Cuvântul sociologie provine din latinescul societas (societate) și grecescul hoyos (studiu). De aici rezultă că sociologia este studiul societății. Vă invităm să aruncați o privire mai atentă asupra acestui domeniu interesant de cunoaștere.

Pe scurt despre dezvoltarea sociologiei

În toate etapele istoriei sale, omenirea a încercat să înțeleagă societatea. Mulți gânditori antici au vorbit despre asta (Aristotel, Platon). Cu toate acestea, conceptul de „sociologie” a fost introdus în circulația științifică abia în anii 30 ai secolului al XIX-lea. A fost introdus de Auguste Comte, un filozof francez. Sociologia ca știință independentă s-a format activ în Europa în secolul al XIX-lea. Oamenii de știință care au scris în germană, franceză și engleză au participat cel mai intens la dezvoltarea sa.

Fondatorul sociologiei și contribuțiile sale la știință

Auguste Comte este omul care a dat naștere sociologiei ca știință. Anii vieții lui sunt 1798-1857. El a fost primul care a vorbit despre necesitatea de a o separa într-o disciplină separată și a justificat o astfel de nevoie. Așa a apărut sociologia. Caracterizând pe scurt contribuția acestui om de știință, observăm că el, în plus, a fost primul care a definit metodele și subiectul acestuia. Auguste Comte este creatorul teoriei pozitivismului. Conform acestei teorii, este necesar să se creeze o bază de dovezi similară cu cea a științelor naturii atunci când se studiază diverse fenomene sociale. Comte credea că sociologia se bazează numai pe metode științifice, cu ajutorul cărora se pot obține informații empirice. Acestea sunt, de exemplu, metodele de observare, analiza istorică și comparativă a faptelor, experimentul, metoda de utilizare a datelor statistice etc.

Apariția sociologiei a jucat un rol important în studiul societății. Abordarea științifică a înțelegerii sale propusă de Auguste Comte s-a opus raționamentului speculativ despre ea pe care metafizica îl oferea la acea vreme. Conform acestei școli filozofice, realitatea în care trăim fiecare dintre noi este o născocire a imaginației noastre. După ce Comte și-a propus abordarea științifică, au fost puse bazele sociologiei. A început imediat să se dezvolte ca știință empirică.

Regândirea conținutului subiectului

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, punctul de vedere asupra acesteia, ca identic cu știința socială, a dominat în cercurile științifice. Cu toate acestea, în cercetările efectuate la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, teoria sociologiei a fost dezvoltată în continuare. A început să iasă în evidență alături de aspectele juridice, demografice, economice și de altă natură și sociale. În acest sens, subiectul științei care ne interesează a început treptat să-și schimbe conținutul. A început să se reducă la studiul dezvoltării sociale, aspectelor sale sociale.

Contribuția lui Emile Durkheim

Primul om de știință care a definit această știință ca specifică, diferită de știința socială, a fost gânditorul francez Emile Durkheim (a trăit în 1858-1917). Datorită lui, sociologia a încetat să fie considerată ca o disciplină identică cu știința socială. A devenit independentă și a intrat în rândurile altor științe sociale.

Instituționalizarea sociologiei în Rusia

Bazele sociologiei au fost puse în țara noastră după adoptarea rezoluției Consiliului Comisarilor Poporului în mai 1918. Acesta a afirmat că efectuarea de cercetări asupra societății este una dintre sarcinile principale ale științei sovietice. În Rusia, a fost înființat un institut sociobiologic în acest scop. În același an, la Universitatea din Petrograd a fost creat primul departament sociologic din Rusia, condus de Pitirim Sorokin.

În procesul de dezvoltare a acestei științe, atât interne cât și străine, s-au distins 2 niveluri: macro- și microsociologic.

Macro- și microsociologie

Macrosociologia este o știință care studiază structurile sociale: instituțiile educaționale, sociale, politice, familiale, economice din punctul de vedere al interrelaționării și funcționării acestora. Această abordare studiază și persoanele care sunt implicate într-un sistem de structuri sociale.

La nivelul microsociologiei se are în vedere interacțiunea indivizilor. Teza sa principală este că fenomenele din societate pot fi înțelese prin analiza individului și a motivelor, acțiunilor, comportamentului și orientărilor valorice ale acestuia care determină interacțiunea cu ceilalți. Această structură ne permite să definim subiectul științei ca fiind studiul societății, precum și instituțiile sale sociale.

abordare marxist-leninistă

În conceptul marxist-leninist, a apărut o abordare diferită în înțelegerea disciplinei care ne interesează. Modelul sociologiei în ea este pe trei niveluri: teorii speciale și materialism istoric. Această abordare se caracterizează prin dorința de a încadra știința în structura viziunii asupra lumii a marxismului, de a crea conexiuni între materialismul istoric (filosofia socială) și fenomenele sociologice specifice. Subiectul disciplinei în acest caz devine filozofic, adică sociologia și filosofia au un singur subiect. În mod clar, aceasta este poziția greșită. Această abordare a izolat cunoștințele despre societate de procesul global de dezvoltare.

Știința care ne interesează nu poate fi redusă la filosofia socială, întrucât particularitatea abordării sale se manifestă în alte concepte și categorii care sunt corelate cu fapte empirice verificabile. În primul rând, particularitatea sa ca știință constă în capacitatea de a considera organizațiile sociale, relațiile și instituțiile existente în societate ca subiect de studiu cu ajutorul datelor empirice.

Abordări ale altor științe în sociologie

Să observăm că O. Comte a subliniat 2 trăsături ale acestei științe:

1) necesitatea aplicării metodelor științifice la studiul societății;

2) utilizarea în practică a datelor obţinute.

Sociologia, atunci când analizează societatea, folosește abordările unor alte științe. Astfel, utilizarea unei abordări demografice ne permite să studiem populația și activitățile umane legate de aceasta. Cea psihologică explică comportamentul indivizilor cu ajutorul atitudinilor și motivelor sociale. Abordarea de grup sau comunitate este asociată cu studiul comportamentului colectiv al grupurilor, comunităților și organizațiilor. Studiile culturale studiază comportamentul uman prin valori sociale, reguli și norme.

Structura sociologiei de astăzi determină prezența în ea a multor teorii și concepte legate de studiul domeniilor individuale de studiu: religie, familie, interacțiuni umane, cultură etc.

Abordări la nivelul macrosociologiei

În înțelegerea societății ca sistem, adică la nivel macrosociologic, se pot distinge două abordări principale. Vorbim de conflictologic și funcțional.

Functionalism

Teoriile funcționale au apărut pentru prima dată în secolul al XIX-lea. Ideea abordării în sine a aparținut (în imaginea de mai sus) celor care au comparat societatea umana cu un organism viu. Ca și ea, este format din multe părți - politice, economice, militare, medicale etc. Mai mult, fiecare dintre ele îndeplinește o funcție specifică. Sociologia are propria sa sarcină specială legată de studiul acestor funcții. Apropo, chiar numele teoriei (funcționalism) vine de aici.

El a propus un concept detaliat în cadrul acestei abordări. A fost dezvoltat în continuare de R. Merton și T. Parsons. Principalele idei ale funcționalismului sunt următoarele: societatea este înțeleasă ca un sistem de părți integrate, în care există mecanisme prin care se menține stabilitatea acesteia. În plus, este fundamentată necesitatea unor transformări evolutive în societate. Stabilitatea și integritatea sa se formează pe baza tuturor acestor calități.

Teoriile conflictului

Marxismul poate fi considerat și ca o teorie funcțională (cu anumite rezerve). Este însă analizată în sociologia occidentală dintr-un alt punct de vedere. Deoarece Marx (fotografia sa este prezentată mai sus) a considerat conflictul dintre clase ca fiind principala sursă a dezvoltării societății și și-a bazat ideea despre funcționarea și dezvoltarea acesteia pe această bază, abordările de acest fel au primit un nume special în sociologia occidentală. - teorii conflictuale. Din punctul de vedere al lui Marx, conflictul de clasă și rezolvarea lui sunt forța motrice a istoriei. De aici a urmat nevoia de restructurare a societăţii prin revoluţie.

Printre susținătorii abordării abordării societății din punctul de vedere al conflictului, se remarcă astfel de oameni de știință germani precum R. Dahrendorf și acesta din urmă credea că conflictele apar datorită existenței unui instinct de ostilitate, care se intensifică atunci când o ciocnire a apar interese. R. Dahrendorf a susținut că sursa lor principală este puterea unora asupra altora. Conflictul apare între cei care au putere și cei care nu au.

Abordări la nivelul microsociologiei

Al doilea nivel, microsociologic, dezvoltat în așa-numitele teorii ale interacționismului (cuvântul „interacțiune” se traduce prin „interacțiune”). Un rol important în dezvoltarea sa l-au jucat C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Cei care au dezvoltat teorii interacționiste credeau că interacțiunile dintre oameni pot fi înțelese folosind categoriile de recompensă și pedeapsă - până la urmă, aceasta este ceea ce determină comportamentul uman.

Teoria rolului ocupă un loc special în microsociologie. Ce caracterizează această direcție? Sociologia este o știință în care teoria rolurilor a fost dezvoltată de oameni de știință precum R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton. Din punctul de vedere al acestei direcții, lumea socială este o rețea de statusuri (poziții) sociale interconectate. Ele explică comportamentul uman.

Baza clasificării, coexistența teoriilor și școlilor

Sociologia științifică, având în vedere procesele care au loc în societate, o clasifică pe diverse temeiuri. De exemplu, la studierea etapelor dezvoltării sale, se poate lua ca bază dezvoltarea tehnologiei și a forțelor productive (J. Galbraith). În tradiția marxismului, clasificarea se bazează pe ideea de formare. Societatea poate fi clasificată și pe baza limbii dominante, religiei etc. Semnificația oricărei astfel de diviziuni este necesitatea de a înțelege ce reprezintă ea în timpul nostru.

Sociologia modernă este structurată în așa fel încât să existe în ea diferite teorii și școli în condiții egale. Cu alte cuvinte, ideea unei teorii universale este respinsă. Oamenii de știință au început să ajungă la concluzia că nu există metode dure în această știință. Cu toate acestea, adecvarea reflectării proceselor care au loc în societate depinde de calitatea acestora. Sensul acestor metode este că fenomenul în sine, și nu cauzele care l-au dat naștere, primește importanța principală.

Sociologie economică

Aceasta este o direcție de cercetare socială care implică o analiză din punctul de vedere al teoriei sociale a activității economice. Reprezentanţii săi sunt M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter ş.a. Sociologia economică este o ştiinţă care studiază totalitatea proceselor sociale socio-economice. Ele pot viza statul sau piețele, precum și persoanele fizice sau gospodăriile. În acest caz, se folosesc diverse metode de colectare și analiză a datelor, inclusiv cele sociologice. Sociologia economică, în cadrul abordării pozitiviste, este înțeleasă ca o știință care studiază comportamentul oricăror grupuri sociale mari. În același timp, nu este interesată de niciun comportament, ci este legat de utilizarea și primirea banilor și a altor bunuri.

Institutul de Sociologie (RAN)

Astăzi, în Rusia există o instituție importantă aparținând Academiei Ruse de Științe. Acesta este Institutul de Sociologie. A lui obiectivul principal- efectuarea de cercetări fundamentale în domeniul sociologiei, precum și dezvoltări aplicative în acest domeniu. Institutul a fost fondat în 1968. De atunci, a fost principala instituție a țării noastre într-o ramură a cunoașterii precum sociologia. Cercetarea lui este foarte mare importanță. Din 2010, publică „Buletinul Institutului de Sociologie” – un jurnal științific electronic. Total Sunt aproximativ 400 de angajați, dintre care aproximativ 300 sunt cercetători. Sunt organizate diverse seminarii, conferințe și lecturi.

În plus, pe baza acestui institut funcționează și facultatea de sociologie a GAUGN. Deși în această secție se înscriu doar aproximativ 20 de studenți pe an, merită luat în considerare pentru cei care au ales specializarea sociologie.

1. Sociologia ca știință. Obiect, subiect, funcții ale sociologiei

Sociologia este studiul societății.

Obiect de știință: SOCIETATE

1) Conexiuni sociale

2) Interacțiuni sociale

3) Relațiile sociale și modul în care sunt organizate

Subiect de știință: VIAȚA SOCIALĂ A SOCIETĂȚII

1) Omul, conștiința lui, atitudinea lui față de schimbările sociale

2) Activitatea umană, prin studiul căreia se dezvăluie nivelurile instituționale, de stratificare, manageriale și alte niveluri de organizare a vieții sociale

3) Relațiile dintre grupuri de oameni care ocupă diferite poziții în societate

4) Structuri sociale și elemente structurale (indivizi, comunități sociale, instituții sociale):

Funcțiile sociologiei:

1) Teoretico-cognitive

2) Critic

3) Descriptiv

4) Prognostic

5) Transformator

6) Informații

7) Viziunea asupra lumii

2. Structura sociologiei

Cunoștințele sociologice sunt eterogene și au o structură proprie destul de complexă, pe mai multe niveluri, datorată în primul rând diferenței de perspective și niveluri de studiu a fenomenelor și proceselor sociale.

Sociologia studiază aceste fenomene și procese atât la nivelul societății în ansamblu, cât și la nivelul comunităților sociale mai mult sau mai puțin largi și al interacțiunilor acestora, cât și la nivelul interacțiunilor individuale și interpersonale. Aceasta, în special, oferă o bază obiectivă pentru împărțirea științei sociologice în următoarele componente:

1) sociologia teoretică generală ca studiu macro-sociologic care vizează elucidarea tiparelor generale de funcționare și dezvoltare a societății în ansamblu;

2) sociologia de nivel mediu ca cercetare de un grad mai mic de generalitate, axată pe studierea tiparelor de acțiune și interacțiune a părților structurale individuale ale sistemului social, adică teorii sociologice private, speciale, inclusiv ramuri ale sociologiei (sociologia grupurilor sociale, sociologia orașului, sociologia satului, etnosociologia, sociologia economică, sociologia educației, sociologia politicii, sociologia dreptului, sociologia propagandei, sociologia familiei, sociologia culturii, sociologia muncii etc.);

3) microsociologia, care studiază fenomenele și procesele sociale prin prisma acțiunilor și interacțiunilor oamenilor, a comportamentului acestora. În această structură a cunoașterii sociologice își găsește expresia relația dintre general, particular și individ.

În funcție de nivelul de cunoștințe acumulat, cercetarea sociologică se împarte în teoretică și empirică. Pentru cercetarea sociologică teoretică este de o importanță decisivă o generalizare profundă a materialului factual acumulat în domeniul vieții sociale.

Accentul cercetării sociologice empirice îl constituie acumularea în sine, colectarea materialului factual în zona specificată (pe baza observației directe, anchetei, analizei documentelor, datelor statistice etc.) și prelucrarea primară a acesteia, inclusiv nivelul inițial de generalizare.

Structura sociologiei este uneori analizată prin prisma problemelor actuale relevante pentru diverse sfere ale vieții publice. În structura sociologiei, ar trebui în special să distingem între sociologia fundamentală și cea aplicată. La baza acestei diviziuni se află diferențele dintre scopurile și obiectivele care sunt stabilite pentru cercetarea sociologică: unele dintre ele vizează construirea și îmbunătățirea teoriei și metodologiei, îmbogățirea fundamentelor științei sociologice în sine, în timp ce altele au ca scop studierea problemelor practice. de transformări ale vieţii sociale, la elaborarea recomandărilor practice. Atât cercetările teoretice, cât și cele empirice pot fi efectuate în aceste direcții. Sociologia aplicată caută căi și mijloace de utilizare practică a mecanismelor și tendințelor vieții sociale cunoscute de sociologia fundamentală.

3. Metode cercetare aplicată

1) Metoda sondajului

un chestionar

b) Interviul

2) Metoda de observare

3) Metode de analiză a documentelor

4) Metode experimentale

4. Rolul sociologiei în societatea modernă

1) Cognitiv – oferă noi cunoștințe despre societate

2) Aplicat – oferă informații sociologice specifice pentru rezolvarea problemelor practice științifice și sociale.

3) Controlat - partidele politice și autoritățile folosesc posibilitățile sociologiei pentru a realiza politici țintite în toate sferele activității sociale

4) Ideologic – dezvoltă idealuri sociale, programe de dezvoltare științifică, tehnică, socio-economică și socio-culturală a societății

5) Prognostic – avertizează asupra abaterilor în dezvoltarea societății, prezice și modelează tendințele de dezvoltare a societății.

6) Umanistic - efectuarea de cercetări sociale și comunicarea rezultatelor acesteia către public poate contribui la îmbunătățirea relațiilor publice și la dezvoltarea societății

5. Personalitatea ca subiect al relațiilor sociale. Structura personalității

Studiul structurii personalității se realizează în știință pe două temeiuri interdependente: pe baza activității și pe baza relațiilor sociale în care intră în procesul vieții sale. Prima bază („activitate”) pentru structurarea personalității este folosită în primul rând în filozofie și psihologie, iar a doua bază („relațională”) este folosită în știința sociologică. Astfel, putem concluziona: structura personalității, ca și esența ei, este descrisă în moduri complet diferite în filosofie, psihologie și sociologie.

Structura personalității este considerată în sociologie în două moduri: pe de o parte, ca bază fundamentală a activității umane, determinată de starea și dezvoltarea societății în ansamblu, și pe de altă parte, ca structura socială a individului. În primul caz, ea se bazează pe principiile analizei filosofice a personalității, în al doilea - pe propriile capacități.

Structura socială a unei personalități caracterizează atât corelația „externă” cât și „internă” a unei persoane cu societatea: corelația „externă” se exprimă într-un sistem de statusuri sociale (ca poziție obiectivă a unei persoane în societate) și modele de rol. comportament (ca latură dinamică a stărilor); Corelația „internă” este reprezentată de un set de dispoziții (ca poziții semnificative subiectiv) și așteptări de rol (ca latură dinamică a dispozițiilor).

Omul, fiind o ființă socială, interacționează cu diverse grupuri sociale și participă la acțiuni cooperante, comune. Cu toate acestea, practic nu există o astfel de situație atunci când o persoană aparține complet unui grup. De exemplu, o persoană este membru al unei familii ca un grup mic, dar este și membru al echipei întreprinderii și organizatie publica, și societatea sportivă. Intrând simultan în mai multe grupuri sociale, el ocupă o poziție diferită în fiecare dintre ele, determinată de relațiile cu ceilalți membri ai grupului. De exemplu, directorul unei întreprinderi, care ocupă cea mai înaltă poziție într-o echipă dată, atunci când vine într-o societate sportivă, va fi acolo ca nou venit și incompetent, i.e. va ocupa o pozitie joasa.

6. Socializarea personalității

Primul are loc de la naștere până la un an

A doua criză – 1-2 ani

A treia criză – 3-4 ani

A patra criză este legată de mersul la școală

A cincea criză vine adolescentși este legat de determinarea locului cuiva în viață

A șasea criză (18-20 de ani) construirea relațiilor

A șaptea criză (40 de ani) rezultatul aproximativ al vieții

A opta criză ( varsta in varsta) rezumatul final al vieții

7. Statuturi și roluri sociale

În societatea modernă, fiecare persoană ocupă o anumită poziție. Aceasta înseamnă că individul are un fel de relație, responsabilități care îi sunt atribuite și drepturile pe care le are. Totalitatea acestor caracteristici de personalitate o determină statut social.

Stare (din lat. stare- „statutul juridic”) este un sistem de drepturi și obligații ale unei persoane în raport cu alte persoane cu alte statuturi. Statutul social are scopul de a indica poziția individului și a grupului social căruia îi aparține în unele sfere ale existenței umane, în sfera relațiilor umane.

Statutul social nu este o caracteristică stabilă a unei persoane. De-a lungul vieții, o persoană poate schimba un număr mare de statusuri sociale.

Statutul social al unei persoane este determinat de următoarele factori:

1. starea civilă a persoanei;

2. gradul de studii;

3. vârsta persoanei;

4. profesie;

5. funcția deținută;

6. naţionalitate.

Se numește totalitatea tuturor stărilor sociale set statutar. Deci, una și aceeași persoană poate fi mamă, femeie, soră, soție, profesor, candidat la știință, conferențiar, persoană în vârstă, rusă, ortodoxă etc.

1.2. Istoria sociologiei

Studiul fenomenelor și proceselor sociale are o tradiție îndelungată. Deja în operele filozofilor Lumea antica s-au făcut primele încercări de a rezolva probleme precum construirea unei stări ideale și îmbunătățirea structura sociala societate (Platon), stabilitate politică în state mici (Aristotel) și super-mari (Polybius, Cicero), educație și socializare a individului (Socrate), etc.

Problemele sociale din epoca antichității au fost rezolvate în cadrul unor științe precum istoria, filozofia, sofistica, etica, dreptul, precum și în literatură, poezie și mitologie. În Evul Mediu, problemele sociale complexe au fost tratate în principal de teologie, care a luat mult din Antichitate, dar în același timp s-a bazat în primul rând pe dogme creștine. Probleme Viata de zi cu zi au fost decise pe baza tradițiilor, obiceiurilor și prejudecăților.

În vremurile moderne, odată cu extinderea granițelor geografice și intelectuale ale lumii cunoscute, și gama problemelor sociale s-a extins semnificativ. Ele devin deosebit de acute în timpul erei dezvoltării rapide a capitalismului de la începutul secolului al XIX-lea. A treia stare, care reprezenta partea cea mai activă și întreprinzătoare a societății, necesita, pe lângă cele religioase, idei științifice despre societate.

Ideea posibilității de a dezvolta legi naturale ale existenței a fost exprimată pentru prima dată de Saint-Simon(1760–1825) din punctul de vedere al științelor „fizice” (adică naturale), punându-le în contrast cu teologia și metafizica. Discipol și urmaș al lui Saint-Simon O. Comte a dezvoltat ideea profesorului său și a dezvoltat conceptul de știință pozitivă, care ar trebui să ia locul teologiei și filosofiei vechi. El credea că o știință pozitivă a societății ar trebui să se bazeze pe aceleași principii ca și fizica, fiziologia și biologia și la început a numit-o „fizica socială”. În lucrarea sa majoră, „Cursul de filozofie pozitivă”, constând din șase volume publicate succesiv între 1830 și 1842, Comte creează o teorie coerentă a originii științei societății, demonstrează necesitatea construirii acesteia pe principii pozitive, determină loc în ierarhia științelor și, în cele din urmă, , îi dă numele. Dacă Saint-Simon poate fi considerat „precursorul” sociologiei, atunci pe Comte îl putem numi pe bună dreptate „părintele”.

Prin analogie cu fizica, Comte își împarte „fizica socială” în statică socială, adică știința structurii, structurii societății și a dinamicii sociale, a cărei sarcină este de a studia procesul de dezvoltare a societății. Societatea este considerată de O. Comte ca un întreg unic, format din părți interconectate. Aceste părți - instituții sociale (familie, religie, stat) - prin existența lor contribuie la „consimțământul universal”, la unificarea societății. Ele ajută la depășirea egoismului oamenilor și a diviziunii muncii care îi separă, educă generația tânără într-un spirit altruist și transmite tradițiile, experiența și standardele morale ale generațiilor mai vechi. Dinamica socială, potrivit lui Comte, ar trebui să studieze teoria progresului social.

În literatură se pot găsi discrepanțe în ceea ce privește originile științei sociologiei. Dacă despre care vorbim despre știință, data cea mai exactă pentru întemeierea acesteia ar trebui considerată 1826, când Comte a început să țină prelegeri publice despre cursul filosofiei pozitive. Majoritatea autorilor indică 1830 drept începutul publicării „Cursului...”, alții consideră (de exemplu, A. Radugin și K. Radugin) anul nașterii sociologiei ca fiind 1839, de atunci volumul III al a fost publicat „Cursul...”, în care Comte a folosit pentru prima dată termenul de „sociologie”.

Trebuie avut în vedere faptul că, în viziunea sa filozofică asupra lumii, Comte era un idealist. Pentru el, lumea este mai întâi gândită, apoi există. În consecință, dezvoltarea societății începe cu apariția ideilor de progres în mintea oamenilor. Comte identifică progresul cu dezvoltarea cunoaşterii umane, care trece prin trei etape; fiecare dintre ele corespunde unei anumite stări a societăţii (legea a trei state). „Prima etapă”, notează Comte, „deși la început necesară din toate punctele de vedere, trebuie de acum înainte privită ca pur preliminară; a doua este de fapt doar o modificare de natură distructivă, având doar un scop temporar - de a duce treptat la a treia; Tocmai în această ultimă, singura etapă complet normală, structura gândirii umane este definitivă în sensul deplin.” Să prezentăm această lege sub forma unui tabel (Tabelul 1).

tabelul 1

O. legea lui Comte a trei state

Este știința pozitivă (pozitivă), potrivit lui O. Comte, care este „singura bază solidă pentru transformarea socială care va pune capăt stării critice în care se află atâta vreme cele mai civilizate popoare”2. Această știință va ajuta la trecerea la o societate industrială, pașnică.

Dezvoltarea științei și cunoștințelor merge de la simplu la complex, de la general la specific. Fiecare știință nouă, credea O. Comte, are un ordin superior al fenomenelor studiate și o include pe cea anterioară ca parte necesară. Ierarhia științelor (legea clasificării științelor) este următoarea (Fig. 2).

Orez. 2. Legea clasificării științelor

Locul sociologiei, după O. Comte, se află în vârful acestei ierarhii, deoarece studiază cele mai complexe fenomene de interacțiune între indivizi. Legea celor trei stări este combinată cu legea clasificării științelor în sensul că gândirea pozitivă, formată în matematică, astronomie, fizică, chimie și biologie, ar trebui să acopere sfera socială și să conducă la crearea unei științe pozitive despre societate - sociologie. Comte consideră că subiectul acestei științe este societatea în ansamblu, istoria dezvoltării și transformării ei. Mai mult, legile acestei dezvoltări sunt precise și stricte, la fel ca legile matematicii, fizicii și chimiei. Aceste legi, după O. Comte, pot nu numai să arate esența societății și trecutul ei, ci și să prezică viitorul (principiul determinismului istoric). Dar determinismul lui Comte este idealist. Dacă pentru filozofii lumii antice starea societății este determinată de forma statului, pentru K. Marx - de metoda de producție, atunci pentru O. Comte - de modul de gândire. Tocmai prin schimbarea modului de gândire, în timp ce natura umană rămâne neschimbată, Comte explică mișcarea istorică a civilizației umane.

În anii 40 al XIX-lea A apărut direcția materialistă a sociologiei, al cărei fondator a fost K. Marx (1818–1883). El cunoștea lucrările lui Saint-Simon și O. Comte și a fost de acord cu ei că lumea este o realitate obiectivă și că este posibil să se descopere legile exacte ale dezvoltării ei. Dar dezvoltarea societății umane, după K. Marx (în aceasta se deosebește de pozitiviști), nu are loc pe baza dezvoltării cunoașterii și spiritului; este determinată de producţia materială (determinism materialist). Producția materială este cea care determină așa-numitele relații de producție, adică legăturile dintre oameni care apar în procesul de producție. Toate conexiunile din societate (relațiile sociale) sunt derivate ale relațiilor de producție. Baza oricărei societăți este baza economică, care determină suprastructura politică, viața spirituală, toate procesele care au loc în societate, inclusiv dezvoltarea științei, care este determinată de nevoile producției materiale. „Nu conștiința oamenilor le determină existența, ci, dimpotrivă, existența lor socială le determină conștiința.” Pentru K. Marx, omul este o ființă socială activă al cărei comportament se modifică în funcție de realitatea din jurul său. Odată cu schimbările în societate, se schimbă nu doar modul de a gândi, ci și natura însăși a omului, din care decurge modul său de acțiune. În consecință, Marx credea că prin dezvoltarea producției și schimbarea relațiilor sociale și a vieții de zi cu zi, este posibil să schimbi o persoană. Astfel, societatea trece la un nou nivel, mai înalt (formare socio-economică). „Nici o singură formațiune socială nu piere înainte ca toate forțele productive pentru care ea oferă suficientă amploare s-au dezvoltat, iar noi relații superioare de producție nu vor apărea niciodată înainte ca condițiile materiale ale existenței lor să se fi maturizat în adâncul vechii societăți însăși.”

Părerile lui K. Marx asupra societății au influențat dezvoltarea științelor sociale în secolul al XX-lea, dar în sociologia secolului al XIX-lea. Pozitivismul a continuat să domine. Sociologii pozitiviști, spre deosebire de filozofii metafizici, au reprezentat lumea înconjurătoare, inclusiv natura, ca o realitate obiectivă. Societatea umană pentru ei este o continuare, o parte istorică a naturii. În ea operează aceleași legi naturale ale mișcării și dezvoltării, care nu mai mișcă materia anorganică, nu plantele și animalele, ci oamenii. Dar nu există nicio diferență fundamentală în manifestarea legilor naturale în societatea umană. Astfel, principiile sociologiei pozitiviste sunt:

naturalism. Pentru pozitivism, societatea umană face parte din natură;

organicism. Un sociolog pozitivist înțelege societatea umană ca pe un organism viu, al cărui organ funcționează astfel încât să asigure integritatea și dezvoltarea sistemului în ansamblu;

evoluţionism. Societatea, potrivit pozitiviștilor, este în continuă mișcare și dezvoltare. Forțele motrice ale acestor schimbări sunt legile naturale: lupta pentru existență, selecția naturală etc.

Rezultă că sociologia ar trebui să fie aceeași „știință naturală” pe care astronomia, fizica, biologia și societatea umană se dezvoltă conform legilor naturale. Nu există legi „sociologice” specifice, iar metodele sociologiei trebuie, spre deosebire de metodele speculative ale metafizicii, să fie precise, stricte, descrise cantitativ și verificabile experimental.

Un adept al lui O. Comte, filozoful și sociologul englez Herbert Spencer (1820–1903), creatorul tendinței biologice în sociologia pozitivă, și-a bazat doctrina despre societate pe o analogie cu un organism care se dezvoltă după legile evoluției.

În lucrarea sa „Fundațiile sociologiei” (1886), Spencer susține că evoluția societății constă în diferențierea acesteia (ca și la animale și plante - o creștere a numărului de specii). În același timp, evoluția împinge părțile-organele individuale ale societății către o mai mare integrare, deoarece aceasta este singura modalitate de a păstra un organism social integral.

Cu toate acestea, există diferențe între societatea animală și societatea umană. Astfel, un individ animal este „concret”, adică este într-adevăr singur, iar un individ uman este „discret”, deoarece are gândire abstractăși libertatea de acțiune. Rezultă că progresul constă în trecerea societății dintr-o stare în care individul este subordonat întregului la o stare în care organizatie sociala serveşte indivizilor care o compun. Mai mult, în prima stare a societății, integrarea este forțată, iar în a doua, este voluntară. Comportamentul oamenilor, precum animalele, conform lui Spencer, este determinat de legea forței.

O altă diferență între societatea animală și societatea umană este că „sistemul de reglementare” al societății umane se bazează pe „frica de vii și de morți”, adică pe respectul pentru instituții sociale precum statul și biserica. Comunicarea de zi cu zi este reglementat de „instrucțiuni ceremoniale”, adică tradiții, norme care reflectă statutul și rolurile oamenilor. În sistemul economic al societăţii, rolul selecţiei naturale a lumii organice, descoperit de Charles Darwin, este jucat, după G. Spencer, de competiţie.

De aici își are originea direcția pozitivismului sociologic, numită „darwinism social”. Sociologii darwinieni au explicat dezvoltarea tendințelor individualiste în societate prin supraviețuirea celui mai apt (instinctul de autoconservare), iar întărirea solidarității sociale, a moralității și a moralității prin manifestarea instinctului altruist de procreare.

Darwinismul social a dat de gândit multor sociologi și a servit drept bază sociologică pentru atât de diverse curente de gândire politică precum anarhismul (P. Kropotkin), socialismul (E. Evans, W. Clifford), fascismul (B. Mussolini, A. Hitler). ).

Un alt sociolog englez, Henry Buckle (1821–1862), a fondat ramura geografică a sociologiei pozitiviste. El a prezentat progresul societății umane nu ca fiind predeterminat de providență sau ca rezultat al liberului arbitru al figurilor istorice, ci ca o manifestare a factorilor naturali. Astfel de factori sunt: ​​clima, hrana, solul, peisajul. În sud, hrana este mai ieftină, solul este mai fertil, iar clima este mai favorabilă vieții. De aici populația mare din țările din Est, sărăcia majorității acesteia și bogăția enormă a câtorva conducători. Peisajul latitudinilor temperate formează un tip de activitate rațional, logic. Aceasta explică că „în Europa tendința predominantă a fost subordonarea naturii față de om, iar în afara Europei subordonarea omului față de natură”.

Pozitivismul a dat un impuls puternic formării și dezvoltării sociologiei. Dar el a privit societatea mecanic, adică ca fiind, în ciuda luptei interne pentru existență, într-o stare de echilibru, care era determinată de echilibrul și funcționarea strictă a părților organelor în cadrul anumitor sarcini. În ciuda sloganului lui O. Comte „Ordine și progres”, societatea pentru pozitiviști a rămas în esență neschimbată. Ei nu au putut explica multe fenomene sociale ale celui de-al doilea jumătate a secolului al XIX-lea secol, inclusiv revoluții, creșterea mișcării muncitorești și lupta de clasă. Toate acestea prin anii 80. al XIX-lea a dus la o criză a pozitivismului.

Antipozitivismul (1880–1920) nu a căutat să explice lumea fenomenelor sociale prin lupta biologică pentru existență sau prin influența mediului natural. Dimpotrivă, fondatorii antipozitivismului, filozofii și sociologii germani Wilhelm Windelband (1848–1915), Heinrich Rickert (1863–1936), Wilhelm Dilthey (1833–1911), au văzut ca sarcina lor să facă distincția între natură și societatea umană, care, în opinia lor, trăiește după propriile legi, altele decât cele naturale și fizice. Nu pentru a explica societatea din punctul de vedere al legilor universale ale lumii fizice, ci pentru a înțelege semnificația fenomenelor, structurilor și proceselor sociale - aceasta este ceea ce ei au văzut ca sarcina lor. Antipozitiviștii considerau principalul lucru să nu dobândească cunoștințe obiective despre societate, ci să înțeleagă faptele sociale. Ei au ales neo-kantianismul ca bază filozofică pentru această înțelegere. Neo-kantienii au criticat filosofia lui Immanuel Kant „din dreapta”, din punctul de vedere al idealismului subiectiv. Ei considerau că principala realizare a epistemologiei lui I. Kant este subiectivitatea lumii și existența „lucrurilor în sine”, iar principalele concepții greșite erau natura obiectivă a acestora din urmă. V. Windelband și G. Rickert au pornit de la abordarea psihologică transcendentală a învățăturilor lui I. Kant, adică, în locul adevărului obiectiv au pus valori transcendentale, care, deși există în mod ideal, au sens pentru oameni și le influențează gândirea și comportament . Mai mult, o interpretare „practică” a factorilor sociali apropiați de viață are valoare mai mare decât schemele teoretice.

Cu alte cuvinte, antipozitiviștii, spre deosebire de pozitiviștii care au recunoscut lumea ca o realitate obiectivă, au susținut că legile prin care natura și societatea se dezvoltă sunt diferite, că este imposibil să ajungem la esența legilor sociale, că esența care stă la baza socială. procesele și fenomenele este, în principiu, de necunoscut.

Dacă științele naturii se caracterizează printr-o metodă generalizantă (generalizatoare) a cunoașterii, atunci științele sociale se caracterizează printr-o metodă individualizantă, adică stabilirea unor fapte individuale, unice, ale realității. Aceste fapte sociale unice, originale pot fi identificate prin corelarea cu idei-valori ideale stabile.

V. Dilthey credea că lumea și viața sunt create de ideile oamenilor. Iar sarcina unui sociolog antipozitivist nu este să încerce să dezvăluie esența faptelor sociale, ci să le înțeleagă.

Conceptul de „înțelegerea sociologiei” a fost dezvoltat de sociologul german Max Weber. Înțelegerea ca înțelegere directă este pusă în contrast de M. Weber cu cunoașterea indirectă, inferențială și explicația caracteristică științelor naturii. Important nu este cunoașterea obiectivă, ci înțelegerea acțiunilor sociale. În locul evaluării fenomenelor sociale, M. Weber propune principiul libertăţii de judecăţile de valoare. Acest principiu înseamnă că fiabilitatea și adevărul fenomenelor sociale și semnificația lor pentru comportamentul social sunt lucruri complet diferite și uneori incompatibile. Rezultă că nu există acțiune socială rea sau bună, pozitivă sau negativă, că orice comportament social trebuie înțeles din corelarea lui cu valorile sociale care sunt inerente unui anumit grup social(principiul atribuirii valorilor).

„Înțelegerea sociologiei” sa dezvoltat activ în prima jumătate a secolului al XX-lea. în Europa (inclusiv Rusia) și în SUA. Susținătorii săi sunt G. Simmel, A. Virkandt, F. Znaniecki, G. Blumer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev și alții.

O ramură influentă a antipozitivismului a fost cea antropologică, fondată de Max Scheler (1874–1929). El credea că omul ocupă o poziție specială pe „scara ființelor”. Îi lipsesc unele instincte necesare, de exemplu, capacitatea de a naviga în pădure, în întuneric, un simț al mirosului, al atingerii, etc. slab dezvoltat. Omul și-a rupt legătura directă cu natura și, ca o singură ființă, un individ, nu este autosuficient. El își compensează neajunsurile cu cultura, adică cu cunoștințele și aptitudinile pe care le primește de la societate.

Dezvoltarea ulterioară a civilizației nu va face decât să crească decalajul dintre om și natură. Aceasta implică sarcina dezvoltării instituțiilor sociale - familie, școală, biserică, stat, care saturează individul cu cultură și îi reglează comportamentul.

Criza pozitivismului în anii '80. al XIX-lea a dat impuls dezvoltării nu numai a diferitelor direcții ale antipozitivismului. Cam în aceiași ani, știința sociologică a fost influențată de dezvoltarea psihologiei. Sociologii, susținători ai abordării psihologice, au căutat să explice evenimentele sociale pe baza fenomenelor mentale. Acest curent al sociologiei poate fi împărțit în următoarele domenii:

evoluţionism psihologic(L. Ward, F. Giddins), care au considerat dezvoltarea societății ca parte a evoluției cosmice, în contrast cu evoluția naturală, bazată pe controlul tehnic (intențial), conștient al proceselor sociale. Influența socială a oamenilor devine posibilă pe baza așa-numitei „conștiințe a rasei”, „telesis” - un sentiment mental al obiectivelor comune ale dezvoltării civilizației umane;

instinctivism(W. McDougal), care a căutat baza vieții în instincte și emoții, care sunt manifestări ale machiajului mental al individului;

psihologia maselor(G. Le Bon, G. Tarde), care a căutat să explice comportamentul unor mari grupuri neorganizate de oameni cu ajutorul unor proprietăți de grup precum anonimatul unui individ într-o mulțime, sugestibilitatea și contagiune mentală. De aici necontrolabilitatea, iraționalitatea și schimbările rapide în starea de spirit a mulțimii;

behaviorism(E. Thorndike, D. Watson) explică comportamentul animalelor și al oamenilor, care este un ansamblu de reacții motorii și verbale, ca răspuns la stimuli (impacte) mediului extern. Baza metodologică a behaviorismului a fost poziția pozitivismului conform căreia sociologia ar trebui să se bazeze pe experiență, experiment. Din aceasta, comportamentaliștii concluzionează că sociologia (și psihologia) ar trebui să studieze comportamentul, și nu psihicul și conștiința. Conform behaviorismului, fiecare persoană are un anumit număr de „modeluri de comportament” (respirație, mâncare etc.). Peste aceste elemente se construiesc altele mai complexe în timpul procesului de învățare. Învățarea se bazează pe principiul încercării și erorii, dar reacțiile eficiente eficiente sunt întărite. Astfel, prin ajustarea stimulilor se pot obtine anumite reactii ale indivizilor si grupurilor. Cu toate acestea, rezultatele comportamentului s-au dovedit a fi inadecvate pentru eforturile depuse. Principalul dezavantaj al acestei teorii a fost excluderea conștiinței din lanțul actelor comportamentale umane.

În anii 20 secolul XX tradiţia pozitivistă este reînviată. Neopozitivismul se bazează pe realizările științelor tehnice și ale naturii, noile dezvoltări în filosofie, logică și sociologia științei.

Principiile neopozitivismului sunt următoarele:

naturalism, adică subordonarea fenomenelor sociale legilor naturale;

științismul, adică metodele sociologiei trebuie să fie exacte, stricte, obiective, ca şi metodele ştiinţelor naturii;

behaviorism, adică motivația pentru comportamentul social poate fi explorată doar printr-un comportament deschis;

verificationism, adică adevărul afirmațiilor științifice trebuie stabilit pe baza experienței și a experimentului;

cuantificare, adică toate fenomenele sociale trebuie descrise și exprimate cantitativ;

obiectivism, adică sociologia ar trebui să fie liberă de judecăți de valoare și scheme ideologice.

Atitudinile neopozitiviste sunt împărtășite de sociologi proeminenți precum P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

Capitolul V. Sociologia cunoașterii 1. Esența sociologiei cunoașterii și limitele acesteia a) Definiția sociologiei cunoașterii și secțiunile sale Sociologia cunoașterii este o disciplină sociologică recent apărută. Ca teorie, ea urmărește să stabilească și să dezvolte doctrina așa-zisului

Capitolul 1 Subiectul și istoria sociologiei 1.1. Subiectul, funcțiile și metodele sociologiei Știința sociologiei își datorează numele creatorului său Auguste Comte (1798–1857). Termenul „sociologie” este format din două rădăcini. Primul provine din latinescul societas, adică „societate”, al doilea - din

1.1.2. Funcțiile sociologiei Termenul „funcție” este tradus din latină ca „execuție”. În sociologie, acest termen este înțeles ca rolul, scopul și activitatea specifică a unui element al sistemului. Sociologia ca știință nu este doar un element al sistemului de științe, ci și o particulă

1.1.3. Metode ale sociologiei Sociologia folosește metode științifice generale pentru cercetarea sa, cum ar fi analiza, sinteza, inducția, deducția, abordarea sistemelor etc. În plus, sociologia și-a dezvoltat propriile metode de cercetare specifice: observație, studiu

DESPRE ALEXANDER ZINOVIEV ȘI SOCIOLOGIA SA Nimic nu este dat oamenilor atât de greu ca adevărul despre ei înșiși. La un moment dat, oamenii au fost profund șocați și revoltați de descoperirea lui Copernic. Ei nu au vrut să admită că Pământul (lor) este centrul universului, iar periferia sa este doar una dintre multele

„Opinia conduce lumea.” Istoria popoarelor ca istorie a culturii și civilizației Orice gândire educațională, care a respins înțelegerea teologică a istoriei, s-a confruntat cu sarcina de a găsi pe pământ, în lumea materială, ceea ce determină acțiunile oamenilor ca istorice.

Note de curs scurte despre sociologie

Curs 1. Subiect de sociologie

Sociologia tradusă în rusă înseamnă „știința societății”. Conceptul cheie al sociologiei este „comunitate”, adică grup, colectiv, națiune etc. Comunitățile sunt diferite niveluriși ca, de exemplu, familia, umanitatea în ansamblu. Sociologia studiază diverse probleme legate de comunitate, adică probleme sociale. Sociologia este știința structurii sociale, a interacțiunii sociale, a relațiilor sociale, a interconexiunilor sociale, a transformărilor sociale. Sociologia studiază și atitudinile oamenilor față de diverse probleme ale societății și studiază opinia publică. Sociologia, ca știință, are o anumită structură. În funcție de conținut, sociologia este formată din trei părți: 1. Sociologie generală. 2. Istoria sociologiei și teoriile sociologice moderne. Lucrările de sociologie din anii trecuți nu sunt o arhivă, ci o sursă importantă de cunoștințe științifice și informații despre probleme sociale importante. Diverse teorii sociologice ale timpului nostru ne permit să interpretăm problemele în moduri diferite, să găsim noi fațete și aspecte ale fenomenelor studiate. Dacă înainte exista singura sociologie marxist-leninistă adevărată, infailibilă, acum nu există un adevăr ultim. Diverse teorii concurează între ele, încercând să reflecte mai exact și complet realitatea. 3. Metodologia cercetării sociologice. Această parte discută sarcinile despre cum și în ce moduri de a efectua cercetarea.

În funcție de tipul de comunitate pe care o studiază sociologia, știința este împărțită în macrosociologie și microsociologie. Macrosociologia studiază societatea în ansamblu, grupuri sociale mari, cum ar fi clasa, națiunea, oamenii etc. Microsociologia studiază comunitățile mici, cum ar fi o familie, un colectiv de muncă, un grup de studenți, o echipă sportivă. În funcţie de nivelul de considerare a problemelor sociale, sociologia se împarte în: 1. filozofie socială, care examinează cele mai generale modele sociale. 2. Teoria nivelului mediu. Aici, procesele sociale individuale sunt considerate teoretic, de exemplu, dezvoltarea socială a unei echipe; grupuri sociale și demografice individuale, de exemplu, tineri, lucrători; fenomene sociale individuale, probleme, de exemplu, criminalitate, greve. O teorie de nivel mediu care studiază o singură problemă, fenomen sau proces se numește sociologie industrială. Există zeci de sociologii de ramură, de exemplu, sociologia tineretului, sociologia criminalității, sociologia orașului etc. 3. Sociologia empirică și aplicată. Problemele specifice ale comunităților individuale sunt abordate aici. Aceste probleme sunt studiate empiric, adică experimental, folosind anchete, observații și alte metode. Mijloace aplicate necesare, utile nevoilor specifice economiei, politicii, culturii. Sociologia aplicată servește drept bază pentru crearea tehnologiilor sociale, adică dezvoltări speciale care conțin recomandări despre cum să acționezi, ce să faci, ce să spui în situații problematice specifice.

Sociologia studiază dinamica socială, adică formele și metodele de dezvoltare a societății. O revoluție se distinge ca o perturbare relativ rapidă și radicală a sistemului social. Evoluția este dezvoltarea lentă, treptată a societății, când fiecare nouă etapă apare după ce condițiile obiective s-au maturizat. Transformarea este procesul de trecere de la o etapă de dezvoltare a societății la alta. În prezent, Ucraina se confruntă cu o transformare socială, adică o tranziție de la o economie planificată și un sistem politic autoritar la o economie de piață și un sistem democratic.

Astfel, sociologia este o știință care urmărește să studieze cuprinzător relațiile sociale. Cunoștințele de sociologie ne permit să luăm în considerare mai rațional comportamentul oamenilor în diverse situații problematice din societate.

Sociologia este strâns legată de alte științe. Sociologie și matematică. Sociologia este o știință specifică societății, care urmărește să-și susțină prevederile cu date cantitative. În plus, sociologia bazează aproape toate concluziile pe judecăți probabilistice. De exemplu, dacă un sociolog susține că un inginer este mai cult decât muncitorii, aceasta înseamnă că această judecată este adevărată cu o probabilitate mai mare de 50%. Pot exista multe exemple specifice în care un muncitor este mai cultivat decât un anumit inginer. Dar probabilitatea unor astfel de cazuri este mai mică de 50%. Astfel, sociologia este strâns legată de teoria probabilității și statistica matematică. În scopul modelării sociale, se utilizează întregul aparat matematic. Programarea matematică și tehnologia calculatoarelor sunt folosite pentru procesarea informațiilor sociologice. Psihologie. Studiind comportamentul uman, sociologia este în contact strâns cu psihologia. Problemele generale sunt concentrate în cadrul psihologiei sociale.

Filosofia oferă sociologiei cunoașterea celor mai generale legi ale societății, cunoașterii sociale și activității umane. Economia ne permite să studiem mai profund cauzele relațiilor sociale și diferitele situații din viața societății. Statistici sociale, fenomene și procese sociale. Marketingul sociologic vă permite să reglementați mai eficient relațiile de piață. Sociologia muncii studiază o arie largă a relațiilor umane în producție. Geografia este legată de sociologie, când comportamentul oamenilor și comunităților etnice este explicat ținând cont de mediul lor. Contează dacă oamenii trăiesc pe ocean, pe râu, în munți, în deșert pentru a explica natura comunităților sociale. Există teorii care leagă conflictele sociale cu perioada soarelui agitat, factori cosmici. Sociologia este asociată cu disciplinele juridice în explicarea cauzelor crimei, a abaterilor sociale și în studierea personalității infractorilor. Există discipline sociologice de ramură: sociologia dreptului, sociologia criminalității, criminologia.

Sociologia este legată de istoria în explicarea rădăcini istorice fenomene sociale. Există și sociologia istoriei, când problemele sociologice sunt studiate folosind materialul secolelor trecute. De exemplu, relațiile sociale și trăsăturile comportamentului social sunt studiate. Sociologia este asociată cu diverse tipuri de activități prin metodele sale specifice de studiu a opiniei publice. Rolul sociologiei în societate. În determinarea rolului sociologiei în societate, există două poziții care au propria lor tradiție. Astfel, O. Comte credea că știința pozitivă a societății ar trebui să fie utilă și folosită în scopul progresului. În timp ce G. Spencer credea că sociologia nu ar trebui să se amestece în cursul proceselor sociale. Un sociolog trebuie să observe și să analizeze societatea și să tragă concluzii despre tiparele acesteia. Nu este nevoie să te amesteci în treburile publice. Evoluția însăși va deschide calea pentru ca societatea să progreseze fără interferențe externe. În sociologia modernă, o atitudine pozitivistă față de sociologie este mai frecventă. Trebuie să servească cauzei transformării societății, reforme sociale, promovează guvernanța socială optimă. Într-o societate democratică, administrarea guvernamentală și adoptarea unor decizii importante pentru societate ar trebui realizate pe baza opiniei publice, care este studiată de sociologie. Fără cercetări sociologice, opinia publică nu își va putea îndeplini funcțiile inerente de control și consultare. Sociologia va conferi opiniei publice un statut instituțional, datorită căruia ea devine o instituție a societății civile. Sociologia ne permite să înțelegem procesele care au loc în societate. O trăsătură importantă a societății moderne este conștientizarea obiectivelor și consecințelor activităților cuiva, înțelegerea esenței și proprietăților societății, ceea ce permite cuiva să fie conștient despre activitățile sale. Aceasta distinge societatea modernă de societatea tradițională, în cadrul căreia procesele sociale sunt spontane și inconștiente. Astfel, rolul sociologiei în societate este următorul. 1. Sociologia contribuie la transformarea democratică a societății prin studiul opiniei publice și contribuind la instituționalizarea acesteia. 2. Sociologia promovează o înțelegere mai profundă a esenței proceselor sociale, ceea ce permite o abordare conștientă a activității sociale. 3. Sociologia crește nivelul de raționalitate al activității sociale la toate nivelurile de organizare socială.

Curs 2. Cultura gândirii sociologice

O sarcină importantă a unui curs de sociologie este dezvoltarea unei culturi a gândirii sociologice. Este, de asemenea, o componentă importantă a culturii unui lider modern. Cultura gândirii sociologice depinde de măsura în care specificul sociologiei a fost stăpânit. Conștientizarea profesională a unui sociolog și capacitatea de a utiliza în mod activ metodele de cercetare de bază sunt importante. Un aspect important al gândirii sociologice implică capacitatea de a manipula date cantitative, de a scrie documente de cercetare, de a efectua cercetări empirice, de a le procesa și de a putea interpreta rezultatele. Este necesar să înțelegem că sociologia se bazează pe date cantitative și că rezultatele obținute sunt de natură probabilistică. Obiectivitatea, absența dorinței de a ajusta rezultatele la parametrii ordonați sau concluziile pre-preparate caracterizează cultura de gândire a sociologului. Specificul gândirii sociologice presupune un interes pentru procesele și fenomenele de masă, pentru acele modele care sunt inerente nu unui individ, ci unui grup, colectiv sau comunitate. Ceea ce este important este interesul sociologului pentru interconexiunile fenomenelor și proceselor sociale inerente planurilor diferite, care se intersectează ale spațiului social, de exemplu, în conexiunile dintre procesele economice, politice, sociale și culturale. Interesul pentru opinia publică și atenția față de aspectele procedurale ale studiului său, cum ar fi eșantionarea, eroarea de eșantionare este o componentă importantă a gândirii sociologice. Sociologul se străduiește pentru comparabilitatea rezultatelor lor cu datele unor studii similare. Cultura gândirii sociologice este străină de empirismul restrâns, iar abstractizarea excesivă a judecăților fără o anumită corespondență cu cunoașterea pozitivă este, de asemenea, inacceptabilă. Specificul sociologiei implică o combinație de responsabilitate socială, interes pentru soarta societății și rigoarea judecăților analitice bazate pe date empirice dovedite științific. Un sociolog trebuie să respecte cerințele etice, cum ar fi respectul față de respondenți, confidențialitatea și să nu acționeze în detrimentul respondenților.

Curs 3. Metodologia cercetării sociologice

1. Metode de cercetare sociologică

2. Program de cercetare sociologică

3. Chestionar în cercetarea sociologică

Metodologia cercetării sociologice răspunde la întrebarea cum să se efectueze cercetarea, folosind ce metode. Respectarea cerințelor metodologiei asigură nivelul științific al cercetării, sporește fiabilitatea acesteia și inspiră încredere în cercetarea consumatorilor de informații sociologice. Primul lucru cu care un sociolog începe un studiu este întocmirea unui program. Programul conturează rațiunea problemei de cercetare, formulează scopurile, obiectivele și ipotezele de lucru ale cercetării, determină obiectul studiului, eșantionul și metodele de cercetare. Conține, de asemenea, un plan de lucru pentru studiu și un program de prelucrare a informațiilor primite. Ipotezele de lucru sunt ipotezele omului de știință cu privire la posibilele modele ale fenomenelor studiate. Sunt necesare ipoteze pentru a compune corect și cu acuratețe documente de cercetare, cum ar fi chestionare. Cu ajutorul cercetării, un sociolog testează ipotezele și exprimă ipoteze tentative în formă cantitativă. Există două tipuri de ipoteze: esențiale și factoriale. Ipotezele esențiale relevă conținutul fenomenelor studiate. Ipotezele factoriale sunt ipoteze despre cauzele fenomenelor studiate, despre factorii care afectează dinamica proceselor studiate. Există metode de anchetă, observare, analiză de documente, statistică, experiment social, modelare socială. Obiectul cercetării este comunitatea care, conform scopurilor, îl interesează pe sociolog. Dacă se studiază opinia publică a populației republicii cu privire la orice problemă, atunci obiectul va fi populația adultă a Ucrainei. Toate persoanele incluse în obiectul de studiu sunt numite populație generală. În cercetarea sociologică, de regulă, nu întreaga populație este chestionată, ci doar o parte a acesteia, care se numește eșantion. Deci, un eșantion este o parte a populației care constă din unități specifice de observație într-un studiu dat. Mărimea eșantionului este determinată folosind teoria probabilității. Dimensiunea minimă statistică a eșantionului este de 30 de persoane. Când studiem opinia publică a republicii, este suficient să chestionezi 1200 - 2000 de oameni. Pentru o scară de oraș, este suficient să intervievezi aproximativ 500 - 800 de persoane. A studia individual colective de muncă uneori, eșantionul este determinat a fi de 10% din forța de muncă totală. Mai precis, eșantionul este calculat folosind formule speciale. Este important nu numai să se determine dimensiunea, ci și compoziția eșantionului. Există mai multe moduri de a determina componența respondenților. Toate aceste metode trebuie să asigure reprezentativitatea eșantionului. Reprezentativitatea sau reprezentativitatea unui eșantion este corespondența structurii sociale și demografice a eșantionului cu structura populației. De exemplu, dacă populația generală conține 40% pensionari, 20% tineri, 50% femei, 30% muncitori, atunci structura de eșantionare ar trebui să conțină și aceste grupuri sociale în aceleași proporții. Cea mai sigură modalitate este de a eșantiona în funcție de locul de reședință. Se face în felul următor. Sociologului i se dă o etapă de eșantionare, de exemplu, numărul 10. O listă a tuturor străzilor din oraș este luată în ordine alfabetică. Se selectează fiecare a zecea stradă. Se alege fiecare a zecea casă de pe această stradă. Dacă casa este pentru o singură familie, proba s-a terminat. Dacă clădirea este cu mai multe apartamente, atunci fiecare al zecelea apartament este luat. O persoană din familie este intervievată după bunul plac. Intervievarea trecătorilor la întâmplare pe stradă este considerată nesigură. În unele cazuri, dacă este necesar, programul poate conține un pachet software pentru procesarea informațiilor pe un computer. Metodele de cercetare sunt selectate în conformitate cu natura problemei studiate. Metoda sondajului. Există mai multe varietăți ale acestei metode. Cel mai frecvent este un chestionar folosind un chestionar. Următoarea opțiune pentru un sondaj este un interviu, care poate fi realizat fără un chestionar pregătit în prealabil, dar conform unui plan special. Sociologul discută cu respondentul, punând întrebări în timpul conversației. În cercetarea sociologică de marketing, este adesea folosită o metodă de anchetă, cum ar fi un focus grup. Când discutăm despre calitățile dorite de consumator ale unui viitor produs într-un grup de 30 de potențiali cumpărători. Statistica socială. Analizând datele statistice, comparându-le pe an, regiune și alți indicatori, un sociolog poate trage concluzii importante. Analiza documentelor. În sociologie, un document este înțeles ca orice informație înregistrată: ziare, reviste, scrisori, mesaje de televiziune și radio etc. Prelucrarea cantitativă și calitativă a documentelor se numește analiză de conținut în sociologie. Cuvintele, frazele și fragmentele dintr-un anumit subiect sunt evidențiate în textul documentului. Apoi sociologul calculează frecvența acestor fragmente de text și, pe baza acesteia, se trage o concluzie despre gradul de atenție publică la o anumită problemă. Metoda de observare. Poate fi inclus atunci când un sociolog se implică în activitățile unei comunități și observă procesele care îl interesează ca din interior, participând el însuși la acestea. Observația neparticipantă presupune distanțarea sociologului de fenomenul studiat pe baza unei viziuni, ca să spunem așa, „din exterior”. Metoda experimentului social. Sunt două comunități. Unul dintre ele este controlul, celălalt este experimental. Schimbând orice parametri în grupul experimental, un sociolog studiază efectul unei astfel de influențe. Metoda modelării sociale. Anumite fenomene sociale sunt descrise într-o formă matematică, cantitativă, iar apoi, folosind un computer, sunt simulate modificări ale acestor fenomene, inclusiv unul sau altul parametru. Chestionar și anchetă prin chestionar. Un chestionar este un chestionar care are o anumită structură. Chestionarul are un titlu și o introducere. Introducerea conține informații despre scopurile studiului, cine conduce studiul, instrucțiuni scurte despre cum să-l completeze, o indicație că chestionarul este anonim și este de dorit o formulă scurtă și politicoasă. Sursa întrebărilor sunt obiectivele cercetării, ipotezele de lucru (atât esențiale, cât și factoriale), dorințele clientului, întrebările din chestionare, studii similare efectuate anterior. La sfârşitul chestionarului apar întrebări despre caracteristicile socio-demografice ale respondentului (paşaport), precum gen, vârstă, educaţie, ocupaţie etc. Tipuri de întrebări. O întrebare deschisă nu conține opțiuni de răspuns gata făcute. O întrebare închisă conține răspunsuri pregătite în prealabil. Respondentul trebuie să selecteze una sau mai multe opțiuni. 2. Întrebări alternative sau extinse. Întrebarea alternativă necesită un răspuns da sau nu. O întrebare extinsă, cum ar fi un „meniu”, conține mai multe opțiuni de răspuns. O întrebare la scară vă permite să măsurați intensitatea, puterea și gradul de importanță al unei anumite opțiuni de răspuns. Scara poate arăta ca propoziții precum: „În mare măsură”, „într-o măsură moderată”, „în mică măsură”. Metodologia este o ramură largă a cunoștințelor sociologice, a cărei stăpânire permite să se efectueze cercetări sociologice de încredere, bazate științific.

Curs 4. Societatea și structura ei socială

1. Esența societății, instituțiilor și organizațiilor sociale

2. Structura socială a societăţii

3. Mobilitatea socială

Societatea este totalitatea tuturor metodelor de interacțiune și forme de asociere a oamenilor, având un teritoriu comun, valori culturale și norme sociale comune. Societatea este un termen care denotă integritatea colectivistă a populației unei anumite țări. Structura socială a societății este un ansamblu de grupuri sociale, clase, instituții sociale și organizații sociale. O instituție socială este o formă stabilă, organizată, general acceptată de relații între oameni, stabilită pentru a îndeplini una dintre funcțiile societății. Durabil înseamnă a exista destul de mult timp într-o formă mai mult sau mai puțin constantă, standard. Organizat înseamnă existența sub forma unei organizații specifice, a unui grup stabil, formalizat, având limite. General acceptat înseamnă acceptat de comun acord cu majoritatea. Fiecare instituție are propriul său set de reguli de comportament și roluri pentru a îndeplini funcția socială corespunzătoare. Exemple de instituții: familie, educație, armată, poliție, bănci, drept etc. Organizarea socială este componenta socială a oricărei organizații, adică o rețea de relații între oameni, structura membrilor organizației în funcție de caracteristicile sociale, normele, valori si interese. Există multe teorii ale structurii sociale. Principala diferență dintre aceste teorii constă în principiile diviziunii sociale luate ca bază. Să evidențiem două grupe principale de teorii: stratificarea de clasă și stratificarea socială. Teoria claselor este dezvoltată de marxism. Conform acestei teorii, clasele diferă în raport cu proprietatea asupra mijloacelor de producție. De exemplu, capitaliştii sunt proprietarii mijloacelor de producţie, dar muncitorii nu au această proprietate. Există un decalaj social între clase; ele sunt împărțite de ostilitate ireconciliabilă, care duce la revoluție. Potrivit unui alt grup de teorii, se identifică un set de straturi sociale ale societății și se numește stratificare socială (stratificare, de la cuvântul „strat”, care în geologie se numește „strat”). În stratificarea socială există trei straturi principale: clasele sociale superioare, mijlocii și inferioare. Fiecare strat este format dintr-un număr de grupuri profesionale. Pentru a clasifica o anumită profesie ca o anumită clasă socială, ar trebui să aflați prezența a trei indicatori principali: venit, nivelul de educație și prestigiul profesiei. Toți cei trei indicatori sunt combinați într-un singur indice socio-economic ocupațional. O anumită valoare a indicelui socio-economic îi corespunde fiecărei clase sociale. După cum puteți vedea, indicatorul de atitudine față de proprietate nu contează aici. O clasă trece fără probleme în alta cu o modificare a valorii indicelui socio-economic de ocupație. Motivul principal al diviziunii sau diferențierii societății este diferența de statut și interese sociale. Dar, pe lângă aceasta, grupurile sociale diferă în ceea ce privește stilul de viață, modul de gândire, comportamentul social, cultură etc. Prin studierea structurii sociale, acoperim de fapt întreaga societate. Societatea se caracterizează printr-un anumit tip de structură socială. Astfel, cea mai optimă, din punct de vedere al stabilității sociale, este o structură socială în care majoritatea populației aparține clasei de mijloc. Cu alte cuvinte, majoritatea covârșitoare a societății are venituri suficiente pentru o existență decentă. Dacă majoritatea populației aparține clasei de jos, clasa de mijloc este mică, iar vârful societății este de multe ori mai bogat decât restul, atunci o astfel de societate este instabilă. Structura socială a Ucrainei nu este încă optimă, dar statul își stabilește un obiectiv de a crește clasa de mijloc și de a se apropia de standardele civilizaționale generale. Uneori, structura socială este înțeleasă ca denumire generală pentru o serie de structuri diferite ale societății: socio-demografice, socio-profesionale, socio-culturale etc. Pe baza acesteia, sunt identificați diverși indicatori ai diferențierii sociale. De exemplu, pentru structura socio-profesională sunt importante nivelul de calificare și împărțirea lucrătorilor în executanți și manageri; muncitori si ingineri. Pentru structura socio-demografică, diferențele de statut social și de interese ale persoanelor de diferite genuri și vârste sunt semnificative. Structura socială este studiată pentru a înțelege cauzele evenimentelor care au loc în societate. Relația dintre grupurile sociale este cauza multor fenomene sociale. Uneori, semnele diviziunii sociale (diferențierii) nu sunt unul, ci un set de indicatori. Studiile moderne propun utilizarea caracteristicilor stilului de viață ca indicatori ai diviziunii sociale. Acest lucru se face mai ales în cercetarea sociologică de marketing. De exemplu, pentru identificarea grupurilor de populație care consumă un anumit produs, se folosesc caracteristici precum structura timpului liber, gusturile muzicale, zona de rezidență etc.. Mobilitatea socială. Structura socială a societății este în continuă schimbare. Oamenii își schimbă statut social, adică poziția socială. Mișcarea socială de la clasă la clasă se numește mobilitate socială. Se disting următoarele tipuri de mobilitate socială. 1. Mobilitate verticală și orizontală. Mobilitatea verticală înseamnă mișcare socială în sus sau în jos pe scara socială cu schimbări de statut. Mobilitatea orizontală înseamnă deplasarea fără schimbarea statutului, de exemplu, schimbarea unei profesii cu același indice socio-economic, schimbarea locului de reședință. 2. Mobilitate de grup și individuală. Mobilitatea individuală înseamnă o schimbare a statutului social de către un individ datorită eforturilor personale. Mobilitatea de grup înseamnă o schimbare a statutului unui întreg grup social sau al unei clase deodată. Astfel, ca urmare a revoluției bolșevice din 1917, nobilimea a coborât de pe treapta cea mai înaltă a scării sociale. Mobilitatea individuală este inerentă statelor civilizate democratice. Mobilitatea grupului este un proces dureros, o consecință a catastrofelor sociale. 3. Mobilitate deschisă și închisă. Mobilitatea deschisă este caracteristică societăților democratice și înseamnă absența dificultăților legislative în procesul mișcărilor sociale. Mobilitatea închisă este caracteristică regimurilor totalitare, care creează obstacole semnificative în calea mișcării sociale. 5. Mobilitate obiectivă și subiectivă. Mobilitatea obiectivă înseamnă mișcare socială reală. Mobilitatea subiectivă înseamnă o schimbare a modului de gândire, a obiceiurilor, a normelor, aspirația la un alt statut social în conștiință. Cercetarea în domeniul structurii sociale este folosită pentru a studia problemele politice, culturale și economice.

Curs 5. Sociologia grupurilor mici

1. Sociologia grupurilor mici

2. Metode de studiu în grup mic

Un grup mic este un grup de contact, adică o comunitate de oameni care se cunosc și comunică direct între ei. De exemplu, o familie, un grup de studiu, o echipă sportivă, o echipă de muncă. Caracteristicile unui grup mic sunt: ​​1. Dimensiuni mici, permițându-vă să comunicați și să vă cunoașteți. 2. Activități comune. 3. Prezența unui lider comun. Grupurile mici pot fi formale, adică organizate oficial, și informale, adică existente pe baza legăturilor de simpatie, din motive socio-psihologice, sau pe baza unor activități comune care nu sunt înregistrate oficial. De exemplu, un cerc de prieteni apropiați într-un grup de studenți, o echipă de curte, un grup de muzică amatori. Structura grupului este împărțită în funcție de caracteristicile socio-psihologice și funcționale. Un grup are un lider care conduce grupul; străini, adică membrii respinși ai grupului cu care membrii grupului cu statut mediu evită să comunice. Funcțiile și caracteristicile unui lider: aceasta este persoana cea mai autorizată care are cea mai mare cantitate de informații. De obicei, el este cel mai bun în a face treaba pe care o face grupul. El este purtătorul normelor de comportament de grup. Adică știe mai bine decât alții ce să facă și cum să facă, ce se poate și ce nu se poate face. El distribuie funcțiile între membrii grupului și rezolvă conflictele. Un outsider are caracteristici opuse celor ale unui lider. În funcție de funcțiile lor, membrii grupului pot fi recunoscuți ca „oameni distrași”, „în mod constant vinovați”. „experți”, etc. Structura grupului este studiată prin sociometrie, al cărei autor este sociologul american J. Moreno. Membrilor grupului li se oferă un chestionar cu o întrebare ca aceasta: „Să presupunem că ați fost însărcinat să selectați un grup pentru a finaliza o sarcină importantă, pe care dintre membrii echipei dvs. ați selecta pentru acest grup?” Pe baza rezultatelor sondajului, ei determină cine este cel mai autorizat, cine este cel mai nepopular și cine ocupă poziția de mijloc în grup. Rezultatele sunt prezentate într-un tabel (sociomatrice) și într-un grafic (sociogramă). Pe grafic, săgețile descriu legăturile dintre simpatie și antipatie. Psihologia socială recomandă distribuirea lucrătorilor în producție în conformitate cu legăturile de simpatie și antipatie. Adică, pentru ca oamenii care sunt ostili unul altuia să nu lucreze în apropiere. Dacă lucrează în apropiere oameni care se tratează reciproc cu simpatie sau neutralitate, atunci în astfel de echipe există o eficiență mai mare a muncii, o calitate mai bună, mai puține accidentări în unitățile de lucru și o stabilitate mai mare a echipei.

Curs 6. Sociologia personalitatii

1. Sociologia personalitatii

2. Personalitatea într-un sistem de relaţii sociale

Omul este o ființă bio-socială. Personalitatea este latura socială a unei persoane. O persoană din sociologie este considerată ca membru al unui grup social. Pentru a trăi într-o comunitate, el își dezvoltă trăsături sociale. Conceptul de personalitate caracterizează latura socială a unei persoane. Calitățile sociale ale unui individ includ: conștientizarea de sine, orientările valorice, responsabilitatea, scopurile activității, statutul social, rolurile sociale, normele și valorile, nivelul de educație, activitatea, independența în luarea deciziilor etc. Pentru sociologie, tipul social de personalitate este importantă – este un ansamblu de calități sociale repetate frecvent ale persoanelor aparținând unui anumit grup social. Orientările valorice sunt valori sociale, morale care sunt importante pentru o persoană, aceasta este o orientare către anumite valori, precum: bunăstarea materială, sănătatea, familia, cunoașterea, respectul față de ceilalți, credința, timpul liber, plăcerea, libertatea. , etc. În funcție de tipul de valori semnificative o persoană își organizează și își dirijează activitățile. Oamenii diferă în orientări valorice. O altă trăsătură importantă de personalitate este stima de sine, conștientizarea de sine. Dacă opinia unei persoane despre sine coincide cu opiniile altora, atunci aceasta este o stima de sine adecvată, ceea ce indică dezvoltarea socială normală a unei persoane. Dacă o persoană se consideră mai bună decât cred alții despre el, atunci aceasta este o stima de sine umflată. Dacă o astfel de diferență este foarte puternică, o persoană arată ridicol în ochii altor oameni, pretențiile sale sunt nejustificate și eșuează constant în treburile sale. Dacă o persoană se gândește la sine mai rău decât cred cei din jur, atunci aceasta este o stimă de sine scăzută. În acest caz, persoana nu își asumă responsabilitatea, acționează sub capacitățile sale și nu realizează în viață ceea ce ar putea realiza pe baza abilităților sale. Atat stima de sine scazuta cat si cea ridicata fac ca o persoana sa interactioneze social cu dificultate. O problemă importantă este socializarea individului - acesta este procesul de a deveni un membru cu drepturi depline al societății, un cetățean al țării, care deține calitățile necesare existenței în societate, cum ar fi conștiința, responsabilitatea, datoria, simțul dreptății, patriotismul. , etc. Socializarea primară are loc în familie. În această etapă, părinții joacă un rol decisiv. Mai mult, în perioada de socializare secundară, mediul social joacă un rol important. Socializarea trece prin etapele imitației, când o persoană urmează exemplele celorlalți.Etapa de adaptare înseamnă adaptarea dorințelor cuiva la cerințele celorlalți. Cel mai înalt nivel de socializare este interiorizarea, adică o stare în care o persoană simte în interior importanța normelor sociale de comportament și nu poate acționa altfel decât este necesar pentru o persoană responsabilă social. Este important fenomenul de identificare, adică sentimentul de a face parte dintr-o comunitate, familie, țară, națiune etc. Identitatea permite unei persoane să se simtă ca un membru cu drepturi depline al societății. Pierderea identității este o problemă serioasă, care la scară masivă este caracteristică unei crize sociale. Această condiție reduce activitatea individului și este cauza comportamentului deviant, a creșterii criminalității și a pierderii sensului vieții.

Curs 7. Sociologia criminalităţii

Crima este un tip de comportament deviant asociat cu încălcări grave ale normelor sociale. În general, creșterea criminalității este asociată cu o creștere a anomiei, adică o stare în societate în care importanța normelor este redusă. Normele sociale sunt regulile de comportament acceptate în societate, atitudinile față de ceilalți, criteriile de apreciere a „binelui și răului”. Teoria anomiei a fost dezvoltată de E. Durkheim și R. Merton. Există diferite norme-scopuri ale comportamentului și activității umane, precum și norme-mijloace de atingere a acestor obiective. Tipurile de anomie depind de ce scopuri sau mijloace acceptate în societate sunt încălcate. Deci, o persoană poate fi de acord cu obiectivele, dar poate încălca mijloacele (acest lucru este tipic pentru furt); sunt de acord cu mijloacele, dar încalcă obiectivele general acceptate (birocratie extremă, voluntarism); poate să nu fie de acord nici cu scopurile, nici cu mijloacele (acest lucru este tipic pentru partea marginală a societății, adică persoanele fără adăpost, vagabonzi). Este posibilă o situație în care unele norme sunt respinse, dar în locul lor se propun altele noi. Aceștia sunt rebeli, revoluționari, cei care caută să transforme radical societatea. În timpul unei crize sociale, anomia crește. Pentru a stabiliza societatea, este necesar să depășim anomia. Crima se explică și printr-o încălcare a socializării, atunci când o persoană fie nu a învățat norme sociale general acceptate, fie a învățat norme negative care sunt inacceptabile în societate. Acest lucru se datorează influenței mediului, cu o încălcare a structurii valorilor. Grupurile de referință joacă un rol important în dezvoltarea unei persoane, adică oameni care sunt importanți pentru o anumită persoană, pe care acesta se orientează și îi ia ca exemplu de la ei. Uneori, un grup criminal poate deveni un grup de referință pentru un adolescent. A reeduca o persoană înseamnă a realiza reorientarea acesteia către un alt grup de referință care are valori și comportament aprobate social. Reeducarea înseamnă și ajustarea rezultatelor socializării astfel încât o persoană cu comportament deviant să accepte normele general acceptate ca fiind „corecte”. Uneori, din cauza dependenței de droguri sau a alcoolismului, o persoană pierde normele învățate anterior - aceasta se numește desocializare. După ce a recunoscut încălcarea normelor ca fiind greșită, o persoană poate încerca din nou să urmeze normele general acceptate, aceasta se numește resocializare. Sarcina societății este de a ajuta criminalul să urmeze calea resocializării. Acest lucru este deosebit de important în perioada în care o persoană este eliberată după închisoare. În societățile civilizate, există servicii sociale care acordă asistență foștilor prizonieri, vagabonzi, alcoolici, dependenți de droguri care doresc să ia calea reformei. Sociologia studiază cauzele sociale ale criminalității și personalitatea criminalului. Conform cerinței Consiliului Europei, din care face parte Ucraina, pedeapsa cu moartea ar trebui abolită, înlocuindu-o cu pedepse lungi de închisoare. Acest lucru este motivat de considerente morale și religioase. În legătură cu criza socială din Ucraina nivel inalt crima. Pe lângă motivele economice, sunt importante și motive precum dependența de droguri, alcoolismul, creșterea migrației și slăbirea familiei. În sectorul financiar, există un decalaj între nivelul legislației și capacitatea infractorilor de a comite furturi majore.

Curs 8. Tehnologii sociale

Tehnologiile sociale sunt un sistem de proceduri, metode, tehnici de reglare a proceselor și fenomenelor sociale. Spre deosebire de procedurile de cercetare, tehnologiile au ca scop modelarea comportamentului sau activității specifice în situații specifice ale vieții sociale. Abordarea tehnologică este domeniul proiectării diverselor mijloace de rezolvare a problemelor sociale. Cunoașterea tehnologică este asociată cu analiza unor situații cotidiene specifice pentru a determina mijloacele de obținere a rezultatelor sociale. Tehnologia este un proces de eficientizare a sistemului de mijloace utilizate și reglementează activitățile oamenilor în relație cu alte persoane. Tehnologia conectează scopurile, mijloacele și eficientizează activitățile pentru atingerea scopului. Fără înțelegerea proceselor care au loc, este imposibil să se dezvolte tehnologie pentru rezolvarea problemelor. Fiecare fenomen este unic, dar într-o serie de fenomene similare există componente care se repetă. Prezența acestor caracteristici similare face posibilă dezvoltarea unei tehnologii unificate pentru reglarea proceselor sociale. Unicitatea fenomenelor sociale este luată în considerare în faptul că tehnologiile sunt configurate pentru a rezolva probleme specifice în situații specifice. Caracteristicile implementării tehnologiei depind de specificul mediului în care este implementată această tehnologie. Tipuri de tehnologii sociale (după nivelul activității sociale): globale, naționale, regionale, la nivel de administrație locală, organizații sociale și unități individuale. Pe baza naturii impactului se vor remarca: tehnologiile formative care vizează formarea anumitor procese sociale; stimulatoare, care vizează menținerea proceselor sociale; restrângerea, stabilirea de limite pentru anumite procese, limitarea apariției și răspândirii acestora; distructiv, adică distructiv, care vizează eliminarea proceselor sociale negative. Se mai pot distinge două tipuri: 1) tehnologie pentru pregătirea soluțiilor (diagnosticare socială) și 2) tehnologie pentru implementarea acestora. În ceea ce privește conținutul, tehnologiile din domeniul suportului de personal, adică certificarea, selecția și formarea personalului, sunt cel mai des întâlnite.

Curs 9. Sociologia opiniei publice

Opinia publică este judecata colectivă a oamenilor asupra problemelor semnificative din punct de vedere social. Într-o societate democratică, administrarea guvernamentală și adoptarea unor decizii importante pentru societate se realizează pe baza opiniei publice. Prin urmare, studiul opiniei publice este sarcină importantă sociologi. Datorită faptului că societatea este eterogenă din punct de vedere social, există grupuri sociale cu interese diferite, iar opinia publică este, de asemenea, eterogenă. Granițele diferențelor de opinie coincid cu granițele structurii sociale. În diferite grupuri sociale imagine diferită gânduri, poziții și opinii diferite în raport cu multe probleme ale societății. Dar cu privire la unele probleme, majoritatea populației poate avea o părere comună. Dacă mai mult de jumătate dintre oameni sunt de acord cu o anumită opinie, atunci putem vorbi despre prezența opiniei publice pe această problemă. Opinia publică are funcții de control, consultanță și directivă. Funcția de control constă în faptul că opinia publică își dezvoltă judecata asupra tuturor problemelor semnificative din punct de vedere social și, prin urmare, controlează statul dacă acționează sau nu în interesul societății. Dacă politicienii, antreprenorii și reprezentanții altor instituții ale societății sunt interesați să chestioneze populația pentru a ține cont de opinia publică la luarea deciziilor, atunci în acest caz este implementată o funcție de consiliere. Această funcție este importantă pentru marketingul sociologic, atunci când producătorul unui produs este interesat de ce produs are nevoie consumatorul cu ce calități. În cazul unui referendum, alegeri ale Președintelui sau Radei Supreme, rezultatele unui sondaj cuprinzător al populației, în conformitate cu Constituția, au un caracter obligatoriu, directiv. Pentru funcționarea instituției opiniei publice sunt necesare următoarele condiții: 1) politice (care sunt democrația); 2) organizatoric (organizatii pentru studiul opiniei publice); comunicare (organisme de informare care raportează rezultatele sondajelor). Opinia publică asupra unei anumite probleme se formează dacă: 1) această problemă trezește interes în rândul populației; 2) există un anumit nivel de conștientizare, conștientizare și competență în această problemă; 3) există un stimulent pentru a exprima o opinie formulată. Opinia publică: 1) nu poate fi uzurpată, adică nerezonabil, fără sondaje, se aroga dreptul de a vorbi în numele societății; 2) nu poate fi manipulat, adică folosit în mod arbitrar, în interesele egoiste ale politicienilor sau oamenilor de afaceri; 3) nu poate fi distorsionat pentru a se potrivi nevoilor oportuniste ale diverselor instituții. Opinia publică poate fi modelată prin eforturi direcționate prin persuasiune, sugestie, influență prin mecanismele modei și infecția mentală în mulțime. Informațiile veridice, accesibile și cuprinzătoare vă permit să vă formați corect opinia publică. Poate fi studiat prin sondaje, studiind documente pe baza cercetării prin eșantion.

Curs 10. Sociologia culturii

1. Sociologia culturii

2. Familia ca instituție socială

Sociologia culturii este o teorie sociologică specială care studiază modelele de funcționare a culturii în societate: locul și rolul acesteia în societate, conținutul, formele și direcțiile activității culturale, nivelul cultural al diferitelor grupuri sociale, nevoile culturale și nivelul de satisfacție al acestora, starea, conținutul și eficacitatea activităților instituțiilor sociale și instituțiilor de cultură, componența calitativă a personalului din domeniul culturii, situația de pe piața culturii artistice, caracteristicile publicului și repertoriul instituțiilor de cultură, management probleme din domeniul culturii. Sunt studiate problemele conexiunii dintre cultură și structura socială, dinamica culturală, cauzele conflictelor în sfera culturii și modalitățile de rezolvare a acestora. Sociologia culturii are propriile sale ramuri de cercetare. Astfel, sociologia literaturii, sociologia cinematografiei, muzicii, teatrului etc. Sociologia culturii înseamnă și totalitatea normelor și valorilor societății și ale individului. Indicatorii nivelului de dezvoltare culturală sunt: ​​numărul de produse culturale, prezența mostrelor mondiale de opere de artă, îmbinarea celor mai noi în formă de lucrări cu cultura tradițională, prestigiul ridicat al activităților culturale și al personalităților culturale, nivelul ridicat al acestora. câștigurile, prestigiul culturii interne în străinătate, participarea largă a artiștilor amatori, muzicienilor și etc. la viața culturală, prezența unor opere de artă sofisticate și extinderea publicului capabil să perceapă lucrări sofisticate. Semnele nivelului de cultură al unei persoane sunt timpul petrecut și resurse materialeîn scopul activității culturale, prezența gustului artistic, asimilarea experienței trecutului și capacitatea de a crea noi exemple de cultură. Un mijloc important de transmitere a valorilor culturale ale societății este familia. O familie este un grup de persoane înrudite prin căsătorie și sânge. Familia modernă este monogamă, adică o persoană are un partener de căsătorie. În istorie au existat familii poligame, când o persoană avea mai mulți parteneri de căsătorie. Este important să se mențină egalitatea între soț și soție în distribuirea responsabilităților familiale și în relațiile unul cu celălalt. Fiecare membru al familiei are propriile roluri familiale. Respectarea și înțelegerea corectă a acestora previne conflictele. Familia are următoarele funcții: reproductivă (nașterea copiilor), culturală și educațională, morală, economică, socio-psihologică. O problemă importantă este stabilitatea familiei.

Cursul 11. Etapele dezvoltării sociologiei ca știință

Istoria sociologiei poate fi împărțită în două perioade. Prima este tipică pentru teoriile sociale care nu au apărut încă ca o știință separată. A doua perioadă începe la mijlocul secolului al IX-lea, când omul de știință francez Auguste Comte a fondat o știință independentă a societății, numind-o „Sociologie”. Din această perioadă și până la sfârșitul secolului al XX-lea a avut loc apariția științei independente a sociologiei. Un rol important în acest moment l-a jucat sociologul englez G. Spencer, care a dezvoltat teoria evoluției sociale. Un rol important l-au jucat lucrările sociologilor germani F. Tönnies, care a atras atenția asupra diferenței dintre comunitate și societate, și G. Simmel, care a fundamentat particularitatea cunoașterii sociale. Perioada antebelică a fost caracterizată de apariția sociologiei empirice și de dezvoltarea diferitelor școli sociologice. Lucrările lui E. Durkheim, M. Weber, P. Sorokin și alții au jucat un rol major în această perioadă.În perioada postbelică, datorită lucrărilor lui Talcott Parsons, a apărut teoria sociologică a „analizei structural-funcționale”. , pe baza cărora s-au efectuat cercetări timp de câteva decenii postbelice. În prezent, se formează o teorie sociologică postmodernă, în care lucrările sociologului englez E. Giddens și ale savantului francez Pierre Bourdieu joacă un rol important. Dezvoltarea sociologiei în Ucraina și Rusia se caracterizează prin participarea sociologilor la rezolvarea problemelor sociale presante. Unul dintre primii sociologi ai secolului al XIX-lea au fost gânditorii populiști K. Mikhailovsky, P. Tkachev, P. Lavrov. Au dezvoltat idei de identitate istoria Rusieiși imposibilitatea de a-l măsura după standardele occidentale. Răposații slavofili M. Danilevsky și K. Leontyev au profețit declinul civilizației occidentale și înflorirea societății ruse. Sociologi proeminenți au fost P. Lilienfeld și E. De Roberti. Cel mai proeminent sociolog la începutul secolului a fost M. Kovalevsky, un ucrainean de naștere.În lucrările sale „Sociologi moderni” și „Sociologie” a dezvoltat ideile progresului social și a explorat factorii dezvoltării sociale. Un sociolog proeminent a fost Pitirim Sorokin, care a dezvoltat cercetări empirice. Sociologia marxistă (Struve, Plehanov, Lenin, Stalin) a jucat un rol major în sociologia rusă a secolului XX. O personalitate izbitoare a începutului secolului al XX-lea a fost ucraineanul Bogdan Kistyakovsky, care în lucrarea sa „Societatea și individul”, „Școala sociologică rusă” a studiat clasificarea științelor sociale, a criticat sociologia subiectivă și a dezvoltat direcția psihologică în sociologie. A contribuit activ la dezvoltarea sociologiei în Rusia și Ucraina, la sfatul său, cărțile lui M. Weber au fost publicate la Kiev.

Curs 12. Sociologia lui Emile Durkheim

Emile Durkheim (1858-1917) - sociolog francez, unul dintre fondatorii sociologiei moderne. Redactor al primei reviste de sociologie, fondator al primei facultăți de sociologie. Autor a 200 de lucrări de sociologie. Cele mai cunoscute lucrări: „Despre diviziunea muncii sociale”, „Sinucidere”, „Metoda sociologiei”. Durkheim a afirmat principiul validității empirice (bazate pe experiență) a teoriei sociologice. Abordarea sa se numește „realism sociologic” sau „sociologism”, în care un fenomen social sau o societate este definită ca o realitate unică care diferă de o simplă sumă de indivizi. Prin urmare, legile inerente societății nu pot fi derivate din legile conștiinței individuale și ale psihologiei. Faptele sociale nu pot fi deduse din legile conștiinței individuale. Fenomenele sociale pot fi explicate doar cu ajutorul unui alt fenomen social. Sociologia studiază faptele sociale care ar trebui studiate ca lucruri.Ele există în mod obiectiv și nu depind de indivizi. Societatea are o influență coercitivă asupra individului și este moral superioară individului. Faptele sociale sunt materiale și spirituale, acestea din urmă alcătuind conștiința colectivă. O problemă importantă este realizarea solidarității în societate, care poate fi mecanică (adică forțată, caracteristică societăților arhaice și totalitare) și organică (adică liberă, caracteristică societăților democratice moderne). Creșterea numărului de oameni și diferențele dintre ele stimulează progresul și dă impuls diviziunii muncii. Acest lucru provoacă conflicte în care cei slabi fie mor, fie sunt transformați. Diviziunea muncii poate deveni baza solidarităţii. Durkheim analizează cauzele sociale ale sinuciderii, de exemplu, anomia, adică absența și slăbiciunea normelor în societate. Alte motive de natură socială sunt altruismul, egoismul, fatalismul, adică atașamentul excesiv sau izolarea de mediul social imediat. Teoria lui Durkheim a oferit impulsul pentru întemeierea funcționalismului structural. cercetarea surselor sociale ale religiei, fundamentele sociale ale educației și eticii.

Curs 13. Sociologia lui Max Weber

Max Weber (1864-1920) - sociolog, istoric, filosof social german. O temă importantă a acesteia muncă de cercetare s-a pus problema originii și specificului capitalismului vest-european, ca tip de comportament economic, sistem de management, la baza căruia se află calculul cheltuielilor, profiturile și organizarea rațională a muncii libere. Instrumentul metodologic al lui Weber a fost teoria „tipurilor ideale”, conform căreia fenomenele desalinizate ale realității erau reproduse în originalitate individuală, consistență logică și semnificație culturală. Un tip ideal este un standard logic cu care se pot compara fenomene specifice și, prin urmare, se pot înțelege mai bine sensul și tendințele lor de dezvoltare. În lucrarea sa „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, Weber a arătat. că comportamentul economic rațional s-a format sub influența eticii profesionale a protestantismului, adică a ideologiei religioase creștine răspândite în Europa și America. În lucrarea sa „Concepte sociologice de bază”, Weber a dezvoltat doctrina „înțelegerii sociologiei”, care implică înțelegerea sensului activității umane și, pe baza acesteia, explicarea acțiunilor umane. Nivelul de raționalitate al acțiunii sociale poate varia de la scăzut (într-o societate tradițională) la înalt (într-o societate modernă). În ceea ce privește conținutul, acțiunea socială este ghidată fie de normele sociale, fie de așteptările oamenilor din jurul lor. Tipul ideal de unificare a oamenilor se realizează pe baza unei limbi sau pe baza relațiilor comune de piață. Weber a studiat relația dintre religie și structura socială într-o varietate de școli și epoci religioase. Valorile religioase sunt create de anumite grupuri sociale, ceea ce influențează conținutul eticii. Ideile religioase și etice sunt capabile să depășească purtătorii lor sociale și să se răspândească printre masele largi și să devină liniile directoare spirituale ale civilizației. o astfel de idee în Europa de Vest este etica „stăpânirii lumii”. Weber a considerat necesar să îmbine democrația, libertatea umană cu puterea stat national. Weber a analizat mișcarea de eliberare națională din Ucraina și a considerat că independența Ucrainei este o piatră de poticnire pentru democrația rusă. Conceptele procesului mondial de raționalizare, teoria acțiunii sociale, ideile sociologiei politice, sociologia istorică comparată și sociologia religiei au avut o mare influență asupra dezvoltării sociologiei secolului al XX-lea.

Curs 14. Sociologia lui Pitirim Sorokin

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) - sociolog american de origine rusă, fondator al departamentului de sociologie a Universității din Sankt Petersburg, autor al monografiilor „Sistem de sociologie” și „Crimă și pedeapsă, ispravă și recompensă”, unde dezvoltă teorie generală comportament uman normativ. În 1922, el, împreună cu sute de alți oameni de știință ruși și reprezentanți ai elitei intelectuale, au fost trimiși în străinătate. În Statele Unite, el a condus la un moment dat Asociația Americană de Sociologie. Gama intereselor sale științifice în America este foarte largă. Este autorul cărților „Sociologia revoluției”, „Mobilitatea socială”, cărți de sociologie rurală, autorul a cinci volume ale cărții „Dinamica socială și culturală”, unde dezvoltă cu ajutorul metode statistice tendințe generale în cultura mondială. În lucrarea sa „Criza timpului nostru”, Sorokin scrie: „Se pare că suntem între două epoci: cultura senzuală pe moarte a zilei noastre strălucitoare și viitoarea cultură ideologică care va fi creată mâine”. P. Sorokin, este „un sistem de cultură, bazat pe principiul suprasensibilității și suprainteligenței lui Dumnezeu, ca unică realitate și valoare, care servește drept bază și fundament oricărei culturi”. „... adevărata criză nu este doar frământările economice sau politice, criza afectează simultan aproape întreaga cultură și societate occidentală, toate instituțiile sale principale. Aceasta este o criză de artă și știință, filozofie și religie, drept și moralitate, mod de viață și morală. Aceasta este o criză a formelor sociale, politice și organizare economică, inclusiv formele de căsătorie și familie. Pe scurt, este o criză a aproape întregii vieți, a modului de gândire și a comportamentului inerente societății occidentale. Această criză constă în dezintegrarea formelor fundamentale ale culturii și societății occidentale din ultimele patru secole." „... adevărata criză nu este chinul de moarte a culturii și societății occidentale, adică criza nu înseamnă nici distrugerea, nici sfârșitul existenței lor istorice, ci reprezintă doar distrugerea formei senzuale a societății și culturii occidentale. , care va fi urmată de o nouă integrare. Tragedia și haosul, ororile și durerea din perioada de tranziție sunt finite, ele vor aduce la viață noi forțe creative într-o nouă formă integrală. Sorokin a acordat atenție problemelor structurii sociale, mobilității sociale, dinamicii sociale și culturale ale egalității sociale. El a explorat tiparele sociale ale fericirii și iubirii umane. Sorokin este autorul a peste 50 de cărți, care au fost traduse în multe limbi și constituie clasici ale sociologiei mondiale.

Curs 15. Sociologia lui T. Parsons

Talcott Parsons (1902-1979) - un sociolog american remarcabil al perioadei postbelice, autorul teoriei funcționalismului structural, care este expusă în cărțile „Structura acțiunii sociale”, „Teoriile societății”, „ Sistemul social”, etc. Însuși autorul și-a numit teoria realism analitic sau constructivism . Parsons a criticat dependența excesivă de cercetarea empirică și a considerat că fără teorie este imposibil să înțelegem corect faptele. Potrivit opiniilor sale, orice sistem social se bazează pe interacțiunea oamenilor. Conceptele sociologice nu sunt copii ale fenomenelor sociale, ci generalizări ale acestora. Problema importantă este relația dintre activitatea umană și ordinea socială. Parsons pune întrebarea: „Cum este posibilă ordinea socială dacă este reală elemente structurale lumea socială există indivizi separati înzestrați cu rațiune, sentimente și voință? Cum este posibilă activitatea umană liberă într-o societate structural organizată și ordonată, care dorește să subordoneze dorințele oamenilor unui anumit interes comun? Această problemă este rezolvată cu ajutorul utilitarismului, conform căruia o persoană se străduiește pentru propriul beneficiu și acționează rațional, bazând pe o recompensă. Se formează un model de om economic. De asemenea, este important pozitivismul, adică un set de relații cauzale care determină activitatea umană într-o anumită situație. În continuare, este important idealismul, care ia în considerare activitatea umană din punctul de vedere al reglementării ei valoric-normative, subliniind semnificația unei anumite valori sau norme. Aceste trei fenomene sunt unite în conceptul de ordine voluntaristă, care acționează ca o consecință a interacțiunii oamenilor înzestrați cu rațiune și voință. emoții. Parsons a acordat atenție psihanalizei, cu ajutorul căreia a explicat „acțiunea socială elementară”. Prin aceasta a înțeles totalitatea unor elemente precum: situație, condiții de acțiune, actor, scopuri.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://kataev.iatp.org.ua

Știința sociologiei își datorează numele creatorului ei. Auguste Comte(1798–1857). Termenul „sociologie” este format din două rădăcini. Primul provine din latinescul societas, adică „societate”, al doilea provine din grecescul loros, adică în în sens restrâns„cuvânt”, iar în sens larg – „predare”, „știință”. Astfel, termenul „sociologie” este tradus ca „știința societății”.

În consecință, obiectul de studiu al sociologiei, precum și al altor științe sociale, este societatea umană.

Dar societatea umană este studiată și de alte științe sociale și umane, de exemplu, filozofie, istorie, economie, științe politice etc. Fiecare dintre ele își studiază propria sferă de societate, adică are propriul subiect de studiu. O are și sociologia.

Diferiți sociologi au opinii diferite asupra subiectului științei lor. După cum credea fondatorul sociologiei, O. Comte, subiectul cercetării sociologilor ar trebui să fie legile dezvoltării sociale, din care să decurgă recomandări practice care să fie utile în toate sectoarele activității umane. O. Comte a asemănat sociologia cu științele naturii, numind-o uneori fizică socială. Legile dezvoltării sociale, ca și legile naturale, sunt, în opinia sa, stricte, lipsite de ambiguitate și de natură obiectivă, independente de voința oamenilor.

Max Weber(1864–1920) au considerat subiectul sociologiei ca fiind așa-numita acțiune socială, adică o acțiune care se corelează cu acțiunile altor oameni și este orientată către aceștia. Subiectul sociologiei la M. Weber este subiectiv, „atașat” unei persoane.

Emile Durkheim(1858–1915) a luat o altă cale. A declarat subiectul științei societății drept fapte sociale, prin care înțelege norme, legi, valori, idei ale oamenilor, instituții sociale, organizații și în general idei materializate sub forma, de exemplu, de clădiri, structuri etc. Fiecare generație de indivizi își găsește propriul set de fapte sociale care determină comportamentul oamenilor. Abordarea lui E. Durkheim asupra subiectului sociologiei este obiectivă, independentă de persoană anume caracter.

Abordările lui M. Weber și E. Durkheim sunt unite de faptul că ei, ca și numărul covârșitor al altor sociologi, consideră că comportamentul unei persoane în societate este determinat de legăturile pe care acesta le are cu oamenii și obiectele din jurul său, experiență anterioară de comunicare, educație, educație, loc în viața publică, instituții publice etc.

> subiectul sociologiei sunt conexiunile sociale, relațiile publice.

1.1.1. Locul sociologiei în sistemul științelor

Baza teoretică, fundamentul sociologiei este filosofia, în cadrul căreia problemele sociologice au fost rezolvate timp de 2,5 mii de ani, până în secolul al XIX-lea. nu a devenit o știință independentă. Din filozofie sociologia trage paradigme, concepte, abordări, idei individuale, metode și terminologie. Istoria, etica și știința juridică au avut și continuă să aibă o mare influență asupra dezvoltării sociologiei. Științele cele mai apropiate de sociologie în ceea ce privește vârsta, dezvoltarea istorică și în relație cu filosofia ca strămoș pot fi considerate psihologie și științe politice. Sociologia are legături foarte strânse cu științe precum economia, etnografia și antropologia. Sociologia are legături mai puțin strânse, deși nu mai puțin semnificative pentru dezvoltarea sa, cu fiziologia, matematica, statistica, geografia și alte științe (Fig. 1).

1.1.2. Funcțiile sociologiei

Termenul „funcție” în latină înseamnă „execuție”. În sociologie, acest termen este înțeles ca rolul, scopul și activitatea specifică a unui element al sistemului. Sociologia ca știință nu este doar un element al sistemului de științe, ci și o parte a sistemului atotcuprinzător al societății umane. Ce funcții îndeplinește sociologia în societate?

Epistemologic Funcția (teoretic-cognitivă) vă permite să obțineți noi cunoștințe sociologice, să creați și să clarificați teorii, concepte și să dezvoltați o viziune generală asupra societății și a legăturilor sale sociale.

informație Funcția face posibilă obținerea de cunoștințe sociologice nu numai pentru specialiști, ci și pentru public.

management funcţia nu înseamnă că sociologii controlează direct societatea. Sarcina lor este de a elabora recomandări pentru managementul social, de a explica fenomenele sociale, de a căuta cauzele și posibilele soluții ale acestora.

organizatoric functia sociologiei este de a organiza diverse grupuri: in productie, in sfera politica, in unitati militare, in vacanta etc.

Prognostic funcția vă permite să preziceți viitorul. Este deosebit de valoros pentru cei care elaborează și aprobă planuri pe termen lung și iau decizii responsabile cu privire la viitorul îndepărtat.

Propagandă funcția sociologiei face posibilă formarea de idealuri sociale, valori, crearea de imagini ale eroilor societății și anumite relații sociale. Această funcție este activă în special în educație, politică, activitățile mass-media și sfera militară.

Prezența acestor funcții arată semnificația, utilitatea sociologiei pentru societate, funcționalitatea acesteia.

1.1.3. Metode ale sociologiei

Sociologia folosește metode științifice generale pentru cercetarea sa, cum ar fi analiza, sinteza, inducția, deducția, abordarea sistemică etc.

În plus, sociologia și-a dezvoltat propriul specific metode de cercetare:

observare;

studiul surselor documentare;

testare;

sociometrie;

experiment social.

Astfel, sociologia are toate semnele unei științe: obiectul și subiectul cercetării, structura și funcțiile sale, metodele de cercetare. Sociologia nu dublează și nu anulează alte științe. Aceasta este o știință independentă și o disciplină academică care ocupă un loc demn în sistemul cunoștințelor științifice.

1.2. Istoria sociologiei

Studiul fenomenelor și proceselor sociale are o tradiție îndelungată. Deja în lucrările filozofilor lumii antice, au fost făcute primele încercări de a rezolva probleme precum construirea unui stat ideal și îmbunătățirea structurii sociale a societății (Platon), stabilitatea politică în statele mici (Aristotel) ​​și super-mari. (Polybius, Cicero), educația și socializarea individului (Socrate) etc.

Problemele sociale din epoca antichității au fost rezolvate în cadrul unor științe precum istoria, filozofia, sofistica, etica, dreptul, precum și în literatură, poezie și mitologie. În Evul Mediu, problemele sociale complexe au fost tratate în principal de teologie, care a luat mult din Antichitate, dar în același timp s-a bazat în primul rând pe dogme creștine. Problemele vieții de zi cu zi au fost rezolvate pe baza tradițiilor, obiceiurilor și prejudecăților.

În vremurile moderne, odată cu extinderea granițelor geografice și intelectuale ale lumii cunoscute, și gama problemelor sociale s-a extins semnificativ. Ele devin deosebit de acute în timpul erei dezvoltării rapide a capitalismului de la începutul secolului al XIX-lea. A treia stare, care reprezenta partea cea mai activă și întreprinzătoare a societății, necesita, pe lângă cele religioase, idei științifice despre societate.

Ideea posibilității de a dezvolta legi naturale ale existenței a fost exprimată pentru prima dată de Saint-Simon(1760–1825) din punctul de vedere al științelor „fizice” (adică naturale), punându-le în contrast cu teologia și metafizica. Discipol și urmaș al lui Saint-Simon O. Comte a dezvoltat ideea profesorului său și a dezvoltat conceptul de știință pozitivă, care ar trebui să ia locul teologiei și filosofiei vechi. El credea că o știință pozitivă a societății ar trebui să se bazeze pe aceleași principii ca și fizica, fiziologia și biologia și la început a numit-o „fizica socială”. În lucrarea sa majoră, „Cursul de filozofie pozitivă”, constând din șase volume publicate succesiv între 1830 și 1842, Comte creează o teorie coerentă a originii științei societății, demonstrează necesitatea construirii acesteia pe principii pozitive, determină loc în ierarhia științelor și, în cele din urmă, , îi dă numele. Dacă Saint-Simon poate fi considerat „precursorul” sociologiei, atunci pe Comte îl putem numi pe bună dreptate „părintele”.

Prin analogie cu fizica, Comte își împarte „fizica socială” în statică socială, adică știința structurii, structurii societății și a dinamicii sociale, a cărei sarcină este de a studia procesul de dezvoltare a societății. Societatea este considerată de O. Comte ca un întreg unic, format din părți interconectate. Aceste părți - instituții sociale (familie, religie, stat) - prin existența lor contribuie la „consimțământul universal”, la unificarea societății. Ele ajută la depășirea egoismului oamenilor și a diviziunii muncii care îi separă, educă generația tânără într-un spirit altruist și transmite tradițiile, experiența și standardele morale ale generațiilor mai vechi. Dinamica socială, potrivit lui Comte, ar trebui să studieze teoria progresului social.

În literatură se pot găsi discrepanțe în ceea ce privește originile științei sociologiei. Dacă vorbim despre știință, atunci data cea mai exactă a înființării acesteia ar trebui considerată 1826, când Comte a început să susțină prelegeri publice despre cursul filosofiei pozitive. Majoritatea autorilor indică 1830 drept începutul publicării „Cursului...”, alții consideră (de exemplu, A. Radugin și K. Radugin) anul nașterii sociologiei ca fiind 1839, de atunci volumul III al a fost publicat „Cursul...”, în care Comte a folosit pentru prima dată termenul de „sociologie”.

Trebuie avut în vedere faptul că, în viziunea sa filozofică asupra lumii, Comte era un idealist. Pentru el, lumea este mai întâi gândită, apoi există. În consecință, dezvoltarea societății începe cu apariția ideilor de progres în mintea oamenilor. Comte identifică progresul cu dezvoltarea cunoaşterii umane, care trece prin trei etape; fiecare dintre ele corespunde unei anumite stări a societăţii (legea a trei state). „Prima etapă”, notează Comte, „deși la început necesară din toate punctele de vedere, trebuie de acum înainte privită ca pur preliminară; a doua este în realitate doar o modificare de natură distructivă, care are doar un scop temporar - să conducă treptat la a treia; Tocmai în această ultimă, singura etapă complet normală, structura gândirii umane este definitivă în sensul deplin.” Să prezentăm această lege sub forma unui tabel (Tabelul 1).

tabelul 1

O. legea lui Comte a trei state

Știința pozitivă, potrivit lui O. Comte, este „singura bază solidă pentru transformarea socială care va pune capăt stării critice în care se află atâta vreme cele mai civilizate popoare”2. Această știință va ajuta la trecerea la o societate industrială, pașnică.

Dezvoltarea științei și cunoștințelor merge de la simplu la complex, de la general la specific. Fiecare știință nouă, credea O. Comte, are un ordin superior al fenomenelor studiate și o include pe cea anterioară ca parte necesară. Ierarhia științelor (legea clasificării științelor) este următoarea (Fig. 2).

Orez. 2. Legea clasificării științelor

Locul sociologiei, după O. Comte, se află în vârful acestei ierarhii, deoarece studiază cele mai complexe fenomene de interacțiune între indivizi. Legea celor trei stări este combinată cu legea clasificării științelor în sensul că gândirea pozitivă, formată în matematică, astronomie, fizică, chimie și biologie, ar trebui să acopere sfera socială și să conducă la crearea unei științe pozitive despre societate - sociologie. Comte consideră că subiectul acestei științe este societatea în ansamblu, istoria dezvoltării și transformării ei. Mai mult, legile acestei dezvoltări sunt precise și stricte, la fel ca legile matematicii, fizicii și chimiei. Aceste legi, după O. Comte, pot nu numai să arate esența societății și trecutul ei, ci și să prezică viitorul (principiul determinismului istoric). Dar determinismul lui Comte este idealist. Dacă pentru filozofii lumii antice starea societății este determinată de forma statului, pentru K. Marx - de metoda de producție, atunci pentru O. Comte - de modul de gândire. Tocmai prin schimbarea modului de gândire, în timp ce natura umană rămâne neschimbată, Comte explică mișcarea istorică a civilizației umane.

În anii 40 al XIX-lea A apărut direcția materialistă a sociologiei, al cărei fondator a fost K. Marx (1818–1883). El cunoștea lucrările lui Saint-Simon și O. Comte și a fost de acord cu ei că lumea este o realitate obiectivă și că este posibil să se descopere legile exacte ale dezvoltării ei. Dar dezvoltarea societății umane, după K. Marx (în aceasta se deosebește de pozitiviști), nu are loc pe baza dezvoltării cunoașterii și spiritului; este determinată de producţia materială (determinism materialist). Producția materială este cea care determină așa-numitele relații de producție, adică legăturile dintre oameni care apar în procesul de producție. Toate conexiunile din societate (relațiile sociale) sunt derivate ale relațiilor de producție. Baza oricărei societăți este baza economică, care determină suprastructura politică, viața spirituală, toate procesele care au loc în societate, inclusiv dezvoltarea științei, care este determinată de nevoile producției materiale. „Nu conștiința oamenilor le determină existența, ci, dimpotrivă, existența lor socială le determină conștiința.” Pentru K. Marx, omul este o ființă socială activă al cărei comportament se modifică în funcție de realitatea din jurul său. Odată cu schimbările în societate, se schimbă nu doar modul de a gândi, ci și natura însăși a omului, din care decurge modul său de acțiune. În consecință, Marx credea că prin dezvoltarea producției și schimbarea relațiilor sociale și a vieții de zi cu zi, este posibil să schimbi o persoană. Astfel, societatea trece la un nou nivel, mai înalt (formare socio-economică). „Nici o singură formațiune socială nu piere înainte ca toate forțele productive pentru care ea oferă suficientă amploare s-au dezvoltat, iar noi relații superioare de producție nu vor apărea niciodată înainte ca condițiile materiale ale existenței lor să se fi maturizat în adâncul vechii societăți însăși.”

Părerile lui K. Marx asupra societății au influențat dezvoltarea științelor sociale în secolul al XX-lea, dar în sociologia secolului al XIX-lea. Pozitivismul a continuat să domine. Sociologii pozitiviști, spre deosebire de filozofii metafizici, au reprezentat lumea înconjurătoare, inclusiv natura, ca o realitate obiectivă. Societatea umană pentru ei este o continuare, o parte istorică a naturii. În ea operează aceleași legi naturale ale mișcării și dezvoltării, care nu mai mișcă materia anorganică, nu plantele și animalele, ci oamenii. Dar nu există nicio diferență fundamentală în manifestarea legilor naturale în societatea umană. Astfel, principiile sociologiei pozitiviste sunt:

naturalism. Pentru pozitivism, societatea umană face parte din natură;

organicism. Un sociolog pozitivist înțelege societatea umană ca pe un organism viu, al cărui organ funcționează astfel încât să asigure integritatea și dezvoltarea sistemului în ansamblu;

evoluţionism. Societatea, potrivit pozitiviștilor, este în continuă mișcare și dezvoltare. Forțele motrice ale acestor schimbări sunt legile naturale: lupta pentru existență, selecția naturală etc.

Rezultă că sociologia ar trebui să fie aceeași „știință naturală” pe care astronomia, fizica, biologia și societatea umană se dezvoltă conform legilor naturale. Nu există legi „sociologice” specifice, iar metodele sociologiei trebuie, spre deosebire de metodele speculative ale metafizicii, să fie precise, stricte, descrise cantitativ și verificabile experimental.

Un adept al lui O. Comte, filozoful și sociologul englez Herbert Spencer (1820–1903), creatorul tendinței biologice în sociologia pozitivă, și-a bazat doctrina despre societate pe o analogie cu un organism care se dezvoltă după legile evoluției.

În lucrarea sa „Foundations of Sociology” (1886), Spencer susține că evoluția societății constă în diferențierea ei (ca și la animale și plante - o creștere a numărului de specii). În același timp, evoluția împinge părțile-organele individuale ale societății către o mai mare integrare, deoarece aceasta este singura modalitate de a păstra un organism social integral.

Cu toate acestea, există diferențe între societatea animală și societatea umană. Astfel, un individ animal este „concret”, adică este cu adevărat individual, iar un individ uman este „discret”, deoarece are gândire abstractă și libertate de acțiune. Rezultă că progresul constă în trecerea societății de la o stare în care individul este subordonat întregului la o stare în care organizația socială deservește indivizii care o compun. Mai mult, în prima stare a societății, integrarea este forțată, iar în a doua, este voluntară. Comportamentul oamenilor, precum animalele, conform lui Spencer, este determinat de legea forței.

O altă diferență între societatea animală și societatea umană este că „sistemul de reglementare” al societății umane se bazează pe „frica de vii și de morți”, adică pe respectul pentru instituții sociale precum statul și biserica. Comunicarea de zi cu zi este reglementată de „instrucțiuni ceremoniale”, adică tradiții și norme care reflectă statutul și rolurile oamenilor. În sistemul economic al societăţii, rolul selecţiei naturale a lumii organice, descoperit de Charles Darwin, este jucat, după G. Spencer, de competiţie.

De aici își are originea direcția pozitivismului sociologic, numită „darwinism social”. Sociologii darwinieni au explicat dezvoltarea tendințelor individualiste în societate prin supraviețuirea celui mai apt (instinctul de autoconservare), iar întărirea solidarității sociale, a moralității și a moralității prin manifestarea instinctului altruist de procreare.

Darwinismul social a dat de gândit multor sociologi și a servit drept bază sociologică pentru atât de diverse curente de gândire politică precum anarhismul (P. Kropotkin), socialismul (E. Evans, W. Clifford), fascismul (B. Mussolini, A. Hitler). ).

Un alt sociolog englez, Henry Buckle (1821–1862), a fondat ramura geografică a sociologiei pozitiviste. El a prezentat progresul societății umane nu ca fiind predeterminat de providență sau ca rezultat al liberului arbitru al figurilor istorice, ci ca o manifestare a factorilor naturali. Astfel de factori sunt: ​​clima, hrana, solul, peisajul. În sud, hrana este mai ieftină, solul este mai fertil, iar clima este mai favorabilă vieții. De aici populația mare din țările din Est, sărăcia majorității acesteia și bogăția enormă a câtorva conducători. Peisajul latitudinilor temperate formează un tip de activitate rațional, logic. Aceasta explică că „în Europa tendința predominantă a fost subordonarea naturii față de om, iar în afara Europei subordonarea omului față de natură”.

Pozitivismul a dat un impuls puternic formării și dezvoltării sociologiei. Dar el a privit societatea mecanic, adică ca fiind, în ciuda luptei interne pentru existență, într-o stare de echilibru, care era determinată de echilibrul și funcționarea strictă a părților organelor în cadrul anumitor sarcini. În ciuda sloganului lui O. Comte „Ordine și progres”, societatea pentru pozitiviști a rămas în esență neschimbată. Ei nu au putut explica multe fenomene sociale din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, inclusiv revoluții, creșterea mișcării muncitorești și lupta de clasă. Toate acestea prin anii 80. al XIX-lea a dus la o criză a pozitivismului.

Antipozitivismul (1880–1920) nu a căutat să explice lumea fenomenelor sociale prin lupta biologică pentru existență sau prin influența mediului natural. Dimpotrivă, fondatorii antipozitivismului, filozofii și sociologii germani Wilhelm Windelband (1848–1915), Heinrich Rickert (1863–1936), Wilhelm Dilthey (1833–1911), au văzut ca sarcina lor să facă distincția între natură și societatea umană, care, în opinia lor, trăiește după propriile legi, altele decât cele naturale și fizice. Nu pentru a explica societatea din punctul de vedere al legilor universale ale lumii fizice, ci pentru a înțelege semnificația fenomenelor, structurilor și proceselor sociale - aceasta este ceea ce ei au văzut ca sarcina lor. Antipozitiviștii considerau principalul lucru să nu dobândească cunoștințe obiective despre societate, ci să înțeleagă faptele sociale. Ei au ales neo-kantianismul ca bază filozofică pentru această înțelegere. Neo-kantienii au criticat filosofia lui Immanuel Kant „din dreapta”, din punctul de vedere al idealismului subiectiv. Ei considerau că principala realizare a epistemologiei lui I. Kant este subiectivitatea lumii și existența „lucrurilor în sine”, iar principalele concepții greșite erau natura obiectivă a acestora din urmă. V. Windelband și G. Rickert au pornit de la abordarea psihologică transcendentală a învățăturilor lui I. Kant, adică, în locul adevărului obiectiv au pus valori transcendentale, care, deși există în mod ideal, au sens pentru oameni și le influențează gândirea și comportament . Mai mult decât atât, o interpretare „practică” a factorilor sociali apropiați de viață este mai importantă decât schemele teoretice.

Cu alte cuvinte, antipozitiviștii, spre deosebire de pozitiviștii care au recunoscut lumea ca o realitate obiectivă, au susținut că legile prin care natura și societatea se dezvoltă sunt diferite, că este imposibil să ajungem la esența legilor sociale, că esența care stă la baza socială. procesele și fenomenele este, în principiu, de necunoscut.

Dacă științele naturii se caracterizează printr-o metodă generalizantă (generalizatoare) a cunoașterii, atunci științele sociale se caracterizează printr-o metodă individualizantă, adică stabilirea unor fapte individuale, unice, ale realității. Aceste fapte sociale unice, originale pot fi identificate prin corelarea cu idei-valori ideale stabile.

V. Dilthey credea că lumea și viața sunt create de ideile oamenilor. Iar sarcina unui sociolog antipozitivist nu este să încerce să dezvăluie esența faptelor sociale, ci să le înțeleagă.

Conceptul de „înțelegerea sociologiei” a fost dezvoltat de sociologul german Max Weber. Înțelegerea ca înțelegere directă este pusă în contrast de M. Weber cu cunoașterea indirectă, inferențială și explicația caracteristică științelor naturii. Important nu este cunoașterea obiectivă, ci înțelegerea acțiunilor sociale. În locul evaluării fenomenelor sociale, M. Weber propune principiul libertăţii de judecăţile de valoare. Acest principiu înseamnă că fiabilitatea și adevărul fenomenelor sociale și semnificația lor pentru comportamentul social sunt lucruri complet diferite și uneori incompatibile. Rezultă că nu există acțiune socială rea sau bună, pozitivă sau negativă, că orice comportament social trebuie înțeles din corelarea lui cu valorile sociale care sunt inerente unui grup social dat (principiul referinței la valori).

„Înțelegerea sociologiei” sa dezvoltat activ în prima jumătate a secolului al XX-lea. în Europa (inclusiv Rusia) și în SUA. Susținătorii săi sunt G. Simmel, A. Virkandt, F. Znaniecki, G. Blumer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev și alții.

O ramură influentă a antipozitivismului a fost cea antropologică, fondată de Max Scheler (1874–1929). El credea că omul ocupă o poziție specială pe „scara ființelor”. Îi lipsesc unele instincte necesare, de exemplu, capacitatea de a naviga în pădure, în întuneric, un simț al mirosului, al atingerii, etc. slab dezvoltat. Omul și-a rupt legătura directă cu natura și, ca o singură ființă, un individ, nu este autosuficient. El își compensează neajunsurile cu cultura, adică cu cunoștințele și aptitudinile pe care le primește de la societate.

Dezvoltarea ulterioară a civilizației nu va face decât să crească decalajul dintre om și natură. Aceasta implică sarcina dezvoltării instituțiilor sociale - familie, școală, biserică, stat, care saturează individul cu cultură și îi reglează comportamentul.

Criza pozitivismului în anii '80. al XIX-lea a dat impuls dezvoltării nu numai a diferitelor direcții ale antipozitivismului. Cam în aceiași ani, știința sociologică a fost influențată de dezvoltarea psihologiei. Sociologii, susținători ai abordării psihologice, au căutat să explice evenimentele sociale pe baza fenomenelor mentale. Acest curent al sociologiei poate fi împărțit în următoarele domenii:

evoluţionism psihologic(L. Ward, F. Giddins), care au considerat dezvoltarea societății ca parte a evoluției cosmice, în contrast cu evoluția naturală, bazată pe controlul tehnic (intențial), conștient al proceselor sociale. Influența socială a oamenilor devine posibilă pe baza așa-numitei „conștiințe a rasei”, „telesis” - un sentiment mental al obiectivelor comune ale dezvoltării civilizației umane;

instinctivism(W. McDougal), care a căutat baza vieții în instincte și emoții, care sunt manifestări ale machiajului mental al individului;

psihologia maselor(G. Le Bon, G. Tarde), care a căutat să explice comportamentul unor mari grupuri neorganizate de oameni cu ajutorul unor proprietăți de grup precum anonimatul unui individ într-o mulțime, sugestibilitatea și contagiune mentală. De aici necontrolabilitatea, iraționalitatea și schimbările rapide în starea de spirit a mulțimii;

behaviorism(E. Thorndike, D. Watson) explică comportamentul animalelor și al oamenilor, care este un ansamblu de reacții motorii și verbale, ca răspuns la stimuli (impacte) mediului extern. Baza metodologică a behaviorismului a fost poziția pozitivismului conform căreia sociologia ar trebui să se bazeze pe experiență, experiment. Din aceasta, comportamentaliștii concluzionează că sociologia (și psihologia) ar trebui să studieze comportamentul, și nu psihicul și conștiința. Conform behaviorismului, fiecare persoană are un anumit număr de „modeluri de comportament” (respirație, mâncare etc.). Peste aceste elemente se construiesc altele mai complexe în timpul procesului de învățare. Învățarea se bazează pe principiul încercării și erorii, dar reacțiile eficiente eficiente sunt întărite. Astfel, prin ajustarea stimulilor se pot obtine anumite reactii ale indivizilor si grupurilor. Cu toate acestea, rezultatele comportamentului s-au dovedit a fi inadecvate pentru eforturile depuse. Principalul dezavantaj al acestei teorii a fost excluderea conștiinței din lanțul actelor comportamentale umane.

În anii 20 secolul XX tradiţia pozitivistă este reînviată. Neopozitivismul se bazează pe realizările științelor tehnice și ale naturii, noile dezvoltări în filosofie, logică și sociologia științei.

Principiile neopozitivismului sunt următoarele:

naturalism, adică subordonarea fenomenelor sociale legilor naturale;

științismul, adică metodele sociologiei trebuie să fie exacte, stricte, obiective, ca şi metodele ştiinţelor naturii;

behaviorism, adică motivația pentru comportamentul social poate fi explorată doar printr-un comportament deschis;

verificationism, adică adevărul afirmațiilor științifice trebuie stabilit pe baza experienței și a experimentului;

cuantificare, adică toate fenomenele sociale trebuie descrise și exprimate cantitativ;

obiectivism, adică sociologia ar trebui să fie liberă de judecăți de valoare și scheme ideologice.

Atitudinile neopozitiviste sunt împărtășite de sociologi proeminenți precum P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

1.3. Sociologia în Rusia

În Rusia, sociologia a început să-și câștige poziția în anii 60. al XIX-lea, când comunitatea științifică și publicul cititor au putut să se familiarizeze cu traducerile cărților și articolelor lui O. Comte. Răspândirea sociologiei pozitive a fost împiedicată de cenzura ideilor lui Comte în Rusia și de o scădere generală a interesului pentru pozitivism în străinătate după moartea fondatorului său. În anii 1860. în Franţa şi altele țările dezvoltateÎncepe „a doua lectură” a lui O. Comte - un proces care a capturat Rusia. Articole despre sociologia pozitivă și fondatorul acesteia, scrise de V.V. Lesevich, D.I. Pisarev, P.L. Lavrov, apar în revistele ruse „Sovremennik”, „Russkoe Slovo”, „Otechestvennye zapiski” și altele. În 1867, a fost publicată la Sankt Petersburg cartea „Auguste Comte și filosofia pozitivă”, în care au fost publicate lucrări despre Comte ale sociologilor englezi G. Lewis și J. Mill.

Primii sociologi ruși, conform istoricului sociologiei și unul dintre fondatorii acestei științe în Rusia, N. I. Kareev, au fost P. A. Lavrov, N. K. Mikhailovsky și S. N. Yuzhakov. Contribuția lor la dezvoltarea acestei noi științe a fost formarea propriei abordări a studiului fenomenelor sociale - o metodă subiectivă care a constat în a privi societatea prin prisma comportamentului membrilor săi, în special a oamenilor activi, dezvoltați, cu scop ( „eroi”), spre deosebire de masele pasive („mulțimile”) „). Una dintre principalele lucrări ale lui N.K. Mikhailovsky a fost numită „Eroii și mulțimea” (1882). Primii sociologi ruși au fost, de asemenea, interesați de problemele apariției unei personalități umane dintr-un animal (de exemplu, P. A. Lavrov „Înainte de om”, „Fundamentul științific al istoriei civilizației”), problemele diviziunii muncii și progresul societății (N. K. Mikhailovsky „Ce este progresul?”), relația dintre procesele organice naturale și sociale în dezvoltarea societății, influența sferei economice asupra progresului (S. N. Yuzhakov „Studii sociologice”).

ÎN sfârşitul XIX-lea– începutul secolului al XX-lea sociologia din Rusia a avut deja anumite realizări. Treptat, direcții precum geografice (reprezentate de lucrările lui N. Ya. Danilevsky „Rusia și Europa” și L. I. Mechnikov „Civilizația și marile râuri istorice”), psihologice (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, E.V. De Roberti), materialiste (G.V. Plehanov „Despre dezvoltarea unei viziuni moniste asupra istoriei”, P.B. Struve „Note critice cu privire la problema dezvoltării economice a Rusiei”, M.I. Tugan-Baranovsky „Factor și idei economice”; rețineți că Struve și Tugan-Baranovsky s-au îndepărtat curând din apologetica determinismului economic şi marxismului). În această perioadă, sociologia rusă nu numai că a experimentat influența științelor existente, dar a început să influențeze și dezvoltarea dreptului (lucrările lui B. N. Chicherin, V. I. Sergeevich, S. A. Muromtsev), istoria (V. O. Klyuchevsky , S. M. Solovyov, N. I. Kostomarov) , filozofie (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, K. D. Kavelin), alte științe umaniste și sociale.

Astfel, prima etapă - etapa formării sociologiei în Rusia - poate fi considerată momentul diseminării ideilor sociologice, formarea direcțiilor gândirii sociologice, înrădăcinarea acesteia în sistemul științei ruse. Această etapă a durat de la mijlocul anilor '60 până la mijlocul anilor '90. al XIX-lea

A doua etapă a dezvoltării sociologiei ruse s-a caracterizat prin instituționalizarea acesteia, adică recunoașterea de către stat și societate, crearea de departamente și departamente, instituții științifice pentru formarea specialiștilor și personalului științific și pedagogic, înființarea de reviste științifice, societăți etc. Această etapă a continuat pe tot parcursul anilor '90 al XIX-lea până la mijlocul anilor 20. XX, până când instituțiile sociologice au fost închise și sociologii nemarxişti au fost expulzați din Rusia sovietică.

În acest stadiu, sociologia rusă s-a dezvoltat în contact strâns cu străinii, în primul rând europeni. Sociologii ruși ai „al doilea val” M. M. Kovalevsky, E. V. De Roberti, P. F. Lilienfeld sunt acum bine cunoscuți în Europa, sunt aleși în academii și societăți științifice străine, participă la lucrările Institutului Internațional de Sociologie (Kovalevsky a fost ales președintele acestuia ), organizează Școala de Științe Sociale din Paris, unde pentru prima dată se predă un curs de sociologie pentru publicul rus. În 1908, pe baza Academiei Medico-Chirurgicale, V. M. Bekhterev a fondat Institutul Psihoneurologic privat, unde a fost creat primul departament de sociologie din Rusia, format din M. M. Kovalevsky (șef) și E. V. De Roberti, cărora P. A. Sorokin și K. M. Takhtarev s-a alăturat mai târziu. Din 1912, o secție sociologică a lucrat la departamentul de istorie a Universității din Sankt Petersburg, dar numai șase ani mai târziu a devenit posibilă crearea departamentelor de sociologie la universitățile din Petrograd și Iaroslavl. După moartea lui M. M. Kovalevsky (1916), a fost creată Societatea de Sociologie Rusă care poartă numele lui, care își stabilește ca principale sarcini dezvoltarea științei sociologice, educația sociologică și diseminarea cunoștințelor sociologice. Pe lângă sociologii profesioniști, membrii săi au inclus apoi: fiziologul I. P. Pavlov, psihologul V. M. Bekhterev, economistul N. D. Kondratyev, avocații V. A. Maklakov și L. I. Petrazhitsky, istoricii E. V. Tarle și P. N. Milyukov, publicistul A. V. Peshekhonov.

Celebrul sociolog și istoric, academician A. S. Lappo-Danilevsky a fost ales președinte. În 1917, a început acordarea diplomelor academice în sociologie. În cele din urmă, în 1919, la Petrograd a fost creat Institutul de Sociologie, care a primit statutul de instituție de cercetare.

Deci, în a doua etapă a dezvoltării sale, sociologia rusă a trecut printr-un proces de instituționalizare. Din păcate, în anii 1920. Guvernul sovietic începe să trateze știința sociologică din ce în ce mai precaut și chiar ostil. Din 1922, sociologi de frunte, împreună cu reprezentanți ai altor științe non-marxiste, au fost expulzați din URSS sau trimiși la „reeducare” în lagăre. Departamentele se închid și predarea sociologiei în universități este oprită. În 1923, Societatea de Sociologie a dat numele. M. M. Kovalevsky.

Următoarea, a treia etapă, care a durat de la mijlocul anilor 1920. până la mijlocul anilor 1950, a fost cel mai „negru” din istoria sociologiei ruse. În esență, a fost forțată să iasă comunismul științificși filozofia marxist-leninistă, a fost etichetată „știință burgheză”.

Noua instituționalizare a sociologiei a început după condamnarea „cultului personalității” lui Stalin. În 1958, prin decizia Comitetului Central al PCUS, a fost creată Asociația de Sociologie Sovietică (ASS), ai cărei membri, sub conducerea funcționarilor de partid, reprezentau sociologia sovietică peste hotare, luptau împotriva influenței științei „burgheze” și formau sociologi în URSS. În 1961, la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS (condus de G. V. Osipov) a apărut un sector științific pentru cercetarea noilor forme de muncă și viață; În același timp, la Universitatea din Leningrad a fost creat un laborator de cercetare socială concretă (condus de V. A. Yadov). Pe parcursul anilor 1960. sectoare și laboratoare de rezolvare a problemelor sociologice aplicate apar la Novosibirsk, Sverdlovsk, Tartu. În 1968, la Moscova a fost înființat Institutul de Cercetări Sociologice Concrete al Academiei de Științe a URSS (ICSI) (director - academicianul A. Rumyantsev, care în anii 1970 a fost îndepărtat din postul său pentru opoziție insuficient de dură față de sociologia „burgheză”). În cele din urmă, în 1974, revista „ Cercetarea sociologică" Deci, în perioada postbelică, a existat o instituționalizare parțială a sociologiei în URSS, dar nu s-a răspândit în societate, iar dezvoltarea acestei științe a continuat să fie restrânsă de organele de partid.

A patra etapă modernă - etapa de dezvoltare rapidă a sociologiei ruse - a început la mijlocul anilor 1980. În această etapă, sociologia părăsește sub tutela PCUS și materialismul istoric, devine o știință independentă și disciplina academica, a predat în toate universitățile din Rusia începând cu anul universitar 1989/1990. Aceasta este una dintre știința cu cea mai rapidă creștere, care elimină treptat lacunele din cunoștințele noastre despre societate și relațiile sociale, ajungând din urmă pe cele naționale care au mers înainte. şcolile sociologice SUA, Marea Britanie, Franța, Germania, alte țări dezvoltate.

Astfel, în Rusia, sociologia ca știință independentă a apărut în prima treime a secolului al XIX-lea. și are o istorie de peste 160 de ani. Aceasta este o știință relativ tânără, dar deja destul de matură, care are abordări diferite ale subiectului de cercetare (obiectiv și subiectiv) și direcții de cercetare. Principalele direcții din istoria sociologiei: pozitivismul, direcția materialistă (marxismul), antipozitivismul (neo-kantianismul), care a dominat în 1880–1920, direcția psihologică și, în final, neopozitivismul.

Întrebări pentru autocontrol

Care este obiectul sociologiei?

Cum diferă abordările lui M. Weber și E. Durkheim asupra subiectului sociologiei?

Formulați conceptul de subiect de sociologie.

Care este structura sociologiei?

Ce loc ocupă sociologia în sistemul științelor?

Care sunt funcțiile sociologiei în societate?

Ce metode folosesc știința socială?

Când și cum s-a născut sociologia?

Care este esența legii a trei stări a lui O. Comte?

Ce este legea clasificării științelor și cum se potrivește ea cu legea celor trei stări?

Care sunt principalele prevederi ale curentului materialist în știința societății?

Numiți principiile pozitivismului.

Care sunt opiniile lui G. Spencer despre societate?

Ce este darwinismul social?

Numiți principalele prevederi ale direcției geografice în sociologia pozitivistă.

Care este baza filozofică a antipozitivismului?

Care este esența „înțelegerii sociologiei”?

Care este direcția antropologică în sociologia antipozitivistă?

Care este abordarea psihologică în sociologie?

Enumerați direcțiile abordării psihologice și caracterizați fiecare dintre ele.

Numiți principiile neopozitivismului și principalii săi reprezentanți.

Numiți principalele etape ale dezvoltării sociologiei în Rusia.

Literatură

Aron R. Etapele dezvoltării gândirii sociologice. M., 1993. S. 86132, 152–212, 276–296, 315–397, 489–571.

Buckle G. Istoria civilizaţiei în Anglia. Sankt Petersburg, 1985, p. 57–59.

Weber M. Concepte sociologice de bază. Asupra unor categorii de înţelegere a sociologiei // M. Weber. Lucrări alese. M., 1990. p. 495–545, 602–643.

Durkheim E. Sociologie. M., 1995.

Isaev B. A. Curs de sociologie. Sankt Petersburg, 1997, p. 3–9.

Istoria sociologiei: manual / A. N. Elsukov și alții. Minsk,

1997. Secţiunile 1, 3. Istoria sociologiei teoretice: V4 vol. M., 1997. Vol. 1. Secţiunile 1–4.

Comte O. Spiritul filozofiei pozitive. Rostov-pe-Don, 2003.

Comte O. Curs de filozofie pozitivă // Man. M., 1995.S. 220–228.

Markovich D. Zh. Sociologie generală. M., 1998. p. 41–80.

Marx K. Către o critică a economiei politice (Prefață) //

K. Marx, F. Engels. Lucrări: V3 vol. T.1.S.534–538.

Medushevsky A. N. Istoria sociologiei ruse. M., 1993.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologie. M., 1995. p. 4–40.

Sociologie occidentală modernă: Dicționar. M., 1990.

Spencer G. Filosofie sintetică. Kiev, 1997. Partea 4: Fundamentele sociologiei. Frolov S.S. Sociologie. M., 1996. p. 7–42.