Cum să te pregătești pentru prima ta mărturisire? Această întrebare îi îngrijorează pe mulți creștini ortodocși începători. Veți afla răspunsul la această întrebare dacă citiți articolul!
Folosind următoarele de mai jos sfaturi simple poti sa faci primii pasi.
Cum să te spovediți și să primiți împărtășania pentru prima dată?
Spovedania in biserica
Singura excepție poate fi cea mai scurtă „notă” a păcatelor de bază, care adesea nu sunt recunoscute ca atare.
Un exemplu de astfel de memoriu:
A. Păcate împotriva Domnului Dumnezeu:
– necredința în Dumnezeu, recunoașterea oricărei semnificații pentru alte „forțe spirituale”, doctrine religioase, pe lângă credinta crestina; participarea la alte practici sau ritualuri religioase, chiar „pentru companie”, ca glumă etc.;
– credință nominală, neexprimată în vreun fel în viață, adică ateism practic (poți recunoaște existența lui Dumnezeu cu mintea, dar trăiește ca și cum ai fi un necredincios);
- crearea de „idoli”, adică plasarea lor pe primul loc printre valorile vieții orice altceva decât Dumnezeu. Orice lucru pe care o persoană „slujește” cu adevărat poate deveni un idol: bani, putere, carieră, sănătate, cunoștințe, hobby-uri - toate acestea pot fi bune atunci când ocupă locul potrivit în „ierarhia valorilor” personală, dar atunci când este primul. , se transformă într-un idol;
– apelarea la diverse feluri de ghicitori, vrăjitori, vrăjitori, psihici etc. – o încercare de a „supune” forțele spirituale în mod magic, fără pocăință și efort personal de a schimba viața în conformitate cu poruncile.
b. Păcate împotriva aproapelui:
– neglijarea oamenilor, rezultată din mândrie și egoism, neatenție la nevoile aproapelui (un vecin nu este neapărat o rudă sau o cunoștință, este fiecare persoană care se întâmplă să fie lângă noi în acest moment);
– condamnarea și discutarea neajunsurilor vecinilor tăi („Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit”, zice Domnul);
– păcate risipitoare de diferite feluri, în special adulterul (încălcarea fidelității conjugale) și relațiile sexuale nefirești, ceea ce este incompatibil cu a fi în Biserică. Așa-zisul așa-zis, răspândit astăzi, se referă și la conviețuirea risipitoare. " cununia civila„, adică concubinaj fără înregistrarea căsătoriei. Trebuie totuși amintit că o căsătorie înregistrată, dar necăsătorită, nu poate fi privită drept desfrânare și nu este un obstacol în calea rămânerii în Biserică;
– Avortul este luarea vieții unei ființe umane, în esență crimă. Ar trebui să se pocăiască chiar dacă avortul a fost făcut conform indicatii medicale. Inducerea unei femei la avort (de către soțul ei, de exemplu) este, de asemenea, un păcat grav. Pocăința pentru acest păcat implică faptul că cel pocăit nu îl va mai repeta niciodată cu bună știință.
– însușirea proprietății altcuiva, refuzul de a plăti munca altor persoane (călătorie fără bilet), reținere la sursă salariile subordonați sau angajați;
- minciuni de diverse feluri, mai ales - defăimarea aproapelui, răspândirea de zvonuri (de regulă, nu putem fi siguri de veridicitatea zvonurilor), incapacitatea de a se ține de cuvânt.
Aceasta este o listă aproximativă a celor mai frecvente păcate, dar subliniem încă o dată că nu ar trebui să vă lăsați dus de astfel de „liste”. Când vă pregătiți în continuare pentru spovedanie, cel mai bine este să folosiți Cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu și să ascultați propria conștiință.
- Vorbește numai despre păcate și despre ale tale.
În mărturisire trebuie să vorbești despre păcatele tale, fără a încerca să le minimizezi sau să le arăți drept scuzabile. S-ar părea că acest lucru este evident, dar cât de des preoții, când acceptă spovedania, aud, în loc să mărturisească păcatele, povești de zi cu zi despre toate rudele, vecinii și cunoștințele lor. Când în spovedanie o persoană vorbește despre nemulțumirile care i-au fost cauzate, își evaluează și își condamnă vecinii, justificându-se în esență. Adesea, în astfel de povești, păcatele personale sunt prezentate într-o asemenea lumină, încât ar părea cu totul imposibil de evitat. Dar păcatul este întotdeauna rodul alegerii personale. Este extrem de rar să ne găsim în astfel de conflicte când suntem forțați să alegem între două tipuri de păcat.
- Nu inventați un limbaj special.
Când vorbiți despre păcatele voastre, nu ar trebui să vă faceți griji cum să le numiți „corect” sau „înțelepte bisericească”. Trebuie să numim lucrurilor prin numele lor propriu, în limbajul obișnuit. Îi mărturisești lui Dumnezeu, care știe chiar mai multe despre păcatele tale decât tine, și numirea păcatului așa cum este cu siguranță nu îl va surprinde pe Dumnezeu.
Nici pe preot nu-l vei surprinde. Uneori, penitenților le este rușine să spună preotului cutare sau cutare păcat, sau există teama că preotul, auzind păcatul, vă va osândi. De fapt, de-a lungul anilor de slujire, un preot trebuie să asculte o mulțime de mărturisiri și nu este ușor să-l surprinzi. Și în plus, toate păcatele nu sunt originale: practic nu s-au schimbat de-a lungul a mii de ani. Fiind un martor al pocăinței sincere a păcatelor grave, preotul nu va condamna niciodată, ci se va bucura de convertirea persoanei de la păcat pe calea dreptății.
- Vorbește despre lucruri serioase, nu despre fleacuri.
Nu este nevoie să începeți spovedania cu păcate precum ruperea postului, nemersul la biserică, munca de sărbători, uitarea la televizor, purtarea/nepurtarea anumitor tipuri de haine etc. În primul rând, acestea nu sunt cu siguranță păcatele tale cele mai grave. În al doilea rând, acesta poate să nu fie deloc un păcat: dacă o persoană nu a venit la Dumnezeu de mulți ani, atunci de ce să te pocăiești că nu țin posturi dacă însuși „vectorul” vieții a fost îndreptat în direcția greșită? În al treilea rând, cine are nevoie de săpături nesfârșite în detaliile cotidiene? Domnul așteaptă de la noi iubire și dăruire a inimii, iar noi i-am spus: „Am mâncat pește într-o zi de post” și „brodat într-o sărbătoare”.
Accentul principal ar trebui să fie pe relația noastră cu Dumnezeu și cu aproapele nostru. Mai mult, prin vecini, conform Evangheliei, ne referim nu numai la oameni care ne sunt plăcuti, ci pe toți cei care ne-au întâlnit în viața noastră. drumul vietii. Și mai presus de toate, membrii familiei noastre. viata crestina Pentru oameni de familieîncepe în familie și este verificat de aceasta. Iată cel mai bun domeniu pentru cultivarea calităților creștine: iubire, răbdare, iertare, acceptare.
- Începe să-ți schimbi viața chiar înainte de mărturisire.
Pocăința în greacă sună ca „metanoia”, literalmente „o schimbare a minții”. Nu este suficient să recunoști că ai săvârșit astfel de infracțiuni în viață. Dumnezeu nu este un procuror, iar mărturisirea nu este o mărturisire. Pocăința trebuie să fie o schimbare a vieții: pocăitul intenționează să nu se întoarcă la păcate și încearcă cu toată puterea să se ferească de ele. O astfel de pocăință începe cu ceva timp înainte de spovedanie și venirea la biserică pentru a-l vedea pe preot „captură” deja schimbarea care are loc în viață. Acest lucru este extrem de important. Dacă o persoană intenționează să continue să păcătuiască după spovedanie, atunci poate că merită să amâne spovedania?
Este necesar să precizăm că atunci când vorbim despre schimbarea vieții și renunțarea la păcat, ne referim în primul rând la așa-zisele păcate „de moarte”, după cuvântul Apostolului Ioan, adică incompatibile cu a fi în Biserică. Cu asemenea păcate Biserica Crestina Din cele mai vechi timpuri, ea a considerat renunțarea la credință, crimă și adulter. Păcatele de acest fel pot include și gradul extrem al altor patimi umane: mânia față de aproapele, furtul, cruzimea etc., care pot fi oprite odată pentru totdeauna printr-un efort de voință, combinat cu ajutorul lui Dumnezeu. În ceea ce privește păcatele mici, așa-numitele „de zi cu zi”, ele se vor repeta în mare măsură după spovedanie. Trebuie să fii pregătit pentru aceasta și să o acceptăm cu smerenie ca pe o inoculare împotriva exaltării spirituale: nu există oameni desăvârșiți între oameni, doar Dumnezeu este fără păcat.
- Fii în pace cu toată lumea.
„Iartă și vei fi iertat”, zice Domnul. - „De orice instanță vei judeca, vei fi judecat.” Și cu atât mai tare: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și oferă-ți cadou." . Dacă îi cerem iertare lui Dumnezeu, atunci noi înșine trebuie să-i iertăm mai întâi pe vinovați. Desigur, există situații în care a cere iertare direct de la o persoană este imposibil din punct de vedere fizic, sau acest lucru va duce la agravarea unei relații deja dificile. Atunci este important să ierți măcar din partea ta și să nu ai nimic împotriva aproapelui tău în inima ta.
Câteva recomandări practice.Înainte de a veni la spovedanie, ar fi o idee bună să aflați când se ține de obicei spovedania în biserică. În multe biserici slujesc nu numai duminica și sărbătorile, ci și sâmbăta, iar în bisericile mari și mănăstiri - în zilele lucrătoare. Cel mai mare aflux de mărturisitori are loc în timpul Postului Mare. Desigur, perioada Postului Mare este în primul rând un timp de pocăință, dar pentru cei care vin pentru prima dată sau după o pauză foarte lungă, este mai bine să aleagă un moment în care preotul nu este foarte ocupat. Se poate dovedi că spovedania este ținută în biserică vineri seara sau sâmbătă dimineața - în aceste zile probabil vor fi mai puțini oameni decât în timpul slujbelor de duminică. Este bine dacă aveți ocazia să contactați personal preotul și să-i cereți să stabilească un moment convenabil pentru a vă spovedi.
Există rugăciuni speciale care exprimă o „dispoziție” pocăită. E bine să le citești cu o zi înainte de spovedanie. Canonul penitenţial Domnul Isus Hristos este tipărit în aproape orice carte de rugăciuni, cu excepția celei mai scurte. Dacă nu sunteți familiarizat cu rugăciunea în slavona bisericească, puteți folosi traducerea în rusă.
În timpul spovedaniei, preotul vă poate atribui penitență: abținerea de la împărtășire pentru un timp, citirea rugăciunilor speciale, prosternari sau fapte de milă. Aceasta nu este o pedeapsă, ci un mijloc de a birui păcatul și de a primi iertare completă. Pocăința poate fi prescrisă atunci când preotul nu îndeplinește atitudinea potrivită față de păcatele grave din partea penitentului sau, dimpotrivă, când vede că persoana are nevoie să facă ceva practic pentru a „scăpa” de păcat. Penitența nu poate fi nedeterminată: este numită pentru un anumit timp și apoi trebuie încetată.
De regulă, după spovedanie, credincioșii se împărtășesc. Deși spovedania și împărtășirea sunt două sacramente diferite, este mai bine să combinați pregătirea pentru spovedanie cu pregătirea pentru împărtășire. Vă vom spune ce fel de preparat este acesta într-un articol separat.
Dacă aceste mici sfaturi te-au ajutat să te pregătești pentru spovedanie, mulțumește lui Dumnezeu. Nu uitați că acest sacrament trebuie să fie regulat. Nu amâna următoarea confesiune pentru mulți ani. Mărturisirea cel puțin o dată pe lună te ajută să fii mereu „în picioare” și să-ți tratezi viața cu atenție și responsabilitate. Viata de zi cu zi, în care, de fapt, credința noastră creștină ar trebui exprimată.
Ai citit articolul?
Se apropie Marea Zi când Marele Dumnezeu va sta să judece toată creația Sa. Toți oamenii vor fi înviați: sufletele lor nemuritoare vor fi pentru totdeauna unite cu trupurile lor. Și îngerii de foc îi vor duce pe toți la judecata lui Dumnezeu, pentru a da socoteală pentru toate faptele noastre făcute pe Pământ. Justiția completă va fi restabilită. - Cei drepți vor primi o răsplată veșnică în Împărăția Cerurilor și, pentru toate atrocitățile lor, păcătoșii vor trebui să suporte răsplata veșnică în flăcările iadului.
Există o singură cale de a evita pedeapsa pentru atrocitățile tale - să te pocăiești lui Dumnezeu pentru păcatele tale și să primești iertarea în sacramentul Spovedaniei și Împărtășaniei. Poate că acest lucru se datorează faptului că Isus Hristos a murit pentru păcatele noastre și a luat asupra Sa pedeapsa noastră. Și de aceea Dumnezeu iartă păcatele numai celor care sunt membri ai Bisericii Ortodoxe, care este Trupul mistic al lui Hristos. Preotul Bisericii în sacramentul Hirotoniei (hirotonirea la preoție) primește de la Dumnezeu puterea de a ierta și de a reține păcatele oamenilor.
Oricine dorește să primească iertarea păcatelor și să fie mântuit are nevoie de următoarele:
- Trebuie să fie crestin Ortodox care au primit taina Botezului de la un preot legal (cei botezați de bunici sau altcineva trebuie să rezolve această problemă cu preotul). Trebuie să credem cu fermitate și să acceptăm Revelația lui Dumnezeu, dat Bisericii- Biblia. Esența sa este rezumată în Crez, pe care trebuie să-l cunoaștem pe de rost. O explicație a credinței noastre se găsește în cartea „Catehism”. Este întotdeauna disponibil în magazinul bisericii sau în bibliotecă.
- Trebuie să-ți amintești (și dacă trebuie să-ți notezi) faptele rele, începând de la vârsta de 7 ani (sau din momentul Botezului - care a fost botezat ca adult) și să recunoști că numai tu ești de vină pentru tot răul tău. fapte, și nimeni altcineva. Cei care, în mărturisire, vorbesc despre păcatele altora fac un mare rău.
- Trebuie să-i promiți lui Dumnezeu că, cu ajutorul Lui, vei depune toate eforturile pentru a nu repeta păcatul, ci pentru a face fapta bună opusă.
- Dacă păcatul a dus la vătămare aproapelui, trebuie să depuneți toate eforturile înainte de a vă mărturisi pentru a repara acest prejudiciu (dați înapoi ce a fost furat, împăcați cu persoana jignită).
- Trebuie să iertăm noi înșine toate greșelile de dragul sângelui lui Hristos, atunci Dumnezeu ne va ierta păcatul.
După aceasta, trebuie să meargă la preot pentru spovedanie și să spună fără ascundere toate faptele rele, pe care Hristos, prin preot, le va ierta pe cel pocăit. Nu trebuie să-ți fie teamă că preotul va fi șocat de spovedania ta. În timpul slujirii sale, fiecare păstor aude aproape fiecare păcat imaginabil. Nu îl vei surprinde sau supăra cu nimic, cu excepția unei încercări de a transfera vina asupra altcuiva. Trebuie să ne amintim că spovedania rămâne doar între preot și tine. Pentru dezvăluirea secretului spovedaniei, un preot poate fi dezamăgit.
Pentru a fi mai ușor de pregătit, vă prezentăm lista finaliștilor păcate care trebuie luptate fără milă, în conformitate cu cele 10 porunci.
- Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; să nu ai alți dumnezei înaintea Mea. Păcate: ateism, învățături false, comunism, magie, mersul la bunici și vindecători, astrologie (inclusiv citirea horoscoapelor), participare la secte, mândrie, lăudăroși, carierism, aroganță, iubire de sine.
- Nu vă faceți un idol, nu vă închinați și nu le slujiți. Păcate: idolatrie, invocarea spiritelor, hrănirea brownie-urilor, ghicirea, plăcerea omului, dragostea de bani.
- Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar. Păcate: blasfemie, batjocură de un lucru sacru, înjurături, profanare, încălcarea unei promisiuni făcute lui Dumnezeu, înjurături, necitirea Bibliei în fiecare zi.
- Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; Să lucrezi șase zile, iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău. Păcate: lipsa slujbelor de duminică, munca de sărbători, parazitism, ruperea postului.
- Onorează-ți tatăl și mama ta. Păcate: jignirea părinților, necinstirea lor și neaducerea aminte de ei în rugăciuni, blestemarea preoției și autorităților, nerespectarea bătrânilor și a profesorilor, a nu invita un preot să viziteze rudele înainte de moarte.
- Nu ucide. Păcate: crimă, avort, mânie, înjurături, lupte, ură, resentimente, ranchiune, iritabilitate.
- Nu comite adulter. Păcate: adulter, sex în afara căsătoriei, homosexualitate, masturbare, vizionare de pornografie.
- Nu fura. Păcate: furt, tâlhărie, fraudă, cămătărie, zgârcenie.
- Nu depuneți mărturie mincinoasă. Păcate: sperjur, minciuni, calomnie, bârfă, trădare, înșelăciune.
- Nu râvni pe al altcuiva. Păcate: invidie, nemulțumire față de poziția cuiva, mormăi.
Dacă te-ai pocăit de aceste păcate, ar trebui să te pregătești pentru cea mai mare minune Sfânta Împărtășanie, când, sub masca pâinii și vinului, credincioșii se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos pentru curățirea de păcate și viața veșnică. Împărtășania se oficiază dimineața în timpul Tainei Sfintei Liturghii.
Pentru a primi împărtășirea cu vrednicie, trebuie să se pregătească prin post (de obicei 3 zile) și rugăciune. În timpul postului, nu se mănâncă ouă, carne sau produse lactate. Ei au citit Biblia mai mult decât de obicei. În seara înainte de Împărtășanie, ei trebuie să vină la biserică pentru slujba de seară și să-și mărturisească păcatele. În timpul pregătirii, se citesc „Regula pentru Sfânta Împărtășanie” și 3 canoane - Domnului, Maicii Domnului și Îngerului Păzitor. Toate aceste texte sunt în Cartea de Rugăciuni. Dacă un cuvânt din rugăciuni nu este clar, trebuie să-l întrebați pe preot.
În ziua împărtășirii, ei nu mănâncă și nu beau nimic de la miezul nopții. Dimineața vin la templu și în timpul Liturghiei se apropie cu evlavie de Sf. Amintindu-ne mai des de Moartea și Învierea lui Hristos. La sfârșitul Liturghiei, ei îi mulțumesc lui Dumnezeu și ies în lume să facă fapte bune.
Dumnezeu să dea mântuire tuturor celor care citesc!
Mărturisire. Din păcate, chiar avem o mulțime de lucruri amestecate în cap și ni se pare că, dacă o persoană nu poate să nu păcătuiască, trebuie să se spovedească aproape în fiecare zi.
Mărturisirea frecventă poate fi foarte utilă într-o anumită etapă a vieții noastre, mai ales când o persoană abia face primii pași în credință, abia începe să treacă pragul templului, iar spațiul unei noi vieți, aproape necunoscut, se deschide. pentru el. Nu știe să se roage corect, cum să-și construiască relațiile cu vecinii, cum să navigheze în general în această nouă viață a lui, așa că greșește tot timpul, tot timpul, i se pare (și nu numai el) ), el face ceva greșit.
Astfel, mărturisirea frecventă pentru acei oameni pe care îi numim neofiți este o etapă foarte importantă și serioasă în recunoașterea lor a Bisericii și înțelegerea tuturor fundamentelor vieții duhovnicești. Astfel de oameni intră în viața Bisericii, inclusiv prin spovedanie, prin conversație cu un preot. Unde mai poți vorbi atât de strâns cu un preot dacă nu la spovedanie? Principalul lucru este că aici primesc prima lor experiență creștină principală de a-și înțelege greșelile, de a înțelege cum să construiască relații cu ceilalți oameni, cu ei înșiși. O astfel de mărturisire este foarte adesea o conversație spirituală, confesională, mai mult decât pocăința păcatelor. S-ar putea spune - o mărturisire catehetică.
Dar, de-a lungul timpului, când o persoană înțelege deja multe, știe multe și a câștigat ceva experiență prin încercare și eroare, mărturisirea foarte frecventă și amănunțită poate deveni un obstacol pentru el. Nu neapărat pentru toată lumea: unii oameni se simt destul de normali cu mărturisiri frecvente. Dar pentru unii poate deveni o barieră, pentru că o persoană învață brusc să gândească așa ceva: „Dacă trăiesc tot timpul, înseamnă că păcătuiesc tot timpul. Dacă păcătuiesc tot timpul, atunci trebuie să mă spovedesc tot timpul. Dacă nu mărturisesc, cum voi aborda comuniunea cu păcatele mele?” Aici există, aș spune, un astfel de sindrom de neîncredere în Dumnezeu, atunci când o persoană crede că pentru păcatele mărturisite i s-a acordat onoarea de a primi Taina Trupului și Sângelui lui Hristos.
Desigur, acest lucru nu este adevărat. Duhul smerit cu care ajungem la împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos nu anulează mărturisirea noastră. Dar mărturisirea nu anulează un spirit smerit.
Faptul este că o persoană nu se poate mărturisi la spovedanie în așa fel încât să-și ia toate păcatele și să le afirme. Imposibil. Chiar dacă ia și rescrie pur și simplu o carte care listează toate păcatele și perversiunile care există pe Pământ. Aceasta nu va fi o mărturisire. Acesta nu va fi absolut nimic altceva decât un act formal de neîncredere în Dumnezeu, care în sine, desigur, nu este foarte bun.
Cea mai cumplită boală spirituală
Oamenii vin uneori la spovedanie seara, apoi merg dimineața la biserică și apoi - ah! - la Potir însuși își amintesc: „Am uitat să mărturisesc acest păcat!” - și aproape de la linia de împărtășire fug la preot, care continuă spovedania, pentru a spune ce a uitat să spună în spovedanie. Aceasta este, desigur, o problemă.
Sau încep deodată să bolborosească la Potir: „Părinte, am uitat să spun cutare și cutare în mărturisire”. Ce aduce o persoană la comuniune? Cu dragoste sau cu neîncredere? Dacă o persoană îl cunoaște și are încredere în Dumnezeu, atunci știe că Dumnezeu a venit în această lume pentru a-i salva pe păcătoși. „Din ei sunt primul”, spune preotul aceste cuvinte și fiecare dintre noi spune când vine la spovedanie. Nu cei drepți se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos, ci păcătoșii, dintre care fiecare care vine la Potir este primul, pentru că este păcătos. Aceasta înseamnă că chiar merge să primească comuniunea cu păcatele.
El se pocăiește de aceste păcate, se plânge de ele; această regretare este cel mai important lucru care oferă unei persoane posibilitatea de a se împărtăși din Sfintele Taine ale lui Hristos. Altfel, dacă cineva s-a spovedit înainte de împărtășire și s-a simțit încrezător că acum se va împărtăși cu vrednicie, acum are dreptul să primească Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci cred că nimic nu poate fi mai rău și mai rău decât acesta.
De îndată ce o persoană se simte demnă, de îndată ce o persoană se simte îndreptățită să primească împărtășania, va apărea cea mai teribilă boală spirituală care se poate întâmpla asupra unui creștin. Prin urmare, în multe țări, împărtășania și spovedania nu sunt o combinație obligatorie. Spovedania se face la timpul și locul propriu, împărtășirea se săvârșește în timpul Sfintei Liturghii.
Prin urmare, cei care s-au mărturisit, să zicem, acum o săptămână, acum două săptămâni, și conștiința lor este pașnică, relațiile lor cu vecinii lor sunt bune, iar conștiința lor nu condamnă o persoană pentru niciun păcat care i-ar apăsa sufletul ca un teribil. și pată neplăcută, se poate, deplângător, să se apropie de Potir... Este clar că fiecare dintre noi este păcătos în multe feluri, fiecare dintre noi este imperfect. Ne dăm seama că fără ajutorul lui Dumnezeu, fără mila lui Dumnezeu nu vom deveni diferiți.
Pentru a enumera păcatele pe care Dumnezeu le știe despre noi - de ce să facem ceva care este deja clar? Mă pocăiesc de faptul că sunt o persoană mândră, dar nu mă pot pocăi de asta la fiecare 15 minute, deși în fiecare minut rămân același mândru. Când ajung la mărturisire pentru a mă pocăi de păcatul mândriei, mă pocăiesc sincer de acest păcat, dar înțeleg că, depărtându-mă de mărturisire, nu m-am smerit, nu am epuizat complet acest păcat. Prin urmare, ar fi inutil să vin la fiecare 5 minute și să spun din nou: „Păcătos, păcătos, păcătos”.
Păcatul meu este lucrarea mea, păcatul meu este lucrarea mea asupra acestui păcat. Păcatul meu este auto-ocarul constant, atenția zilnică la ceea ce am adus lui Dumnezeu pentru mărturisire. Dar nu îi pot spune lui Dumnezeu despre asta de fiecare dată, El știe deja. Voi spune asta data viitoare când acest păcat mă împiedică din nou și din nou îmi arată toată nesemnificația mea și toată izolarea mea de Dumnezeu. Port încă o dată pocăință sinceră pentru acest păcat, dar atâta timp cât știu că sunt infectat cu acest păcat, până când acest păcat m-a forțat să mă îndepărtez de Dumnezeu atât de mult încât am simțit cât de puternică era această distanță, acest păcat poate să nu fie. subiectul mărturisirii mele constante, dar trebuie să fie subiectul luptei mele constante.
Același lucru este valabil și pentru păcatele de zi cu zi. Să spunem că este foarte greu pentru o persoană să trăiască o zi întreagă fără să judece pe nimeni. Sau trăiește toată ziua fără a spune un singur cuvânt inutil și inactiv. Faptul că numim în mod constant aceste păcate în mărturisire nu va schimba nimic. Dacă în fiecare zi seara, mergând la culcare, ne examinăm conștiința, nu doar citim această rugăciune memorată, ultima din regula serii, unde scăparea de bani, extorcarea și orice altă „posedare” de neînțeles ne sunt imputate drept păcat, dar să ne examinăm cu adevărat conștiința și să înțelegem că astăzi am fost din nou un eșec în viața noastră, că azi iarăși nu ne-am ținut pasul. Chemarea creștină, atunci îi vom aduce lui Dumnezeu pocăință, aceasta va fi lucrarea noastră spirituală, aceasta va fi exact lucrarea pe care Domnul o așteaptă de la noi.
Dar dacă enumeram acest păcat de fiecare dată când venim la spovedanie, dar nu facem absolut nimic, atunci această mărturisire se dovedește a fi foarte îndoielnică.
Nu există o contabilitate cerească
Fiecare creștin se poate apropia de frecvența spovedaniei pe baza realităților vieții sale spirituale. Dar este ciudat să ne gândim la Dumnezeu ca la un procuror, să credem că există un fel de contabilitate cerească care ia toate păcatele noastre mărturisite ca compensare și le șterge dintr-un registru atunci când ajungem la mărturisire. De aceea ne este frică, dacă am uitat, dacă nu am spus ceva și dacă nu va fi șters cu o radieră?
Ei bine, au uitat și au uitat. E bine. Cu greu ne cunoaștem păcatele. Ori de câte ori devenim vii din punct de vedere spiritual, ne vedem brusc pe noi înșine așa cum nu ne-am văzut până acum. Uneori, o persoană, care a trăit mulți ani în Biserică, îi spune preotului: „Părinte, mi se pare că eram mai bine înainte, nu am făcut niciodată asemenea păcate ca acum”.
Asta înseamnă că era mai bun? Desigur că nu. Doar că atunci, cu mulți ani în urmă, nu s-a văzut deloc pe sine, nu știa cine era. Și de-a lungul timpului, Domnul și-a dezvăluit omului esența și apoi nu complet, ci doar în măsura în care omul este capabil de acest lucru. Pentru că dacă la începutul vieții noastre spirituale Domnul ne-ar fi arătat toată neputința noastră pentru această viață, toată slăbiciunea noastră, toată urâțenia noastră interioară, atunci poate că am fi disperat atât de mult de asta încât nu am fi vrut să mergem nicăieri mai departe. . Prin urmare, Domnul, prin mila Sa, chiar ne descoperă păcatele treptat, știind cât de păcătoși suntem. Dar în același timp ne îngăduie să primim împărtășania.
Spovedania nu este antrenament
Nu cred că mărturisirea este ceva pentru care o persoană se antrenează. Avem exerciții spirituale în care, într-un fel, ne antrenăm, ne punem la punct - acesta este, de exemplu, postul. Regularitatea sa este afirmată în faptul că în timpul postului o persoană încearcă să-și organizeze viața. Un alt „antrenament” spiritual poate include o regulă de rugăciune, care, de asemenea, ajută cu adevărat o persoană să-și organizeze viața.
Dar dacă sacramentul este considerat din acest punct de vedere, atunci este un dezastru. Nu vă puteți împărtăși în mod regulat de dragul regularității împărtășirii. Comuniunea regulată nu este exercițiu, nu este educație fizică. Asta nu înseamnă că, din moment ce nu am primit împărtășania, atunci am pierdut ceva și trebuie să primesc împărtășania pentru a acumula un fel de potenţial spiritual. Nu este deloc așa.
O persoană se împărtășește pentru că nu poate trăi fără ea. Are sete de a se împărtăși, are dorința de a fi cu Dumnezeu, are dorința adevărată și sinceră de a se deschide lui Dumnezeu și de a deveni diferit, unindu-se cu Dumnezeu... Iar sacramentele Bisericii nu pot deveni un fel de antrenament fizic pentru noi. Nu sunt dați pentru asta, tot nu sunt exerciții, ci viață.
Întâlnirea prietenilor și rudelor nu are loc pentru că prietenii trebuie să se întâlnească regulat, altfel nu vor fi prieteni. Prietenii se întâlnesc pentru că sunt foarte atrași unul de celălalt. Este puțin probabil ca prietenia să fie utilă dacă, să zicem, oamenii își pun sarcina: „Suntem prieteni, prin urmare, pentru ca prietenia noastră să devină mai puternică, trebuie să ne întâlnim în fiecare duminică”. Acest lucru este absurd.
Același lucru se poate spune despre sacramente. „Dacă vreau să mărturisesc corect și să dezvolt în mine un sentiment real de pocăință, trebuie să mărturisesc în fiecare săptămână”, sună absurd. Astfel: „Dacă vreau să devin sfânt și să fiu mereu cu Dumnezeu, trebuie să mă împărtășesc în fiecare duminică”. Doar ridicol.
Mai mult, mi se pare că există un fel de substituție în asta, pentru că totul nu este la locul lui. O persoană mărturisește pentru că o doare inima, pentru că sufletul îi suferă de durere, pentru că a păcătuit și îi este rușine, vrea să-și curețe inima. O persoană se împărtășește nu pentru că regularitatea comuniunii îl face creștin, ci pentru că se străduiește să fie cu Dumnezeu, pentru că nu poate să nu primească împărtășirea.
Calitatea și frecvența confesiunii
Calitatea spovedaniei nu depinde de frecvența confesiunii. Desigur, există oameni care se spovedesc o dată pe an, se împărtășesc o dată pe an – și fac asta fără să înțeleagă de ce. Pentru că așa ar trebui să fie și cumva trebuie să fie, a sosit momentul. Prin urmare, ei, desigur, nu au vreo pricepere în mărturisire, sau înțelegerea esenței acesteia. Prin urmare, așa cum am spus deja, pentru a intra în viața bisericească și pentru a învăța ceva, desigur, la început ai nevoie de mărturisire regulată.
Dar regularitatea nu înseamnă o dată pe săptămână. Regularitatea spovedaniei poate fi diferită: de 10 ori pe an, o dată pe lună... Când o persoană își construiește viața spiritual, simte că trebuie să se spovedească.
Este ca preoții: fiecare își stabilește o anumită regularitate pentru spovedania lor. Chiar cred că aici nu există nici măcar o regularitate, decât că preotul însuși simte momentul în care trebuie să se spovedească. Există un anumit obstacol intern în calea comuniunei, există un obstacol intern în calea rugăciunii, vine înțelegerea că viața începe să se prăbușească și trebuie să mergi la spovedanie.
În general, o persoană trebuie să trăiască așa pentru a simți asta. Când o persoană nu are simțul vieții, când o persoană măsoară totul printr-un anumit element exterior, acțiuni exterioare, atunci, desigur, va fi surprins: „Cum este posibil să primim împărtășirea fără spovedanie? Ca aceasta? Acesta este un fel de groază!
O. Alexy Umninsky
Unul dintre principalele rituri sacre ale Bisericii Ortodoxe este comuniunea credinciosului. Taina Euharistiei, săvârșită cu sinceritate, la chemarea sufletului, are mare importanță pentru un crestin. Trecerea printr-o ceremonie sacră cu o înțelegere a esenței și importanței ritualului duce la pocăință sinceră, primirea iertării și curățarea spirituală.
Ce este comuniunea
Apartenența la o confesiune religioasă implică aderarea la tradiții. Ce este Euharistia? Cel mai important rit religios presupune a primi din mâinile unui duhovnic și apoi a mânca pâine și vin, simbolizând Carnea și Sângele lui Isus Hristos. Sacramentul include rugăciuni, plecăciuni, cântări și predicare. Împărtășania în biserică introduce o persoană la Dumnezeu și întărește legătura spirituală cu puterile superioare. Pentru a conduce o ceremonie într-o biserică, este necesară puritatea credinciosului, atât fizică, cât și mentală. Împărtășania trebuie precedată de spovedanie și pregătire.
Sacramentul Împărtășaniei
Ritualul provine din Cina cea de Taină, care a precedat răstignirea lui Hristos. După ce S-a adunat cu ucenicii săi la masă, Mântuitorul a luat pâinea, a împărțit-o în părți și a împărțit-o cu cuvintele că este Trupul Său. Atunci Hristos a binecuvântat paharul de vin, numind conținutul său Sânge. Mântuitorul le-a poruncit discipolilor săi să facă întotdeauna o ceremonie în memoria Lui. Acest obicei este urmat de rusă biserică ortodoxă, în care se celebrează zilnic ritualul Euharistiei. În vremurile prepetrinice, exista un decret conform căruia toți laicii erau obligați să se împărtășească în biserică cel puțin o dată pe an.
De ce este necesară Sfânta Împărtășanie
Sacramentul comuniunii este de mare importanță pentru un credincios. Un laic care nu vrea să îndeplinească ritul Euharistiei se îndepărtează de Iisus, care a poruncit să respecte tradiția. Întreruperea comunicării cu Dumnezeu duce la confuzie și frică în suflet. O persoană care se împărtășește în mod regulat în biserică, dimpotrivă, își întărește pe a lui credință religioasă, devine mai pașnic, mai aproape de Domnul.
Cum să faci împărtășania în biserică
Euharistia este primul pas făcut de o persoană către Dumnezeu. Acest act trebuie să fie conștient și voluntar. Pentru a confirma puritatea intenției sale, un laic ar trebui să se pregătească pentru împărtășirea în biserică. Mai întâi trebuie să ceri iertare de la cei care ar putea fi jignit de tine. Cu câteva zile înainte de ceremonie, un adult are nevoie de:
- Observați postul refuzând utilizarea preparate din carne, ouă, produse lactate. Restricțiile alimentare se impun pe o perioadă de la una până la trei zile, în funcție de condiția fizică.
- Renunta la obiceiul de a te „manca” pe tine si pe altii. Agresiunea internă ar trebui redusă la minimum. Trebuie să te comporți amabil față de ceilalți; ajutorul altruist pentru vecinii tăi este util.
- Eliminați limbajul urât, tutunul, alcoolul și intimitatea din viața de zi cu zi.
- Nu participați la evenimente de divertisment și nu vizionați programe de televiziune distractive.
- Citeste seara rugăciunile de dimineață.
- Participa la Liturghii, ascultă predici. Este recomandat în special să asiste la slujba de seară din ajunul zilei împărtășirii și să citești Predica.
- Studiați literatura spirituală, citiți Biblia.
- Mărturisește-te în ajunul împărtășirii în biserică. Acest lucru necesită înțelegerea vieții, a evenimentelor și a acțiunilor. Mărturisirea sinceră este necesară nu numai ca pregătire pentru împărtășire. Pocăința îl face pe credincios mai curat, dă un sentiment de lejeritate și libertate.
Ritul Împărtășaniei
În ziua ceremoniei, trebuie să sări peste micul dejun și să veniți devreme la templu, să simțiți atmosfera locului, să vă pregătiți și să vă adaptați la dispoziția potrivită. Ce este comuniunea în biserică? Sacramentul începe în timpul slujbei, mai aproape de sfârșitul ei. Ușile Regale se deschid și o relicvă este scoasă la iveală vizitatorilor - un vas cu daruri sfințite - Cahors și pâine. Vasele sunt simboluri ale Trupului și Sângelui Mântuitorului. Vasul este așezat pe o platformă specială numită amvon. Preotul citește rugăciune de mulțumire destinat comuniunii.
Cum să faci împărtășania în biserică? Preotul îi oferă fiecărui enoriaș care se apropie de vas câte un gust din fel de mâncare dintr-o lingură. Trebuie să te apropii, să-ți încrucișezi brațele pe piept, să-ți spui numele. Apoi ar trebui să săruți baza castronului. Puteți părăsi templul după încheierea slujbei. Înainte de a pleca trebuie să săruți crucea. Un ritual săvârșit cu sinceritate și din toată inima îl aduce pe credincios mai aproape de Hristos și dă sufletului fericire și mântuire. Este important să păstrăm harul sfânt în inimă după împărtășire și să nu-l pierdem în afara bisericii.
Cum se împărtășesc copiii
Împărtășania unui copil este importantă pentru maturizarea lui spirituală. Ritualul este necesar pentru ca bebelușul să fie sub îngrijirea îngerului păzitor în cinstea căruia a fost botezat. Prima comuniune în biserică are loc după botez. Copiii sub șapte ani nu sunt obligați să se spovedească cu o zi înainte. Nu contează cât de des se împărtășesc părinții copilului în biserică sau dacă o fac deloc.
Regulă importantăîmpărtăşania copiilor în biserică – desfăşurarea ceremoniei pe stomacul gol. Permis să ia micul dejun copil mic. Este mai bine să hrăniți copilul cu cel puțin o jumătate de oră înainte de ceremonie, astfel încât să nu eructe. După trei ani, este indicat să aduceți copiii la biserică pe stomacul gol, dar nu există o regulă strictă. Este important ca copilul să se obișnuiască treptat cu restricțiile în timpul pregătirii. De exemplu, puteți elimina jocuri, desene animate, carne, ceva foarte gustos. Conformitate reguli de rugăciune copiii nu sunt necesari.
Puteți veni la comuniune cu bebelușii. Aveți voie să ajungeți devreme cu copiii mai mari, în funcție de cât timp poate sta copilul în picioare în templu. Copiilor le lipsește adesea răbdarea; dimpotrivă, au multă energie. Acest lucru trebuie înțeles și nu forțat copilul să stea într-un singur loc, insuflând o antipatie față de ritual. În timpul împărtășirii numele pt copil mic pronunțată de un adult. Când copilul crește, trebuie să se identifice.
Cum are loc comuniunea pentru bolnavi?
Dacă o persoană, din motive de sănătate, nu poate să asculte liturghia sau să se împărtășească în interiorul zidurilor bisericii, acest lucru se poate rezolva cu ușurință făcând ceremonia acasă. Pacienților grav bolnavi li se permite să se supună procedurii conform canoanelor Ortodoxiei. Nu este necesar să citiți rugăciuni și post. Cu toate acestea, mărturisirea și pocăința pentru păcate sunt necesare. Pacienților li se permite să se împărtășească după masă. Clerul vizitează adesea spitalele pentru a da spovedanie și împărtășire oamenilor.
Cât de des vă puteți împărtăși?
Ritualul trebuie săvârșit atunci când sufletul dorește, când există o nevoie internă. Numărul sacramentelor nu este reglementat de reprezentanții Patriarhiei. Majoritatea credincioșilor se împărtășesc o dată sau de două ori pe lună. Ritualul este necesar pentru ocazii speciale - nunți, botezuri, zile onomastice și în timpul sărbătorilor mari. Singura restricție este interzicerea împărtășirii de mai multe ori pe zi. Darurile sfinte sunt servite din două vase bisericești; trebuie să încerci doar dintr-unul.
Video
O dată în viața noastră primim Botezul și suntem unși cu Crismul. Ideal ar fi să ne căsătorim o dată. Sacramentul Preoției nu este atotcuprinzător; este săvârșit numai asupra celor pe care Domnul i-a hotărât să fie primiți în cler. La Sacramentul Massului participarea noastră este foarte mică. Dar Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei ne conduc prin întreaga noastră viață către veșnicie, fără ele existența unui creștin este de neconceput. Ajungem la ei din când în când. Deci, mai devreme sau mai târziu, mai avem ocazia să ne gândim: ne pregătim corect pentru ele? Și înțelegeți: nu, cel mai probabil nu în totalitate. Prin urmare, a vorbi despre aceste Sacramente ni se pare foarte important. În acest număr, într-o conversație cu redactorul-șef al revistei, starețul Nektariy (Morozov), am decis să atingem mărturisirea (pentru că a acoperi totul este o sarcină imposibilă, un subiect prea „nemărginit”) și data viitoare vom vorbi despre Împărtăşania Sfintelor Taine.
„Bănuiesc, sau mai degrabă, presupun: nouă din zece care vin la spovedanie nu știu să se spovedească...
- Într-adevăr, așa este. Nici măcar oamenii care merg în mod regulat la biserică nu știu să facă multe lucruri în ea, dar cel mai rău lucru este cu spovedania. Foarte rar un enoriaș se spovedește corect. Trebuie să înveți să mărturisești. Desigur, ar fi mai bine dacă un mărturisitor cu experiență, un om de înaltă viață duhovnicească, ar vorbi despre Taina Spovedaniei și a pocăinței. Dacă decid să vorbesc despre asta aici, este pur și simplu ca o persoană care se mărturisește, pe de o parte, și pe de altă parte, ca un preot care destul de des trebuie să accepte mărturisirea. Voi încerca să rezum observațiile mele despre propriul meu suflet și despre modul în care alții participă la Sacramentul Pocăinței. Dar în niciun caz nu consider suficiente observațiile mele.
— Să vorbim despre cele mai comune concepții greșite, concepții greșite și greșeli. O persoană se spovedește pentru prima dată; a auzit că înainte de a se împărtăși trebuie să se spovedească. Și că în mărturisire trebuie să-ți spui păcatele. Are imediat o întrebare: pentru ce perioadă ar trebui să „raporteze”? De-a lungul vieții tale, începând din copilărie? Dar poți să povesti toate acestea? Sau nu ai nevoie să povestești totul, ci doar să spui: „În copilărie și tinerețe am manifestat de multe ori egoism” sau „În tinerețe am fost foarte mândru și vanitesc și chiar și acum, de fapt, rămân la fel”?
- Dacă o persoană vine la spovedanie pentru prima dată, este destul de evident că trebuie să se spovedească pentru tot viata anterioara. Începând de la vârsta când putea deja să distingă binele de rău – și până în momentul în care s-a hotărât în sfârșit să mărturisească.
Cum poți să-ți spui întreaga viață un timp scurt? În mărturisire, nu spunem toată viața noastră, ci ce este păcatul. Păcatele sunt evenimente specifice. Totuși, nu este nevoie să povestești toate momentele în care ai păcătuit cu mânie, de exemplu, sau cu minciuni. Trebuie să spuneți că ați săvârșit acest păcat și să citați unele dintre cele mai strălucitoare și mai teribile manifestări ale acestui păcat - cele care vă rănesc cu adevărat sufletul. Mai este un indiciu: ce vrei cel mai puțin să spui despre tine? Este exact ceea ce trebuie spus mai întâi. Dacă mergi să te spovedești pentru prima dată, cel mai bine este să-ți stabilești sarcina de a-ți mărturisi păcatele cele mai grele și dureroase. Atunci mărturisirea va deveni mai completă, mai profundă. Prima mărturisire nu poate fi așa - din mai multe motive: aceasta este o barieră psihologică (a veni pentru prima dată în fața unui preot, adică în fața unui martor, să-i spui lui Dumnezeu despre păcatele tale nu este ușor) și alte obstacole . O persoană nu înțelege întotdeauna ce este păcatul. Din păcate, nici măcar toți oamenii care trăiesc viața de biserică nu cunosc și înțeleg bine Evanghelia. Și cu excepția Evangheliei, răspunsul la întrebarea ce este păcatul și ce este virtutea, poate, nu va fi găsit nicăieri. În viața din jurul nostru, multe păcate au devenit obișnuite... Dar chiar și atunci când citiți Evanghelia unei persoane, păcatele lui nu sunt dezvăluite imediat, ele sunt dezvăluite treptat prin harul lui Dumnezeu. Sfântul Petru Damaschinul spune că începutul sănătății sufletului este să-ți vezi păcatele la fel de nenumărate ca nisipul mării. Dacă Domnul i-ar fi dezvăluit imediat unei persoane păcătoșenia sa în toată groaza ei, nicio persoană nu ar fi putut-o îndura. De aceea, Domnul își dezvăluie păcatele unei persoane treptat. Acest lucru poate fi comparat cu curățarea unei cepe - mai întâi au îndepărtat o coajă, apoi a doua - și în cele din urmă au ajuns la ceapa însăși. De aceea se întâmplă foarte des: o persoană merge la biserică, se spovedește regulat, se împărtășește - și în cele din urmă își dă seama de necesitatea așa-zisei mărturisiri generale. Foarte rar se întâmplă ca o persoană să fie pregătită pentru asta imediat.
- Ce este? Cum diferă confesiunea generală de confesiunea obișnuită?
— Mărturisirea generală, de regulă, se numește mărturisire pentru întreaga viață trăită și, într-un anumit sens, aceasta este adevărată. Dar o mărturisire care nu este atât de cuprinzătoare poate fi numită și generală. Ne pocăim de păcatele noastre de la săptămână la săptămână, de la lună la lună, aceasta este o simplă mărturisire. Dar din când în când trebuie să-ți faci o mărturisire generală - o trecere în revistă a întregii tale vieți. Nu cea care a fost trăită, ci cea care este acum. Vedem că repetăm aceleași păcate și nu putem scăpa de ele - de aceea trebuie să ne înțelegem pe noi înșine. Revizuiește-ți întreaga viață așa cum este acum.
— Cum să tratăm așa-zisele chestionare pentru spovedania generală? Ele pot fi văzute în magazinele bisericii.
— Dacă prin mărturisire generală înțelegem tocmai mărturisirea pentru întreaga viață trăită, atunci aici chiar este nevoie de un fel de ajutor extern. Cel mai bun ghid pentru mărturisitori este cartea arhimandritului Ioan (Krestyankin) „Experiența construirii unei confesiuni”, este vorba despre spirit, în starea de spirit potrivită o persoană care se pocăiește, despre ce anume trebuie să se pocăiască. Există o carte „Păcatul și pocăința ultimelor timpuri. Despre bolile secrete ale sufletului” de arhimandritul Lazăr (Abashidze). Fragmente utile din Sfântul Ignatie (Brianchaninov) - „Pentru a ajuta penitentul”. Cât despre chestionare – da, sunt mărturisitori, sunt preoți care nu aprobă aceste chestionare. Se spune că în ele poți citi astfel de păcate de care cititorul nici nu a auzit, dar dacă o va citi, i se va face rău... Dar, din păcate, aproape că nu au mai rămas astfel de păcate ca omul modern nu aș ști. Da, acolo sunt întrebări stupide, nepoliticoase, sunt întrebări care clar păcătuiesc cu o fiziologie excesivă... Dar dacă tratezi chestionarul ca pe un instrument de lucru, ca pe un plug cu care trebuie să te arăți o dată, apoi, cred că o poți folosi. Pe vremuri, astfel de chestionare erau numite „reînnoire”, ceea ce este atât de minunat pentru urechile moderne. Într-adevăr, cu ajutorul lor, omul s-a reînnoit ca chip al lui Dumnezeu, așa cum se reînnoiește o icoană veche, dărăpănată și murdară. Gândește-te dacă e bine sau rău formă literară Aceste chestionare sunt compilate în întregime opțional. Neajunsurile grave ale unor chestionare includ și aceasta: compilatorii includ în ele ceva care, în esență, nu este un păcat. Nu te-ai spălat pe mâini cu săpun parfumat, de exemplu, sau nu ai spălat rufele duminica... Dacă ai spălat rufele în timpul slujbei de duminică, e păcat, dar dacă ai spălat rufele după slujbă pentru că nu a existat un alt timp, eu personal nu o văd ca pe un păcat.
„Din păcate, uneori poți cumpăra asta din magazinele noastre din biserică...
- De aceea este necesar să consultați un preot înainte de a utiliza chestionarul. Pot recomanda cartea preotului Alexy Moroz „Mărturisesc păcatul, părinte” - este un chestionar rezonabil și foarte detaliat.
— Aici este necesar să lămurim: ce înțelegem prin cuvântul „păcat”? Majoritatea celor care mărturisesc, atunci când pronunță acest cuvânt, înseamnă un act păcătos. Aceasta este, în esență, o manifestare a păcatului. De exemplu: „Ieri am fost aspru și crud cu mama mea”. Dar acesta nu este un episod separat, nu un episod întâmplător, acesta este o manifestare a păcatului de antipatie, intoleranță, neiertare, egoism. Aceasta înseamnă că nu ar trebui să spui asta, nu „ieri am fost crud”, ci pur și simplu „Sunt crud, există puțină dragoste în mine”. Sau cum ar trebui sa o spun?
— Păcatul este o manifestare a pasiunii în acțiune. Trebuie să ne pocăim de anumite păcate. Nu în patimile ca atare, pentru că patimile sunt mereu aceleași, poți să-ți scrii o singură mărturisire pentru tot restul vieții, ci în acele păcate care s-au săvârșit din spovedanie în mărturisire. Spovedania este Taina care ne dă ocazia să începem o nouă viață. Ne-am pocăit de păcatele noastre și din acel moment viața noastră a început din nou. Aceasta este minunea care are loc în Taina Spovedaniei. De aceea trebuie să te pocăiești întotdeauna - la timpul trecut. Nu ar trebui să spui: „Îmi jignesc vecinii”, ar trebui să spun: „Mi-am jignit vecinii”. Pentru că am intenția, spunând asta, să nu jignesc oamenii pe viitor.Fiecare păcat în spovedanie ar trebui să fie numit astfel încât să fie clar care este exact. Dacă ne pocăim de vorbele inactiv, nu este nevoie să repetăm toate episoadele vorbelor noastre inactiv și să repetăm toate cuvintele noastre inactiv. Dar dacă într-un caz s-a vorbit atât de mult, încât am obosit pe cineva cu asta sau am spus ceva complet inutil, probabil că trebuie să vorbim despre asta în mărturisire puțin mai detaliat, mai sigur. Există astfel de cuvinte din Evanghelie: Pentru fiecare cuvânt inutil pe care îl vor spune oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății (Matei 12:36). Trebuie să te uiți la mărturisirea ta în avans din acest punct de vedere - dacă vor exista discuții inutile în ea.
- Și totuși despre pasiuni. Dacă mă simt iritat de cererea aproapelui meu, dar nu manifest în niciun fel această iritare și îi ofer ajutorul necesar, ar trebui să mă pocăiesc de iritația pe care am trăit-o ca un păcat?
- Dacă tu, simțind această iritare în tine, ai luptat în mod conștient împotriva ei - aceasta este o situație. Dacă ai acceptat această iritare a ta, ai dezvoltat-o în tine, te-ai bucurat de ea - aceasta este o situație diferită. Totul depinde de direcția voinței unei persoane. Dacă o persoană, care experimentează o pasiune păcătoasă, se întoarce la Dumnezeu și spune: „Doamne, nu vreau asta și nu vreau, ajută-mă să scap de ea”, practic nu există niciun păcat asupra persoanei. Există păcat - în măsura în care inima noastră a participat la aceste dorințe ispititoare. Și cât de mult i-am permis să participe la asta.
— Aparent, trebuie să ne oprim pe „boala povestirii”, care decurge dintr-o anumită lașitate în timpul spovedaniei. De exemplu, în loc să spun „M-am comportat egoist”, încep să spun: „La serviciu... colegul meu spune... și ca răspuns eu spun...”, etc. În cele din urmă îmi raportez păcatul, dar - doar așa, în cadrul poveștii. Acesta nu este nici măcar un cadru, aceste povești joacă, dacă te uiți la ea, rolul îmbrăcămintei – ne îmbrăcăm în cuvinte, în complot, ca să nu ne simțim goi în spovedanie.
- Într-adevăr, este mai ușor așa. Dar nu trebuie să-ți fie ușor să mărturisești. Spovedania nu trebuie să conțină detalii inutile. Nu ar trebui să existe alți oameni cu acțiunile lor. Pentru că atunci când vorbim despre alți oameni, cel mai adesea ne justificăm în detrimentul acestor oameni. De asemenea, facem scuze din cauza unora dintre circumstanțele noastre. Pe de altă parte, uneori amploarea păcatului depinde de circumstanțele păcatului. A bate o persoană din mânie beată este una, a opri un criminal în timp ce protejează victima este cu totul alta. A refuza să-și ajute aproapele din cauza lenei și egoismului este una, a refuza pentru că temperatura în ziua aceea era de patruzeci este alta. Dacă o persoană care știe să se spovedească se spovedește în detaliu, preotului îi este mai ușor să vadă ce se întâmplă cu această persoană și de ce. Astfel, circumstanțele păcatului trebuie raportate numai dacă păcatul pe care l-ați comis nu este clar fără aceste circumstanțe. Acest lucru se învață și prin experiență.
Povestirea excesivă în timpul spovedaniei poate avea și un alt motiv: nevoia unei persoane de participare, ajutor spiritual și căldură. Aici, poate, este potrivită o conversație cu un preot, dar ar trebui să fie într-un alt moment, cu siguranță nu în momentul spovedaniei. Spovedania este un Sacrament, nu o conversație.
— Preotul Alexandru Elchaninov într-una dintre lucrările sale îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că l-a ajutat de fiecare dată când trăiește mărturisirea ca pe o catastrofă. Ce ar trebui să facem pentru a ne asigura că măcar mărturisirea noastră nu este uscată, rece, formală?
„Trebuie să ne amintim că mărturisirea pe care o spunem în biserică este vârful aisbergului. Dacă această mărturisire este totul și totul se limitează la ea, putem spune că nu avem nimic. Nu a existat o mărturisire reală. Există doar harul lui Dumnezeu, care, în ciuda prostiei și nesăbuirii noastre, încă acționează. Avem intenția să ne pocăim, dar este formal, este uscat și lipsit de viață. Este ca acel smochin, care, dacă va aduce vreun fruct, va fi cu mare dificultate.Spovedania noastră este săvârșită în altă perioadă și pregătită în altă perioadă. Când noi, știind că mâine vom merge la biserică, ne spovedim, ne așezăm și ne rezolvăm viețile. Când mă gândesc: de ce am judecat oamenii de atâtea ori în acest timp? Dar pentru că, judecându-i, eu însumi arăt mai bine în ochii mei. În loc să mă ocup de propriile mele păcate, îi condamn pe alții și mă îndreptățesc. Sau găsesc un fel de plăcere în condamnare. Când înțeleg că atâta timp cât îi judec pe alții, nu voi avea harul lui Dumnezeu. Și când spun: „Doamne, ajută-mă, altfel, până când îmi voi ucide sufletul cu asta?” După aceasta, voi veni la mărturisire și voi spune: „Am condamnat oameni de nenumărate ori, m-am înălțat peste ei, am găsit dulceață în asta pentru mine.” Pocăința mea constă nu numai în faptul că am spus-o, ci și în faptul că am decis să nu o mai fac. Când o persoană se pocăiește în acest fel, primește o mângâiere foarte mare plină de har din spovedanie și se mărturisește într-un mod complet diferit. Pocăința este o schimbare a unei persoane. Dacă nu se producea nicio schimbare, mărturisirea rămânea într-o anumită măsură o formalitate. „Îndeplinirea datoriei creștine”, pentru că din anumite motive era obișnuit să o exprimăm înainte de revoluție.
Există exemple de sfinți care au adus pocăință lui Dumnezeu în inimile lor, și-au schimbat viața, iar Domnul a acceptat această pocăință, deși nu a fost furat asupra lor, iar rugăciunea pentru iertarea păcatelor nu a fost citită. Dar a existat pocăință! Dar la noi este diferit - rugăciunea este citită, iar persoana primește împărtășirea, dar pocăința ca atare nu a avut loc, nu există nicio ruptură în lanțul vieții păcătoase.
Sunt oameni care vin la spovedanie și, stând deja în fața pupitrului cu crucea și Evanghelia, încep să-și amintească ce au păcătuit. Acesta este întotdeauna un adevărat chin - atât pentru preot, cât și pentru cei care își așteaptă rândul, și pentru omul însuși, desigur. Cum să te pregătești pentru spovedanie? În primul rând, o viață atentă, sobră. În al doilea rând - există regula buna, în locul căruia nu te poți gândi la nimic: în fiecare zi, seara, dedică cinci până la zece minute nici măcar să te gândești la ceea ce s-a întâmplat în timpul zilei, ci pocăinței înaintea lui Dumnezeu pentru ceea ce o persoană consideră că a păcătuit. Asezati-va si treceti mental ziua - de la orele de dimineata pana la orele de seara. Și realizezi fiecare păcat pentru tine. Un păcat mare sau unul mic - trebuie să-l înțelegi, să-l simți și, așa cum spune Antonie cel Mare, să-l pui între tine și Dumnezeu. Privește-l ca pe un obstacol între tine și Creator. Simțiți această teribilă esență metafizică a păcatului. Și pentru fiecare păcat cere iertare lui Dumnezeu. Și pune în inima ta dorința de a lăsa aceste păcate în trecut. Este indicat să notezi aceste păcate într-un fel de caiet. Acest lucru ajută la limitarea păcatului. Nu am notat acest păcat, nu am făcut o acțiune atât de pur mecanică și a „trecut” până a doua zi. Și atunci va fi mai ușor să te pregătești pentru spovedanie. Nu este nevoie să-ți amintești „deodată” totul.
— Unii enoriași preferă mărturisirea în această formă: „Am păcătuit împotriva cutare sau cutare poruncă”. Acest lucru este convenabil: „Am păcătuit împotriva celui de-al șaptelea” - și nu este nevoie să mai spunem nimic.
„Cred că acest lucru este complet inacceptabil.” Orice formalizare a vieții spirituale ucide această viață. Păcatul este durere suflet uman. Dacă nu există durere, atunci nu există pocăință. Sfântul Ioan Climac spune că iertarea păcatelor noastre este evidențiată de durerea pe care o simțim când ne pocăim de ele. Dacă nu simțim durere, avem toate motivele să ne îndoim că păcatele noastre au fost iertate. Și călugărul Barsanuphius cel Mare, răspunzând la întrebări oameni diferiti, a spus în repetate rânduri că un semn de iertare este o pierdere a simpatiei pentru păcatele comise anterior. Aceasta este schimbarea care trebuie să se întâmple unei persoane, o întorsătură internă.
- O altă părere comună: de ce m-aș pocăi dacă știu că oricum nu mă voi schimba - va fi ipocrizie și ipocrizie din partea mea.
 |
Dar iată o situație cunoscută de mine personal: o fată venea regulat la una dintre bisericile din Moscova și mărturisea că și-a câștigat existența din ceea ce este, după cum se spune, cea mai veche profesie. Nimeni nu i-a permis să primească Împărtășania, desigur, dar ea a continuat să meargă, s-a rugat și a încercat să participe cumva la viața parohiei. Nu știu dacă a reușit să părăsească acest meșteșug, dar știu sigur că Domnul o protejează și nu o părăsește, așteptând schimbarea necesară.
Este foarte important să credem în iertarea păcatelor, în puterea Sacramentului. Cei care nu cred se plâng că după spovedanie nu există uşurare, că pleacă din biserică cu sufletul greu. Aceasta vine dintr-o lipsă de credință, chiar și dintr-o lipsă de credință în iertare. Credința ar trebui să ofere unei persoane bucurie, iar dacă nu există credință, nu este nevoie să sperăm în vreo experiență și emoții spirituale.
- Se întâmplă uneori ca vreo acțiune de-a noastră de lungă durată (de obicei) să trezească în noi o reacție mai mult umoristică decât pocăință și ni se pare că a vorbi despre această acțiune în mărturisire este o râvnă excesivă, care se limitează la ipocrizie sau cochetărie. Exemplu: Îmi amintesc brusc că odată în tinerețe am furat o carte din biblioteca unei case de vacanță. Cred că trebuie să spunem asta în mărturisire: indiferent cum ai privi, porunca a opta a fost încălcată. Și atunci devine amuzant...
„Nu l-aș lua atât de ușor.” Sunt acțiuni care nici măcar nu pot fi comise formal, pentru că ne distrug – nici măcar ca oameni de credință, ci pur și simplu ca oameni de conștiință. Există anumite bariere pe care trebuie să le stabilim pentru noi înșine. Acești sfinți ar putea avea libertate spirituală, ceea ce le permite să facă lucruri care sunt condamnate în mod formal, dar le-au făcut doar atunci când aceste acțiuni erau spre bine.
— Este adevărat că nu trebuie să te pocăiești de păcatele săvârșite înainte de Botez dacă ai fost botezat în varsta matura?
 |
— Am vorbit destul de mult aici despre cum să ne pregătim pentru spovedanie, dar ce să citim sau, după cum se spune, să corectăm acasă cu o zi înainte, ce rugăciuni? Cartea de rugăciuni conține Urmărirea Sfintei Împărtășanțe. Trebuie să o corectez în întregime și este suficient? În plus, Împărtășania poate să nu urmeze spovedania. Ce să citești înainte de spovedanie?
— Este foarte bine dacă cineva îi citește Mântuitorului Canonul pocăinței înainte de spovedanie. Există și un Canon Penitencial foarte bun Maica Domnului. Aceasta ar putea fi pur și simplu o rugăciune cu sentimentul pocăit „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Și este foarte important să ne amintim de fiecare păcat săvârșit, aducând în inimă conștientizarea dezastruozității sale pentru noi, din inimă, în propriile tale cuvinte, cere-i lui Dumnezeu iertare pentru el, pur și simplu stând în fața icoanelor sau făcând plecăciuni. Să ajungem la ceea ce Sfântul Nicodim Sfântul Muntean numește sentimentul de a fi „vinovat”. Adică să simt: mor și sunt conștient de asta și nu mă justific. Mă recunosc ca fiind demn de această moarte. Dar cu aceasta mă duc la Dumnezeu, mă predau în fața iubirii Lui și nădăjduiesc în mila Lui, crezând în ea.
Starețul Nikon (Vorobiev) are o scrisoare minunată către o anumită femeie, nu mai tânără, care, din cauza vârstei și a bolii, a fost nevoită să se pregătească pentru trecerea la Eternitate. El îi scrie: „Adu-ți aminte de toate păcatele tale și pocăiește-te de fiecare – chiar și de cel pe care l-ai mărturisit – înaintea lui Dumnezeu până când vei simți că Domnul te iartă. Nu este un farmec să simți că Domnul iartă; aceasta este ceea ce sfinții părinți numeau plâns de bucurie – pocăință care aduce bucurie.” Acesta este cel mai necesar lucru - să simți pacea cu Dumnezeu.
Intervievat de Marina Biryukova