După cum se știe, primele trei secole istoria creștină trecute sub semnul persecuţiilor periodice recurente. În astfel de condiții, a fost necesar să se dezvolte un întreg sistem de semne secrete cu ajutorul cărora s-a putut identifica frații în credință.

În plus, s-a dezvoltat și teologia imaginii. Creștinii căutau simboluri cu ajutorul cărora să poată transmite alegoric către catehumeni adevărurile de credință cuprinse în Evanghelie și să împodobească localurile pentru închinare, astfel încât chiar decorul să le amintească de Dumnezeu și să-i așeze la rugăciune.

Așa au apărut o serie de simboluri creștine timpurii originale, despre care va fi o altă nuvelă.

1. Pește

Cel mai comun simbol al primelor secole a fost peștele (greacă „ichthys”). Peștele era un acronim (monogramă) al numelui lui Isus Hristos și, în același timp, o mărturisire creștină de credință:
Iisus Hristos Feou Ios Sotir - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.

Creștinii au înfățișat peștii pe casele lor - sub forma unei imagini mici sau ca element de mozaic. Unii purtau pește la gât. În catacombe adaptate pentru temple, acest simbol a fost de asemenea prezent foarte des.

2. Pelican

O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, existentă în zeci de versiuni ușor diferite, dar foarte asemănătoare ca semnificație cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos.

Pelicanii trăiesc în stufurile de coastă, lângă cele calde Marea Mediteranași sunt adesea supuse mușcăturilor de șarpe. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Conform legendei, dacă un pui pelican este mușcat șarpe otrăvitor, apoi își ciugulește propriul sân pentru a le da sânge cu anticorpii necesari și astfel le salvează viața.

Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

3. Ancoră

Biserica este înainte de toate o temelie solidă viata umana. Datorită lui, o persoană dobândește capacitatea de a distinge binele de rău, înțelege ce este bine și ce este rău. Și ce poate fi mai ferm și mai de încredere decât o ancoră care ține o navă uriașă a vieții pe loc în marea furtunoasă a pasiunilor umane?

De asemenea - un simbol al speranței și al viitoarei învieri din morți.

Apropo, pe cupolele multor temple antice este reprezentată tocmai crucea sub forma unei ancore creștine antice, și nu „crucea care învinge semiluna musulmană”.

4. Vultur peste oraș

Simbol al înălțimii adevărurilor credinta crestina unind întreaga populație a Pământului. A supraviețuit până în zilele noastre sub formă de vulturi episcopali, folosiți la slujbele ceremoniale. Indică, de asemenea, originea cerească a puterii și demnității rangului episcopal.

5. Crismă

O monogramă compusă din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” - „Unsul”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei.

Creștinismul a fost înfățișat pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisterilor (baptisteriilor), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

6. Crin

Un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru Templul lui Solomon.

Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți, slăviți de curăția vieții lor, martiri și martiri.

7. Viță de vie

Simbolul este asociat cu o imagine pe care Domnul însuși a adresat-o adesea în pildele sale. Denotă Biserica, ea vitalitate, belșug de har, jertfa euharistică: „Eu sunt vița, iar tatăl meu este viticul...”.

A fost înfățișat pe ustensilele bisericii și, desigur, în ornamentele templului.

8. Phoenix

Imaginea Învierii, asociată cu legenda antică a păsării veșnice. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar un morman de cenușă hrănitoare în care, după ceva timp, a viață nouă. Curând, un Phoenix nou, întinerit, s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

9. Miel

Toată lumea înțelege simbolul jertfei voluntare a Mântuitorului imaculat pentru păcatele lumii. În creștinismul timpuriu era adesea descris cu chip uman sau cu un halou (uneori exista o versiune combinată). Mai târziu i s-a interzis să fie reprezentat în pictura de icoane.

10. Cocoș

Un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toată lumea la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoiși moștenirea vieții noi.

Există și alte simboluri creștine timpurii care nu sunt incluse în această selecție: crucea, porumbelul, păunul, castronul și coșurile de pâine, leul, ciobanul, ramura de măslin, soarele, păstorul cel bun, alfa și omega, urechile de pâine, nava, casa. sau zid de cărămidă, sursă de apă.

Andrei Szegeda

In contact cu

Adăugați prețul în baza de date

Un comentariu

Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare. Protopresbiterul Alexander Schmemann notează:

Biserica primară nu cunoștea icoana în sensul ei dogmatic modern. Începutul artei creștine - pictura catacombelor - este de natură simbolică (...) Ea tinde să înfățișeze nu atât o divinitate, cât funcția unei zeități.

Utilizare activă în Biserica veche L. A. Uspensky asociază mai degrabă diferite simboluri, decât imagini iconografice, cu faptul că „pentru a-i pregăti încetul cu încetul pe oameni pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica le-a adresat mai întâi într-un limbaj mai acceptabil pentru ei decât o imagine directă. ” De asemenea, imaginile simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca modalitate de a ascunde sacramentele creștine de catehumeni până la momentul botezului lor.

Așa că Chiril din Ierusalim a scris: „toată lumea are voie să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este dată doar slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Celor care nu puteau asculta, Domnul le-a vorbit în pilde, iar ucenicilor în particular le-a explicat pildele.” Cele mai vechi imagini de catacombe includ scene cu „Adorarea magilor” (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu această parcelă), care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea este și apariția în catacombe a unor imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează.

Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

• ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Imaginea asta este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
• porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt; · Phoenix – simbol al învierii;
• vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5));
• păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
• cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
• mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
• leul este un simbol al puterii și al puterii;
• ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
• crinul este un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
• vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile celor 35 de simboluri și semne principale ale creștinismului

1. Chi Rho- unul dintre cele mai vechi simboluri cruciforme ale creștinilor. Se formează prin suprapunerea primelor două litere ale versiunii grecești a cuvântului Hristos: Chi=X și Po=P. Deși Chi Rho nu este din punct de vedere tehnic o cruce, este asociat cu crucificarea lui Hristos și simbolizează statutul său de Domn. Se crede că Chi Rho a fost primul care l-a folosit la începutul secolului al IV-lea. ANUNȚ Împăratul Constantin, împodobindu-l cu un labarum, un standard militar. După cum notează apologetul creștin al secolului al IV-lea Lactantius, în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian din 312 d.Hr. Domnul i s-a arătat lui Constantin și a poruncit să pună imaginea lui Chi Rho pe scuturile soldaților. După victoria lui Constantin la Bătălia de la Podul Milvian, Chi Rho a devenit emblema oficială a imperiului. Arheologii au găsit dovezi că Chi Rho a fost înfățișat pe coiful și scutul lui Constantin, precum și pe soldații săi. Chi Rho a fost gravat și pe monede și medalioane bătute în timpul domniei lui Constantin. Prin 350 d.Hr pe sarcofagele și frescele creștine au început să apară imagini.

2. Miel: un simbol al lui Hristos ca miel de jertfă pascală, precum și un simbol pentru creștini, amintindu-le că Hristos este păstorul nostru, iar Petru a poruncit să-și hrănească oile. Mielul servește și ca semn al Sfintei Agnes (ziua ei este sărbătorită pe 21 ianuarie), o martiră a creștinismului timpuriu.

3.cruce de botez: constă dintr-o cruce greacă cu litera greacă „X” - litera inițială a cuvântului Hristos, simbolizând renașterea și, prin urmare, este asociată cu ritul Botezului.

4.Crucea lui Petru: când Petru a fost condamnat la martiriu, a cerut să fie răstignit cu susul în jos din respect pentru Hristos. Astfel, crucea latină inversată a devenit simbolul ei. În plus, servește ca simbol al papalității. Din păcate, această cruce este folosită și de sataniști, al căror scop este să „revoluționeze” creștinismul (vezi, de exemplu, „Mesa neagră”), inclusiv crucea latină.

5.Ichthus(ih-tus) sau ichthys înseamnă „pește” în greacă. Literele grecești folosite pentru a scrie cuvântul sunt iota, chi, theta, upsilon și sigma. ÎN traducere in engleza Acesta este IXOYE. Cele cinci litere grecești numite sunt primele litere ale cuvintelor Iesous Christos, Theou Uios, Soter, care înseamnă „Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Acest simbol a fost folosit în primul rând printre primii creștini în secolele I-II. ANUNȚ Simbolul a fost adus din Alexandria (Egipt), care la acea vreme era un port maritim aglomerat. Mărfurile călătoreau din acest port în toată Europa. De aceea, marinarii au fost primii care au folosit simbolul ichthys pentru a desemna un zeu apropiat lor.

6.Trandafir: Sfântă Fecioară, Maica Domnului, simbol al martiriului, taine ale spovedaniei. Cei cinci trandafiri uniți împreună reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.

7. Crucea Ierusalimului: Cunoscută și sub denumirea de Crucea Cruciată, este formată din cinci cruci grecești care simbolizează: a) cele cinci răni ale lui Hristos; b) 4 Evanghelii și 4 direcții cardinale (4 cruci mai mici) și Hristos însuși (cruce mare). Crucea a fost un simbol comun în timpul războaielor împotriva agresorilor islamici.

8.cruce latină, cunoscută și sub numele de cruce protestantă și cruce de vest. Crucea latină (crux ordinaria) servește ca simbol al creștinismului, în ciuda faptului că este cu mult înainte de înființare. Biserica Crestina era un simbol al păgânilor. A fost creat în China și Africa. Imaginile sale se găsesc pe sculpturile scandinave din epoca bronzului, întruchipând imaginea zeului războiului și al tunetului, Thor. Crucea este considerată simbol magic. Aduce noroc și alungă răul. Unii savanți interpretează sculpturile în stâncă ale crucii ca un simbol al soarelui sau un simbol

Pământul, ale cărui raze indică nordul, sudul, estul și vestul. Alții subliniază asemănarea acestuia cu o figură umană.

9.Porumbel: simbol al Duhului Sfânt, parte a cultului Bobotezei și Rusaliilor. De asemenea, simbolizează eliberarea sufletului după moarte și este folosit pentru a numi porumbelul lui Noe, un vestitor al speranței.

10. Ancoră: Imaginile acestui simbol din cimitirul Sf. Domitilla datează din secolul I, ele se găsesc și în catacombele din epitafe din secolele II și III, dar mai ales sunt multe în cimitirul Sf. Priscila (acolo sunt aproximativ 70 de exemple numai aici), Sf. Calixt, Coemetarium majus.Vezi Epistola către Evrei 6:19.

11.Cruce în opt colțuri: cruce în opt colțuri numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”; capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerească pe care Hristos le-a arătat. Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

12. Navă: este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte. Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

13. Crucea Calvarului: Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos. Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

14. Vita de vie: este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și o semnificație proprie pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

15. I.H.S.: O altă monogramă populară pentru numele lui Hristos. Sunt trei litere nume grecesc Iisus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

16. Triunghi- simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

17. Săgeți, sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

18. Craniu sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra ei. Conform Tradiției Sacre, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

19. Vultur- un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

20. Ochiul atotvăzător - un simbol al omniscienței, omniscienței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

21. serafimii- îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

22.Pâine- Aceasta este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni au fost hrăniți cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

23. Pastor bun. Sursa principală a acestei imagini este pilda Evangheliei, în care Hristos Însuși Se numește astfel (Ioan 10:11-16). De fapt, imaginea Păstorului își are rădăcinile în Vechiul Testament, unde adesea conducătorii poporului Israel (Moise - Isaia 63:11, Iosua - Numeri 27:16-17, Regele David în Psalmii 77, 71, 23) sunt numiți păstori, dar despre Domnul Însuși se spune – „Domnul este Păstorul meu” (Psalmul Domnului spune: „Domnul este Păstorul meu” (Ps 23:1-2). Astfel, Hristos în Evanghelie pilda indică împlinirea profeției și găsirea mângâierii pentru poporul lui Dumnezeu.În plus, chipul unui păstor a avut, de asemenea, are o semnificație clară pentru toată lumea, astfel încât și astăzi în creștinism se obișnuiește să se numească preoți păstori, și laici turma.Hristos Păstorul este înfățișat ca un păstor străvechi, îmbrăcat într-o tunică, în sandale cu dantelă de cioban, adesea cu toiag și un vas pentru lapte; în mâinile sale poate ține un flaut de trestie. Vasul de lapte simbolizează Împărtășania; toiag - putere; flaut - dulceața învățăturii Sale („Nimeni nu a vorbit niciodată ca acest om” – Ioan 7:46) și speranță, speranță. Acesta este mozaicul bazilicii de la începutul secolului al IV-lea din Aquileia.

24.Tufis in flacari este un tufiș spinos care arde dar nu se consumă. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Tufa aprinsă este, de asemenea, un simbol Maica Domnului atins de Duhul Sfânt.

25.un leu- un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

26.Taurul(taur sau bou) - simbol al Evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

27.Înger simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

28. Graal- acesta este vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit puteri miraculoase, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chretien de Troyes, iar un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.

29.Nimbus este un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând faptul că aceștia erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola din cele mai vechi timpuri a devenit un accesoriu pentru imagini ale ipostaselor Sfintei Treimi, îngerilor, Maicii Domnului și sfinților; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl a fost așezat sub o aureolă, care a avut inițial forma

triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.

30. BisericăÎn simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.

31.Pelican, O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, existentă în zeci de versiuni ușor diferite, dar foarte asemănătoare ca semnificație cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Pelicanii trăiesc în stuf de coastă în apropierea Mării Mediterane calde și sunt adesea supuși mușcăturilor de șarpe. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Potrivit legendei, dacă un pui de pelican este mușcat de un șarpe otrăvitor, acesta își va ciuguli propriul sân pentru a le da sânge cu anticorpii necesari și, astfel, le va salva viața. Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

32. Mir este o monogramă formată din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” - „Unsul”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei. Creștinismul a fost înfățișat pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisterilor (baptisteriilor), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

33. Crin- un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru Templul lui Solomon. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți, slăviți de curăția vieții lor, martiri și martiri.

34. Phoenix reprezintă imaginea Învierii, asociată cu legenda antică a păsării eterne. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar un morman de cenuşă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viaţă. Curând, un Phoenix nou, întinerit, s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

35.Cocoş- Acesta este un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toți la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoi, și a moșteni o viață nouă.

Simboluri de culoare creștinismului

Cea mai semnificativă diferență între perioada „păgână” a simbolismului culorilor și perioada „creștină” constă, în primul rând, în faptul că lumina și culoarea încetează în cele din urmă să se identifice cu Dumnezeu și cu forțele mistice, ci devin lor.

atribute, calități și semne. Conform canoanelor creștine, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv lumina (culoarea), dar ea însăși nu poate fi redusă la lumină. Teologii medievali (de exemplu, Aurelius Augustin), lăudând lumina și culoarea ca manifestări ale divinului, subliniază totuși că ele (culorile) pot fi și înșelătoare (de la Satana), iar identificarea lor cu Dumnezeu este o amăgire și chiar păcat.

alb

Numai culoare alba rămâne un simbol de nezdruncinat al sfințeniei și spiritualității. Deosebit de important a fost semnificația albului ca puritate și inocență, eliberare de păcate. Îngerii, sfinții și Hristosul înviat sunt înfățișați în haine albe. Veșmintele albe erau purtate de către creștinii nou convertiți. De asemenea, albul este culoarea botezului, a împărtășirii, a sărbătorilor Nașterii Domnului, a Paștelui și a Înălțării Domnului. ÎN biserică ortodoxă albul este folosit în toate serviciile de la Paște până la Ziua Treimii. Duhul Sfânt este înfățișat ca porumbel alb. Crinul alb simbolizează puritatea și însoțește imaginile Fecioarei Maria. Albul nu are semnificații negative în creștinism. În creștinismul timpuriu a predominat semnificația simbolică pozitivă a galbenului, ca culoare a Duhului Sfânt, revelație divină, iluminare etc. Dar mai târziu, galbenul capătă un sens negativ. În epoca gotică, începe să fie considerat culoarea trădării, trădării, înșelăciunii și geloziei. În arta bisericească, Cain și trădătorul Iuda Iscarioteanul erau adesea înfățișați cu bărbi galbene.

Aur

Folosit în pictura creștină ca expresie a revelației divine. Strălucirea aurie întruchipează lumina divină eternă. Mulți oameni percep culoarea aurie ca lumina stelelor care coboară din cer.

roșu

În creștinism, simbolizează sângele lui Hristos, vărsat pentru mântuirea oamenilor și, în consecință, dragostea lui pentru oameni. Aceasta este culoarea focului credinței, a martiriului și a patimilor Domnului, precum și a biruinței împărătești a dreptății și a biruinței asupra răului. Roșu este culoarea închinării la Sărbătoarea Duhului Sfânt, Florii, pe parcursul saptamana Sfanta, în zilele de pomenire a martirilor care au vărsat sânge pentru credința lor. Trandafirul roșu indică sângele vărsat și rănile lui Hristos, paharul care primește „sângele sfânt”. Prin urmare, simbolizează renașterea în acest context. În calendar au fost marcate cu roșu evenimentele vesele dedicate lui Hristos, Maicii Domnului și sfinților. Din calendarul bisericii Am ajuns la o tradiție de a evidenția cu roșu datele sărbătorilor. Paștele lui Hristos în biserici începe în veșminte albe, ca semn al luminii divine. Dar deja Liturghia de Paști (în unele biserici se obișnuiește schimbarea veșmintelor, astfel încât preotul să apară de fiecare dată în veșminte de altă culoare) și întreaga săptămână este slujită în veșminte roșii. Hainele roșii sunt adesea folosite înainte de Trinity.

Albastru

Aceasta este culoarea cerului, adevărul, smerenia, nemurirea, castitatea, evlavia, botezul, armonia. El a exprimat ideea de sacrificiu de sine și blândețe. Culoarea albastra parcă mediază legătura dintre ceresc și pământesc, dintre Dumnezeu și lume. Ca culoarea aerului, albastrul exprimă disponibilitatea unei persoane de a accepta pentru sine prezența și puterea lui Dumnezeu, albastrul a devenit culoarea credinței, culoarea fidelității, culoarea dorinței pentru ceva misterios și minunat. Albastrul este culoarea Fecioarei Maria și, de obicei, este înfățișată purtând o mantie albastră. Maria în acest sens este Regina Cerurilor, acoperitoare

cu această mantie, protejând și salvând credincioșii (Catedrala Pokrovsky). În picturile bisericilor cu hramul Maicii Domnului predomină culoarea albastrului ceresc. Albastrul închis este tipic pentru înfățișarea hainelor heruvimilor, care sunt în mod constant în reflexie reverentă.

Verde

Această culoare era mai „pământească”, însemna viață, primăvară, înflorirea naturii, tinerețe. Aceasta este culoarea Crucii lui Hristos, Graalul (conform legendei, sculptat dintr-un smarald întreg). Verdele este identificat cu marea Treime. În această sărbătoare, conform tradiției, bisericile și apartamentele sunt de obicei decorate cu buchete de crenguțe verzi. În același timp, verdele avea și semnificații negative - înșelăciune, ispită, ispită diavolească (ochii verzi erau atribuiți lui Satana).

Negru

Atitudinea față de negru a fost predominant negativă, ca culoare a răului, a păcatului, a diavolului și a iadului, precum și a morții. În semnificațiile negrului, ca și în rândul popoarelor primitive, aspectul „moartei rituale”, moartea pentru lume, a fost păstrat și chiar dezvoltat. Prin urmare, negrul a devenit culoarea monahismului. Pentru creștini, un corb negru însemna probleme. Dar negrul nu are doar o semnificație atât de tragică. În pictura de icoane în unele scene înseamnă mister divin. De exemplu, pe un fundal negru, care semnifică adâncimea de neînțeles a Universului, a fost înfățișat Cosmosul - un bătrân într-o coroană în icoana Pogorârii Duhului Sfânt.

violet

Se formează prin amestecarea roșului cu albastrul (cian). Prin urmare, Violet combină începutul și sfârșitul spectrului luminos. Simbolizează cunoașterea intimă, tăcerea, spiritualitatea. În creștinismul timpuriu, violetul simboliza tristețea și afecțiunea. Această culoare este potrivită amintirilor slujbelor Crucii și Postului Mare, unde se amintește de suferința și Răstignirea Domnului Iisus Hristos pentru mântuirea oamenilor. Ca semn de spiritualitate mai înaltă, combinată cu ideea faptei Mântuitorului pe cruce, această culoare este folosită pentru mantaua episcopului, astfel încât episcopul ortodox, parcă, este complet îmbrăcat în isprava crucii lui Episcopul Ceresc, al cărui chip și imitator este episcopul în Biserică.

Maro și gri

Maro și gri erau culorile plebeilor. Sensul lor simbolic, mai ales în Evul Mediu timpuriu, era pur negativ. Ele însemnau sărăcie, deznădejde, nenorocire, urâciune etc. Maroul este culoarea pământului, tristețea. Simbolizează smerenia, renunțarea viața lumească. Culoare gri(un amestec de alb și negru, bine și rău) – culoarea cenușii, vid. După epoca antică, în timpul Evului Mediu în Europa, culoarea și-a recăpătat poziția, în primul rând ca simbol al forțelor și fenomenelor mistice, ceea ce este caracteristic în special creștinismului timpuriu.

Înainte de a vorbi despre primul și cel mai comun simbol al creștinismului - peștele 🐟, să vorbim puțin despre simboluri în general.

Atelierul nostru se confruntă din ce în ce mai mult cu o situație în care oamenii se întreabă cum îi poate ajuta cutare sau cutare produs cu simbol creștin, de ce să-i protejeze sau chiar ce putere are. Din fericire, creștinismul este liber de „puterea lucrurilor”. Doar credința noastră în Hristos: ea este cea care ne poate proteja, ne poate proteja și ne poate ajuta în orice problemă.

Mulți mai confundă unele simboluri creștine cu semnele zodiacale - și, de exemplu, doresc să cumpere „pandantul Taur”. Dar nu avem unul. Avem miel, pe care, într-adevăr, cineva îl poate confunda cu un Taur - dar aceasta este o poveste cu totul diferită și cu sensuri complet diferite.

Și unii oameni gândesc așa: „Singura diferență este în culturi și, prin urmare, zodiile, creștinii și orice alte semne sunt toate la fel!” Ne pare rău, dar nu suntem puternic de acord aici. Singurul lucru pe care acest subiect îl are în comun este că oamenii din toate timpurile, popoarele și culturile tind să îmbrace anumite idei în simboluri. Desigur, când toată lumea menționează jocuri Olimpice celebra emblemă va apărea în fața ochilor tăi. Dar eroii din basmele și desenele animate pentru copii? Toate sunt și ele simbolice! Acest lucru se datorează faptului că simbolurile ne înconjoară întotdeauna și peste tot.

Și nu este de mirare că, de îndată ce s-a născut creștinismul, au apărut și simboluri creștine. Și primul dintre ei a fost - peşte. În greacă ihtis. Acest cuvânt este scris ca ΙΧΘΥΣ - și aceasta este monograma antică a numelui Iisus Hristos, care este alcătuit din primele litere din cuvinte Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.

Chiar înainte de încrucișările corporale, primii creștini purtau sidef și pește de piatră pentru a se identifica reciproc. Simbolul peștelui se găsește foarte des în Evanghelie: Hristos înmulțește peștii pentru a-i hrăni pe cei flămânzi, se asigură că captura este bogată, menționează peștele în pilde și în cele din urmă mănâncă pește cu ucenicii Săi după învierea Sa. Mulți dintre ucenicii lui Hristos erau pescari. Domnul însuși îi numește pe ucenicii Săi pescari de oameni și aseamănă Împărăția Cerurilor cu o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul.

În viețile primilor creștini, reprezentarea și menționarea lui Hristos era periculoasă din cauza persecuției. Prin urmare, oamenii au creat diverse coduri simbolice. Pentru a identifica în străin dintre tovarășii lui de credință, un creștin a desenat un arc pe pământ și a așteptat ca străinul să-și termine desenul. Și dacă a tras un al doilea arc, formând semnul peștelui, atunci acești doi oameni ar putea vorbi cu calm între ei despre Mântuitorul Hristos.

Imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau care îl simbolizează peşte apar în catacombele romane în secolul al II-lea. Ar putea fi doar text, un pește sau toate trei. Pește care poartă vin și pâine pe spate, simbolizat Sacramentul Împărtășaniei. De asemenea, a simbolizat Mântuitorul delfin. Și imaginea delfin cu ancoră simboliza răstignirea (unde Biserica era ancora). De asemenea peşte este un simbol botez. Baia, izvorul în care se săvârșește sacramentul botezului, se numește în latină piscina și este tradus literal - "acvariu".

Peștele face parte din decorarea templelor. Adesea astăzi, șoferii de mașini lipesc simbolul ihthys pe mașini. Ce facem cu el? cel mai vechi simbol decoratiuni. La urma urmei, fiind prezent în viața noastră, el ne amintește de cel mai important lucru.

Când vizităm biserici și deschidem cărți bisericești, ne confruntăm cu o cantitate mare de tot felul de simbolism religios, al cărui sens uneori nu este complet clar. Acest lucru se observă mai ales atunci când trebuie să te uiți la icoane, precum și la fresce, picturi sau gravuri create pe subiecte biblice cu multe secole în urmă. Pentru a înțelege limbajul lor secret, să ne uităm la unele dintre simbolurile lor cele mai frecvent utilizate și să vorbim despre originile lor.

Semne secrete ale primilor creștini

Cele mai timpurii simboluri creștine se găsesc pe pereții catacombelor romane, unde adepții învățăturilor lui Iisus Hristos, într-o atmosferă de persecuție severă de către autorități, săvârșeau în secret slujbe divine. Aceste imagini sunt diferite de cele pe care suntem obișnuiți să le vedem astăzi pe pereții templelor noastre. Simbolurile creștine antice aveau caracterul unei scrieri secrete care i-a unit pe semenii credincioși și totuși conțineau deja o semnificație teologică foarte clară.

Creștinii din primele secole nu cunoșteau icoane în forma în care există astăzi, iar pe pereții catacombelor nu înfățișau Mântuitorul Însuși, ci doar simboluri care exprimă anumite aspecte ale esenței sale. Un studiu atent al acestora dezvăluie întreaga profunzime a teologiei Bisericii primare. Printre imaginile cele mai des întâlnite se numără Păstorul cel Bun, Mielul, coșuri cu pâine, viță de vie și multe alte simboluri. Ceva mai târziu, deja în secolele V-VI, când creștinismul dintr-o sectă persecutată de autorități s-a transformat într-o religie de stat, li s-a adăugat Crucea.

Simboluri creștine și semnificațiile lor, obscure pentru catehumeni, adică oameni care nu au fost încă inițiați în sensul învățăturii și nu au acceptat Sfântul Botez, au fost un fel de predicare vizuală pentru membrii Bisericii. Au devenit o continuare a celor pe care le-a pronunțat în fața mulțimilor de ascultători, dar a căror semnificație l-a dezvăluit doar unui cerc apropiat de studenți.

Primele imagini simbolice ale Mântuitorului

Unul dintre cele mai vechi subiecte simbolice ale picturii în catacombe este scena „Adorării magilor”. Cercetătorii au descoperit douăsprezece astfel de fresce datând din secolul al II-lea, adică executate la aproximativ un secol după evenimentele descrise în Evanghelie. Ele conțin o semnificație teologică profundă. Înțelepții răsăriteni care au venit să se închine Nașterii Mântuitorului par să mărturisească despre prezicerea apariției sale de către vechii profeți și simbolizează legătura inextricabilă dintre Vechiul și Noul Testament.

În aceeași perioadă, pe pereții catacombelor a apărut o inscripție cu litere grecești ΙΧΘΥΣ (tradus ca „pește”). În limba rusă sună ca „Ichthys”. Acesta este un acronim, adică un tip stabil de abreviere care a dobândit un sens independent. Este format din literele inițiale ale cuvintelor grecești care alcătuiesc expresia „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul” și conține simbolul de bază al credinței creștine, expus ulterior în detaliu în documentele de la Niceea. Sinodul Ecumenic, care a avut loc în 325 în Asia Mică. Păstorul cel Bun, precum și Ichthys, sunt considerate primele imagini ale lui Isus Hristos în arta perioadei creștine timpurii.

Este interesant de observat că în simbolismul creștin timpuriu acest acronim, care desemnează Fiul lui Dumnezeu care a coborât în ​​lume, corespundea de fapt cu imaginea unui pește. Oamenii de știință găsesc mai multe explicații pentru acest lucru. De obicei, ei indică către ucenicii lui Hristos, mulți dintre aceștia fiind inițial pescari. În plus, ei își amintesc de cuvintele Mântuitorului că Împărăția Cerurilor este ca o plasă aruncată în mare, în care se găsesc pești de diferite feluri. Aceasta include, de asemenea, numeroase episoade ale Evangheliei legate de pescuit și hrănirea celor flămânzi (foame) cu el.

Ce este Chrism?

Simbolurile învățăturii creștine includ, de asemenea, un semn atât de comun ca „Cristismul”. A apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, în vremurile apostolice, dar s-a răspândit din secolul al IV-lea și este o imagine a literelor grecești Χ și Ρ, care sunt începutul cuvântului ΧΡΙΣΤΟΣ, care înseamnă Mesia sau Unsul lui Dumnezeu. Adesea, pe lângă ele, literele grecești α (alfa) și ω (omega) erau plasate la dreapta și la stânga, amintind de cuvintele lui Hristos că el este Alfa și Omega, adică începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor. .

Imaginile acestui semn se găsesc adesea pe monede, în compoziții de mozaic, precum și pe reliefuri care decorau sarcofage. O fotografie a unuia dintre ei este dată în articol. În ortodoxia rusă, creștinismul a căpătat un sens ușor diferit. Literele X și P sunt descifrate ca începutul cuvintelor rusești Hristos S-a născut, ceea ce a făcut din acest semn un simbol al Întrupării. În designul bisericilor moderne se găsește la fel de des ca și alte simboluri creștine cele mai cunoscute.

Crucea este un simbol al credinței lui Hristos

Oricât de ciudat ar părea, primii creștini nu s-au închinat Crucii. Simbolul principal al credinței creștine s-a răspândit abia în secolul al V-lea. Primii creștini nu i-au făcut imagini. Cu toate acestea, după apariția sa, în scurt timp a devenit o parte obligatorie a fiecărui templu și apoi simbolul corpului unui credincios.

Trebuie remarcat faptul că pe cele mai vechi crucifixe Hristos era înfățișat viu, îmbrăcat în haine și adesea încoronat cu o coroană regală. Mai mult decât atât, i se dădea de obicei o înfățișare triumfătoare. cuie, precum și rănile și sângele Mântuitorului au apărut doar în imagini datând din secolul al IX-lea, adică în perioada Evului Mediu târziu.

Mielul care a devenit jertfa ispășitoare

Multe simboluri creștine provin din prototipurile lor din Vechiul Testament. Printre ele se află o altă imagine a Mântuitorului, făcută în chip de Miel. Conține una dintre dogmele fundamentale ale religiei despre jertfa făcută de Hristos pentru a ispăși păcatele omului. Așa cum în vechime un miel era dat la măcel pentru a-L ispăși pe Dumnezeu, tot așa și acum Domnul însuși L-a așezat pe singurul Său Fiu născut pe altar pentru a-i elibera pe oameni de povara păcatului originar.

În timpurile creștine timpurii, când adepții noii credințe erau forțați să respecte secretul, acest simbol era foarte convenabil, deoarece numai inițiații puteau înțelege semnificația lui. Pentru toți ceilalți, a rămas o imagine inofensivă a unui miel, care putea fi aplicată oriunde fără a se ascunde.

Cu toate acestea, la a șasea, ținută în 680 la Constantinopol, acest simbol a fost interzis. În schimb, a fost prescris să-i dea lui Hristos un aspect exclusiv uman în toate imaginile. Explicația spunea că în acest fel se va obține o mai mare conformitate cu adevărul istoric, precum și simplitatea în perceperea lui de către credincioși. Din această zi a început istoria iconografiei Mântuitorului.

Același consiliu a dat un alt decret care nu și-a pierdut vigoare până în prezent. A fost interzisă realizarea oricăror imagini pe baza acestui document Cruce dătătoare de viață pe pământ. Explicația a afirmat destul de logic și înțelept că este inacceptabil să călcăm în picioare ceea ce, datorită căruia am fost cu toții eliberați de blestemul care a cântărit omenirea după Căderea inițială.

Crin și ancoră

Există, de asemenea, simboluri și semne creștine generate de Tradiția Sacrăși Scriptura. Una dintre ele este o imagine stilizată a unui crin. Apariția sa se datorează faptului că, potrivit legendei, Arhanghelul Gavriil, arătându-i Fecioarei Maria cu vestea bună a marelui ei destin, a ținut această floare specială în mână. De atunci, crinul alb a devenit un simbol al purității Sfintei Fecioare.

Acesta a devenit motivul pentru care în pictura icoanelor medievale a devenit o tradiție să înfățișeze sfinți cu un crin în mâini, renumiti pentru puritatea vieții lor. Același simbol datează din timpurile precreștine. Una dintre cărțile Vechiului Testament, numită „Cântarea cântărilor”, spune că templul marelui rege Solomon a fost împodobit cu crini, care legau această floare cu imaginea unui conducător înțelept.

Când luăm în considerare simbolurile creștine și semnificațiile acestora, este necesar să ne amintim și imaginea unei ancore. A intrat în uz datorită cuvintelor Apostolului Pavel din Epistola sa către Evrei. În ea, campionul adevăratei credințe aseamănă speranța împlinirii cu o ancoră sigură și puternică, legând în mod invizibil membrii Bisericii cu Împărăția Cerurilor. Drept urmare, ancora a devenit un simbol al speranței pentru mântuirea sufletului de la moartea veșnică, iar imaginea ei poate fi găsită adesea printre alte simboluri creștine.

Imaginea unui porumbel în simbolismul creștin

După cum am menționat mai sus, conținutul simbolurilor creștine ar trebui căutat adesea printre textele biblice. În acest sens, este oportun să amintim imaginea unui porumbel, care are o dublă interpretare. În Vechiul Testament, i s-a dat rolul de purtător al veștii bune când, cu o ramură de măslin în cioc, s-a întors la chivotul lui Noe, semnalând că apele potopului s-au retras și pericolul a trecut. În acest context, porumbelul a devenit un simbol al prosperității în cadrul nu numai religios, ci și al simbolismului general acceptat în întreaga lume.

Pe paginile Noului Testament, porumbelul devine o personificare vizibilă a Duhului Sfânt care a coborât asupra lui Hristos în momentul botezului Său în Iordan. Prin urmare în tradiția creștină imaginea lui a căpătat tocmai acest sens. Porumbelul simbolizează a treia ipostază a unicului Dumnezeu - Sfânta Treime.

Imagini simbolizând cei patru evangheliști

Vechiul Testament, sau mai exact, Psaltirea, care alcătuiește una dintre cărțile sale, include imaginea unui vultur, simbolizând tinerețea și puterea. Baza pentru aceasta au fost cuvintele atribuite regelui David și cuprinse în psalmul o sută și al doilea: „Tinerețea ta va fi reînnoită ca un vultur”. Nu întâmplător vulturul a devenit simbolul Apostolului Ioan, cel mai tânăr dintre evangheliști.

De asemenea, ar fi potrivit să menționăm simboluri creștine care desemnează autorii celorlalte trei Evanghelii canonice. Primul dintre ei - Evanghelistul Matei - corespunde chipului unui înger, întruchipând chipul destinului mesianic al Fiului lui Dumnezeu, trimis în lume pentru mântuirea lui. Evanghelistul Mark îl urmează. Alături de el se obișnuiește să înfățișeze un leu, simbolizând demnitatea regală a Mântuitorului și puterea Lui. Al treilea evanghelist (cuvântul „Evanghelie” tradus înseamnă „veste bună”) este evanghelistul Luca. El este însoțit de un miel sau vițel de jertfă, subliniind semnificația răscumpărătoare a slujirii pământești a Fiului lui Dumnezeu.

Aceste simboluri ale religiei creștine se găsesc invariabil în picturi bisericile ortodoxe. De obicei pot fi văzute așezate pe patru laturi ale bolții care susțin cupola, în centrul căreia, de regulă, este înfățișat Mântuitorul. În plus, ele, împreună cu imaginea Bunei Vestiri, decorează în mod tradițional ușile regale.

Simboluri al căror sens nu este întotdeauna clar

Adesea, vizitatorii bisericilor ortodoxe sunt surprinși de imaginea unei stele cu șase colțuri găsită în ele - la fel ca pe cea de stat. S-ar părea, ce legătură pot avea simbolurile creștine ortodoxe cu acest semn pur evreiesc? De fapt, nu este nimic surprinzător aici - steaua cu șase colțuri în acest caz subliniază doar legătura dintre Biserica Noului Testament și predecesorul ei din Vechiul Testament și nu are nimic de-a face cu politica.

Apropo, să ne amintim în treacăt că este și un element al simbolismului creștin. ÎN anul trecut este adesea folosit pentru a decora vârfurile pomilor de Crăciun și Anul Nou. Ea este destinată să-l înfățișeze pe cel care în noaptea de Crăciun le-a arătat înțelepților drumul către peștera în care s-a născut Mântuitorul.

Și încă un simbol care ridică întrebări. La baza crucilor care încununează cupolele bisericilor ortodoxe, se vede adesea o semilună așezată în poziție orizontală. Deoarece ea însăși aparține atributelor religioase musulmane, o astfel de compoziție este adesea interpretată greșit, dându-i o expresie a triumfului creștinismului asupra islamului. În realitate nu este cazul.

Semiluna întinsă orizontal în acest caz este o imagine simbolică a bisericii creștine, căreia i se dă imaginea unei nave sau a unei canoe care poartă credincioși prin apele furtunoase ale mării vieții. Apropo, acest simbol este și unul dintre cele mai vechi și poate fi văzut într-o formă sau alta pe pereții catacombelor romane.

Simbol creștin al Treimii

Înainte de a vorbi despre această secțiune importantă a simbolismului creștin, ar trebui să ne concentrăm asupra faptului că, spre deosebire de triadele păgâne, care au inclus întotdeauna trei zeități independente și „existente” separat, Treimea creștină reprezintă unitatea celor trei ipostaze ale sale, inseparabile unele de altele. , dar nu fuzionate într-un singur întreg. Dumnezeu este una din trei persoane, fiecare dintre acestea dezvăluind un aspect al esenței Sale.

În conformitate cu aceasta, începând din perioada creștinismului timpuriu, au fost create simboluri concepute pentru a întruchipa vizual această trinitate. Cele mai vechi dintre ele sunt imagini cu treiîmpletind inele sau pești. Au fost descoperite pe pereții catacombelor romane. Ele pot fi considerate cele mai timpurii pentru că dogma Sfintei Treimi însăși, care a apărut abia la sfârșitul secolului al II-lea, a fost dezvoltată în secolul următor și a fost consacrată oficial în documentele Sinodului de la Niceea din 325. , care a fost deja menționat mai sus.

De asemenea, printre elementele de simbolism însemnând Sfânta Treime, deși au apărut, așa cum se crede în mod obișnuit, ceva mai târziu, ar trebui să se includă un triunghi echilateral, uneori înconjurat de un cerc. Ca toate celelalte simboluri creștine, are o semnificație profundă. În acest caz, nu numai infinitul Lui este subliniat. Adesea în interiorul ei este plasată o imagine a unui ochi, sau mai degrabă, a ochiului lui Dumnezeu, indicând faptul că Domnul este atotvăzător și omniprezent.

Istoria Bisericii cunoaște și simboluri ale Sfintei Treimi care erau mai complexe ca design, apărând în anumite perioade. Dar întotdeauna și în toate imaginile au existat invariabil elemente prezente care indică unitatea și în același timp nefuziunea celor trei elemente constitutive ale sale. Ele pot fi adesea văzute în proiectarea multor biserici care funcționează în prezent - atât cele orientale, cât și cele aparținând direcțiilor vestice ale creștinismului.

De ce este peștele un simbol al lui Isus Hristos?

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

În cuvântul grecesc ICHTHYS (pește), creștinii Bisericii antice au văzut un acrostic misterios compus din primele litere ale unei propoziții care exprimă mărturisirea credinței creștine: Jesous Christos Theou Yios Soter - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul.„Dacă primele litere ale acestor cuvinte grecești sunt combinate împreună, se obține cuvântul ICHTHYS, adică „pește”. Hristos este înțeles în mod tainic sub numele de pește, pentru că în abisul mortalității reale, parcă în adâncul apelor, El ar putea rămâne viu, adică. fără de păcat” (Fericitul Augustin. Despre Cetatea lui Dumnezeu. XVIII. 23.1).

Profesorul A.P. Golubtsov a sugerat: „Acest sens literal al cuvântului ICHTHYS a fost observat devreme de exegeții creștini și, probabil, în Alexandria - acest centru de interpretare alegorică - sensul misterios al acestui cuvânt celebru a fost scos la lumină pentru prima dată” (Din lecturile despre arheologia bisericii). şi liturgică.Sankt Petersburg ., 1995. P. 156). Cu toate acestea, trebuie spus cu siguranță: nu numai observarea unei coincidențe scrise a dus la faptul că printre creștinii Bisericii primitive, peștele a devenit un simbol al lui Iisus Hristos. Conștiința vechilor ucenici ai Mântuitorului Divin a găsit, fără îndoială, sprijin pentru o astfel de înțelegere în Sfânta Evanghelie. Domnul spune: Este vreun om printre voi care, când fiul lui îi cere pâine, să-i dea o piatră? si cand cere un peste, ii dai un sarpe? Așadar, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer?(Matei 7:9-11). Simbolismul este clar și expresiv: peștele arată spre Hristos, iar șarpele spre diavol. Când sunt hrăniți peste patru mii de oameni, Domnul face o minune de înmulțire a pâinilor și a peștilor: Și luând cele șapte pâini și pești, a mulțumit, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii norodului. Și toți au mâncat și s-au săturat(Matei 15:36-37). În timpul unei alte minuni de hrănire a oamenilor, au fost cinci pâini și doi pești (vezi: Matei 14:17-21). Înțelegerea euharistică a primei și a doua saturații este evidențiată de o imagine realizată pe peretele uneia dintre catacombele romane ale Sfântului Calist: un pește înotător ține pe spate un coș de răchită cu cinci pâini și un vas de sticlă cu roșu. vin sub ele.

Scriitorii creștini antici nu s-au limitat la compararea simbolică a lui Isus Hristos cu un pește. Ei au extins această comparație la urmașii Mântuitorului. Astfel, Tertulian a scris: „Sacramentul apei noastre este dătătoare de viață, căci, după ce am spălat cu ea păcatele orbirii de ieri, suntem eliberați pentru viața veșnică!<…>Noi, peștii, urmând „peștele” nostru (ICHTHYS) Iisus Hristos, ne naștem în apă, păstrăm viața doar rămânând în apă” (Despre Botez. 1.1). Clement din Alexandria în „Imnul lui Hristos Mântuitorul” îi compară și pe urmașii lui Isus Hristos cu pește:

Bucuria vieții este veșnică,
Un fel mortal
Mântuitorule, Isuse,
ciobanesc, plugar,
Cârmă, căpăstru,
Aripa cerului a turmei sfinte!
prins de bărbați,
Cei care sunt mântuiți
Din marea răutății!
Pește pur
Dintr-un val ostil
prind la viata dulce!
Condu-ne oile
Păstorul celor înțelepți!

(Profesor. Concluzie)