despre Dumnezeu și a-L cunoaște pe Dumnezeu. Există multe cărți din care putem învăța multe despre Dumnezeu - despre bunătatea, puterea, înțelepciunea Sa și așa mai departe - dar ele nu ne învață o cunoaștere personală a lui Dumnezeu. Și în acest sens suferă de incompletitudine.

Biblia este clara...

Noul Testament poartă idei care au venit de la Dumnezeu, așa cum a spus însuși Isus Hristos: „... Învățătura Mea nu este a Mea, ci a Celui care M-a trimis...” (Evanghelia după Ioan capitolul 7 versetul 16). Aceste idei au fost acceptate de primii ucenici ai lui Hristos – apostolii și, sub influența Duhului Sfânt, le-au scris în cărțile Noului Testament.

În acele vremuri străvechi, cărțile erau de mare valoare și existau un număr limitat de ele în societate, iar oamenii care erau special instruiți le puteau citi. Prin urmare, în societate a existat în principal o transmitere orală (tradiție) a doctrinei lui credinta crestina. Și așa cum este firesc ca oamenii să interpreteze cutare sau cutare idee în felul lor, în credința creștină au apărut tradiții sau legende care au trecut prin mintea oamenilor.

Desigur, ideile Sursei Primare - învățăturile lui Isus Hristos - au suferit o oarecare transformare. Până în prezent, au trecut 20 de secole și în acest timp o mulțime de minți umane au influențat într-un fel sau altul gândul la Dumnezeu, care este expus în Sursa Primară.

Cu toate acestea, Dumnezeu s-a ocupat de ideea sau gândul lui înaintea noastră în...

„Dacă apelezi la cunoaștere și apelezi la rațiune; dacă îl cauți ca argintul și îl cauți ca o comoară, vei înțelege frica de Domnul și vei afla cunoașterea lui Dumnezeu.”

Proverbe 2:3-5

Ce include conceptul de „educație creștină”?

Scopul educației creștine este cunoașterea lui Dumnezeu.

Cunoașterea esenței Lui. Iubirea lui. Voința lui. Asemănarea cu Hristos este obiectivul principal de-a lungul vieții noastre aici pe pământ, deși știm că numai în veșnicie Îl vom vedea așa cum este El și vom ajunge ca El în toate. 1 Ioan 3:2.

În acest sens al scopului, avem exemplul minunat al vieții lui Isus Hristos și suntem conduși de Duhul Sfânt, care în acest moment își asumă un rol de conducere în Biserică și în viața personală creștină. El ne instruiește, ne convinge, deschizându-ne mintea către cunoașterea lui Hristos și, cunoscându-L pe Hristos, ajungem să-L cunoaștem pe Dumnezeu mai mult.

În acest sens, baza conceptului de Educație Creștină, precum și orice curriculum din cadrul bisericii...

O mare parte din ceea ce putem ști despre Dumnezeu ni se dezvăluie prin creație și conștiință, deși această cunoaștere este departe de a fi completă fără Revelația Primară (întruparea lui Hristos și Cuvântul lui Dumnezeu). Pasajul clasic pe această temă este Romani 1:20: „Căci lucrurile Lui nevăzute, puterea Lui veșnică și Dumnezeirea Lui, au fost vizibile de la crearea lumii, uitându-se la ceea ce este făcut, astfel încât să nu aibă nicio scuză.”

Dar Sfintele Scripturi conțin multe pasaje care ne spun că aproape toate proprietățile lui Dumnezeu pot fi văzute în Creație.

Existența de sine (Isus) (Romani 1:19-20; Fapte 17:23-29; Evr. 11:3)

„Dumnezeu, care a creat lumea și tot ce este în ea, fiind Domn al cerului și al pământului, nu locuiește în temple făcute de mână și nu cere slujirea mâinilor omului, ca și când ar avea nevoie de ceva, dăruind El însuși la toate. viață și respirație și totul.”

Autosuficiență (Isaia 66:1-2; Fapte 17:24-25)

„Așa vorbește Domnul: cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele; unde îmi vei zidi o casă și unde este locul meu de odihnă?...

Re: Biblia despre cunoașterea lui Dumnezeu.

Discuție despre postarea „Biblia despre cunoașterea lui Dumnezeu” din grupul „Vectorul Adevărului”, care a avut loc în 2016, care se poate face doar prin copierea întregii discuții în acest comentariu. Dacă mai devreme am copiat comentariile din discuție direct în comentariul meu, cu toate frazele și cuvintele inutile însoțitoare transferate, acum am corectat greșeala și am făcut transferul printr-un document Word intermediar, în care am tăiat toate cuvintele inutile. Rezultatul a fost o imagine complet acceptabilă.

Alexander Andreev 23.02.2016 17:40

Ca teolog de serviciu, mă voi angaja să vă răspund.
Nu știu ce este „ideologia religioasă”, așa că nu pot spune nimic.
Cât despre „cunoașterea lui Dumnezeu”, este imposibil. Ceea ce este mai puțin nu poate cunoaște ceea ce este mai mare. Lutul nu poate cunoaște olarul. Prin urmare, conform...

Nu se poate cita Biblia ca sursă primară cu prea multă părtinire. Biblia, același Coran sau Tripitaka au fost scrise de adepți. Mai mult, aceste cărți au fost supuse unor modificări repetate. Adică, ele reflectă deja opinii religioase, și nu Învățătura primară care a fost dată de Cei Mari.

Concentrându-vă atenția, voi repet că literalmente în 600 de ani Învățătura lui Hristos a fost foarte distorsionată și a fost necesar să-i dăm lui Mahomed o nouă Învățătură, dar, de fapt, același lucru pe care l-a purtat Hristos. Dar, de-a lungul timpului, oamenii au transformat această Învățătură într-o religie, lăsând doar forma, dar schimbând conținutul.

Dacă ai avea ocazia să auzi Învățătura de pe buzele lui Isus însuși și să o compari cu ceea ce citești acum în Biblie, ai descoperi lacune uriașe în absența multor cunoștințe”, a spus Sensei cu amărăciune în glas. – Susțineți că a fost scris de adepți, dar nici nu vă gândiți cum s-a întâmplat. Aceștia nu au fost primii adepți, ci adepți ai adepților. La urma urmei, Învățăturile lui Isus sunt lungi...

Sfanta Biblie

Cum numește Isus Hristos Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament?

„Iisus le-a zis: N-ați citit niciodată în Scriptură: „Piatra pe care au lepădat-o ziditorii a devenit capul unghiului; aceasta este de la Domnul și este minunată în ochii noștri”?” (Matei 21:42).

Care este alt nume pentru Revelația lui Dumnezeu către om?

„El a răspuns și le-a zis: „Mama mea și frații mei sunt cei care aud Cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc” (Luca 8:21).

Notă. Este interesant de observat că cuvântul „Biblie” nu apare în Biblie însăși. Cuvântul provine din cuvântul latin biblia, care, la rândul său, provine din cuvântul grecesc antic byblos, care înseamnă „carte”. Cuvântul grecesc antic byblos, la rândul său, provine din cuvântul byblos, care înseamnă „papyrus” - numele materialului pe care au fost scrise cărțile antice. Grecii antici au numit acest material byblos deoarece a fost expediat din portul fenician Byblos.

Biblia constă din șaizeci și șase de cărți, a fost scrisă...

Născută în Orient și îmbrăcată în uniforme și imagini orientale, Biblia străbate lumea întreagă cu pași obișnuiți și intră în țară după țară pentru a-și găsi pe a ei peste tot. A învățat să vorbească inimii unei persoane în sute de limbi. Copiii ascultă poveștile ei cu surprindere și plăcere, iar înțelepții le reflectă ca pilde ale vieții. Cei răi și mândri se tem de avertismentele ei, dar celor răniți cu inima și celor care se pocăiesc le vorbește în limba unei mame. Ea este împletită în cele mai prețioase vise ale noastre, astfel încât Iubirea, Prietenia, Compania, Devotamentul, Pomenirea și Speranța să fie ornamentele de pe haina prețioasei ei discursuri. Nimeni nu ar trebui să se considere sărac și singuratic care s-a îmbogățit cu această bogăție.

Când cerul începe să se întunece și rătăcitorul speriat se apropie de Valea Umbrei Morții, nu se teme să intre în ea. El ia toiagul și toiagul în mâini Sfânta Scripturăși îi spune prietenului și tovarășului său: „La revedere, ne vom revedea”. Sprijinit de această speranță, merge pe o potecă pustie, făcându-și drum din...

Cunoașterea; cunoaște

Cunoașterea; cunoaște
În gândirea evreiască antică (și în gândirea Noului Testament care s-a format sub influența sa), conceptul de „cunoaștere” [ebraică yada] este determinat în primul rând de relația omului cu Dumnezeu.

I. CUNOAȘTEREA OMULUI A LUMII CREAȚĂ DE DUMNEZEU

1) Dumnezeu le-a dat oamenilor capacitatea naturală a lui P. „El a făcut totul frumos la vremea lui și a pus pace în inimile lor, deși omul nu poate înțelege lucrările pe care le face Dumnezeu de la început până la sfârșit” (Ecl. 3:11). Capacitatea lui P. de a percepe fenomenele pământești nu oferă încă unei persoane perfecțiunea adevărată și deplină. Eclesiastul 1:13 spune: „...și mi-am dat inima să cerceteze și să încerce cu înțelepciune toate lucrurile care se fac sub cer: această sarcină grea Dumnezeu a dat-o fiilor oamenilor, ca să se poată exercita în ea” și în v. 18 spune: „...căci în multă înțelepciune este multă întristare; iar cine sporește cunoștințele sporește întristarea.” Adevăratul subiect al lui P. sunt lucrările lui Dumnezeu și voia Sa (Col. 1:9), precum și tainele Împărăției Sale (Matei 13:11);
2)…

De-a lungul vieții, fiecare om învață ceva. Dar există ceva ce nu toți oamenii fac în viața lor, dar care este foarte important pentru orice persoană. Acesta este studiul Cuvântului lui Dumnezeu, pentru că veșnicia omului este legată de el. Să încercăm să subliniem câteva motive pentru care o persoană ar trebui să studieze Biblia. Să ne ajute acest lucru să fim mai conștienți de studiul cuvântului sfânt și să facem posibil să explicăm mai bine necredincioșilor această nevoie, încurajându-i să-L cunoască pe Dumnezeu.

Pentru că Biblia este cuvântul lui Dumnezeu (2 Tim. 3:16: „Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru a instrui în dreptate.” 2 Petru 1:19- 21: „Și acesta avem un cuvânt profetic mai sigur; și faceți bine să luați aminte la el, ca la o lampă care strălucește într-un loc întunecat, până când se va răsări ziua și se va răsări în inimile voastre steaua dimineții, știind mai întâi de toate acestea: că nicio profeție din Scriptură nu poate primi răspuns de unul singur...

omniștiința înseamnă „atotștiința”, adică conștientizarea tuturor. Acest termen poate fi folosit pe drept numai în relație cu Dumnezeu. Doar o Ființă fără limite și eternă poate cunoaște totul. Cunoașterea unei creații muritoare este întotdeauna limitată la esența sa finită.

Dumnezeu, fiind atotputernic, poate cunoaște, realiza și înțelege totul. Nu învață niciodată nimic nou și nu dobândește cunoștințe noi. Viitorul, ca și trecutul și prezentul, este în întregime sub controlul Lui. Nimic nu-l poate surprinde.

Deoarece cunoașterea lui Dumnezeu este mult mai mare decât cunoștințele noastre (este de un nivel superior), unii creștini cred că gândirea Lui este, de asemenea, radical diferită ca natură de gândirea noastră. De exemplu, există o credință larg răspândită printre creștini că logica lui Dumnezeu este diferită de a noastră. Această poziție este convenabilă atunci când ne confruntăm cu ceva de neînțeles. Neputând reconcilia punctele contradictorii, găsim o cale de ieșire făcând apel la logica „superioară” a lui Dumnezeu. Putem fi ușurați...

În Biblie, cunoașterea, ca simplă informație, nu are un rol cheie în viața oamenilor.

Cunoașterea în Biblie este de obicei considerată un instrument temporar pentru obținerea unor achiziții mai perfecte (cunoaștere, iubire etc.):

Cartea 1 Corinteni > Capitolul 13 > Versetul 8:
Dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi abolită.

Pentru prima dată în Biblie, cunoașterea este menționată din gura șarpelui care o ispitește pe Eva:

Geneza > Capitolul 3:
4. Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri,
5. Dar Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din ele, vi se vor deschide ochii și veți fi ca niște dumnezei, cunoscând binele și răul.

Geneza > Capitolul 3 > Versetul 6:
Iar femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit pentru că dă cunoștință; și ea a luat din rodul ei și a mâncat; și ea l-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat.

După cum vedem, dobândirea cunoștințelor neautorizate de Dumnezeu este căderea...

Totul începe cu caracterul lui Dumnezeu

Autoritatea Bibliei

Pe baza acestei înțelegeri a autorității Bibliei, ne construim înțelegerea despre mântuire și viata adevarataÎn Hristos. De asemenea, privim lumea din jurul nostru – roci, fosile și viețuitoare – prin prisma autorității biblice și interpretăm toate observațiile noastre din acel punct de plecare (sau cel puțin ar trebui). Dar de unde știm că textul Bibliei în sine este autentic? De unde această încredere?

Trebuie să începem cu caracterul lui Dumnezeu Însuși.

Gânduri interesante cu voce tare:

pagina 7, paragraful 6 - Pe locul doi după Biblie sunt citate din Mao Zedong, aproximativ 800 de milioane de exemplare
— (corecție), de exemplu, până în 1997 au fost tipărite cel puțin 4 miliarde de Biblii

pagina 8, paragraful 9 - Lincoln a fost influențat de Biblie (perioada domniei sale a căzut în 1861-1865); el este fondatorul abolirii sclaviei în America

Capitolul 2, pagina 12, paragraful 1 - (citat în timpul studiului cărții) „Când vorbești oamenilor despre Biblie, unii o confundă cu un catehism, o carte de rugăciuni sau altceva.”

pagina 16, paragraful 7 - Există o diferență de 10-15 ani între evenimentele din Fapte 5:27,28 și 18:5,6. Adversarii nici nu s-au gândit să se relaxeze

p. 16, paragraful 8 - Nero, acesta este același care a dat foc Romei (o presupunere pe care unii istorici nu o recunosc) și a dat vina pe creștini pentru asta (un fapt)

— Dioclețian a susținut cultul îndumnezeirii împăratului. El i-a arestat pe creștini, cu excepția celor care au acceptat să slujească zeilor păgâni. În 303 d.Hr. s-a opus Bibliei, în 305 s-a îmbolnăvit grav și a renunțat la putere...

INTERPRETAREA BIBLII:

DESCARCĂ CARTEA „Întâlnește-l pe Dumnezeul Bibliei”, al cărei scop este de a prezenta oamenilor elementele de bază ale învățăturilor Bibliei și ale lui Dumnezeu, așa cum El este prezentat în ea, în formate dintr-un serviciu de găzduire a fișierelor.
pdf, rtf, fb2, epub, doc, odt, txt, precum și de pe site-ul nostru.
CITESTE ONLINE
…

Prefaţă

Așa cum bufonii visează să joace Hamlet, tot așa am visat să scriu un tratat despre Dumnezeu. Totuși, cartea din fața ta nu este un tratat. Judecând după mărimea sa, poate fi confundat cu o lucrare științifică, dar oricine o abordează din acest punct de vedere va fi dezamăgit. Mai degrabă, această carte este ca un colier: o serie de mici studii pe teme grozave; Cele mai multe dintre aceste studii au apărut pentru prima dată în Revista Evanghelică. Au fost concepute ca schițe independente, dar acum sunt adunate împreună, deoarece formează o singură narațiune despre Dumnezeu și viețile noastre. Alegerea subiectelor a fost determinată de orientarea lor practică.

În prefața sa la teologia creștină, John Mackay a arătat două abordări ale subiectelor creștine. El a înfățișat oameni așezați pe balconul înalt al unei case în stil spaniol și uitându-se la călătorii care mergeau de-a lungul drumului. Cei care stau pe balcon aud despre ce vorbesc...

Dintre toate avantajele față de alte creaturi pământești cu care omul este în mod evident înzestrat cu Înțelepciunea creatoare atotcreatoare, cel mai înalt este că a primit capacitatea de a-și cunoaște Creatorul, de a-I închina și de a-L iubi.

Dumnezeu este cea mai înaltă Ființă supremă cu perfecțiuni infinite, prin care „trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră” (Fapte 17:28) și de care depind toate lucrurile. Adevărul existenței lui Dumnezeu este primul și fundamental adevăr al doctrinei creștine și al întregii teologie creștine; ar trebui să constituie subiectul principal al cunoașterii minții umane. „Cine vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există” (Evr. 11:6), spune apostolul Pavel. Un creștin care luptă pentru mântuire trebuie să-L cunoască cât mai bine din puterea și abilitățile sale. Aceasta este prima și cea mai sfântă datorie a lui. Dorința de cunoaștere a lui Dumnezeu ar trebui să fie scopul și sensul vieții unei persoane. Cunoașterea adevărului divin servește drept bază pentru salvarea vieții.

Natura lui Dumnezeu este perfectă și indefinibilă. În Esența Sa, El este pentru noi o profunzime și un mister care este imposibil de înțeles pe deplin. Ceea ce este Dumnezeu în Sine, în afara manifestărilor Sale în lume, este de neînțeles pentru mintea umană. Acest lucru nu poate fi cunoscut de nicio creatură, nu numai vizibilă, ci și invizibilă, adică nici măcar îngerii înșiși: din moment ce nu există absolut nicio comparație între Creator și creație.

Revelația Vechiului și Noului Testament ne învață clar despre neînțelesul lui Dumnezeu pentru noi, indicând motivul pentru aceasta în măreția incomensurabilă a ființei lui Dumnezeu în comparație cu ființa omului. Potrivit Apostolului, Dumnezeu „locuiește într-o lumină inaccesabilă, pe care nimeni nu a văzut-o și nici nu o poate vedea” (1 Tim. 6:16).

Dumnezeu nu poate fi văzut sau atins de simțurile noastre exterioare, așa cum vedem și atingem obiectele din lumea senzorială și astfel le cunoaștem. Totul în Dumnezeu este invizibil, atât natura Sa divină, cât și proprietățile Sale divine așa cum sunt, nu numai pentru noi, ci și pentru spiritele superioare.

Chiar și sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, care au primit revelații pe pământ, nu au putut avea cunoașterea perfectă a lui Dumnezeu și se așteptau la cunoștința Lui, mai înaltă decât cea prezentă, doar în veșnicie. Dar, deși Dumnezeu este de neînțeles în Ființa Sa, El nu ne-a lăsat complet ignoranți de Sine Însuși. Tot ceea ce este util și necesar să știm despre Dumnezeu și pe care îl putem acomoda. El ni l-a descoperit în lucrările creației și providenței Sale, prin Lege și Profeți și prin Fiul Său Unul Născut.

De neînțeles în Sine, în natura și Ființa Sa, El ne este cunoscut prin acea latură a Ființei Sale, pe care El Însuși o dezvăluie în acțiunile și descoperirile Sale în lume. Toată cunoașterea divină este imensă. Dumnezeu ne-a revelat cea mai mică parte din ea, cea mai necesară parte, despre Sine și despre lucrările Sale.

Pe baza revelațiilor tangibile ale lui Dumnezeu, o persoană își poate forma un concept despre El sau, mai degrabă, se poate apropia de înțelegerea Ființei de neînțeles a lui Dumnezeu. Adevărul lui Dumnezeu umblă pe pământ și are mărturii adevărate despre sine. Oricine își dorește sincer îl va găsi întotdeauna.

Există două moduri principale și esențiale de a-L cunoaște pe Dumnezeu: natural și supranatural.

Modul natural de a-L cunoaște pe Dumnezeu este cunoașterea lui Dumnezeu din tot ceea ce Dumnezeu dezvăluie despre Sine, despre proprietățile și acțiunile Sale, atât în inconjura o persoana natura vizibilă și în natura divină a omului însuși și în destinele sale istorice.

Natura vizibilă predică elocvent tuturor oamenilor despre atotputernicia, înțelepciunea și bunătatea Creatorului și Furnizorului. Dumnezeu a deschis cartea naturii, pe care nu o putem abține să nu o citești, căci este mereu în fața ochilor tăi și în care El S-a scris pe Sine și S-a revelat privirii tuturor. Observarea și studiul lumea, diversitatea, frumusețea, armonia și oportunitatea ei, omul ajunge în mod firesc să-L cunoască pe Dumnezeu, așa cum atunci când studiază o lucrare ajunge să-l cunoască pe autor.

Cufundându-se în diverse creații, o persoană vede în ele amprenta înțelepciunii de neînțeles a lui Dumnezeu și a bunătății fără margini a Creatorului. Când ne gândim la creaturi, de unde vin, de ce sunt atât de perfect construite și de ce au apărut într-o ordine atât de minunată, vedem inevitabil pe Unul care este invizibil în Sine.

Însuși sufletul uman, creat după chipul lui Dumnezeu, înzestrat cu nemurire și cu capacitatea de desăvârșire fără limite, cu o dorință înnăscută de Divinitate, adevăr, bunătate și frumos, poate mărturisi omului și mai clar despre existența și perfecțiunile Creatorului. .

Puteți vedea degetul lui Dumnezeu și căile Lui în istoria împărățiilor și națiunilor și în viața oamenilor individuali, pentru că istoria omenirii, ca și viața unei persoane individuale, nu este un lanț de simple accidente, este scena acțiunii Providenței lui Dumnezeu, conducând lumea către un scop specific (Fapte 17:26; Ps. 67:4-5; Deut. 4:34-35).

Observând și reflectând asupra lucrărilor creației și a providenței lui Dumnezeu, o persoană poate descoperi amprente ale perfecțiunilor divine în lume. Dumnezeu a imprimat în mod clar urmele existenței Sale, proprietățile Sale divine și puterea Sa mereu esențială asupra creației Sale. Doar nu-ți închide ochii minții și vei vedea. Așa cum o urmă lăsată pe zăpadă arată cine a trecut, un om sau un animal, tot atât de clar este imprimată creației urmele lui Dumnezeu, indiferent dacă îi oferiți o privire de ansamblu, fie că vă adânciți în fiecare creatură în mod specific.

Deși Dumnezeu Se revelează în lucrările creației și providenței Sale și nu este departe de fiecare dintre noi, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu din Revelația naturală este posibilă numai prin iluminarea tainică și de neînțeles a spiritului uman de către Duhul lui Dumnezeu, Care „respiră”. unde vrea El” (Ioan 3:8). Pentru adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, numai Revelația naturală nu este suficientă. Motivul principal Aceasta constă în deteriorarea profundă a naturii umane ca urmare a Căderii.

Revelația supranaturală a lui Dumnezeu ca metodă de cunoaștere a lui Dumnezeu are avantaje neîndoielnice față de într-un mod natural. Ea transmite caracterul complet al cunoașterii despre Dumnezeu, care ne este necesară și accesibilă în viața pământească. Această plinătate a cunoașterii lui Dumnezeu este dată omului de către Însuși Fiul întrupat al lui Dumnezeu. "Mântuitorul spune că El a fost învăţat de Tatăl. Apostolii au fost învăţaţi de Domnul Mântuitorul, toţi credincioşii au fost învăţaţi de apostoli."

Cunoașterea obiectelor de credință este de trei feluri: rațională, sau științifică, experimentală, formată prin eforturi de purificare a inimii și vie, predată direct celor care au intrat în regiunea luminii.

Spiritul uman are o capacitate înnăscută de a-L percepe pe Dumnezeu ca fiind cea mai înaltă și perfectă Ființă; are o dorință inerentă pentru El, o dorință de a-L atinge și de a-L simți direct (Fapte 17:2-28). Adevărul divin este în general asemănător cu spiritul nostru. Dar acest adevăr interior nu poate fi cunoscut decât prin puterea proprietății divine. Această putere din noi este spirit, iar în spirit este rațiune.

Plenitudinea adevărului divin se găsește în Dumnezeu, care este sursa oricărei cunoștințe și înțelepciuni. Duhul lui Dumnezeu a introdus mințile apostolilor și profeților în vistieria înțelepciunii lui Dumnezeu; au tras de acolo și ne-au anunțat – au anunțat înțelepciune pe care niciunul dintre prinții acestui secol – genii – nu o cunoșteau și nu puteau să o cunoască. Dumnezeu a creat mintea umană capabilă să recunoască adevărul, dar mintea omenească în sine nu este sursa ei, căci prin scopul ei este doar un mijloc de a percepe acest adevăr și doar un vas care îl poate conține.

Un creștin trebuie să îmbunătățească cunoașterea adevărurilor revelate și, în același timp, să elibereze mintea de „indulgență de sine”. Dacă o persoană încearcă să cunoască adevărul numai cu propria sa minte, atunci inevitabil cade în greșeli și denaturează esența acestuia, pentru că adevărul revelat nu poate fi înțeles și interpretat în mod natural. Oameni cu multe abilități, care au dobândit multe cunoștințe despre lucrurile create, care au studiat istoria, științe fizice, matematică, medicină, jurisprudență, filologie, ajung adesea la falsa convingere că pentru ei obiectele de credință sunt de înțeles și încep să le interpreteze în așa fel încât să fie rezonabil, astfel încât credința lor să fie rezonabilă, adică să nu conțină nimic nerezonabil și totul în ea era de înțeles în mod firesc.

Scopul minții umane este să accepte și să asimileze profund adevărurile revelate divin, astfel încât acestea să fie co-dizolvate cu natura ei, ca principii naturale. După ce se dizolvă cu mintea lui Dumnezeu, mintea umană este introdusă treptat de Dumnezeu în tainele existenței și fenomenelor.

Creștinul primește înțelepciune de la Dumnezeu, „mintea lui Hristos” (1 Cor. 1:19-23), luminată de har. "Să nu creadă că în domeniul credinței nu există filozofie. Nu, totalitatea adevărurilor credinței este cea mai armonioasă, sublimă, mângâietoare și inspirată filozofie, un sistem real, pe care niciun alt sistem de filosofie nu îl reprezintă. .

Fiecare creștin ar trebui să se străduiască pentru o cunoaștere clară a învățăturii creștine, pentru a deveni un teolog, bine versat în lucrurile divine. Pentru a atinge acest obiectiv, trebuie să studiezi de-a lungul vieții și să consideri ziua pierdută în care nu se învață lecții de înțelepciune. După ce s-a îmbunătățit și a reușit să stăpânească adevărurile revelate divin, o persoană trebuie apoi să păzească comoara dobândită ca lumina ochilor.

Mintea omului este puterea care îi permite să perceapă lumea spirituală, dar această capacitate trebuie exercitată prin intrarea în comunicare cu Dumnezeu și lumea spirituală. Pe măsură ce un creștin reușește în viața spirituală, cunoștințele dobândite de minte începe să se transforme în convingeri vii. Fără comunicare vie cu Dumnezeu, cunoașterea spirituală va rămâne pentru totdeauna în spiritul nostru sub forma unei cerințe prezumtive și nu se va ridica niciodată la nivelul cunoașterii clare, reale, definitiv convingătoare, la fel ca un orb cu cu ochii inchisi, a cărui putere de vedere nu este lezată însă, va ști doar că, într-adevăr, există lucruri luminoase și luminate, dar cu siguranță nu le va putea cunoaște până când ochii i se vor deschide. Motivul pentru aceasta este căderea în păcat și rămânerea în această cădere.

Dar nu numai mintea umană participă la lucrarea de cunoaștere a lui Dumnezeu. Inima este, de asemenea, înzestrată cu darul cunoașterii și al cunoașterii creștine, în care „ochii pentru a vedea” sunt deschiși prin harul lui Dumnezeu. Până când adevărul teologic nu va pătrunde în inimă, este la fel ca „praf pe o scândură lustruită: vântul va sufla și va sufla totul”. Viața și lucrările asceților evlavie mărturisesc că inima în cunoașterea lui Dumnezeu este ca ochiul în cunoașterea obiectelor vizibile. Ochiul, deteriorat și înfundat, nu poate vedea obiectele în lumina lor cea mai bună. La fel, o inimă întunecată de păcat și patimi este incapabilă să-L cunoască pe Dumnezeu. Adevărul lui Dumnezeu este curat. Ea nu va intra într-un suflet murdar, iar când va intra, ea cere izbucnirea oricărei necurății.

Like este cunoscut prin like. Dumnezeu este sfânt și atotdesăvârșit, iar cunoașterea Lui este posibilă numai prin dobândirea sfințeniei, prin eliberarea de patimi și înclinații vicioase. Pentru cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, este necesar să curățați o persoană de păcat și să stârpiți patimile și obiceiurile păcătoase din inimă. lupta interioarași realizare spirituală. Pentru a stabili adevărul în tine, trebuie să alungi minciunile și amăgirile. Pentru a te educa după bunele dispoziții ale Evangheliei, trebuie să învingi patimile. Lupta împotriva pasiunilor ca expresie a atașamentului față de lumea senzorială este o etapă necesară pe calea cunoașterii spirituale.

Pentru cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, succesul pozitiv în virtute este necesar. Cu cât omul își curăță mai mult inima de păcat, cu atât mai mult încearcă să-și dezvăluie și să-și întărească puterea morală, mai ales să dobândească și să sporească iubirea în inima sa, cu atât devine mai asemănător cu Dumnezeu, cu atât este mai capabil să-L cunoască. Atunci ceea ce este inaccesibil pentru mintea lui devine accesibil pentru inima lui.

Cunoașterea voinței lui Dumnezeu este dobândită inițial teoretic. Dumnezeu în acel moment este păstrat în minte ca idee. Îndeplinirea poruncilor Evangheliei introduce o persoană în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și în cunoașterea de sine, care se dezvoltă cu atât mai puternic cu cât poruncile Evangheliei sunt împlinite cu mai multă sârguință și mai exactitate.

Experiența vieții spirituale introduce cunoașterea reală a lui Dumnezeu. Un creștin trebuie să încerce să facă cunoștințele să devină acțiune și informația nou primită, de asemenea, intră imediat în viață. Deși învățătura creștină pornește din dogme teoretice, totul vizează în primul rând instaurarea unei vieți bune, sfinte și drepte. Puritatea moralăși o viață bună, care dispune o persoană să accepte adevărul revelat și făcându-l capabil să-l înțeleagă, sunt de mare importanță pentru cunoașterea lui Dumnezeu, deschizând accesul în inima lui către Duhul Sfânt - spiritul „înțelepciunii și înțelegerii” (Is. 11:2).

Pe măsură ce omul reușește în viața spirituală, el devine din ce în ce mai iluminat de cunoașterea spirituală și este impregnat de învățătură revelată, deoarece cunoașterea spirituală urmează întotdeauna reînnoirii spirituale. Adevărul nu este altoit în suflet de la sine, ci este implantat prin îndeplinirea practică a cerințelor și condițiilor sale. Numai prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu o persoană începe să asimileze creștinismul și să-i cunoască puterea. Trebuie să te obișnuiești cu creștinismul în acțiune și viață, pentru că cu cât se transformă mai mult în acțiune și viață, cu atât mai profund și mai larg este înțeles.

Pe măsură ce învățăturile revelate sunt asimilate, toate secretele cunoașterii creștine sunt dezvăluite conștiinței. Viața creștină este ca a urca pe munte. Cel care urcă muntele chiar lucrează pentru a urca; dar în același timp, pe măsură ce urcă, i se dezvăluie tot mai multe obiecte, căci orizonturile lui devin din ce în ce mai largi. Așa este și în creștinism: cu cât cineva reușește să trăiască în conformitate cu el, cu atât o gamă din ce în ce mai mare de obiecte spirituale devine cunoscută minții și conștiinței sale.”

Pentru a asimila adevărul revelat, eforturile umane în sine nu sunt suficiente; aici este nevoie de ajutor divin, pentru că numai Dumnezeu deschide mintea pentru a înțelege Scriptura. Domnul este izvorul înțelepciunii spirituale, care este comunicată oamenilor prin Duhul Sfânt; Adevărurile revelate de Dumnezeu sunt scrise de degetul lui Dumnezeu în inima omului. O persoană fără ajutorul harului divin nu poate aduce roade demne Domnului. Poți cunoaște adevărurile credinței cu propria ta minte, mai ales acum că ele nu sunt doar conținute în Cuvântul lui Dumnezeu, ci sunt și interpretate pe larg în scripturile părinților și în sistemele teologice. Dar o astfel de cunoaștere făcută de sine este doar un studiu extern, similar studiului altor științe. Acceptă doar o schiță simplă a adevărurilor în ansamblu și a fiecărui adevăr separat. Și toate acestea sunt înțelese de minte și stocate în memorie, în cap. Dar cunoașterea reală a Domnului și a adevărurilor revelate are loc în misterul spiritului.

Pentru cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, rugăciunea este necesară. În rugăciune apare înțelegerea sau viziunea lucrurilor spirituale. Cercetarea și aprofundarea în adevărurile revelate nu fac decât să pregătească, iar harul, în ceasul rugăciunii, realizează cunoașterea, luminând mintea cu contemplare și imprimând ceea ce vede în inimă. Din influența harului și a iluminării, cunoașterea lui Dumnezeu devine mai curată și mai perfectă. Credința puternică, rugăciunea fierbinte și devotamentul sincer față de Dumnezeu fac sufletul uman receptiv și capabil să cunoască tainele lui Dumnezeu.

O inimă devotată Domnului și purificată pentru Duhul lui Dumnezeu devine o carte pe care El scrie secretele lui Dumnezeu.

De la un creștin care a dobândit experienta personalaîn viața spirituală, se întâmplă același lucru care se întâmplă cu cineva care, după ce a citit o descriere, de exemplu, a Ierusalimului și a asimilat suficient ceea ce a fost descris, vede apoi Ierusalimul însuși. El vede același lucru în aceleași locuri, așa cum și-a imaginat anterior, dar numai într-o forță diferită.

Credincioșii sunt chemați să fie lumina lumii „după ușurința cunoașterii lor, care îmbrățișează tot ce există și se întâmplă, fără început și fără sfârșit, timp și eternitate”.

Un creștin, asimilând adevăruri divine, alungă treptat minciunile și întunericul ignoranței din mintea sa și intră în tărâmul luminii. Așa cum soarele răsărit luminează totul de pe pământ și face întreaga atmosferă strălucitoare, tot așa cunoașterea adevărului divin luminează întreaga zonă a minții și face totul clar și luminos. Mintea unei astfel de persoane este transformată din uman în „Divină” și, îmbrăcată în lumină, strălucește în sine și luminează pe toți cei din jur.

Cunoașterea lui Dumnezeu, la rândul ei, contribuie la dezvoltarea vieții spirituale. În creștinism, calea vieții este luminată de adevăruri care, fiind acceptabile, ne îndreaptă întreaga ființă către cer și tot ce este ceresc. Aceste adevăruri cerești trec prin întreaga structură a vieții spirituale și însuflețesc totul în ea. Această viață provine din ei, este ghidată de ei și își vede sfârșitul în ei.

Asimilarea învățăturii revelate de Dumnezeu întărește zelul spiritual, oferă cuiva să guste bucuria vieții, alungă lenea și motivează să facă ceva. Primind lecții de înțelepciune spirituală prin aprofundarea în poruncile Domnului, un creștin ajunge treptat la o înțelegere clară a ordinii vieții în Dumnezeu și devine capabil să-i învețe pe alții adevărul.

Adevărurile revelate divin sunt revelate treptat chiar și aleșilor lui Dumnezeu, în funcție de nevoia lor și de disponibilitatea de a le accepta. Moise urcă chiar în vârful muntelui și se ascunde într-un nor, alții stau la jumătatea drumului, iar alții la picioare. Aceasta este o imagine a celor trei stări ale oamenilor, ridicându-se la înțelegerea și conștientizarea neînțelegerii doctrinei creștine.

Domnul comunică uneori adevăruri divine asceților creștini sub forma unei revelații explicite, atunci când Dumnezeu Însuși sau un înger îi apare unei persoane și dezvăluie adevăruri revelate divin.

Adesea, secretele înțelepciunii divine sunt comunicate sfinților prin imagini care necesită o nouă revelație în minte.

În unele cazuri, Domnul dezvăluie instantaneu și complet lucruri cerești tuturor celor pe care îi consideră vrednici. Atunci Dumnezeu deschide mintea și pune în ea comorile cunoașterii sau ia spiritul unei persoane și o conduce la contemplarea directă a lucrurilor revelate lui. Și toate acestea se pot întâmpla instantaneu, iar măsura a ceea ce este revelat și contemplat poate fi atât de mare încât niciun cuvânt uman nu o poate conține. Într-o asemenea revelație, Sfântul Apostol Pavel a văzut locașurile cerești, răpite până în al treilea cer; așa au văzut apostolii adevărul când Domnul, arătându-se după Învierea Sa și comunicându-le cu o suflare Duhul, „le-a deschis mințile pentru a înțelege. Scripturile” (Luca 24:45).

Unul dintre semnele și consecințele adevăratei cunoaștere a lui Dumnezeu este lauda și glorificarea lui Dumnezeu care emană din inimă. Când un creștin intră în câmpul cunoașterii lui Dumnezeu, ochii lui spirituali primesc capacitatea de a vedea strălucirea slavei lui Dumnezeu. Mintea lui începe să înțeleagă imensitatea dragostei lui Dumnezeu și a faptelor bune față de neamul omenesc și, contemplând aceasta, trece din uimire în uimire și cu fiecare obiect de contemplare nu poate rosti nimic decât laudă: slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție! .

Pe măsură ce un creștin crește spiritual, mintea lui va începe din ce în ce mai mult să-L vadă pe Dumnezeu și să se stabilească în viziunea lui Dumnezeu; el va învăța să stea cu mintea sa în viziunea lui Dumnezeu, cu perfecțiunile Sale infinite. A vedea pe Dumnezeu este cea mai înaltă desăvârșire spirituală a unei persoane, care se realizează după curățarea inimii de patimi, căci Domnul spune: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8).

Concomitent cu viziunea lui Dumnezeu, există și o închinare reverentă a lui Dumnezeu în duh, a cărei consecință este atracția necontrolată a unei persoane pentru comuniunea cu Dumnezeu și contemplarea lui Dumnezeu în spirit. Sfinții Părinți îl numesc extaz, adică o îndepărtare de la ordinea obișnuită a vieții și scufundarea în Dumnezeu, în greacă „extaz”.

Starea de contemplare este plinătatea perfecțiunii creștine. Aceasta este limita ascensiunii, dar una care nu are sfârșit, pentru că Dumnezeu este infinit. Un creștin care a dobândit contemplarea este introdus imediat într-un anumit întuneric divin, în care nu se vede nimic decât un imens, plin de infinit esențial, lovind profund și impunând liniște cuvântului și gândului. Aceasta este cea mai sublimă stare la care poate ajunge o creatură pământească. Omul este apoi admirat de starea serafimilor! . Capacitatea și dorința de perfecțiune în cunoașterea lui Dumnezeu sunt păstrate printre sfinții locuitori ai cerului. Și în Împărăția Cerurilor vor exista grade de iluminare mentală, pentru că sfera cunoașterii lui Dumnezeu este nelimitată.

Literatură

episcopul Feofan. Scurte gânduri pentru fiecare zi a anului, aranjate pe lună, ed. a II-a. M., 1894.

episcopul Feofan. Despre Ortodoxie cu avertismente împotriva păcatelor împotriva ei. a 2-a ed. Nr. 1902.

Mărturisirea Ortodoxă a Catolicului și Biserica Apostolică Eastern, ed. a XVI-a. M., 186v.

episcopul Feofan. Interpretarea primelor opt capitole ale Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Romani. a 2-a ed. M., 1890.

episcopul Feofan. Interpretarea Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Efeseni. a 2-a ed. M., 1893.

episcopul Feofan. Interpretarea scrisorilor Sfântului Apostol Pavel către Coloseni și Filemon. a 2-a ed. M., 1892.

episcopul Feofan. Interpretarea epistolelor pastorale ale Sfântului Pavel, ed. a II-a. M" 1894.

episcopul Feofan. Scrisori către diverse persoane pe diverse subiecte de credință și viață, ed. a II-a. M., 1892.

episcopul Feofan. Schiță a învățăturii morale creștine. M., 1891.

episcopul Feofan. Cuvinte pentru Domnul, Maica Domnului și zilele solemne. M" 1883.

Scrisoare a Preasfințitului Teofan către un fost tovarăș de la Academie, ca răspuns la felicitări pentru Anul Nou. - Gazeta Eparhială Kiev, 1894, numărul. unsprezece.

Episcopul Teofan, Scrisori despre viața creștină, ed. a III-a. M" 1908.

Culegere de scrisori ale Sfântului Teofan. Vol. 5. M" 1899.

episcopul Feofan. Cuvinte către turma de Tambov. M., 1867.

episcopul Feofan. Cuvinte către turma lui Vladimir. Vladimir, 1869.

Scrisori ale Episcopului Teofan către Episcopul „necunoscut”. - Un interlocutor de ajutor. 1905, numărul august. 8, p. 231-238: sect., p. 268-270.

episcopul Feofan. Psalmul o sută optsprezece. a 2-a ed. M" 1891.

episcopul Feofan. Interpretarea celei de-a doua epistole a Sfântului Apostol Pavel către Corinteni, ed. a II-a. M" 1894.

episcopul Feofan. Un apel către tine. - Convorbire acasă, 1872, Dec" numărul 49. pp. 1028-1030.

episcopul Feofan. Calea către mântuire: un scurt eseu despre asceză. a 7-a ed. M" 1894,

episcopul Feofan. Gânduri pentru fiecare zi a anului conform lecturilor bisericești din Cuvântul lui Dumnezeu. M" 1881.