În prima săptămână în bisericile ortodoxe, în timpul slujbelor se citește Marea Penitencială a Sfântului Andrei al Cretei.

Este împărțit în patru părți și se citește în primele patru zile ale Postului Mare. Citirea canonului la începutul postului îl ajută pe creștin să se acorde cu rugăciune la isprava viitoare a postului.
Una dintre principalele sarcini spirituale ale Marelui

Postul înseamnă a ajuta o persoană să se gândească la viața sa, să-și vadă deficiențele și Ajutorul lui Dumnezeu repara-le. Fără aceasta, o persoană nu poate gusta pe deplin marea bucurie a Paștelui - sărbătoarea care încununează Postul Mare.

Isprava postului începe cu o persoană care plânge despre imperfecțiunile sale, despre păcatele sale și se termină cu triumful și bucuria în Domnul Isus Hristos înviat.

Se știe despre autorul Marelui Canon Penitencial - Sfântul Andrei al Cretei - că a venit din Damasc, s-a născut la mijlocul secolului al VII-lea într-o familie de părinți evlavioși și a fost mut în primii șapte ani ai vieții sale. .
Dar într-o zi s-a întâmplat o minune: Domnul a deschis gura viitorului propovăduitor al pocăinței.

Trupul și Sângele lui Hristos, a vorbit el.

După o vindecare miraculoasă, Sfântul Andrei a decis să-și dedice viața lui Dumnezeu. La paisprezece ani a părăsit lumea și s-a retras la o mănăstire. După mulți ani de ispravă monahală, călugărul a fost ridicat la scaunul insulei Creta, unde și-a încheiat viața sfântă.

Printre moștenirea teologică a Sfântului Andrei al Cretei se numără Marele Canon penitencial, perla imnografiei bisericești.

Canonul penitențial al lui Andrei din Creta descrie evenimente și imagini celebre din Vechiul Testament - paradisul, căderea lui Adam și a Evei, patriarhul Noe și potopul, Țara Făgăduinței - și le leagă de un sentiment de pocăință profundă pentru păcatele comise.

Sfântul dă semnificație personală evenimentelor de lungă durată din istoria sacră; ele sunt prezentate ca o reflectare simbolică a acelor stări mentale pe care le are fiecare persoană.

Narațiunea este spusă la persoana întâi. Lucrările lui Dumnezeu din trecut sunt fapte referitoare la noi și la mântuirea noastră; tragedia păcatului și trădarea primilor oameni către Dumnezeu este tragedia noastră universală. Viața umană este revelată ca parte a unei mari lupte între Dumnezeu și forțele întunericului, iar locul acestei lupte devine inima omului.

Rând pe rând, păcatele oamenilor se dezvăluie ca o consecință a pierderii uniunii spirituale cu Dumnezeu, a despărțirii tragice care a avut loc la căderea strămoșilor: „Am săvârșit crima Adamului primordial; știu că sunt rupt de Dumnezeu și Împărăția Sa veșnică și dulceața din cauza păcatelor mele...”

Neascultând de Creatorul său, omul a pierdut multe daruri divine: "Am profanat îmbrăcămintea trupului meu, am profanat ceea ce era, Mântuitorului, după chip și asemănare. Mi-am întunecat frumusețea duhovnicească cu plăcerile patimilor..."

Sentimentul de lipsă de apărare față de forțele întunericului, dependența de păcat și, în același timp, încrederea în Dumnezeu este foarte important și vindecător pentru o persoană.
Aceasta este o condiție necesară pentru întoarcerea paradisului pierdut, acesta este primul pas de la care începe ascensiunea dificilă a unei persoane spre sfințenie și perfecțiune - acea stare mântuitoare de „sărăcie spirituală” despre care a vorbit Hristos în Predica de pe Munte. Experiența unei persoane a evenimentelor din istoria Vechiului Testament ca evenimente din viața sa nu este o metaforă poetică. Pentru a-și realiza pe deplin starea actuală de păcat, o persoană trebuie să vadă originile existenței sale.

De aceea, în Canonul său Pocăit, Sfântul Andrei se întoarce la începutul existenței și Căderea. Cel care se roagă pare a fi cufundat în lumea primordială, unde totul vorbește despre Dumnezeu, totul reflectă gloria Sa Divină.

Fosta lui stare fericită este dezvăluită unei persoane, ce ar fi trebuit să devină și ce a devenit. Pocăința este dificilă în lumea în care trăim. Lumea modernă opusul celui primordial. A pierdut cunoașterea lui Dumnezeu și a dobândit idei false despre sensul existenței umane. Această lume încearcă cu toată puterea ei să înece conștiința și sentimentele de pocăință în oameni.

Lumea rea ​​îi asigură pe cineva vătămat de păcat că este sănătos, în timp ce cel suferind spiritual are nevoie de tratament imediat și eficient. Acest leac este pocăința.

Sfinții Părinți au numit pocăința o „baie spirituală”, pentru că în ea o persoană este spălată de întunericul păcatelor și redată la înfățișarea sa strălucitoare de odinioară.

După ce a mers pe calea Postului Mare și s-a curățat de murdăria păcătoasă, o persoană cu o inimă curată întâlnește cei strălucitori Învierea lui Hristosși împreună cu Hristos se împărtășește din viața veșnică fericită.

Marele Canon penitencial al lui Andrei Kritsky- perla Serviciul Divin Ortodox Postul Mare. Acest canon se numește Grozav pentru că conține multe gânduri teologice despre pocăință și multe tropare - sunt aproximativ 250 dintre ele, în timp ce în canoanele obișnuite sunt de obicei aproximativ 40. Canonul reprezintă strigătul din suflet care străpunge sufletul unui om drept despre păcatele sale. Însuși începutul primului cânt al canonului pune sufletul la întristare și pocăință, pentru „rănirea inimii”: „Unde voi începe să plâng pentru viața mea pătimașă de treburi; Voi face un început în Hristos al acestui doliu prezent; dar cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe”. Creatorul canonului îl plânge nu numai pe sine, ci și pe toată omenirea care a păcătuit. Ea amintește de toate păcatele omenirii, de toate căderile - de la Adam până la Noul Testament.

Exemplele Vechiului Testament din canon alcătuiesc cea mai mare parte – opt cântece. Sfântul Andrei nu numai că își amintește de păcatul strămoșilor săi, ci le trăiește ca și cum ar fi al lui: „Am fost gelos pe crima celui Cel dintâi Adam, care era gol de Dumnezeu, și pe Împărăția și hrana cea veșnic prezentă, un păcat pentru mine” (cântul 1). Crimele strămoșilor devin prototipuri ale patimilor care chinuiesc o persoană: „Cu cine este sufletul mult păcătos? Numai primul Cain și Lameh al acestuia. După ce a ucis trupul ticăloșiei cu pietre și a ucis mintea cu aspirații bestiale” (cântecul 2). Aici Sfântul Andrei îl urmează pe Sfânt Maxim Mărturisitorul, pentru care Cain este „ dobândirea, legea cărnii„, ridicându-se împotriva lui Abel, adică împotriva minții, după interpretarea simbolică, și ucigându-l. Dacă Sfântul Andrei amintește în canonul exemplelor de neprihănire din Vechiul și Noul Testament, atunci, în primul rând, pentru a-și reproșa sufletului lenea și păcătoșenia și a-l chema la imitare, de exemplu: „Iosif al minții drepte și curate, imita sufletul blestemat si inutil . Și nu curvie în urmăriri fără de lege, mereu fără lege” (cântul 5).

Canonul este o panoramă istorică largă care prezintă istoria păcatului uman și a neprihănirii umane, a respingerii lui Dumnezeu și a acceptării Lui. Conținutul canonului este profund hristocentric; în fiecare cântec există apeluri sincere către Hristos, de exemplu: „Să fie pentru mine un izvor, sângele din coastele Tale împreună și băutura, apa curgătoare a părăsirii. Da, mă voi curăța ungându-mă. Și beau ca un mir de băutură pentru Cuvânt, dătătoare de viață a minunilor Tale” (cântarea 4). Singura cale de purificare este în Hristos, prin sobrietate, asceză, prin acțiune – spre viziunea Divinului. Marele Canon al Sfântului Andrei se bazează, desigur, pe o temelie patristică solidă, conține citate din sfântul Meliton din Sardes, sfânt Efraim Sirul, sfinți Grigore TeologulȘi Grigore de Nyssa, sfânt Maxim Mărturisitorul. Iar meritul Sfântului Andrei din Creta este că a putut să sintetizeze experiența lor și să o surprindă în canon. Ceea ce ne este dat în Canonul Pocăitului Sfântului Andrei al Cretei este experiența biblică, bisericească, cu adevărat universală a pocăinței, rănirea inimii, îndepărtarea dureroasă a omului vechi, mort și îmbrăcarea cu noul Adam, în Hristos Isus. , Domnul nostru, căruia să fie slava în veac veac, Amin!

Canonul lui Andrei din Creta în timpul unei slujbe în templu

În timpul slujbei din biserică se citește canonul la Vecernia Mare din prima săptămână a Postului Mare: luni, marți, miercuri și joi. În fiecare dintre aceste zile, se citește o parte din canon, iar întregul canon se citește miercuri seara în săptămâna a cincea din Postul Mare. În acest moment, se face o slujbă în bisericile Vechilor Credincioși. MARiino în picioare„și pe fiecare verset al canonului așez închinătorii trei prosternari(aruncări) - în total sunt 798 dintre ele dincolo de canon.De asemenea, la Canonul Mare se adaugă câteva tropare în cinstea Venerabilei Maria Egipteanca, care a venit dintr-un profund declin spiritual la înalta evlavie. Marele Canon se încheie cu tropare în onoarea creatorului său, sfântul Andrei Kriţki.

Canon. Crearea kir Andrei Kritskago, vocea 6

Cântecul 1. Irmos

Fii Ajutor și Ocrotitor pentru mântuirea mea, Eu îl voi slăvi și Îl voi slăvi pe Dumnezeu, Dumnezeu este Tatăl meu și voi înălța. E grozav să fii celebru.

Fi conștient. Când o persoană cântă, apoi alții se înclină, de dragul decorului. Să începem cu versul Refren: C lava tie, Dumnezeul nostru, slava tie.

Solo. Despre unde voi începe să plâng despre viața mea pasională de afaceri; Voi face un început în Hristos al acestui doliu prezent; dar cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Vino, suflete blestemat, cu trupul tău, mărturisește-l pe Creatorul tuturor și rămâne restul mutării tale de odinioară și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Solo. Primul Adam creat a fost gelos pe crimă, a devenit gol de Dumnezeu, iar Împărăția veșnică și hrana, păcătuiesc de dragul meu.

Solo. În Eva, locul simțurilor, cel mental a fost Eva: în carne și oase am gânduri pasionale, arătând dulci, și gust căderea mereu amară.

Solo. Adam a fost alungat pe bună dreptate din Eden pentru că nu a păzit o singură poruncă, Mântuitorul Tău. Ce voi face, măturand mereu cuvintele Tale?

Solo. Uciderea lui Ain a murit, prin voința criminalului. Cu conștiința sufletului, având însuflețit trupul și luptând împotriva faptelor rele.

Solo. Dar Isus mi-a poruncit să nu fiu ca adevărul, nu Ți-am adus un dar plăcut, nici o faptă divină, nici o jertfă curată, nici o viață imaculată.

Solo. Eu sunt Cain și suntem sufletul blestemat, creatorul tuturor, faptele sunt pângărite și jertfa este depravată, iar viața nu este necesară, oferirea de mâncare împreună și de asemenea condamnarea trupului.

Solo. Creatorul a creat pământul într-un mod viu și a pus în mine carne și oase, suflare și viață. Dar despre Creatorul meu. Și Mântuitorul și Judecătorul meu, cel pocăit, mă acceptă.

Solo. Ești un suflet blestemat pentru mine, ca prima Evă; vederea răului, iar alpinismul a fost rănit. Și voi atinge copacul și voi gusta îndrăzneala fără mâncare verbală.

Solo. Și Îți mărturisesc Ție, Mântuitorule, păcatele pe care le-am săvârșit, rănile sufletului și trupului meu, chiar și gândurile ucigașe pe care le-am pus asupra numelui meu ca bandit.

Solo. Și chiar și Mântuitorul celor ce au păcătuit, dar știm că Tu ești Iubitor de Omenire, Tu ești mai milostiv și Tu ești cu căldură milostiv. Vedeți cu lacrimi și împotriva curgerii, ca și Tatăl care cheamă pe cel risipitor.

Solo. O, tinerețea mea, Hristoase, am călcat poruncile Tale, cu atotpătimita neglijență, mi-am trecut viața cu descurajare. Și eu te numesc Mântuitor, te rog să mă salveze în sfârșit.

Solo. Am fost doborât, Mântuitorule, înaintea porților Tale; la bătrânețea mea, nu mă arunca deoparte în iad. Dar înainte de sfârșit, ca iubitor de omenire, dă-mi iertarea păcatului.

Solo. Mântuitorul meu mi-a epuizat bogăția cu curvie; sunt golit de roadele celor evlavioși. Chem cu lăcomie, Părinte al generozității, mai dinainte îmi arăți milă.

Solo. Și am căzut în hoți prin gânduri, acum sunt tot rănit de ei și plin de răni. Dar, prezentându-te lui Hristos Mântuitorul, m-ai vindecat.

Solo. Preotul m-a prevazut ca trec, iar levitul m-a vazut in apriga, dispretuind pe cei goi. Dar ca Isus care a strălucit din Maria, Tu mi-ai arătat milă.

Solo. Iar tu, care ești mai venerabil decât Dumnezeu, care iei păcatele tuturor, ia de la mine povara grea a păcatului. Și cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Nu mă disprețui, Mântuitorule, și nu respinge Ty care căde. Luați de la mine povara grea a păcatului și, cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. Mă închin înaintea Ta, Doamne, curăță-mă de păcatele mele. Luați de la mine povara grea a păcatului și, cum ești Milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. La vremea pocăinței, vin la Tine, co-creatorul meu, ia de la mine povara păcatului greu și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Solo. În Mântuitorul de bunăvoie și involuntar al păcatelor mele, descoperite și ascunse, cunoscute și necunoscute, iertând totul, ca Dumnezeu, curățește-mă și mântuiește-mă.

Solo. Vino, suflete, chiar ceasul și ziua când Dumnezeu va veni și plânge și plânge și găsește-te curat în ceasul încercării.

Solo. Focul Gheenei și viermele dealurilor și scrâșnirea dinților mă înspăimântă, dar slăbește-mă și ai milă și cinstește-mă ca pe aleșii tăi în Hristos.

Ori de câte ori sosește versetul Mariei. Și să spunem cântarea acelui vers: Preasfințită Maica Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Dă-mi har luminos, din providența divină, să mă feresc de patimile întunericului și să cânt cu sârguință vieții tale, roșie Maria a poveștii.

Cântecul Mariei. După ce s-a închinat în fața Legii Divine a lui Hristos, procedați la aceasta, renunțând la dorințele necurate și poftitoare și îndreptând toate virtuțile Mariei.

Slavă . Treime transsubstanțială, care ești închinată în Unitate, ia de la mine povara grea a păcatului și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Si acum. Maica Domnului. B Ogoroditsa Nadezhda și Reprezentantul tuturor celor care Te cântă, ia de la mine povara grea păcătoasă și, ca Doamnă Pură, pocăită, acceptă-mă.

Să acoperim fiecare melodie cu irmos.

Cântecul 2. Irmos

În ceruri voi vorbi și voi cânta despre Hristos, care a venit în trup de la Fecioară.

Solo. Insuflă în cer și pământ glasurile celor care se pocăiesc lui Dumnezeu și Îl laudă.

Solo. În inima mea, Dumnezeu este generos cu ochiul Său milostiv și acceptă mărturisirea mea caldă.

Solo. De vreme ce omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți, doar unul a păcătuit împotriva Ta. dar fii generos așa cum este Dumnezeu cu creația Sa.

Solo. Domnul milostiv mă va ajuta să trec de furtuna răului, dar întinde-ți mâna către Petru și către mine.

Solo. Ca o desfrânată, îți ofer cu generozitate, curăță-mă cu mila ta Mântuitorului.

Solo. Despre murdăria trupului meu, o haină și solzi după chipul Mântuitorului și după asemănarea.

Solo. Despre întunericul frumuseții spirituale cu dulciuri pasionale și întreaga minte a creat fecale.

Solo. Acum Creatorul de la început mi-a rupt prima haină dinspre sud și de acolo zac goală.

Solo. O, m-am decolorat într-o haină ruptă la sud de izvorul sfatului șarpelui meu și mi-e rușine.

Solo. Am văzut frumusețea grădinii și am fost sedusă de mintea mea. De asemenea, zac goală și mi-e rușine.

Solo. Mi-am distrus bunătatea primordială și splendoarea, iar acum zac goală și mi-e rușine.

Solo. Lui Ovahu pe creasta mea toți conducătorii pasiunii, biruindu-mă cu nelegiuirea lor.

Solo. Din veșmintele de piele de shivashe păcat, expunându-mă la primele haine bogat țesute.

Solo. O, sunt acoperit cu o haină de frig, ca frunzele de smochin, ca să-mi dezvălui patimile voinice.

Solo. Despre a acționa într-o haină rușinoasă, și însângerată la rece, cu curgerea unei burte pasionale și poftioase.

Solo. Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale, iar de atunci și până acum m-au enervat dușmanii.

Solo. Preferă o viață iubitoare și lacomă decât necumpătarea față de Mântuitorul, acum sunt împovărat cu o povară grea.

Solo. Cei care sunt frumoși în forma lor carnală au gânduri rele, poartă ținute diferite și eu sunt condamnat.

Solo. S-a ocupat cu sârguință doar de decorațiunile exterioare, disprețuind frumosul baldachin al interiorului.

Solo. După ce mi-ai înfățișat urâțenia pasională, cu aspirații poftitoare, mi-ai distrus frumusețea inteligentă.

Solo. Am jefuit prima imagine a bunătății Mântuitorului cu patimi, uneori ca o drahmă, în căutarea comorii.

Solo. Dintre cei ce au păcătuit, ca o curvă, strig către Tine, singurul care a păcătuit ești Tu, ca smirnă, primește lacrimile și Mântuitorul meu.

Solo. S-au târât ca David desfrânând și s-au spurcat. Dar Mântuitorul m-a spălat cu lacrimi.

Solo. Pentru curăţire, ca un vameş, strig către Tine, Mântuitorule, curăţeşte-mă. Nimeni nu este dintre cei care sunt din Adam, căci am păcătuit împotriva Ta.

Solo. Fără lacrimi, fără pocăință, fără emoție, Imam. Dar eu însumi sunt Mântuitorul, așa cum dă Dumnezeu.

Solo. Nu-mi închide atunci ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide-mi aceasta mie, care mă pocăiesc.

Solo. Mai mult decât iubești omenirea și vrei ca toată lumea să fie mântuită, mă chemi și mă accepți ca pe o binecuvântare pentru cei care se pocăiesc.

Maica Domnului. În suspinul sufletului meu, și înaintea ochilor mei primește o picătură din Mântuitorul și mântuiește-mă.

În, irmos. Du-te și vezi că eu sunt Dumnezeu, care a plouat mană și a vărsat apă din timpuri străvechi în pustie prin poporul Său, singura mea mână dreaptă și puterea mea.

Solo. Du-te și vezi că eu sunt Dumnezeu. Însufleți-mi sufletul să strige către Domnul și să rămân de păcatul dinainte și să fie frică ca chinuitorul și ca Judecătorul și Dumnezeu.

Solo. Cu cine este asemănat sufletul păcătos; numai primul Cain și a lui Lameh. După ce a ucis corpul ticăloșiei cu pietre și a ucis mintea cu aspirații bestiale.

Solo. În toate lucrurile care au venit înaintea legii referitoare la Suflet. Set nu era ca Enos, nici Enoh, nici Noe. Dar sărăcia celor drepți a apărut.

Solo. Ai deschis abisul mâniei Dumnezeului tău asupra sufletului meu și ai înecat toată firea, ca pământul și faptele și viața, și ai rămas în afară de chivotul mântuit.

Solo. Am ucis un șarpe cu un discurs în rana mea și un tânăr în crusta, Lameh a strigat și a plâns. Nu mai tremurați pentru sufletul meu și nu vă temeți, ți-ai pângărit trupul și mintea.

Solo. Cât de gelos a fost Lameh, primul criminal. Îmi ucid sufletul ca pe un soț, mintea mea ca un tânăr, dar îmi ucid fratele ca pe Cain, omorându-mi trupul cu aspirații fără cuvinte.

Solo. Ai reușit să creezi din mulțime, suflete, și să stabilești o fortăreață cu poftele tale, dacă creatorul nu ți-ar fi refuzat sfatul și nu ți-ar fi aruncat trucurile pe pământ.

Solo. Cei care au fost răniți sunt răniți, acestea sunt săgețile vrăjmașului, care au rănit sufletul și trupul cu mine, acestea sunt ulcerele și crustele și putrefacțiile și întunericul care strigă și rănile celor de voință. pasiunile.

Solo. O, ploaie, Doamne, de la Domnul ai ars focul Gheenei, în care ai vrut să-ți fie ars sufletul.

Solo. Înțelegeți și vedeți că Eu sunt Dumnezeu, chinuind inimile, încercând gândurile, dezvăluind faptele și pedepsind păcatele și judecând pe orfan și pe cel smerit și pe sărac.

Glorie. B Trinitatea necreată originală și Unitatea Indivizibilă, acceptă-mă pe mine, care mă pocăiesc, mântuiește-mă pe mine, care păcătuiește. Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci ai milă și izbăvește de osânda de foc.

Maica Domnului. O, curată Doamnă Theotokos, nădăjduiește pentru cei care vin alergând la tine și refugiază-te în furtună, roagă-te pe Fiul tău Milostiv și Creator să aibă milă și de mine, prin rugăciunile tale.

Vom acoperi această a doua melodie cu un alt irmos. ÎN Vino sa vezi.

Cântecul 3 Irmos

Stabilește-mi gândurile pe piatra neclintită a lui Hristos, poruncile Tale.

Solo. O, foc de la Domnul, Domnul a plouat odată asupra sufletului și a ars țara Sodomei din vechime.

Solo. Salvează-ți sufletul pe munte, ca Lot, și du-l la Țoar.

Solo. Evita arderea sufletului tau, evita arderea Sodomei. Fugi de distrugerea flăcării divine.

Solo. Și mărturisesc Mântuitorului pe cei ce au păcătuit împotriva Ta, dar mă slăbesc pe mine, căci Tu ești Milostiv.

Solo. Întrucât eu am păcătuit singur, care am păcătuit mai mult decât toți, Hristos Mântuitorul să nu mă disprețuiască.

Solo. Tu ești Păstorul cel bun, caută-mă mielul și nu disprețui pe cel pierdut.

Solo. Tu ești dulce Isus, Tu ești Creatorul meu. În Tine Hristoase voi fi îndreptățit.

Treime Preasfântă Treime Dumnezeul nostru, slavă Ție. DESPRE Treime Unitate Doamne, mântuiește-i pe cei care au păcătuit și scoate-i din stricăciune.

Maica Domnului. Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu. Bucură-te de tronul Domnului. Bucură-te, Maică a vieții noastre.

În, irmos. Doamne, întărește pietrele poruncilor Tale, inima mea zbătută, că numai Tu ești sfânt și drept.

Solo. Și izvorul pântecelui spărgătorilor de bani, Tu ești distrugătorul morții. Și strig către Tine din inima mea înainte de sfârșit, curăță pe cei ce au păcătuit și mântuiește-mă.

Solo. Și sub Mântuitorul Noe, au fost imitate imitații necinstite. Ei au moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Solo. De cei ce au păcătuit, Doamne, curăță-mă de cei ce au păcătuit. Nu este nimeni care să fi păcătuit în om, dar el nu și-a depășit păcatele.

Solo. Acest lucru despre suflet, imitându-l pe Tatăl docnionului, nu a acoperit rușinea Celui sincer, întorcându-se la somn în zadar.

Solo. Binecuvântarea lui Simovo nu a fost moștenită de sufletul meu pătimaș și nici de reținerea extinsă ca Afet, așa că nu ați acceptat abandonarea păcatelor pe pământ.

Solo. Pleacă din țara lui Kharan, sufletul meu de păcat. Vino în țara veșnicului, animal al nestricăciunii, așa cum moștenește Avraam.

Solo. Și sufletul meu din vechime l-a auzit pe Avraam, părăsind pământul, patria și fiind străin, imitând această voință.

Solo. La stejarul maur, după ce a înființat Îngerii Patriarhi, a moștenit promisiunea prinderii la bătrânețe.

Solo. Iar sufletul meu blestemat, înțelegând jertfa cea nouă, arderea de tot pe ascuns Domnului, imită voia Lui.

Solo. Și ai auzit, sufletul meu era treaz. Alungat ca un sclav din naștere. Ai grijă să nu suferi, fii bun.

Solo. Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă când strig către Tine, când vei veni cu îngerii tăi, răsplătește pe fiecare după faptele lui.

Solo. Și Garyanul din timpurile străvechi a devenit ca sufletul egipteanului, s-a înrobit prin voință și a dat naștere noului Izmail, disprețul.

Solo. Și te-ai referit la scara sufletului, dezvăluită de la pământ până la cer, pentru că turtura răsăritului este fermă și evlavioasă.

Solo. Numai cu preotul lui Dumnezeu și cu Împăratul, care era asemănător cu Hristos, retrăgându-se din viața în lume, s-a făcut ca el.

Solo. Nu trezi stâlpul sufletului, întorcându-te la somn. Lasă pilda Sodomei să te sperie. Salvează-te pe muntele de la Zoar.

Solo. Am multă piele în flăcări, fugi de păcatul meu. Fugi din Sodoma și Gomor. Alergați în flăcările fiecărei dorințe fără cuvinte.

Maria. Sunt obsedat de furtuna și de anxietatea păcatului mamei mele. Dar mântuiește-mă acum și conduce-mă în limanul pocăinței divine.

Maria. Acum Venerabilul a adus rugăciunea slujitoare Prea Milostive Născătoare de Dumnezeu, zicând, deschide-mi dumnezeieştile intrări.

Glorie. Treimea este natură simplă, necreată, fără început, arici în trei compoziții cântate, mântuiește-ne pe noi, care ne închinăm puterea ta cu credință.

Maica Domnului. Și dintr-un părinte fără viață, în vara Maicii Domnului, nu ai născut fiu. Ciudat miracol. După ce a rămas fecioară de muls.

Acoperim acest cântec, al 3-lea, cu un alt irmos. U Domnul firmament.

Sedalen. Voce, 8. Similar. ÎNînviat din morți. Cu ramura Dumnezeu-vizionară, Apostoli ai Mântuitorului, luminează-ne în întunericul vieții, pentru ca, ca ziua, să umblăm acum cu har, cu lumina abstinenței, scăpând de patimile nopții. Și vom vedea pasiunea strălucitoare a lui Hristos bucurându-se.

Glorie, altele, sedal. Vocea, de asemenea. Similar P sacrament divin. Iar cei doisprezece poștale, alesul lui Dumnezeu, aduc acum rugăciuni către Hristos, vremea postului merge tuturor celor care fac rugăciuni cu tandrețe, care practică cu sârguință virtuțile. Să vedem mai întâi învierea glorioasă a lui Hristos Dumnezeu, care aduce slavă și laudă.

Si acum. Maica Domnului. N neînțelesul Dumnezeu Fiul și cuvintele, de nedescris mai mult decât mintea care ți s-a născut, roagă-te Maicii Domnului de la Apostoli pentru pacea cea mai curată a universului. Și prin păcat, dă-ne iertare înainte de sfârșit. Și dăruiește slujitorilor tăi darul împărăției cerurilor cu o bunătate extremă.

Cântecul 4 Irmos

Când a auzit proorocul venirea Ta, Doamne, și s-a temut, căci Tu ai să te naști dintr-o Fecioară și ai să te arăți ca un om și a zis: Auzind auzul Tau și temându-te, slavă puterii Tale.

Solo. Nu disprețui lucrarea mâinilor tale, nu părăsi creația ta, judecător drept. Chiar dacă există doar unul care a păcătuit ca om, mai mult decât orice altă persoană, El este mai iubitor de omenire, dar, ca Domnul, am puterea de a ierta păcatele tuturor.

Solo. Sfârșitul sufletului se apropie, se apropie atât nepăsător, cât și nepregătit, timpul se scurtează, trezește-te, e un Judecător la ușă. Ca baldachinul, ca floarea, curge timpul vieții, de ce ne zvârlim degeaba?

Solo. Gândește-te la sufletul meu, gândește-te la faptele tale și adu-l înaintea acestei fețe și vărsă picături din lacrimile tale. exprimă-ți faptele și gândurile cu îndrăzneală față de Hristos și vei fi îndreptățit.

Solo. Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, chiar și cei care au păcătuit cu Mântuitorul, în minte și în cuvânt și în voință, și în sentință și în caracter și în faptă, precum nimeni altcineva nu a păcătuit vreodată.

Solo. Aici am fost condamnat și aici am căzut din har, din propria mea conștiință. Nu este nevoie de nimic pe lume. Cruță-mă și izbăvește-mă, Judecător și Eliberator și Conducător, și mântuiește-mă pe robul Tău.

Solo. Scara sudului este o mare figură antică în patriarhat, există o pildă despre ascensiunea atentă a sufletului meu, ascensiunea rezonabilă. Dacă doriți, fiți reînnoit în acțiune și în minte și în viziune.

Solo. El a îndurat căldura zilei de dragul patriarhului și a suferit murdăria nopții, făcând provizii pentru fiecare zi, hrănind și trudind și muncind și numărând două soții.

Solo. Pentru fiecare femeie, înțelegeți, acționați și raționați în viziune. Fac o astfel de faptă, deoarece am mulți copii. Rahela este înțeleaptă, pentru că este muncitoare. Căci în afară de muncă, nici fapta, nici viziunea sufletului nu vor fi îndreptate.

Solo. Ai grijă de sufletul meu, fii curajos ca marii patriarhi de altădată și împlinește-ți faptele cu rațiune. Fie ca mintea ta să fie în zadar de la Dumnezeu și să ajungi la întunericul care nu dispare niciodată în viziune și să devii un mare negustor.

Solo. După ce am dat naștere a zece mari patriarhi printre patriarhi, stabilește-ți în secret o scară care să fie eficientă pentru ca sufletul meu să se înalțe. Copiii sunt ca bazele, gradele sunt ca ascensiunea, fiind așezate în înțelepciune.

Solo. Și ai imitat sufletul urât, ai născut cea dintâi bunătate, și binecuvântările Tatălui au căzut, iar blestemul s-a târât înainte, în faptă și în minte. De asemenea, acum pocăiește-te.

Solo. Casa lui, Esau, a fost numită extremă de dragul misoginiei și ridicolului. Nu prin abstinență ne lichefiăm vreodată, iar prin dulciuri spurcăm. Voi vorbi despre distrugerea sufletului păcătos.

Solo. Iar cel ce a auzit în groapa putregaiului că sufletul meu este îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai dobândit putere, ai înțeles propunerile în toate, le-ai cântărit și ai fost ispitit de ele. Dar ai părut nerăbdător.

Solo. Și mai întâi pe tron, acum gol și purulente. Ca mulți copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar. Farfuria este plină de putregai, iar mărgelele de viermi sunt fără valoare.

Solo. Cu demnitatea și cununa împărătească și cu veșminte stacojii, om cu multe nume și drept, bogat în bogății și turme, deodată s-a sărac în avere și a fost lipsit de slava unui rege.

Solo. Și chiar mai drept și fără prihană decât oricine altcineva și netulburat de cursa lingușitorului și cursa, chiar și ființa iubitoare de păcat a sufletului blestemat, ce ai făcut, deși necunoscutul va găsi ispita să atace.

Solo. Trupul este pângărit, duhul este pârjolit, sunt tot putred. Dar, ca medic, Hristoase, prin pocăința mea vindecă pe amândoi, spală și curăță, arată Mântuitorului meu cel mai curat mai mult decât zăpada.

Solo. Ți-ai dat trupul și sângele Tău, noi îi răstignim pe toți, Cuvântului. Corpul meu, reînnoiește-mă. Sânge, poți să mă speli. Ai renunțat la duh, ca să mă aduci la Hristos, părintele tău.

Solo. Noi am îmbrăcat mântuirea în mijlocul pământului, darnici, să ne mântuim. Prin voință vor fi răstigniți pe copac, Mergem închise și deschise. Creația de sus și de jos, și toate națiunile care au scăpat, se închină.

Solo. Să fie pentru mine un izvor, sânge chiar din coastele Tale, împreună cu băutura, apa curgătoare a părăsirii. Da, mă voi curăța ungându-mă. Și beau ca o băutură din Cuvânt, dătătoare de viață a minunilor Tale.

Solo. Paharul Bisericii este comoara, coastele Tale dătătoare de viață, din care curg pur pentru noi, picături de părăsire și rațiune, după chipul vechilor, noi și vechi testamente ale Mântuitorului nostru.

Solo. Nag sunt palatul, gol sunt căsătoria și cina. Lumina s-a stins, parcă fără ulei. Închide holul, dorm. Cina a fost mâncată repede și am fost legat de un blestem și de diaree și am fost epuizat.

Solo. În momentul de față stomacul meu este mic și plin de boli și înșelăciune, dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu găsesc hrană pentru străini, Mântuitorul Însuși mă va cruța.

Solo. Eu sunt înalt la minte, îndrăzneț cu inima, dar în zadar și în zadar, ca să nu fiu osândit cu fariseul. Mai mult, dă-mi smerenia de vameș față de Unul Generos, judecător drept, și ține cont de mine cu aceasta.

Solo. După ce am hulit vasul trupului meu de cei care au păcătuit, sunt generos cu voi. Dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu dobândesc hrană pentru altcineva. Mântuitorule, fii bun cu mine.

Solo. Chiar din templu era pasiune, dăunându-mi cu generozitate sufletului. Dar primește-mă la pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu mă găsesc fără valoare pentru un străin, Mântuitorul Însuși, să-mi arate milă.

Solo. N-am ascultat de glasul Tău, am neascultat de Scriptura Tău Legiuitor. Dar primește-mă la pocăință și cheamă-mă la rațiune, ca să nu găsesc hrană pentru străini. Mântuitorule, fii bun cu mine.

Maria. Viața binecuvântată în trup trece prin, Tu ai primit marele har al Cuviosului Dumnezeu, mijlocind cu credincioșie pentru cei ce te cinstesc. Ne rugăm și ție, izbăvește-ne de toate nenorocirile cu rugăciunile tale.

Maria. După ce a coborât în ​​marile adâncimi fără loc, ea nu era stăpânită de viteză, ci curgea cu un gând mai bun, spre manifestarea perfectă a virtuții glorioase, îngerul a surprins natura Mariei.

Glorie. Neîmpărțit de Ființă, Necontopit de Fața teologului Tu, Divinitatea Triplă Unu, ca un singur regal și co-tron. Îți strig un cântec grozav, ca cei de sus, atât de imnizat.

Maica Domnului. Și nașteți și sunteți fecioară și sunteți amândoi din fire de Fecioară. A fi născut reînnoiește legile naturii. Pântecele naște fără naștere. Oriunde vrea Dumnezeu, natura va alerga la ordine: El face tot ce vrea.

Cântecul 5 Irmos

Și de dimineața seara, mă rog pentru iluminare umană. Și învață-ne în poruncile Tale și învață-ne, Mântuitorului, să facem voia Ta.

Solo. În noapte, viața mea a dispărut pentru totdeauna, căci întunericul era rapid și adânc pentru mine, noaptea păcatului. Dar ca ziua fiului tău, Mântuitorule, arată-mi.

Solo. Sunt ca blestemat, care a săvârșit fapte fărădelege și criminale împotriva Dumnezeului Prea Înalt, profanând patul meu, ca pe al tatălui său.

Solo. Și mărturisesc Ție, Hristoase Împărate, că am păcătuit, așa cum frații de odinioară l-au vândut pe Iosif, rod curat și curat.

Solo. O, acea rudă, suflet neprihănit, este obligat să se vândă în lucrare dulce, după chipul Domnului. Te-ai vândut sufletului tău, cu cei răi.

Solo. Și mintea dreaptă și castă a lui Osipha, imită sufletul blestemat și inutil. Și nu comite adulter în aspirații fără lege, mereu fără lege.

Solo. Și uneori Iosif, Doamne Doamne, a fost aruncat în întuneric, dar după chipul îngropării și învierii Tale. Ce îți voi aduce când aduc asta?

Solo. Moiseov a auzit că porți chivotul sufletului cu apele și valurile râului, ca în diavolul de altădată, un deal care a fugit de prigoană, soborul faraonilor.

Solo. Și am auzit și femei care ucid uneori copii de sex masculin în suflet, castitatea este o chestiune. Tu, ca marele Moise, ascultă înțelepciunea.

Solo. Eu către Moise marele egiptean, rănind mintea, blestemat, nu te-am ucis, suflete; și cum ai intrat, spun ei, în pustiul patimilor prin pocăință.

Solo. Marele Moise s-a mutat în deșert; vino și fii gelos pe viața lui. Iar ariciul din tufișul Bobotezei, sufletul a fost onorat să-l vadă.

Solo. Imaginează-ți toiagul lui Moise lovind sufletul în mare și îngroșând adâncurile, după chipul Crucii Divine, pentru ca și tu să poți crea lucruri mărețe.

Solo. Iar aronul oferit lui Dumnezeu este imaculat, nu măgulitor. Dar Ophnie și Fineas, ca și tine, oferă un suflet străin de Dumnezeu, viața ta este pângărită.

Solo. Sunt de o dispoziție grea pentru pielea lui Annius și Omri, faraonul orașului a fost Stăpân al sufletului și al trupului și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Solo. Mințile blestemate se amestecă cu stacojiu. Spală-mă, Stăpâne, în baia lacrimilor mele, mă rog Ție, făcându-mi carnea albă ca zăpada.

Solo. Și voi încerca, de asemenea, faptele lui Hristos, fiecare persoană care a păcătuit în zadar, ca și cum ar fi păcătuit în cunoștința minții sale, și nu în neștiință.

Solo. Doamne, miluiește-ți creația și slăbește pe cei care au păcătuit. Căci Tu Însuți ești singurul care ești curat prin fire și nu este nimeni altcineva pentru Tine decât murdăria.

Solo. De dragul meu, Doamne, ai devenit ca mine. Ai făcut minuni, vindecând leproși și vindecând pe cei slabi. Ai făcut curentul mai sângerător, Mântuitorule, cu atingerea hainei.

Solo. Și imitând sufletul care te smerește, vino și cazi la picioarele lui Iisus, ca El să te îndrepte și să mergi drept pe calea Domnului.

Solo. Iar Tu, Doamne, ești o fântână adâncă, care izvorăște apă din venele cele mai curate și, ca femeia samariteancă, nu însetez de nimeni: că Tu curge șiroaie de viață.

Solo. Fie ca lacrimile mele să fie cu mine, Stăpâne Doamne, să-mi spăl acesta și mărul inimii mele și să Te văd inteligent în Lumina Veșnică.

Maria. Și bogat în dorințe considerabile, după ce ai dorit să te închini arborelui animal, ți s-a îndeplinit dorința. Fă-mă și eu vrednic să primesc cea mai înaltă slavă.

Maria. Trecând din râul Iordanului, vei găsi pacea, evitând carnea nedureroasă a plăcerilor. Chiar și noi, evlaviole, prin rugăciunile tale.

Glorie. Îți slăvim pe Unicul Dumnezeu, Treime. Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată și Fiu și Suflet, Pur și simplu o Ființă, mereu închinată de Unul.

Maica Domnului. Și te-ai îmbrăcat în smerenia mea, Nepieritoarea, fără soț Maica Fecioarei, Dumnezeu care a creat pleoapele și a unit firea omenească cu Sine.

Cântecul 6 Irmos

Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos și m-am auzit din lumea interlopă și mi-am ridicat pântecele de afide.

Solo. Din vederea Mântuitorului dinaintea ochilor mei, și din adâncul suspinului, ofer, curat, strig inimii mele, Dumnezeul celor ce au păcătuit, curăță-mă.

Solo. În valurile Mântuitorului păcatelor mele, parcă s-ar întoarce în Marea Neagră, mă acoperă deodată, așa cum făceau uneori egiptenii Tristații.

Solo. Sufletul meu tânăr s-a înfuriat și a devenit ca Efraim. Ca o capră dintr-o capcană, scapă de viață, exaltat în acțiune, minte și viziune.

Solo. Ai căutat sufletul Domnului tău, ca Datan și Aviron. Dar miluiește-te de chemările din lumea interlopă, ca să nu te acopere prăpastia pământească.

Solo. Lăsați mâna lui Moise să ne asigure sufletele cum Dumnezeu poate albi și curăța viața unui lepros. Și nu te dispera, chiar dacă ești lepros.

Solo. Este nerezonabil să fi dobândit voința sufletului tău, ca Israelul din vechime. Ai preferat mana divină în detrimentul inimii fără cuvinte, poftale și blânde.

Solo. Cu vinul cărnii și kotla, carnea egipteană, mai mult decât Ceresc, a vrut sufletul meu, ca nebunii de altădată în pustiu.

Solo. Dulciurilor sufletului tău ai preferat gândurile canaanite, decât venele de piatră, din care curge râul din înțelepciunea înțelepciunii, vărsând curente de teologie.

Solo. L-am lovit pe Moise, robul Tău, cu un toiag, cu o piatră, simbolizând latura Ta dătătoare de viață. Din ei vom trage toată băutura de viață a Mântuitorului.

Solo. Și încearcă sufletul tău și vezi, ca Iisus Navvin, făgăduințele pământului așa cum este, și locuiește în ea cu bunătate.

Solo. Asemenea lui Isus, rămâneți și învingeți pe Amalec, patimile trupești și pe Gabaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

Solo. P reid este o natură curentă temporară, ca chivotul antic. Și a acestui pământ, fii în posesia făgăduinței pentru suflet, poruncește Dumnezeu.

Solo. Am salvat pielea lui Petru strigând, mântuiește-mă înaintea Mântuitorului de fiare și izbăvește-mă, întinde mâna Ta și ridică-mă din adâncul păcatului.

Solo. Suntem în pace cu tine, Doamne Hristoase. Dar din adâncurile de netrecut ale păcatului, eram disperat să mă izbăvesc mai întâi.

Solo. Și eu sunt Mântuitorul, care am distrus drahma împărătească. Dar lampa Inaintemergatorului a ars pentru Cuvantul Tau, cauta si gaseste chipul Tau.

Solo. Să nu auzim de la Tine, Doamne, Te trimitem departe de Tine, nici să nu intrăm în focul blestemat, ci glasul cel bun al celor drepți.

Maria. Da, tu stingi flacăra cu pasiune, ai vărsat picături de lacrimi, sufletul Mariei este inflamat. Dă-i acest cadou și slujitorului tău.

Maria. Binecuvântare Achiziții cerești, viața extremă a mamei pe pământ. La fel si pentru voi cei care cantati, rugati-va sa scapati de pasionati.

Glorie. Treimea este Simplă și Indivizibilă, Persoanele sunt împărțite: iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl și Fiul și Duhul Divin.

Maica Domnului. La mormântul Tău naște-ne pe noi Dumnezeu, închipuit pentru noi. Ca Creator al tuturor, roagă-te Maicii Domnului ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Condacul, tonul 6. D O, urechea mea, suflete, ridică-te și scrie, se apropie sfârșitul și vrei să spui un cuvânt; Scoală-te, deci, ca Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește toate lucrurile, să aibă milă de tine.

Ikos. Vindecarea lui Hristos este deschisă vederii și din aceasta îi exprim sănătate lui Adam. Diavolul a suferit și a fost rănit și de parcă ar accepta necazurile, a plâns. Și strigă către prietenul tău: „Ce voi face cu Fiul Mariei, Betleemitul, care este pretutindeni și face totul, mă omoară”.

Cântecul 7 Irmos

Cu păcătosul și fărădelegea, care n-a fost îndreptățit înaintea Ta, nici păzitor, nici nu a făcut cum ni s-a poruncit. Dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule Părinte.

Solo. Dintre cei care au păcătuit și au lepădat poruncile Tale, ca și când ar fi săvârșit nelegiuire, au pus crusta pe răni. Dar miluiește-mă, așa cum cântă David prin mila Ta.

Solo. Cu cea mai sinceră inimă a mea, vă mărturisesc ție, judecătorul meu. Vezi smerenia mea, vezi întristarea mea, ai grijă acum la judecata mea și ai milă de mine, Dumnezeule Părinților.

Solo. Din sat, uneori, ca și când ți-ai fi nimicit tatăl, sufletul unui măgar nu va începe să câștige împărăția, spre slăvire. Dar ai grijă ca tu însuți să nu păcătuiești, preferând poftele tale bestiale Împărăției lui Hristos.

Solo. Da, uneori Tatăl lui Dumnezeu, chiar dacă sufletul meu ar fi păcătuit: am fost împușcat de o săgeată a curviei, dar de o suliță am fost prins de viteza crimei prin slăbiciune. Dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații îngăduitoare.

Solo. De la început, David duce uneori la fărădelege și fărădelege. Prin crimă el a amestecat curvia, arătând pocăința pur ca abiy. Dar tu ai făcut cel mai rău lucru cu sufletul tău, fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

Solo. Da, uneori imaginați-vă, notând cântarea ca imagine. Același act denunță fapta de sine, cheamă și miluiește-mă. Căci numai Tu ești păcătoșii tuturor, Doamne: curăță-mă Tu Însuți.

Solo. De parcă ar duce oile pe un car și s-a transformat într-un tânăr, l-a atins pe Ozan și a fost ispitit de mânia lui Dumnezeu. Dar fugind de această îndrăzneală, onorează-l pe Divin mai cinstit.

Solo. L-ai auzit pe Avesoloma cum a fost ridicată natura răsăritului. I-ai luat faptele rele și ai profanat patul tatălui tău David. Dar ai devenit ca el cu o dorință pasională și nefirească.

Solo. Ți-ai subjugat trupul tău demnitatea lenevă. Pentru că Ahitofel și-a găsit un dușman în sufletul ei, ea a ascultat sfatul lui. Dar această împrăștiere este Însuși Hristos, ca să fiți mântuiți în orice fel.

Solo. Cu Olomon fiind minunat și plin de har și înțelepciune, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El. Căruia și tu, prin viața ta blestemată, ai devenit ca sufletul tău.

Solo. Cu dorința mea voluptuoasă, pângărindu-se, vai de mine. Cel care este un păzitor al înțelepciunii, un păzitor al curvelor, este străin de Dumnezeu. Și tu ai devenit ca El în mintea ta în ceea ce privește sufletul tău, cu senzualitatea și întinațiile tale.

Solo. Roboam te-a imitat, neascultând sfaturile tatălui tău, împreună cu răul slujitorului Ieroboam, sufletul antic apostat. Dar alergă-le asemănările. Și cheamă la Dumnezeu, mântuiește-mă pe mine, care am păcătuit.

Solo. Manasieva a adunat păcatele prin voință, punându-le ca urâciuni ale patimilor și înmulțind indignarea în suflet. Dar ești gelos pe pocăință, câștigă tandrețe caldă.

Solo. Și mi-am imitat sufletul cu pângăriri, vai de mine, a devenit un loc de locuit pentru întinațiile trupești, iar vasul a fost întinat de patimă. Dar respiră din adâncurile tale. Și spune lui Dumnezeu păcatele tale.

Solo. Raiul s-a deschis sufletului tău și sărbătoarea lui Dumnezeu a venit peste tine, ca Ilie Tezbitul. Și la fel ca Ahab, uneori nu ai crezut în cuvinte. Dar fii ca sarefiții și hrănește sufletul profetului.

Solo. Cad la Ti și aduc lui Ti, ca și cum lacrimile mele sunt verbele mele. Păcătoși, la fel cum a păcătuit desfrânata. Fără lege, ca nimeni altcineva de pe pământ. Dar Domnul ai milă de creația Sa și cheamă-mă.

Solo. Am nimicit chipul Tău și am călcat porunca Ta. Toată bunătatea s-a întunecat, iar lumina Mântuitorului s-a stins de patimi. Dar după milă, dă-mi drumul, cum David cântă bucurie.

Solo. O, fraților, pocăiți-vă, dezvăluie fapta voastră: spune lui Dumnezeu, care știe totul, Tu cântărești cea mai lăuntrică a mea, singurul Mântuitor. Dar miluiește-mă, așa cum cântă David prin mila Ta.

Maria. După ce ai strigat către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în primul rând din râvnă, după ce ai rezolvat patimile care te jignesc, ai făcut de rușine pe vrăjmașul tău. Dar acum dă ajutor din tristețe și mie, slujitorul tău.

Maria. Pentru cine ai iubit, pentru care ai dorit, pentru care ți-ai epuizat trupul, roagă-te lui Hristos pentru slujitorii Săi, ca El să fie milostiv și să ne dea tuturor pace celor ce se tem de El.

Glorie. Treimea este simplă și indivizibilă, pre-esențială pentru Sfânta Unitate, Lumină și Lumină, și Sfinții Trei, iar Singura Treime este cântată. Dar cântați și lăudați Pântecele și Pântecele sufletului întregului Dumnezeu.

Maica Domnului. Să Te binecuvântăm și să ne închinăm Ție, Maica Domnului, căci din Nedespărțita Treime ai născut pe Unul Hristos Dumnezeu. Și Tu l-ai deschis nouă, care suntem pe pământul Ceresc.

Cântecul 8 Irmos

Chiar și așa, oștile Raiului slăvesc și tremură de heruvimi și serafimi. Fiecare suflare și orice făptură, cântați și binecuvântați și înălțați-L pentru totdeauna.

Solo. După ce am păcătuit, Mântuitorul ai milă, ridică-mi mintea la pocăință. Acceptă pe cel pocăit, dă milă celui care plânge. Mântuiește-mă pe cei ce au păcătuit, miluiește-mă pe mine, care am păcătuit.

Solo. Ilie a fost purtat pe un car, urcându-se pe un car cu virtuți, de parcă ar fi fost dus la cer sus, uneori din cei de pe pământ. Gândește-te la asta pentru sufletul meu.

Solo. Vulpea acceptă uneori să-i arate milă Iliinei; primește har curat de la Domnul. Nu te-ai împărtășit din acel har pentru sufletul meu, prin necumpătare.

Solo. Din când în când, persoana dreaptă a stabilit morale bune pentru suflet. Nu vei aduce în casă nici un străin sau un călător. Mai mult, vei fi dat afară din palat, plângând afară.

Solo. Și șuvoiul Ordinului este primul, mila lui Ilie o sută aici și aici. Tu, sufletul meu, nu te-ai împărtășit din har, nu prin abstinență.

Solo. Ai devenit ca Geziev, un suflet blestemat cu o dispoziție proastă. Pune-i deoparte dragostea pentru bani pentru bătrânețe. Fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.

Solo. Erai gelos pe sufletul lui Iosia și aveai această lepră în tine. Gândești inadecvat și acționezi fără lege. Lăsați-i pe cei care sunt imash și credincioși la pocăință.

Solo. Sufletele ineviților v-au auzit căiindu-vă lui Dumnezeu în sac și cenuşă. Nu ai fost gelos pe aceasta, dar te-ai arătat mai măgulitor decât toți cei care au păcătuit înaintea legii și după lege.

Solo. Și în șanțul de murdărie, ai auzit sufletul lui Ieremia, cetatea Sionului, strigând cu plâns și cerând lacrimi: fii ca această viață jalnică și mântuiește-te.

Solo. Și ea a fugit la Tarsis, prevăzând convertirea ninivienilor, înțelegând că era o proorocă a milei lui Dumnezeu. Mai mult, dacă ești gelos pe profeție, nu minți.

Solo. Daniel în șanț a auzit cum ți-ai închis gura cu o fiară în jurul sufletului tău. Ai văzut cum copiii ca Azaria au stins cu credință flăcările cuptorului aprins.

Solo. În acest Testament, aduce-ți tot sufletul la asemănarea, imită faptele drepte, iubitoare de Dumnezeu și evită păcatele celor răi.

Solo. În dreptate, Mântuitorule, miluiește-mă și izbăvește-mă de foc și de pedeapsă, pe care vreau să le suport cu dreptate la judecată. Slăbiți-mă înainte de sfârșit, cu virtute și pocăință.

Solo. Îi strig către tâlhar, amintește-ți de mine. Asemenea lui Petru, strig către alpinist, slăbește-l pe Mântuitorul meu. Chem ca un vameș, plâng ca o curvă, acceptă plânsul meu, ca uneori canaaniții.

Solo. Vindecă păcatele Mântuitorului, sufletele blestemate de mine, Unicul Medic, dai tencuieli, și untdelemn și vin, lucrări de pocăință, tandrețe și lacrimi.

Solo. X Eu și Ananaan am ajuns ca tine, miluiește-mă, strigând, Fiul lui David, ating strălucirea hainelor tale, ca și când ar sângera. Plâng ca Marta și Maria pentru Lazăr.

Solo. Cu un pahar folositor al Mântuitorului, în timp ce vărs smirna pe capul Tău. Te chem ca pe o curvă, cerând cu milă, fac o rugăciune și îți rog să accepți părăsirea ta.

Solo. Și nimeni altcineva nu este ca cei care au păcătuit. Dar în ambele moduri, primește-mă, milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și strigând la iubire, cei ce au păcătuit numai pentru Tine, miluiește-mă pe mine, Milostiv.

Solo. Cruță-l pe Salvator de creația ta și caută ca Păstor pe cei pierduți. Preveniți-l pe cel pierdut, îndepărtați-l de lup. Fă-mă o oaie în sălașul oilor Tale.

Solo. Și când Judecătorul stă ca Cel Milostiv și arată slava Sa groaznică Mântuitorului. O, cue teamă atunci; cuptoare aprinse și tuturor celor ce se tem de judecata Ta nestăpânită.

Solo. În fiecare suflare, când chemi, să-l judeci pe Hristos împreună, atunci era o mare teamă, o mare nevoie. Tuturor celor care se tem de judecata Ta constantă.

Solo. Judecătorul tuturor este Dumnezeul și Domnul meu, să aud atunci glasul Tău dulce. Și văd lumina Ta cea mare, voi vedea locașurile Tale și slava Ta, bucurându-mă în veci.

Maria. Fiindcă a luminat-o pe Mamă ca lumina nesfârșită, te-a eliberat de întunericul patimilor. Intrând și în harul spiritual, luminează pe Maria și pe cei ca tine, care te laudă.

Maria. Zosima a fost cu adevărat îngrozită când a văzut-o pe mama divină din tine. Văzând îngerul în trup și umplut de groază, cântând pe Hristos pentru totdeauna.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt al Domnului. B Tatăl cel dintâi și Fiul fără de început, care s-a născut din Tatăl, și Mângâietorul sufletului cel bun al dreptei, care din Tatăl purcede, Sfânta Treime într-una, miluiește-mă pe mine.

Maica Domnului. Eu am venit de la convertirea stacojii, a celei mai curate, a inteligenței stacojii a lui Emmanuel, a cărui carne a fost consumată în interior în pântece. Mai mult, te cinstim cu adevărat ca Maica Domnului.

Cântecul 9 Irmos

Concepția este fără sămânță, Nașterea este de nespus, Nașterea este nepieritoare pentru mama fără soț. Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește natura. La fel, în toate clanurile noastre, ca Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Te mărim ortodox.

Solo. Corpul meu a devenit dureros, corpul meu s-a îmbolnăvit. Spiritul este bolnav, cuvântul este slab. Viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, sufletul meu blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să te încerce.

Solo. Moise a adus în sufletul tău existența lumească și de aici toate sfintele Scripturi care îți spun, drepții. Și cei nedrepți. Ai fost al doilea care a fost asemănat cu sufletul tău și nu primul care a păcătuit împotriva lui Dumnezeu.

Solo. Legea, fiind slabă, celebrează Evanghelia, dar toate Scripturile de la tine au fost neglijate. Profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept. Crustele sufletului tău s-au înmulțit; nu mai sunt un medic care să te vindece.

Solo. Pilde proaspăt aduse din Scripturi, care te conduc la tandrețe. Fii gelos pe cei neprihăniți, dar întoarce-te de la păcătoși. Și roagă-L pe Hristos, cu rugăciuni și post și curăție și post.

Solo. Hristos s-a făcut om și a chemat tâlhari și curve la pocăință. Pocăiți-vă, suflete, ușa Împărăției s-a deschis deja, iar fariseii și vameșii și curvele o anticipează cu pocăință.

Solo. Hristos S-a făcut om, s-a unit cu mine în trup și tot ce este din natură s-a împlinit prin voință, cu excepția păcatului. Asemănarea voastră este despre sufletul și imaginea voastră, reprezentând Majestatea Voastră.

Solo. X Hristos i-a mântuit pe Magi, numiti păstori, i-a arătat copilului mulți martiri. Bătrânii sunt slăviți, iar văduvele bătrâne. Nu ai fost gelos pe ei în sufletul tău, prin fapte și umilințe. Dar vai de tine dacă vrei vreodată să dai în judecată.

Solo. După ce Domnul a postit patruzeci de zile în pustie, după foame, arătând omenie. Nu te descuraja în suflet, chiar dacă se apropie vreun dușman, ci cu rugăciuni și post, să-ți fie respins din picior.

Solo. Hristos a fost ispitit, iar diavolul L-a ispitit, arătându-i pietrele ca să fie pâini. L-a adus sus pe munte ca să vadă împărățiile lumii într-o oră de timp. Teme-te de sufletul prinderii. Roagă-te serios lui Dumnezeu în fiecare oră.

Solo. Porumbel iubitor de pustie, strigă glasul celui care plânge. Lampa lui Hristos, propovăduind pocăința. Irod a comis fărădelege cu Irodiade. Păzește-mi sufletul și nu-l spurca cu capcane fără lege. Dar sărută pocăința.

Solo. Harul Înaintașului s-a mutat în deșert, toată Iudeea și Samaria au auzit curgerea și mi-au mărturisit păcatele, sufletul meu fiind botezat. Nu ai fost niciodată gelos.

Solo. Căsătoria este deci cinstită și patul este neîntinat: Hristos să-i binecuvânteze mai întâi pe amândoi, după ce au mâncat în trup și s-au căsătorit, prefăcând apa în vin și arătând prima minune, ca să vă schimbați în sufletul meu.

Solo. Hristos îl va prinde pe cel slăbit și îl va ridica pe pat. Și tânărul a înviat mort, fiul văduvei. Și au apărut tânărul sutașului și femeia samariteancă. Am pictat deja slujba în sufletul meu înainte.

Solo. Vindecă pe cel care sângerează, cu atingerea marginii hainei, Domnul. Curățați-i pe leproși. Corectează-i pe orbi și șchiopi luminându-i. Vindecă cu un cuvânt pe surdo-muți și pe săracii de jos, ca să fii mântuit, suflet blestemat.

Solo. Mâncare vindecătoare, propovăduirea lui Hristos săracilor și vindecarea celor vătămatori cu cuvinte. Vorbești cu vameșii, vorbești cu păcătoșii. Și fiica lui Airov, înainte suflet mortîntoarce-te cu atingerea mâinii tale.

Solo. Vameșul a scăpat, curvă a rămas castă, iar fariseul s-a lăudat și a fost osândit. O, curăță-mă și ai milă de mine. Acest strigăt maiestuos, Doamne, Îți mulțumesc, și alte verbe nebunești.

Solo. Aheu era vameș, dar a fost mântuit, iar Simon Fariseul a fost uşurat. Iar desfrânata a acceptat permisiunea celui care are puterea de a părăsi păcatele pe care sufletul dorea să le accepte.

Solo. Sufletul meu pasionat nu era gelos pe desfrânată. Acceptând deja paharul păcii, cu lacrimi de ungere a nasului Mântuitorului, ștergându-i părul, smulgând scrisul de mână a păcatelor străvechi.

Solo. Bucuros că Hristos a dat Evanghelia, mi-ai făcut sufletul conștient de cât de blestemați suntem; Teme-te de pildă, ca nu cumva să devii ca ei, Domnul i-a asemănat cu sodomiții și chiar i-a condamnat la iad.

Solo. Să nu mă amărăc de sufletul meu, fiind ieșit din nădejde, după ce am auzit credința canaanită, și de dragul ei am fost vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu. Fiul lui David, salvează-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii mele, așa cum face ea uneori.

Solo. Mântuiește-mă de milă, Fiul lui David, miluiește-te pe cei stăpâniți de cuvinte tămăduitoare. Glasul este milostiv, ca hoțul și eu din Izor: Amin, îți spun, vei fi cu Mine în Rai când voi veni în slava Mea.

Solo. Tâlharul Te-a hulit, tâlharul Te-a teologizat. Amândoi atârnau pe cruce cu Tine. Dar, Prea Milostive, cu tâlharul credincios care a ajuns să Te cunoască ca Dumnezeu, deschide-mi și mie ușa Împărăției Tale cerești.

Solo. Creatura chinuită este răstignită.Vezi tu. Munți și pietre, mă prăbușesc de frică. Și pământul s-a cutremurat și iadul a rămas gol. Și lumina apei este mai întunecată, degeaba a fost pironit pe trup Iisus Tău.

Solo. Fructele sunt vrednice de pocăință, nu le lua de la mine. Căci puterea mea din mine eșuează. Dă-mi o inimă smerită și sărăcie spirituală. Lasă-mă să strălucesc ca o jertfă plăcută Mântuitorului Unic.

Solo. Cu judecata mea și conducătorul meu, deși îngerii pot veni din nou, judecă lumea întreagă. Cu ochiul tău milostiv, atunci văzându-mă să mă îndurăm și să arăți milă față de Mântuitorul, care a păcătuit mai mult decât orice altă natură omenească.

Andrei. Refren: Sfinte Andrei al lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Refren: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.Și mai cinstiți, și binecuvântat părinte, păstor al Cretei, nu încetați să vă rugați pentru cei ce vă cântă. Fie ca noi să scăpăm de toată mânia și întristarea și afidele, și păcatele și necazurile, care prin credință cinstim memoria ta (de două ori).

Maria. I-ai uimit pe toți cu viața ta ciudată, un înger de rang și un om de consilii, care nu a trăit material și ai transmis firea. Chiar dacă nu era material că Maria a intrat în Iordan, ai murit.

Maria. Roagă-te Creatorului pentru cei care te laudă, cuviosă mamă, pentru a scăpa de amărăciunea și durerile din jurul celor care se ridică. Să scăpăm de nenorociri și să slăvim neîncetat pe Domnul, care te-a slăvit pe tine.

Glorie. Treimea, consubstanțială cu Unitatea tripartită, Te slăvim pe Tine, slăvindu-L pe Tatăl, mărind pe Fiul și închinându-ne Duhului, singura Natură, Dumnezeu cu adevărat. Viața și Împărăția vie sunt nesfârșite.

Maica Domnului. Tu ai născut Unul Dumnezeu și Tu singur ai rămas fecioară. Despre o naștere ciudată: despre o concepție ciudată. Concepția este fără semințe și Nașterea este deasupra naturii. Dar, mireasă curată a lui Dumnezeu, păzește turma Fiului tău, care este o comoară.

Canonul lui Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare. Video

Canonul penitenţial al lui Andrei al Cretei la Marea Vechernitsa luni, marţi şi miercuri din prima săptămână a Postului Mare. Citită de Arhiepiscopul Donului și Caucazului (Eremeev). Rostov-pe-Don, 2017.

Marele Canon al lui Andrei din Creta. luni

Marele Canon al lui Andrei din Creta. marţi

Marele Canon al lui Andrei din Creta. miercuri

Canonul lui Andrei din Creta pe statul Mariei. Video

Marele Canon penitenciar al lui Andrei din Creta asupra Mariei, stând cu prosternare la pământ și un fragment din viața Venerabilei Maria. Canonul este citit de preot. Viață - Președinte al Comunității Rostov (bătrân, 87 de ani). Catedrala de mijlocire a vechiului credincios din Rostov-pe-Don. Miercuri seara din duminica a cincea din Postul Mare, 2017.

După ziua săptămânii

Din cele mai vechi timpuri, prima săptămână a Postului Mare a fost numită „zorii abstinenței” și „săptămâna curată”. În această săptămână, Biserica își îndeamnă copiii să iasă din acea stare păcătoasă în care a căzut întregul neam omenesc prin incontinența strămoșilor noștri, pierzându-și fericirea cerească și pe care fiecare dintre noi o înmulțem cu propriile păcate – să iasă prin credință. , rugăciune, smerenie și post plăcut lui Dumnezeu. Acesta este vremea pocăinței, zice Biserica, aceasta este ziua mântuirii, intrarea postului: sufletește, stai treaz și închideți intrarea patimilor, privind spre Domnul (din primul imn al Tricântecului de la Utrenie). luni din prima săptămână a Postului Mare).

Asemenea Bisericii Vechiului Testament, care sfințește în mod deosebit prima și ultima zi a unor mari sărbători, creștinii ortodocși, pregătiți și inspirați de inspirațiile materne ale Bisericii lor, din cele mai vechi timpuri, conform hărții sale, petrec prima și ultima săptămână a Marelui Postul cu deosebită râvnă și severitate.
În prima săptămână se fac slujbe îndeosebi lungi și isprava abstinenței trupești este mult mai strictă decât în ​​zilele următoare ale Sfintei Rusalii. În primele patru zile ale Postului Mare, se celebrează Marea Completă cu citirea Canonului Marelui Penitenţial de către Sf. Andrei Kritsky, care, parcă, dă „tonul”, determină întreaga tonalitate ulterioară, „melodia” Postului Mare. În prima săptămână a Postului Mare, Canonul este împărțit în patru părți. Minunata creație a Sf. Andrei Creta ne este pe deplin adus în atenția noastră în ziua de joia (mai precis miercuri seara) din săptămâna a cincea a Sfintei Rusalii, pentru ca noi, văzând sfârșitul Postului Mare care se apropie, să nu devenim leneși de realizările spirituale, să nu devenim neglijenți. , nu uita și nu înceta să urmărești cu strictețe tot ce este în spatele tău.
Fiecare vers din Canonul Mare este însoțit de un refren psalm: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă! Canonului i se alătură mai multe tropare în cinstea autorului însuși - Sf. Andrei și Rev. Maria Egipteanca. Chiar și în timpul vieții Sf. Andrei Biserica din Ierusalim a introdus Marele Canon. Mergând la Sinodul al VI-lea Ecumenic din Constantinopol în anul 680, Sf. Andrei a adus acolo și a făcut celebru marea sa creație și viața Sf. Maria Egipteanca, scrisă de compatriotul și profesorul său, Patriarhul Sofronie al Ierusalimului. Viața ascetului egiptean se citește împreună cu Canonul Mare la Utrenie în miercurea celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare.
Dintre toate rugăciunile Postului Mare, Canonul cel Mare lovește sufletul cel mai mult. Marele Canon este un miracol al imnografiei bisericești, acestea sunt texte de o putere uimitoare și o frumusețe poetică. Canonul a fost întocmit în secolul al VII-lea de către Sf. Andrei, Arhiepiscopul Cretei, care a întocmit și multe alte canoane pe care Biserica le folosește pe tot parcursul anului liturgic. Biserica a numit acest canon mare, nu atât pentru volumul său (conține 250 de tropare sau versuri), cât pentru demnitatea și forța sa interioară.
Marele Canon reprezintă o conversație între pocăit și propriul său suflet. Iată cum începe:
Unde voi începe să plâng despre viața și faptele mele blestemate? Voi face un început, Hristoase, pentru această jale de prezent? Dar, cum este bine să-mi acordați iertarea păcatelor, de unde să încep să mă pocăiesc, pentru că este atât de greu.
Urmează apoi un tropar minunat:
Vino, suflete blestemat, cu carnea ta. Mărturisește-i Creatorului tuturor și rămâi restul mutării tale de odinioară și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.
Cuvinte uimitoare, aici este atât antropologia creștină, cât și asceza: carnea trebuie să participe și la pocăință, ca parte integrantă a naturii umane.
Această conversație cu sufletul, persuasiunea sa constantă, cheamă la pocăință, atinge apogeul în condacul, care se cântă după canonul al 6-lea al Canonului:
Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, ce scrii? Sfârșitul se apropie, iar Imashi va fi stânjenit; Scoală-te, deci, ca Hristos Dumnezeu, care este pretutindeni și împlinește toate lucrurile, să aibă milă de tine.
Aceste cuvinte sunt rostite, întorcându-se spre sine, de marele luminator al Bisericii, cel căruia i-a folosit expresia cu privire la Sf. Maria Egipteanca, care a fost cu adevărat un „înger în trup”. Și așa s-a adresat așa, reproșându-și că sufletul îi doarme. Dacă el s-a văzut pe sine în acest fel, atunci cum ar trebui să ne vedem pe noi înșine? Cufundat nu numai într-un somn spiritual profund, ci într-un fel de moarte...
Când ascultăm cuvintele condacului din canonul Sfântului Andrei al Cretei, trebuie să ne întrebăm: ce să fac? Dacă o persoană ar împlini legea lui Dumnezeu în mod corespunzător, viața lui ar fi plină de un conținut complet diferit. Iată de ce Biserica ne oferă acest canon penitenţial al Postului Mare, profund, sincer, pentru ca să privim mai adânc în sufletele noastre şi să vedem ce este acolo. Dar sufletul doarme... Aceasta este durerea și nenorocirea noastră.
Într-o rugăciune minunată, Rev. Efrem Sirul, pe care îl repetăm ​​pe tot parcursul Postului Mare, spune: Doamne, Regele, dă-mi să-mi văd păcatele! „Nu le văd, sufletul meu a adormit, a adormit și nici măcar nu văd aceste păcate, așa cum ar trebui.” Cum să mă pocăiesc de ei! Și de aceea trebuie să te concentrezi mai mult asupra ta în zilele Postului Mare, evaluându-ți viața și conținutul ei după măsura Evangheliei, și nu după oricare alta.
Principalele caracteristici ale Marelui Canon includ utilizarea foarte largă a imaginilor și subiectelor din Sfânta Scriptură, atât Vechiul cât și Noul Testament. Este păcat că nu suntem foarte familiarizați cu Sfânta Biblie. Pentru mulți dintre noi, numele persoanelor menționate în Marele Canon nu înseamnă nimic pentru că nu cunoaștem bine Biblia.
Între timp, Biblia nu este doar istoria poporului israelian, ci și o cronică grandioasă a sufletului uman - un suflet care a căzut și a înviat în fața lui Dumnezeu, care a păcătuit și s-a pocăit. Dacă ne uităm la viețile oamenilor despre care se vorbește în Biblie, vom vedea că fiecare dintre ei este prezentat nu atât ca un personaj istoric, nu atât ca o persoană care a săvârșit anumite fapte, cât ca o persoană care stă în fața chipul Dumnezeului Viu. Meritele istorice și de altă natură ale unei persoane trec în plan secund, ceea ce rămâne este cel mai important: dacă persoana a rămas credincioasă lui Dumnezeu sau nu. Dacă citim Biblia și Marele Canon din acest unghi, vom vedea că multe din ceea ce se spune despre vechii drepți și păcătoși nu este altceva decât o cronică a sufletului nostru, a căderilor și a răscoalelor noastre, a păcatelor și a pocăinței noastre.
Un scriitor bisericesc remarcă foarte oportun despre această chestiune: „Dacă în zilele noastre atât de mulți îl consideră (Marele Canon) plictisitor și nu este relevant pentru viața noastră, aceasta se datorează faptului că credința lor nu este alimentată din izvorul Sfintei Scripturi, care pentru Părinții Bisericii a fost tocmai sursa credinței lor. Trebuie să învățăm din nou să percepem lumea așa cum ne este revelată în Biblie, să învățăm să trăim în această lume biblică; si nu cel mai bun modînvățați cum să faceți acest lucru tocmai prin slujbele bisericești, care nu numai că ne transmite învățătura biblică, ci ne dezvăluie și modul de viață biblic” (Protopr. Alexander Schmemann, „Postul Mare”, p. 97).
Deci, în Marele Canon, întreaga istorie a Vechiului și Noului Testament trece înaintea noastră în persoane și evenimente. Autorul indică căderea strămoșilor noștri și corupția lumii primitive, virtuțile lui Noe și necăința și amărăciunea locuitorilor din Sodoma și Gomora, învie înaintea noastră amintirea patriarhilor evlavioși și a oamenilor viteji: Moise, Iosua. , Ghedeon și Iefa, prezintă ochilor noștri evlavia regelui David, căderea și pocăința lui duioasă, indică răutatea lui Ahab și Izabelă și spre marile exemple de pocăință - Neveiții, Manase, curvia și hoțul înțelept și în special Maria Egipteanca, îl oprește în mod repetat pe cititor la Cruce și la Sfântul Mormânt - pretutindeni învățând pocăința, smerenia, rugăciunea, jertfa de sine. În aceste exemple, sufletul este îndemnat constant - amintiți-vă de acest om drept, i-a plăcut atât de mult lui Dumnezeu, amintiți-vă de acest om drept, i-a plăcut atât de mult - nu ați făcut nimic de acest fel.
Despre unele personaje din Biblie se vorbește într-un sens pozitiv, despre altele într-un sens negativ, unele trebuie imitate, iar altele nu.
Ilie, cărușul, a intrat în carul virtuților, parcă în Rai, purtat uneori mai sus decât lucrurile pământești. Prin urmare, suflete, gândește-te la ascensiune - gândește-te, suflete, la ascensiunea drepților Vechiului Testament.
L-ai imitat pe Ghehazi, blestemat, ai mereu o minte, suflet rea, ai lăsat deoparte dragostea lui de bani până la bătrânețe, fugi de focul Gheenei, retrăgându-ți pe cei răi - cel puțin la bătrânețe, respinge dragostea de bani a lui Ghehazi, suflet, și lăsând atrocitățile tale, evită focul Gheenei.
După cum puteți vedea, textele sunt destul de dificile, așa că este necesar să vă pregătiți din timp pentru perceperea Marelui Canon.
În cântecul final al primei zile, după toate amintirile, urmează tropari de o putere uimitoare:
Legea este epuizată, Evanghelia sărbătorește, dar scripturile sunt toate nepăsătoare în tine, profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept: crustele tale, despre sufletul tău, înmulțindu-se, nu există doctor care să te vindece - nu este nimic de făcut. amintiți-vă de la Vechiul Testament, totul este inutil. Îți voi da exemple din Noul Testament, poate atunci te vei pocăi:
Aduc instrucțiuni noi din Scripturi, conducându-te pe tine, sufletul, la tandrețe: fii gelos pe cei drepți, abate-te de la păcătoși și ispășește-L pe Hristos cu rugăciuni și post și curăție și post.
În cele din urmă, scriitorul duhovnicesc, după ce a prezentat tot ce este din Vechiul Testament, se înalță la Dătătorul de Viață, Mântuitorul sufletelor noastre, exclamând ca un hoț: Adu-mă aminte!, strigând ca un vameș: Doamne, miluiește-mă, un păcătos!, imitând în stăruința sa pe canaaneanca și pe orbii de la răscruce: Miluiește-mă, fiul lui David!, vărsând lacrimi, în loc de pace, pe capul și picioarele lui Hristos, ca o curvă și plângând amar. peste ea însăși, ca Marta și Maria peste Lazăr.
Mai departe în Canon se subliniază că cei mai groaznici păcătoși s-au pocăit și vor veni înaintea noastră în Împărăția Cerurilor: Hristos S-a făcut om, chemând la pocăință hoții și curvele: suflete, pocăiește-te, ușa Împărăției s-a deschis deja, și prevestesc despre fariseu și vameș și adulterii care se pocăiesc.
Când, într-un fel de groază duhovnicească, urmărind de departe minunile Mântuitorului și fiind atins de fiecare faptă a vieții Sale pământești, autorul Canonului vine la măcelul cumplit al lui Hristos, puterea inimii sale se sărăcește și, împreună cu toată făptura, tăce pe Golgota tremurătoare, în ultima data exclamând: Judecătorul meu și vrăjitoarea mea, chiar dacă vei veni iarăși cu îngerii, judecă lumea din jurul tuturor, apoi cu ochiul tău milostiv, văzându-mă, miluiește-te și miluiește-mă, Iisuse, păcătuind mai mult decât toată firea omenească. .
Marele Canon, îndemnându-ne prin toate mijloacele la pocăință, în ultimele tropare pare să ne dezvăluie „metodologia” lui: în timp ce vorbeam cu tine, suflete, ți-am amintit de oamenii drepți din Vechiul Testament și ți-am dat Imaginile Noului Testament ca exemplu, și toate în zadar: nu sunt. Ai fost gelos, în sufletul tău, nici în faptele tale, nici în viața ta: ci vai de tine când ești vreodată judecat - vai de tine când te înfățișați pentru judecată !
Ascultând cuvintele Marelui Canon, aruncând o privire în istoria vieții oamenilor care au fugit de Dumnezeu, dar au fost depășiți de El, oameni care s-au găsit în prăpastie, dar pe care Dumnezeu i-a condus de acolo, să ne gândim la modul în care Dumnezeu îi conduce pe fiecare dintre noi din abisul păcatului și al deznădejdii pentru ca să-I aducem roadele pocăinței.

La Marea Completă de luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână se cântă și se citește pe părți, iar la Utrenie în joia celei de-a cincea săptămâni a aceluiași post. cu toata forta Marele pocăit, sau cum se mai numește și canonul înduioșător. A fost citită în timpul slujbelor de post în biserici de aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși în același mod ca atunci când a fost scrisă de venerabilul compozitor. „Mistagogul pocăinței”, adică cel care învață cu grijă, dezvăluie tainele pocăinței – așa îl numește Biserica Ortodoxă Sfântul Andrei, care a întocmit acest canon.

Marele Canon este format din 250 de tropari și este numit mare nu numai prin numărul neobișnuit de mare de versuri, ci și prin demnitatea sa interioară, prin înălțimea gândurilor sale și puterea exprimării lor. În ea contemplăm evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament în lumină spirituală. În troparia canonului, personajele istoriei sacre fie ne prezintă înalte exemple de viață sfântă, fie, cu exemple ale căderii lor profunde, ne încurajează la strictă sobrietate. Mintea unei persoane care ascultă acest canon vede în el adevărurile spirituale înalte realizate în viețile patriarhilor, judecătorilor, regilor și profeților din Vechiul Testament, este învățată de ei în pildele Evangheliei, iar inima, însetată de mântuire, este fie lovit de o întristare profundă pentru păcate, fie încântat de nădejdea persistentă în Dumnezeu, mereu gata să-l accepte pe păcătos.

Nu poți învăța ceea ce nu poți face singur. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Un gând străbate întregul canon, repetat în toate cântecele sale: „Omul a păcătuit mai mult decât toți ceilalți, numai unul a păcătuit împotriva Ta, (Doamne), dar miluiește-te și fii milostiv cu mine, că ești milostiv”. „Milostiv” înseamnă milostiv și milostiv, ca o Mamă, care, parcă cu tot pântecele, cu toată ființa, se milă de copil și îl iubește din toată inima. Cum persoana mai apropiata lui Dumnezeu, cu atât mai mult își vede păcatele. Sfântul Andrei Creta ne învață acest lucru în canonul său.

Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparia canonului, ca o școală a pocăinței. Arătând virtuțile și faptele sfinților, sfântul nu uită de faptele rele și crude, încurajându-ne să imităm binele și să ne întoarcem de la rău. Dar în Canonul Mare nu sunt doar exemple din Sfintele Scripturi, sunt și îndemnuri pentru suflet, raționament și rugăciuni. E ca și cum un bătrân, plin de compasiune și dragoste, ne ia de mână și ne conduce în chilia lui pentru a vorbi cu noi, a ne povesti, a împărtăși experiența lui și, împreună cu noi, să ne rugăm cu umilință și ardoare.

De ce ne oferă Sfânta Biserică aceste imnuri particulare în primele zile ale Postului Mare? Pentru că postul este un timp de pocăință și purificare, iar întregul canon al Sfântului Andrei are ca scop trezirea suflet uman din somnul păcătos, să-i dezvăluie răutatea stării păcătoase, să o încurajeze la autoexaminare strictă, autocondamnare și pocăință, să se îndepărteze de păcate și să-și îndrepte viața.

Creatorul acestui atât de iubit oameni ortodocși Marele Canonic, Călugărul Andrei, Arhiepiscopul Cretei, s-a născut în orașul Damasc în jurul anului 660 într-o familie de evlavioși creștini Gheorghe și Grigore. Din dovezile despre prima copilărie a sfântului se știe că până la vârsta de șapte ani a fost considerat mut, pentru că până atunci nu rostise nici măcar un cuvânt. Când, împlinit la vârsta de șapte ani, s-a împărtășit în Biserica Dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, s-a rezolvat mutitatea și a început să vorbească. După această minune, părinții i-au dat copilului lor să înțeleagă înțelepciunea cărților divine. În al paisprezecelea an de viață, Sfântul Andrei a fost adus de părinții săi la Ierusalim pentru a sluji lui Dumnezeu în mănăstirea Frăției Sfântului Mormânt. La tonsura sa de călugăr, Sfântul Andrei a fost numit notar, adică secretar, al Patriarhiei Ierusalimului, ca o persoană foarte rezonabilă. A dus o viață virtuoasă, străduindu-se în castitate, abstinență și blândețe, încât până și Patriarhul Ierusalimului însuși s-a mirat de el. După 681, când ședințele celui de-al șaselea Sinodul Ecumenic, Sfântul Andrei, aflat atunci în grad de arhidiacon, împreună cu doi călugări bătrâni, a fost trimis în capitala bizantină din partea patriarhului său pentru a prezenta împăratului documente care confirmă acordul deplin cu hotărârile Sinodului întregii Biserica Ortodoxă din Ierusalim, aflată atunci sub jugul musulman.

După încheierea Sinodului, monahii bătrâni s-au întors înapoi la Ierusalim, iar Andrei, devenit celebru pentru înțelepciunea sa de carte și pentru cunoașterea profundă a dogmelor Bisericii, împăratului și sfinților părinți, a fost lăsat la Constantinopol, primind pentru totdeauna. porecla „Ierusalim”, adică „Ierusalim”.

În capitala Imperiului, el a primit supunere pentru a conduce Orfelinatul sub Biserica Mare Sfânta Sofia cu admiterea în clerul templului principal din Bizanț.

Timp de 20 de ani a slujit ca diacon și a lucrat în Orfelinat, dând dovadă de grijă și îngrijorare. Aici, la Constantinopol, a început să compună imnurile sale minunate, cu care a împodobit din belșug moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.

După douăzeci de ani de slujire diaconală, Sfântul Andrei a fost hirotonit la gradul de episcop și numit în cel mai îndepărtat scaun al imperiului - insula Creta, unde pentru munca sa sârguincioasă i s-a conferit titlul de arhiepiscop. Aici el a fost o lampă pentru lume, luminând Biserica lui Hristos cu învățătură inspirată și viață virtuoasă. Sfântul păstor al Cretei a construit biserici ale lui Dumnezeu, precum și case pentru orfani și bătrâni. Pentru turma lui, el a fost un tată iubitor, propovăduind neobosit și, cu rugăciunile sale, respingând toate nenorocirile și necazurile, iar pentru eretici a fost un acuzator ferm și o furtună. Sfântul Andrei nu și-a abandonat munca de compunere a imnurilor bisericești.

De mai multe ori sfântul, părăsind Creta, a vizitat Constantinopolul, unde a văzut pe patriarh și pe împărat, precum și oameni apropiați. Acolo a vorbit în apărarea sfintelor icoane când a început iconoclasmul în Bizanț. La ultima sa vizită în capitală, Sfântul Andrei, simțind apropierea morții sale iminente, și-a luat rămas bun de la prieteni. Pe drumul spre Creta s-a îmbolnăvit foarte tare. O boală gravă l-a forțat să se oprească pe insula Mytilene din orașul Eresso, unde sfântul a murit pe 4 iulie în jurul anului 740. În aceeași zi, Sfânta Biserică îl pomenește până astăzi.

Sfântul Andrei din Creta a fost primul care a scris canoane liturgice. Pixul său include canoanele pentru toate cele douăsprezece sărbători (cu excepția Intrării în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, pentru că pe vremea lui această sărbătoare nu era sărbătorită separat). Slujba Postului Mare, pe lângă Canonul Mare, a fost împodobită și cu alte creații ale sfântului imnograf. Canoanele Săptămânii lui Vai, cele trei cântări ale tuturor zilelor, s-au păstrat în manuscrise saptamana Sfanta, inclusiv Great Heel. În Sâmbăta Mare s-au interpretat cele Patru Cântări ale Sfântului Andrei, la care mai târziu s-au adăugat cele Patru Cântări și Canoane ale Sfântului. Cosmas de Mayum, călugărița Cassia, episcopul Mark de Otranto. În ceea ce privește numărul de melodii originale, Sfântul Andrei depășește chiar și un astfel de mare scriitor de imnuri precum Sfântul Ioan Damaschinul. Când a compus Octoechos, Sfântul Ioan a introdus în el irmosul și melodiile Sfântului Andrei al Cretei.

Marele Canon al lui Andrei Kritsky (poveste video de Ivan Dyachenko):

Legea lui Dumnezeu Canonul Sfântului Andrei al Cretei

Dacă venim seara la biserică într-una din primele patru zile ale Postului Mare, mulți se vor lovi de o imagine neobișnuită: în biserică este întuneric, oamenii stau cu lumânări aprinse, se aude vocea aspră și solemnă a preotului. ... Acesta este Marele Canon Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei în curs de citire.

Chiar la începutul Postului Mare, ca ton inițial care definește întreaga melodie a Postului Mare, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canon Penitențial al Sf. Andrei Kriţki. Este împărțit în patru părți și se citește în timpul Marelui Complet, seara, în primele patru zile ale Postului Mare. Poate fi descris ca un strigăt pocăit, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de deznădejde, pocăință și speranță.

Citirea Canonului Marelui Penitenţial în prima săptămână a Postului Mare în biserica noastră are loc luni, marţi, miercuri şi joi la ora 17:00.

În a cincea săptămână a Postului Mare, joia (miercuri la 16:00)

În multe parohii, se obișnuiește nu doar să se asculte textul canonului, ci, pentru a înțelege mai bine, să se urmărească lectura pe hârtie.

Pentru cei care urmează să meargă la Canon după muncă și nu au un text tipărit cu ei, am pregătit un text paralel ruso-slav care poate fi ușor imprimați pe o imprimantă.

(Cel mai convenabil mod de a face acest lucru este în „modul de imprimare” făcând clic pe linkul corespunzător de sub titlul publicației).

Canonul penitenciar Andrei de Kritsky, luni. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonicul penitenţial Andrei al Cretei, marţi. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonul penitenciar Andrei de Kritsky, miercuri. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonicul penitenţial Andrei al Cretei, joi. Citită de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

În seara zilei de joi a primei săptămâni din Postul Mare, citirea Canonului Marelui Penitenţial al Sf. Andrei din Kritsky... Dar nu vă grăbiți să lăsați cartea deoparte: înainte să sune din nou în săptămâna a 5-a din Postul Mare, acum în întregime, uitați, citiți din nou acest text uimitor, pătrundeți chiar limba canonului.

Marele Canon Penitenţial al lui Andrei al Cretei este citit în primele patru zile ale Postului Mare, câte o parte. Întreaga creație este citită în săptămâna a șaptea. Canonul îi învață pe oameni să se pocăiască. Acceptă-ți păcatele și învață să le lupți. Acest verset ne îndrumă, de asemenea, să urmăm exemplul oamenilor curați și altruiști.

Despre Andrey Kritsky

Călugărul Andrei s-a născut cândva în anii 660 d.Hr., în orașul Damasc. Legendele spun că până la vârsta de șapte ani copilul nu putea vorbi. Părinții lui Andrei erau credincioși și frecventau des la biserică. Într-o zi, în timpul împărtășirii, binecuvântarea lui Dumnezeu a venit peste Kritsky și a vorbit. După această minune, părinții lui Andrei l-au trimis să studieze bazele religiei.

Când tipul a împlinit 14 ani, a fost transferat să slujească la Ierusalim, la Mănăstirea Sfântului Mormânt. Andrey era un tânăr foarte versatil, așa că a fost imediat identificat ca notar.

Apoi Andrei s-a mutat la Constantinopol, unde a slujit într-un orfelinat ca diacon timp de 20 de ani. În același oraș, a început să-și scrie cântările, care sunt încă utilizate pe scară largă în Biserica Ortodoxă până în zilele noastre.

După aceasta, viitorul sfânt a fost trimis în insula Creta ca episcop. Acolo a slujit cu credincioșie bisericii, călăuzindu-i pe eretici pe calea adevărată și dând sprijin credincioșilor. Andrei a construit mai multe orfelinate și biserici în Creta. Pentru serviciul său credincios a primit gradul de arhiepiscop. În 1740, călugărul a murit în drumul său de la Constantinopol către insula Creta.

Despre canoane

Andrei Kritsky a fost primul care a scris canoane în locul condacurilor. Sfântul are imnuri pentru toate sărbătorile majore: Crăciun, Paște, Florii si altii. Multe dintre ele sunt folosite și în menaia liturgică modernă. Canoanele sunt strâns legate de „cântările biblice”. Structura acestui cântec este următoarea vedere. Mai întâi vine irmosul, care este lanțul de legătură dintre cântecul biblic și conținutul canonului. Urmează troparia. Se cântă alternativ cu cântece. Cea mai remarcabilă creație, fără îndoială, este marele canon al Sfântului Andrei al Cretei. El ne învață pocăința. Cel mai bine este cu Domnul în timpul Postului Mare, când se citește canonul Sfântului Andrei al Cretei.

În canonul său, Andrew atinge pe scurt întreaga Biblie. De la cântecul 1 până la al 8-lea acesta este Vechiul Testament, după care este Noul. Andrei evaluează fiecare poveste a personajelor biblice din canon din punctul de vedere al moralității umane. Dacă aceasta este o faptă rea, atunci el vorbește despre păcătoșenia ei, iar dacă este bună, atunci el declară că cineva ar trebui să lupte pentru aceasta. Autorul ne sugerează că ne putem salva sufletul atunci când renunțăm la viciile noastre și ne străduim spre virtute.

Cântecul 1

În primul cântec, canonul lui Andrei Kritsky vorbește despre păcatul originar. Eva a cedat ispitei lui Satana și i-a dat mărul lui Adam. El, la rândul său, a fost sedus de putere și a încercat-o. În acest cântec, Andrei spune că toți suntem păcătoși, iar dacă Domnul i-a pedepsit pe Adam și Eva pentru că au încălcat o singură poruncă, atunci cum ne va pedepsi pe noi, care îi încălcăm aproape pe toți. Nu putem decât să ne pocăim și să-i cerem iertare lui Dumnezeu.

Cântecul 2

În al doilea cântec, marele canon al lui Andrei Kritsky vorbește despre felul în care am cedat cu toții mângâierii carnale. Mai întâi, ei și-au tras hainele, rușinându-se de trupul lor gol, care a fost creat după asemănarea Domnului. În al doilea rând, pun plăcerea fizică și frumusețea pe primul plan, nu frumusețea mentală. Chiar și în acest cântec al marelui canon al lui Andrei Kritsky se spune că suntem supuși tuturor patimilor pământești și, din păcate, nu vrem să le luptăm. Pentru toate aceste păcate trebuie să-i cerem sincer lui Dumnezeu să ne ierte. Principalul lucru este să vă înțelegeți singur faptele rele și să vă străduiți să scăpați de ele.

Cântecul 3

În ea, marele canon penitencial al lui Andrei al Cretei spune cum Domnul nu a putut suporta ultrajul care se întâmpla în Sodoma și a ars orașul. Un singur om drept, Lot, a reușit să scape. Andrei cheamă fiecare persoană să renunțe la plăcerile Sodomei și să fugă repede. Păcatele acestui oraș ne bântuie în fiecare zi, ispitindu-ne să le repetăm, cred că mulți cedează. Dar principalul lucru este să ne oprim și să ne gândim la ceea ce ne așteaptă în viitor. Ce fel de viață vom avea după divertismentul cu sodomie?

Cântecul 4

Afirmă că lenea este un mare păcat. Dacă o persoană, ca o legumă, înaintează fără să-și dea seama și lumea, atunci sfârșitul lui va fi potrivit. Patriarhul din cântec a muncit zi și noapte pentru a avea două soții. Unul dintre ei însemna muncă grea, iar celălalt însemna inteligență. Prin această combinație ne putem îmbunătăți contemplația și activitățile noastre.

Cântecul 5

Canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta vorbeşte despre Sfântul Iosif, care a fost trădat de fraţii săi şi de iubitul său şi vândut ca sclav. A îndurat totul calm și nu a fost supărat pe soarta lui. Andrei spune că fiecare dintre noi își poate trăda aproapele. Dar necazul este că în fiecare zi ne trădăm pe noi înșine și sufletul. Fără a îndura vreun dezastru, încălcăm poruncile Domnului și nici măcar nu ne gândim la asta.

Cântecul 6

Andrey în această melodie cheamă omenirea să ia calea adevărată. Nu vă îndepărtați de Domnul ca unii personaje istorice. Și să credem că așa cum Dumnezeu, prin mâna lui Moise, i-a izbăvit pe bolnavi de lepră, așa El ne poate ierta sufletul pentru păcatele ei.

Cântecul 7

În canonul al șaptelea, canonul Sfântului Andrei al Cretei spune că indiferent de păcatele grave pe care le-a săvârșit o persoană, dacă se pocăiește sincer, i se va ierta. Altfel, pedeapsa Domnului va fi mare. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu în cele trei înfățișări ale sale și Maicii Domnului cu pocăință și o cerere de iertare.

Cântecul 8

Andrei povestește că Domnul nostru dă fiecăruia după deșerturile lui. Dacă o persoană a trăit drept, se va înălța la cer ca Ilie în carul său. Sau în viață va primi sprijinul lui Dumnezeu, așa cum a făcut Elisei pentru împărțirea râului Iordan. Dacă trăiești în păcat, ca Ghehazi, atunci sufletul tău va arde

Cântecul 9

În acest cântec, marele canon al lui Andrei al Cretei spune că oamenii au uitat cele zece porunci ale lui Dumnezeu, gravate pe table de Moise. Ei nu se atașează de scrierile Evangheliei. Odată, Isus a venit în lumea noastră pentru a ne salva. El a binecuvântat bebelușii și bătrânii, pentru că unii nu avuseseră încă timp să se pocăiască de păcatele lor, în timp ce alții nu mai puteau face acest lucru. Dacă o persoană este sănătoasă, atunci el însuși trebuie să-i ceară iertare Domnului.

Cântece citite marți din Postul Mare.

Spune cum Cain și-a ucis fratele din gelozie. Andrei cere să-și trăiască viața cu dreptate, fără să se gândească la cine și ce a dat Domnul. Dacă o persoană trăiește conform poruncilor lui Dumnezeu, atunci harul îi va veni curând. Trebuie să ne străduim să fim ca Abel, care suflet pur a adus darurile lui Domnului.

Cântecul 2

Îi cheamă pe oameni să se pocăiască de respingerea bogăției spirituale și de a acorda importanță numai lucrurilor materiale. În căutarea hainelor și a altor beneficii, ei au uitat complet să se roage Domnului. Uităm că o persoană bogată mental va fi mult mai fericit.

Acest cântec din canonul lui Andrei al Cretei cheamă să trăim ca Noe, căruia singur Domnul i-a dat șansa de a fi mântuit. Sau ca Lot, singurul supraviețuitor al Sodomei. Pentru că dacă păcătuim, atunci soarta oamenilor din potop ne va veni.

Există putere în cunoaștere. Trebuie să te străduiești să-L vezi pe Dumnezeu în tine și se va construi o scară către cer, ca și patriarhii. Noi suntem in Viata de zi cu ziÎl imităm pe Esau, care urăște pe toți. Trebuie să trăim în dragoste și armonie.

Așa cum întreg poporul evreu a trăit în sclavia egipteană, tot așa și sufletul nostru trăiește tot timpul în păcat. Trebuie să avem curajul să punem capăt sclaviei. Chiar dacă la început trebuie să suferim, atunci în cele din urmă vom dobândi adevărata libertate a spiritului. Atunci viața va deveni mult mai ușoară și mai plăcută.

Continuă să vorbească despre aventurile lui Moise, care a căutat să scoată poporul din sclavia egipteană. Oamenii nu au prea multă credință să suporte o mică rătăcire în numele unui scop bun. Deci avem nevoie de totul în același timp. Trebuie să credem în Domnul și să cerem iertare, iar apoi ne putem elibera sufletele de robia păcatelor.

Cântecul marelui canon al Sfântului Andrei al Cretei spune cum repetăm ​​păcatele și dependențele personajelor biblice, dar nu avem puterea și dorința de a-i urma pe marii martiri. Corpul nostru se complace în acte păcătoase, cum ar fi adulterul, fără să se gândească la consecințele pentru suflet.

Al optulea cântec vorbește despre oameni care au putut să găsească puterea să se pocăiască și să-L accepte pe Domnul în sufletele lor. Așa că Andrei ne cheamă să renunțăm viata anterioara păcătos și mergi către Dumnezeu. La sfârșitul cântecului al optulea este rezumat Vechiul Testament – ​​nu trebuie să repeți păcatele personajelor biblice și să te străduiești să trăiești ca drepții acestei Sfinte Scripturi.

În canonul al nouălea, canonul Sfântului Andrei din Creta oferă comparații din Așa cum Isus a rezistat ispitei lui Satana în deșert, așa trebuie să luptăm împotriva tuturor ispitelor. Hristos a început să facă minuni pe pământ, arătând astfel că totul în această lume este posibil. Principalul lucru este să credem și să trăim conform legămintelor Domnului, iar apoi sufletul nostru poate fi mântuit în ziua judecății.

miercuri

Miercuri se citesc și 9 cântece. Încă din primele zile ale înființării lumii, au existat oameni care L-au slăvit pe Domnul Dumnezeul nostru cu faptele lor. Andrei îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor și să devină ca acei sfinți în viața de zi cu zi. Slăviți numele Domnului făcând fapte vrednice de El. Cântecele amintesc și de mari păcătoși care s-au îndepărtat de Dumnezeu, au dat prioritate bunurilor materiale sau au cedat ispitei de a încerca fructul interzis. Domnul i-a pedepsit așa cum meritau pentru faptele lor. La fel, după moarte, sufletul nostru așteaptă ziua judecății, în care nu vom putea minți, nu ne vom putea ascunde atrocitățile cu niște scuze imaginare. Prin urmare, Andrei ne cheamă să ne pocăim în timpul vieții noastre, să cerem Domnului iertarea păcatelor și să ne străduim să ne schimbăm acțiunile în bine. Învață să reziste ispitelor. Nu e nimic complicat în asta. Doar rămânând uman, veți vedea că cele mai multe dintre legămintele Domnului indică să trăiți fără invidie și lăcomie, fără trădare și fără dorința de a le primi pe ale altcuiva.

joi

În această zi a Postului Mare se citește ultima parte a canonului. Ca și în cântecele anterioare, aici se cântă virtuți și sunt condamnate păcatele omenirii care au fost săvârșite de-a lungul secolelor. De asemenea, în această parte ei fac apel la Domnul, Isus și Fecioara Maria cu o cerere de a ierta păcatele și de a le oferi ocazia să se pocăiască.

Canonul învață, de asemenea, să recunoașteți greșelile cuiva și să nu căutați vina pentru viață reaÎn altele. Acceptă-ți păcătoșenia ca pe un fapt dovedit. Dar asta nu înseamnă că ar trebui să suporti. Dimpotrivă, recunoașterea vinovăției este primul pas către iertare. Dacă ne oprim acum, avem o șansă viata eterna dupa moarte.

Când se citește canonul Sfântului Andrei al Cretei, în Postul Mare, avem ocazia să ne dăm seama de păcatele noastre și să începem o viață nouă. O viață care îi va plăcea lui Dumnezeu. Atunci omenirea va putea să simtă har, pace și să aștepte ziua judecății cu sufletul calm.