Bun si rau. Aceste două concepte însoțesc o persoană de-a lungul vieții. Din momentul în care se realizează pe sine ca individ, o persoană ajunge să înțeleagă ce este o alegere morală. Acesta este ceea ce însoțește o persoană în aproape fiecare etapă a călătoriei vieții sale și arată nivelul dezvoltării sale morale.

Alegerea face parte din viața umană

În fiecare zi o persoană se confruntă cu o alegere. Putem spune că în fiecare zi rezolvăm multe probleme legate de problema alegerii. Filosofii cred că această problemă este o parte integrantă a oricărei activități umane. Desigur, nu luăm decizii fatale în fiecare minut, dar tocmai din acești pași mici se formează drumul lung al vieții. Prin urmare, putem spune că în fiecare secundă a existenței noastre ne alegem viitorul. Ei bine, această teorie are dreptul să existe. Totuși, ca mulți alții. La urma urmei, problema alegerii este foarte acută în filozofie și etică. Acest lucru se aplică în special unui concept precum alegerea morală. Acesta este punctul fundamental al moralității și al sistemului de valori al societății umane. Aș dori să analizez acest subiect mai detaliat.

Alegerea morală - ce este?

Orice alegere presupune activitatea subiectului situatiei. Dar o alegere morală este o evaluare a unui sistem de valori și luarea unei decizii în favoarea unuia dintre ele în anumite situații. Într-un sens mai larg, acest concept este perceput ca problema luptei dintre bine și rău, o decizie în favoarea părții întunecate sau luminoase.

Alegerea morală a oamenilor în favoarea unei părți sau alteia nu este întotdeauna o valoare constantă; în situații similare repetate, subiectul poate lua o decizie complet diferită. Acest lucru se datorează valorilor sale morale și experienței dobândite. În plus, merită luate în considerare condițiile în care individul a fost crescut. La urma urmei, fiecare societate are propriile sale granițe de bine și rău. Adică, în cazul în care doi subiecți ai unei situații fac o alegere în direcția binelui, acestea pot fi direcții complet diferite în sistemul de norme morale și etice.

Responsabilitatea alegerii morale

Alegerea morală este responsabilitatea pe care o va purta un individ după ce a luat decizia. Această responsabilitate este o povară insuportabilă pentru mulți reprezentanți ai societății, așa că ei încearcă să evite să ia o decizie sau alta. Dar, în orice caz, fiecare om măcar o dată în viață se confruntă cu o alegere morală care dezvăluie toate deformațiile sale etice și psihologice. Într-adevăr, în astfel de situații, individul trebuie să se identifice cu orice grup social și cu partea sa cea mai vie și caracteristică.

Dacă luăm în considerare faptul că alegerea morală este o responsabilitate, atunci putem spune cu încredere că, intrând într-o situație dată, subiectul acesteia trebuie să avanseze în dezvoltarea sa morală până la un anumit nivel.

Componenta morală a individului

Pentru a înțelege ce este alegerea morală, trebuie să înțelegeți ce anume motivează o persoană să ia o anumită decizie. În filosofie, componenta morală a unei persoane este considerată decisivă. Poate fi prezentat sub forma unei scanări a sufletului său, care afișează toate scopurile, modalitățile de a le atinge, prioritățile și sensul vieții pentru acest individ special. Este componenta morală care oferă o evaluare a acțiunilor altor persoane și ale propriei persoane, inclusiv. Caracterizează o personalitate ca pozitivă sau negativă în prisma anumitor acțiuni. Merită să înțelegem că în cazul unei persoane individuale această evaluare este foarte subiectivă, dar în alte situații poate arăta conștiința morală a întregii societăți în ansamblu.

Conștiința morală a individului

Conștiința socială are multe forme. Dar una dintre cele mai importante este componenta morală a conștiinței publice. Reprezintă un fel de ciment care consolidează regulile moralității și eticii într-o anumită societate și determină criteriile de evaluare a comportamentului oamenilor. Este de remarcat faptul că conștiința morală este o valoare statică și include principiile și setul de standarde etice acceptate în societate.

Obiecte ale alegerii morale

Nu ar trebui să luați în considerare problema alegerii fără a nota obiectele acestui proces. Ele pot fi reprezentate astfel:

• individual;
• un grup separat de oameni;
• structura sociala;
• numeroase strate ale societăţii sau clasei.

În orice caz, individul trebuie să ia o decizie în favoarea cuiva. Aceasta poate fi o alegere între subiect și grup sau o decizie care nu afectează deloc interesele subiectului și privește un grup de alte persoane.

În fața unei alegeri morale, o persoană se află într-o situație de alegere morală. Poate exista doar în cazul mai multor opțiuni de decizie. În plus, fiecare dintre opțiuni trebuie să fie înțeleasă de către individ și să poată primi o explicație rezonabilă.

Situația alegerii morale nu implică un număr nelimitat de opțiuni de decizie; acestea nu pot depăși înțelegerea binelui și a răului. Aceasta este o condiție indispensabilă pentru situația actuală, altfel alegerea nu poate fi considerată morală.

Libertatea alegerii morale

Este de remarcat faptul că problema alegerii are o serie de caracteristici și condiții specificate, în afara cărora situația încetează complet să mai existe. Libertatea morală de alegere este o condiție indispensabilă a situației. Un individ ar trebui să ia o decizie bazată doar pe propriile idei și ținând cont de scara valorilor, nimeni nu ar trebui să pună presiune asupra lui sau să creeze un cadru special.

Libertatea de alegere constă în oportunitatea primită de a lua o decizie și capacitatea reală de a întreprinde una sau alta acțiune pentru a-și indica poziția.

Condiții pentru alegerea morală

Alegerea dintre bine și rău necesită respectarea strictă a condițiilor; ele stau la baza situației propuse și o fac statică, în ciuda masei de opțiuni de soluție:

1. Gama de posibilități.

Fiecare individ trebuie să fie conștient și să evalueze toate alegerile și consecințele acestora. Dacă din diverse motive nu este capabil să efectueze o analiză obiectivă, atunci alegerea nu va reflecta pe deplin valorile morale și fundamentele individului.

2. Condiții sociale.

Fiecare persoană face întotdeauna o alegere în cadrul clasei sale sociale, unde sunt acceptate anumite norme de comportament și valori. Acest lucru vă permite să luați o decizie rațional, atribuindu-vă unui anumit grup.

3. Înțelegerea necesității de a alege

Individul trebuie să realizeze clar că își urmează principiile și standardele morale și nu ia o decizie pentru că toată lumea o face, sau nimeni nu o face.

Dacă toate aceste nuanțe sunt respectate, individul devine subiectul situației.

Conflict moral

Există situații în care o alegere morală ia naștere din anumite circumstanțe care nu duc la o victorie clară a binelui asupra răului. Această problemă se numește conflict moral. Un individ cade în ea atunci când, în circumstanțele propuse, decizia luată devine rea într-o altă scară de norme și valori morale și etice. Într-o astfel de situație, o persoană nu poate decide asupra unei opțiuni sau alta.

Alegerea într-un conflict moral poate fi determinată doar de valorile morale pur personale ale individului. În această situație, normele acceptate în societate trec în plan secund, iar individul rămâne singur cu principiile sale. Destul de des, cu o astfel de problemă, putem vorbi despre maturitatea individului în ansamblu; experiența de viață dobândită și setul de norme stabilite vor deveni ceea ce va servi drept motivație pentru luarea unei decizii.

Binele și răul - concepte de bază ale eticii

Alegerea morală

Plan de răspuns:

Etica este o teorie a moralității.

Conceptul de bine și rău.

Alegerea morală umană.

Etica este o știință filozofică, al cărei obiect de studiu este morala, morala ca unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții umane, fenomen specific vieții socio-istorice.

Etica explică:

locul moralei în sistemul altor relații sociale;

analizează natura și structura internă a acestuia;

studiază originea și dezvoltarea istorică a moralității;

fundamentează teoretic unul sau altul dintre sistemele sale;

analizează principiile și normele sale de bază ale activității umane din punctul de vedere al conceptelor de bine și rău.

Bun si rau:

pozitiv, adică bun;

negativ, condamnabil;

în acțiunile și motivele oamenilor, în fenomenele vieții sociale.

2 puncte de vedere asupra cauzelor binelui și răului:

aceste concepte erau asociate cu nevoile și interesele umane, cu dorințele, cu plăcerea și suferința, fericirea și nefericirea unei persoane ------ bine - tot ceea ce aducea plăcerea fericirii, dorințele satisfăcute;

răul – ceea ce a dat naștere la nenorocire și suferință.

a doua interpretare a derivat conceptele de bine și rău din porunca divină sau rațiune și abateri de la ele:

bună este porunca lui Dumnezeu;

răul - diavolul.

Binele este ceva ce poate servi drept obiect pentru satisfacerea nevoilor umane, a aspirațiilor senzualității sau spiritului său.

Prin bine înțelegem tot ceea ce contribuie la îmbunătățirea vieții, la ridicarea personalității unei persoane și la îmbunătățirea societății.

Acestea sunt relații de încredere, dreptate, milă, iubire față de aproapele; aceasta este și o mișcare pentru o societate democratică, un stat de drept, pentru drepturile și libertățile fiecărui cetățean, pentru renașterea morală a omului însuși, pentru adevărata lui fericire.

Răul este tot ceea ce trezește în noi neplăcere sau dezgust, sau este, în general, evaluat de noi negativ și se opune binelui.

Acest lucru este imoral, inuman, răutăcios.

Răul se găsește acolo unde o persoană este umilită, insultată, unde este tratată ca un lucru de care se poate profita.

Conceptul de rău acoperă toate fenomenele negative: violență, înșelăciune, răutate, furt, cruzime, trădare, denunț...

Tipuri de rău:

răul fizic este orice lucru care provoacă suferință (boală) unei persoane;

răul moral este o încălcare a dictelor legii morale, provocând condamnarea noastră;

răul social - inconsecvența organizării sociale și de stat cu ideea de justiție (distribuirea inegală a beneficiilor între grupurile sociale);

răul metafizic este o imperfecțiune care decurge în mod necesar din natura ființei în general și din natura omului în special.

O persoană le întâlnește constant în viața de zi cu zi, făcând constant alegeri morale, care sunt determinate de multe motive, atât obiective, cât și subiective.

Este important din copilărie să ne formezi principii morale puternice, idei despre bine și rău, bine și rău. Aceste principii vor ajuta o persoană să se păstreze și să nu provoace rău atât indivizilor, cât și societății în ansamblu.

O persoană morală își organizează activitățile în așa fel încât să sporească binele și să reducă răul.

Când evaluăm orice fenomen, acțiune, faptă, ne exprimăm aprecierea morală în diferite moduri:

lăudăm, suntem de acord, aprobăm;

blamam, criticam, dezaprobam.

Evaluând lumea din jurul nostru, schimbăm ceva în ea și, mai ales, noi înșine, poziția, comportamentul, viziunea asupra lumii - aceasta este alegerea morală.

Soluție detaliată paragraful 9 privind studiile sociale Școala 2100 pentru elevii de clasa a VI-a, autori D.D. Danilov, E.V. Sizova, S.M. Davydova, A.A. Nikolaeva, L.N. Korpacheva 2015

DETERMINAREA ÎNTREBĂRII PRINCIPALE A LECȚIEI

Ce împiedică animalele din aceeași specie să se distrugă între ele în luptele pentru un teritoriu sau un loc în grup?

Instinct de conservare a speciei.

Au oamenii un mecanism de reținere care îi obligă să facă ceea ce trebuie pentru a-și menține semenii în viață și sănătoși?

Standardele morale și legea.

Ce contradicție se observă?

Omul, spre deosebire de animale, nu urmează instinctele naturale, păstrând viața și sănătatea propriului soi. El este ghidat de standardele morale și de lege.

Formulați o întrebare care poate fi pusă pe baza acestei contradicții. Compară formularea ta cu cea a autorului (p. 201).

Ce determină o persoană să facă ceea ce trebuie, păstrând viața și sănătatea propriului soi?

SA NE AIMININTEM CE ESTE util PENTRU REZOLVAREA PROBLEMEI

Explicați semnificația cuvintelor: natura biosocială a omului, conștiință, personalitate, caracter, viață spirituală a individului, viziune asupra lumii. (Dicţionar)

Natura biosocială a omului este o unitate inextricabilă în om de natură biologică (anatomie, fiziologie, cursul diferitelor procese din corp) și socială (lucrare în echipă, gândire, vorbire, creativitate).

Conștiința este capacitatea umană de a „reflecta” lumea observată în lumea interioară sub formă de imagini senzoriale și mentale; procesează aceste imagini prin gândire și simțire; pe baza acestei prelucrări, prin eforturile voinței, de a-și dirija și controla activitățile în lume.

Personalitatea este o persoană care are conștiință, adică. care, ca urmare a dezvoltării în societate, a dobândit capacitatea de a:

– înțelegeți-vă pe voi și lumea;

– simte și experimentează atitudinea ta față de lume;

– să-și dirijeze și să controleze activitățile printr-un efort de voință, bazat pe un sistem de valori personale și sociale.

Caracterul este o combinație individuală de calități (trăsături) de personalitate care determină caracteristicile comportamentale, atitudinea unei persoane față de societate, muncă, el însuși și nivelul de dezvoltare al calităților volitive.

Viața spirituală a societății este sfera de activitate a omului și a societății, care îmbrățișează bogăția sentimentelor umane și realizările minții, unește atât asimilarea valorilor spirituale acumulate, cât și crearea creativă a altora noi.

Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi despre lume și locul unei persoane în ea (imaginea lumii), despre sensul și scopul vieții sale, precum și un sistem de valori și idealuri care determină moralitatea și atitudinea unei persoane. către lumea din jurul lui.

Amintiți-vă evenimente din istoria unor popoare și vremuri diferite, când diferiți oameni au evaluat aceleași acțiuni drept „rele” și „bune”. (Manual „Istoria generală. Istoria lumii antice”, clasa a V-a: Lumea primitivă, Asiria, Roma antică etc.)

În lumea antică, legile pentru oamenii liberi și sclavi erau diferite. De exemplu, conform legilor lui Hammurabi, dacă un sclav insulta o persoană liberă, i se tăia urechea.

În China antică, conform învățăturilor lui Confucius, este mai bine să așezi un subiect vinovat pe calea cea bună într-un mod patern decât să ucizi. Cu toate acestea, conducătorii Chinei au luat o cale diferită și au ținut populația în frică prin pedepse crunte pentru infracțiuni minore.

Pe care dintre eroii literari îi cunoașteți și în ce cazuri au experimentat dureri de conștiință, dificultăți în a alege între bine și rău?

„Povestea țarului Soltan” de A. S. Pușkin. Alegerea este: scapă de soție și copil sau află totul mai întâi și apoi iei o decizie.

„Mu-Mu” de Turgheniev. Episodul când Gherasim a mers să înece câinele.

REZOLVĂM PROBLEMA, DEscoperim NOI CUNOAȘTERI

1. Lecții de la înțelepți.

Utilizați textul pentru a răspunde la întrebări.

Care este originea și semnificația următoarelor concepte: etică, moralitate, moralitate? (Verificați-vă în dicționar)

Etica (din greaca veche - caracter, obicei) este doctrina moralității și moralității, definind comportamentul corect și demn, calitățile spirituale necesare unei persoane în societate, autocontrolul.

Moralitate (din rusă „nrav” – caracter, temperament) – 1. Implementarea standardelor morale în viață, comportamentul de zi cu zi al oamenilor și al unei anumite persoane. 2. Calități și valori interne, spirituale ale unei persoane care determină regulile comportamentului său.

Morala (din latină moralis - moral) este un set de norme, reguli de comportament ale oamenilor în societate, bazate pe idei despre bunătate, datorie și conștiință.

Moralitatea apare spontan într-o persoană sau trebuie să fie formată în mod conștient?

Morala trebuie formată în mod conștient. O persoană dobândește virtuți morale simple în procesul de socializare. De exemplu, ce este bine și ce este rău.

În ce constă un sistem de valori personale?

Din idealuri, imagini și conștiință.

Cum sunt legate conștiința, etica și etica și cum diferă ele una de cealaltă?

Conștiința este un sistem de valori personale. Morala este punerea în aplicare a normelor morale în viață în comportamentul unei anumite persoane. Moralitatea reglează comportamentul societății. Împreună se manifestă prin activitățile unei persoane în societate și prin atitudinea față de ceilalți oameni.

2. Conștiință neliniștită.

Citiți textul și răspundeți la întrebări.

Se naște o persoană conștiincioasă sau devine conștiincioasă? Cum se formează conștiința?

O persoană devine conștiincioasă. Conștiința se formează în procesul de creștere, prin instrucțiuni constante către copil despre „ce este bine și ce este rău” etc. Inițial, conștiința se formează ca abilitatea morală de a se evalua critic

De ce nu a luat foaia de trucare eroul celui de-al doilea dialog, Lyosha?

Pentru că este o persoană conștiincioasă.

APLICAREA NOI CUNOAȘTE

Finalizăm sarcinile de formare.

Calități pozitive:

acuratețe, activitate, altruism, talent artistic, altruism, noblețe, neînfricare, politețe, generozitate, loialitate, atenție, voință, reținere, galantarie, ospitalitate, umanitate, previziune, bunăvoință, conștiinciozitate, bunătate, prietenie, naturalețe, dragoste de viață, grijuliu, veselie, inteligență, sinceritate, sociabilitate, minuțiozitate, curtoazie, înțelepciune, curaj, observație, fiabilitate, perseverență, angajament, curaj, curaj, receptivitate, deschidere, înțelegere, constanță, punctualitate, hotărâre, independență, reținere, cordialitate, seriozitate, calm, compasiune, empatie, calm, tact, creativitate, toleranță, echilibru, conformare, determinare, onestitate, senzualitate, sensibilitate, simțul datoriei, stima de sine, generozitate.

Calitati negative:

apatie, lipsă de voință, iresponsabilitate, indiferență, lipsă de inițiativă, ursuz, nocivitate, temperament scurt, grosolănie, lăcomie, invidie, răutate, sete de sânge, lene, înșelăciune, ipocrizie, meschinărie, obrăznicie, neglijență, nepolitețe, neatenție, lipsă de reținere , rea voință, ură, nehotărâre, intoleranță, incertitudine, resentimente, îngustime la minte, amărăciune, pasivitate, indiferență, risipă, zgârcenie, slăbiciune, frică, lașitate, vanitate, încăpățânare, egoism, egocentrism

2. Citește afirmațiile și potrivește-le cu exemple din viața ta sau din viața societății.

A. „Văd lucruri bune, le laud, dar sunt atras de lucruri rele”. (Poetul roman Ovidiu (43 î.Hr. - c. 18 d.Hr.) Îi laud pe alții pentru eficiența lor și consider aceasta o calitate excelentă, dar eu însumi sunt leneș.

B. „Să te uiți la oameni cu conștiința zdrobită este chiar mai groaznic decât să te uiți la oameni care au fost bătuți.” (Jurnalistul cehoslovac Julius Fucik (1903–1943) A sărit peste școală și nu și-a terminat temele. Drept urmare, conștiința ei a chinuit-o. A corectat totul, dar sentimentul neplăcut a rămas. Ghidată de dictatele conștiinței, o persoană își asumă responsabilitatea pentru înțelegerea sa despre bine și rău, datorie, dreptate, umanitate, el însuși stabilește criteriile de evaluare morală din interior și își evaluează propriul comportament.

B. „Virtuțile unei persoane sunt determinate doar de acțiunile sale.” (Proverb francez) Doi colegi de clasă concurau pentru postul de conducător de clasă. Unul a spus cât de receptiv va fi, cât de bine le-ar face colegilor de clasă. Celălalt făcea deja toate astea. Al doilea băiat a fost ales ca șef.

G. „Nu cred în viteza ta,

Și am mai multă încredere în conștiința mea,

Nu poți fugi de ea,

Și, rezumând la bătrânețe,

Te vei întoarce la starea inițială,

Până la începutul eternității tale.” (L.I. Boleslavsky) O persoană conștiincioasă își va aminti multă vreme că a făcut ceva rău (de exemplu, și-a jignit foarte mult părinții).

Rezolvăm problemele vieții.

Copil nou în curte

Situatie. În curte este un băiat nou care se bâlbâie rău. Băieții pe care i-ai cunoscut au început să-l tachineze și să-i spună urme.

Rol. Un băiat sau o fată din aceeași curte.

Rezultat. Acțiunile tale care vor ajuta un nou venit să-și găsească prieteni noi.

1. Invită-l pe noul băiat să se joace cu tine.

2. Aflați de la el despre interesele lui și ce îl interesează.

Comunicarea cu tine îl va ajuta treptat pe noul băiat să se împrietenească cu ceilalți copii.

Realizam proiecte.

1. Realizați o lucrare de cercetare pe unul dintre subiecte.

Învățătura etică a lui Confucius: „Ritualul este baza vieții”. Învățătura etică a lui Socrate: „Virtutea este cunoaștere”. Învățătura etică a lui Hristos: „Și orice vrei să-ți facă oamenii, fă-le.”

Învățătura etică a lui Cofucius: „Ritualul este baza vieții”.

Confucianismul este baza spirituală a societății chineze, deoarece formulează bazele ordinii sociale și fundamentează idealul unei persoane perfecte.

Fondatorul său a fost gânditorul chinez Confucius (Kung Tzu, Kung Fu Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni), care a trăit în perioada 551-479 î.Hr. Potrivit lui Confucius, comportamentul, statutul social al oamenilor, standardele lor morale depind de cer, cea mai înaltă forță spirituală care acționează conștient, este creatorul și în același timp o parte a naturii. Porunca cerească este un destin căruia îi ascultă atât oamenii, cât și statele: „Pentru viață și moarte există soartă; bogăția și noblețea depind de cer, iar Raiul a dat naștere calităților morale în mine”. O persoană ar trebui să împlinească fără îndoială voința cerului, deoarece ea pedepsește pentru faptele rele și pedepsește pentru faptele rele.

Ideea principală a confucianismului este inviolabilitatea ordinelor stabilite de cer în Imperiul Ceresc (China). Etica confucianismului proclamă supremația binelui asupra răului, conceptele de bază ale căror lege morală particulară este „zhen” - umanitate, filantropie, umanitate. Conform eticii confucianiste, o persoană care aderă sincer la principiul umanității nu va comite rău; este capabilă să manifeste respect, politețe, sinceritate, inteligență și bunătate. Oamenii trebuie tratați ca niște oaspeți dragi, trebuie să se abțină pentru a conduce conform ritualului, iar ceea ce nu corespunde cerințelor acestuia nu trebuie privit, poate fi ascultat.

Stipulând relațiile oamenilor în societate și familie, principiul moral al zhen este într-o conexiune organică cu principiul xiao - reverență pentru rude și bătrâni: „Tinerii ar trebui să arate respect față de părinții lor acasă și respect față de bătrâni în afara acasă”, „În timpul vieții părinților, slujiți-i”, urmând ritualul. Când mor, îngropați-i conform ritualului și faceți-le sacrificii, ghidați de ritual”. Ceremoniile sunt manifestări exterioare de respect, dragoste filială și devotament.

Principiul li (regula, normă, ritual, ceremonial, etichetă) se bazează pe recunoașterea importanței ceremoniilor, contrar cărora nu se poate privi, asculta, vorbi sau acționa. Fără Li puterea ruginii nu poate exista. Ar trebui să fie baza educației, care se bazează pe exemplul personal, cerința respectării stricte a ceremoniilor și a etichetei. Această cerință a fost adesea criticată pentru că, așa cum au susținut oponenții săi, o persoană care aderă la preceptele confucianismului nu va fi niciodată virtuoasă și nu va face bine pentru că este ocupată cu ceremonii continue.

Un soț nobil este un membru al aristocrației și un bărbat perfect. Cu toate acestea, apartenența la aristocrație nu garantează perfecțiunea umană, deoarece aceasta necesită o muncă grea pentru sine. A deveni un soț nobil este extrem de dificil (nici măcar nu mă consideram unul), pentru că acesta este un ideal, un ghid pentru cei cărora le pasă de auto-îmbunătățire.

Principalele calități ale unui soț nobil sunt zhen (filantropie, milă, umanitate) și (dreptate), zhi (cunoaștere), li (ritual, rit, etichetă, ceremonie), wen (bune maniere)

Pentru a stabili dreptatea, conducătorul trebuie să acționeze ca un conducător, iar subiectul ca un subiect, tatăl ca tată, fiul ca un fiu. Pentru a implementa principiul corectitudinii, este nevoie de cunoștințe despre ce și cum trebuie făcut, precum și respectarea regulilor decenței, ceea ce are ca rezultat măsurarea și ordinea comportamentului și activității.

Relațiile ordonate între cetățeni și comportamentul corect necesită un control constant și autoconstrângere, subordonarea normelor culturale, fără de care stabilitatea în societate este imposibilă. Principiul dreptății vizează și autoconstrângerea, limitând influența egoismului asupra comportamentului și activității umane. Un soț nobil trebuie să adere la standardele și tradițiile create de conducătorii înțelepți, în care s-a acumulat experiența de mii de ani.

Atunci când alegeți prieteni, ar trebui să vă ghidați după faptul că unii dintre ei sunt folositori, alții sunt dăunători.

Un soț nobil, potrivit lui Confucius, prețuiește întotdeauna dreptatea. Chiar și cu oamenii obișnuiți, el se comportă corect.

Confucius a acordat o mare importanță dreptății conducătorului: „Când un conducător iubește ritualul, nimeni dintre oameni nu îndrăznește să fie lipsit de respect; când un conducător iubește dreptatea, nimeni dintre oameni nu îndrăznește să fie neascultător; când un conducător iubește adevărul, nimeni dintre oameni nu îndrăznește să fie necinstit”.

Potrivit lui, de-a lungul vieții trebuie să fii ghidat de un cuvânt - „reciprocitate” și să folosești atitudinea: „Nu face oamenilor ceea ce nu vrei pentru tine, iar atunci statul și familia nu te vor trata. cu ostilitate.

2. Organizați un festival-concurs la școală, „Terpul nu se potrivește cu temperamentul”, dedicat studiului caracterului, obiceiurilor și tradițiilor diferitelor popoare.

Acasă > Document

Binele și răul - concepte de bază ale eticii

Alegerea morală

Plan de răspuns:

Etica este o teorie a moralității.

Conceptul de bine și rău.

Alegerea morală umană.

Etică– o știință filozofică, al cărei obiect de studiu este morala, morala ca unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții umane, fenomen specific vieții socio-istorice.

Etica află:

locul moralei în sistemul altor relații sociale;

analizează natura și structura internă a acestuia;

studiază originea și dezvoltarea istorică a moralității;

fundamentează teoretic unul sau altul dintre sistemele sale;

analizează principiile și normele sale de bază ale activității umane din punctul de vedere al conceptelor de bine și rău.

Bun si rau:

pozitiv, adică bun;

negativ, condamnabil;

în acțiunile și motivele oamenilor, în fenomenele vieții sociale.

2 puncte de vedere asupra cauzelor binelui și răului:

aceste concepte au fost asociate cu nevoile și interesele umane, cu dorințele, cu plăcerea și suferința, fericirea și nefericirea unei persoane ------ Drăguț - tot ceea ce aducea plăcerea fericirii satisfacea dorințele;

rău - ceea ce a dat naștere la nenorocire și suferință.

a doua interpretare a derivat conceptele de bine și rău din porunca divină sau rațiune și abateri de la ele:

bună este porunca lui Dumnezeu;

răul - diavolul.

Bun- acesta este ceva ce poate servi drept obiect pentru satisfacerea nevoilor umane, aspiratiilor senzualitatii sau spiritului sau.

Prin bine înțelegem tot ceea ce contribuie la îmbunătățirea vieții, la ridicarea personalității unei persoane și la îmbunătățirea societății.

Acestea sunt relații de încredere, dreptate, milă, iubire față de aproapele; aceasta este și o mișcare pentru o societate democratică, un stat de drept, pentru drepturile și libertățile fiecărui cetățean, pentru renașterea morală a omului însuși, pentru adevărata lui fericire.

Rău- tot ceea ce ne stârnește neplăcere sau dezgust, sau este, în general, apreciat de noi negativ și este opus binelui.

Acest lucru este imoral, inuman, răutăcios.

Răul se găsește acolo unde o persoană este umilită, insultată, unde este tratată ca un lucru de care se poate profita.

Conceptul de rău acoperă toate fenomenele negative: violență, înșelăciune, răutate, furt, cruzime, trădare, denunț...

Tipuri de rău:

răul fizic – acesta este tot ceea ce provoacă suferință (boală) unei persoane;

răul moral - aceasta este o încălcare a dictelor legii morale, provocând condamnarea noastră;

răul social – inconsecvența organizării publice și de stat cu ideea de justiție (distribuirea inegală a beneficiilor între grupurile sociale);

răul metafizic - imperfecțiunea, care decurge în mod necesar din natura ființei în general și natura omului în special.

O persoană le întâlnește constant în viața de zi cu zi, angajându-se constant alegere morală care este determinată de multe motive, atât obiective, cât și subiective.

Este important din copilărie să ne formezi principii morale puternice, idei despre bine și rău, bine și rău. Aceste principii vor ajuta o persoană să se păstreze și să nu provoace rău atât indivizilor, cât și societății în ansamblu.

O persoană morală își organizează activitățile în așa fel încât să sporească binele și să reducă răul.

Evaluarea Ne exprimăm evaluarea morală a oricărui fenomen, acțiune, faptă în moduri diferite:

lăudăm, suntem de acord, aprobăm;

blamam, criticam, dezaprobam.

Evaluând lumea din jurul nostru, schimbăm ceva în ea și, mai ales, noi înșine, poziția, comportamentul, viziunea asupra lumii - aceasta este alegerea morală.

1. Subiect: Etica ca știință

   Document

   Etica este o știință străveche care a apărut în timpul formării sistemului sclavagist. Gânditorul grec antic Aristotel este considerat fondatorul eticii în Europa.

2. Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare (2)

   Lecţie

   Locuiești într-o țară minunată, al cărei nume este Federația Rusă, sau pe scurt Rusia. Spune acest cuvânt cu voce tare și vei simți lumina în sunetul lui,

3. I. Ya. Yakovleva N. I. Alekseeva Fundamentele eticii: manual educațional

   Manual educațional și metodologic

   Manualul educațional prezintă planuri tematice, conturează conținutul principal al temei, oferă întrebări și teme de testare și oferă, de asemenea, material didactic despre etică.

4. Întrebare Cosmocentrismul și conceptele de bază ale filosofiei antice (Cosmos, Natură, Logos, Eidos, Suflet)

   Document

   Specificul filosofiei grecești, mai ales în perioada inițială a dezvoltării sale, este dorința de a înțelege esența naturii, a cosmosului și a lumii în ansamblu. Natura este materie în toată diversitatea ei de manifestări și forme de mișcare, Spațiul este lumea, universul

5. Principalul program educațional de învățământ primar general al instituției de învățământ municipal „Școala secundară nr. 3” din districtul Giaginsky

   Programul educațional principal

   Principalul program educațional de învățământ primar general al instituției de învățământ municipal „Școala secundară nr. 3” din districtul Giaginsky din satul din Republica Giaginsky Adygea dezvăluie schimbările

Secțiuni: Istorie și studii sociale

Obiectivele lecției:

• 1. Aduceți elevii la înțelegerea nevoii de alegere morală pentru indivizi și societate;
• 2. Formați conceptele de „bine”, „rău”, „moralitate”, „alegere morală”, „evaluare morală”, „orientări valorice”;
• 3. Dezvoltați abilități și abilități:

Exprimați o părere despre propria înțelegere a moralității, alegerea morală, autodeterminarea personală, liniile directoare ale valorii;

Dezvoltați capacitatea de a dialoga cu alte persoane;

Îmbunătățiți abilitățile de comunicare ale elevilor.

NSO: proiector multimedia, caiete de lucru pentru elevi, portrete care îl înfățișează pe Socrate, R. Descartes, J-J. Rousseau, I. Kant, L. Tolstoi.

Tip de lecție: „laborator creativ”

Progresul lecției:

Organizarea timpului.

Comunicarea scopurilor și obiectivelor lecției.

Discurs introductiv al profesorului.

Filosofia este asemănătoare cu arta: ajută o persoană să găsească răspunsul la întrebarea: cum să trăiască? Cum să trăiești ca persoană pentru a rămâne uman, pentru a păstra demnitatea umană în căutarea unei alegeri între bine și rău. Dar spre deosebire de artă, filosofia se adresează în primul rând rațiunii, și nu sentimentelor.

Filosofia este interesată de întrebări: de ce există bunătate, bunătate, iubire? De ce există răul? La urma urmei, nu există legi în natură care să ne oblige să ne iubim sau să ne urâm.

În lume, lăcomia, prostia și răul sunt destul de naturale, dar în ea nici onoarea, nici conștiința, nici bunătatea nu sunt nefirești și nu au nicio bază naturală. Dar ele încă există!

În fiecare zi de-a lungul vieții întâlnim manifestări ale binelui și răului, trebuie să alegem în fiecare zi. Prin urmare, subiectul lecției se numește „Cum să trăiești? Alegerea morală: bine și rău”. Probabil că veți fi interesat să știți ce au gândit marii profesori - filosofi, care au influențat educația omului în om, care au învățat să facă distincția între bine și rău, despre sursele binelui și al răului în viața umană,

Omul este o ființă supranaturală, misterioasă, de neînțeles, calitățile și abilitățile sale nu decurg din natura sa, nu se nasc din natură.

Ai pregătit syncwines - cvintuplurile „bine” și „rău”. Hai să aflăm ce ai:

Etapa principală a lecției

Să ne amintim de cei mai mari „învățători ai omenirii” și să discutăm despre ce au văzut ei ca fiind bine și rău și cum i-au evaluat. Cursul este împărțit în 5 grupe, fiecare primește un text care reflectă ideile filozofilor despre bine și rău. Ca urmare a analizei textului și a îndeplinirii sarcinilor, grupurile raportează asupra muncii depuse și formulează concluzii.

Temă pentru elevii grupei 1: stabiliți ce, în opinia lui Socrate, poate fi considerat bun și ce poate fi considerat rău? Cum coexistă într-o persoană aceste două materiale din care este construită o persoană?

Cel mai mare înțelept al antichității. Am crezut că omul, încă din momentul apariției sale, a fost înconjurat de numeroase interdicții și nu se putea abține să nu țină cont de ele, întrucât aceasta era tradiția. Este un lucru când faci ceva nu pentru că este interzis de lege, ci pentru că vei înceta să te mai respecti dacă faci ceva rău. Socrate a trăit întotdeauna așa cum a învățat; și-a făcut din viață o filozofie.

Socrate și-a învățat studenții să pună la îndoială totul. El a întrebat: știi ce sunt binele și răul? De exemplu, înșelăciunea este rea? Fara indoiala! Și dacă o mamă își înșală copilul, spunând că medicamentul este dulce, acesta este rău? Nu! Încă ar fi! Și dacă o persoană ucide în apărarea familiei sale, a copiilor, a patriei sale - este acesta rău? Nu stiu. Anterior, părea că știu bine ce este bine și rău, dar acum mă îndoiesc.

Socrate: Anterior, tu nu ai gândit, ci ai crezut ceea ce au spus alții. Abia acum poți începe să te gândești. De unde știu că trebuie să fac binele pe care alții îl așteaptă de la mine - poate că nu este bine? Trebuie să mă îndoiesc de tot, eu însumi trebuie să ajung la concluzia a ceea ce sunt binele și răul, fericirea și nenorocirea. Nu poți crede orbește fără îndoială. Socrate și-a îndemnat studenții să nu folosească niciodată gândurile sau ideile netestate ale altcuiva. Înțelepciunea este capacitatea care se dezvoltă de-a lungul anilor de a face întotdeauna ceea ce trebuie.

Imaginea lui Socrate ne demonstrează că binele și răul sunt materialul din care o persoană este construită, dar mai durabil decât corpul său în ansamblu.

Când i s-a oferit să candideze, el a refuzat, pentru ca toată lumea să nu creadă că tot ceea ce a propovăduit este vorba deșartă. Aceasta este isprava civică a lui Socrate.

Socrate
(469-399 î.Hr.)

Lucrul cu textul „Discursul lui Socrate la procesul după condamnarea la moarte”

„Nu ați vrut să așteptați puțin, o, bărbați din Atena, dar asta vă va da o reputație proastă printre oamenii care vor să huleze orașul nostru și vă vor acuza că l-ați ucis pe Socrate, faimosul înțelept. Desigur, cine vrea să te huleze va pretinde că sunt un înțelept, chiar dacă nu este așa. Acum, dacă ai fi așteptat puțin, atunci ți s-ar fi întâmplat de la sine; Gândește-te la anii mei, cât de multă viață a fost deja trăită și cât de aproape este moartea. Spun asta nu vouă tuturor, ci celor care m-au condamnat la moarte. Și iată ce vreau să spun chiar acestor oameni: poate credeți, o, bărbați, că sunt condamnat pentru că nu am avut destule cuvinte cu care să vă pot câștiga de partea mea dacă aș considera că este necesar să fac și să spun totul pentru a scăpa de pedeapsă. Deloc așa. Nu mi-a ajuns, e adevărat, nu mi-a ajuns, doar nu vorbe, ci îndrăzneală și nerușinare și dorința de a-ți spune ceea ce ți-ar plăcea cel mai mult să auzi, plângând și plângând, făcând și spunând, repet la tu, mult mai mult din mine nu sunt demn - tot ceea ce obișnuiești să auzi de la alții. Dar nici atunci, când pericolul amenința, nu am considerat necesar să fac ceva sclav din această cauză, iar acum nu mă pocăiesc că m-am apărat în acest fel și aș prefera să mor după o astfel de apărare decât să rămân în viață, apărându-mă. diferit. Pentru că nici în instanță, nici în război, nici eu, nici nimeni altcineva nu ar trebui să evităm moartea prin orice mijloace fără discernământ. Pentru că în lupte este deseori evident că uneori poți scăpa de moarte, fie aruncând arma, fie începând să-ți implori urmăritorii; Există multe alte modalități de a evita moartea în cazul oricărui pericol pentru cel care îndrăznește să facă și să spună totul. Nu este greu să scapi de moarte, o, oameni buni, dar ceea ce este mult mai greu este să scapi de corupția morală, pentru că vine mai repede decât moartea. Și așa, eu, un om tăcut și bătrân, voi fi depășit de ceea ce merge mai liniștit, iar acuzatorii mei, oameni puternici și ageri, de ceea ce merge mai repede, de prejudiciul moral. Și așa eu, osândit de tine, merg la moarte, iar ei, osândiți de adevăr, merg la rău și la nedrept; iar eu rămân cu pedeapsa mea, iar ei rămân cu a lor. Probabil așa ar fi trebuit să se întâmple și cred că este corect. Și acum, acuzatorilor mei, vreau să prezic ce se va întâmpla cu voi după asta. La urma urmei, pentru mine a sosit deja vremea când oamenii sunt în mod special capabili să profetizeze - când sunt pe cale să moară. Și așa afirm, oameni care m-ați omorât, că imediat după moartea mea va veni asupra voastră răzbunarea, care va fi mult mai grea decât moartea la care m-ați osândit. Acum, făcând asta, te-ai gândit să scapi de nevoia de a da socoteală în viața ta, dar ceea ce ți se va întâmpla, zic eu, este chiar invers: vei avea mai mulți acuzatori - cei pe care i-am reținut până acum și pe care nu i-ai observat și vor fi cu atât mai insuportabili cu cât sunt mai tineri și vei fi și mai indignat. De fapt, dacă crezi că, ucigând oameni, îi vei împiedica să te învinuiască pentru că trăiești greșit, atunci te înșeli. La urma urmei, această metodă de autoapărare nu este nici pe deplin posibilă, nici bună, dar iată cea mai bună și mai ușoară cale pentru tine: nu închide gura altora, ci încearcă să fii tu cât mai bun posibil. Ei bine, după ce ți-am prezis asta, care m-ai condamnat, te las.”

(Platon. Apologia lui Socrate // Lucrări adunate în 4 volume. T.1. M., 1990. P. 93-94)

Întrebări la text:

1. Socrate a susținut că virtutea este cunoaștere. Sunteți de acord cu Socrate în acest sens, credeți că puteți deveni o persoană morală învățând toate regulile de comportament și știind bine ce este bine și ce este rău?

2. Ce înseamnă pentru tine cuvintele lui Socrate: „Moartea nu este greu de evitat, dar este mult mai dificil să scapi de corupția morală”?

Tema pentru grupa 2: Care sunt regulile formulate de filozoful R. Descartes? Crezi că sunt relevante în condițiile moderne?

R. Descartes în lucrarea sa „Discurs asupra metodei” credea că o persoană normal dezvoltată, pentru a-și putea desfășura cu succes activitățile - indiferent ce face: artă, filozofie sau politică - trebuie să respecte niște reguli obligatorii de moralitate. . El a dezvoltat aceste reguli pentru el însuși, ținând cont, totuși, că ar trebui să fie universale.

Prima regulă este să respectați legile și obiceiurile țării dumneavoastră. De exemplu, religia, sub umbra căreia Dumnezeu a dat harul de a primi o educație și, scria Descartes, de la o vârstă fragedă m-a călăuzit în toate chestiunile conform celor mai moderate vederi, departe de orice extreme.

Rene Descartes
(1596-1650)

Este mai bine să nu fii atins de propriile opinii, să nu le prețuiești foarte mult, ci să urmezi opiniile celor mai rezonabili oameni. În acest caz, trebuie să acordați mai multă atenție modului în care acești oameni prudenti acționează decât la ceea ce spun. Sunt foarte puțini oameni în lume care spun ceea ce gândesc cu adevărat.

Descartes spunea că ar trebui să studiezi filozofia câteva ore pe an și, de asemenea, a spus că o persoană care lucrează cu capul ar trebui să doarmă mult. El însuși a dormit, potrivit contemporanilor, până la prânz sau mai mult. Într-o zi, regina suedeză Christina l-a invitat pe Descartes să-i dea prelegeri. Descartes a fost de acord și l-a ruinat. Christina s-a trezit la 5 dimineața, iar după micul dejun Descartes trebuia să-i vorbească despre filozofie. După mai multe astfel de conversații dimineața devreme, aproape noaptea, în Suedia iernică, rece și plictisitoare în această perioadă a anului, Descartes s-a îmbolnăvit de pneumonie și a murit o săptămână mai târziu. Principalele sale lucrări filozofice: „Discursuri asupra metodei”, „Reflecții metafizice”, „Reguli pentru ghidarea minții”.

A doua regulă este fermitatea, determinarea și aderarea persistentă la pozițiile alese, chiar dacă acestea sunt în dubiu. Dacă te pierzi în pădure, nu trebuie să te grăbești dintr-o parte în alta, ci să mergi ferm și constant într-o direcție. Chiar dacă nu îți atingi scopul, vei merge totuși undeva unde probabil va fi mai bine decât în ​​mijlocul pădurii.

A treia regulă: străduiește-te întotdeauna să te cucerești pe tine însuți mai degrabă decât soarta, schimbă-ți dorințele și nu ordinea lumii. Trebuie să ne obișnuim cu ideea că doar gândurile noastre sunt în control complet. Nu trebuie să ne plângem că am vrut să facem ceva grandios, dar am făcut puțin. Întotdeauna facem cât putem - ceea ce înseamnă că nu ni se dă mai mult.

Nu este nevoie, de exemplu, să regretăm că suntem lipsiți de acele prestații la care, s-ar părea, avem dreptul încă de la naștere. Parcă am regreta că nu am deține China sau Mexic. Trebuie să fim ca acei filozofi care au știut cândva să se pună în afara puterii sorții și, în ciuda suferinței și a sărăciei, concurează în fericire cu zeii lor.

Descartes considera ca sarcina principală a omului este îmbunătățirea minții sale. Este mult mai trist să-ți pierzi mințile decât să-ți pierzi viața, căci în acest caz totul ar fi pierdut.

Întrebări la text: 1. De ce, potrivit lui R. Descartes, este important să fim atenți nu la cuvintele unei persoane, ci la faptele sale?

2. Ar trebui ca fiecare persoană care se străduiește să trăiască cu înțelepciune să-și dezvolte regulile (poruncile) de bază ale comportamentului său, sau aceasta îi va limita libertatea?

Temă pentru elevii grupei 3: De ce, după J.-J. Rousseau, este necesar să ne gândim la schimbarea sistemului și a metodelor de educație pentru a crește o persoană reală? Care este esența sistemului de educație conformă cu natura?

Jean - Jacques Rousseau.
(1712-1778).

În 1750, Academia din Dijon a anunțat un concurs pentru cel mai bun eseu pe tema „A contribuit renașterea științelor și artelor la îmbunătățirea moravurilor?” Premiul a fost primit de un angajat necunoscut de 38 de ani, Russo, originar din Elveția. În eseul său pe această temă, el a susținut că știința, scrisul și artele sunt principalii dușmani ai moralității. Prin crearea sărăciei, ei sunt sursele sclaviei. Orice deosebește un om civilizat de un barbar neinstruit este rău.

A trăi, scria Rousseau, este meșteșugul pe care vreau să-l învăț unui copil. Când îmi va părăsi mâinile, nu va fi nici judecător, nici soldat, nici preot, ci va fi, în primul rând, om. Tot ceea ce ar trebui să fie o persoană, el va putea fi, dacă este necesar, la fel de bine ca oricine altcineva. Și oricât l-ar mișca soarta, el va fi mereu la locul lui.

A trăi înseamnă a putea folosi toată plinătatea sentimentelor, toate abilitățile, toate părțile ființei. Un om înțelept nu este cel care a trăit mult, ci cel care a simțit viața cel mai mult. Unii oameni sunt îngropați ca un bătrân de o sută de ani, dar el a murit la naștere, pentru că toată viața a fost zdrobit de convenții, principii false și nu și-a deschis niciodată sufletul și inima către lume și oameni.

Majoritatea oamenilor trăiesc așa din copilărie: se nasc și mor în sclavia prejudecăților. Din copilărie, un copil este forțat să se supună orbește, din copilărie este constrâns, din copilărie trăiește în circumstanțe constrânse artificial de adulți.

Și educația ar trebui să fie naturală - trebuie să observi natura și să-i urmezi calea. Ea exercită în mod constant copiii, îi învață ce este munca și durerea, îi obișnuiește cu adversitate, anotimpuri grele, foame și sete. Un copil suferă încercări pe care un adult nu le-ar îndura.

Prin urmare, trebuie să îi oferi copilului libertate deplină, pur și simplu limitându-l la extreme și dirijandu-i cu pricepere comportamentul. Oameni! „Fiți umani”, s-a adresat el profesorilor. Iubește copilăria, fii atent la jocurile și distracțiile ei, la instinctul ei. Câți dintre voi ați regretat uneori acea vârstă dulce când un zâmbet nu vă părăsește niciodată buzele, când sufletul vostru se bucură constant de liniște?

Potrivit lui Rousseau, există două tipuri de dependență - față de oameni și față de lucruri. Ține-ți copilul dependent de lucruri și vei urma ordinea naturii. Nu insufla copilului tău ascultare sclavă, ajută-l, dar atât de mult încât să fie liber și să nu fie dominator.

De când au început să crească copiii, ei nu au venit cu altă cale decât competiția, invidia, ura, vanitatea, lăcomia și frica josnică. Au folosit totul, cu excepția libertății reale, care este ghidată subtil și înțelept de educație.

Copiii sunt învățați în cuvinte, dar trebuie învățați în fapte și acțiuni: să fiți toleranți, iubitor, altruist și fericiți că nevoile voastre nu vă depășesc capacitățile.

De la naștere până la 12 ani, Rousseau a sugerat să se îngrijească de dezvoltarea corpului și a organelor senzoriale, antrenând mai mult simțurile, pentru că, ca adulți, oamenii uită de ele și încep să trăiască doar prin rațiune, devenind superficial și livresc. Trebuie să învățăm să vedem, să învățăm să auzim natura înconjurătoare.

De la 12 la 15 ani, este necesar să se dezvolte intelectul copiilor, să se predea fizica, geometria, astronomia, dar numai folosind exemplul fenomenelor naturale directe. De exemplu, privind cerul înstelat. De la 15 la 20 - dezvoltarea sentimentelor morale: iubirea față de aproapele, nevoia de a-și împărtăși suferința etc.

Întrucât natura este întotdeauna cinstită și nu există nicio depravare în inima omului de la naștere, atunci educația naturală a copiilor este capabilă, credea Rousseau, să rezolve toate problemele sociale. Libertatea și inițiativa copilului, respectul pentru personalitatea sa și studiul intereselor sale - aceasta, din punctul său de vedere, stă la baza educației reale.

Întrebare la text: J.-J. Rousseau spunea că de foarte multe ori un copil este forțat să trăiască așa cum trăiesc adulții și, prin urmare, nu-i permite să se dezvolte liber, insuflându-i o supunere sclavă. Dar fără ascultare, fără autoritatea unui adult, educația este și ea aparent de neconceput. Unde este calea de ieșire?

Temă pentru elevii grupei 4: Stabiliți de ce I. Kant credea că o persoană nu ar trebui să fie niciodată un mijloc, ci doar un scop, că nu puteți folosi o altă persoană în beneficiul dvs.?

Immanuel Kant
(1784 -1804)

Immanuel Kant credea că toate acțiunile umane pot fi împărțite în morale și legale (legale). Dacă salvezi o persoană care se îneacă, știind că este bogat și îți va mulțumi, acesta este un act legal. Dacă împrumuți cuiva o sumă de bani, nu-ți pare rău, adaugi că azi l-ai ajutat, iar mâine te va ajuta - și acesta este un act juridic.

Dar dacă ai salvat un om care se îneacă, neștiind cine este, dar nu ai putut să nu-l salvezi, acesta este un act moral săvârșit contrar înclinației naturale a unei persoane, adică. împotriva lui însuși: chiar dacă mă simt rău, nu pot să nu-l ajut, nu mă gândesc la beneficii și consecințe. Din discuțiile despre acțiuni morale și juridice, Kant derivă categoria datoriei: numai prin îndeplinirea datoriei sale o persoană rămâne liberă. În îndeplinirea datoriei mele, pot merge împotriva legilor naturii, împotriva mea, dar deasupra legilor naturii sunt legile libertății.

Dacă mi-am dat cuvântul de onoare, atunci călcarea lui este mai rău decât moartea pentru mine. Niciun animal nu are simțul datoriei. Ce-mi pasă de boală, de moarte, dacă nu-mi îndeplinesc datoria umană, atunci îmi va fi rușine să privesc oamenii în ochi. Ei te vor înțelege și te vor ierta, dar nu te vei ierta dacă ai conștiință - un indicator al umanității.

Kant a dezvoltat două legi morale:

1. Acționează în așa fel încât maxima voinței tale să stea la baza legislației universale: acționează cât mai uman, nu-ți face concesii și nu-ți justifica slăbiciunile.

2. O persoană ar trebui să fie întotdeauna doar un scop și niciodată un mijloc. Nu poți folosi o persoană, viața, sănătatea lui chiar și în cele mai nobile scopuri. Nu poți folosi o persoană ca mijloc în beneficiul tău. Încălcând această lege, ucidem elementul uman din noi înșine.

Kant a scris: „Două lucruri mă entuziasmează și mă uimesc mai mult decât orice altceva: cerul înstelat deasupra capului meu și legea morală a omului, care îl face liber.”

Există violență, rău și lipsă de libertate în lume, dar acest lucru nu ar trebui să facă o persoană slabă de voință sau să-i slăbească dorința de umanitate.

Întrebări la text: 1.I. Kant credea că conștiința este un indicator al umanității, nu depinde de nicio condiție și motiv material, este ca vocea lui Dumnezeu în noi, iar filozoful german A. Schopenhauer credea că conștiința este în nouă zecimi rezultatul fricii de cenzură publică: Nu voi face nimic rău pentru că mi-e frică de pedeapsă. Care punct de vedere exprimă mai corect, după părerea dumneavoastră, natura umană?

2. De ce poți să te scuzi pentru acțiunile tale altor oameni, dar nu și față de tine?

Temă pentru elevii grupei 5: Gândiți-vă de ce L.N. Tolstoi a considerat statul și revoluționarii surse de rău și violență? Îmi împărtășești punctul de vedere? Justificati raspunsul.

Lev Tolstoi
(1828-1910)

Marele scriitor rus a dezvoltat ideile gânditorilor greci și filosofia morală a lui Kant. Întrebarea principală: cum să rupi cercul vicios al violenței? Totul în jur este construit pe violență, la care oamenii răspund cu violență și fac răul. A ajuns la concluzia că este necesar să se revigoreze prin violență principiul nerezistenței la rău. Dacă violența a protejat vreodată viața și liniștea oamenilor, atunci mai des a devenit cauza dezastrelor.

Există două surse ale răului: puterea și revoluționarii care o luptă. Autoritățile condamnă infractorii, dar sunt pedepsiți pentru faptul că au încălcat legile umane; dacă nu se confruntă cu dureri de conștiință, atunci este inutil să-i bagi în închisoare, asta îi va amărâ și mai tare.

Revoluționarii cred că pot face oamenii fericiți și, prin urmare, sunt gata să își riște viața și viața altor oameni pentru a-și atinge obiectivele; ca răspuns la violența de stat, ei creează noi violențe, oamenii suferă și nu vine un viitor luminos.

Tolstoi a sunat: nu răspunde violenței cu violență! Singura cale de ieșire pentru o persoană este auto-îmbunătățirea morală. Începe cu tine însuți: învață-te să-ți iubești aproapele, alungă răul și cruzimea din inima ta până când oamenii vor putea rezista ispitelor fricii, interesului propriu, ambiției care îi vor lucra, vor forma mereu o societate a celor care violează. și sunt violați.

Adeptul lui Tolstoi, Mahatma Gandhi din India, a cerut să nu lupte cu colonialiștii, să nu-i slujească pe britanici, să nu plătească taxe, iar puterea britanică s-a prăbușit după două secole de guvernare.

Indiferent de ce simțim despre învățăturile lui Tolstoi, omenirea nu a venit cu nimic mai bun; nu fără motiv ideile păcii nonviolente devin acum din ce în ce mai populare în politică.

Întrebare la text: 1. Din punctul de vedere al lui L.N.Tolstoi, este mai moral și mai uman să ierți inamicul decât să răspunzi lovitură cu lovitură. Dar aceasta presupune că dușmanul iertat trebuie să fie și educat moral. În caz contrar, el te va lovi din nou și va decide că te găsești. Cum să fii? Ar trebui să așteptăm ca toată lumea să fie educată moral sau să nu așteptăm, dar să începem cu noi înșine, să mergem, orice ar fi, pe acest drum dificil, să renunțăm la violență cu orice preț?

3.Sfârșitul lecției. Rezumând munca grupurilor. Observații de încheiere din partea profesorului.

Poate istoria educa? Întrebarea este retorică. Oamenii trăiesc în circumstanțe moderne care îi educă mai mult decât vremuri îndepărtate. Ne rămâne să-i învățăm și să-i studiem pe cei care rămân în istorie și nu au, s-ar părea, nicio legătură cu noi.

Aproape întreaga poveste constă în acțiuni care pot fi discutate din punct de vedere moral.

Trebuie să-mi înțeleg adevăratul loc ca persoană printre alți oameni din lume. Abia după aceasta pot răspunde la întrebarea: Sunt cu adevărat liber? Ce sunt eu? Ce ar trebui să fiu pentru alții? Interesele mele specifice, setea de fericire, tot ceea ce constituie natura și acțiunile mele - toate acestea sunt incluse în problema libertății.

Indiferent dacă sunt liber sau nu, răspunsul la această întrebare îmi determină comportamentul și natura. Și asta nu se aplică numai mie: la urma urmei, acțiunile mele mă leagă de alți oameni. Prin urmare, a rezolva problema libertății de alegere înseamnă a determina problema naturii relațiilor care mă leagă cu alți oameni, cu lumea.

În adâncul conștiinței sale, o persoană depinde de multe dorințe. O persoană poate suporta povara pe care viața i-a pus-o doar atunci când se simte liberă, când este liberă să-și îndeplinească misiunea. A fi liber sau neliber înseamnă a-ți exercita alegerea. Alegerea nu este un act instantaneu, ci o continuitate a deciziei, reînnoită constant în circumstanțe favorabile sau nefavorabile.

Omul, Janus cu două fețe, singura făptură capabilă să se dedice cu entuziasm unor scopuri mari, are nevoie de o organizare psihofiziologică, ale cărei abilități bestiale poartă în sine pericolul.

Face bine
Nu există bucurie mai mare.
Și sacrifică-ți viața
Și grăbește-te
Nu pentru faimă sau dulciuri,
Dar la porunca sufletului.
Când fierbi, umilit de soartă,
Ești din neputință și rușine,
Nu-ți lăsa sufletul jignit
Judecata instantanee.
Aștepta,
Răcire.
Crede-mă, chiar este
Totul va cădea la loc.
Ești puternic.
Cei puternici nu sunt răzbunători.
Arma celor puternici este bunătatea.
Tatiana Kuzovleva

Teme pentru acasă. Alegeți una dintre afirmațiile oamenilor grozavi enumerate mai jos și scrieți un eseu, exprimându-vă punctul de vedere cu privire la problema pe care am ridicat-o astăzi la clasă.

„Sunt un susținător al binelui, dar în acțiunile mele sunt ghidat de rău”

Ovidiu, poet roman

„Personajul uman este un conducător de care care conduce doi cai, fiecare trage în direcția sa.”

Rezumând lecția.

Literatură și surse

1. Gubin V.D. Fundamentele filozofiei. M.: Ton-Ostozhye, 1999.

2. Kanke V.A. Fundamentele filozofiei. M., „Logos”, 2001.

3.http://ru.wikipedia.org/wiki(enciclopedia electronică)