NOI ÎNCHINĂM CRUCEA TA, DOAMNE…

Pe 2 aprilie, în ajunul Săptămânii de cinstire a Crucii din Postul Mare, privegherea toată noaptea în Biserica Sfânta Treime din Balakovo a fost săvârșită de preotul Alexandru Kuzmenko.

Sâmbăta celei de-a treia săptămâni din Postul Mare, în total bisericile ortodoxeÎn timpul Privegherii Toată Noaptea, Crucea este adusă de pe altar în mijlocul bisericii, care este închinată de cler și de enoriași. Închinarea Crucii Domnului este menită să le reamintească credincioșilor că calea spre Înviere este tocmai prin cruce și mântuirea sufletului este imposibilă fără lupta cu păcatele și patimile, fără întristări și suferințe. Crucea este dusă înapoi la altar în vinerea celei de-a patra săptămâni din Postul Mare. De aceea întreaga săptămână se numește Închinarea Crucii.

După Marea Doxologie, preotul a săvârșit ritul săvârșirii cinstitei și Cruce dătătoare de viață Domnului pentru închinare.

„Crucea este păzitorul întregului univers, Crucea este frumusețea bisericii, Crucea este puterea regilor, Crucea este întărirea credincioșilor, Crucea este slava îngerilor și ciuma demonilor.” Așa explică unul dintre imnurile bisericești sensul Crucii pentru întreaga lume. „Cu trestia crucii, înmuiând-o în cerneala roșie a sângelui Tău, Tu, Doamne, ai semnat împărătesc pentru noi iertarea păcatelor.”– spune unul dintre sticherele sărbătorii.

PREDICĂ POSTULUI

Astăzi, după ce am purtat cinstita Cruce în mijlocul bisericii, ne amintim cu evlavie și rugăciune de isprava Mântuitorului pe cruce. Nu întâmplător, în mijlocul Postului Mare, Sfânta Biserică ne îndreaptă privirea spre Crucea Domnului – pentru ca amintirea suferinței Mântuitorului să ne dea curaj și putere.

Fiecare persoană din viața lui se confruntă cu încercări și nedreptate. Fiecare om suferă, unii mai mult, alții mai puțin. Și mulți oameni, în clipa de suferință, mormăie pe Dumnezeu, întrebând: „De ce, Doamne, am avut atât de greu?” Amintirea Crucii ar trebui să ne ajute să înțelegem că, dacă Însuși Dumnezeu a îndurat neadevărul omenesc, invidia, calomnia, bătăile, chinurile, moartea, dacă a experimentat o suferință atât de crudă, fiind absolut nevinovat și fără păcat, El a băut cea mai amară ceașcă din care se poate bea. acest pământ, atunci asta înseamnă că în suferință există mare sens. Înțelesul suferinței Mântuitorului este că a ispășit păcatele omenești și, prin suferința Sa de pe cruce, ni s-au deschis porțile către veșnicie.

Prin urmare, nu putem să mormăim de Dumnezeu când trebuie și noi să suferim. Nu poți să mormăi de Cel care a băut paharul celei mai grele suferințe. Nu ne plângem de oamenii care suferă mai mult în această viață decât noi - noi, după cum se spune, suntem fără cuvinte. Mai mult decât atât, gândurile noastre nu trebuie să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu, ca să nu-L jignim cu murmurele noastre. Dar, dimpotrivă, așa cum spunea Sfântul Tihon din Zadonsk: „Trebuie să recunoaștem din inimă că Dumnezeu ne face mare milă când ne pedepsește cu toiagul său părintesc, deși acest lucru este trist pentru trupul nostru slab. Căci Domnul pedepsește pe oricine iubește (Evr. 12:6). Prin urmare, nu ar trebui să mormăiți, ci să-I mulțumiți pentru aceasta.”

Crucea lui Hristos ne învață să acceptăm suferința cu smerenie. Desigur, este imposibil să ne prefacem că nu se întâmplă nimic atunci când viața dă lovituri dureroase, dar acestea nu ar trebui să ne încalce voința, să ne distrugă personalitatea și viața. Trebuie să îndreptăm totul spre bine: eșecuri în viață, boli și dureri pe care ni le trimite Dumnezeu, amintindu-ne că, dacă Domnul s-a demnit să sufere de dragul mântuirii oamenilor, atunci și durerile noastre au o semnificație mântuitoare pentru noi. Puterea unui creștin constă, în primul rând, în faptul că, încrezându-se în voia lui Dumnezeu, încrezându-se în Domnul, el este capabil să învingă neclintit și fără să se plângă durerea și suferința și, prin urmare, să fie interior puternic și invincibil.

Mântuitorul, privindu-ne de pe Cruce, cheamă pe toți, urmând exemplul Său, să nu se îndepărteze de propria cruce, ci să o poarte în așa fel încât purtarea crucii să ne deschidă porțile mântuirii, să facă noi mai puternici, mai înțelepți și mai înălțați spiritual. Toate acestea sunt posibile printr-o atitudine creștină față de cruce, de durerile și suferința cuiva. Domnul ne dă nu doar un exemplu, ci și putere. Când, din adâncul nenorocirii care ne-a abătut, ne îndreptăm privirea către El, rugăciunea noastră fierbinte, atunci, ca răspuns la ea, Dumnezeu dă putere să depășească încercările, oprindu-ne purtarea crucii atunci când ne depășește puterile și capacitățile.

Domnul să ne ajute pe toți în capacitatea de a ne purta crucea în viață, de a deveni mai puternici sub greutatea ei, de a ne ridica spiritual, de a crește în credință, deschizând astfel ușile mântuirii, care nu sunt încuiate pentru nimeni, pentru ca noi să fim capabil să intre aceste uși . Domnul a luat asupra Sa suferința crucii și moartea crudă. Prin puterea lui Dumnezeu, să câștigăm putere în a ne purtă crucea în viață.

- Închinarea Crucii. Este dedicat închinării Crucii, care a fost înființată în vremuri străvechi pentru a menține puterea spirituală a credincioșilor în mijlocul Postului Mare. Ne amintește că Crucea este instrumentul principal al mântuirii noastre, că este un simbol nu numai al morții ispășitoare a lui Hristos, ci și al Învierii Sale glorioase, care a deschis calea către cer pentru toți cei care sunt gata să-L urmeze pe Hristos. De asemenea, imaginea crucii sugerează, de asemenea, că întreaga noastră viață poartă propria noastră cruce și ceea ce ne este în față saptamana Sfanta, la care duce acest post. Sâmbătă seara, o cruce împodobită cu flori este adusă în mijlocul templului, iar oamenii o închină. Laitmotivul slujbei este Crucea ca arbore al mântuirii și ca arbore paradis al vieții. La Liturghie, în locul Trisagionului, se cântă imnul „Crucii Tale ne închinăm, Stăpâne...”.

Protopresbiterul Alexander Shmeman

„Miezul nopții” (jumătate) postului: cruce

A treia săptămână din Postul Mare se numește Închinarea Crucii. În timpul privegherii de toată noaptea din această zi, după Marea Doxologie, Crucea este purtată solemn în mijlocul bisericii și rămâne acolo toată săptămâna; După fiecare slujbă se face o cinstire specială a Crucii. Trebuie să fim atenți la faptul că toate imnurile acestei duminici vorbesc despre Cruce, dar nu vorbesc despre suferința pe Cruce, ci despre biruință și bucurie. Mai mult, irmos-ul celui de-al doilea Canon de Duminica este luat din Slujba de Paște: „Ziua Învierii” și toate acestea sunt, parcă, o parafrază a Canonului Paștelui.

Sensul tuturor acestor lucruri este clar. Am ajuns la mijlocul Postului Mare. Pe de o parte, o ispravă fizică și spirituală, dacă este serioasă și consecventă, începe să-și ia factura și te simți obosit. Avem nevoie de ajutor și încurajare. Pe de altă parte, după ce am îndurat această oboseală, după ce am urcat jumătate de munte, începem să vedem sfârșitul pelerinajului nostru, iar strălucirea luminii Paștilor devine mai strălucitoare. Postul Mare- acesta este timpul autocrucificării noastre, o experiență, deși limitată, a chemării lui Hristos, pe care o auzim în lectura Evangheliei din această zi: „...Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine și să ia ridică-și crucea și urmează-Mă” (Marcu 8:24). Dar nu putem să ne acceptăm crucea și să-L urmăm pe Hristos dacă nu acceptăm crucea Lui, pe care El a luat-o pentru mântuirea noastră. Crucea Lui este cea care ne salvează, nu a noastră. Numai crucea Lui dă nu numai sens, ci și putere crucilor noastre. Acest lucru ne este explicat în Sinaxarionul Duminicii Crucii:

„...În aceeași zi, în săptămâna a treia din Postul Mare, sărbătorim închinarea cinstitei și dătătoare de viață Cruci, din acest motiv: în timpul postului de patruzeci de zile parcă ne răstignim... și trăim ceva amărăciune, tristețe și descurajare – ne este oferită Crucea dătătoare de viață, înviorându-ne și încurajându-ne; amintindu-ne de suferințele lui Hristos, el ne întărește și ne mângâie... suntem ca cei care parcurg un drum lung și anevoios; obosiți, văd un copac frumos și se așează să se odihnească la umbra frunzișului său; odihnindu-se puțin, parcă înnoiți, își continuă drumul; așa că acum, în vremea Postului Mare, în mijlocul regretabilului drum al ascezei, Sfinții Părinți au înălțat Crucea dătătoare de viață, dându-ne răcoare și înviorându-ne, ca să putem finaliza cu curaj și ușor calea rămasă... Sau să luăm. un alt exemplu: când vine regele, atunci înaintea lui îi apar mai întâi steagurile și sceptrul lui, iar apoi regele însuși pleacă, bucurându-se și distrându-se de biruință, iar subordonații săi se distrează cu el; la fel, Domnul nostru Iisus Hristos, care vrea să-și arate biruința asupra morții și să se înfățișeze în slava zilei Învierii, trimite înaintea Lui sceptrul său și steagul împărătesc - Crucea dătătoare de viață - umplându-ne cu bucurie și pregătirea, pe cât posibil pentru noi, să ne întâlnim cu Însuși Regele și să-I lăudăm biruința... Toate acestea în timpul săptămânii din Sfânta Rusalii, pentru că Sfânta Rusalii este ca un izvor amar de lacrimi de stricăre, de luptă de post. și deznădejdea... Dar Hristos ne mângâie, ca pe cei rătăciți în pustie, până ne conduce la Ierusalimul duhovnicesc cu Învierea lui... pentru că Crucea se numește și este Pomul Vieții, care a fost sădit în mijlocul lui. Paradis; De aceea Sfinții Părinți l-au înființat în Sfântul Post Mare, amintind în același timp de fericirea lui Adam și cum a pierdut-o, amintindu-ne și că mâncând din acest Pom nu mai murim, ci suntem reînviați...” Așa că, întăriți și încurajați, intrăm în a doua jumătate a Postului Mare.

Preotul Konstantin Parkhomenko despre Cruce și răstignire

Încă din primele secole ale existenței Bisericii, vechii creștini au acordat o importanță deosebită Crucii Domnului. Pe ea a suferit Mântuitorul nostru, pe această Cruce a avut loc o moarte răscumpărătoare, care a unit oamenii, chiar și cei mai de jos păcătoși, cu Dumnezeu. În esență, Crucea lui Hristos a fost un pod aruncat peste abisul care ne despărțea de Dumnezeu

protopopul Alexei Uminski despre sensul crucii în viața unui creștin

Acum, vom sta în templul în fața Crucii și vom înțelege că adevărul nostru amar de întâlnire cu crucea este de așa natură încât este simultan suferință și lumină și experiența distanței de Dumnezeu și bucuria faptului că El. încă ne iubește enorm și infinit

Despre semnul crucii

Când suntem botezați, ne mărturisim credința. Semnul crucii- acesta este cel mai scurt simbol al credinței, fără cuvinte și absolut accesibil tuturor. Aici punem primele trei degete „prindem” împreună - acesta este un semn că credem în Dumnezeu Treime: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt

„Dicționar explicativ” cu Yuri Pușchaev

Cruce ca simbolul principal Creștinismul este la fel de paradoxal și unic ca el însuși. Inventat de romani ( Vechiul Testament nu cunoaște răstignirea), a fost instrumentul unei execuții cumplite și rușinoase, care a fost supusă celor mai notorii criminali. Persoana a murit din cauza unor suferințe severe, deoarece moartea a survenit prin sufocare, ca urmare a unei poziții nenaturale lungi și extrem de dureroase a pieptului și a întregului corp. Cu toate acestea, în creștinism, crucea, dimpotrivă, devine un semn al victoriei și un mesager al mântuirii, simbolul principal al Bisericii și al credinței creștine.

Timp de două mii de ani, cuvântul „răstignire” a fost repetat atât de des, încât sensul său a fost într-o oarecare măsură pierdut și estompat. Enormitatea sacrificiului pe care l-a făcut Isus pentru toți oamenii, din trecut și viitor, s-a estompat și în conștiința celor care trăiesc astăzi.
Ce este o răstignire? Cicero a numit această execuție cea mai groaznică dintre toate execuțiile cu care au venit oamenii.

Audio

Cum arăta Crucea pe care Hristos a fost răstignit? De ce este acum acest altar fragmentat în multe părți mici? De ce este nevoie? cruce pectoralăși ce înseamnă crucea de pe pieptul preotului? In vizita Alla Mitrofanova- Candidat la Teologie, șef interimar al Departamentului de Studii Biblice al preotului Academiei Teologice din Moscova Alexandru Timofeev

Întrebare către preot

Crucea ortodoxă nu este deloc „atât de complexă”; pur și simplu reflectă cel mai exact forma crucii pe care a fost răstignit Isus Hristos. Picioarele celor condamnați la executare erau bătute în cuie pe traversa inferioară (picior), iar din moment ce soldații nu puteau ghici cu exactitate unde puteau ajunge picioarele lui Hristos, traversa era atașată după răstignire, imediat înainte de instalarea crucii în poziție verticală. Bara transversală superioară cu inscripția (titlu), conform narațiunii Evangheliei, a fost și ea bătută în cuie după răstignirea lui Hristos din ordinul lui Pilat - „au pus peste capul Lui o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele evrei” (Matei 27:37)

Cum s-a dezvoltat tradiția de a pune cruci în afara bisericilor și cimitirelor în Rus' și cum s-a dezvoltat?
Candidatul la istoria artei vorbește despre asta Svetlana Gnutova, autor-compilator al cărții „Crucea în Rusia” și editor științific al unei serii de colecții dedicate cercetării istoriei crucii în Rusia

„Replici” de Alexander Tkachenko

Aparent, în general, creștinismul meu nici măcar nu începuse încă. În toți acești ani, Dumnezeu m-a pregătit doar prin împrejurările vieții mele pentru altceva, mult mai serios și mai important, pentru împrejurări când va fi necesar să aleg între mângâiere și cruce. Și apoi Dumnezeu să-mi dea putere, înțelegere și credință să fac alegerea corectă

Video

În secolul al XXI-lea, cuvântul „cruce” nu surprinde pe nimeni și nu sperie pe nimeni: crucile sunt purtate în urechi străpunse, înțepate sub formă de tatuaje și, la urma urmei, există o cruce pe o ambulanță. În același timp, pentru creștini ea continuă să rămână un simbol sacru. A fi creștin înseamnă a-L urma pe Hristos și a-ți purta crucea, iar Hristos și-a dus crucea pe Calvar.
Înseamnă asta că Dumnezeu vrea să suferim și să murim îngrozitor sau nu?
Răspunde la aceste și la alte întrebări în studio Alla Mitrofanova răspunse rectorul templului în cinstea icoanei Maica Domnului « Primăvara dătătoare de viață» în Tsaritsyn protopop Oleg Korytko

Ce simbolizează degetele îndoite? Vezi infograficul „Thomas”

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Veniți, credincioșilor, să ne închinăm Pomul dătător de viață... – astăzi Sfânta Biserică își cheamă copiii la poalele Crucii Cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Această Golgota, călcând de-a lungul timpului, s-a apropiat de noi, invadându-ne conștiința cu amintirea de sine. Căci pe ea s-a urcat Crucea - care este scara către cer, iar pe Cruce - Cel care a spus: „...Eu sunt calea și adevărul și viața...” ().

Crucea lui Hristos este marea putere mântuitoare a tuturor ființelor pământești. Se extinde atât în ​​longitudinea tuturor timpurilor, cât și în lățimea tuturor locurilor, înălțimea ei până la cer și adâncimea ei până în abisurile iadului.

Și astăzi, în ziua de înjumătățire a faptei mântuitoare a postului, Domnul se condescende celor care sunt obosiți și epuizați sub povara postului, dându-le dragostea și puterea Lui și o amintire blândă că nu au totuși a luptat cu păcatul până la sângerare. Domnul ne amintește astăzi de unicitatea și imuabilitatea căii mântuirii - calea Crucii și a suferinței - și ne inspiră speranță. Ușoară Învierea lui Hristos vizibil numai de pe Cruce.

Pomul crucii dătător de viață – Crucea lui Hristos – a fost crescut în mijlocul pământului prin dragostea lui Dumnezeu pentru oameni, astfel încât crucea distrugătoare – din pomul cunoașterii binelui și răului, luată asupra sa în paradis. prin voința proprie a omului și neascultarea față de Dumnezeu – ar putea fi transformată într-o Cruce mântuitoare, deschizând din nou ușile raiului.

Crucea lui Hristos a fost ridicată deasupra lumii încă de pe vremea suferinței mântuitoare a Domnului. Dar fiecare persoană care vine pe lume de la naștere moștenește crucea strămoșilor săi și o poartă invariabil prin viață până la sfârșitul zilelor sale. Pământul este o vale a plânsului și a tristeții, un loc de exil pentru cei care încalcă poruncile lui Dumnezeu - plin de dureri și suferințe. Ciulinii si spinii obiceiurilor si patimilor pacatoase, cu care ne familiarizam si ne bucuram, ranesc in acelasi timp sufletul si inflameaza cercul vietii.

Priviți mai atent, prietenii noștri, la viața oamenilor din afara lui Hristos. Cât de des se termină cu moartea spirituală mult mai devreme decât moartea fizică. Răul și păcatul devorează tot ce este uman într-o persoană, răul este nesățios, iar omul este nesățios în rău. Și aceasta este și suferință, dar suferința nu este mântuitoare; Răsplata acestei suferințe va fi întotdeauna moartea inevitabilă și distrugerea sufletului. Crucea vieții fără Hristos este zadarnică și fără rod, oricât de grea ar fi ea.

Crucea cuiva poate fi transformată într-o cruce mântuitoare numai atunci când cineva îl urmează pe Hristos cu ea.

Hristos Mântuitorul nostru „...El Însuși a purtat păcatele noastre în Trupul Său pe pom, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate...” ().

Crucea lui Hristos a devenit un semn al slavei lui Hristos Însuși și o armă a biruinței Sale asupra păcatului, blestemului, morții și diavolului. Și noi astăzi, stând în fața Crucii lui Hristos, simțind pe umerii noștri* (*Ramo, ramen - umăr, umeri) greutatea crucilor vieții noastre, trebuie să privim cu atenție la singura Cruce mântuitoare a lui Hristos, pentru ca în Hristos poate recunoaște adevărul vieții, pentru a-i înțelege sensul strălucitor.

Și astăzi, la Crucea Domnului - propovăduită Sfânta Evanghelie și de pe Crucea Domnului - vederea Dumnezeieștii Pătibitoare, ne vestesc spre mântuirea noastră preasfânta poruncă: „...dacă vrea cineva să umblă după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.” ().

Prietenii noștri, să ne ridicăm de la pământ, să privim Crucea lui Hristos, înaintea noastră este un exemplu de jertfă de sine completă și adevărată. El, fiind Fiul lui Dumnezeu, a venit în lume sub chip de rob* (* chip - înfățișare, chip), S-a smerit și a fost ascultător până la moarte și moarte pe cruce. El a negat viața însăși pentru a ne salva. Domnul Mântuitor ne cheamă să respingem păcatul și moartea, pe care păcatul le hrănește pentru noi.

Lucrarea mântuirii noastre începe cu lepădarea de noi înșine și de păcătoșenia noastră. Trebuie să respingem tot ceea ce constituie esența naturii noastre căzute și trebuie să extindem până la respingerea vieții însăși, predându-l în întregime voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu! Tu știi totul; Fă cu mine ce vrei.

Trebuie să recunoaștem adevărul nostru cotidian în fața lui Dumnezeu ca fiind cel mai crud neadevăr, rațiunea noastră ca nerațiunea cea mai completă.

Lepădarea de sine începe cu o luptă cu sine. Și victoria asupra sinelui este cea mai dificilă dintre toate victoriile datorită puterii dușmanului, pentru că eu însumi sunt propriul meu dușman. Și această luptă este cea mai lungă, pentru că se termină doar cu sfârșitul vieții.

Lupta cu sine, lupta cu păcatul va rămâne întotdeauna o ispravă, ceea ce înseamnă că va fi suferință. Și ea este a noastră lupta interioara, dă naștere unei alte suferințe, și mai grele, pentru că într-o lume a răului și a păcatului, o persoană care urmează calea dreptății va fi mereu străin în viața lumii și va întâlni ostilitate față de sine la fiecare pas. Și în fiecare zi ascetul își va simți din ce în ce mai mult diferența cu cei din jur și o va experimenta dureros.

Iar sacrificiul de sine continuă inevitabil să ceară să începem să trăim în toată plinătatea ei pentru Dumnezeu, pentru oameni, pentru aproapele noștri, astfel încât să acceptăm și să ne supunem în mod conștient și fără plângere oricărei dureri mentale și fizice, astfel încât să acceptăm ele ca îngăduinţa lui Dumnezeu spre folosul şi mântuirea sufletelor noastre. Jertfa de sine devine parte a crucii noastre salvatoare. Și numai prin sacrificiu de sine ne putem ridica crucea mântuitoare.

Crucea este un instrument de execuție. Pe ea au fost crucificati criminali. Și acum adevărul lui Dumnezeu mă cheamă la cruce ca un criminal al Legii lui Dumnezeu, pentru că omul meu trupesc, care iubește pacea și nepăsarea, voința mea rea, mândria mea criminală, mândria mea încă rezistă Legii dătătoare de viață a lui Dumnezeu. .

Eu însumi, după ce am recunoscut puterea păcatului care trăiește în mine și învinovățindu-mă, înțeleg durerile crucii vieții mele ca un mijloc de a mă salva de moartea păcătoasă. Conștiința că numai durerile au îndurat pentru Domnul mă va asimila lui Hristos și voi deveni un participant la soarta Lui pământească și, prin urmare, în ceruri, mă inspiră la ispravă și la răbdare.

Crucea lui Hristos, un cui, o suliță, spini, părăsirea lui Dumnezeu - acestea sunt suferința continuă, neliniștită a Golgotei. Dar întreaga viață pământească a Mântuitorului de la naștere până la mormânt este calea spre Golgota. Calea lui Hristos este de la suferință la suferință mai mare, dar odată cu ei și înălțarea din putere la putere mai mare, calea Lui către moarte, care înghite moartea. „Unde este înțepătura ta, moarte, unde este victoria ta?”

Crucea lui Hristos este groaznică. Dar îl iubesc – mi-a dat naștere bucuriei incomparabile a Sfântului Paște. Dar eu pot să mă apropii de această bucurie doar cu crucea mea. Trebuie să-mi iau crucea în mod voluntar, trebuie să o iubesc, să mă recunosc pe deplin demn de ea, oricât de dificilă și dificilă ar fi.

A lua crucea înseamnă a îndura cu generozitate ridicolul, ocara, persecuția și întristarea, cu care lumea păcătoasă nu este zgârcită să le dăruiască novicelui lui Hristos.

A lua crucea înseamnă a îndura, fără cârmălire și fără plângere, o muncă grea asupra sinelui, care este invizibilă pentru nimeni, slăbirea nevăzută și martiriul sufletului de dragul împlinirii adevărurilor Evangheliei. Aceasta este și o luptă împotriva duhurilor răului, care se vor ridica cu violență împotriva celui care dorește să arunce jugul păcatului și să se supună lui Hristos.

A lua crucea înseamnă a te supune voluntar și cu sârguință greutăților și luptelor care înfrânează trupul. În timp ce trăim în trup, trebuie să învățăm să trăim pentru spirit.

Și trebuie să ne întoarcem Atentie speciala că fiecare persoană are a lui drumul vietii trebuie să-și ridice propria cruce. Sunt nenumărate cruci, dar numai ale mele îmi vindecă ulcerele, numai ale mele vor fi mântuirea mea și numai ale mele voi suporta cu ajutorul lui Dumnezeu, căci mi-a fost dat de Însuși Domnul. Cum să nu greșești, cum să nu iei crucea după propria voință, acel arbitrar care în primul rând ar trebui să fie răstignit pe crucea tăgăduirii de sine?! O faptă neautorizată este o cruce făcută de sine, iar purtarea unei astfel de cruce se termină întotdeauna cu o cădere mare.

Ce înseamnă crucea ta? Aceasta înseamnă să treci prin viața pe propriul tău drum, conturat pentru toată lumea de Providența lui Dumnezeu, și pe acest drum să experimentezi exact acele întristări pe care Domnul le îngăduie (Ai făcut jurăminte de monahism - nu te căsătorești, ești legat de familie - nu nu te strădui să eliberezi de copiii tăi și soțul tău). Nu căuta tristeți și realizări mai mari decât cele pe calea ta în viață - mândria te va duce în rătăcire. Nu căuta eliberarea de acele tristeți și osteneli care îți sunt trimise - această autocompătimire te scoate de pe cruce.

Propria ta cruce înseamnă să te mulțumești cu ceea ce se află în puterea ta trupească. Spiritul de vanzare și auto-amăgire te va chema la insuportabil. Nu ai încredere în lingușitor.

Cât de diverse sunt durerile și ispitele din viață pe care Domnul ni le trimite pentru vindecarea noastră, care este diferența dintre oameni în puterea lor fizică și sănătatea, cât de variate sunt infirmitățile noastre păcătoase.

Da, fiecare om are crucea lui. Și fiecărui creștin i se poruncește să accepte această cruce cu abnegație și să-L urmeze pe Hristos. Și a-L urma pe Hristos înseamnă a studia Sfânta Evanghelie, astfel încât numai ea să devină un lider activ în purtarea crucii vieții noastre. Mintea, inima și trupul, cu toate mișcările și acțiunile lor, evidente și secrete, trebuie să slujească și să exprime adevărurile mântuitoare ale învățăturii lui Hristos. Și toate acestea înseamnă că recunosc profund și sincer puterea vindecătoare a crucii și justific judecata lui Dumnezeu asupra mea. Și atunci crucea mea devine Crucea Domnului.

„Doamne, purtând crucea mea, trimisă la mine de dreapta Ta, întărește-mă, care sunt complet epuizat”, se roagă inima mea. Inima se roagă și se întristează, dar deja se bucură de dulcea supunere față de Dumnezeu și de participarea ei la suferințele lui Hristos. Și această purtare a crucii cuiva fără a murmura cu pocăință și slăvire a Domnului este putere mare mărturisirea tainică a lui Hristos nu numai în minte și inimă, ci în faptă și în viața însăși.

Și, dragii mei, începe atât de discret în noi viață nouă, când „...nu eu trăiesc, ci Hristos trăiește în mine” (). În lume are loc un miracol de neînțeles pentru mintea trupească - pacea și beatitudinea cerească sunt stabilite acolo unde se așteptau doar gemete și lacrimi. Viața cea mai îndurerată Îl laudă pe Domnul și respinge de la sine orice gând de plângere și mormăitură.

Crucea însăși, acceptată ca dar de la Dumnezeu, dă naștere recunoştinţei pentru soarta preţioasă de a fi a lui Hristos, imitând suferinţa Lui, și dă naştere bucuriei nestricăcioase pentru trupul suferind, pentru inima tânjitoare, pentru sufletul care caută şi găseşte. .

Crucea este calea cea mai scurtă către cer. Hristos Însuși a trecut prin ei.

Crucea este o cale pe deplin încercată, căci toți sfinții au parcurs-o.

Crucea este calea cea mai sigură, căci crucea și suferința sunt soarta celor aleși, acestea sunt porțile înguste prin care intră în Împărăția Cerurilor.

Dragii mei, astăzi ne închinăm Crucii Domnului cu trup și duh, să ne altoim micile noastre cruci pe marea Sa Cruce, pentru ca puterile Lui dătătoare de viață să ne hrănească cu sucul lor pentru a continua isprăvile Postului Mare, pentru ca împlinirea poruncile lui Hristos devin singurul scop și bucuria vieții noastre.

Cinstând astăzi Crucea cinstită a lui Hristos, cu supunere față de voia lui Dumnezeu, să-I mulțumim pentru micile noastre cruci și să exclamăm: „Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta”. Amin.

Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

Catedrala noastră conține o părticică din adevărata Cruce a Domnului, dar este foarte mică. Această particulă provine din Orașul Sfânt al Ierusalimului, tocmai din chivotul unde se păstrează partea rămasă a Crucii. Chivotul care conținea o parte din Sfânta Cruce a fost capturat când Ierusalimul a fost capturat de perși în 614. În 624, împăratul bizantin Heraclius i-a învins pe perși și a returnat acest altar la Ierusalim, unde a rămas continuu de atunci. În 2002, Arhiepiscopul Marcu a primit de la Patriarhia Ierusalimului această mică bucată din Sfânta Cruce, care se rupsese în timpul curățării chivotului. Particula este scufundată în ceară sub sticlă în centrul unei cruci sculptate (vezi foto). Sărbători bisericești cu scoaterea Crucii

Originea arborilor cinstiți ai Crucii Cinstite și Dătătoare de Viață a Domnului.

Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului.

Pe 1 august (și după noul stil, 14 august), începe strict Postul Adormirii Maicii Domnului. În prima zi a Postului Adormirii, Biserica Ortodoxă celebrează înlăturarea, sau așa-numita „Originea pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului”. nume rusesc„Originea” sărbătorii înseamnă o ceremonie solemnă, procesiune sau pe scurt - „uzură” (conform valoare exacta cuvânt grecesc). Din momentul în care Fiul lui Dumnezeu a sfințit Crucea cu suferința Sa, Crucii i s-a acordat o putere miraculoasă extraordinară. Istoria sărbătorii mărturisește manifestarea ei.

Crucea a început să fie purtată în Constantinopol în timpul epidemiei de boală, iar apoi, în amintirea vindecării, din an în an la 1 august, crucea dătătoare de viață a Domnului s-a purtat de la palatul împărătesc la biserica Sf. Sofia. Acolo s-a săvârșit binecuvântarea apei, iar apoi, timp de două săptămâni (coincidend cu timpul Postului Adormirii), Sfânta Cruce a fost purtată în jurul orașului. Pe 14 august și după noul stil pe 27 august, Arborele Dătător de viață al Crucii a revenit în camerele regale. După exemplul Bisericii din Constantinopol, această sărbătoare a fost introdusă în Rus'. Aici se îmbină cu amintirea Botezului Rusiei de la 1 august 988.

Conform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, în această zi, la Utrenie după Marea Doxologie, se face purtarea (coborârea) solemnă a Sfintei Cruci în mijlocul templului pentru sărutare și se face închinare conform ritului. a Săptămânii Crucii, iar după liturghie – ritul micii sfințiri a apei. Odată cu sfințirea apei, conform obiceiului, se face sfințirea mierii din noua recoltă (vezi: Menaion-August. Partea 1, pp. 21–31). Oamenii sună pe 14 august Honey Spas, și Transformarea la Față - Mântuitorul Mărului. Sfințirea mierii și fructelor nu are nimic de-a face cu sensul teologic al sărbătorilor, dar acestea sunt vechile noastre de secole. traditii populare, iar Biserica i-a binecuvântat. Este bine să sfinți atât prima miere, cât și primele fructe. Dacă doar aceasta nu acoperă esența principală, spirituală, a sărbătorilor și a posturilor - pocăința și mila. Încă de la începutul creștinismului în Rus', poporul rus a cunoscut puterea rugăciunilor fierbinți, a pocăinței sincere și a faptelor de evlavie, precum și porunca milostivirii, pe care oamenii credincioși încercau să le facă legea vieții. Să mergem pe această cale strălucitoare și milostivul Tată Ceresc să ne dea biruință asupra patimilor și a fericirii veșnice, prin rugăciuni Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Mântuitorul Atotmilostiv și puterea Crucii cinstite dătătoare de viață.

Duminica a III-a din Postul Mare, Închinarea Crucii 11.03.2018.

Sâmbătă seara, în mijlocul Postului Mare, la privegherea toată noaptea, Crucea este dusă solemn în mijlocul bisericii și așezată pe ea pentru a-i inspira și întări pe cei care postesc să continue cu amintirea suferinței și a morții. a Domnului. Închinarea Crucii continuă în săptămâna a patra din Postul Mare – până vineri, pentru că întreaga săptămână a patra este numită Închinarea Crucii iar textele liturgice sunt determinate de tema Crucii. Săptămâna aceasta marchează mijlocul postului.

Sensul sărbătorii este că creștinii ortodocși, făcând o călătorie spirituală către Ierusalimul Ceresc - spre Paștele Domnului, găsesc în mijlocul căii „Pomul Crucii” pentru a câștiga putere sub umbra lui pentru mai departe. călătorie. Și Crucea Domnului precede victoria lui Hristos asupra morții - Învierea strălucitoare. Pentru a ne inspira și mai mult să fim răbdători în luptele noastre, Sf. Biserica de astăzi ne amintește mângâietor de Paștele care se apropie, cântând suferința Mântuitorului împreună cu Învierea Sa bucuroasă: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”.

Serviciu divin Săptămâna Crucii (Duminica a III-a din Postul Mare) este asemănătoare slujbei din Sărbătoarea Înălțării Crucii și a Originii (distrugerii) venerabililor copaci ai Crucii dătătoare de viață a Domnului (14 august). Potrivit tradiției, în această zi se obișnuiește să poarte veșminte în biserici. Violet. Cu o seară înainte, are loc o priveghere toată noaptea. Conform regulilor, această priveghere de toată noaptea trebuie să includă mici vecernie. La Vecernia Mică, Crucea este transferată de pe altar pe tron. Cu toate acestea, acum sărbătorirea Vecerniei Mici se găsește doar în mănăstiri rare. Din acest motiv, în bisericile parohiale Crucea este așezată pe altar înainte de începerea slujbei (Evanghelia este plasată în spatele antimensiunii). La Utrenie se citește Evanghelia în altar, după citirea Evangheliei, se cântă „Văzând Învierea lui Hristos”, indiferent de ziua săptămânii. Sărutarea Evangheliei și ungerea cu ulei după citirea Evangheliei nu se fac. Înainte de Marea Doxologie, rectorul îmbracă veșminte pline. În timpul Marii Doxologie, în timp ce cântă Trisagionul, duhovnicul tămâie de trei ori în jurul tronului cu o cruce așezată pe el, după care, ținând Crucea pe cap, precedat de un diacon cu o lumânare, tămâind mereu Crucea, Crucea prin ușa de nord. Oprindu-se la amvon, preotul spune „Înțelepciune, iartă”, apoi, în timp ce cântă troparul „Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, biruințe. crestin Ortodox dăruind rezistență și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta”, el transferă Crucea în mijlocul templului și o așează pe pupitru. În timpul cinstirii generale a Crucii, se cântă un alt tropar: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă”, în timpul căreia săvârșim trei prosternariși se cântă stichere speciale, în timpul cărora preotul unge cu ulei. Aceasta este urmată de o ectenie specială și de sfârșitul obișnuit al privegherii toată noaptea cu prima oră.

Înălțarea Crucii Domnului este 14/27 septembrie, sărbătorirea sărbătorii este 21 septembrie/4 octombrie.

La sfârșitul priveghiului de toată noaptea din 26 septembrie (conform zilei de astăzi), în această zi este săvârșit ritul Înălțării Crucii. la fel cum s-a întâmplat în acele vremuri îndepărtate la Ierusalim, când, prin grija Sf. Regina Elena a primit Crucea lui Hristos. Cu o mulțime imensă de oameni, nu a fost posibil ca toată lumea să vină și să cinstească Crucea. Prin urmare, Patriarhul Macarie a ridicat Crucea pentru ca toată lumea să o poată vedea (adică a ridicat-o - slavă.) Poporul s-a închinat Crucii și s-a rugat: „Doamne miluiește!”

Când a intrat în regat Egal cu apostolii Constantin Cel Mare (306 - 337), primul dintre împărații romani care a recunoscut religia creștină, el, împreună cu cuvioasa sa mamă Regina Elena, a hotărât să reînnoiască orașul Ierusalim și să re-sfințească locurile asociate cu memoria Mântuitorului. . Fericita regina Elena a mers la Ierusalim. Ajunsă în Orașul Sfânt, Sfânta Regina Elena a distrus templele idolilor și a curățat orașul de idolii păgâni. S-au descoperit Sfântul Mormânt îngropat și Locul execuției. În timpul săpăturilor de pe Golgota au fost găsite trei cruci și datorită miracolului care a avut loc, prin atingerea Adevăratului Pom, Crucea Mântuitorului a fost recunoscută și identificată...

Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului - Predica Episcopului Agapit în Catedrala din München„...(Regina Elena) - de unde a căpătat încrederea că ar putea găsi un astfel de altar al lui Hristos? Acesta este un mister care va rămâne pentru totdeauna - cum poate o astfel de persoană să fie curajoasă, astfel încât pe fundalul păgânilor, un stat păgân în care păgânii predominau , unde timp de trei sute de ani păgânii i-au asuprit pe creștini și au încercat să-i țină în conditii sociale mai jos tot timpul - aici deodată se găsește la putere o femeie, care la Roma nu a avut deloc onoarea pe care o va primi mai târziu în timpurile bizantine, femeia stă și doar ghicește, neștiind cu certitudine dacă va găsi, dacă ea va dobândi această Cruce. Iar Domnul nu i-a dezonorat speranțele și s-a găsit Crucea dătătoare de viață...”

În cea mai mare bucurie, Preafericita Regina Elena și Patriarhul Macarie au ridicat Crucea Dătătoare de Viață și au arătat-o ​​tuturor oamenilor în picioare. Imediat după cel mai istoric eveniment, dobândirea cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului de către cuvioasa împărăteasă Elena, Biserica veche Ritul Înălțării a fost determinat și de atunci a fost o parte integrantă a slujirii Sărbătorii Înălțării Crucii.

După ce a găsit St. După Cruce, împăratul Constantin a început construirea unui număr de biserici, unde urmau să fie săvârșite slujbe cu solemnitatea ce se cuvine orașului Sfânt. Zece ani mai târziu, Biserica Învierii lui Hristos de pe Golgota a fost finalizată. Ierarhii au luat parte la sfințirea templului la 13 septembrie 335 Biserica Crestina din multe tari. În aceeași zi a fost sfințită întreaga cetate Ierusalim. Alegerea zilelor de 13 și 14 septembrie ca dată a Sărbătorii Reînnoirii (adică a consacrarii) s-ar putea datora atât faptului însuși consacrarii în aceste zile, cât și unei alegeri conștiente. Potrivit unui număr de cercetători, Sărbătoarea Înnoirii a devenit un analog creștin al Sărbătoarei Corturilor din Vechiul Testament (Sukkot), una dintre cele trei sărbători principale ale cultului Vechiului Testament (Lev 34.33–36), mai ales după sfințirea lui Solomon. Templul a avut loc și în timpul Corturilor. Ziua Înnoirii Martyriumului, precum și Rotonda Învierii (Sfântul Mormânt) și alte clădiri de la locul răstignirii și învierii Mântuitorului au început să fie sărbătorite anual cu mare solemnitate, iar pe 14 septembrie, pomenirea a descoperirii Onorabilei Cruci, care a fost găsită aici, cu ceremonia de ridicare a Crucii pentru vizionare de toți închinătorii, a fost inclusă în sărbătoarea festivă în cinstea sfințirii Bisericii Învierii lui Hristos. În vechile lunare, această sărbătoare a fost numită „Exaltarea la nivel mondial a Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului”. Templul a fost sfințit la 13 septembrie 335. A doua zi, 14 septembrie (stil vechi), s-a înființat pentru a sărbători Înălțarea Crucii cinstite și dătătoare de viață. Atunci a luat naștere o incantare minunată, care leagă Crucea și Învierea: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”.

Inițial, Înălțarea a fost stabilită ca o sărbătoare suplimentară care însoțește principala sărbătoare în cinstea Reînnoirii; ulterior, sărbătoarea Înnoirii Bisericii Învierii din Ierusalim, deși păstrată în cărțile liturgice până în zilele noastre, a devenit pre-sărbătoarea. cu o zi înainte de Înălțare, iar Înălțarea a devenit sărbătoarea principală. Mai ales după victoria împăratului Heraclius asupra perșilor și întoarcerea triumfală a Sf. Crucea din Captivitate în martie 631, sărbătoarea a devenit larg răspândită în Orient. Acest eveniment este asociat și cu stabilirea comemorărilor calendaristice ale Crucii pe 6 martie și în Săptămâna de Închinare a Crucii din Postul Mare.

Credincioșii ar trebui să perceapă această sărbătoare, desigur, nu doar ca o amintire a celui mai mare eveniment istoric care a avut loc în urmă cu mai bine de o mie și jumătate de ani. Sărbătoarea are cea mai profundă semnificație în destinele lumii întregi. Crucea este direct legată de a doua venire a Mântuitorului, căci după adevăratul cuvânt al Mântuitorului, Judecata de Apoi va fi precedat de apariția unui semn - aceasta va fi a doua ridicare a Crucii Domnului.
Când vedem în mod clar marea răului și toată cruzimea acestei lumi, ar trebui să ne fie clar că Hristos de pe cruce ia acest atac al răului asupra Sa în centrul, în însăși esența sa și cu Prezența lui dezvăluie un sens complet nou a ceea ce se întâmplă. Iată victoria iubirii, care caută să ne absoarbă în ea însăși cu plinătatea unei vieți transformate - bunătate infinită. Aceasta este ceea ce suntem chemați să facem în deplină libertate: Să ascultăm un astfel de eveniment nemaiauzit. Tăcerea dezvăluie această profunzime.

Ritul Înălțării Crucii

În practica rusă modernă biserică ortodoxăÎn ziua Înălțării, se ține postul. Ritul Înălțării Crucii este săvârșit la Privegherea Toată Noaptea (adică 26 septembrie) numai pe catedrale, în bisericile parohiale, în ziua Înălțării Crucii, crucea este așezată în mijlocul bisericii, iar acolo se bazează pe ea prin analogie, apoi urmează cinstirea Crucii, ca în Duminica Crucii. (Duminica a III-a din Postul Mare). În Pravila Ierusalimului, de la cele mai vechi ediții până la edițiile moderne, ritul Înălțării Crucii păstrează trăsăturile cunoscute din monumentele de studio: este săvârșit după marea doxologie și cântarea troparului Crucii, constă în umbrirea de 5 ori. Crucea și ridicând-o la cele patru puncte cardinale. Înainte de a ridica Crucea, episcopul trebuie să se plece până la pământ, astfel încât capul să fie la o palmă de pământ. O schimbare în Biserica Ortodoxă Rusă în comparație cu monumentele Studite este adăugarea a 5 petiții de diacon la rang. După fiecare cerere, se cântă repetat „Doamne, miluiește-te”. Episcopul, în timp ce cântă „Doamne miluiește-te”, ridică Crucea spre est, vest, sud, nord și ultima dataîncă o dată spre est. Crucea este iarasi asezata pe pupitru si toti cei care se roaga saruta crucea impodobita cu flori proaspete si ierburi parfumate.Clericul o unge cu untdelemn sfant. Crucea stă pe pupitru până pe 4 octombrie - ziua Înălțării. Pentru a se da la sfârșitul liturghiei după rugăciunea din spatele amvonului, în timp ce se cântă troparul și condacul la Cruce, Crucea este purtată de preot la altar prin Ușile Împărătești.

Limburg Stavroteka

În amintirea găsirii Crucii Domnului, Sf. Regina Elena Egale cu Apostolii, mama împăratului Constantin, așează Crucea în mijlocul bisericilor la sfârșitul priveghiului de toată noaptea. În fața lui i se pun arcuri în timp ce cântă: „Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă!”

În Germania, o stavrotheque bizantină (gr. stavros - cruce), care conține două bucăți mari din Crucea Mântuitorului (vezi foto), se păstrează în orașul Limburg de pe râul Lahn. În jurul acestor două piese în formă de cruce există mici uși deasupra compartimentelor pentru diverse relicve. Stavrotheque a fost luată cu ei de către cruciați, care în 1204 au devastat Constantinopolul și au capturat un numar mare de altare. Stavrotheque este expusă în muzeul diecezan al Catedralei din Limburg. Film despre Stavrothek din Limburg cu detalii și comentarii în limba germană.

În fiecare miercuri și vineri, Crucea este scanată la slujbele Bisericii.

Tropar la Cruce: Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe creștinilor ortodocși împotriva rezistenței și păstrând viața Ta prin Crucea Ta.

Condacul la Cruce: După ce te-ai înălțat la Cruce prin voință, dăruiește omonimului Tău o nouă reședință darul Tale, Hristoase Dumnezeule; bucură-ne în puterea Ta, dându-ne biruințe ca potrivnici, ajutor celor care au Tale, arme ale păcii, biruință de neînvins.

Mărire:
Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, și cinstim Sfânta Ta Cruce,
Ne-ai salvat și de munca dușmanului.

Implicat - Cross: Lumina feței Tale strălucește asupra noastră, Doamne.

Cuvântul despre cruce... pentru noi cei care suntem mântuiți este puterea lui Dumnezeu.
1 Cor. 1, 18

Duminica celei de-a treia săptămâni din Postul Mare, la privegherea toată noaptea, este adusă în centrul bisericii Crucea dătătoare de viață, la care credincioșii o închină pe tot parcursul săptămânii.

Ca un călător obosit de calatorie lunga, se odihnește sub un copac răspândit, așa că creștinii ortodocși, făcând o călătorie duhovnicească spre Ierusalimul Ceresc - de Paștele Domnului, găsesc în mijlocul căii „Pomul Crucii”, pentru ca sub umbra lui să prindă putere. pentru călătoria ulterioară. Sau la fel cum înainte de sosirea unui rege care se întoarce cu biruință, steagul și sceptrul lui mărșăluiesc primele, așa că Crucea Domnului precede victoria lui Hristos asupra morții - Învierea strălucitoare.

În timpul acestei închinari se cântă cântecul:

Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

În mijlocul Postului Mare, Biserica le expune credincioșilor Crucea pentru ca, amintindu-le de suferințele morții Domnului, să inspire și să întărească pe cei care postesc să continue isprava postului. Venerarea Crucii continuă în săptămâna a patra din Postul Mare - până vineri și, prin urmare, întreaga săptămână a patra este numită cinstirea Crucii.

„Crucea este păzitorul întregului univers, crucea este frumusețea bisericii, crucea este puterea regilor, crucea este întărirea credincioșilor, crucea este slava îngerilor și ciuma demonilor.” Așa explică unul dintre imnurile bisericești semnificația crucii pentru întreaga lume. „Cu trestia crucii, scufundând-o în cerneala roșie a sângelui Tău, Tu, Doamne, ne-ai semnat împărătesc iertarea păcatelor”, spune una dintre sticherele sărbătorii.

Despre Închinarea Crucii

... „Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiţi, este puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:18). Căci cel spiritual judecă totul și persoană plină de suflet nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:15, 14). Căci aceasta este o nebunie pentru cei care nu acceptă cu credință și nu se gândesc la Bunătatea și Atotputernicia lui Dumnezeu, ci cercetează treburile divine prin raționament uman și firesc, căci tot ceea ce aparține lui Dumnezeu este mai presus de natură și de rațiune și gândire. Și dacă cineva începe să cântărească: cum a adus Dumnezeu totul din inexistență în existență și în ce scop și dacă a vrut să înțeleagă acest lucru prin raționament natural, atunci nu va înțelege. Căci această cunoaștere este spirituală și demonică. Dacă cineva, călăuzit de credință, ține cont de faptul că zeitatea este bună și atotputernică, adevărată și înțeleaptă și dreaptă, atunci va găsi totul neted și uniform și calea dreaptă. Căci fără credință este imposibil să fii mântuit, pentru că totul, atât uman, cât și spiritual, se bazează pe credință. Căci fără credință, nici fermierul nu taie brazdele pământului, nici negustorul pe un copac nu-și încredințează sufletul prăpastiei năprasnice ale mării; nu se întâmplă nici căsătoriile, nici nimic altceva în viață. Prin credință înțelegem că totul este adus din inexistență în existență prin puterea lui Dumnezeu; Prin credință facem toate lucrurile corect, atât divine, cât și umane. Credința, în plus, este o aprobare necurioasă.

Fiecare faptă și făptuire de minuni a lui Hristos, desigur, este foarte mare, divină și uimitoare, dar cea mai uimitoare dintre toate este onorabilă Cruce a Sa. Căci moartea a fost răsturnată, păcatul strămoșesc a fost distrus, iadul a fost jefuit, învierea a fost dată, ni s-a dat puterea de a disprețui prezentul și chiar moartea însăși, fericirea originară a fost înapoiată, porțile raiului au fost întoarse. fost deschis, natura noastră a stat la dreapta lui Dumnezeu, am devenit copii ai lui Dumnezeu și moștenitori nu prin altceva, ci prin Crucea Domnului nostru Iisus Hristos. Căci toate acestea au fost rânduite prin Cruce: „noi toți care am fost botezați în Numele lui Isus Hristos”, spune apostolul, „am fost botezați în moartea Lui” (Gal. 3:27). Și mai departe: Hristos este puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). Iată moartea lui Hristos sau Crucea, care ne-a îmbrăcat în înțelepciunea ipostatică și Puterea lui Dumnezeu. Puterea lui Dumnezeu este cuvântul crucii, fie pentru că prin ea ni s-a descoperit puterea lui Dumnezeu, adică biruința asupra morții, fie pentru că, așa cum cele patru capete ale Crucii, unite în centru, înălțimea , și adâncimea, și lungimea și latitudinea, adică toată creația vizibilă și invizibilă.

Crucea ne-a fost dată ca semn pe frunte, la fel cum a fost dată împrejur lui Israel. Căci prin El noi, cei credincioși, ne deosebim de cei necredincioși și suntem cunoscuți. El este un scut și o armă și un monument al victoriei asupra diavolului. El este o pecete pentru ca Distrugatorul să nu ne atingă, așa cum spune Scriptura (Ex. 12, 12, 29). El este răzvrătirea celor care se culcă, sprijinul celor care stau în picioare, toiagul celor slabi, toiagul păstorului, ghidul care se întoarce, calea prosperă către desăvârșire, mântuirea sufletelor și trupurilor, abaterea de la toate. relele, autorul tuturor lucrurilor bune, distrugerea păcatului, vlăstarul învierii, pomul Vieții Veșnice.

Deci, arborele însuși, prețios în adevăr și venerabil, pe care Hristos S-a oferit ca jertfă pentru noi, ca sfințit prin atingerea deopotrivă a Sfântului Trup și a Sfântului Sânge, trebuie în mod firesc să fie venerat; la fel - și cuie, o suliță, haine și sălașurile Sale sfinte - o iesle, o groapă, Golgota, mormântul mântuitor de viață, Sionul - capul Bisericilor și altele asemenea, precum spune Nașul David: „Să mergem la locuința Lui, să ne închinăm la așternutul picioarelor Lui.” Iar ceea ce vrea să spună prin Cruce se arată prin ceea ce se spune: „Fă-te, Doamne, la locul odihnei Tale” (Ps. 131, 7-8). Căci Crucii este urmată de Înviere. Căci dacă casa, patul și hainele celor pe care îi iubim sunt de dorit, cu atât mai mult ceea ce este al lui Dumnezeu și Mântuitorului, prin care suntem mântuiți!

Ne închinăm și chipului Crucii cinstite și dătătoare de viață, chiar dacă ar fi făcută dintr-o substanță diferită; Ne închinăm, onorând nu substanța (să nu fie!), ci imaginea, ca simbol al lui Hristos. Căci El, făcând mărturie ucenicilor Săi, a spus: „Atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer” (Matei 24:30), desigur Crucea. De aceea, Îngerul Învierii le-a spus soțiilor: „Căutați pe Isus din Nazaret, răstignit” (1 Cor. 1:23). Deși există mulți Hristoși și Iisus, există doar unul - Cel Răstignit. El nu a spus „străpuns cu o suliță”, ci „răstignit”. Prin urmare, semnul lui Hristos trebuie să fie închinat. Căci acolo unde este semnul, acolo va fi El Însuși. Substanța din care constă imaginea Crucii, chiar dacă ar fi aur sau pietre prețioase, după distrugerea imaginii, dacă acest lucru s-a întâmplat, nu ar trebui să fie venerat. Așadar, ne închinăm tot ceea ce este dedicat lui Dumnezeu, respectându-L pe El Însuși.

Arborele Vieții, sădit de Dumnezeu în Paradis, a prefigurat această Cruce cinstită. Căci, deoarece moartea a intrat prin copac, era necesar ca Viața și Învierea să fie date prin copac. Primul Iacov, înclinându-se până la capătul Toiagului lui Iosif, a indicat Crucea prin intermediul unei imagini și, binecuvântându-și fiii cu mâinile alternative (Gen. 48:14), a înscris foarte clar semnul Crucii. Același lucru a fost indicat de toiagul lui Moise, care a lovit marea în formă de cruce și l-a salvat pe Israel și l-a înecat pe Faraon; mâinile întinse în cruce și făcându-l pe Amalek la fugă; apă amară, care este îndulcită de copac și o stâncă care este sfâșiată și revarsă izvoare; toiagul care îi dă lui Aaron demnitatea clerului; șarpele din copac, înălțat ca un trofeu, ca și cum ar fi fost omorât, când pomul i-a vindecat pe cei ce priveau cu credință la vrăjmașul mort, așa cum Hristos, în trupul care nu a cunoscut păcatul, a fost pironit pentru păcat. Marele Moise spune: vei vedea că viața ta va atârna de un copac înaintea ta (Deut. 28:66). Isaia: „Mi-am întins mâinile toată ziua către un popor neascultător, care a umblat pe cale rea, după gândurile lor” (Isaia 65:2). O, dacă noi, cei care ne închinăm Lui (adică Crucii) am primi moștenirea noastră în Hristos, Care a fost răstignit!

Venerabil Ioan Damaschinul,
Declarație exactă credinta ortodoxa carte 4