Acasă Vitamine și suplimente alimentare Calul Troian: a existat cu adevărat? Mesaj despre calul troian Cine este calul troian în Grecia antică

Calul Troian: a existat cu adevărat? Mesaj despre calul troian Cine este calul troian în Grecia antică

Povestea Calului Troian, cu ajutorul căruia treizeci de soldați ai lui Ulise au intrat în Troia, vorbește nu numai despre trădarea atacatorilor, ci și despre naivitatea apărătorilor. Între timp, istoricii încă se ceartă dacă a existat un Cal.

Mărturia martorilor oculari

Scriitorul roman antic Vergiliu, care a trăit în timpul împăratului Augustus, a scris poemul epic „Eneida”, care vorbește despre rătăcirile lui Enea din Troia în Italia. O serie de istorici cred că „tot ce a scris poetul” a găsit în surse sigure. În cele din urmă, a fost inclusă mărturia sa poetică despre tragedia Troiei istoria lumii, iar expresia „cal troian” a devenit un cuvânt de uz casnic. Nu în ultimul rând, acest lucru s-a întâmplat pentru că viclenia militară a trei duzini de luptători a zdrobit cetatea, pe care întreaga armată a regelui Menelaus nu a putut-o lua.

Înainte de a ridica asediul, atacatorii i-au informat pe troieni că „calul” de lemn pe care l-au construit era un simbol al păcii și o ofrandă Atenei ca semn de ispășire pentru păcate. Și în timp ce el stă în picioare, ei nu vor ataca. Sinon, vărul lui Ulise, le-a povestit troienilor despre asta și ar fi trecut de partea apărătorilor.

Uriaș de lemn

Judecând după descrieri, Calul Troian avea 7,6 metri înălțime și aproximativ trei metri lățime. Modelul construit astăzi cântărea aproximativ două tone și putea găzdui maxim douăzeci de bărbați de constituție medie, caracteristică acelor vremuri. A fost nevoie de patruzeci de oameni pentru a rula această structură peste bușteni unsați.

Cel mai probabil, a fost construit un drum de lemn, deoarece mulți experți se îndoiesc că Calul Troian avea roți. Istoricul David Rohl, citând dovezi pentru versiunea canonică, se referă la faptul că în zid a fost făcută o deschidere prin care putea fi târât un Cal Troian de dimensiunile specificate. Pe cal era o inscripție: „o ofrandă pentru Atena” pentru ca ea să păzească corăbiile grecești în drum spre casă.

A crede sau a nu crede?

Între timp, acest Cal nu a fost adus în Troia imediat după ce flota greacă a dispărut în depărtare. Pentru a realiza munca pregatitoare, a durat timp, măcar câteva zile. Dacă luptătorii lui Ulise s-ar fi ascuns într-adevăr în această structură de lemn, le-ar fi fost foarte greu.

În timp ce grecii lânceau în „burta” calului, soarta lui era hotărâtă în oraș. Mulți locuitori credeau că ofranda ar trebui arsă. Printre ei s-a numărat și ghicitoarea Cassandra, care, arătând mâna spre cal, a declarat că acolo sunt ascunse războaie. Preotul troian Laocoon a aruncat o suliță asupra jertfei grecilor, îndemnându-i să nu aibă încredere în dușmanii lor. „Teme-te de danaeni, chiar și de cei care aduc daruri”, a strigat el. Curând, după cum spune legenda, el și cei doi fii ai săi au fost sugrumați de șerpi de mare.

Astfel, pasiuni serioase au fiert peste acest „dar Danaan”, dar cu toate acestea a fost târât în oraș. Acest lucru s-a întâmplat, conform unor surse, la 6 iunie 1209 î.Hr. În acea seară fatidică, numeroși paznici au fost postați în fața „calului”, dar sărbătoarea care a început a îmbătat-o și pe ea. Noaptea târziu, treizeci de soldați conduși de Ulise au ieșit din „dar” și au deschis porțile orașului. În noaptea aceea a căzut Troia. Enea, unul dintre puținii care au scăpat, a povestit lumii despre trădarea grecilor și naivitatea Troiei.

A fost un cal?

Călătorul și omul de știință roman Pausanias, care a trăit în secolul al II-lea d.Hr., a scris în cartea sa „Descrierea Greciei” că Calul a existat în realitate, doar că nu a fost un dar, ci un berbec, pe care troienii l-au recaptat de la greci în timpul asaltul și i-a dus în interiorul orașului până nu a mai distrus zidurile. Unii greci s-au ascuns în ea, dar nu au fost observați în confuzie.

Există o altă versiune. Pe vremea aceea, despre vâslatorii sclavi din cala unei corăbii se spunea că le era la fel de greu ca în burta unui cal. Poate că a fost una dintre navele avariate abandonate de greci - o biremă, în care s-au ascuns luptătorii lui Ulise. Unul dintre troieni a adus corabia în port pentru a o pune în ordine.
Cu toate acestea, arheologul german Heinrich Schliemann, un participant la săpăturile din locurile în care ar putea fi localizată Troia, se îndoiește că a existat un asediu grec. În orice caz, nu a reușit să găsească un singur vârf de săgeată sau vârf de lance grecesc.

Alte trucuri militare

Alte trucuri asemănătoare calului troian au fost folosite pentru a înșela inamicul. Poezia lui Homer „Odiseea” spune cum rătăcitorii greci au fugit de ciclopi, care s-au ascuns sub oi. Cu alte cuvinte, inamicul poate fi înșelat trecându-și soldații drept luptători. A te îmbrăca în uniforma inamicului pentru a pătrunde în tabăra inamicului sau, dimpotrivă, pentru a scăpa din ea, este unul dintre cele mai comune trucuri militare.

Există multe astfel de cazuri în istorie. De exemplu, o parte din trupele rusești a părăsit Narva, asediată în 1704, îmbrăcată în uniforma suedezilor care au murit în timpul atacului. În 1812, trupele lui Denis Davydov s-au îmbrăcat destul de des în uniforma regimentelor napoleoniene, apoi, apropiindu-se de inamicul, l-au atacat brusc.

Structura Abwehr avea regimentul Brandenburg, ai cărui soldați erau sabotori îmbrăcați în uniforma soldaților Armatei Roșii. Aveam și noi astfel de unități. De exemplu, memoriile generalului colonel german Erhard Routh povestesc despre un grup de soldați sovietici care, îmbrăcați în uniforme Wehrmacht, au provocat pierderi grave germanilor care apărau Belgorod în 1943.

Astăzi, mulți oameni cunosc celebra legendă a Troiei și a calului troian, iar calul troian în sine a devenit de mult un nume cunoscut, iar contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el...
În ciuda faptului că autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de căutările și săpăturile celebrului arheolog german Heinrich Schliemann (1822-1890), este greu de crezut în mitul calului troian (eu însumi, sincer să fiu , încă nu pot înțelege cum au fost prinși troienii pentru un astfel de truc - aproximativ autorul site-ului).
Dar, cu toate acestea, aceasta este deja istorie, iar primele surse care au spus despre acest eveniment legendar au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost tema Eneidei lui Vergiliu și a altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.
Singura sursă pentru noi poate fi doar poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție.

Astăzi se știe cu încredere că grozav bătălie militară unirea statelor ahee cu orașul Troia (Ilion), situat pe țărm Marea Egee, a avut loc între 1190 și 1180 î.Hr. (după alte surse, în jurul anului 1240 î.Hr.).
Cauza acestui război a fost răpirea lui Paris, fiul regelui troian Priam, frumoasa Elena, soția regelui Menelau al Spartei. Ca răspuns la chemarea lui Menelaus, eroi greci celebri i-au venit în ajutor. Potrivit Iliadei, o armată de greci condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să o elibereze pe Elena, care fusese răpită de Paris.
La acest război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis și Apollo, Ares - de partea troienilor.
O încercare de a o întoarce pe Helena prin negocieri a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu istovitor al orașului. Deși erau de zece ori mai puțini troieni, Troia a rămas inexpugnabilă...
Orașul Troia, pe locul căruia astăzi se află orașul turc Hisarlik, era situat la câțiva kilometri de malul Hellespontului (Dardanele). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Poate că troienii au intervenit în comerțul grecesc, ceea ce a făcut ca triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, ceea ce a făcut ca războiul să se prelungească mulți ani.

Troia era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptă a avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului.
Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești care erau trase la țărm.
Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de nave pe care au fost transportate o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat.
În plus, trebuie să ținem cont de faptul că aceste nave erau pur și simplu bărci mari, deoarece au fost destul de ușor trase la țărm și lansate în apă destul de repede. O astfel de navă nu putea transporta 100 de oameni...
Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei au fost conduși, așa cum am menționat mai devreme, de Agamemnon, regele „Micenelor cu multe auri”, iar în fruntea războinicilor fiecărui trib se afla propriul lor conducător.
Homer îi numește pe ahei „lancieri”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci era o suliță cu vârful de aramă. Războinicul avea o sabie de aramă și bună arme defensive: jambiere, armură la piept, o cască cu coamă de cal și un scut mare legat în aramă.
Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat. Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși intrau în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. .
Datorită descrierilor lui Homer, se poate imagina mediul în care a avut loc această luptă.
Oponenții erau așezați nu departe unul de celălalt: care de război înșirate la rând; războinicii și-au scos armura și i-au așezat lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au urmărit lupta unică a conducătorilor lor.
Combatanții au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au devenit inutilizabile.
Liderul care și-a pierdut sabia s-a refugiat în rândurile tribului său, sau i s-au dat noi arme pentru a continua lupta. Câștigătorul a scos armura de la mort și i-a luat armele...
În pregătirea de luptă, carele și infanteriei au fost așezate într-o anumită ordine: carele de război erau aliniate în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „pentru ca nimeni, bazându-se pe arta și puterea lor, să nu lupte împotriva Troienii sunt singuri înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi.”

Acoperindu-se cu „scuturi convexe”, soldații de infanterie s-au aliniat în spatele carelor de război, înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Liderii au aliniat infanteriei, împingând războinicii lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să fie nevoiți să lupte împotriva voinței lor”.
Carurile de război au fost primele care au intrat în luptă, apoi „continuu, una după alta, falanga aheilor s-a mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”.
Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Cu care de război infanteriei lupta cu sulitele. Arcașii au luat parte și la luptă, dar săgeata nu a fost considerată o armă de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.
În mod clar, în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost hotărât de forța fizică și de priceperea de a folosi arme, care de multe ori au eșuat: vârfurile suliței de cupru s-au îndoit și săbiile s-au spart. Manevra pe câmpul de luptă nu era încă folosită la acea vreme, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.
O astfel de bătălie a durat până la căderea nopții, iar dacă noaptea se ajungea la un acord, cadavrele erau arse. Dacă nu exista un acord, oponenții puneau paznici, organizând protecția armatei care se afla în câmp, și structuri defensive(zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).
Paza, care consta de obicei din mai multe detașamente, era plasată în spatele șanțului. Pentru capturarea prizonierilor și clarificarea intențiilor inamicului, în tabăra inamicului s-a trimis noaptea recunoașteri și s-au ținut și întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineata lupta a reluat...
Cam așa au decurs nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, abia în al zecelea an de război (!) au început să se desfășoare principalele evenimente...
Odată, troienii, după ce au obținut succesul într-un raid nocturn, au alungat inamicul înapoi în tabăra sa fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar în curând au fost respinși.
Mai târziu, încă au reușit să spargă poarta cu pietre și să pătrundă în tabăra fortificată aheilor, unde a urmat o bătălie sângeroasă pentru corăbii. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care s-a certat cu Agamemnon, nu a participat la bătălie...
Văzând că aheii, apăsați de troieni, se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să intre în luptă și să-i dea armura. Inspirați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice la corăbii. Era o formațiune densă de scuturi închise „știucă lângă știucă, scut contra scut, mergând sub cel învecinat”. Războinicii ahei s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor și, printr-un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și știuci cu două tăișuri” - i-au alungat înapoi...
Atacul troian a fost respins, dar Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei, iar armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, supărat de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.
Ulterior, l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.
Astfel se încheie Iliada lui Homer.
Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele, conduse de Penfisileia, și regele etiopienilor Memnon au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile.
Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului, conduse de Apollo, dintre care una a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, celălalt - în piept.
Armura și armele defunctului Ahile au mers la Ulise, care a fost recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei...
După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era cu Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă imediat o ambasadă pentru acești eroi, iar aceștia s-au grăbit în ajutorul compatrioților lor.
Drept urmare, Filoctetes l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris cu o săgeată de la Hercule, iar Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, conform predicției, dacă ar fi a intrat în oraș, l-ar face inexpugnabil.
Mai târziu, Ulise și Diomede și-au făcut drum spre Troia și au furat paladiu din templul Atenei, care a protejat orașul de dușmani, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, puternicele ziduri de apărare ale Troiei au rămas inexpugnabile...
Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...
Perioadă lungă de timp, pe ascuns de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a conturat planul îndrăzneț, conform căruia era necesar să se construiască un cal uriaș de lemn, în interiorul căruia să fie cazați cei mai pricepuți și curajoși războinici.
Restul armatei aheilor trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de țărmul troian și să se refugieze în spatele insulei Tendos. De îndată ce troienii vor vedea că aheii au părăsit coasta, ei vor crede că asediul Troiei a fost ridicat și probabil că vor trage calul de lemn în Troia.
Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar războinicii, ascunși în calul de lemn, vor ieși din el și vor deschide porțile cetății.
Și apoi - asaltul final asupra orașului urât!
Timp de trei zile topoarele zdrăngăneau în partea împrejmuită gelos a parcării navei, timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare. Pe marginea calului era scris „Acest dar este adus lui Atena Războinică de către danaenii plecați” 1 . Pentru a construi calul, grecii au tăiat copacii de câini care creșteau în crângul sacru al lui Apollo ( cranei), l-au liniștit pe Apollo cu sacrificii și i-au dat numele Carnea.
Troienii, bucurându-se de cele întâmplate, au părăsit orașul asediat și au mers cu curiozitate de-a lungul țărmului pustiu, iar apoi cu surprindere au înconjurat un cal uriaș de lemn care se înălța peste tufișurile sălciilor de pe coastă.
Unii dintre ei au sfătuit să arunce calul în mare, alții - să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei, ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.
În mijlocul disputei, preotul lui Apollo Laocoon s-a apropiat de calul de lemn cu cei doi fii ai săi. „Teme-te de danaenii care aduc daruri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea străpunsă tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

Cu toate acestea, nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon și toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția tinerilor care conduceau captivul aheu. El a fost adus la regele Priam, care stătea înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn.
Prizonierul s-a prezentat ca Sinon și a explicat că el însuși a scăpat de ahei, care trebuia să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.
Sinon i-a convins pe troieni că calul de lemn era un cadou dedicat zeiței Atena, care și-ar putea doborî mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Cu toate acestea, dacă plasați acest cal în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. Totodată, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...
Înainte ca Sinon să aibă timp să rostească aceste cuvinte, s-a auzit un țipăt plin de groază din direcția mării: doi șarpe uriașși i-a împletit pe preotul Laocoon și pe cei doi fii ai săi cu inele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții au renunțat la fantoma...
Acum nimeni nu se îndoia de veridicitatea cuvintelor lui Sinon și, după ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au urcat pe ea un cal de lemn și l-au condus în oraș. Pentru ca calul de lemn să treacă prin Poarta Skaeană, troienii au fost nevoiți chiar să demonteze o parte din zidul cetății, dar tot au așezat calul în locul indicat de Sinon...
Noaptea, în timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, spionii ahei au descălecat în liniște și au deschis porțile. Până atunci, armata greacă, în urma unui semnal de la Sinon, se întorsese în liniște și capturase orașul, în urma căruia Troia a fost jefuită și distrusă...
Câți soldați greci erau găzduiți în calul troian?
Potrivit „Mica Iliada”, 50 dintre cei mai buni războinici s-au așezat în ea, conform lui Stesichorus - 100 de războinici, după alții - 20, conform Tsets - 23, sau doar 9 războinici: Menelaus, Ulise, Diomedes, Thersander, Sfenel , Acamant, Foant, Machaon și Neoptolemus 5 ...
Dar de ce a fost calul care a provocat moartea Troiei?
Această întrebare a fost pusă în antichitate și mulți autori au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric...
Acum este în general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de truc militar pe care aheii l-au folosit când au luat Troia.
Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei, iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, în timp ce alții vor fi expulzați și își vor petrece viața în rătăciri.
În esență, acesta este sfârșitul erei eroice, iar sub zidurile Troiei nu există nici învingători, nici învinși: eroii devin un lucru al trecutului, iar vremea oamenilor obișnuiți vine...

În mod curios, calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în burtă, simbolizează nașterea unuia nou, iar calul troian este făcut din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar în același timp înseamnă și nașterea a ceva nou.
Cam în aceeași perioadă, în Mediterana a avut loc un alt eveniment important din punct de vedere istoric: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Triburile dorienilor, un popor barbar care a distrus complet vechea civilizație micenică, s-au mutat din nord în Peninsula Balcanică.
Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei, iar distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit și multe state vor înceta să mai existe...
Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu au făcut încă posibilă reconstituirea convingătoare a scenariului Războiului Troian, dar rezultatele lor nu neagă că în spatele epopeei troiene se află povestea expansiunii grecești împotriva unui stat mare care se afla pe coasta de vest. din Asia Mică și i-a împiedicat pe greci să dobândească puterea asupra acestei regiuni.
Să sperăm că poveste adevărată Războiul troian va mai fi scris cândva...

Surse de informare:
1. Site-ul Wikipedia
2. Mare Dicţionar enciclopedic
3. „Marile mistere ale trecutului” (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. „100 de mari secrete militare”
5. „Mituri” de Gigin

Cine nu cunoaște astăzi celebra legendă a Troiei și a calului troian? Acest mit este greu de crezut, dar autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de săpăturile făcute de celebrul arheolog german Heinrich Schliemann în secolul anterior. Cercetările arheologice moderne confirmă istoricitatea evenimentelor tragice care au avut loc în secolul al XII-lea î.Hr. Din ce în ce mai multe detalii sunt dezvăluite despre războiul troian și circumstanțele din jurul acestuia...

Astăzi se știe că o ciocnire militară majoră între unirea statelor ahee și orașul Troia (Ilion), situat pe malul Mării Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 (după alte surse, în jurul anului 1240 î.Hr.) î.Hr.

Primele surse care povesteau despre acest eveniment la fel de legendar și teribil au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost tema Eneidei lui Vergiliu și a altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.

Potrivit acestor lucrări, motivul războiului a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Spartei, Menelaus. La chemarea lui Menelaus, i-au venit în ajutor pretendenți legați de jurământ, celebri eroi greci. Conform Iliadei, o armată de greci, condusă de rege micenian Agamemnon - fratele lui Menelaus.

O încercare de a negocia întoarcerea Elenei a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu istovitor al orașului. La război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis, Apollo și Ares - de partea troienilor. Erau de zece ori mai puțini troieni, dar Troia a rămas inexpugnabilă.

Singura sursă pentru noi poate fi doar poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Cu toate acestea, ne interesează în primul rând luptele și metodele de război din acea perioadă, despre care Homer vorbește în detaliu.

Așadar, orașul Troia era situat la câțiva kilometri de malul Hellespontului (Dardanele). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Se pare că troienii s-au amestecat în comerțul grecilor, ceea ce a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, motiv pentru care războiul a durat mulți ani.

Troia, pe locul căreia se află astăzi orașul turcesc Hisarlik, era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești trase la țărm.

Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de nave pe care au fost transportate o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat. În plus, trebuie să ținem cont de faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și lansate destul de repede. O astfel de navă nu putea transporta 100 de oameni.

Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei au fost conduși de Agamemnon, regele „Micenelor cu multe auri”. Și în fruntea războinicilor din fiecare seminție era un conducător.

Homer îi numește pe ahei „lancieri”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci era o suliță cu vârful de aramă. Războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, armură pe piept, o cască cu coama de cal și un scut mare legat de cupru. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat.

Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși intrau în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. . Din descrierile lui Homer se poate imagina mediul în care s-au desfășurat artele marțiale.

S-a întâmplat așa.

Adversarii se aflau aproape unul de celălalt. Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și i-au așezat lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au urmărit lupta unică a conducătorilor lor. Combatanții au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au devenit inutilizabile.

După ce și-a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-au oferit noi arme pentru a continua lupta. Câștigătorul a scos armura de la mort și i-a luat armele.

Pentru luptă, carele și infanteriei erau așezate într-o anumită ordine. Carele de război erau aliniate în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „pentru ca nimeni, bazându-se pe arta și puterea lor, să nu lupte singur împotriva troienilor înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi”.

În spatele carelor de război, acoperindu-se cu scuturi „convexe”, s-au aliniat soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Liderii au aliniat infanteriei, împingând războinicii lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să fie nevoiți să lupte împotriva voinței lor”.

Carurile de război au fost primele care au intrat în luptă, apoi „continuu, una după alta, falanga aheilor s-a mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”. Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria lupta cu care de război cu sulițe. Arcașii au luat parte și la luptă, dar săgeata nu a fost considerată o armă de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.

Nu este de mirare că, în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost hotărât de forța fizică și de priceperea de a folosi arme, care de multe ori au eșuat: vârfurile suliței de cupru s-au îndoit și săbiile s-au spart. Manevra nu fusese încă folosită pe câmpul de luptă, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.

Această bătălie a continuat până la căderea nopții. Dacă se ajungea la un acord noaptea, cadavrele erau arse. Dacă nu exista un acord, adversarii au postat paznici, organizând protecția armatei în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile taberei - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri).

Paza, formată de obicei din mai multe detașamente, era plasată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a afla intențiile inamicului; au avut loc întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineața bătălia a reluat.

Cam așa au decurs nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, abia în al zecelea (!) an de război au început să se desfășoare principalele evenimente.

Într-o zi, troienii, după ce au avut succes într-un raid de noapte, au alungat inamicul înapoi în tabăra sa fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar în curând au fost respinși.

Mai târziu, au reușit totuși să spargă poarta cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie sângeroasă pentru nave. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care se certase cu Agamemnon, nu a participat la bătălie.

Văzând că aheii se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să se alăture bătăliei și să-i dea armura. Inspirați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice la corăbii. Era o formațiune densă de scuturi închise „știucă lângă știucă, scut contra scut, mergând sub cel învecinat”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor, iar cu un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și știuci cu două tăișuri” - i-au alungat înapoi.

În final, atacul a fost respins. Cu toate acestea, Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei. Deci armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, înfuriat de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.

Mai târziu l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.

Astfel se încheie Iliada lui Homer.

Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele, conduse de Penfisileia, și regele etiopienilor Memnon au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile. Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului, conduse de Apollo. O săgeată a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, cealaltă - în piept. Armura și armele sale au mers la Ulise, recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei.

După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era cu Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă o ambasadă pentru acești eroi și s-au grăbit să-și ajute compatrioții. Philoctetes l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris cu o săgeată de la Hercule. Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, după predicție, dacă ar intra în oraș, l-ar face inexpugnabil.

Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...

Multă vreme, în secret față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a schițat planul său aventuros, conform căruia era necesar să se construiască un cal uriaș de lemn. Cei mai pricepuți și curajoși războinici trebuie să încapă în burta lui. Restul armatei trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de țărmul troian și să se refugieze în spatele insulei Tendos.

Odată ce troienii vor vedea că aheii au părăsit coasta, vor crede că asediul Troiei a fost ridicat. Troienii vor târa cu siguranță calul de lemn în Troia. Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar războinicii, ascunși în calul de lemn, vor ieși din el și vor deschide porțile cetății. Și apoi - asaltul final asupra orașului urât!

Timp de trei zile topoarele zdrăngăneau în porțiunea împrejmuită cu grijă a ancorajului navei și timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare.

Dimineața a patra zi Troienii au fost surprinși să găsească tabăra aheilor goală. Pânzele corăbiilor aheilor s-au topit în ceața mării, iar pe nisipul de coastă, unde abia ieri corturile și corturile inamicului erau colorate, stătea un cal imens de lemn.

Troienii jubilați au părăsit orașul și au rătăcit curioși de-a lungul țărmului pustiu. Au fost surprinși să înconjoare un cal uriaș de lemn, falnic deasupra tufișurilor de sălcii de pe coastă. Unii au sfătuit să arunce calul în mare, alții - să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei, ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.

În mijlocul disputei, preotul lui Apollo Laocoon s-a apropiat de calul de lemn cu cei doi fii ai săi. „Teme-te de danaenii care aduc daruri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea străpunsă tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

Dar nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon. Toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția tinerilor care conduceau captivul Aheu. El a fost adus la regele Priam, care stătea înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn. Prizonierul s-a identificat ca Sinon și a explicat că el însuși a scăpat de ahei, care ar fi trebuit să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.

Sinon i-a convins pe troieni că calul era un dar dedicat Atenei, care și-ar putea doborî mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Și dacă îl așezi în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. Totodată, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...

De îndată ce Sinon a rostit aceste cuvinte, un țipăt de groază a venit din direcția mării. Doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon, precum și pe cei doi fii ai săi, cu inelele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții au renunțat la fantomă.

„Laocón și fiii săi” - un grup sculptural în Vatican Muzeul lui Pius Clement înfățișând o luptă până la moarte Laocoon și fiii lui cu șerpi.

Acum nimeni nu se îndoia că Sinon spunea adevărul. Prin urmare, trebuie să instalăm rapid acest cal de lemn lângă templul Atenei.

După ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au instalat pe ea un cal de lemn și l-au condus în oraș. Pentru ca calul să treacă prin Poarta Scaeană, troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul cetății. Calul a fost așezat în locul desemnat.

În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, noaptea spionii ahei au coborât în liniște de pe cai și au deschis porțile. Până atunci, armata greacă, în urma unui semnal de la Sinon, se întorsese în liniște și acum capturase orașul.

Ca urmare, Troia a fost jefuită și distrusă.

Dar de ce calul i-a cauzat moartea? Această întrebare a fost pusă încă din cele mai vechi timpuri. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric...

Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei. Și dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, în timp ce alții vor fi expulzați și își vor petrece viața în rătăciri. În esență, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii devin un lucru din trecut și vremea oamenilor obișnuiți vine.

Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment a avut loc în Marea Mediterană. un eveniment important: a început una dintre marile migraţii ale popoarelor. Triburile dorienilor, un popor barbar care a distrus complet vechea civilizație micenică, s-au mutat din nord în Peninsula Balcanică.

Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit, iar multe state vor înceta să mai existe.

Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu ne permit încă să reconstituim în mod convingător scenariul războiului troian. Rezultatele lor nu neagă însă că în spatele epopeei troiene se află povestea expansiunii grecești împotriva unei mari puteri situate pe coasta de vest a Asiei Mici și care îi împiedică pe greci să câștige puterea asupra acestei regiuni. Nu putem decât să sperăm că adevărata istorie a războiului troian va fi scrisă într-o zi.

(Quintus din Smirna. Posthomerica. XII; Virgiliu. Eneida. II)

Grecii și troienii s-au luptat cu și mai mult curaj de când Filoctetes, care și-a revenit repede din rană, și Neoptolemus au ajuns la Troia. Adversitățile militare nu îi obosiseră încă pe acești eroi: erau nesățios de însetați de lupte și provocau mari necazuri trupelor troiene. Într-una dintre primele bătălii, Philoctetes i-a provocat cu săgeata sa o rană incurabilă vinovatului bătăliei troiene, Paris. Adevărat, tinerețea și puterea lui nu l-au părăsit brusc; încă se putea întoarce în oraș pe picioarele sale, dar toată priceperea doctorilor a fost pusă de rușine de rana provocată de săgeata lui Hercule. Paris și-a amintit atunci că oracolul îl informase odată că nimfa munților Ida Oenon, părăsită de el în mod trădător pentru Helen, îl va salva în pragul morții. Copleșit de rușine și frică, trist, s-a dus la munți, unde a locuit zeița profund jignită de el; cu lacrimi a implorat-o să uite insulta, a asigurat-o că nu era o inimă pervertită, ci o soartă inexorabilă care îl atrase în această ofensă. Dar inimile nimfei nu au înmuiat cererile și rugămințile troianului Paris, ea nu l-a ajutat și l-a alungat cu discursuri dure. Neconsolat, Paris o părăsește și nu a avut încă timp să lase în urmă munții în care și-a petrecut fericita tinerețe, când moartea l-a cuprins. Nimfele și păstorii munților plâng moartea fostului lor prieten și tovarăș și îi ard trupul pe un foc înalt. În timp ce focul funerar se ridica deja sus, Oenone a venit brusc în fugă, chinuită de remuşcări pentru că a respins-o atât de fără milă pe prietena tinereţii ei şi, disperată, s-a aruncat pe foc să moară împreună cu Paris. Nimfele și păstorii au adunat cenușa oaselor lor, au turnat-o într-o urnă de aur și au ridicat peste ele un frumos monument, împodobit cu două coloane.

Cu curajul lui Filoctet, Neoptolemus și alți puternici eroi ahei, troienii au fost aruncați înapoi în spatele zidului, dar zidurile troiene înalte, atât de ferm apărate, nu au putut fi luate de ahei cu nici un efort. În cele din urmă, ceea ce nu putea fi realizat prin forță s-a realizat prin viclenie: calea către orașul inamic a fost deschisă de vicleanul Ulise. Și-a desfigurat trupul cu răni, s-a îmbrăcat în zdrențe ca un cerșetor și, rătăcind din casă în casă, a aflat totul în oraș. În afară de Elena, nimeni nu l-a recunoscut pe Ulise; dar dragostea Elenei pentru patria ei s-a trezit din nou; L-a luat în casa ei și i-a poruncit să-i spele și să-i ungă trupul și să-l acopere cu haine. După ce a aflat multe de ce era nevoie, Ulise s-a întors cu bine în tabăra aheilor, după ce a bătut mulți troieni la întoarcere. Apoi Ulise a mers pentru a doua oară în oraș cu Diomede și a furat paladiul: fără a intra în posesia acestei imagini a Atenei, aheii nu ar fi putut să pună stăpânire pe Troia.

În cele din urmă, Ulise i-a convins pe ahei să construiască un cal de lemn; numai cu aceste mijloace, spunea el, puteau lua orașul. Calchas a anunţat aceasta, căci acesta era semnul pentru el: un porumbel, urmărit de un şoim, a dispărut într-o crăpătură a stâncii; plin de furie, prădătorul s-a repezit îndelung peste crăpătură, în cele din urmă a dispărut în tufișurile din apropiere; iar porumbelul a zburat din ascunzătoarea ei. Dar apoi un șoim s-a aruncat asupra ei și a sugrumat-o. Calchas a anunțat toate acestea aheilor adunați și le-a sfătuit să nu mai acționeze cu forță deschisă și să recurgă la viclenie. Ulise a fost de acord cu părerea văzătorului și l-a sfătuit să-i înșele pe troieni cu o prefăcută retragere. Filoctete și Neoptolemus s-au opus acestei decizii, doreau să atingă scopul prin forță deschisă; dar sfaturile lui Calchas și semnele lui Zeus, care trimitea tunete după tunete și fulgere după fulgere, au convins oamenii să se aplece spre Ulise. Apoi, cu ajutorul Atenei și la sfatul lui Ulise, artistul Epeus a construit din lemn un cal frumos, înalt, cu un pântece atât de încăpător, încât cel mai curajos dintre eroii ahei putea să încapă în el. Restul armatei a trebuit să-și ardă tabăra și, retrăgându-se pe insula Tenedos, să aștepte momentul când vor putea trimite ajutor prietenilor lor.

Trei zile mai târziu, Epeu, cu ajutorul tinerilor care se aflau în lagăr, a terminat calul troian. Apoi Ulise s-a adresat adunării eroilor cu aceste cuvinte: „Acum, arătați-vă curajul, conducători ai danaenilor. Să intrăm în pântecele calului pentru a pune capăt bătăliei. A ascunde în acest refugiu este mai groaznic decât a ieși în aer liber. luptă pentru a întâmpina inamicul. Cei care nu doresc pot naviga spre Tenedos." Apoi, fiul lui Ahile, Neoptolemus, a vorbit în fața tuturor, urmat de, pe lângă Ulise, Menelau, Diomede, Stenel, Filoctete, Aiax, Idomeneo, Merion și mulți alții. Când burta calului troian s-a umplut de oameni înarmați, Enea a tras scara înapoi și a închis deschiderea. Eroii stăteau tăcuți în spațiul întunecat, complăcându-se fie în speranță, fie în frică. Restul aheilor și-au ars corturile și, sub conducerea lui Nestor și a lui Agamemnon, și-au ridicat pânzele pentru a se ascunde în ambuscadă în spatele insulei Tenedos.

O vază grecească veche cu una dintre cele mai vechi imagini ale calului troian. BINE. 670 î.Hr

Dis de dimineață troienii au văzut fum gros în locul unde se afla tabăra aheilor; corăbiile nu se mai vedeau. Ei au fugit bucuroși pe câmpie, crezând că aheii au navigat în patria lor. Dar troienii nu au uitat să ia cu ei armele: frica nu îi părăsise încă complet. Au privit cu curiozitate câmpul lăsat de ahei, încercând să înțeleagă unde era locul lui Ahile, unde se aflau Ajax și Diomede. Dar apoi văd calul troian, sunt uimiți și nu știu ce ar putea însemna această masă de lemn. Thimets i-a sfătuit pe compatrioții săi să târască calul în oraș și să-l plaseze în acropolă; dar Capis s-a împotrivit la aceasta, spunând că darul suspect al danaenilor să fie aruncat în mare, sau ars, sau distrus, pentru a vedea ce se ascunde în el.

Troienii stăteau nehotărâți în jurul calului și se certau tare între ei, neștiind ce să facă. În acest moment, fratele lui Anchises, Laocoon, preot al lui Apollo, s-a grăbit spre ei din oraș, însoțit de o mulțime mare. De la distanță le-a strigat: "Oameni nefericiți! Ce nebunie! Chiar crezi că dușmanii au plecat deja? Știi Odiseea! Fie aheii se ascund în acest cal și această mașină va fi îndreptată împotriva zidurilor noastre, sau vreo altă forţă militară se ascunde aici." "smecher. Troieni! Să nu ai încredere în cal. Orice ar conţine el, mi-e frică de danaeni chiar şi atunci când oferă daruri!" Cu aceste cuvinte, și-a aruncat sulița în burta calului troian și a sunat plictisitor, ca sunetul unei arme. Dacă troienii nu și-ar fi pierdut mințile, ar fi distrus monstrul de lemn și și-ar fi salvat orașul natal. Dar soarta a vrut multe. Troienii stăteau nehotărâți împreună cu regele lor, s-au mirat de cal și nu știau ce să facă cu el, după cum vedeau: ciobanii troieni conduceau un tânăr încătușat care se predase de bunăvoie în mâinile lor. Sinon, un grec înșelător și viclean, a hotărât, în ciuda tuturor pericolelor, să pătrundă în troieni și să-i înșele cu privire la calul troian. Tinerii troieni l-au înconjurat curioși pe prizonier și l-au batjocorit. Dar Sinon a jucat rolul pe care Ulise i l-a atribuit perfectiunii. Nemiscat, neînarmat, neputincios, a stat printre troieni; Cu o privire timidă a privit în jurul mulțimii și a exclamat: "Vai, vai! Ce pământ, ce ape îmi vor da acum refugiu! Alungat de danaeni, am căzut acum sub răzbunarea troienilor." Aceste gemete au îmblânzit furia tineretului troian și le-au schimbat gândurile. Regele și poporul s-au întors spre Sinon cu simpatie și l-au rugat să spună cine este, din ce familie, care sunt intențiile lui, l-au încurajat, i-au promis milă dacă nu vine cu intenții rele. Apoi, eliberat de frica prefăcută, Sinon a spus: „Îți voi spune, rege. adevărul sincer. Nu neg, sunt argiv; Mă numesc Sinon. Înțeleptul Palamede, pe care grecii l-au ucis cu pietre sub pretextul trădării, era rudă cu mine: tatăl meu m-a încredințat lui în timpul războiului. În timp ce Palamede era în cinste și însemna ceva în consiliul conducătorilor, nu am rămas fără nume și fără cinste. Dar când Ulise l-a ucis din invidie, am început să duc o viață necunoscută, mizerabilă, indignată de cel care mi-a distrus prietenul. Nebun, am îndrăznit să-mi exprim indignarea, l-am amenințat pe fiul lui Laertes cu răzbunare și, prin aceasta, i-am trezit o ură ireconciliabilă față de mine: m-a acuzat constant în fața aheilor, insidios, a răspândit zvonuri răutăcioase despre mine în oameni și nu a liniștit. jos până când, cu ajutorul mincinosului Calhas nu mi-a pregătit moartea. Adesea, danaenii, obosiți de un război lung și inutil, și-au exprimat dorința de a se întoarce în patria lor pe corăbiile lor; dar furtuni cumplite i-au ferit de această încercare; Acest cal de lemn fusese deja construit, când, deodată, marea furtunoasă a început să se înfurie din nou. Apoi l-au trimis pe Euripide la oracolul lui Phoebus, iar el a adus un răspuns atât de trist: „Când ai navigat cu sângele unei fecioare, ai potolit valurile furioase, trebuie să faci un sacrificiu asemănător zeilor acum pentru a ispăși pentru întoarcerea ta în patria ta”. Tot poporul s-a umplut de frică și de cutremur când au auzit aceste cuvinte. Cine ar putea fi această victimă? Pentru cine pregătește soarta moartea? Apoi Ulise l-a chemat pe Calhas la o întâlnire a aheilor și a cerut ca el să proclame tuturor voia sorții. Timp de zece zile preotul nu a fost de acord să dea un răspuns. Ipocrit, el a declarat că nu vrea ca niciun aheu să fie condamnat la moarte după cuvântul său. Deja în acel moment, mulți au prezis un sfârșit teribil pentru mine și au așteptat să vadă cum se va termina totul. În cele din urmă, ținând seama de strigătele persistente ale lui Ulise, Calhas m-a numit și m-a condamnat la sacrificiu. Toți au fost de acord: toți s-au bucurat când au văzut că au ieșit din necaz. A venit o zi groaznică pentru mine. Încătușați, cu bandaje sfinte pe frunte, mă așezaseră deja la altar, când deodată am rupt lanțurile și am scăpat de moarte. Noaptea zăceam în stufurile de mlaștină și așteptam ca chinuitorii mei să plece. Acum nu-mi voi mai vedea patria, nu-mi voi mai vedea copiii dragi, bătrânul meu tată: poate din cauza mea se va întâmpla asupra lor răzbunarea cruzilor ahei. „Cuvioase Rege, te implor, te conjur cu toți zeii, ai milă de mine, nefericitul, ai milă de inima mea crunt jignită.”

Regele Priam și toți troienii au fost atinși de durerea lui Sinon. Bătrânul a ordonat ca aheul să fie eliberat de legăturile lui, l-a liniştit şi l-a întrebat care este scopul acestei structuri minunate. Atunci Sinon și-a ridicat mâinile slobozite spre cer și a spus: „Eternii luminari ai cerului și voi, altare ale zeilor, și voi, cuțit teribil de jertfă, fiți martori că legăturile care mă legau de patria mea au fost rupte și eu nu trebuie să-și mai păstreze secretele. „Tu, rege, rămâi credincios cuvântului tău și dă-mi siguranță dacă vorburile mele sunt adevărate. Din timpuri imemoriale aheii și-au pus toată nădejdea în Palas Atena. Dar de când fără Dumnezeu Tydide și răul Ulise. , cu mâinile spurcate de sângele gărzilor, a îndrăznit să-i fure sfântului chipul ei, paladiul, care se afla în acropola troiană, zeița și-a întors inima de la ahei, averea lor s-a încheiat.Zița a anunțat-o. mânie cu un semn groaznic.Paladiul tocmai fusese adus în tabăra aheilor, când ochii statuii străluceau cu o flacără strălucitoare, iar din membrii ei curgea sudoare sărată, iar ea a sărit de la pământ de trei ori cu un scut și o suliţă tremurătoare.Atunci Calhas le-a anunţat pe ahei că ar trebui să navigheze imediat spre patria lor: căci în mânia ei zeiţa nu le-a îngăduit să distrugă cetatea Ilionului; în Argos trebuie să așteptăm noi ordine de la zei. Și astfel aheii au navigat spre Micene pentru a afla voia zeilor și, în curând, pe neașteptate, se vor întoarce aici. Au pus calul pentru a-l potoli pe Pallas furios. Calul troian este atât de mare încât nu-l poți împinge prin porțile orașului: și dacă ai intra în posesia acestui cal, ar fi o protecție și un refugiu pentru orașul tău. Dacă - a declarat Calchas - dedicat Atenei calul troian va fi nimicit de mâinile tale, Trei nu vor scăpa de distrugere; dacă îl aduceți în acropole, atunci zidurile Micenei se vor confrunta cu aceeași soartă din Asia pe care aheii au pregătit-o pentru zidurile Ilionului.”

Troienii au crezut cuvintele lui Sinon, a cărui trădare și lacrimi le-au cauzat mai multe necazuri decât tot curajul lui Ahile și Diomede. Mințile lor au fost și mai eclipsate de miracolul teribil nemaiauzit săvârșit de Atena pentru a-și salva eroii iubiți, care se ascundeau în pântecele calului troian.

Bazat pe materiale din cartea lui G. Stoll „Miturile antichității clasice”

planul lui Ulise. Am ajuns ultimele zile Troia, dar troienii habar n-aveau despre asta. Dimpotrivă, moartea celor mai glorioși eroi greci le-a dat curaj. Și nu știau că vicleanul Ulise își dăduse deja seama cum să-și distrugă orașul.

Troienii s-au sculat într-o dimineață, au venit la zidurile orașului și nu le venea să creadă ochilor: tabăra grecească era goală. Nici un războinic nu a rămas pe câmpia de lângă Troia, nici o corabie la suprafața mării! S-au revărsat bucuroși din oraș pe țărm: asediul s-a terminat, toate dezastrele au rămas în urmă! În mijlocul taberei grecești, troienii au văzut un cal uriaș de lemn. Nu puteau înțelege ce fel de structură era în fața lor; unii sfătuiau să ducă calul în oraș, alții – înecându-l în mare. Preotul lui Apollo, Laocoon, s-a apropiat de disputanți și a început să-i convingă să distrugă calul, spunând că a fost lăsat cu un motiv. Drept dovadă, preotul a apucat o suliță și a aruncat-o în calul de lemn; calul se cutremură de lovitură, arma din interiorul lui sună ameninţător. Dar zeii au întunecat mințile troienilor, n-au auzit nimic. În acest moment, păstorii troieni au adus un prizonier legat. El a spus că este grec prin naștere și că îl cheamă Sinon. „Odiseu a hotărât să mă distrugă și, înainte de a naviga, i-a convins pe greci să mă sacrifice zeilor nemuritori. Am reușit să scap, am rătăcit în desișuri îndelung până când ultimul războinic grec a părăsit malul. Iar grecii au lăsat aici calul pentru a-l potoli pe formidabila Pallas Athena. El va fi o puternică apărare a Troiei dacă va fi adus în oraș.”

Troienii l-au crezut pe Sinon și l-au eliberat. Aici troienii au văzut o altă minune revelată de Atena. Pe mare au apărut doi șerpi monstruoși. Au înotat repede până la țărm, zvârcolindu-se în nenumărate inele. Ochii lor scânteiau de foc. S-au târât pe mal, s-au repezit la Laocoon și cei doi fii ai săi, i-au împletit, i-au chinuit. dinți otrăvitori corpurile lor. Otrava pătrundea din ce în ce mai adânc în sângele oamenilor nefericiți, iar aceștia au murit într-o agonie teribilă. Așa a murit Laocoon, care a vrut să-și salveze patria împotriva voinței zeilor. Șerpii, după ce au comis un act teribil, s-au ascuns sub scutul lui Pallas Athena.

Moartea lui Laocoon i-a convins și mai mult pe troieni că trebuie să aducă un cal de lemn în oraș. Au demontat o parte din zidul orașului și, cu veselie, cântând și muzică, au târât calul cu funii până la Troia. Profetica Cassandra a fost îngrozită când a văzut calul, dar, ca întotdeauna, troienii au râs doar de cuvintele ei.

Sinon funcționează. Noaptea a venit. Troienii dormeau liniştiţi. Și atunci Sinon i-a eliberat de pe cal pe războinicii ascunși în ea, conduși de Ulise. S-au împrăștiat pe străzile orașului și Sinon a aprins un foc mare lângă zidurile Troiei; Grecii de pe corăbii au observat focul: nu s-au îndepărtat, ci s-au ascuns în apropiere, lângă una dintre insule. S-au întors spre țărm, au debarcat și au intrat ușor în oraș prin zidul demontat.

Ultima lupta. Pe străzile Troiei a început o bătălie crâncenă, cum s-au putut apăra troienii de greci: au aruncat cu pietre și țintuțe arse de pe acoperișuri. Casele ardeau, luminând Troia pe moarte cu o strălucire sângeroasă. Grecii n-au cruțat pe nimeni; străzile orașului erau pline de sânge. Bătrânul Priam a căzut în palatul său, nu a putut să lupte cu tinerii eroi, toți fiii lui au murit unul după altul; Nici măcar fiul cel mic Hector nu a fost cruțat de biruitori: l-au smuls din mâinile lui Andromah și l-au aruncat pe pietrele de pe zidurile înalte ale Troiei.

Troia a ars mult timp. Pene de fum se ridicau sus spre cer. Strălucirea a luminat cerul nopții și prin această strălucire popoarele vecine au recunoscut că cel mai puternic oraș din Asia a pierit.