Viața de apoi și incertitudinea ei este ceea ce determină cel mai adesea o persoană să se gândească la Dumnezeu și la Biserică. La urma urmei, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe și oricăror alte doctrine creștine, sufletul uman este nemuritor și, spre deosebire de trup, există pentru totdeauna.

O persoană este întotdeauna interesată de întrebarea ce se va întâmpla cu el după moarte, unde va merge? Răspunsurile la aceste întrebări pot fi găsite în învățăturile Bisericii.

Sufletul, după moartea învelișului trupesc, așteaptă Judecata lui Dumnezeu

Moartea și creștinul

Moartea rămâne întotdeauna un fel de însoțitor constant al unei persoane: cei dragi, vedetele, rudele mor, iar toate aceste pierderi mă fac să mă gândesc la ce se va întâmpla când acest oaspete va veni la mine? Atitudinea față de final determină în mare măsură cursul viata umana- așteptarea este dureroasă sau o persoană a trăit o astfel de viață încât în ​​orice moment este gata să apară în fața Creatorului.

Să încerci să nu te gândești la asta, să o ștergi din gândurile tale, este o abordare greșită, pentru că atunci viața încetează să mai aibă valoare.

Creștinii cred că Dumnezeu i-a dat omului un suflet veșnic, spre deosebire de un trup coruptibil. Și asta determină cursul întregului viata crestina- la urma urmei, sufletul nu dispare, ceea ce înseamnă că va vedea cu siguranță Creatorul și va da un răspuns pentru fiecare faptă. Acest lucru îl ține constant pe credincios pe degetele lui, împiedicându-l să-și trăiască zilele fără gânduri. Moartea în creștinism este un anumit punct de tranziție de la viața lumească la viața cerească, iar unde se duce spiritul după această răscruce depinde direct de calitatea vieții pe pământ.

Asceza ortodoxă are în scrierile sale expresia „memorie de moarte” - ținând constant în gând conceptul de sfârșit al existenței lumești și așteptarea trecerii la eternitate. De aceea creștinii duc vieți pline de sens, nepermițându-și să piardă minute.

Apropierea morții din acest punct de vedere nu este ceva groaznic, ci o acțiune complet logică și așteptată, veselă. După cum a spus vârstnicul Joseph din Vatopedi: „Am așteptat trenul, dar tot nu vine”.

Primele zile după plecare

Ortodoxia are un concept special despre primele zile din viața de apoi. Acesta nu este un articol de credință strict, ci poziția deținută de Sinod.

Moartea în creștinism este un anumit punct de tranziție de la viața lumească la viața cerească

În zile speciale după moarte sunt considerate:

1. Al treilea- Aceasta este în mod tradițional o zi de comemorare. Acest timp este legat spiritual de Învierea lui Hristos, care a avut loc în a treia zi. Sfântul Isidor Pelusiot scrie că procesul Învierii lui Hristos a durat 3 zile, de unde și ideea că și spiritul uman trece în viața veșnică în a treia zi. Alți autori scriu că numărul 3 are o semnificație specială, se numește numărul lui Dumnezeu și simbolizează credința în Sfânta Treime, de aceea o persoană trebuie amintită în această zi. În slujba de requiem din a treia zi, Dumnezeului în Treime i se cere să ierte păcatele defunctului și să-l ierte;
2. Nouălea- o altă zi de pomenire a morților. Sfântul Simeon al Tesalonicului a scris despre această zi ca un timp de amintire a celor 9 rânduri îngerești, la care se poate încadra spiritul defunctului. Este exact câte zile i se acordă sufletului defunctului pentru a înțelege pe deplin trecerea acestuia. Acest lucru este menționat de Sf. Paisius în scrierile sale, comparând un păcătos cu un bețiv care devine sobru în această perioadă. În această perioadă, sufletul se împacă cu trecerea sa și își ia rămas bun de la viața lumească;
3. Patruzecilea- Aceasta este o zi specială de pomenire, deoarece conform legendelor Sf. Tesalonic, acest număr are o importanță deosebită, pentru că Hristos a fost înălțat în ziua a 40-a, ceea ce înseamnă că răposatul în această zi se înfățișează înaintea Domnului. De asemenea, poporul Israel și-a plâns conducătorul Moise într-un asemenea moment. În această zi, nu numai că ar trebui să existe o rugăciune prin care să se ceară milă de la Dumnezeu pentru decedat, ci și gura.

Important! Prima lună, care include aceste trei zile, este extrem de importantă pentru cei dragi - aceștia se împacă cu pierderea și încep să învețe să trăiască fără persoana iubita.

Cele trei date de mai sus sunt necesare pentru amintirea și rugăciunea specială pentru cei plecați. În această perioadă, rugăciunile lor fierbinți pentru cei răposați ajung la Domnul și, în conformitate cu învățăturile Bisericii, pot influența decizia finală a Creatorului cu privire la suflet.

Unde se duce spiritul uman după viață?

Unde locuiește mai exact spiritul defunctului? Nimeni nu are un răspuns exact la această întrebare, deoarece acesta este un secret ascuns omului de Dumnezeu. Toată lumea va ști răspunsul la această întrebare după odihnă. Singurul lucru care se știe cu siguranță este trecerea spiritului uman de la o stare la alta - de la trupul lumesc la spiritul etern.

Numai Domnul poate determina locul etern al sufletului

Aici este mult mai important să aflăm nu „unde”, ci „către cine”, pentru că nu contează unde va fi o persoană, ceea ce este cel mai important este cu Domnul?

Creștinii cred că, după trecerea la eternitate, Domnul cheamă o persoană la judecată, unde își stabilește locul de reședință veșnică - raiul cu îngerii și alți credincioși, sau iadul, cu păcătoșii și demonii.

Învățătura Bisericii Ortodoxe spune că numai Domnul poate determina locul veșnic al sufletului și nimeni nu poate influența voința Lui suverană. Această decizie este un răspuns la viața sufletului în corp și la acțiunile sale. Ce a ales ea în timpul vieții: binele sau răul, pocăința sau exaltarea mândră, mila sau cruzimea? Doar acțiunile unei persoane determină existența veșnică și Domnul judecă după ele.

Din cartea Apocalipsei lui Ioan Gură de Aur, putem concluziona că neamul omenesc se confruntă cu două judecăți - individuală pentru fiecare suflet și generală, când toți morții sunt înviați după sfârșitul lumii. Teologii ortodocși sunt convinși că în perioada dintre un proces individual și unul general, sufletul are ocazia să-și schimbe verdictul, prin rugăciunile celor dragi, prin fapte bune care se fac în memoria lui, prin amintiri în Dumnezeiasca Liturghie si slujba de inmormantare cu pomana.

încercări

Biserica Ortodoxă crede că spiritul trece prin anumite încercări sau încercări în drumul către tronul lui Dumnezeu. Tradițiile sfinților părinți spun că încercările constau în convingere de către duhurile rele care îl fac pe cineva să se îndoiască de propria mântuire, de Domnul sau de Jertfa Sa.

Cuvântul calvar provine din limba rusă veche „mytnya” - un loc pentru colectarea amenzilor. Adică, spiritul trebuie să plătească o amendă sau să fie pus la încercare de anumite păcate. Proprii virtuți ale persoanei decedate, pe care le-a dobândit pe când era pe pământ, îl pot ajuta să treacă acest test.

Din punct de vedere spiritual, acesta nu este un omagiu adus Domnului, ci o conștientizare și o recunoaștere completă a tot ceea ce a chinuit o persoană în timpul vieții sale și la care nu a fost în stare să facă față pe deplin. Numai nădejdea în Hristos și mila Lui pot ajuta sufletul să depășească această linie.

Viețile ortodoxe ale sfinților conțin multe descrieri ale încercărilor. Poveștile lor sunt extrem de vii și scrise suficient de detaliat, astfel încât să vă puteți imagina în mod viu toate imaginile descrise.

Icoana Calvarului Fericitei Teodora

In mod deosebit descriere detaliata poate fi găsit la St. Vasile cel Nou, în viața lui, care conține povestea Fericitei Teodora despre încercările ei. Ea menționează 20 de încercări ale păcatelor, inclusiv:

• un cuvânt - poate vindeca sau ucide, este începutul lumii, după Evanghelia după Ioan. Păcatele care sunt cuprinse în cuvânt nu sunt declarații goale; ele au același păcat ca și acțiuni materiale, săvârșite. Nu există nicio diferență între a-ți înșela soțul sau a spune asta cu voce tare în timp ce visezi - păcatul este același. Astfel de păcate includ grosolănia, obscenitatea, vorbăria inutilă, incitarea, blasfemia;
• minciună sau înșelăciune - orice neadevăr rostit de o persoană este un păcat. Aceasta include, de asemenea, sperjurul și mărturisirea, care sunt păcate grave, precum și încercarea necinstă și minciuna;
• lăcomia nu este doar plăcerea burtei cuiva, ci și orice răsfăț de pasiune carnală: beție, dependență de nicotină sau dependență de droguri;
• lenea, împreună cu munca de hack și parazitism;
• furt - orice faptă a cărei consecință este însuşirea bunurilor altcuiva, aceasta include: furt, fraudă, fraudă etc.;
• zgârcenia nu este doar lăcomie, ci și dobândirea necugetă a tuturor, adică. tezaurizare. Această categorie include mita, refuzul de pomană, precum și extorcarea și extorcarea;
• invidie - furt vizual și lăcomie pentru a altcuiva;
• mândria și mânia - distrug sufletul;
• crimă - atât verbală cât și materială, incitare la sinucidere și avort;
• ghicitoare – apelarea la bunici sau la psihici este un păcat, este scris în Scriptură;
• desfrânarea este orice acțiune poftitoare: vizionarea de pornografie, masturbare, fantezii erotice etc.;
• adulterul și păcatele Sodomei.

Important! Pentru Domnul nu există concept de moarte; spiritul trece doar de la lumea materială la cea imaterială. Dar modul în care va apărea ea în fața Creatorului depinde doar de acțiunile și deciziile ei din lume.

Zilele Memoriale

Aceasta include nu numai primele trei zile importante(a treia, a noua și a patruzecea), dar orice sărbători și zile simple în care cei dragi își amintesc de decedat își amintesc de el.

Cuvântul „comemorare” înseamnă amintire, adică memorie. Și în primul rând, aceasta este rugăciunea, și nu doar un gând sau amărăciune de la despărțirea de morți.

Sfat! Rugăciunea se face pentru a-i cere Creatorului milă pentru decedat și pentru a-l justifica, chiar dacă el însuși nu a meritat-o. Potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, Domnul își poate schimba hotărârea cu privire la decedat dacă cei dragi se roagă activ și cer pentru el, făcând milostenie și fapte bune în memoria lui.

Este deosebit de important să faceți acest lucru în prima lună și a 40-a zi, când sufletul se înfățișează înaintea lui Dumnezeu. De-a lungul celor 40 de zile se citește cocia, cu rugăciune în fiecare zi, iar în zilele speciale se dispune o slujbă de înmormântare. Alături de rugăciune, cei dragi vizitează în aceste zile biserica și cimitirul, dau de pomană și împart alimente funerare în memoria defunctului. Astfel de date comemorative includ aniversările ulterioare ale morții, precum și cele speciale sarbatori bisericesti comemorarea morților.

Sfinții Părinți mai scriu că acțiunile și faptele bune ale celor vii pot provoca, de asemenea, o schimbare în verdictul lui Dumnezeu asupra celui decedat. Viața de apoi este plină de secrete și mistere; nimeni în viață nu știe exact nimic despre ea. Dar calea lumească a fiecăruia este un indicator care poate indica locul în care spiritul unei persoane va petrece toată eternitatea.

Ce sunt calvarurile? protopop Vladimir Golovin

In aceea lume căzută Habitatul demonilor, locul în care sufletele noilor plecați se întâlnesc cu ei, este aerul. Episcopul Ignatie descrie în continuare această împărăție, care trebuie înțeleasă clar pentru a înțelege pe deplin experiențele moderne „postume”.

„Cuvântul lui Dumnezeu și Duhul care asistă cuvântul ne descoperă prin vasele lor alese că spațiul dintre cer și pământ, întregul abis al aerului vizibil nouă, regiunile cerești, servește drept locuință pentru îngerii căzuți. aruncat din rai...''

„Sfântul Apostol Pavel numește îngerii căzuți duhurile răutății în locuri înalte (Efes. VI, 12), iar capul lor prințul puterii văzduhului (Ef. II, 2). Îngerii căzuți sunt împrăștiați în mulțimi. prin abisul transparent pe care îl vedem deasupra noastră ". Ei nu încetează să tulbure toate societățile umane și fiecare persoană în parte; nu există atrocități, nu există crimă în care ei nu au fost instigatorii și participanții; ei înclină și învață o persoană. să păcătuiască prin toate mijloacele posibile.. Vrăjmașul tău este diavolul", spune Sfântul Apostol Petru, "ca un leu umblă răcnind, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru V, 8) atât în ​​timpul vieții noastre pământești, cât și după despărțirea de sufletul din trup.Când sufletul unui creștin, părăsind templul său pământesc, începe să se străduiască prin spațiul aerian către patria muntoasă, demonii o opresc, încearcă să găsească în ea o afinitate cu ei înșiși, păcătoșenia, căderea lor și o aduc. coborâţi în iad, pregătiţi pentru diavol şi îngerii lui (Matei XXV, 41). Aşa că acţionează după dreptul dobândit de ei” (Episcopul Ignatie. Lucrări adunate, t 3, pp. 132-133).

După căderea lui Adam, continuă episcopul Ignatie, când paradisul a fost închis omului și a fost așezat un Heruvim cu o sabie de foc pentru a-l păzi (Gen. III, 24), capul îngerilor căzuți – Satana – împreună cu hoardele de duhuri subordonate lui, „s-au făcut pe drumul de pe pământ la cer, iar de atunci până la suferința mântuitoare și moartea dătătoare de viață a lui Hristos, nu a lăsat pe acea cale să treacă niciun suflet omenesc despărțit de trup. ale raiului au fost închise pentru om pentru totdeauna. Atât cei drepți, cât și cei păcătoși au coborât în ​​iad.

Porțile veșnice și cărările de netrecut au fost deschise numai înaintea Domnului nostru Iisus Hristos” (p. 134-135). După răscumpărarea noastră de către Isus Hristos, „toți cei care L-au respins în mod clar pe Răscumpărător sunt acum proprietatea Satanei; sufletele lor, după despărțirea de trupurile lor, coboară direct în iad. Dar nici creștinii care se abat spre păcat nu sunt demni de mutare imediată din viața pământească până la veșnicia fericită.Justiția însăși cere, pentru ca aceste abateri la păcat ale sufletului creștin, aceste trădări ale Răscumpărătorului să fie cântărite și evaluate.Judecata și analiza sunt necesare pentru a determina ce predomină în ea - viața veșnică sau moartea veșnică. Și fiecare suflet creştin aşteaptă, la plecarea lui din trup, judecata imparţială a lui Dumnezeu, după cum spunea sfântul Apostol Pavel: omul minte să moară singur, şi apoi vine judecata (Evr. IX, 27).

Pentru a tortura sufletele care trec prin spațiul aerian, autoritățile întunecate au instalat curți și paznici separate într-o ordine remarcabilă. De-a lungul straturilor cerului, de la pământ până la cer însuși, există regimente de pază ale spiritelor căzute. Fiecare departament este responsabil de un tip special de păcat și chinuiește sufletul din el atunci când sufletul ajunge în acest departament. Gărzile demonice aeriene și scaunele de judecată sunt numite calvaruri în scrierile patristice, iar spiritele care slujesc în ele sunt numite colectori de taxe.

Cum să înțelegeți calvarurile

Poate că niciun aspect al escatologiei ortodoxe nu a fost mai greșit înțeles decât încercările aeriene. Mulți absolvenți ai seminariilor ortodoxe moderniste contemporane tind să respingă cu totul acest fenomen ca un fel de „adăugire târzie” la învățătura ortodoxă sau ca o împărăție „fictivă” care nu are nicio bază în Sfânta Scriptură, sau texte patristice sau realitatea spirituală. Acești studenți sunt victimele unei educații raționaliste căreia îi lipsește o înțelegere nuanțată a modului diferite niveluri acea realitate, care este adesea descrisă în textele ortodoxe, și diferitele niveluri de înțeles întâlnite adesea în textele biblice și patristice. Accentul raționalist modern pe sensul „literal” al textelor și înțelegerea „realistă” sau cu picioarele pe pământ a evenimentelor descrise în Sfintele Scripturi și în viața sfinților întunecă sau chiar ascunde complet sensul spiritual și experiența spirituală care servesc adesea drept principalele izvoare ortodoxe. Prin urmare, episcopul Ignatie, care, pe de o parte, a fost un intelectual modern sofisticat și, pe de altă parte, un adevărat și simplu fiu al Bisericii, poate servi ca un bun mijlocitor cu ajutorul căruia intelectualii ortodocși puteau găsi căi de întoarcere. la adevărata tradiţie ortodoxă.

Înainte de a expune în continuare învățătura episcopului Ignatie despre încercările aeriene, să menționăm avertismentele a doi gânditori ortodocși – unul modern și altul antic – către cei care încep să studieze realitatea de altă lume.

În secolul al XIX-lea, Mitropolitul Macarie al Moscovei, vorbind despre starea sufletească după moarte, scria: „Totuși, trebuie remarcat că, la fel ca în general în reprezentarea obiectelor lumii spirituale pentru noi, îmbrăcați în carne, trăsături mai mult sau mai puțin senzuale, umanoizi sunt inevitabile - deci, în special, ele sunt inevitabil admise în învățătura detaliată despre încercările prin care trece sufletul uman la despărțirea de corp și, prin urmare, trebuie să ne amintim cu fermitate instrucțiunea pe care Îngerul i-a dat-o Călugărului Macarie al Alexandriei, de îndată ce a început să vorbească despre încercările: „Luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a celor cerești’’. Este necesar să ne imaginăm încercările nu într-un sens brut, senzual, ci pe cât posibil pentru noi în sens spiritual, și să nu ne atașăm de detalii, care în diferiți scriitori și în diferite legende ale Bisericii însăși, în ciuda unitatea gândirii de bază despre încercări, sunt prezentate ca diferite” (Mt. Macarius of Moscow, Orthodox Dogmatic Theology, St. Petersburg, 1883, vol. 2, p. 538).

Câteva exemple de astfel de detalii, care nu trebuie interpretate grosolan și senzual, sunt date de Sf. Gregory Dvoeslov în a patra carte din „Interviurile” sale, care, după cum am văzut deja, sunt dedicate în mod special problemei vieții de după moarte.

Astfel, descriind viziunea postumă a unui anume Reperat, care a văzut un preot păcătos stând deasupra unui foc uriaș, Sf. Grigorie scrie: „Reperat a văzut pregătirea focurilor nu pentru că ardeau lemne în iad; ci pentru cea mai convenabilă poveste celor vii, a văzut în arderea păcătoșilor ceea ce de obicei întreține focul material al celor vii, astfel încât ei, auzind despre ceea ce se știe, ar învăța să se teamă de ceea ce ei încă nu știu” (IV, 31, p. 314).

Și, de asemenea, după ce a descris cum o persoană a fost trimisă înapoi după moarte din cauza unei „greșeli” - de fapt, altcineva, purtând același nume, a fost rechemat din viață (acest lucru s-a întâmplat și în experimentele moderne „postume”), St. Grigore adaugă: „Când se va întâmpla acest lucru, o analiză atentă va arăta că nu a fost o greșeală, ci un avertisment. În mila Sa infinită, bunul Dumnezeu îngăduie unor suflete să se întoarcă în trupurile lor imediat după moarte, pentru ca printr-o viziune a iadului. ei vor fi în sfârșit învățați frica de pedeapsa veșnică, pe care numai cuvintele nu i-au putut face să creadă” (IV, 37).

Și când unei persoane, într-o viziune postumă, i s-au arătat locuințele de aur ale paradisului, Sf. Gregory notează: „Desigur, nimeni cu bun simț, nu vor înțelege aceste cuvinte la propriu... Întrucât milostenia generoasă este răsplătită cu slavă veșnică, pare foarte posibil să se construiască o locuință veșnică de aur” (IV, 37).

Mai târziu ne vom opri mai detaliat asupra diferenței dintre viziunile unei alte lumi și cazurile reale de părăsire a corpului acolo (experiența încercărilor și multe dintre experiențele moderne „postume” aparțin în mod clar acestei din urmă categorii); dar deocamdată este suficient să fim conștienți că trebuie să abordăm toate ciocnirile cu cealaltă lume cu grijă și sobru. Nimeni familiarizat cu învățătura ortodoxă nu va spune că încercările nu sunt „reale”, că de fapt sufletul nu trece prin ele după moarte, dar trebuie să ținem cont că acest lucru nu are loc în grosola noastră. Lumea materială că, deși există timp și spațiu acolo, ele sunt fundamental diferite de ideile noastre pământești și că, în limbajul nostru pământesc, poveștile nu pot transmite niciodată realitatea de altă lume. Oricine este bine familiarizat cu literatura ortodoxă va putea de obicei să distingă realitatea spirituală descrisă acolo de detaliile transcendente care pot fi uneori exprimate în limbaj simbolic sau figurat. Astfel, desigur, nu există „case” sau „cabine” vizibile în aer unde se colectează „taxele”; și unde sunt menționate „ suluri ” sau instrumente de scris cu care se înregistrează păcatele, sau „ cântare ” pe care se cântăresc virtuțile sau „ aur ” cu care se plătesc „ datorii ” – în toate aceste cazuri putem înțelege corect aceste imagini ca fiind figurative. sau explicativ, folosit pentru a exprima realitatea spirituală cu care se confruntă sufletul în acel moment. Dacă sufletul vede cu adevărat aceste imagini, datorită obiceiului constant de a vedea realitatea spirituală în formă corporală, sau dacă mai târziu își poate aminti experiența doar prin astfel de imagini sau pur și simplu nu poate exprima experiența în alt mod - acesta este un element secundar. întrebare, care, se pare, pentru sfinții părinți și pentru scriitorii vieții sfinților, unde se povestesc astfel de întâmplări, nu pare semnificativă.

Un alt lucru este important - că există tortura de către demoni, care apar într-o formă teribilă, inumană, îl acuză pe proaspăt decedat de păcate și încearcă literalmente să-i apuce trupul subtil, pe care Îngerii îl țin strâns; toate acestea se întâmplă în aerul deasupra noastră și pot fi văzute de cei ai căror ochi sunt deschiși către realitatea spirituală.

Acum să revenim la prezentarea episcopului Ignatie despre învățătura ortodoxă despre încercările aeriene.

Mărturie patristică despre calvarurile aeriene

„Doctrina încercărilor este învățătura Bisericii. Nu există nicio îndoială că sfântul Apostol Pavel vorbește despre ele atunci când proclamă că creștinii trebuie să se lupte cu duhurile răului în locuri înalte (Efes. VI, 12). învățătură în cea mai veche tradiție bisericească și în rugăciunile bisericești.” (p. 138).

Episcopul Ignatie citează mulți sfinți. tați care predau despre încercări. Cităm aici câteva dintre ele.

Sfântul Atanasie cel Mare în Viața sa de Sf. Antonie cel Mare descrie cum odată Sf. Antonie „la începutul ceasului al nouălea, după ce a început să se roage înainte de a mânca mâncare, a fost deodată prins de Duhul și dus de îngeri la înălțime. Demonii aerului s-au împotrivit procesiunii lui; au cerut o explicație a motivelor împotrivirii lor, pentru că Antonie nu a avut păcate.Demonii au încercat să descopere păcatele pe care le-a săvârșit din naștere;dar Îngerii au blocat gurile calomniatorilor, spunându-le că nu trebuie să-i socotească păcatele din naștere, deja. şterse prin harul lui Hristos, dar să-i prezinte, dacă au, păcatele pe care le-a săvârşit după vremea când Intrând în monahism s-a dedicat lui Dumnezeu.În acuzarea demonilor, ei au rostit multe minciuni flagrante, dar din moment ce calomnia lor. era lipsit de dovezi, o cale liberă i s-a deschis lui Anthony.Imediat și-a venit în fire și a văzut că stă chiar în locul în care stătea la rugăciuni.Uitând de mâncare, a petrecut toată noaptea în lacrimi și lamentări, gândindu-se la mulţimea duşmanilor omeneşti, despre lupta împotriva unei asemenea armate, despre greutăţile căii către cer prin văzduh şi despre cuvintele Apostolului, care spunea: lupta noastră nu este pentru sânge şi carne, ci pentru cnezate şi la puterile aerului (Efes. VI, 12; Efes. II, 2), care, știind că autoritățile văzduhului doar caută acest lucru, se preocupă de aceasta cu tot efortul lor, se străduiesc și se străduiesc pentru aceasta pentru a ne lipsi de trecerea liberă către cer, îndeamnă: primiți-le pe toate. armele lui Dumnezeu, ca să te poţi împotrivi în ziua Ei sunt cruzi, ca vrăjmaşul să fie de ruşine, neavând nimic de spus cu ocară despre noi (Ef. VI, 13; Tit. II, 8; p. 138).

Sfântul Ioan Gură de Aur, descriind ceasul morții, învață: „Atunci avem nevoie de multe rugăciuni, de multe ajutoare, de multe fapte bune, de mare mijlocire de la Îngeri în timpul procesiunii prin văzduh. Dacă, călătorind într-o țară străină sau într-un oraș străin. , avem nevoie de un ghid, atunci cu cât mai mult avem nevoie de călăuze și asistenți care să ne ghideze pe lângă bătrânii și autoritățile invizibile ale conducătorilor lumii acestui aer, numiți persecutori, vameși și vameși!’’ (Un cuvânt despre răbdare și mulțumire și că nu plângem nemângâiat pentru morți, care în Biserica Ortodoxă se presupune că se citește în a șaptea sâmbătă după Paști și la înmormântarea defunctului).

Sfântul Macarie cel Mare scrie: „Auzind că sub ceruri sunt râuri de șerpi, guri de lei, puteri întunecate, un foc aprins care aduce toate mădularele în confuzie, nu știi că dacă nu primești zălogul Duhul Sfânt, când vor pleca de la trup, vor înțelege sufletul tău și te vor împiedica să mergi la cer” (Conversația 16, capitolul 13).

Sfântul Isaia Pustnicul, unul dintre autorii Filocaliei (sec. IV), învață că creștinii trebuie „să aibă în fiecare zi moartea înaintea ochilor și să fie preocupați de cum să îndeplinească ieșirea din trup și cum să treacă pe lângă puterile lui. întunericul care urmează să ne întâlnească în văzduh” (Omilia 1, 4). Când sufletul părăsește trupul, îngerii îl însoțesc; forțele întunecate ies în întâmpinare, dorind să-l țină și chinuindu-l pentru a vedea dacă găsesc ceva. ale lor în ea” (Omilia 17).

Și iarăși, Sfântul Isihie, preotul Ierusalimului (sec. al V-lea), învață: „Va veni peste noi ceasul morții, va veni și va fi cu neputință să-l ocolim. O, dacă numai prințul păcii și al aerului. , care ar trebui să ne întâlnească atunci, ar găsi nelegiuirea noastră neînsemnată și neînsemnată și nu ar fi putut să ne denunțe corect!" (A Word on Sobriety, 161, Filocalia, vol. 2).

Sfântul Grigorie Dvoeslov (+604) scrie în Discursurile sale despre Evanghelie: „Trebuie să ne gândim bine la cât de groaznic va fi pentru noi ceasul morții, ce groază sufletească atunci, ce amintire a tuturor relelor, ce uitare a fericire trecută, ce frică și ce teamă Judecătorii.Atunci duhurile rele din sufletul care pleacă îi caută faptele;apoi vizualizează acele păcate la care au dispus-o, pentru a-și ademeni complicele la chinuri.Dar de ce vorbim doar despre sufletul păcătos, când vin chiar la muribundul ales și își găsesc în ei ai lor, dacă au timp să facă ceva?Între oameni era doar Unul, Care, înainte de suferința Lui, a spus fără teamă: Căruia nu vorbesc. mult cu voi. Căci vine domnitorul acestei lumi şi în Mine nu va avea nimic (Ioan XIV, 30) (Cuvinte despre Evanghelii, 39, despre Luca XIX, 12-47: Episcopul Ignatie, vol. 3, p. . 278).

Sfântul Efrem Sirul (+373) descrie ceasul morții și al judecății în încercare: „Când vin oști cumplite, când luătorii dumnezeiești poruncesc sufletului să se miște din trup, când, târându-ne cu forța, ne duc la inevitabilul scaun de judecată, apoi, văzându-i, bietul om... totul intră în vibrație, parcă dintr-un cutremur, totul tremură... luătorii divini, dezvăluind sufletul, urcă prin văzduh, unde conducătorii și puterile și conducătorii lumii forțelor opuse stau. Aceștia sunt acuzatorii noștri răi, vameși teribili, grefieri de inventariere, vameși, ei se întâlnesc pe drum, descriu și calculează păcatele și scrierile de mână ale acestei persoane, păcatele tinereții și bătrânilor. varsta, de buna voie si involuntara, savarsita prin fapta, cuvantul, gandul... E mare frica acolo, mare tremur al bietului suflet, nevoia de nedescris ca apoi sa sufere din nenumarata multime de intuneric ce inconjoara dusmanii ei, calomniindu-o, pentru ca să o împiedice să se suie la cer, aşezându-se în lumina celor vii, intrând în pământul vieţii. Dar sfinţii Îngeri, luând sufletul, o iau" (Sf. Efrem Sirul. Lucrări adunate. M., 1882). , vol. 3, p. 383-385).

Slujbele divine ale Bisericii Ortodoxe conțin și numeroase referiri la încercări. Astfel, în „Octoechos”, lucrarea Sf. Ioan Damaschinul (secolul al VIII-lea), citim: „La ceasul, Fecioară, de la sfârșitul sfârșitului meu, mâinile demonilor mă vor smulge, și judecata și dezbaterea, și încercările cumplite și încercările amare și cele crude. domnitor, Maica Domnului, și osânda veșnică” (Tonul 4, Vineri, troparul cântului al 8-lea al canonului la Utrenie).

Sau: „Ori de câte ori sufletul meu dorește să fie despărțit de viață prin unirea trupească, atunci stai înaintea mea, Doamnă, și distruge sfaturile eterice ale vrăjmașilor și frânge fălcile celor care caută să mă devoreze fără milă: căci prinții în picioare să fie de întuneric în văzduh, Mireasă a lui Dumnezeu, trece necontestat” (vocea 2, Utrenia de sâmbătă, stichera pe stichera). Episcopul Ignatie dă șaptesprezece exemple similare din cărți liturgice, dar această listă, desigur, este incompletă.

Cea mai profundă prezentare a doctrinei încercărilor aeriene printre primii Părinți ai Bisericii poate fi găsită în „Predica despre ieșirea sufletului” a Sf. Chiril al Alexandriei (+444), care a fost întotdeauna inclus în edițiile Psaltirii slave urmate, adică Psaltirea adaptată pentru a fi folosită în cult. Printre altele, Sf. Chiril spune în acest „Cuvânt”: „Cealaltă frică și tremur pe care sufletul le dorește în această zi este să vadă demoni îngrozitori și minunați și cruzi și fără milă și fără frig, ca murinele posomorâți care vin! Așa cum este viziunea însăși. singurul chin cel mai crud, Văzând că sufletul lor este zăpăcit, îngrijorat, bolnav, neliniștit și se ascunde, apelând la Îngerii lui Dumnezeu, sufletul este sprijinit de sfinții Îngeri, trecând prin văzduh, și se înălță, găsește încercări, păzind răsăritul, și ținând și mustrând sufletele care se înalță: de fiecare dată când încercările lor, fiecare patimă a sufletului aduce păcate, și fiecare păcat are vameșii și torționarii săi.”

Mulți alți Sf. părinți atât înainte, cât și după Sf. Kirill vorbește despre încercări sau le menționează. Citând multe dintre ele, istoricul sus-menționat al dogmei bisericești conchide: „O astfel de utilizare continuă, mereu prezentă și răspândită în Biserică a doctrinei încercărilor, mai ales în rândul dascălilor secolului al IV-lea, mărturisește incontestabil că aceasta a fost transmisă. lor de la învăţătorii secolelor precedente şi se bazează pe tradiţia apostolică.” (Mitropolitul Macarie al Moscovei. Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. 2, p. 535).

Calvaruri în viețile sfinților

Viețile ortodoxe ale sfinților conțin numeroase și uneori foarte vii povești despre felul în care sufletul trece prin încercări după moarte. Cea mai detaliată descriere poate fi găsită în Viața Sf. Vasile cel Nou (26 martie), care conține povestea Fericitei Teodora către ucenicul sfântului, Grigorie, despre felul în care a trecut prin încercări. Această poveste menționează douăzeci de încercări speciale și spune ce păcate sunt testate pentru ele. Episcopul Ignatie expune această poveste pe oarecare lungime (vol. 3, pp. 151-158). Nu conține nimic semnificativ care să nu poată fi găsit în alte surse ortodoxe despre încercări, așa că îl vom omite aici pentru a cita câteva dintre aceste alte surse, care, deși mai puțin detaliate, urmează aceeași schiță a evenimentelor.

Povestea războinicului Taxiot („Viețile Sfinților”, 28 martie) spune, de exemplu, că s-a întors la viață după ce a petrecut șase ore în mormânt și a spus următoarele: „Când eram pe moarte, am văzut niște etiopieni. stând în fața mea; înfățișarea lor era foarte groaznică, iar sufletul meu era confuz. Atunci am văzut doi tineri, foarte frumoși; sufletul meu s-a repezit spre ei, parcă zburând de pe pământ. Am început să ne ridicăm la cer, întâlnindu-ne pe drum încercările care țin sufletul fiecărei persoane.Fiecare l-a chinuit cu privire la un păcat deosebit: unul despre minciuni, altul despre invidie, al treilea despre mândrie;deci fiecare păcat din aer are testele lui.Și așa am văzut în chivotul ținut de Îngeri, toate faptele mele bune, pe care Îngerii le-au comparat cu faptele mele rele.Așa că am trecut de aceste încercări.Când noi, apropiindu-ne de porțile raiului, am ajuns la încercarea curviei, fricile m-au ținut acolo și au început să se arate. toate faptele mele trupeşti desfrânate pe care le săvârşisem din copilărie până la moarte, iar Îngerii care mă conduceau mi-au spus: „Tot ce Dumnezeu ţi-a iertat păcatele trupeşti pe care le-ai săvârşit în cetate, de când te-ai pocăit de ele”. Dar spiritele urâte mi-au spus: „Dar când ai părăsit orașul, ai desfrânat cu soția fermierului tău pe câmp”. Auzind aceasta, Îngerii nu au găsit o faptă bună care să se opună acelui păcat și, lăsându-mă, au plecat. Atunci duhurile rele m-au luat, au început să mă bată și apoi m-au doborât; pământul s-a despărțit, iar eu, fiind condus prin intrări înguste prin fântâni întunecate și împuțite, am coborât până în adâncurile temnițelor iadului.”

Episcopul Ignatie citează și alte cazuri de încercări din viața Sf. Marele Mucenic Eustratie (sec. IV, 13 decembrie), Sf. Nifon din Constantia a Ciprului, care a văzut multe suflete urcând prin încercări (sec. IV, 23 decembrie), Sf. Simeon Hristos de dragul Nebunului din Emesa (sec. IV, 21 iulie), Sf. Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei (sec. VII, Prolog pentru 19 decembrie), Sf. Macarie cel Mare (19 ianuarie).

Episcopul Ignatie nu era familiarizat cu numeroasele izvoare ortodoxe occidentale timpurii, care nu au fost niciodată traduse în greacă sau rusă și care sunt atât de pline cu descrieri de calvaruri. Numele „calvar” pare să fie limitat la sursele orientale, dar realitatea descrisă în sursele occidentale este identică.

De exemplu, St. Columba, întemeietorul mănăstirii insulare Iona din Scoția (+ 597), de multe ori în timpul vieții a văzut demoni luptând în aer pentru sufletele morților. Sf. Adamnan (+ 704) vorbește despre aceasta în viața sfântului pe care a scris-o. Iată unul dintre cazuri:

Într-o zi St. Columba și-a chemat monahii și le-a spus: „Să-i ajutăm cu rugăciune pe călugării starețului Comgel, care se îneacă la această oră în Lacul de Vițel, căci în acest moment se luptă în aer împotriva forțelor răului, încercând să captează sufletul unui străin care se îneacă cu ei.” Apoi, după rugăciune, a spus: „Mulțumiți lui Hristos, pentru că acum sfinții Îngeri au întâlnit aceste suflete sfinte, l-au eliberat pe acel străin și l-au mântuit în triumf de demonii războinici”.

Sfântul Bonifaciu, apostolul anglo-saxon al germanilor (secolul al VIII-lea), transmite într-una dintre scrisorile sale o poveste auzită la Wenlock de pe buzele unui călugăr care a murit și câteva ore mai târziu a revenit la viață. Când și-a părăsit trupul, „a fost ridicat de îngeri de o frumusețe atât de pură încât nu i-a putut privi...” „M-au purtat”, a spus el, „în sus în văzduh.”... Apoi a spus că în timpul acela în care era în afara trupului său, atâtea suflete și-au părăsit trupurile și s-au înghesuit în locul în care se afla, încât i s-a părut că sunt mai mulți dintre ei decât întreaga populație a pământului. El a mai spus că era o mulțime de spirite rele și un cor glorios de îngeri înalți. Și a spus că duhurile rele și sfinții îngeri au avut o ceartă aprigă asupra sufletelor care le părăsiseră trupurile: demonii i-au acuzat și au agravat povara păcatelor lor, iar Îngerii au ușurat această povară și au adus împrejurări atenuante.

A auzit cum toate păcatele sale, începând din tinerețe, pe care fie nu le-a mărturisit, fie le-a uitat, fie nu le-a recunoscut drept păcate, strigă împotriva lui, fiecare cu glasul său, și cu întristare îl acuză... Totul că a făcut pentru toate zilele vieții sale și a refuzat să mărturisească și multe lucruri pe care nu le-a considerat păcate - toți au strigat acum împotriva lui cuvinte înfricoșătoare. Și tot așa, duhurile rele, enumerându-și viciile, acuzând și aducând dovezi, chiar numind vremea și locul, au adus dovada faptelor sale rele... Și așa, îngrămădindu-și și numărând toate păcatele, acești vechi dușmani. l-au declarat vinovat și susceptibil de netăgăduit puterea lor.

„Pe de altă parte”, a spus el, „virtuțile mărunte, jalnice pe care le aveam nevrednic și imperfect, le-au spus în apărarea mea... Și aceste spirite angelice în iubirea lor nemărginită m-au protejat și susținut, iar virtuțile puțin exagerate mi s-au părut. frumos și mult mai mare decât aș putea să demonstrez vreodată cu propriile mele forțe.”

Cazuri moderne de calvar

În cartea „Incredibil pentru mulți, dar un incident adevărat”, puteți face cunoștință cu reacția unei persoane „educate” tipice din timpul nostru la întâlnirea cu încercări în timpul morții sale clinice de 36 de ore. „Luându-mă de brațe, Îngerii m-au purtat drept prin peretele din cameră până în stradă. Se întuneca deja, cădea o zăpadă mare, liniștită. Am văzut-o, dar frigul și schimbările generale între temperatura camereiși nu am simțit asta afară. Evident, astfel de lucruri și-au pierdut sensul pentru corpul meu schimbat. Am început să urcăm repede. Și, pe măsură ce ne ridicam, privirii mele s-a deschis tot mai mult spațiu și, în cele din urmă, a căpătat proporții atât de terifiante încât am fost copleșit de frică din conștiința nesemnificației mele în fața acestui deșert nesfârșit... Ideea timpului a dispărut. departe în mintea mea, și nu știu cât timp urcam, când deodată am auzit un fel de zgomot neclar și apoi, plutind de undeva, o mulțime de niște creaturi urâte au început să se apropie repede de noi, țipând. și chicotind.

"Demonii!" - Mi-am dat seama cu o viteză extraordinară și am amorțit de o groază specială, necunoscută până acum. Demoni! O, câtă ironie, cât de mult râs sincer ar fi fost provocat în mine cu doar câteva zile în urmă de mesajul cuiva nu numai despre că a văzut demonii cu ochii lui, dar că le recunoaște existența ca creaturi de un anumit fel! Cum se cuvine unei persoane „educate” sfârşitul XIX-lea secole, prin acest nume mă refeream la proaste înclinații, pasiuni la o persoană, motiv pentru care acest cuvânt în sine avea înțelesul nu al unui nume, ci al unui termen care definea un concept binecunoscut. Și dintr-o dată acest „concept definit cunoscut” mi-a apărut ca o personificare vie!...

După ce ne-au înconjurat din toate părțile, demonii, cu strigăte și zarvă, au cerut să le fie dat; au încercat cumva să mă apuce și să mă smulgă din mâinile Îngerilor, dar, evident, nu au îndrăznit să facă. acest. Printre inimaginabilele și la fel de dezgustătoare pentru ureche pe cât erau ei înșiși pentru vedere, urlete și zgomot, am prins uneori cuvinte și fraze întregi.

„El este al nostru, s-a lepădat de Dumnezeu”, au țipat deodată aproape la unison și, în același timp, s-au repezit asupra noastră cu atâta obrăznicie, încât toate gândurile au înghețat o clipă de frică.

E o minciuna! Nu este adevarat! – Mi-am venit în fire, am vrut să strig, dar o amintire îngăduitoare mi-a legat limba. Într-un fel de neînțeles, mi-am amintit brusc de un eveniment atât de mic, nesemnificativ, care, de altfel, aparținea unei epoci de mult trecute a tinereții mele, pe care, se pare, nu mi-am putut aminti niciodată.

Aici naratorul își amintește o întâmplare din studii, când într-o zi, în timpul unei conversații pe teme abstracte precum studenții, unul dintre camarazii săi și-a exprimat părerea: „Dar de ce să cred, când pot să cred în egală măsură că nu există Dumnezeu. La urma urmei, într-adevăr? Și poate că El nu există?’’ La care a răspuns: „Poate că nu”. Acum, stând la încercarea în fața acuzatorilor demonici, el își amintește:

„Această frază era în sensul deplin al cuvântului „un verb inactiv”; Discursul stupid al unui prieten nu putea ridica în mine nicio îndoială cu privire la existența lui Dumnezeu, nici măcar nu am urmărit în mod deosebit conversația - și acum s-a dovedit că acest verb inactiv nu dispăruse fără urmă în aer, am avut să mă îndrept, să mă apăr de acuzația care mi-a fost adusă și astfel, în acest fel, legenda Evangheliei a fost confirmată că, dacă nu prin voia lui Dumnezeu, care cunoaște tainele inimii omului, atunci prin răutatea vrăjmaș al mântuirii noastre, trebuie să dăm cu adevărat un răspuns în fiecare cuvânt inutil.

Această acuzație, se pare, a fost cel mai puternic argument al distrugerii mele pentru demoni; păreau să fi extras din ea forță nouă pentru a mă ataca cu îndrăzneală și, cu un vuiet frenetic, deja se învârteau în jurul nostru, blocându-ne calea ulterioară.

Mi-am adus aminte de rugăciune și am început să mă rog, chemând în ajutor tuturor sfinților pe care îi cunoșteam și ale căror nume mi-au venit în minte. Dar asta nu i-a descurajat pe dușmanii mei. Un ignorant jalnic, un creștin numai de nume, aproape pentru prima dată mi-am adus aminte de Cel care se numește Mijlocitorul neamului creștin.

Dar impulsul meu spre Ea a fost probabil arzător, sufletul meu era probabil atât de plin de groază, încât eu, abia îmi aminteam, i-am rostit numele, când în jurul nostru a apărut un fel de ceață albă, care a început repede să acopere ceata urâtă de demoni. Mi-a ascuns ochii înainte să se poată îndepărta de noi. Răbuitul și chicotâitul lor se auzeau multă vreme, dar prin felul în care treptat s-a slăbit și s-a înăbușit, am putut înțelege că teribila urmărire ne părăsise” (pp. 41-47).

Calvarurile îndurate înainte de moarte

Astfel, din numeroasele exemple clare se poate vedea ce test important și de neuitat pentru suflet după moarte este întâlnirea cu demonii la încercările aeriene. Acest lucru, însă, nu se întâmplă neapărat numai imediat după moarte. Am văzut mai sus că Rev. Antonie cel Mare a văzut încercări în timp ce se ruga în afara corpului său. Rev. John Climacus descrie un incident care s-a întâmplat unui călugăr înainte de moartea sa: „Cu o zi înainte de moartea sa a intrat într-o frenezie și cu ochii deschisi privit în jur acum spre dreapta, apoi spre partea stanga patul lui și, de parcă ar fi fost chinuit de cineva, le spunea uneori cu voce tare tuturor celor prezenți: „Da, într-adevăr, este adevărat, dar am postit pentru asta atâția ani”; și uneori: „Nu, nu am făcut-o, minți”; apoi a spus din nou: „Așa, cu adevărat, dar am strigat și am slujit fraților”; uneori el obiecta: „Mă calomniezi”. Alții le-a răspuns: „Da, într-adevăr așa este și nu știu ce să spun la aceasta; dar Dumnezeu are milă”. Această tortură invizibilă și fără milă era cu adevărat o priveliște teribilă și tremurătoare; și cel mai rău dintre toate, a fost acuzat de ceva ce nu a făcut. Vai! Omul tăcut și pustnic a vorbit despre unele dintre păcatele sale: „Nu știu ce să spun la asta”, deși a petrecut vreo patruzeci de ani în monahism și a avut darul lacrimilor... În timpul acestui chin, sufletul i s-a despărțit. din corpul lui; și rămâne necunoscut care a fost decizia și sfârșitul acestui proces și ce sentință a urmat” (Ioan, Starețul Muntelui Sinai, „Scara”, cuvânt 7, 50).

Într-adevăr, întâlnirea cu încercările după moarte este doar o formă specială și finală a acelei bătălii generale pe care fiecare suflet creștin o duce de-a lungul vieții. Vladyka Ignatius scrie: „Așa cum învierea sufletului creștin din moartea păcătoasă are loc în timpul rătăcirilor sale pământești, la fel și aici pe pământ, tortura lui de către autoritățile aeriene, captivitatea lui de către acestea sau eliberarea de ele se realizează în mod misterios. aici pe pământ; în timpul procesiunii prin aer, această libertate și captivitate sunt descoperite numai” (vol. 3, p. 159).

Unii dintre elevii lui Rev. Macarie cel Mare a fost văzut trecând prin încercări. Din mărturia lor se pot concluziona următoarele. Sfinții individuali trec pe lângă „vameșii” demonici fără piedici, pentru că au luptat deja cu ei în această viață și au câștigat bătălia. Iată episodul corespunzător din viața Sf. Macaria:

„Când e timpul să mori Sf. Macarie Marele Heruvim, care era Îngerul său păzitor, însoțit de o mulțime de oști cerești, a venit pentru sufletul său. Fețele apostolilor, profeților, martirilor, sfinților, reverenților și drepților au coborât cu o mulțime de Îngeri. Demonii s-au așezat în rânduri și mulțimi la încercări pentru a contempla procesiunea sufletului purtător de spirit. Ea a început să urce. Stând departe de ea, spiritele întunecate au strigat în încercările lor: "O, Macarie! Cu ce ​​glorie ai fost onorat!" "Umilul soț le-a răspuns: "Nu! Și încă mi-e frică, pentru că nu știu dacă am făcut ceva bun." „Între timp, s-a ridicat repede spre cer. Din alte încercări mai înalte, autoritățile aeriene au strigat din nou: „Exact, ai scăpat de noi, Macarius”. „Nu”, a răspuns el, „și încă mai trebuie să scap.” Când a intrat deja pe porțile cerești, ei, plângând de mânie și de invidie, au strigat: "Exact! Ai scăpat de noi, Macarie!" - El le-a răspuns: „Apărat de puterea lui Hristos al meu, am scăpat de capcanele voastre” (Skete Patericon). – Cu o libertate atât de mare, marii sfinți ai lui Dumnezeu înving temerile aeriene ale autorităților întunecate, deoarece în viața pământească intră în război ireconciliabil cu ei și, după ce au câștigat biruința asupra lor, în adâncul inimii dobândesc libertate deplină de păcat. , ele devin templu și sanctuarul Duhului Sfânt, care face cuvântul mănăstirii sale inaccesibile unui înger căzut” (Episcopul Ignatie. T. 3, pp. 158-159).

Tribunal privat

În teologia dogmatică ortodoxă, trecerea prin încercări aeriene este o etapă a judecății private, prin care se decide soarta sufletului până la Judecata de Apoi. Atât judecata privată, cât și Judecata de Apoi sunt îndeplinite de Îngeri, care sunt instrumente ale dreptății lui Dumnezeu: Așa va fi la sfârșitul veacului: Îngerii vor ieși și vor despărți pe cei răi dintre cei drepți și îi vor arunca în foc. cuptor (Matei XIII, 49-50).

Fericiți sunt creștinii ortodocși că au doctrina încercărilor aeriene și a judecății private, expuse clar în numeroase scrieri patristice și vieți ale sfinților; dar, de fapt, orice persoană care meditează profund numai asupra Sfintelor Scripturi va ajunge la o învățătură foarte apropiată. Astfel, evanghelistul protestant Billy Graham scrie în cartea sa despre Îngeri: „În momentul morții, duhul părăsește trupul și se mișcă prin atmosferă. Dar Scriptura ne învață că diavolul pândește acolo. El este prințul puterii aer (Efes. II, 2).

Dacă ochii înțelegerii noastre ar fi deschiși, am putea vedea cum aerul este plin de dușmanii lui Hristos - demoni. Dacă Satana ar putea întârzia trei săptămâni pe Îngerul trimis lui Daniel pe pământ, atunci ne putem imagina la ce fel de opoziție se poate aștepta un creștin după moarte... Momentul morții este ultima ocazie pentru Satana de a ataca un credincios adevărat, dar Dumnezeu. şi-a trimis Îngerii săi să ne protejeze în acest moment” (Billy Graham. Îngerii sunt secreti

Calvarul sufletului după moarte

Există multe versiuni despre ceea ce se întâmplă cu sufletul după moarte. În creștinism, se crede că va trebui să treacă prin încercări - anumite teste. Acesta este un fel de curățare care este important înainte de a-L întâlni pe Dumnezeu. Această perioadă durează 40 de zile.

Prin ce încercări trece sufletul după moarte?

Se crede că sufletul petrece șase zile într-o excursie în rai și apoi se duce în iad. Tot timpul sunt îngeri în apropiere care spun informații despre faptele bune săvârșite de suflet în timpul vieții. Calvarurile sunt reprezentate de demoni care caută să târască sufletul în iad. Se crede că sunt 20 de încercări în total, dar acesta nu este numărul păcatelor, ci patimile, care includ multe vicii diferite.

20 de încercări ale sufletului după moarte:

Celebrare. Această categorie include conversații deșarte, râsete iraționale și cântece. Minciună. O persoană este supusă acestor încercări dacă minte în mărturisire și față de alte persoane, precum și dacă își pronunță numele în zadar...

Când sacramentul morții este săvârșit și sufletul este separat de trup, acesta (sufletul) rămâne pe pământ în primele zile și, însoțit de îngeri, vizitează acele locuri în care obișnuia să creeze adevărul. Ea se plimbă prin casa în care a fost separată de trupul ei și, uneori, stă lângă sicriul în care se odihnește trupul ei. În a treia zi, fiecare suflet creștin trebuie să urce la cer pentru a se închina lui Dumnezeu.

În a treia zi, trupul este dat pe pământ, iar sufletul trebuie să se înalțe la cer: „și praful se va întoarce pe pământ, așa cum era, și duhul se va întoarce la Dumnezeu, care l-a dat”.

Dacă sufletul nu s-a cunoscut pe sine, nu s-a realizat pe deplin aici pe pământ, atunci, ca ființă spirituală și morală, trebuie, în mod necesar, să se realizeze dincolo de mormânt; să-și dea seama ce a dezvoltat în ea însăși, la ce s-a adaptat, cu ce sferă era obișnuită, ce a constituit hrana și mulțumirea pentru ea. A deveni conștient de tine însuți și, astfel, a te judeca pe tine însuți înaintea judecății lui Dumnezeu - aceasta este ceea ce dorește dreptatea cerească.

1. Încercări

Sfântul Teofan Reclusul explică sensul spiritual al încercărilor:

„Ce încercări? - Aceasta este o imagine a unei instanțe private după moarte, la care întreaga viață a muribundului este revizuită cu toate păcatele și fapte bune. Păcatele sunt recunoscute ca ispășite prin fapte bune opuse sau pocăința corespunzătoare.

Găsiți „Cheti-Minei luna martie”. Acolo, pe 26, este descrisă trecerea calvarurilor Sfintei Bătrâne Teodora. — Toți păcătoșii nedreptățiți care mor în viață trec prin încercări. Numai creștinii desăvârșiți nu zăbovesc la încercări, ci urcă drept la cer ca o dâră strălucitoare.”

Sfântul Ioan (Maximovici):

„Sufletul... continuă să trăiască, fără să-și înceteze existența pentru o singură clipă. Prin multe manifestări ale morților ni s-a dat cunoaștere parțială a ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește trupul. Când vederea cu ochii fizici încetează, începe vederea spirituală.

...la parasirea trupului sufletul se gaseste printre alte spirite, bune si rele. De obicei, se adresează...

În secolul al XIX-lea, Mitropolitul Macarie al Moscovei, vorbind despre starea sufletească după moarte, scria: „Totuși, trebuie remarcat că, la fel ca în general în reprezentarea obiectelor lumii spirituale, pentru noi îmbrăcați în carne, trăsături mai mult sau mai puțin senzuale, umanoide sunt inevitabile, așa că, în special, sunt admise inevitabil în învățătura detaliată despre încercările prin care trece sufletul uman când este separat de corp. Prin urmare, trebuie să ne amintim cu fermitate instrucțiunea dată de îngerul Venerabil. Macarie din Alexandria, de îndată ce a început să vorbească despre încercări: „Luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a celor cerești”. Este necesar să ne imaginăm încercările nu într-un sens brut, senzual, ci atât cât este posibil pentru noi în sens spiritual, și să nu ne atașăm de detaliile care sunt date de diferiți scriitori și în diferite legende ale Bisericii însăși, în ciuda unității gândirii de bază despre calvaruri.” Aceste cuvinte extrem de semnificative ale îngerului nu se pot diminua în niciun fel atunci când intrăm în contact cu mesaje despre acea lume. Pentru…

Trupul și sufletul sunt una, totuși, trupul este muritor, dar sufletul nu este. Când o persoană moare, sufletul său trebuie să treacă prin încercări - un fel de examene. Vă vom spune care sunt aceste teste și cât durează.

Cei care s-au confruntat cu o durere teribilă - moartea unei persoane dragi, sunt probabil interesați de ceea ce se întâmplă lângă sufletul uman, ce cale urmează și de ce 40 de zile sunt considerate importante? Vă vom spune despre ce încercări se confruntă sufletul uman, cât durează acestea și cum se va decide soarta lui finală.

Trăind viața noastră pământească, corpul nostru este una cu sufletul nostru, totuși, atunci când o persoană moare, sufletul lui este separat. În același timp, acest suflet nu uită toate pasiunile și obiceiurile, faptele bune și rele, caracterul și atașamentele care s-au format de-a lungul anilor. Și după moarte, ea trebuie să răspundă pentru toate acțiunile și acțiunile ei.

40 de zile după moarte sunt cele mai grele pentru sufletul uman. În Ortodoxie această zi este considerată...

Suflet după moarte: 3, 9, 40 de zile - ce înseamnă aceste numere? Ce putem face pentru cei morți? Vom vorbi despre asta în acest articol!

Suflet după moarte: Capitolul 10. Scurt rezumat al învățăturii ortodoxe despre soarta postumă a sufletului

Sufletul după moarte: Capitolul 1. Câteva aspecte ale experimentelor moderne

Sufletul după moarte: Capitolul 2. Învățătura ortodoxă despre îngeri

Suflet după moarte: Capitolul 3. Aparițiile îngerilor și demonilor la ora morții

Suflet după moarte: Capitolul 4. Experiența modernă a „Raiului”

Sufletul după moarte: Capitolul 5. Împărăția aerisită a spiritelor

Suflet după moarte: Capitolul 6. Calvaruri aeriene

Suflet după moarte: Capitolul 7. Experiențele „părăsării corpului” în literatura ocultă

Sufletul după moarte: capitolul 8. Experiențe creștine autentice ale raiului

Suflet după moarte: Capitolul 9. Semnificația experiențelor moderne „postume”.

În primele nouă capitole ale acestei cărți am încercat să expunem câteva aspecte de bază ale ortodoxei. viziune creștină pentru viata dupa moarte...

încercări

Cercetările sunt obstacole prin care fiecare suflet trebuie să treacă la despărțirea de trup pe drumul către tronul lui Dumnezeu pentru judecată privată; aceasta este o încercare (convingerea de păcate) a sufletului efectuată în aer de spiritele rele. Calvarul are loc în a treia zi după moarte.

Doi îngeri conduc sufletul pe această cale. Fiecare dintre încercări este controlată de demoni - spirite necurate care încearcă să ducă în iad sufletul care trece prin încercare. Demonii oferă o listă de păcate legate de un anumit calvar (o listă de minciuni la încercarea minciunii etc.), iar îngerii oferă fapte bune săvârșite de suflet în timpul vieții.

Sunt 20 de încercări în total:

1. vorbă inactivă și limbaj urât
2. minciuni
3. condamnare și calomnie
4. mâncare excesivă și beție
5. lenea
6. furt
7. dragoste de bani și zgârcenie
8. lăcomie
9. neadevăruri și deșertăciune
10. invidie
11. mândrie
12. mânie
13. ranchiune
14. jaf
15. vrăjitorie, farmec, otrăvire...

Calvaruri postume. O călătorie de patruzeci de zile a sufletului. Valentina Yakushina

M-am născut în sunetul clopotelor. Ale mele casa părinților situat la câteva zeci de metri de uriașul templu, care astăzi este inclus în Inelul de Aur Yaroslavl. În copilărie, m-am trezit la sunetul Evangheliei care răsuna din clopotniță. Îmi amintesc de starea sufletească binecuvântată cu care am părăsit biserica în sunetul clopotelor după slujba de duminică. În fiecare cameră, inclusiv în bucătărie, a casei noastre mari era un colț roșu cu icoane mari în cutii de icoane aurite. Seara ne strângea mereu bunica, cinci nepoți, pt rugăciune acasă. Am părăsit casa (parentală) din sat la vârsta de 16 ani pentru a studia la Yaroslavl. Atunci viața mea cu Dumnezeu a fost întreruptă. La urma urmei, studiam pentru a fi profesor și acesta a fost o perioadă în care profesorilor li se interzicea să creadă în Dumnezeu. Obiceiurile copilăriei mele de a mă ruga, de a merge la biserică, de a mă pocăi și de a lua împărtășania au dispărut din viața mea.
Am lucrat în școli mai bine de 40 de ani. Dar, k...

2. Mărturie patristică despre încercările aeriene

„Învățătura despre încercări este învățătura Bisericii. Nu există nicio îndoială că sfântul Apostol Pavel vorbește despre ei când proclamă că creștinii trebuie să se lupte cu duhurile răutății în locuri înalte (Efeseni 6:12). Această învățătură o găsim în cea mai veche tradiție bisericească și în rugăciunile bisericești” (p. 138).

Episcopul Ignatie citează mulți sfinți. Părinți care predau despre încercări. Cităm aici câteva dintre ele.
Sfântul Atanasie cel Mare în viața sa de Sf. Antonie cel Mare descrie cum odată Sf. Anthony

„La sosirea ceasului al nouălea, după ce a început să se roage înainte de a mânca mâncare, a fost deodată prins de Duhul și înălțat de îngeri la înălțime. Demonii aerului s-au opus procesiunii lui; Îngerii, certându-se cu ei, cereau o explicație a motivelor împotrivirii lor, pentru că Antonie nu avea păcate. Demonii au încercat să expună păcatele pe care le săvârșise încă de la naștere; dar Îngerii au oprit gurile calomniatorilor, spunându-le că nu trebuie să-i socotească păcatele din...

Unde se duce sufletul după moarte? Ce cale o ia? Unde sunt sufletele celor decedați? De ce sunt importante Zilele tuturor sufletelor? Aceste întrebări forțează foarte adesea o persoană să se îndrepte către învățăturile Bisericii. Deci despre ce știm viata de apoi? „Thomas” a încercat să formuleze răspunsuri conform doctrinei Bisericii Ortodoxe la cele mai frecvente întrebări despre viața de după moarte.

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte?

Cum ne raportăm exact la moartea noastră viitoare, fie că așteptăm ca ea să se apropie sau, dimpotrivă, o ștergem cu atenție din conștiință, încercând să nu ne gândim deloc la ea, afectează direct modul în care ne trăim viața prezentă, asupra percepției noastre despre intelesul sau. Un creștin crede că moartea ca dispariție completă și definitivă a unei persoane nu există. Conform doctrinei creștine, toți vom trăi veșnic, iar nemurirea este adevăratul scop al vieții umane, iar ziua morții este în același timp și ziua nașterii sale pentru o viață nouă. După moartea trupului sufletul...

Există viață după moarte? Ce se întâmplă cu o persoană când moare? Fiecare om și-a pus aceste întrebări cel puțin o dată în viață. Bunul simț ne asigură, fără îndoială, că există viață după moarte și că sufletul uman este nemuritor! Toți oamenii care au experimentat vreodată moarte clinică spun aproximativ același lucru. În toate cazurile, conștiința defunctului nu încetează. Funcțiile corpului și ale organismului în ansamblu încetează, dar conștiința nu numai că nu moare, ci dobândește și o oarecare distincție și claritate deosebită. Toți acești oameni spun că atunci când inimile lor s-au oprit, au continuat să fie pe deplin conștienți de ceea ce se întâmplă. Persoana continuă să vadă, să simtă și să experimenteze frica. La un moment dat, defunctul realizează brusc că se vede ca din afară, își vede trupul într-un pat de spital, medicii încercând să restabilească activitatea inimii, a întregii secții. Ajutor de la psihic, bloguri video și sfaturi video despre...

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte: teorii și ipoteze despre unde ajunge sufletul uman

Mai devreme sau mai târziu, fiecare muritor se gândește la viitoarea viață de apoi. Majoritatea oamenilor sunt îngroziți de perspectiva. Un răspuns detaliat la întrebarea acum populară despre ce se întâmplă cu sufletul după moarte poate fi citit mai jos.

Structura Universului

Universul poate fi descris ca o structură formată din trei straturi:

Realitate. Lume fizică. Locația noastră actuală. Corect. Lumea celei mai subtile energii. Aici se naște un suflet nou. Nav. Un anumit strat între „Realitate” și „Regulă”. Sufletul care apare în „Regulă” trece prin această lume și se străduiește pentru „Realitate”. Sufletul defunctului parcurge acest drum în sens invers.

Calea sufletului după moartea unei persoane:

Moarte. Sufletul părăsește corpul fizic. De ceva timp, și vom descrie această perioadă mai detaliat mai jos, entitatea se află în lumea Realității. Curăţare. Sufletul se ridică la Nav. In aceea lume înaltă curățarea este în curs...

Tannarh
ÎNCERCĂRI ALE SUFLETULUI
(Culegere din diverse surse) Introducere Opere ale Sfinților PărințiAlte surse Postfață

Oricât de sălbatic ar părea oamenilor deștepți gândul la încercări, trecerea prin ele nu poate fi evitată.

Feofan Reclusul

Introducere

Moartea Sfintei Teodora
și viziuni ale încercărilor sufletului. al XIX-lea

Potrivit lui Macarie din Alexandria, în primele două zile după moarte sufletul rămâne încă pe pământ și, însoțit de îngeri, vizitează locurile sale familiare. Și abia în a treia zi se urcă la cer pentru a se închina lui Dumnezeu. În această zi, care se numește tretina, se comemorează pe răposat, se roagă pentru sufletul lui (slujește o slujbă de pomenire) și îl îngroapă. În aceeași zi, sufletul va trebui să treacă prin așa-numita „problemă” - spiritele căzute („vameși”) încearcă să intercepteze sufletul care se înalță la Dumnezeu, convingându-l de păcatele săvârșite (și imperfecte). Și toată lumea are multe păcate - vorbă inutilă, minciuni, calomnie, lăcomie, lene, furt, lăcomie, invidie, aroganță, răutate, crimă,...

În această lume căzută, habitatul demonilor, locul în care sufletele noilor plecați se întâlnesc cu ei, este aerul. Episcopul Ignatie descrie în continuare această împărăție, care trebuie înțeleasă clar pentru a înțelege pe deplin experiențele moderne „postume”.

„Cuvântul lui Dumnezeu și Duhul care asistă cuvântul ne descoperă prin vasele lor alese că spațiul dintre cer și pământ, întregul abis al aerului vizibil nouă, regiunile cerești, servește drept locuință pentru îngerii căzuți. aruncat din rai...''

„Sfântul Apostol Pavel îi numește pe îngerii căzuți duhuri ale răutății în locuri înalte (Efes. VI, 12), iar capul lor prințul puterii văzduhului (Ef. II, 2). Îngerii căzuți sunt împrăștiați în mulțimi prin abisul transparent pe care îl vedem deasupra noastră. Ei nu încetează să ultrajeze toate societățile umane și fiecare individ în parte; nu există atrocitate, nu există crimă în care ei să nu fie instigatorii și participanții; ei înclină și învață o persoană să păcătuiască prin tot felul de mijloace. Adversarul tău...

Ce sunt calvarurile?

În secolul al XIX-lea, Mitropolitul Macarie al Moscovei, vorbind despre starea sufletească după moarte, scria: „Totuși, trebuie remarcat că, la fel ca în general în reprezentarea obiectelor lumii spirituale, pentru noi îmbrăcați în carne, trăsături mai mult sau mai puțin senzuale, umanoide sunt inevitabile, așa că, în special, sunt admise inevitabil în învățătura detaliată despre încercările prin care trece sufletul uman când este separat de corp. Prin urmare, trebuie să ne amintim cu fermitate instrucțiunea dată de îngerul Venerabil. Macarie din Alexandria, de îndată ce a început să vorbească despre încercări: „Luați aici lucrurile pământești pentru cea mai slabă imagine a celor cerești”. Este necesar să ne imaginăm încercările nu într-un sens brut, senzual, ci atât cât este posibil pentru noi în sens spiritual, și să nu ne atașăm de detaliile care sunt date de diferiți scriitori și în diferite legende ale Bisericii însăși, în ciuda unității gândirii de bază despre calvaruri.” Aceste cuvinte extrem de semnificative ale îngerului nu se pot diminua în niciun fel atunci când intrăm în contact cu...

Chiar și știința confirmă că viața după moarte există. Dar ce ne așteaptă atunci dincolo de mormânt? Ce sunt calvarurile? Ce sunt acestea, un fel de puncte vamale? Prin ce teste trebuie să treacă o persoană pentru a ajunge în rai? Pentru ce păcate va trebui să răspunzi acolo? Ce poți lua cu tine într-o altă lume?

Imaginează-ți că pleci în străinătate. De exemplu, ai visat de mult să vezi oceanul. Îți imaginezi deja Coasta de Azur, soarele blând, sunetul valurilor și cântecul pescărușilor. Dar stai, nu este atât de simplu! Înainte ca avionul să te ducă în paradisul din imagine, trebuie să aplici pentru o viză, să treci prin toate vămile... Dar nici toate aceste proceduri nu umbră frumusețea a ceea ce trebuie să vezi și să înțelegi.

Moartea este ca o călătorie în străinătate

Cu siguranță, Învățătura ortodoxă calvarurile aeriene cu greu pot fi numite pregătire pentru o vacanță în străinătate.

Dar totuși, unele paralele vor ajuta la înțelegerea mai bună a profunzimii acestui concept.

Moartea într-o înțelegere aparte este...

Cealaltă lume este foarte subiect interesant, la care fiecare se gândește măcar o dată în viață. Ce se întâmplă cu o persoană și cu sufletul său după moarte? Poate observa oamenii vii? Aceste și multe întrebări nu pot decât să ne îngrijoreze. Cel mai interesant lucru este că există multe teorii diferite despre ceea ce se întâmplă cu o persoană după moarte. Să încercăm să le înțelegem și să răspundem la întrebările care preocupă mulți oameni.

„Trupul tău va muri, dar sufletul tău va trăi pentru totdeauna”

Episcopul Teofan Reclusul a adresat aceste cuvinte în scrisoarea sa surorii sale pe moarte. El, ca și alți preoți ortodocși, credea că doar trupul moare, dar sufletul trăiește pentru totdeauna. Cu ce ​​se leagă acest lucru și cum o explică religia?

Învățătura ortodoxă despre viața de după moarte este prea mare și voluminoasă, așa că vom lua în considerare doar câteva dintre aspectele ei. În primul rând, pentru a înțelege ce se întâmplă cu o persoană și cu sufletul său după moarte, este necesar să aflăm care este scopul întregii vieți pe pământ. ÎN…

Conform credințelor creștine, după moarte o persoană continuă să trăiască, dar într-o altă capacitate. Spiritul său, după ce a părăsit învelișul fizic, își începe calea către Dumnezeu. Ce este calvarul, unde se duce sufletul după moarte, ar trebui să zboare și ce se întâmplă cu el după despărțirea de trup? După moarte, spiritul defunctului este pus la încercare prin încercări. În cultura creștină, ele sunt numite „problemă”. Sunt douăzeci în total, fiecare mai complex decât precedentul, în funcție de păcatele săvârșite de o persoană în timpul vieții. După aceasta, spiritul defunctului merge în Rai sau este aruncat în Lumea de Subteran.

Există viață după moarte

Două subiecte care vor fi mereu discutate sunt viața și moartea. De la crearea lumii, filozofii, personajele literare, doctorii și profeții s-au certat despre ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește corpul uman. Ce se întâmplă după moarte și există viață după ce spiritul părăsește învelișul fizic? Se întâmplă că o persoană se va gândi mereu la aceste subiecte arzătoare pentru a cunoaște adevărul - apelează la religia creștină sau la alte învățături.

Ce se întâmplă cu o persoană când moare

După ce a trecut de dvs drumul vietii, persoana moare. Din punct de vedere fiziologic, acesta este procesul de oprire a tuturor sistemelor și proceselor corpului: activitatea creierului, respirația, digestia. Proteinele și alte substraturi ale vieții se descompun. Apropierea morții afectează și starea emoțională a unei persoane. Există o schimbare în fondul emoțional: pierderea interesului pentru orice, izolarea, izolarea de contactele cu lumea de afara, se vorbește despre moarte iminentă, halucinații (trecut și prezent sunt amestecate).

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte

Întrebarea unde se duce sufletul după moarte este întotdeauna interpretată diferit. Cu toate acestea, clerul este unanimi într-un singur lucru: după un stop cardiac complet, o persoană continuă să trăiască într-un nou statut. Creștinii cred că spiritul celor plecați, care a trăit o viață dreaptă, este transferat de îngeri în Paradis, în timp ce păcătosul este destinat să meargă în Iad. Decedatul are nevoie de rugăciuni care să-l salveze de chinul veșnic, să ajute spiritul să treacă testele și să ajungă în Paradis. Rugăciunile celor dragi, nu lacrimile, pot face minuni.

Doctrina creștină spune că omul va trăi veșnic. Unde se duce sufletul după ce o persoană moare? Duhul Său merge în Împărăția cerurilor pentru a-L întâlni pe Tatăl. Această cale este foarte dificilă și depinde de modul în care o persoană și-a trăit viața. viața lumească. Mulți clerici percep plecarea lor nu ca pe o tragedie, ci ca pe o întâlnire mult așteptată cu Dumnezeu.

A treia zi după moarte

În primele două zile, spiritele morților zboară în jurul pământului. Aceasta este perioada în care sunt aproape de corpul lor, de casa lor, rătăcesc prin locuri dragi lor, își iau rămas bun de la rude și își pun capăt existenței pământești. Nu numai îngerii, ci și demonii sunt în apropiere în acest moment. Ei încearcă să o cucerească de partea lor. În a treia zi, încercarea sufletului începe după moarte. Acesta este timpul să ne închinăm Domnului. Rudele și prietenii ar trebui să se roage. Rugăciunile sunt săvârșite în cinstea învierii lui Isus Hristos.

În ziua 9

Unde se duce o persoană după moarte în a 9-a zi? După a 3-a zi, Îngerul însoțește spiritul până la porțile Paradisului pentru a putea vedea toată frumusețea locașului ceresc. Sufletele nemuritoare stau acolo șase zile. Ei uită temporar tristețea de a-și părăsi corpul. În timp ce se bucură de vederea frumuseții, sufletul, dacă are păcate, trebuie să se pocăiască. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci ea va fi în iad. În a 9-a zi, Îngerii prezintă din nou sufletul Domnului.

În acest moment, biserica și rudele săvârșesc o slujbă de rugăciune pentru cel decedat cu cerere de milă. Comemorarile au loc în cinstea a 9 rânduri îngerești, care sunt protectori în timpul Judecății de Apoi și slujitori ai Atotputernicului. Pentru cei decedați, „povara” nu mai este atât de grea, ci foarte importantă, pentru că Domnul o folosește pentru a determina calea viitoare a spiritului. Rudele își amintesc numai lucruri bune despre decedat și se comportă foarte calm și liniștit.

Există anumite tradiții care ajută spiritul celor plecați. Ele simbolizează viața veșnică. În acest moment, rudele:

1. Ei fac o slujbă de rugăciune în biserică pentru odihna spiritului.
2. Acasă gătesc kutya din semințe de grâu. Se amestecă cu dulciuri: miere sau zahăr. Semințele sunt reîncarnare. Mierea sau zahărul este o viață dulce într-o altă lume, ajutând la evitarea unei vieți de apoi dificile.

În ziua 40

Numărul „40” poate fi găsit foarte des în paginile Sfintelor Scripturi. Isus Hristos S-a înălțat la Tatăl în a patruzecea zi. Pentru Biserica Ortodoxă, aceasta a devenit baza pentru organizarea pomenirilor decedaților în a patruzecea zi după moarte. Biserica Catolica face asta în a treizecea zi. Totuși, semnificația tuturor evenimentelor este aceeași: sufletul defunctului s-a înălțat pe sfântul Munte Sinai și a obținut beatitudine.

După ce spiritul este reintrodus înaintea Domnului în ziua a 9-a de către Îngeri, se duce în Iad, unde vede sufletele păcătoșilor. Spiritul rămâne în Lumea de jos până în a 40-a zi și apare înaintea lui Dumnezeu pentru a treia oară. Aceasta este perioada în care soarta unei persoane este determinată de treburile sale pământești. În soarta postumă, este important ca sufletul să se pocăiască de tot ceea ce a făcut și să se pregătească pentru viitoarea viață corectă. Amintirile ispășesc păcatele celor decedați. Pentru mai târziu învierea morților Ceea ce contează este modul în care spiritul trece prin purgatoriu.

Șase luni

Unde se duce sufletul după moarte șase luni mai târziu? Cel Atotputernic a hotărât soarta viitoare spiritul unei persoane decedate, nu se mai poate schimba nimic. Nu poți să plângi și să plângi. Acest lucru nu va face decât să dăuneze sufletului și să provoace chinuri severe. Cu toate acestea, rudele pot ajuta și ușura soarta cu rugăciuni și amintiri. Este necesar să ne rugăm, liniștind sufletul, arătându-i calea cea bună. Șase luni mai târziu spiritul ultima data vine la rude.

Aniversare

Este important să ne amintim de aniversarea morții. Rugăciunile făcute înainte de acest timp au ajutat la determinarea unde va merge sufletul după moarte. La un an după moarte, rudele și prietenii fac o slujbă de rugăciune în templu. Îți poți aminti pur și simplu decedatul dintr-o inimă sinceră, dacă nu este posibil să mergi la biserică. În această zi, sufletele vin la familiile lor pentru ultima oară pentru a-și lua rămas bun, apoi le așteaptă un nou corp. Pentru un credincios, un om drept, aniversarea dă începutul uneia noi, viata eterna. Cercul anual este ciclul liturgic după care sunt permise toate sărbătorile.

Unde se duce sufletul după moarte?

Există mai multe versiuni ale locului în care oamenii trăiesc după moarte. Astrologii cred că sufletul nemuritor ajunge în spațiu, unde se instalează pe alte planete. Potrivit unei alte versiuni, ea plutește straturile superioare atmosfera. Emoțiile pe care le experimentează un spirit influențează dacă acesta ajunge cel mai inalt nivel(Raiul) sau mai jos (Iad). În religia budistă se spune că, după ce a găsit pacea veșnică, spiritul unei persoane se mută într-un alt corp.

Medium-ii și psihicii susțin că sufletul este conectat cu lumea cealaltă. Se întâmplă adesea ca după moarte să rămână aproape de cei dragi. Spiritele care nu și-au terminat munca apar sub formă de fantome, corpuri astrale, fantome. Unii își protejează rudele, alții vor să-și pedepsească infractorii. Ei contactează cei vii prin lovituri, sunete, mișcarea lucrurilor și apariția pe termen scurt a lor în formă vizibilă.

În Vede, scripturi Pământ, se spune că, după ce părăsesc trupul, sufletele trec prin tuneluri. Mulți oameni care au experimentat moartea clinică le descriu drept canale în propriul lor corp. Sunt 9 în total: urechi, ochi, gură, nări (separat stânga și dreapta), anus, organe genitale, coroană, buric. Se credea că, dacă spiritul ieșea din nara stângă, mergea la lună, de la dreapta - la soare, prin buric - la alte planete, prin gură - la pământ, prin organele genitale - la straturile inferioare ale existenței.

Sufletele oamenilor morți

De îndată ce sufletele persoanelor decedate își părăsesc carcasa fizică, ei nu înțeleg imediat că se află în corp subtil. La început, spiritul defunctului plutește în aer și abia când își vede trupul își dă seama că s-a despărțit de el. Calitățile unei persoane decedate în timpul vieții îi determină emoțiile după moarte. Gândurile și sentimentele, trăsăturile de caracter nu se schimbă, ci devin deschise către Atotputernic.

Suflet de copil

Se crede că un copil care moare înainte de vârsta de 14 ani merge imediat în Primul Rai. Copilul nu a atins încă vârsta dorințelor și nu este responsabil pentru acțiuni. Copilul își amintește de încarnările sale trecute. Primul Rai este locul în care sufletul așteaptă renașterea. Un copil decedat este așteptat de o rudă decedată sau de o persoană care a iubit foarte mult copiii în timpul vieții sale. Îl întâlnește pe copil imediat după ora morții și îl escortează la locul de așteptare.

În Primul Cer, un copil are tot ce își dorește, viața lui seamănă joc grozav, învață bunătatea, primește lecții vizuale despre modul în care faptele rele afectează o persoană. Toate emoțiile și cunoștințele rămân în memoria copilului chiar și după renaștere. Se crede că oamenii care trăiesc nobil în viața obișnuită datorează aceste lecții învățate și experiențe din primul cer.

Sufletul unui om sinucigaș

Orice învățătură și credință afirmă că o persoană nu are dreptul să-și ia viața. Acțiunile oricărei sinucideri sunt dictate de Satan. După moarte, sufletul unei persoane sinucidete luptă spre Paradis, ale cărui porți sunt închise pentru el. Spiritul este forțat să se întoarcă, dar nu își poate găsi corpul. Calvarul durează până la momentul morții naturale. Atunci Domnul ia o decizie după sufletul său. Anterior oameni Cei care s-au sinucis nu au fost îngropați în cimitir; obiectele de sinucidere au fost distruse.

Suflete animale

Biblia spune că totul are un suflet, dar „sunt luați din țărână și se vor întoarce în țărână”. Mărturisitorii sunt uneori de acord că unele animale de companie sunt capabile de transformare, dar este imposibil să spunem exact unde ajunge sufletul animalului după moarte. Este dat și luat de Domnul însuși; sufletul unui animal nu este veșnic. Cu toate acestea, evreii cred că este egală cu carnea umană, așa că există diverse interdicții privind consumul de carne.

Video

M-am născut în sunetul clopotelor. Casa părinților mei este situată la câteva zeci de metri de un templu imens, care astăzi este inclus în Inelul de Aur Yaroslavl. În copilărie, m-am trezit la sunetul Evangheliei care răsuna din clopotniță. Îmi amintesc de starea sufletească binecuvântată cu care am părăsit biserica în sunetul clopotelor după slujba de duminică. În fiecare cameră, inclusiv în bucătărie, a casei noastre mari era un colț roșu cu icoane mari în cutii de icoane aurite. Seara, bunica ne aduna mereu pe noi, cinci nepoți, la rugăciunea acasă. Am părăsit casa (parentală) din sat la vârsta de 16 ani pentru a studia la Yaroslavl. Atunci viața mea cu Dumnezeu a fost întreruptă. La urma urmei, studiam pentru a fi profesor și acesta a fost o perioadă în care profesorilor li se interzicea să creadă în Dumnezeu. Obiceiurile copilăriei mele de a mă ruga, de a merge la biserică, de a mă pocăi și de a lua împărtășania au dispărut din viața mea.
Am lucrat în școli mai bine de 40 de ani. Dar, din păcate, departe de Dumnezeu. Am fost devotat țării, nu lui Dumnezeu. De aceea nu mi-am instruit elevii sau propriii mei copii. regulile lui Dumnezeu, nu m-a învățat cum să trăiesc ca o biserică. Atunci am avut o altă credință. Literatura patristică a intrat în viața mea când mă ieșeam deja la pensie. Ale mele fiul mai mic, iar apoi nepotul meu îmi aducea adesea cărți de la biserici. Acum că se apropie sfârșitul meu, mă întreb din ce în ce mai mult dacă mi-am trăit viața corect. În literatura bisericească există multe indicii despre ceea ce ne așteaptă pe toți după moarte. Am crezut că aceste informații ar fi utile pentru cei care lucrează în industria funerară. Am decis să scriu un eseu ca o școală, așa cum am făcut cândva, pe care îl propun mai jos.
După tradiția ortodoxă, înmormântarea și prima pomenire a defunctului are loc în a treia zi după moarte. Următoarele comemorări au loc în ziua a noua și a patruzecea. De ce se întâmplă asta?
Conform învăţăturii biserică ortodoxă, în primele trei zile sufletul are voie să zboare prin toate locurile de pe pământ, care îi sunt dragi, unde s-a simțit bine, unde a făcut fapte bune. Prin urmare, slujba de înmormântare și înmormântarea urmează abia în a treia zi, iar sufletul se mută în alte sfere. În această zi are loc prima comemorare, pentru că, începând din această zi, ea trece prin încercări – încercări ale sufletului până când soarta i se decide la Judecata de Apoi. Aceste teste constau în întâlnirea cu demonii, a căror voință o persoană a împlinit-o în timpul vieții sale pe pământ, când și-a săvârșit păcatele. Zona spațială a acestor întâlniri este între pământ și cer, unde sufletul se mișcă și unde este oprit periodic și interogat despre anumite păcate de „duhurile răutății în locuri înalte”. Este curios că unul dintre semnificațiile cuvântului „calvar” este „locuri în care se colectează taxele”, altfel cunoscut sub numele de „vamă”. Astfel, putem spune că la fel cum vama pune o barieră în calea introducerii ilegale a mărfurilor de contrabandă peste graniță, tot așa încercările pun o barieră la intrarea sufletelor împovărate de păcate în Împărăția Cerurilor. În timpul încercării, datoria pentru păcatele omenești pământești este adunată în întregime. Sursele creștine vorbesc despre cantități diferite calvaruri: de la douăzeci la treizeci sau mai mult. Conform învățăturilor bisericii, sunt douăzeci. Vom vorbi despre ele.
Bolile mintale – păcatele – sunt întipărite în suflet, iar acesta, fiind nesănătos ca urmare, nu mai este capabil să perceapă cu adevărat fenomenele lumii înconjurătoare. Așa cum o persoană bolnavă fizic nu poate funcționa normal, tot așa un suflet bolnav nu poate trăi corect și înțelege procesele vieții. Din acest motiv, o persoană face un număr mare de greșeli în viața sa și nici măcar nu le poate vedea. Săvârșind păcate, el pare să fie într-o „febră spirituală”. Și numai când merge în rai după moarte, trecând prin încercări, sufletul devine „văzător”. Iată o listă de boli psihice care, în timpul încercărilor, sunt imputate sufletului drept păcate, inclusiv cele minore.
PRIMUL ORDIN - SĂRBĂTORIREA ŞI URMĂTORII
La această încercare există un răspuns pentru limbajul urât - vorbire plină de cuvinte obscene; blasfemie - o atitudine ofensivă față de orice altar; profanare - profanarea a ceva care este sacru pentru alții; comportament dezordonat - comportament instabil, obscen, neceremonios; ascultarea de anecdote, povestiri, glume stupide în legătură cu Dumnezeu și cu biserica; ascultare, vizionare, citire negativă: literatură, televiziune, video, programe radio.
ORDINUL AL DOILEA - Calomnie
La această încercare, spiritele chinuiesc sufletul pentru promisiuni false; mărturie mincinoasă – a da mărturie falsă sau denaturată; ipocrizie - nesinceritate, rea voință; linguşirea - laudă obsechioasă care acoperă nesinceritatea; trădare.
PROBA AL TREIA - REZULTATE ȘI NEADEVĂRURI
Aici duhurile răutăcioșii află dacă sufletul a fost remarcat în umilire - asuprire prin insulte sau slăbirea abilităților sale; condamnare - opinie dezaprobatoare, cenzura; grosolănie - lipsă de cultură, lipsă de curtoazie; nedelicateţea.
ORDINUL A PATRA - ÎMBRĂȚĂȘIRE
Aici sunt chinuiți pentru lăcomie – plăcerea stomacului în detrimentul spiritului și al sufletului; beție - consum constant și excesiv de băuturi alcoolice; alcoolism - atracție morbidă, dependență de alcool; fumat; dependența de droguri - o atracție irezistibilă pentru droguri; necurățenie - murdărie, neglijență; necumpătare - lipsa dorinței sau a capacității de a se limita în ceva; îndelung-răbdare - lipsă de îndelungă răbdare atunci când trebuie să îndurați ceva timp îndelungat; capriciu - dorință capricioasă, capriciu.
ORDINUL A V-A - MANDRIA
În timpul ei, păcătoșii sunt torturați pentru că nu lucrează la dezvoltarea lor spirituală; inerția gândirii - insensibilitate la lucruri noi, înapoiere; neglijență - o atitudine neglijentă față de îndatoririle cuiva; neglijenta - o manifestare a neglijenței; lenevia este o activitate nesemnificativă care nu dă nimic; lenea - lipsa dorinței de a acționa, de muncă, dragoste de inacțiune; Pierd timpul; uciderea unei idei; viata in zadar.
ORDINUL A ȘASEA – FURT
Aici vine răspunsul pentru păcatele furtului - însuşirea penală a bunurilor altcuiva; tâlhărie - furtul violent al proprietății altcuiva.
ORDINUL A ȘAPTEA - DRAGOSTE DE AMERY
Acesta este calvarul iubirii de bani - lăcomia pentru bani, bogăție, zgârcenie, dragoste pentru cadouri; speculație – cumpărarea și revânzarea de bunuri de valoare în scopul obținerii de profit.
ORDINUL A OPTA - MITĂ
Este responsabil pentru extorcare - mită, cămătă, lingușire.
ORDINUL A IXEA - MITĂ
Aici cineva este tras la răspundere pentru utilizarea incorectă a puterii sau a măsurii; comiterea de extorcare sau orice nedreptate.
ORDINUL A ZECEA - INVIDIA
În continuare, sufletul ajunge la a zecea încercare, unde sunt chinuiți pentru gelozie - îndoială dureroasă cu privire la fidelitatea sau iubirea cuiva; invidie; neprietenie.
ORDINUL UNsprezecea - VANITATE
Demonii acuză un suflet care a ajuns la a unsprezecea etapă de vanitate - aroganță arogantă, dragoste de faimă, venerație; megalomania - o exaltare dureroasă a abilităților cuiva; încăpățânare - intransigență extremă, dorința de a-și ajunge pe drum; egoism - preferarea intereselor personale intereselor altora; prostie - gânduri, cuvinte, acțiuni lipsite de conținut rezonabil; lipsa de respect pentru tradiții; uitare - pierderea memoriei despre ceva, neglijarea a ceva; lipsa de respect pentru parinti.
ORDINUL A DOISprezecea - SUPERAT
Sufletele păcătoșilor sunt chinuite pentru mânie - un sentiment de indignare puternică, indignare; iritabilitate; ura - un sentiment de dezgust puternic, reticență de a vedea; vrăjmășie - acțiuni impregnate de ură; furie - un sentiment de iritare furioasă; se bucură; ignoranţă; obrăznicie.
A TREISprezecelea ORDINARĂ - MARE AMINTE
La ea sunt interogați sufletele celor răzbunatori - cei care nu au iertat răul cauzat; sensibil; răzbunător - cei care au vrut să se răzbune pentru nemulțumirile cauzate; semănând discordie și împărțire.
Următoarele încercări sunt cele mai complexe și greu de trecut, pentru că aici sunt chemate la socoteală cele mai grave păcate ale omului.
ORDINUL A PATRISTREA - THAUL
Așadar, a paisprezecea etapă este încercarea automutilării - rănirea pe cineva sau pe sine; bătăi; otrăvire intenționată; tentative de asasinat - încercări de a lua viața unei alte persoane sau a propriei persoane; uciderea dragostei pentru Dumnezeu și aproapele; avort deliberat.
ORDINUL A 15-A - MAGIE
Acesta este calvarul spiritismului – credința mistică în posibilitatea comunicării cu sufletele morților; ghicirea – recunoașterea trecutului sau viitorului folosind diverse tehnici; jocuri de noroc - entuziasm puternic, entuziasm, pasiune.
ORDINUL A SAISprezecelea - FORMARRY
Ea chinuiește acele suflete care în viața pământească s-au angajat în desfrânare fără a fi legați de sacramentele căsătoriei; a comis păcatul instigării; ispită; nerușinare - contradicții ale moralității publice, comportament indecent; desfrânare - imoralitate sexuală, stil de viață vicios; vulgaritate; pasiunile. Prințul acestei încercări este îmbrăcat în haine împuțite, stropite cu spumă sângeroasă, care i-au fost făcute prin faptele rușinoase și urâte ale celor care s-au dedat la aceste păcate pe pământ.
ORDINUL A XVII-A - ADULTERIU
Cei care nu au menținut fidelitatea conjugală atât în ​​realitate, cât și în vise sunt torturați; desfrânări comise și răpiri; precum și cei care au promis lui Hristos puritatea lor, dar au încălcat jurământul.
ORDINUL AL XVIII-lea - SODOMA
Aici ei dețin răspunsul pentru păcatul perversiunii sexuale.
ORDINUL AL X-LEA - IDOLATRIE
Sau încercarea ereziei. Aici sunt chinuiți pentru egoism - acțiuni desfășurate fără binecuvântarea lui Dumnezeu; neînțelegerea scopului cuiva pe pământ; blasfemie - defăimare a numelui lui Dumnezeu, a lucrărilor și creațiilor lui Dumnezeu, jignirea moaștelor bisericii; lipsă de credință; superstiția este o prejudecată datorită căreia multe lucruri care se întâmplă par a fi o manifestare a forțelor supranaturale; frică; pierderea voinței; suspiciune; disperare; slăbiciune - consecvență insuficientă în mișcarea cuiva către Dumnezeu; amăgire – idei false care se îndepărtează de calea adevărată, de Dumnezeu; incredere oarba; murmur; deznădejde; laşitate; nemulţumire.
A DOUAZECEA ORDINUL - NEMILOATĂ ȘI CRUELITATE
Ultimul, a douăzecea încercare fără milă se poate dovedi a fi complet impracticabil. Lista păcatelor de aici include: insensibilitate - o atitudine fără inimă; strigăt tăcut - un apel timid care nu își exprimă opinia, precum și un refuz de ajutor și atenție față de cineva care are nevoie; cruzime; transformând o veghe pentru morți într-un ospăț obișnuit de bețiv. Spiritul principal al acestei încercări este uscat și trist, de parcă după o lungă boală, plânge, plânge și sufla focul nemilostivirii.
Până în a noua zi, sufletul vizitează locașurile cerești și admiră frumusețile paradisului. În ziua a noua se săvârșește din nou pomenirea, pentru că din acest moment și până la sfârșitul perioadei de patruzeci de zile, chinurile și ororile iadului sunt arătate sufletului, care încă nu știe unde va ajunge.
Sufletele sfinților care au acceptat martiriu. Ei merg imediat în rai. În viețile ortodoxe ale sfinților se pot găsi multe povești despre felul în care sufletul după moarte trece prin încercări. Povestea războinicului Taxiot povestește cum a revenit la viață după ce a petrecut șase ore în mormânt și a povestit despre întâlnirile sale cu spiritele răului: „Când eram pe moarte, am văzut niște etiopieni (demoni - nota autorului), aspectul lor. era foarte înfricoșător și sufletul meu era confuz. Apoi am văzut doi tineri, foarte frumoși; sufletul meu s-a repezit spre ei. Am început să ne înălțăm la cer, întâlnind pe drum încercările care țin sufletul fiecărui om.” Trecerea prin încercări devine deosebit de dificilă nu numai pentru că o persoană este păcătoasă din fire, ci și pentru că demonii încearcă să adauge păcatele care nu au fost comise la păcatele pe care le-a comis. La urma urmei, este foarte important pentru ei să obțină un suflet uman. Dar sufletul nu este singur în întâlnirile cu demonii. Ea este însoțită de îngeri. Ele cântăresc păcatele și faptele bune pe cântar, iar dacă acestea din urmă depășesc, sufletul trece prin încercare. În plus, îngerii scot daruri și dăruiesc spirite rele drept răscumpărare. Aceste daruri sunt acele fapte bune pe care le-a făcut sufletul pe pământ, pocăința pentru păcatele săvârșite, precum și rugăciunile Bisericii și ale celor dragi. De aceea, comemorarea este foarte importantă, pentru că doar dragostea și buna amintire a celor rămași pe pământ vor ajuta sufletul celui decedat să reziste la chinuri și să treacă prin toate încercările. Abia în a patruzecea zi i se va atribui un loc unde va aștepta învierea morților și Judecata de Apoi. Multe suflete sunt în frică și confuzie în momentul așteptării. Este posibil să le schimbi starea prin rugăciuni și pomenire, care se săvârșesc în decurs de patruzeci de zile. observând Tradiții ortodoxeînmormântări și comemorări, ajutăm sufletele rudelor și prietenilor decedați în drumul lor dificil până când își găsesc un cămin etern.

Valentina YAKUSHINA

Referințe
Calvarul Sfintei Teodora. Comp. Abatele Antonie, „Scara”.
Viață, boală, moarte. Mitropolit Sourozhsky Anthony, Sergiev Posad.
Despre moarte și viața de apoi. "Dioptrie".
Viața de apoi. „Danilovsky Blagovestnik”
Suflet după moarte. Serafim Trandafir. „Afacere regală”
Un cuvânt despre moarte. „Razele Sofia”.
Viața de apoi sau soarta finală a unei persoane. Tikhomirov E. „Casa Tatălui”.
Cum trăiesc morții noștri și cum vom trăi după moarte. Călugărul Mitrofan. „Frăția Ortodoxă a Sfântului Apostol Ioan Teologul”.
Secretele lumii interlope. Arhimandritul Panteleimon. „Blagovest”.
Un cuvânt despre moarte. Brianchaninov. „Lepta-press”.
Viața secretă a sufletului după moartea fizică. Sfântul Grigorie (Dyachenko). „Frăția Ortodoxă în Numele Înălțării Chestnago Cruce dătătoare de viață al Domnului.”
Viața de apoi în lumină. Învățături dezvăluite. Sf. Gheorghe Orlov. "Pelerin".

Citiți versiunea integrală a materialului în versiunea tipărită a revistei