Există multe sărbători mari și importante în Ortodoxie, una dintre ele este Lumânăria. Această zi este atât veselă, cât și întristată, ne amintește de trecut și ne umple cu gânduri despre viitor, despre viața veșnică.
Sărbătoarea ortodoxă a Înfățișării Domnului este sărbătorită de către credincioși anual la 15 februarie. Dacă data cade în zilele Postului Mare, atunci sărbătoarea se sărbătorește cu modestie, fără „mătură”. Semnificația lui este deosebită, și deloc aceea pe care oamenii obișnuiesc să i-o dea, crezând că este în această zi în care iarna se întâlnește primăvara.
Originea sărbătorii
Tradus din slavona bisericească, „Sretenye” înseamnă „întâlnire”.
Familia împlinea obiceiul Vechiului Testament: în a 40-a sau a 30-a zi de la nașterea copilului (în funcție de sex), mama era obligată să vină la sfânta mănăstire pentru a face o jertfă rituală de curățire.
Maria a adus o pereche de ouă de porumbei - un astfel de sacrificiu era permis doar săracilor. După ce a adus-o, preotul a luat copilul din mâinile mamei în ale sale și l-a înțeles foarte bine, întorcându-se spre altar. Aceasta însemna predarea copilului lui Dumnezeu. În același timp, a citit rugăciuni pentru oferirea de răscumpărare și mulțumire pentru nașterea primului său copil.
În această sărbătoare, creștinii ortodocși își amintesc cum Iisus Hristos a fost adus de părinții Săi la Templul din Ierusalim. Bătrânul Simeon l-a întâlnit acolo. Domnul i-a prezis o viață lungă - nu ar trebui să moară până nu-l va vedea pe Mântuitorul nou-născut al lumii. Simeon, luându-l pe Hristos în brațe, a exclamat că acesta este copilul care va salva întreaga rasă umană. Așa a avut loc întâlnirea Vechiului și Noului Testament și cunoașterea cu Mesia.
Ana profetesa, o femeie în vârstă de 84 de ani, a fost prezentă la întâlnirea din templu. Ea, uitându-se la prunc, L-a recunoscut și pe El ca Fiul lui Dumnezeu. L-au proslăvit pe Domnul împreună.
Simeon a murit cu inima liniştită la vârsta de 360 de ani. Nu i-a fost niciodată frică de moarte, ci a așteptat-o. Le-a spus tuturor că l-a ținut pe Mesia în mâini!
Important! De aici s-a păstrat obiceiul de a curăța femeile după naștere în ziua a 40-a. De obicei, în acest moment, mama aduce copilul la biserică, se citesc rugăciuni speciale de curățare asupra femeii, după care ea, în calitate de enoriaș deplin, va putea din nou să participe la slujbe și să participe la sacramente.
Deși Fecioara Maria nu avea nevoie de curățire, pentru că ea era izvorul curăției și al sfințeniei, ea, cu smerenie profundă, s-a supus dictaturilor legii.
Întâlnirea Domnului Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos
Esența divină a sărbătorii
Istoria evenimentului Prezentării Domnului vine din însuși evenimentul întâlnirii lui Mesia nou-născut și a Preacuratei Maria cu cinstitul Simeon. În sens spiritual, această întâlnire este un simbol al întâlnirii Vechiului și Noului Testament.
Numele bătrânului cu părul cărunt care a întâlnit-o pe Fecioara Maria cu pruncul Isus în templu este „Simeon”, care tradus înseamnă „ascultare”.
Simeon este un exemplu al profeților din perioada Vechiului Testament care au ascultat vocea lui Dumnezeu, au înțeles și au ascultat de voința lui Dumnezeu, prorocind și propovăduind venirea lui Mesia - Fiul lui Dumnezeu, care avea să aducă Noul Testament al Iubirii. și Mila față de umanitate înfundată în păcat.
Biserica Vechiului Testament poartă în sine esența Legii prin frica de Dumnezeu: poate nu înțelegi legile, dar ești obligat să le duci la îndeplinire fără îndoială, fără a da un pas înapoi. A fost credința în Creatorul Unic, care a fost construită pe frica de pedeapsă, îndreptând oamenii cu o mentalitate de sclav către viața corectă.
Biserica Noului Testament după chipul Preasfintei Maicii Domnului Fecioara Maria dă omenirii o credință mântuitoare în chipul lui Iisus Hristos, care este deasupra Legii, pentru că poartă în sine însăși esența înțelegerii Iubirii, Iertării, Milostivirii.
Omul însuși trebuie să-și dorească mântuirea, să înțeleagă sensul vieții pământești, el, din propria sa voință, trebuie să facă totul în viața lui pentru a i se acorda mila lui Dumnezeu. O persoană trebuie să-L accepte pe Dumnezeu cu inima, și nu doar cu mintea, să iasă din starea de sclavie și să recâștige Chipul și Asemănarea după care Creatorul ne-a creat, devenind fiică adevărată sau fiul Luminii.
Iconografie
Icoana festivă include cinci figuri.
Chiar în centru se află Pruncul Iisus, lângă El este Maica Domnului, iar pe o mică eminență stă Simeon.
Regina Cerurilor predă Preafericitul Său Copil bătrânului cu părul cărunt (în alte imagini Dumnezeu-Primitorul îl ține deja pe Hristos în brațe). Capul lui cinstit este plecat spre copil și se pare că el își pronunță profeția în fața Lui.
Iosif Logodnicul stă în stânga, ținând în mâini o pereche de porumbei, iar în dreapta este înfățișată Ana profetesa, ținând un sul în mâini.
Vama Sretensky
Sărbătoarea este a douăsprezecea. Liturghia festivă se oficiază în biserici.
Credincioșii încearcă să respecte tradițiile sărbătorilor:
- oamenii vizitează templul și încearcă să se împărtășească;
- părinţii încearcă să-şi boteze copiii în această zi;
- dacă nu este posibil să mergi la biserică, atunci oamenii se roagă acasă;
- la sfârșitul slujbei, lumânările sunt binecuvântate și enoriașii le duc acasă;
- fiecare încearcă să facă binele, să-i ajute pe cei aflați în nevoie, să aibă grijă de rudele lor;
- înainte de sărbătoare, oamenii fac curățenie în casă, dar pe 15 februarie orice lucru este interzis;
- Se obișnuiește să ne dăm unul altuia icoane ale Maicii Domnului.
Întâlnirea Domnului. Miniatură. Minologia lui Vasily II. Constantinopol. 985 Biblioteca Vaticanului. Roma
Interdicții de lumânare
- Nu puteți înjurați sau folosi un limbaj urât;
- Este interzis să se angajeze în muncă fizică, să lucreze cu ac, să spele haine sau să lucreze în grădină;
- oamenii au încercat să nu se spele în vacanță, dar era totuși permis să facă un duș (interpretarea interdicției este următoarea: pentru a încălzi o baie, trebuie să tăiați lemne, să aduceți apă, să aveți grijă de sobă - și asta e munca);
- Nu este recomandat să călătorești de Crăciunarea; se crede că drumul se poate termina prost pentru călători.
Excepție de la diverse lucrări sunt acele cazuri în care lucrarea vizează beneficiul altor persoane.
Tradiții păgâne
- de sărbătoare, puii au fost hrăniți cu generozitate deosebită, li s-a dat mult fân și hrană pentru a-și crește ouăle și urmașii excelenti;
- s-a făcut o numărătoare a rezervelor de iarnă: cereale, ovăz, pâine - dacă rămânea jumătate din ceea ce era depozitat, atunci totul era bine, dar dacă era mai puțin, atunci era timpul să „strângem cureaua;
- gospodinele coaceau exclusiv pâine, clătite, plăcinte și alte delicatese forma rotunda, slăvind Soarele și tratând pe toți cei care suferă;
- oamenii mergeau, cântau, dansau, se distrau, plictiseala și întristarea era interzisă și era considerată de rău augur;
- au ars o efigie - zeița iubirii, a cărei bază era paie și ramuri, exteriorul era decorat cu flori, panglici și s-au îmbrăcat cu haine luminoase de sărbătoare special cusute;
- când soarele a ajuns la zenitul ceresc, oamenii îndeplineau un ritual: au cerut o recoltă bogată și zile calde;
- îndrăgostiții i-au cerut zeiței Iubirii armonie în relații, înțelegere reciprocă, fericire și protecție;
- zeița a fost implorată fete necăsătorite dă-le o logodnă, iar băieții au implorat o întâlnire cu o viitoare soție frumoasă și iubitoare;
- Apa Sretenskaya a fost considerată magică, a fost colectată la miezul nopții din trei fântâni (se credea că dacă o persoană grav bolnavă era stropită cu ea, cu siguranță se va recupera);
- Ei au încercat să facă baie copiilor în apa Sretensky, astfel încât copilul să crească sănătos.
În timpul vieții sale pământești, Iisus Hristos a chemat pe toți oamenii la Sine, așa cum acum cheamă la credință și traiul drept fiecărei persoane, iar celor care vin la El le dă har, liniște sufletească, mântuire și viață veșnică.
Urmărește videoclipul despre Lumânăria
Întâmpinarea Domnului
ÎNTÂMPINAREA DOMNULUI , Întâmpinarea Domnului, -I; mier
1. Învechit și poet.Întâlnire. * Phoebus radiantul s-a ridicat din mări.. Și în întâmpinarea lui, un cor de privighetoare zgomotoase a răsunat în pădurile dese.(Krylov).
2. În Biserica Ortodoxă: una dintre cele douăsprezece sărbători, sărbătorită la 2 (15) februarie (în amintirea întâlnirii unui oarecare bătrân Simeon cu pruncul Iisus).
◁ Sretensky, -aya, -oe (2 cifre). Înghețurile S-ale.
Întâmpinarea Domnuluiuna dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înălțat în cinstea întâlnirii (lumânării) cu neprihănitul Simeon al pruncului Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorit pe 2 februarie (15).
ÎNTÂMPINAREA DOMNULUIPrezentarea Domnului, sărbătoare creștină (cm. Sărbătorile Bisericii), dedicat amintirii evenimentelor care au avut loc în cea de-a patruzecea zi a vieții pământești a lui Iisus Hristos, și anume întâlnirea (Prezentarea glorioasă) a Pruncului Divin în Templul din Ierusalim de către doi drepți din Vechiul Testament - Simeon Dumnezeul Primitorul. și Ana profetesa (Evanghelia după Luca 2:22-39). Sărbătorit pe 2 februarie (15). În Biserica Ortodoxă - a douăsprezecea sărbătoare a Domnului și a Maicii Domnului (cm. A douăsprezecea sărbători).
Conținutul vacanței
Conform legii lui Moise, în a patruzecea zi după nașterea unui copil de sex masculin, primul născut, mama trebuia să se înfățișeze împreună cu pruncul în templu pentru a aduce o jertfă pentru curățirea ei, pentru a prezenta pruncul lui Dumnezeu și „răscumpărare”, căci, conform legii lui Moise, toți primii născuți aparțineau lui Dumnezeu (Exod 13:12-13; Levitic 12:1-8; Numeri 3:13-18). Se sacrificau un miel (mielu) si un porumbel, iar in caz de saracie, doi porumbei, sau pui de porumbei. Răscumpărarea consta într-un preț stabilit prin lege (cinci sicli). Preacurata Fecioară a venit la templu să împlinească totul după lege. Din cauza sărăciei ei, ea a putut aduce doar doi porumbei țestoase ca jertfă de curățare. În Templul din Ierusalim, pruncul Iisus a fost întâmpinat de neprihănitul Simeon, căruia i s-a promis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Hristosul Domnului, și pe văduva Ana, în vârstă de optzeci și patru de ani, care locuia la templu. . Neprihănitul Simeon a luat pruncul în brațe și a zis: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace; Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului Tău Israel.” Proorocița Ana a anunțat Mântuitorul tuturor celor care L-au așteptat cu credință.
Istoria sărbătorii și a sărbătorii liturgice
Sărbătoarea Prezentării încheie ciclul sărbătorilor de Crăciun dedicat proslăvirii Mântuitorului care a apărut în lume. Cea mai veche dovadă istorică a sărbătoririi Prezentării în Orientul creștin sunt însemnările unui pelerin occidental la Ierusalim la sfârșitul secolului al IV-lea. Sylvia, în care Lumânăria nu este încă numită sărbătoare independentă, ci este numită „a patruzecea zi de la Bobotează”. ÎN scurte descrieri sărbătorile care au loc în această zi la Ierusalim, este menționată o procesiune la Templul Învierii (ca și la Paști (cm. creștin de PAȘTE)), predici presbiterale și episcopale cu interpretarea Evangheliei după Luca, apoi Liturghia obișnuită (cm. LITURGIE (închinare)) si pleaca. O denumire similară pentru sărbătoare este consemnată în Lecționarul armean, care conținea scurte note liturgice și statutare despre sărbătorile ciclului anual, celebrate la Ierusalim la începutul secolului al V-lea. Probabil că în această perioadă exista sărbătoarea Prezentării Biserica din Ierusalim ca venerat la nivel local și a servit ca sărbătoare a întregului ciclu de patruzeci de zile de sărbători dedicat Bobotezei.
Stabilirea Sărbătorii Prezentării în calendarul Bisericii din Constantinopol a avut loc nu mai devreme de prima jumătate a secolului al VI-lea. sub împăratul bizantin Iustin I (a domnit 518-527), care a stabilit sărbătorirea solemnă a acesteia. Succesorul său, Iustinian I (cm. IUSTINIAN I cel Mare), a mutat sărbătoarea de la 14 februarie la 2 februarie, în conformitate cu tradiția calendaristică a Bisericii Romane, care a sărbătorit Nașterea Domnului pe 25 decembrie.
În tradiția Ierusalimului din secolele V-VII. Există două nume principale pentru sărbătoare: Întâlnirea Domnului și Sărbătoarea Purificării. Primul nume a fost fixat în Bizanț din momentul introducerii oficiale a sărbătorii Candleamului acolo, precum și în tradiția gregoriană a Romei. A doua se află în tradiția liturgică veche de secole a Papei Gelasius (sfârșitul secolului al V-lea), conform căreia sărbătoarea a fost numită Purificarea Sfintei Fecioare Maria. În antichitate, Biserica Romană era dominată de tema Prezentării Maicii Domnului, spre deosebire de tradiția răsăriteană, conform căreia sărbătoarea avea statutul de Domnul și se transforma treptat în Sărbătoarea Maicii Domnului (în mod liturgic). literatură se numește uneori Prezentarea Sfintei Fecioare Maria). Astfel, conform Regulilor liturgice, dacă sărbătoarea Prezentării cade într-o duminică, atunci slujba de duminică nu se anulează, ci se îmbină cu slujba Prezentării, așa cum se întâmplă la a douăsprezecea sărbătoare a Maicii Domnului.
Sărbătoarea Prezentării are o singură zi de prăznuire (cm. PRECELEBRARE) 1 februarie (14) - și șapte zile de afterfest (cm. CELEBRARE). Livrare - 9 februarie (22).
În Occident abia după Conciliul Vatican II (cm. CONSILIUL VATICAN) sărbătoarea a devenit din nou a Domnului și este numită în latină „Prezentarea Domnului”, deși printre catolicii ruși se păstrează numele „Prezentarea Domnului”. Unul dintre caracteristici importante Serviciile divine ale Candleamului în rit latin (cm. RIT LATIN) este binecuvântarea lumânărilor cu care stau credincioșii la Liturghie (cm. MASA), iar apoi sunt ținute cu evlavie acasă timp de un an (lumânarea în acest caz îl simbolizează pe Hristos - „Lumina pentru iluminarea păgânilor”). Obiceiul de a binecuvânta lumânări de Lumânări a fost adoptat și de ortodocși (în special, în multe parohii din Ucraina).
Întâlnire în tradiția populară
ÎN calendarul popular popoarele slaveÎntâlnirea a avut semnificația unei granițe sezoniere: această sărbătoare a marcat jumătatea iernii în rândul slavilor de est și de vest, iar în regiunile slave de sud - începutul primăverii, cu care au fost asociate un număr semnificativ de semne de vreme și recoltă. Vremea bună însorită prefigura de obicei o iarnă lungă, iar înghețul - primavara timpurie; viscolul de la Lumânărie a promis că va „mătura” toată hrana animalelor mai devreme decât de obicei etc.
Slavii estici (mai rar cei de vest și de sud) spuneau despre Lumânare: „Lumânăria - iarna se întâlnește cu vara”, pe lângă care au vorbit despre cum exact se luptă iarna cu vara: „Vara lovește iarna pe obraz: „asta este suficient pentru tine. , iarnă.” , iarnă - este timpul să zbor, să zbor.” Percepția Lumânării ca început de primăvară se reflectă și în semnele: „La Lumânări, se întâlnesc un caftan și o haină de blană, iar un țigan vinde o haină de blană” etc.
Ideea Lumânăriei ca început de primăvară este întruchipată în numeroase povești despre animale care se presupune că se întorc dintr-o parte în alta în această zi. Bulgarii vorbeau despre o ursoaica care se târa din bârlogul ei de Lumânărie pentru a-și vedea umbra: dacă ziua este însorită și ursoaica îi vede umbra, se întoarce pe cealaltă parte pentru a continua să doarmă; asta înseamnă că va fi rece încă patruzeci de zile.
În multe privințe, Meeting a fost mai aproape de începutul noului an, ceea ce s-a reflectat în idei despre soarta întâlnirilor care au loc în această zi: sârbii credeau că dacă te întâlnești în această zi persoana sanatoasa, atunci vei fi sănătos tot anul (și invers). În unele locuri, Meeting era considerată o zi ghinionistă și periculoasă: oamenii evitau să facă orice treabă gospodărească în această zi pentru a nu întâlni lupi. Ucrainenii credeau că cei născuți de Lumânărie vor fi nefericiți; printre bulgari, femeile însărcinate s-au abținut să lucreze cu obiecte ascuțite de teama ca copil nenăscut va avea pe trup semne și semne care amintesc de aceste lucrări.
În toate tradițiile slave mare importanță a fost dată lumânării, care a fost binecuvântată în biserică în ziua aceea. Ucrainenii și bielorușii au numit-o „lumânarea tare”, cf. „Gromnița” ca unul dintre numele dialectelor slave de est și vest pentru prezentare. Această lumânare s-a păstrat timp de un an: a fost aprinsă în timpul furtunilor și a grindinii, dată în mâinile unui muribund grav, bolnavii au fost fumigați cu fumul ei și s-au desenat cruci pe grinzi și rogojini, aprinse pentru a se proteja de „mersul”. ” persoană decedată; atașate la recipientul din care au semănat primăvara; plimbat în jurul vitelor cu o lumânare aprinsă în timpul primei pășuni; au dat foc părului copiilor pentru dureri de cap, și-au frecat gâtul pentru durere; atârnat peste intrarea în casă în noaptea de Kupala pentru a proteja împotriva vrăjitoarei etc.
Dicţionar enciclopedic. 2009 .
Sinonime:Vedeți ce este „Sretenie” în alte dicționare:
Dicţionar Meeting de sinonime ruse. substantiv întâlnire, număr de sinonime: 2 întâlnire (50) vacanță ... Dicţionar de sinonime
Al Domnului. Conform legii Vechiului Testament, în a 40-a zi se naște un copil de sex masculin. sexul întâiului născut, mama l-a adus la templul din Ierusalim pentru a aduce o jertfă de curățire proprie, a înfățișa pruncul lui Dumnezeu și a-l răscumpăra, deoarece conform legii... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron
Întâlnire, una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înființat în cinstea întâlnirii (lumânării) dreptului Simeon a Mesiei pruncului Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorită în a 40-a zi după... Enciclopedie modernă
Una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înființat în cinstea întâlnirii (lumânării) dreptului Simeon al lui Mesia, copilul Hristos, pe care părinții lui l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorit pe 2 februarie (15)... Dicţionar enciclopedic mare
ÎNTÂLNIRE, întâlnire, plural. nu, cf. (acțiune în mod vechi. ch. întâlni) (învechit). 1. Întâlnire (poet. retor). „Strălucitorul Phoebus a răsărit din mări... și la întâlnirea cu el s-a auzit un cor de privighetoare zgomotoase în pădurile dese.” Krylov. 2. Una dintre așa-numitele… … Dicţionar Ushakova
ÎNTÂLNIREA, I, Mier. (Cu majuscule). Una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe principale în amintirea modului în care neprihănitul Simeon i-a întâlnit pe Maria și pe Iosif la ușa templului, purtând pruncul Isus în brațe pentru dedicarea lui Dumnezeu. Utrenie în S. Dicţionar explicativ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov
Întâmpinarea Domnului- Întâlnire, una dintre cele douăsprezece sărbători ale bisericii ortodoxe. Înființat în cinstea întâlnirii (lumânării) dreptului Simeon a Mesiei pruncului Iisus Hristos, pe care părinții săi l-au dus la templu pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. Sărbătorită în a 40-a zi după... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
În această zi, Biserica Creștină își amintește de evenimentele descrise în Evanghelia după Luca, și anume în Mă întâlnesc cu pruncul Isus cu bătrânul Simeon în templul din Ierusalimîn a patruzecea zi după Crăciun.
Prezentarea Domnului este una dintre cele douăsprezece, adică principalele sărbători an bisericesc. Aceasta este o sărbătoare permanentă, ceea ce înseamnă că este sărbătorită întotdeauna pe 15 februarie.
Ce înseamnă cuvântul Întâlnire?
În slavona bisericească, „întâlnire” înseamnă "întâlnire". Sărbătoarea a fost stabilită în memoria întâlnirii descrise în Evanghelia după Luca. În acea zi, Fecioara Maria și neprihănitul Iosif Logodnicul l-au adus pe pruncul Iisus la Templul din Ierusalim pentru a aduce lui Dumnezeu jertfa de mulțumire stabilită legal pentru întâiul născut.
Ce fel de sacrificiu trebuia săvârșit în Iudeea antică după nașterea unui copil?
Conform legii Vechiului Testament, unei femei care a născut un băiat i-a fost interzis să intre în templu timp de 40 de zile (și dacă se năștea o fată, atunci toate 80). Ea ar trebui, de asemenea, să aducă Domnului mulțumire și jertfă de curățire: mulțumire - un miel de un an, iar pentru iertarea păcatelor - un porumbel. Dacă familia era săracă, în locul unui miel se sacrifica un porumbel, iar rezultatul era „doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei”.
În plus, dacă primul născut din familie era băiat, în a patruzecea zi părinții veneau cu nou-născutul la templu pentru un ritual de dedicare lui Dumnezeu. Nu era doar tradiție, ci Legea mozaică, instalat în memoria ieșirii evreilor din Egipt - eliberarea din patru secole de sclavie.
Sfântă Fecioară Maria nu a avut nevoie să fie curățată pentru că Iisus s-a născut din nașterea fecioară. Ea a venit la templu din smerenie și pentru a împlini legea. Doi porumbei au devenit jertfa de curățire a Maicii Domnului, deoarece familia în care s-a născut Isus era săracă..
Rembrandt van Rijn. Întâmpinarea Domnului
Cine este Simeon Dumnezeul-Primitorul?
Potrivit legendei, când Fecioara Maria a trecut pragul templului cu un prunc în brațe, un bătrân din vechime a ieșit în întâmpinarea ei. Numele lui era Simeon. În ebraică, Simeon înseamnă „auzire”.
Tradiția spune că Simeon a trăit 360 de ani t. A fost unul dintre cei 72 de scribi care în secolul al III-lea î.Hr. La ordinul regelui egiptean Ptolemeu al II-lea, Biblia a fost tradusă din ebraică în greacă.
Când Simeon traducea cartea profetului Isaia, a văzut cuvintele: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu” și a vrut să corecteze „Fecioara” (fecioară) cu „Soție” (femeie). Cu toate acestea, un Înger i s-a arătat și i-a interzis să-și schimbe cuvântul, promițându-i că Simeon nu va muri până nu va fi convins de împlinirea profeției.
În ziua Prezentării s-a împlinit ceea ce bătrânul așteptase toată viața lui. Profeția s-a împlinit. Bătrânul putea acum să moară în pace. Omul neprihănit a luat pruncul în brațe și a strigat: „Acum, Stăpâne, trimiți în pace pe robul Tău, după cuvântul Tău, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor. , o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului Tău Israel” (Luca 2:29-32). Biserica l-a numit Simeon Dumnezeul Primitorul și l-a slăvit ca pe un sfânt.
În secolul al VI-lea, moaștele sale au fost transferate la Constantinopol. Episcopul Teofan Reclusul a scris: „În persoana lui Simeon, întregul Vechi Testament, omenirea nerăscumpărată, trece în veșnicie în pace, dând loc creștinismului...” În amintirea acestui lucru evenimentul Evangheliei V Cultul ortodoxÎn fiecare zi sună Cântarea lui Simeon, Dumnezeul Primitorului: „Acum dă drumul”.
Rembrandt van Rijn. Simeon Dumnezeul-Primitorul 1627-1628
Cine este Anna profetesa?
În ziua Prezentării, a avut loc o altă întâlnire în Templul din Ierusalim. În templu, o văduvă de 84 de ani, „fiica lui Fanuel”, s-a apropiat de Maica Domnului. Oamenii din oraș o numeau Ana Profetesa pentru discursurile ei inspirate despre Dumnezeu. Ea a trăit și a lucrat la templu mulți ani, „slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune” (Luca 2:37-38).
Proorocița Ana s-a închinat înaintea lui Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vestea orășenilor despre venirea lui Mesia, izbăvitorul lui Israel. „În vremea aceea, ea s-a suit și a slăvit pe Domnul și a proorocit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim.” (Luca 2:36-38).
Cum au început ei să sărbătorească Prezentarea Domnului?
Prezentarea Domnului este una dintre cele mai vechi sărbători ale Bisericii Creștine și completează ciclul sărbătorilor de Crăciun. Sărbătoarea este cunoscută în Orient încă din secolul al IV-lea, în Occident - din secolul V. Cele mai vechi dovezi ale celebrării Prezentării în Orientul creștin datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. În acel moment, Adunarea de la Ierusalim nu era încă o sărbătoare independentă, ci era numită „a patruzecea zi de la Bobotează”. De remarcat că până în secolul al VI-lea această sărbătoare nu a fost sărbătorită atât de solemn.
Sub împăratul Justinian (527-565), în 544 Antiohia a fost lovită de o ciumă care a ucis câteva mii de oameni în fiecare zi.În aceste zile, unuia dintre creștini i s-au dat instrucțiuni să sărbătorească mai solemn Prezentarea Domnului. Dezastrele au încetat cu adevărat când în ziua Prezentării au avut loc o priveghere toată noaptea și o procesiune religioasă. Prin urmare, Biserica în anul 544 a stabilit celebrarea solemnă a Prezentării Domnului.
Începând cu secolul al V-lea, numele sărbătorii au prins rădăcini: „Sărbătoarea Întâlnirii” (Lumânăria) și „Sărbătoarea Purificării”. În Răsărit se mai numește Lumânăria, iar în Apus a fost numită „Sărbătoarea Purificării” până în 1970, când a fost introdus un nou nume: „Sărbătoarea Jertfei Domnului”.
Pictograma „Îmoaie inimile rele”
Ce înseamnă pictograma „Softening Evil Hearts”?
Asociată cu evenimentul Prezentării Domnului este o icoană a Preasfintei Maicii Domnului, care se numește „Îmoaie inimile rele” sau „Profeția lui Simeon”. Înfățișează simbolic profeția Sfântului Simeon Dumnezeul Primitorului, rostită de acesta în Templul din Ierusalim în ziua înfățișării Domnului: „O armă îți va străpunge sufletul” (Luca 2, 35).
Maica Domnului este înfățișată stând pe un nor cu șapte săbii străpungându-i inima: trei în dreapta și în stânga și una în jos. Există, de asemenea, imagini de jumătate de lungime ale Fecioarei Maria. Numărul șapte semnifică plinătatea durerii, tristeții și durerii de inimă trăite de Maica Domnului în viața ei pământească.
Ce semne există pentru Lumânăria?
Până la jumătatea lunii februarie, înghețurile din Rusia încep să slăbească, iar apropierea primăverii se poate simți în aer. La noi, vremea din această sărbătoare a determinat de obicei începerea lucrărilor de primăvară pe teren. Potrivit credinței populare, Întâlnirea este granița dintre iarnă și primăvară, așa cum o demonstrează zicale populare: „Lumânăria – iarna se întâlnește cu primăvara și vara”, „Soarele pentru vară, iarna pentru îngheț”.
După vremea de sărbătoarea Prezentării, țăranii judecau primăvara și vara viitoare, vremea și recolta. Ei au judecat primăvara astfel: „Care este vremea de Crăciunărie, așa va fi primăvara”. Se credea că Dacă este dezgheț la Candlemas- primăvara va fi devreme și caldă, dacă este o zi rece- așteptați o primăvară rece. Zăpadă care a căzut în această zi- pentru o primavara lunga si ploioasa. Dacă de Crăciunală suflă zăpadă peste drum- primăvara este târzie și rece. „În dimineața de Lumânărie, zăpada este recolta de cereale timpurii; dacă la amiază - mediu; dacă e seara târziu.” „La întâlnirea picăturilor - recolta de grâu.” „La Candlemas, vântul aduce fertilitatea pomilor fructiferi.”
Paște, Crăciun, Treime, Florii– Poate că toată lumea știe aceste sărbători bisericești. Și pe 15 februarie, creștinii ortodocși sărbătoresc Marea Întâlnire. În această zi, ei își amintesc evenimentele descrise în Evanghelia după Luca - întâlnirea pruncului Isus cu bătrânul Simeon în Templul din Ierusalim în a patruzecea zi după Crăciun.
Când se sărbătorește Lumânăria?
Lumânăria cade întotdeauna pe 15 februarie. Și nu se mișcă niciodată, spre deosebire de multe sărbători bisericești. Întâlnirea a avut loc la 40 de zile după Nașterea lui Hristos. Dacă Crăciunarea cade în ziua de luni a primei săptămâni din Postul Mare, ceea ce se întâmplă foarte rar, slujba festivă este mutată în ziua precedentă - 14 februarie.
Ce înseamnă cuvântul „întâlnire”?
Întâlnirea este tradusă din slavona bisericească prin „întâlnire”. Această sărbătoare descrie o întâlnire care a avut loc în a patruzecea zi după Nașterea lui Hristos. Maria și Iosif au sosit din Betleem în capitala Israelului, Ierusalim. Cu Pruncul lui Dumnezeu în vârstă de patruzeci de zile în brațe, ei au pășit pe pragul Templului pentru a oferi lui Dumnezeu jertfa de mulțumire stabilită legal pentru întâiul lor născut. După ce ceremonia a fost încheiată, ei deja doreau să părăsească templul. Dar atunci s-a apropiat de ei un bătrân vechi, care era considerat cel mai bătrân om din Ierusalim, pe nume Simeon.
De ce au ajuns Maria și Iosif la templu cu Pruncul lui Dumnezeu în vârstă de patruzeci de zile?
La acea vreme, odată cu nașterea unui copil într-o familie, evreii aveau două tradiții. După ce a născut, o femeie nu putea apărea în Templul din Ierusalim timp de patruzeci de zile dacă dădea naștere unui băiat. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci ar fi trebuit să treacă 80 de zile. Odată ce perioada a expirat, mama trebuie să aducă un sacrificiu de curățire la templu. Include o ardere de tot - un miel de un an și o jertfă pentru iertarea păcatelor - un porumbel. Dacă familia era săracă, atunci în loc de miel puteau aduce un porumbel.
În plus, dacă un băiat s-a născut într-o familie, atunci mama și tatăl au venit la templu în a patruzecea zi cu nou-născutul pentru un ritual de dedicare lui Dumnezeu. Aceasta nu a fost doar o tradiție, ci legea lui Moise: evreii au stabilit-o în amintirea ieșirii evreilor din Egipt - eliberarea din patru secole de sclavie.
Chiar dacă Isus s-a născut din naștere din fecioară, familia a decis să facă un sacrificiu din respect pentru legea iudaică. Doi porumbei au devenit jertfa de curățire a Mariei și a lui Iosif - familia nu era bogată.
Cine este Simeon Dumnezeul-Primitorul?
Potrivit legendei, la momentul întâlnirii sale cu Hristos, Simeon avea peste 300 de ani. Era un om respectat, unul dintre cei 72 de savanți însărcinați cu traducerea Sfintelor Scripturi din ebraică în greacă. Nu întâmplător bătrânul a ajuns în templu – a fost adus de Duhul Sfânt. Odată, Simeon traducea cartea profetului Isaia și a văzut cuvintele tainice: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu”. Omul de știință s-a îndoit că o fecioară, adică o fecioară, ar putea naște și a decis să corecteze „Fecioara” cu „Soție” (femeie). Dar un Înger i s-a arătat și i-a interzis să facă asta. El a mai spus că Simeon nu va muri până nu va fi convins personal că profeția este adevărată.
În ziua în care Maria și Iosif au venit la templu cu un prunc în brațe, profeția s-a împlinit. Simeon a luat în brațe pruncul născut din Fecioară. Bătrânul putea muri liniștit.
Episcopul Teofan Reclusul a scris: „În persoana lui Simeon, întregul Vechi Testament, omenirea nerăscumpărată, trece în veșnicie în pace, dând loc creștinismului...” Amintirea acestei povestiri evanghelice se aude în fiecare zi în slujbele ortodoxe. Acesta este Cântarea lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, sau, cu alte cuvinte, „Acum dă drumul”.
Cine este Anna profetesa?
În ziua Prezentării, a avut loc o altă întâlnire în Templul din Ierusalim. O văduvă de 84 de ani, „fiica lui Fanuel”, s-a apropiat de Maica Domnului. Oamenii din oraș o numeau Ana Profetesa pentru discursurile ei inspirate despre Dumnezeu. Ea a trăit și a lucrat la templu mulți ani, așa cum scrie Evanghelistul Luca, „slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune” (Luca 2:37-38).
Proorocița Ana s-a închinat înaintea lui Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vestea orășenilor despre venirea lui Mesia, izbăvitorul lui Israel. Iar Sfânta Familie s-a întors la Nazaret, pentru că au împlinit tot ceea ce era prescris de legea lui Moise.
Sensul Sărbătorii Prezentării
Întâlnirea este o întâlnire cu Domnul. Profetesa Ana și vârstnicul Simeon și-au lăsat numele în Sfintele Scripturi pentru că ne-au dat un exemplu despre cum să-L acceptăm pe Domnul cu o inimă curată și deschisă. Întâlnirea nu este doar o sărbătoare grozavă și o zi din îndepărtata istorie a Noului Testament. Poate că fiecare persoană măcar o dată în viață se găsește în casa lui Dumnezeu - în templu. Și acolo are loc Întâlnirea lui personală - o întâlnire cu Hristos.
Obiceiuri și tradiții pentru Lumânărie
Obiceiul de a consacra lumânări de biserică De sărbătoarea Prezentării Domnului am venit la Biserica Ortodoxă de la catolici. Acest lucru s-a întâmplat în 1646. Mitropolitul Kievului Sfântul Petru (Mogila) a întocmit și publicat misalul său. Autorul a descris în detaliu ritul catolic procesiuni religioase cu lămpi aprinse. În aceste zile, celții păgâni sărbătoreau Imbolc, romanii sărbătoreau Lupercalia (o sărbătoare asociată cu cultul păstorului), iar slavii sărbătoreau Gromnița. Este interesant că în Polonia, după adoptarea creștinismului, Prezentarea a început să fie numită sărbătoarea Gromnichnaya. Maica Domnului. Acesta este un ecou al miturilor despre zeul tunetului și soția lui. Oamenii credeau că lumânările Sretensky ar putea proteja o casă de fulgere și foc.
În această zi au început să sărbătorească întâlnirea iernii cu primăvara. De aici au venit zicalele: „De Candleam, iarna s-a întâlnit cu primăvara”, „De Candlemas, soarele s-a transformat în vară, iarna s-a transformat în ger”. După sărbătoare, țăranii au început multe sarcini „de primăvară”: au alungat vitele din hambar în padoc, au pregătit semințe pentru semănat și au văruit pomi fructiferi.
Cum ar fi vremea în primăvară a fost determinată de această zi. Se credea că dacă va fi frig de Crăciunărie, atunci primăvara va fi rece. Dacă există un dezgheț, atunci așteptați-vă la o primăvară caldă.
Una dintre sărbătorile stabilite în memoria lui evenimente majoreîn viața pământească a lui Isus Hristos, este Prezentarea Domnului, sărbătorită în a 40-a zi după Crăciun și completând ciclul de sărbători asociat cu acesta. În ortodoxă calendarul bisericii ocupă un loc aparte deoarece reprezintă graniţa dintre epocile Vechiului şi Noului Testament.
Conform Legii lui Moise
Pentru a înțelege pe deplin ce fel de sărbătoare este Prezentarea Domnului, este necesar nu numai să ne întoarcem la textul capitolului 2 al Evangheliei după Luca, care conține o descriere a acestui eveniment, ci și să atingem tradițiile religioase. a poporului evreu, așa cum este stabilit în Vechiul Testament. Conform Legii lui Moise, dată în cărțile Ieșire, Levitic și Numeri, o femeie care a născut un fiu era considerată necurată timp de 40 de zile și nu avea voie să intre în templu. Acest obicei a supraviețuit parțial până în zilele noastre, deși nu este atât de strict.
După această perioadă, mama a fost obligată să vină cu copilul la Templul Ierusalimului și să-i ofere lui Dumnezeu o jertfă de curățire și mulțumire - un miel și un porumbel. Dacă familia în care s-a născut copilul era săracă, atunci era permisă o cantitate mai mică de sacrificiu. Aceasta este ceea ce au făcut toate femeile lui Israel. Sensul principal al acestei acțiuni a fost acela de a se dedica lui Dumnezeu și de a-I exprima recunoștință pentru copilul trimis.
Din textele evanghelice reiese limpede că Preacurata Fecioară Maria nu a avut nevoie de purificare, întrucât Nașterea Pruncului Iisus a fost rezultatul imaculatei concepții realizate prin afluxul Duhului Sfânt, dar din cea mai profundă smerenie Ea a venit cu Pruncul Iisus Hristos la templu pentru a împlini dictaturile Legii. Ca sacrificiu, Ea a putut aduce cu Ea doar doi porumbei mici, deoarece circumstanțele materiale foarte înghesuite nu au permis mai mult.
Întâlnire a celor cerești și pământești
Cheia pentru a înțelege ce fel de sărbătoare este Prezentarea Domnului este dată de acest cuvânt însuși, care ne-a venit din limba slavonă bisericească. „Întâlnire” în traducere înseamnă „întâlnire”. Cu toate acestea, în acest caz, conține o semnificație mai profundă decât cea care i se oferă în vorbirea de zi cu zi.
Fiul lui Dumnezeu, întrupat și luând natura umană, a fost adus pentru prima dată în templu, care nu era nimic mai puțin decât Casa lui Dumnezeu. Mai târziu, Isus Însuși, vorbind despre el, folosește expresia „Casa Tatălui Meu”. Prin urmare, aducerea Lui la templu este o întâlnire (întâlnire) a lui Dumnezeu Fiul și a lui Dumnezeu Tatăl. Nu slujitorii templului cu Fecioara Maria și Pruncul adus de Ea, ci tocmai întâlnirea pământească a două ipostaze divine.
Din textele Evangheliei se știe că, ulterior, Iisus Hristos va vizita adesea templul și, prin urmare, se va întâlni cu Tatăl de multe ori, dar în a patruzecea zi după Crăciun acest lucru s-a întâmplat pentru prima dată și, prin urmare, este considerată una dintre principalele sărbători. Este sărbătorită nu numai de creștinii ortodocși, ci și de catolici și protestanți.
O altă explicație a ceea ce înseamnă Prezentarea Domnului este, de asemenea, răspândită. Întâlnirea, adică întâlnirea Pruncului Iisus, a avut loc în acest caz nu numai cu Tatăl Său Ceresc, care era prezent invizibil în templu, ci și în persoana dreptului Simeon și a proorocii Ana (vor fi discutat mai jos) cu toți oamenii lumii. Acest lucru este destul de evident, deoarece, conform obiceiului care exista la acea vreme, mamele israeliene nu și-au arătat copilul străinilor înainte de a-l aduce la templu. Astfel, în primele 40 de zile din viață copilul a fost ascuns de ochii oamenilor.
Dreptul Simeon
Evanghelistul Luca povestește și despre bătrân neprihănit Simeon, care a locuit în Ierusalim și a venit la templu în ziua aceea. Ar trebui să ne oprim asupra ei mai detaliat, deoarece joacă un rol foarte important în Evanghelie. Din Sfânta Tradiție se știe că Simeon a fost unul dintre cei 72 de înțelepți care, în numele regelui egiptean Ptolemeu, s-au angajat în traducere. Sfânta Scriptură din ebraică în greacă.
A avut șansa să lucreze la textul Cărții profetului Isaia și, când a ajuns la celebrele cuvinte „Iată, Fecioara în pântecele ei va primi și va naște un Fiu”, a căzut în îndoială ─ cum poate o fecioară imaculată să nască? Considerând aceasta o simplă greșeală a redactorului Cărții, el a vrut să pună „Soție” în traducere în loc de cuvântul „Fecioara”, care era mai în concordanță cu conceptele sale despre natura umană, dar un înger a apărut brusc și i-a oprit mâna. . Trimisul lui Dumnezeu a rostit o profeție conform căreia Simeon nu va gusta moartea până nu va fi convins de adevărul cuvintelor profetului Isaia.
Din viața dreptului Simeon Dumnezeul Primitorul (o explicație a acestei adăugări la nume va fi dată mai jos), întocmită de Episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse Dimitri de Rostov, se știe că la acea vreme avea 60 de ani. bătrân ─ o vârstă înaintată în sine, dar în împlinirea profeției a mai trăit încă 300 de ani, înainte ca Pruncul Isus să se nască la Betleem. Potrivit unor relatări, el a devenit chiar preot al Templului din Ierusalim, luând locul bătrânului ucis Zaharia, părintele Ioan Botezătorul.
Una dintre tradițiile bisericești care a supraviețuit până în zilele noastre completează povestea de mai sus cu un fapt foarte interesant. Chiar și după apariția îngerului Simeon, nu a existat nicio îndoială cu privire la posibilitatea nașterii Pruncului din Fecioară. Și apoi într-o zi, mergând de-a lungul malului râului, a aruncat inelul în apă, spunând că numai regăsindu-l va crede în adevărul prezicerii. A doua zi, Simeon a cumpărat pește dintr-unul dintre sate și, în timp ce îl tăia, și-a descoperit inelul înăuntru. După această minune, toate îndoielile l-au părăsit.
împlinirea profeției
Dar să revenim la Evanghelia după Luca. Fiind în ani mai mult decât înaintați, neprihănitul Simeon nu a putut părăsi această lume datorită revelației care i-a fost dată de sus. În ziua în care Sfântă Născătoare de Dumnezeu iar logodnicul ei ─ drept Iosif, a făcut Aducerea Pruncului Iisus la templu; el, prin inspirație divină, a apărut acolo și a devenit nu numai un martor, ci și un participant la evenimente. Aceasta a marcat începutul împlinirii revelației divine.
Apropiindu-se de Sfânta Familie, l-a primit pe Pruncul Iisus din mâinile Fecioarei Maria (pentru care a fost numit mai târziu Primitorul lui Dumnezeu) și a rostit o profeție despre mântuirea lumii. Textul său, prezentat în articol, a fost auzit în bisericile ortodoxe, devenind una dintre cele mai cunoscute rugăciuni. Începe cu cuvintele „Acum eliberezi robul Tău, Doamne...”. Întorcându-se către Maica Pruncului Dumnezeu, el a dezvăluit multe din ceea ce atât Ea, cât și întregul popor israelian ar avea de experimentat.
Un alt participant la acest mare eveniment a fost profetesa Anna, în vârstă de 84 de ani, care era văduvă de mulți ani și se afla în permanență în Templul din Ierusalim. În anii ei de declin, ea și-a dedicat zilele postului și rugăciunii. Apropiindu-se de Sfânta Familie împreună cu neprihănitul Simeon, ea L-a slăvit și pe Dumnezeu, iar apoi a transmis tuturor locuitorilor Ierusalimului vestea apariției Mântuitorului în lume.
Rolul dreptului Simeon și al profetesei Anna în istoria sacră este foarte mare. Înainte de Nașterea lui Hristos, întregul popor al lui Israel a trăit timp de multe secole în așteptarea venirii Mântuitorului Mesia în lume, și numai acești doi, ultimii drepți. Vechiul Testament, era destinat să văd Venirea Lui cu ochii mei. În persoana lui Iisus Hristos, a avut loc o unitate necontopită și indivizibilă a omului cu Divinul, pe care nu numai că au fost onorați să o vadă, ci și au fost mărturisiți public. De aceea Prezentarea Domnului a devenit una dintre principalele sărbători creștine.
Când a fost instalat?
Cercetătorii nu pot da un răspuns exact la această întrebare. Totuși, documentele istorice de care dispun indică faptul că până în secolul al IV-lea, ciclul celor mai importante sărbători creștine anuale cuprindea doar Paștele, Rusaliile (Ziua Sfintei Treimi) și Bobotează. În următoarele două secole, calendarul liturgic al bisericii antice a fost completat cu sărbători ale ciclului Crăciunului. Întrucât există toate motivele să credem că numărul lor include Prezentarea Domnului, al cărei sens este direct legat de apariția Mântuitorului în lume, se obișnuiește să se considere această perioadă drept momentul înființării ei.
Această ipoteză are o justificare documentară. Cele mai vechi dintre ele sunt înregistrări de călătorie compilate la începutul secolelor al IV-lea și al V-lea de către pelerinul vest-european Etheria, care a vizitat Locurile Sfinte și a descris în detaliu ceea ce a văzut acolo în jurnalele ei. În acest prim monument creștin de acest gen, Prezentarea Domnului nu primește încă un titlu liturgic independent, iar autorul o menționează doar ca fiind a 40-a zi după Crăciun, ceea ce confirmă indirect presupunerea unei includeri ulterioare a sărbătorii în ciclu liturgic.
Cu toate acestea, judecând după notele evlaviosului și foarte iscoditor pelerin, chiar și atunci această zi a fost sărbătorită cu mare solemnitate. Eteria descrie procesiuni aglomerate similare cu cele ținute de obicei de Paște. În plus, potrivit ei, în toate bisericile s-a citit fragmentul Evangheliei, care descrie jertfa Pruncului Iisus la Templul din Ierusalim și întâlnirea lui cu drepții Simeon și Ana.
Sărbătoare religioasă locală
Următorul monument istoric care acoperă această temă în ordine cronologică este Lexionarul armean - o carte bisericească care conține textele diferitelor slujbe, cu comentariile și explicațiile acestora. A fost scrisă la mijlocul secolului al V-lea și include rugăciuni citite la Prezentarea Domnului. Ce fel de sărbătoare s-a sărbătorit în acea zi, Lexionarul oferă o imagine destul de completă, dar în ea, ca și în notele de călătorie ale pelerinului Etheria, nu este încă intitulată liturgic și este menționat din nou abia în a 40-a zi de la Nașterea lui Hristos.
Pe baza celor două monumente istorice menționate mai sus, majoritatea cercetătorilor moderni ajung la concluzia că în perioada secolelor V-VI, Prezentarea Domnului, deși celebrată cu mare solemnitate, a fost doar o sărbătoare locală a Bisericii din Ierusalim.
Slujbele de rugăciune și procesiunile care au avut loc în această zi au avut caracter de mistere religioase, permițând participanților lor să experimenteze evenimentele din cea de-a patruzecea zi a vieții pământești a Mântuitorului într-un cadru istoric și chiar să devină participanți la ele. Datorită realismului topografic a tot ceea ce s-a întâmplat, această sărbătoare creștină încă nestabilită oficial a fost unică și nu a putut fi reprodusă în alte biserici locale.
Sărbătoarea care a salvat Bizanțul
Izvoarele literare din vremurile ulterioare (în principal bizantine) indică faptul că în calendarul liturgic al Bisericii din Constantinopol această sărbătoare a fost stabilită oficial la mijlocul secolului al VI-lea, după care a devenit o sărbătoare națională. Cu toate acestea, în acest caz, datarea acestui eveniment este foarte vagă și nu poate fi clarificată mai precis.
În „Chetih-Minaia” ─ o carte bisericească destinată citirii, și nu închinării, pentru fiecare zi a anului există anumite vieți de sfinți și povești despre Sărbători ortodoxe. În secțiunea referitoare la 2 februarie (15), este dată o legendă despre înființarea sărbătorii cu ocazia Prezentării Domnului. Din aceasta aflăm că în 541 Imperiul Bizantin două dezastre s-au lovit deodată - o epidemie de ciumă și un cutremur. În fiecare zi, mii de locuitori ai țării fie au găsit moartea sub dărâmăturile clădirilor prăbușite, fie au murit afectați de o boală teribilă.
Și tocmai când părea că mânia lui Dumnezeu era gata să distrugă în cele din urmă imperiul odată puternic și prosper, un fenomen miraculos i s-a întâmplat unui om evlavios. Mesagerul Puterilor Cerești i-a dezvăluit că toate dezastrele care s-au abătut asupra Bizanțului vor înceta de îndată ce oamenii lui vor începe să sărbătorească Sărbătoarea Prezentării Domnului.
Acest soț a transmis Patriarhului Constantinopolului ceea ce auzise, iar la sosirea zilei de 2 (15) februarie, adică a 40-a zi după Nașterea Domnului Hristos, s-au ținut slujbe solemne în toată țara. Și într-adevăr, cutremurul pământului s-a oprit imediat și, odată cu ele, epidemia mortală s-a retras. Împăratul Iustinian cel Mare, care a domnit în acei ani, în amintirea acestui minunat eveniment, a dat un decret prin care a fost instituită o nouă sărbătoare creștină - Prezentarea Domnului.
Dovezi istorice ale evenimentelor legendare
În ciuda faptului că evenimentele descrise în „Cheti-Menai” amintesc mai mult de o legendă pioasă decât de o privire de ansamblu istorică, de fapt ele se bazează pe fapte reale. De exemplu, dintr-un număr de surse independente unele de altele, se știe absolut sigur despre cutremurul care a lovit Bizanțul exact în anul indicat.
În plus, din documentele întocmite în timpul domniei lui Iustinian I, rezultă clar că epidemia de ciumă nu este nici o ficțiune, ci de fapt a luat mii de vieți în acel an. Deci este destul de logic să presupunem că bizantinii, loviți de aceste dezastre, au căutat protecție de la Dumnezeu și au recurs la un mijloc atât de radical, în opinia lor, precum instituirea unei noi sărbători religioase.
Sărbătoarea creștinilor din întreaga lume
De-a lungul timpului, tradiția de a celebra Prezentarea Domnului pe 15 februarie s-a răspândit în aproape toată lumea creștină, deși această sărbătoare a fost numită diferit în diferite credințe. Dacă este pornit Rusă ortodoxă numele ei a rămas mereu neschimbat, dar în Biserica Apuseană s-a schimbat. Multă vreme, Lumânăria a fost numită Ziua Ispășirii, iar în anii 70 ultimul secol Următorul nume a intrat în uz: Sărbătoarea Jertfei Domnului.
Să remarcăm, de asemenea, că atunci când sunt întrebați despre data Prezentării Domnului, nu toate biserici crestine da un raspuns clar. De exemplu, armenii sărbătoresc această sărbătoare cu o zi mai devreme, adică pe 14 februarie. De asemenea, reprezentanții multor direcții ale Vechilor Credincioși sau, așa cum se numește acum în mod obișnuit, Biserica Credința Unită, consideră că este corect să sărbătorim sărbătoarea în stil vechi - 2 februarie.
Din timpuri imemoriale în calendarul adoptat de rus biserică ortodoxă, dintre cele douăsprezece sărbători, adică dintre cele mai semnificative, este indicată și Prezentarea Domnului. Slujba din această zi este săvârșită după un rit special și se remarcă prin solemnitate extraordinară. În timpul liturghiei festive se săvârșesc troparul, condacul și slăvirea Prezentării.
Este important de reținut că această sărbătoare a fost instituită în memoria unui eveniment care a stat la cumpăna a două ere, perioadele Vechiului și Noului Testament. Conține atât bucuria apariției Mântuitorului în lume, cât și tristețea care a umplut inima Fecioarei Maria din cuvintele lui Simeon Dumnezeul Primitorului, care i-a descoperit în ziua aceea că Fiul ei va trebui să ispășească pentru oameni. păcate prin tortură pe cruce și moarte.
Când o sărbătorești, este foarte important să lăsați toate gândurile rele în trecut și să vă umpleți inimile cu dragoste creștină față de aproapele. În această zi se obișnuiește să se facă rugăciuni pentru împlinirea ei în fața icoanelor „Prezentarea Domnului”, „Profeția lui Simeon”, precum și a imaginii Maicii Domnului „Îmloaie inimile rele” (fotografia icoanei este date mai sus). Este foarte important să sărbătorim sărbătoarea făcând niște fapte bune și ajutându-i pe cei care au nevoie.
Semne și obiceiuri asociate cu Prezentarea Domnului
Se știe că multe obiceiuri sunt asociate cu această sărbătoare. Prezentarea Domnului, de exemplu, din vremuri imemoriale a fost considerat cel mai bun moment pentru a o cere în căsătorie viitoarei mirese. Evident, se credea că în această zi inimile femeilor sunt cele mai receptive. Dacă se obținea în prealabil consimțământul, atunci tocmai de sărbătoarea Prezentării au încercat să se căsătorească, pentru că sperau că căsătoriile încheiate în această zi vor fi cele mai fericite. Când, după data scadenței, barza a adus tânărului cuplu o răsplată pentru dragostea lor, Prezentarea Domnului era considerată și cea mai bună zi pentru botezul pruncilor.
De atunci Rusia Kievană A devenit un obicei să se facă predicții pe baza vremii care s-a întâmplat în acea zi despre cum va fi primăvara în acel an. Era considerat un semn sigur că dacă soarele strălucește pe 2 februarie (15 februarie), iar gerul nu ustura prea mult nasul și urechile, atunci primăvara ar fi devreme și prietenoasă. Dacă într-o vacanță cerul era înnorat și era viscol în afara ferestrei, atunci nu puteai conta pe căldură rapidă.
Atins semne populareși recolta viitoare. Așadar, dacă zăpada cade într-o dimineață de sărbătoare, au spus cu încredere că boabele se vor coace devreme anul acesta și recolta va fi din belșug. Dacă ninsoarea a început în mijlocul zilei, acest lucru nu a deranjat pe nimeni, ci doar a indicat că spicele de porumb se vor turna la ora lor obișnuită. Zăpada de seară ar fi putut provoca îngrijorare, dar și aici optimiștii au asigurat că nu promitea lipsă de hrană, ci coacerea soiurilor târzii de cereale. În ceea ce privește grădinarii, ei considerau vremea vântoasă de Ziua Crăciunului ca un prevestitor al unei recolte bogate. Destul de ciudat, liniștea din acea zi nu era de bun augur pentru ei.
După ce a învăţat în schiță generală, ce fel de sărbătoare este Prezentarea Domnului, ce semnificație se ascunde în evenimentul evanghelic care i-a pus temelia și luând notă de semnele populare asociate cu aceasta, în Încă o dată Pe 15 februarie, vom veni la biserică și, în sunetele cântărilor de sărbătoare, îl vom lăuda pe Mântuitorul lumii!