Site-ul web " credinta ruseasca„continuă o serie de conversații de actualitate cu personalități publice și bisericești de autoritate, politicieni și teologi, oameni de știință și reprezentanți ai culturii și artei. Printre aceștia: Mitropolit al Bisericii Ortodoxe Ruse (Alfeev), teolog și protodiacon publicist, președinte al Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea Bisericii și Societății a Patriarhiei Moscovei în perioada 2009-2015, protopop, inspector principal al Consiliului pentru Afaceri Religioase din subordinea Consiliului. al miniștrilor URSS, creatorul aplicației " NG-religie", prezentator" Canalul Unu», Editor sef portal" Kavpolit", comentator politic și blogger, regizor, scriitor, redactor-șef al canalului TV " Zi", redactor adjunct al ziarului " Mâine» .

Astăzi vorbim cu un celebru teolog, lector, profesor, profesor la Academia Teologică din Moscova Alexei Ilici Osipov.

Alexei Ilici Osipov. scurtă biografie

Alexey Osipov s-a născut la 31 martie 1938 în orașul Belev, regiunea Tula. A absolvit în 1959 Seminarul Teologic din Moscova. În 1963 - Academia Teologică din Moscova cu o diplomă de candidat în teologie, după ce și-a susținut disertația pe tema: „Traducerea riturilor Utreniei și Vecerniei conform ediției din 1951 a cărții de slujbă a Bisericii Greciei în comparație cu cartea de slujire rusă a ediției sinodale”. În 1964 a absolvit școala superioară MDA și a fost numit cadru didactic acolo. ÎN ani diferiti a susținut prelegeri despre ecumenism, istoria gândirii religioase și filozofice ruse, probleme teologice actuale și protestantism. Din 1965, a ținut simultan prelegeri la Academia și Seminarul Teologic din Moscova despre teologia de bază și confesiunile occidentale. La academie a predat un curs special „ Fundamentele vieții spirituale în Ortodoxie" În 1969 a primit titlul Profesor Asociat, în 1975 - profesori, în 2004 - profesor emerit, în 1985 premiat pentru un corp de lucrări teologice grad academic Doctor în teologie. Din 1982 până în 2006 a fost șeful școlii postuniversitare MDA. Din 1991, co-președinte al Conferinței Anuale Internaționale " Știința. Filozofie. Religie„(Dubna, regiunea Moscova). În 2007 a primit diploma de profesor onorific de la Institutul de Prietenie a Popoarelor din Caucaz. În același an a fost ales membru cu drepturi depline Academia Rusă stiinte ale naturii (RAEN).

***

Anul acesta se împlinesc 350 de ani de la Sinodul din 1666-1667, care a impus jurăminte asupra vechiului rit și a comis o serie de alte acte care au dus la schisma Bisericii Ruse. În 1971, jurămintele au fost ridicate, dar multe alte decizii dubioase au rămas intacte. De exemplu, că sufletul intră în trupul unui copil în a patruzecea sau a optzecea zi după concepție, momentul prezentării Sfintelor Daruri conform învățăturii catolice sau excentrica învățătură pe care Dumnezeu i-a dat omului degete pentru a forma literele IC XC . Acum există păreri că merită anulate complet acțiunile acestui Consiliu? Ce zici de asta?

Pentru orice intrebare poate exista opinii diferite. Dar nu cred că cineva împărtășește ceea ce tocmai ai spus " excentric» deciziile Consiliului. Și pe baza lor să vorbesc despre anulare toata lumea Acțiunile Consiliului sunt, desigur, ilogice. Aceasta este o mare întrebare. Nu am auzit că ar fi pus în scenă.

Anul acesta marchează centenarul celor două revoluții rusești din 1917 și persecuția ulterioară a religiei. Mânca interpretări diferite aceste evenimente, de exemplu, că revoluțiile au devenit o pedeapsă pentru țară pentru secularizare. Alții spun că aceste evenimente au ajutat la purificarea Bisericii, astfel încât ea să strălucească acum în plinătatea ei. Care este viziunea dumneavoastră despre aceste evenimente?

Biblia este plină de indicii că întotdeauna, peste tot și toate evenimentele tragice au loc din cauza vieții păcătoase a unei persoane, familie, oameni. Că tot ceea ce se întâmplă este o consecință directă a încălcării lor a legilor spirituale ale vieții. Dar, deoarece aceste legi și porunci ale lui Hristos sunt cel mai bine cunoscute de creștini, ele sunt cei mai responsabili pentru durerile care apar. Cu toate acestea, Dumnezeu este Iubire și Doctor, și nu un călău, prin urmare suferința nu este răzbunarea lui Dumnezeu asupra oamenilor, ci medicamentelor ajutând la vindecarea sufletelor lor. Această vindecare și curățare depinde în mod natural de modul în care o persoană reacționează la durerile care apar. Dacă îi caută pe vinovați în afara lui și îi dă vina, nu va beneficia. Dacă, ca tâlharul dreptaci, spune: „ Am primit ceea ce merit după faptele mele, mulțumesc, Doamne, miluiește-mă.”, - atunci împreună cu el va primi alinare din suferință, pace sufletească și viață veșnică. Dar impresia este că pocăința și, prin urmare, curățarea, nu se întâmplă atât de des printre creștini. Deci vorbește despre strălucirea bisericii în plinătatea ei nu e nevoie sa.

De ce sunt din ce în ce mai multe biserici, predici și conversații despre spiritualitate, dar starea morală a societății este mai scăzută chiar și în epoca socialismului dezvoltat? De ce oamenii vorbesc din ce în ce mai mult despre fenomen " epuizarea preoţiei» , dezamăgiri ale credincioșilor de rând și ale monahilor?

Din păcate, într-adevăr, se vorbește din ce în ce mai mult despre icoane miraculoase, moaște, lăcașuri sfinte, minuni, bătrâni noi, sărbători și slujbe solemne, sărbători etc., dar din ce în ce mai puțin despre spiritualitate patristică. De aceea dezamăgire, De aceea ars, De aceea declinul stării morale a societăţii. Desigur, cea mai puternică influență negativă o exercită acum asupra poporului nostru cei corupti și, de mult timp, în esență Europa ateă.

Problema „vârstei tinere”, care a paralizat multe destine în anii 90 și 2000, este mai puțin răspândită astăzi?

Această problemă a fost și va fi întotdeauna. Ea provine direct din prezența falsă, care la rândul ei este generată de îngâmfare, mândria acelor preoți și călugări ignoranți care nu citesc și nu-i cunosc pe sfinții părinți. Ei nu vor să audă ce spun sfinții profesori:

Actoria distructivă sufletească și cea mai tristă comedie - bătrânii care preiau rolul vechilor sfinți Bătrâni, fără a avea darurile lor spirituale. Să știe astfel de oameni că însăși intenția lor, însăși gândurile și conceptele lor despre marea lucrare monahală a ascultarii sunt false, că însuși modul lor de a gândi, rațiunea, cunoștințele lor sunt auto-amăgirea și amăgirea demonică.

De ce, atunci când se transferă la Biserica Ortodoxă Rusă, clerul catolic este acceptat în rândurile lor existente, în timp ce preoții vechi credincioși sunt hirotoniți din nou? De ce este aceeași situație cu clerul Bisericii Renovaționiste, deși este clar că Vechii Credincioși și Renovaționiștii sunt mai aproape de Biserica Ortodoxă Rusă decât de catolici?

Se crede că în catolicism și printre renovaționiști se păstrează istoric continuitatea hirotoniilor, dar la Vechii Credincioși este ruptă. Prin urmare, pocăința este suficientă pentru catolici și renovaționiști.

Au apărut dovezi că Sfântul Isaac Sirul a aparținut Bisericii Orientului (Nestorian), care recunoaște doar două Sinodul Ecumenic. Dar el a fost mereu printre sfinții Bisericii Ortodoxe. Există o contradicție aici? Cum să tratăm acest lucru și cazuri similare?

Este incontestabil că, pe baza naturii creațiilor sale ascetice, în primul rând, „ Cuvinte ascetice„, a atins cel mai înalt grad de perfecțiune spirituală. În același timp, era puțin interesat de întrebările de natură doctrinară și, în orice caz, nu era un fel de nestorian convins. Principalul său gând dogmatic: atât crearea lumii, cât și Jertfa lui Hristos au fost rezultatul aceleiași iubiri neschimbate a lui Dumnezeu. Prin urmare, viziunea legală a Mântuirii realizată de Domnul Isus Hristos ca răscumpărare (mântuire) îi era străină. Nu răscumpărarea, ci îndumnezeirea — acesta este scopul atât al creației umane, cât și al Muncii lui Hristos.

Vechii Credincioși au păstrat cântarea liturgică și perla ei - cântarea znamenny, a cărei sarcină principală nu este de a organiza un concert solemn, ci de a ajuta o persoană să se roage în timpul slujbei. În opinia dumneavoastră, poate această formă de cântare să redevină semnificativă în Biserica Ortodoxă Rusă?

Da, acesta este scopul cântării bisericești, iar cântecul Znamenny îi răspunde. Dar italianismul a pătruns prea adânc în Biserica noastră și este greu să sperăm la schimbări pozitive.

În ce fel sau moduri este cel mai bine să transmitem noilor generații tradiția și cultura bisericii ruse?

Creștere, educație, exemplu, muncă.

Ați participat la slujbe în diferite confesiuni creștine. De ce credeți că numai în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse, în comparație cu toate celelalte, nu există o ordine clară a acțiunilor de rugăciune în timpul slujbei (cineva stă, cineva stă, cineva îngenunchează, cineva venerează icoane etc.) d.)

În primul rând, nu numai în Biserica Ortodoxă Rusă. Așa-zisa ordine printre catolici, protestanți și adesea printre creștinii ortodocși (de exemplu, printre greci etc.) se datorează, în primul rând, faptului că toată lumea sta în timpul slujbei; în al doilea rând, creștinii occidentali nu au aceeași atitudine față de icoane ca și noi. Dar acolo este și destulă mers pe jos.

Cum să nu-l uităm pe Hristos în spatele canoanelor și ritualurilor bisericești consacrate și tradiționale, astfel încât să nu se dovedească că o persoană merge toată viața la biserică, îndeplinește instrucțiunile, dar nu devine niciodată creștin?

Aceasta este aceeași problemă care a existat în timpul lui Isus Hristos, când evreii și-au redus religia la împlinirea legii rituale a lui Moise și a tradițiilor bătrânilor. La urma urmei, o astfel de religie este mai ușoară decât a lupta cu pasiunile și poftele cuiva. Este mai ușor să înfăptuiți un serviciu divin sau să îl apărați decât să vă rugați cu atenție și cu evlavie în timpul acestuia, de exemplu, cu Rugăciunea lui Isus. Creștinii au uitat că mântuirea se obține prin pocăință sinceră și nu prin raportarea păcatelor trecute; prin purificarea sufletului și nu prin meritele isprăvilor și faptelor bune înaintea lui Dumnezeu (care este dogmatizat de catolicism); conștientizarea păcătoșeniei cuiva și incapacitatea cuiva de a eradica patimile cu propriile forțe, adică prin smerenie, și nu prin căutarea desfătării și a experiențelor pline de har, ceea ce tânjesc cei care sunt pe calea desfătărilor. Și dacă acest lucru este uitat, atunci poți să mergi la biserică toată viața și să rămâi o persoană „dreaptă” respinsă de Domnul Însuși.

Sfinții Părinți învață că demonii nu cunosc gândurile noastre așa cum le cunoaște Dumnezeu, dar le înțeleg din comportament extern. Și te sfătuiesc să te comporți foarte strict, să fii atent la tine. Crezi că ideea principală aici este despre autocontrol, mintea care rămâne în ea însăși și nu despre demonii care ne recunosc starea de spirit și gândurile?

Da, trebuie doar să înțelegi ce este mintea rămânând în sine?

Ce se leagă, în opinia dumneavoastră, de fenomenul „neofiților zeloși”, când o persoană care a venit recent în Biserică începe brusc să se considere „mai sfânt decât Papa”?

Cu necunoașterea de sine, a pasiunilor, visarea cu ochii deschiși, gelozia dincolo de rațiune - ceva apropiat de copilărie.

Cum a ajuns diavolul în cer pentru a-i ispiti pe Adam și Eva?

Cel mai probabil, vorbim aici despre gandul mandru (diavolesc) care a aparut printre stramosi ca erau ca zei. Și oricine se vede pe sine ca Dumnezeu, nu are nevoie de Dumnezeu.

În fiecare an are loc o luptă cu sărbătoarea Sf. Valentina. În locul acestei sărbători, se propune sărbătorirea zilei de amintire a lui Petru și Fevronia ca patroni ai familiei. Dar viața lor ridică și îndoieli: nu se spune nimic despre copiii lor, iar comportamentul Fevronia poate fi considerat un șantaj căsătoriei. Crezi că sărbătoarea Sf. este periculoasă? Valentina?

Viața modernă este deja plină de dragoste", și iată un alt impuls și un indiciu. Dar pentru un butoi de pulbere, o scânteie este suficientă pentru a exploda. Și Ziua Sf Valentina devine într-adevăr o astfel de scânteie pentru mulți oameni. Nu văd nimic reprobabil dacă Peter și Fevronia nu ar avea deloc copii. Iar comportamentul unei fete care a vrut să se căsătorească cu un astfel de bărbat și care a văzut că prințului îi place, este de înțeles, deși condamnabil. Dar ei au arătat într-adevăr un exemplu de dragoste și loialitate atât de altruistă încât sunt pe deplin demni să fie considerați patronii familiei.

———————————

Site editorial " credinta ruseasca„Exprimă recunoştinţă lui Alexey Ilici pentru răspunsurile la întrebările noastre şi se alătură numeroaselor recenzii bune către el. Influența A.I. Osipov este acum greu de supraestimat pentru credincioșii ortodocși. La prelegerile sale, mulți (inclusiv vechii credincioși) au găsit calea către adevărata spiritualitate creștină. Declarațiile sale sunt întotdeauna corecte, iar discursurile sale pe subiecte de actualitate sunt interesante și de înțeles pentru cea mai largă audiență. Și deși atitudinea lui Alexei Ilici față de Vechii Credincioși este destul de neutră, el împărtășește totuși idealurile de bază ale vieții spirituale prin care au trăit și trăiesc Vechii Credincioși. Să dea Dumnezeu ca aceste temelii spirituale și morale interne să primească sprijinul lor în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse și să găsească un răspuns în inimile credincioșilor și creștinilor care luptă pentru mântuire. În numele cititorilor noștri îi dorim lui Alexei Ilici Sanatate bunași îmbunătățire spirituală pentru mulți ani de acum înainte!

———————————

Născut la 31 martie 1938 în orașul Belev, regiunea Tula, într-o familie de angajați ruși. Până în 1952, a trăit mai întâi în orașul Kozelsk, regiunea Kaluga, apoi în satul Optino, regiunea Kozelsk. Din 1952 a locuit în orașul Gzhatsk (acum Gagarin) din regiunea Smolensk.

După ce a absolvit liceul în 1955, După ce a refuzat ofertele conducerii școlii de a intra în orice institut, timp de trei ani acasă, a început să studieze teologia sub îndrumarea starețului Nikon (Vorobyova. +1963). În 1958, după ce a primit o recomandare scrisă de la el (cu binecuvântarea arhiepiscopului Mihail (Chub) de Smolensk și Dorogobuzh), a fost admis la clasa a patra (absolventă) a Seminarului Teologic din Moscova, după ce a promovat examenele pentru cele trei clase anterioare. .

În anul următor a intrat la Academia Teologică din Moscova, de la care a absolvit în 1963 cu un candidat la diplomă de teologie, după ce a susținut o dizertație la departamentul de greacă veche pe tema: „Traducerea riturilor Utreniei și Vecerniei după 1951. ediția cărții de slujbă a Bisericii grecești în comparație cu cartea de slujbă rusă a ediției sinodale”. După absolvirea academiei, a primit un certificat de atribuire la dieceza Smolensk. Dar, în toamna aceluiași an, am primit o invitație la școala absolventă recent deschisă de la Academia Teologică din Moscova. După terminare, el a rămas acolo ca profesor în disciplina complet nouă de atunci „Ecumenism”. În 1965 a fost invitat să țină prelegeri despre Teologia de bază la academie, iar apoi în anul următor - aceeași materie la seminar.

În anii următori, la liceu, a ținut prelegeri despre Istoria gândirii religioase și filozofice ruse, Protestantism, Probleme teologice contemporane; la academie, pe lângă Teologia de bază – în Confesiuni occidentale.

În 1969 a primit titlul de conferențiar, în 1975 - profesor, în 1985 - titlul de doctor în teologie, în 2004 - titlul de profesor emerit.

Pe lângă predarea la școlile teologice din Moscova, a avut multe alte responsabilități.

În 1964 a fost numit secretar al comisiei Bisericii Ortodoxe Ruse privind pregătirea materialelor pentru Enciclopedia Religioasă și Etică, publicată la Atena.

1967 - 1987 și din septembrie 1995 până în 2005.- Membru al redacției colecției „Opere teologice”.

Din 1973 până în 1986 - membru al Comitetului Educaţional la Sfântul Sinod de la Academia Teologică din Moscova.

Din 1976 până în 2004- Membru al Sfântului Sinod Comisie pentru Unitatea Creștinilor, transformat în 1994 în Comisia Teologică Sinodală.

Din 1981 până în 2004 - șef de filială studii postuniversitare la Academia Teologică din Moscova la DECR.

În 1990-93 redactor-șef al revistei reînnoite Academia Teologică din Moscova „Buletinul Teologic”.

În 1991-99 - co-președinte al Conferinței internaționale anuale„Știință. Filosofie. Religie” la Dubna (regiunea Moscova).

În 1994-95 - membru al Comitetului mixt de coordonare privind interacțiunea dintre forțele armate Federația Rusăși Biserica Ortodoxă Rusă.

În 1994 numit în Consiliul editorial al Patriarhiei Moscovei.

În 1995 - 1997 la Consiliile II - IV Mondiale ale Rusiei a fost membru al Prezidiului său permanent.

În 1995, definiția Sfântului Sinod includea:
1) unui grup de lucru bazat pe Comitetul de instruire pentru a dezvolta un concept detaliat sistem nou educația teologică a Bisericii Ortodoxe Ruse;
2) grupului de lucru pentru studierea temei: „Despre atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse față de cooperarea intercreștină în căutarea unității”;
3) Grupului de lucru sinodal pentru dezvoltarea Fundamentelor Conceptului Social al Bisericii Ortodoxe Ruse.
În 2005, prin definiția Sfântului Sinod, el a fost inclus în grupul de lucru „pentru a elabora un document conceptual care să sublinieze poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în domeniul relațiilor interreligioase”.

Din 1979, a fost membru al Comisiei teologice pregătitoare interortodoxe pentru pregătirea dialogului ortodox-luteran, iar din 1982 până în 2007 - Comisia teologică mixtă ortodox-luterană pentru dialog; din 1991 până în 1998, membru al comisiei „Credință și ordine bisericească” a Consiliului Mondial al Bisericilor.
A participat la dialoguri bilaterale conduse de Biserica Ortodoxă Rusă cu: Bisericile precalcedoniene, Vaticanul, organizația catolică Pax Christi Internationalis, bisericile luterane din Germania, RDG, Finlanda, Consiliul Național al Bisericilor din SUA, Lumea Uniunea Bisericilor Reformate, Biserica Anglicana, Biserica Episcopala din SUA si etc.

El a participat la o serie de Adunări ale Consiliului Mondial al Bisericilor, Conferința Bisericilor Europene și Conferința pentru Pace Creștină; multe conferințe și adunări bisericești și publice mondiale, internaționale, regionale și de altă natură, atât în ​​țară, cât și în străinătate.

A susținut rapoarte și prelegeri în Rusia și în străinătate către diverse audiențe, atât bisericești, cât și laice: în academii, universități, institute, școli, în organizații publice, militare și de afaceri, la radio și televiziune.

A primit ordine ale Bisericii Ortodoxe Ruse și ale altor Biserici.
Publicat în „Jurnalul Patriarhiei Moscovei” (JMP), în „Opere teologice”, „Stimme der Ortodoxie” (editura Patriarhiei Moscovei), în reviste și ziare laice, precum și în străinătate: în Germania, Finlanda, Grecia, SUA, Italia și alte țări.

Site-ul oficial al profesorului Academiei Teologice și Seminarului din Moscova Alexey Osipov:
http://aosipov.ru

A. Osipov:
- Pentru creștini, totul ar trebui sfințit - case, pământ, vite și faptele lor. Trebuie să fim sfințiți noi înșine și să cerem binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor: „Doamne, binecuvântează, fă-se voia Ta și îți cerem ca acest submarin și centrală nucleară" Dacă toate aceste centrale electrice și submarine nu ar fi fenomene necesare în viața noastră, atunci ar trebui să ne împotrivim cu adevărat. Dar ele sunt o necesitate a vieții noastre. Când suntem invitați să consacram bordeluri, tot felul de bordeluri, locuri de divertisment și concerte sălbatice în care cântă hard rock, unde satanismul este cu adevărat rampant - atunci vei avea dreptate în condamnarea ta, atunci asta va discredita Biserica. Când mă rog pentru succesul echipei mele de fotbal, ca să învingă o altă echipă pentru care se roagă vreun preot, nu este adevărat. Sau când, de exemplu, mă rog ca boxerul meu să-l doboare pe altul - ce este asta? Nu ar trebui să te rogi pentru astfel de lucruri. Sfântul Ioan Gură de Aur condamnă toate aceste liste, sport, căci aici se naște gelozia, deșertăciunea, mândria, se naște mânia. Și lucruri precum o centrală nucleară, submarine, arme și avioane - vă rog. Desigur, trebuie să ne rugăm ca acest tun să nu tragă niciodată, dar dacă este necesar, să apere Patria.

Avem o colecție completă de prelegeri ale lui Alexei Ilici Osipov:

Osipov Alexei Ilici. Prelegeri complete (51 DVD-uri):
Pentru comoditate, toate prelegerile sunt împărțite în cinci părți:
(Durata totala: peste 470 de ore)

Acuzat de Osipism, a obiectat fără ezitare: „Vai, vor alege și vor pleca ei înșiși. Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică (Matei 25:46). Nimeni nu va conduce sau forța pe nimeni. Acestea nu sunt gândurile profesorului Osipov, acestea sunt cuvintele Domnului. Și alte cuvinte Sfânta ScripturăÎn confirmarea faptului că oamenii își aleg propriul loc de reședință veșnică, se poate cita.” Deci, vreau ceva în oraș, te îndoiești de educația mea? Cum poți să citești Evanghelia și să nu observi următoarele:
„Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul; mai degrabă temeți-vă decât de cel care poate nimici și sufletul și trupul în iad. (Matei 10:28).
Vă voi spune de cine să vă temeți: temeți-vă de acela care, dacă este ucis, poate arunca în Gheena; de aceea vă spun: temeți-vă de El (Luca 12:5).
Străduiți-vă să intrați pe poarta cea strâmtă, căci vă spun că mulți vor căuta să intre și nu vor putea (Luca 13:24).
Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu în numele Tău au scos demonii? și nu au făcut multe minuni în numele Tău? (Matei 7:22)
Dumnezeu! când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit? (Matei 25:44)
Am mâncat și am băut înaintea Ta și Tu ai învățat pe străzile noastre (Luca 13:26)
Dumnezeu! Dumnezeu! deschis pentru noi.
Dar El vă va răspunde: Nu vă știu de unde vii.
Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică (Matei 25:46).
„Mi-am amintit de această separare dezastruoasă și nu o pot suporta. Cine are lacrimi și regret, plânge, pentru că în acea Ceas cumplită toți vor fi despărțiți unii de alții printr-o despărțire dezastruoasă și toți vor intra într-o migrație din care nu există întoarcere. Atunci părinții vor fi separați de copii, prietenii de prieteni, soții de soți și chiar și cei care au jurat să nu fie despărțiți unul de celălalt pentru totdeauna. Atunci păcătoșii vor fi alungați în cele din urmă de pe scaunul de judecată și vor fi conduși la locul chinului de către îngerii nemilostivi, primind de la ei împingeri, bătăi, scrâșnind din dinți, întorcându-se din ce în ce mai des pentru a vedea pe cei drepți și bucuria din care ei. ei înșiși sunt excomunicați. Și vor vedea această lumină nespusă, vor vedea frumusețile paradisului, vor vedea marile daruri pe care cei ce lucrează în bunătate le primesc de la Împăratul Slavei. Apoi, îndepărtându-se treptat de toți drepții, prietenii și cunoscuții, ei se vor ascunde în cele din urmă de Dumnezeu Însuși, pierzând deja ocazia de a vedea bucuria și acea lumină adevărată. În cele din urmă, se vor apropia de locuri de chin de nedescris și acolo vor fi risipiți și risipiți”. (Sf. Efrem Sirul)
Cel care nu are frica de Dumnezeu în sine este deschis atacurilor diavolului. Cel care nu are frica de Dumnezeu plutește în mintea lui și este indiferent față de bunătate, doarme fără măsură și este nepăsător la treburile lui; el este recipientul voluptății, se bucură de tot ce-i place, pentru că nu se teme de venirea Domnului; se laudă cu patimi, iubește liniștea, se ferește de suferință, detestă smerenia, sărută mândria. În cele din urmă, Domnul său vine și îl găsește în activități care nu-I sunt plăcute și îl va tăia și îl va trăda în întunericul veșnic. Cine nu ar recunoaște o astfel de persoană ca fiind blestemată? (El este la fel)
Dacă ar fi posibil, la venirea Domnului după învierea generală, ca sufletele oamenilor să fie distruse de frică, atunci întreaga lume s-ar stinge din cauza groază și a tremurului. Exact cum este să vezi cerurile deschizându-se, un Dumnezeu furios și indignat apărând, o armată nenumărată de Îngeri și întreaga rasă umană adunată! Din acest motiv, trebuie să ne conducem viața cu cea mai atentă veghe asupra noastră, ca aceia care trebuie să dea socoteală lui Dumnezeu în fiecare mișcare a noastră. (Patrie)

Alexey Ilyich Osipov s-a născut la 31 martie 1938 în orașul Belyaev, regiunea Tula, într-o familie de angajați obișnuiți. Și-a petrecut copilăria în oras natal, mai târziu împreună cu părinții săi s-a mutat să locuiască mai întâi în Kozelsk, iar apoi în satul Optino (raionul Kozelsky). S-a mutat la Gzhatsk în 1952. Biografia lui Alexei Ilyich Osipov conține informații despre tinerețea, cariera sa, dar nu există nimic despre viața lui personală, soție, copii sau chiar fotografii de familie.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k

Viața timpurie și studii

ÎN anii de scoala lui, ca toți studenții, i s-a oferit să se alăture Komsomolului. Dar Alexey a fost unul dintre puținii care au refuzat categoric oferta. El nu a vorbit despre motivele acestei decizii, dar poate că are legătură cu credința.

După 3 ani, și anume în 1955, Osipov a absolvit liceu, dar a refuzat să se înscrie la o universitate, în ciuda convingerii părinților săi. Motivul refuzului a fost din nou credința. În loc de educatie inalta, a aprofundat teologia timp de câțiva ani sub îndrumarea duhovnicului stareț Nikon. În 1958, a primit o scrisoare de recomandare de la mentorul său, datorită căreia a putut intra prima dată în clasa a patra a Seminarului Teologic din Moscova.

Osipov Alexei Ilici

Doar un an mai târziu, studia deja la Academia Teologică din Moscova. Și-a susținut dizertația la Departamentul de greacă veche. A absolvit instituție educațională, obținând un doctorat în teologie. După absolvire, i s-a eliberat un certificat care îl îndrumă să lucreze în dieceza Smolensk.

Carieră

În ciuda oportunităților, a acceptat o invitație la școala absolventă la Academia Teologică din Moscova. După absolvire, a rămas acolo pentru a preda în noua disciplină „Ecumenism” pentru acea vreme. Doi ani mai târziu i s-a oferit să predea cursuri de Teologie de bază, iar apoi aceeași materie la seminar.

Ecumenismul (univers, lume locuită) este ideologia unității pan-creștine, dorința de unitate a comunităților religioase din tot Universul.

Ca student absolvent, Ilici a ținut prelegeri despre problemele teologice moderne, istoria gândirii religioase și filozofice ruse și protestantismul. La academie, pe lângă materia sa principală, a predat și Confesiunile occidentale.

În calitate de student absolvent, Alexey Ilici a ținut prelegeri despre problemele teologice contemporane

A urcat pe scara carierei încet, dar sigur. În 1969, devine conferențiar la aceeași academie, 6 ani mai târziu profesor, iar 9 ani mai târziu doctor în teologie.

Mulți oameni sunt interesați de ce Alexey Ivanovich a trecut destul de bine un drum lung studii și, în cele din urmă, a primit un candidat la teologie la absolvire, dar nu a devenit preot, pentru că în teorie totul mergea exact în acest sens. De fapt, la un moment dat pur și simplu și-a dat seama că adevărata lui direcție nu era preoția, ci pedagogia.

În opinia sa, să fii hirotonit la academie este un act foarte ciudat. Un preot trebuie să aibă o turmă. În academie, șeful acesteia este rectorul, iar misiunea preotului este doar de a sluji. Ei pot desfășura activități didactice, dar numai în grad.

Viața în afara academiei

În afara vieții academice, Alexey Osipov a realizat multe. De exemplu, în 1964 a fost numit secretar al Comisiei ruse biserică ortodoxă privind pregătirea materialelor pentru enciclopedia religioasă și etnică a Atenei. Din 1967 până în 1987, iar mai târziu 1995-2005. - ca parte a consiliului de conducere al almanahului „Lucrările lui Bogoslav”. Cam în aceeași perioadă (1973-1986) a fost membru al comitetului de învățământ la Sfântul Sinod. Tot mult timp (1976-2004) a slujit în comisia Sfântului Sinod.

Timp de aproximativ 22 de ani, Osipov a lucrat ca șef al filialei postuniversitare a Academiei Teologice din Moscova în cadrul departamentului de relații externe cu biserica. A fost redactor-șef al revistei Buletinul Teologic și co-președinte al revistei anuale conferinta Internationala"Știința. Filozofie. Religie".

Din 2009, este membru al prezidiului Prezenței Inter-Consiliului și al comisiei sale bisericești.

Timp de un an a lucrat simultan la consiliul de editură al Patriarhiei Moscovei, comitetul comun de coordonare pentru interacțiunea dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Forțele Armate ale Federației Ruse. Mai târziu a fost membru al Prezidiului permanent al Consiliilor Mondiale Ruse I-IV.

Din 2009, este membru al prezidiului Prezenței Inter-Consiliului și al comisiei sale bisericești.

A participat la dialogurile bilaterale susținute de Biserica Ortodoxă Rusă cu Vaticanul, bisericile precalcedoniene, bisericile luterane din RDG, Consiliul Național al Bisericilor din SUA etc.

A participat la diferite adunări, de exemplu, la Consiliul Mondial al Bisericilor, la Conferința Creștină de Pace, la multe evenimente internaționale, regionale și de altă natură atât în ​​țară, cât și în străinătate.

A evoluat la emisiuni de radio, programe de televiziune, în licee, institute, universități, centre culturale, biserici parohiale și conferințe (Rusia, Ucraina, Belarus, Turcia, Polonia, India etc.).

Extrase din cărțile sale au fost publicate în „Lucrări teologice”, „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, în ziare și, de asemenea, în străinătate.

În 2014, în multe ziare, reviste și pe internet au apărut informații că Alexey Ilici Osipov a părăsit Academia Teologică din Moscova pentru că a împlinit vârsta de 75 de ani. Însă pe site-ul oficial al academiei este în continuare listat ca angajat.

Alexey Ilyich Osipov a primit multe premii

Pentru munca sa activă, Osipov a fost distins cu numeroase premii, de exemplu: Ordinul Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, gradul III, Ordinul Sfântului Fericit Egal cu Apostolii Principele Vladimir, gradul III. , etc.

Alexey Ilici este sigur că printre oamenii care se consideră ortodocși, indiferența față de „învățătura morală și dogmatică” este larg răspândită. El crede că acum Bisericile îi unesc pe cei care sunt complet indiferenți față de credința și adevărul lui Hristos. În opinia sa, acest lucru se datorează faptului că poporul ortodox își cunoaște foarte prost credința și este ușor expus superstițiilor.
Osipov, în ciuda faimei sale chiar și în afara Rusiei, este o persoană foarte privată. Atât de mult încât, probabil, chiar și toți cei care comunică cu el de mulți ani nu știu aproape nimic despre el. Pe site-ul oficial al lui Alexey Ilyich Osipov există multe fotografii cu colegii de la academie și nu numai, dar nicăieri fotografii de familie cu soția și copiii lui. Biografia nu spune nimic despre el.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw

Osipov Alexey Ilici este un celebru apologe și catehist ortodox. Doctor în Teologie, profesor. Un lector și publicist strălucit. Un om cu o viață modestă, ascetică. Vom vorbi despre asta astăzi.

Biografia lui Alexey Ilyich Osipov. Viața personală, soție

Alexey Ilici s-a născut la 31 martie 1938 în vechiul oraș rusesc Belevo, care este situat în regiunea Tula. Însă și-a petrecut copilăria și tinerețea în orașul Kozelsk și satul Optino, lângă faimosul Schit Optina, o mănăstire ortodoxă, care era inactivă la acea vreme.

Biografia lui Alexei Ilici Osipov și viața sa personală au fost determinate de cunoașterea sa cu starețul Nikon. Această întâlnire a avut loc în copilărie timpurieși a influențat întreaga viață și soarta viitoare a băiatului. El a crescut într-o înțelegere clară a drumului său și a încercat în toate să fie ca profesorul și mărturisitorul său părintele Nikon.

Viața evlavioasă, asceza și practica rugăciunii au umplut viața și biografia lui Alexei Ilici Osipov. Soția și familia au fost excluse într-un mediu atât de aproape monahal. Alexey Ilici nu este căsătorit, duce o viață modestă și lucrează pentru binele Bisericii lui Hristos.

Mentorul lui Alexey - starețul Nikon

Hegumen Nikon (Nikolai Vorobyov) este preot și scriitor spiritual. Ascet cunoscut în cercurile ortodoxe, duce o viață excepțional de pură, ascetică, plină de rugăciune și dragoste pentru oamenii din jurul său. Viitorul bătrân Nikon a trecut prin creuzetul revoluției, conflictelor civile și războiului. De asemenea, a experimentat o pierdere a credinței și o pasiune pentru știință și filozofie.

După ce a petrecut ani de zile, a realizat că științele nu studiază sufletul uman, nu se ocupă de problemele morții și păcatului, ci, dimpotrivă, au doar cunoștințe superficiale despre cele mai importante, din punctul său de vedere, probleme. Apoi a pătruns în studiul Ortodoxiei și a ajuns în profunzimea înțelegerii dovezilor Bobotezei și a importanței căii spirituale. El a urmat această cale a credinței toată viața. La vârsta de 36 de ani, Nicolae a devenit călugăr. În acei ani, mănăstirile au fost închise, și de aceea a trebuit să ducă viața grea de călugăr în lume. Așa că a muncit până la moartea sa în 1963. În viața lui au fost tabere, și exil, și multe alte necazuri și nenorociri, dar nu s-a amărât, ci a rămas un om strălucitor, devotat lui Dumnezeu și Credinței lui Hristos.

După el însuși, starețul Nikon a lăsat multe articole de natură religioasă și apologetică, precum și un numar mare de scrisori în care adversarii săi erau oameni obișnuiți care căutau sfaturi și rugăciuni de la bătrân.

Creșterea în credință

După ce l-a cunoscut pe starețul Nikon în copilărie, Alexey Ilici a fost impregnat de spiritul evlaviei ortodoxe, s-a obișnuit cu o viață contemplativă și a crescut sub îndrumarea sensibilă a mentorului său. Bătrânul a atras imediat atenția asupra băiatului iscoditor și harnic și l-a învățat multe. El i-a dat să citească lui Alyosha clasici ruși, filozofi greci și, desigur, sfinții părinți ai Bisericii Ortodoxe - Ioan Climacus și colecția „Filokalia”.

Bătrânul a monitorizat și studiile băiatului, notele și timpul liber. L-a învățat, de exemplu, cum să joace șah, dar apoi, când Alexei Ilici a crescut deja, i-a interzis să joace șah, spunând că este o pierdere de timp inutilă. La întrebările nedumerite ale tânărului, bătrânul a răspuns că în adolescență, șahul este un rău mai mic în comparație cu alte prostii care pot roi în capul unui adolescent.

Educaţie

Cursurile cu părintele Nikon și recomandările sale serioase l-au ajutat pe Alexei Ilici să intre imediat în al patrulea an de seminar teologic, după ce a promovat examenele pentru primii trei. Bătrânul a avut grijă de Alexei Ilici până la sfârșitul vieții și a fost principalul său sprijin în maturizarea sa spirituală. ÎN Anul trecut De-a lungul vieții sale, părintele Nikon a fost grav bolnav, dar, păstrând o minte limpede și o inimă curată, nu a încetat să fie un far luminos în biografia lui Alexei Ilici Osipov.

Munca de predare

După absolvirea seminarului, a intrat Alexey Ilici, care în 1963 a absolvit cu brio cu un candidat la teologie. În anul următor, Alexey Ilici a intrat la școala absolventă și și-a început cariera didactică, care continuă până în prezent. Pe lângă predare, profesorul Osipov conduce activități bisericești extinse.

De-a lungul anilor, a fost membru al comitetului educațional la Sinod și membru al comisiei teologice, a participat la Consiliile Locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse și la diferite dialoguri interbisericești. Dar munca pedagogică, desfășurarea seminariilor și ținerea de prelegeri sunt cea mai importantă supunere și se remarcă în biografia lui Alexei Ilici Osipov. Contribuția personală a profesorului la cauza catehezei și a apologiei pentru Ortodoxie este enormă.

Activitati de curs

În prelegerile sale, Alexey Ilici vorbește despre Ortodoxie, viața duhovnicească și moștenirea sfinților părinți. Erudiția profesorului nu numai în probleme teologice, ci și în materie de filozofie, psihologie și cultură atrage atenția din ce în ce mai mulți ascultători. Alexei Ilici găsește întotdeauna cuvintele potrivite, într-un limbaj simplu vorbind despre probleme complexe Ființa, motivează pentru cunoașterea ulterioară și creșterea în credință, mare importanță se dedică creșterii copiilor.

Biografia lui Alexei Ilici Osipov este ea însăși un exemplu de viață bisericească corectă, un exemplu de evlavie și smerenie. Prin viața acestui om uimitor și modest, Ortodoxia ne apare în toată gloria semnificatie istorica, în măreția sa spirituală, în frumusețea și splendoarea ei. Adevărul Ortodoxiei, așa cum spune profesorul Osipov în prelegerile sale, este ușor de demonstrat; trebuie doar să abordați această problemă cu o minte deschisă și o inimă deschisă.

Alexey Ilici nu ascunde probleme importante de natură negativă - problemele bisericii, ale lui propriile greșeli, acțiuni urâte ale clerului și ale clerului bisericesc. El le spune ascultătorilor săi despre toate acestea și le împărtășește deschis gândurile despre viața bisericească.

Viata spirituala

Viața spirituală în biografia lui Alexei Ilici Osipov este un concept fundamental. Ea, după cum au învăţat sfinţii părinţi ai Bisericii, este singura viata corecta. Singura cale adevărată și cea mai dificilă. Părintele Nikon i-a spus tânărului Alexei Ilici că viața spirituală este cea mai mare raritate în rândul oamenilor din timpul nostru. Oamenii sunt obișnuiți să confunde o viață extrem de morală și una spirituală. Mulți oameni sunt înșelați în acest sens și urmează calea greșită. Viața spirituală, sau calea ascetului, este amintirea constantă a morții, conștientizarea clară, puritatea fiecărei alegeri morale a doua și calm maiestuos.

Oamenii moderni sunt cufundați într-o atmosferă anti-spirituală de vanitate. Vanitatea preia totul timp liber astfel de oameni și nu le oferă nici cea mai mică șansă să se oprească și să înțeleagă ce li se întâmplă. În primul rând, să ne înțelegem pe noi înșine, viețile noastre și sensul acestor vieți. Și dacă o persoană nu se gândește la sensul vieții, îl renunță la vanitate, atunci existența lui devine lipsită de sens, spune Alexey Ilici Osipov. Acest lucru este confirmat în mod repetat în biografiile multor devotați ai bisericii. Orice ar fi o persoană în viață, dacă are nevoie să-și înțeleagă existența, atunci viața sa este treptat transformată, structurată și treptat începe să se miște pe calea religioasă.

Alexey Ilici vorbește mult despre moștenirea patristică, slujirea apostolică și sfinții martiri ai secolului al XX-lea. Atitudinea sa echilibrată, credința profundă și spiritul strălucit creează o atmosferă de inteligență și încredere în timpul prelegerilor sale. Dar profesorul acordă atenție nu numai sfinților părinți, ci citează multe exemple de evlavie din viață oameni normali, soți și soții obișnuiți. În biografia lui Alexei Ilici Osipov, există și astfel de oameni - creștini puri, generoși, a căror cunoștință transformă și înfrumusețează lumea.

O altă problemă a timpului nostru, potrivit lui Alexei Ilici, este divertismentul. Ispitele și plăcerile nesfârșite, precum vanitatea, distrage atenția oamenilor de la principalele probleme ale existenței. Toate acestea sunt atribute ale unei lumi complet anti-creștine, în care nu există loc pentru pocăință și rugăciune. O persoană nu are timp să se oprească, să se gândească, să ridice capul și să privească în cer. Înțelege Eternitatea.

Aniversare

În 2018, Alexey Ilici și-a sărbătorit cea de-a optzeci de ani de naștere și, în ciuda unei vârste atât de venerabile, este încă înțelept, plin de duh și generos.

De-a lungul lungii sale biografii, Alexey Ilici Osipov predă evlavia, lucrează pentru binele bisericii și duce un război invizibil.