Acasă Tratament și prevenire Servicii divine. Biserica Învierii lui Hristos

Servicii divine. Biserica Învierii lui Hristos

4 decembrie 2013

Moscova, autostrada Izmailovskoe, 2. Stația de metrou Semenovskaya

Anul construcției: 1855. 1901 - reconstrucția trapezei și a clopotniței.
Arhitect: K.A. Ton, A.P. Mikhailov și alții.
Construit în 1855 în principal pe cheltuiala negustorului M.N.Mushnikov, precum și donații de la enoriașii de la cimitirul Semenovskoye (fondat în 1711 în legătură cu epidemia de holeră). Detaliile de decor sunt bazate pe schițele arhitectului K.A. Ton. Altarul mare- Învierea lui Hristos, capele - icoane Maica Domnului„Bucuria tuturor celor ce plâng” (nord) și Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir (sud). În 1901 au fost reconstruite trapeza și turnul clopotniță (arh. A.P. Mikhailov), iar în cor a fost construită o capelă a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.

Închis în anii 1930. Decapitat, decor arhitectural doborât de pe stradă. Turnul-clopotniță cu corturi cu o etajă octogonală a fost demontat. Au fost făcute prelungiri. Clădirea templului găzduia ateliere. În 1956, cimitirul a fost demolat, iar în locul său - o grădină publică.

Serviciile au fost reluate în 1998.

Altare: icoane - Fericitul Augustin, Episcop de Hippo cu o particulă de sfinte moaște (pictată dintr-o imagine mozaică din secolul al XIV-lea, situată în catedrala orașului Cefalu din insula Sicilia, Italia), Fericita Matrona a Moscovei cu o particulă de relicve.

Complexul Patriarhal al Bisericii Învierii lui Hristos de pe Semenovskaya a fost fondat în secolul al XIX-lea. Templul propriu-zis a fost construit în 1855 pe cheltuiala negustorului M.N. Mușnikov în stil ruso-bizantin. Detaliile decorațiunii sale au fost realizate după proiectele arhitectului K.A. Tonuri. Templul cu o singură cupolă avea un sistem original de trei bolți cilindrice sprijinite cu călcâiele pe arcade de circumferință. Bazele coloanelor pilastrare au repetat întocmai proiectul Catedralei Mântuitorului Hristos. În plus, templul avea o podea unică de mozaic din marmură Oloneț. La 17 iulie 1855, templul a fost sfințit de remarcabilul prim ierarh al Rusiei. biserică ortodoxă Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov), Mitropolit al Moscovei, acum canonizat.

După revoluția din 1917, templul a fost închis și supus daune semnificative. În anii 1930 a fost reconstruită în mare măsură. Cupola și turnul clopotniță au fost complet demontate, decorul arhitectural de pe marginea străzii a fost tăiat. Deoarece templul are o înălțime dublă, acest lucru a permis noilor săi proprietari să construiască acolo un al doilea etaj. Au fost realizate extinderi de utilitate la abside, turnul clopotniță și fațada de sud. După această „reconstrucție”, fosta biserică a găzduit ateliere de fabrică și o fabrică de reparații mecanice, care a existat aici până în 1997. Cimitirul Semenovskoe, care exista la granița Semenovskaya Sloboda, a fost distrusă și dezvoltată într-un parc.

Capela langa biserica

În 1996, templul a fost transferat Bisericii Ortodoxe Ruse. În jurul anului 2000 au început lucrările de restaurare. Doar 2 fresce au supraviețuit, dar nu au putut fi restaurate. Noi picturi ale templului au fost finalizate în 2005-2006.

Poarta gardului bisericii

Cu binecuvântarea Preasfinției Sale, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și Alexei II al Rusiei, la biserica noastră a fost deschisă o reprezentație a Episcopiei Tașkent și Asia Centrală.
Slujbele de cult au fost reluate în 1998.
În prezent, biserica funcționează o școală duminicală, un atelier de artă, se țin prelegeri despre arta bisericească, se țin conversații catehetice, funcționează Centrul ortodox de criză, precum și Centrul pentru tineret.

Cadrul Învierii lui Hristos este Metochionul Patriarhal și este situat în cartierul Moscova Sokolinaya Gora (în apropierea stației de metrou Semenovskaya). Clădirea templului este un monument de arhitectură istorică.

Templul a fost construit în 1855 la cimitirul Semenovskoye de către negustorul M.N. Mușnikov în stil ruso-bizantin și sfințit la 17 iulie 1855 de remarcabilul prim ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei (Drozdov). După revoluția din 1917, templul a fost închis și a suferit distrugeri semnificative, iar câțiva ani mai târziu aici a fost amplasată o fabrică de reparații mecanice. În 1966, cimitirul Semenovskoye a fost în cele din urmă distrus. Reînvierea și restaurarea au început în 1996, când templul profanat, reconstruit și dărăpănat a fost transferat Bisericii Ortodoxe Ruse.

ALTERNATA PRINCIPALĂ A TEMPLULUI este sfințită în cinstea Învierii lui Hristos, iar capelele sale laterale sunt în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” (nord), Sf. Egal-cu-Apostoli. Principele Vladimir (sud), Sf. Nicolae (în cor).

Metochion al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii
BISERICA VEDENSKAYA
Biserica Învierii lui Hristos de pe fostul cimitir Semenovskoye este considerată un monument de arhitectură istorică. Este Metochionul Patriarhului Alexei al Moscovei și al Întregii Rusii, care a transferat templul la dispoziția Mitropolitului Vladimir al Tașkentului și Asiei Centrale. Templul este luminos, sunt suficiente bănci pentru bătrâni și infirmi. Magazinul bisericii oferă o gamă largă cărți ortodoxe, reviste, suveniruri. La biserică există o școală duminicală pentru copii și adulți și se predau lecții de artă bisericească. Biserica ține conversații publice pentru cei care doresc să primească Tainele Împărtășaniei, Botezului și Nunții; Biblioteca este deschisă sâmbăta.

În sat, pe locul unde a fost situat ulterior cimitirul Semenovskoye, s-a aflat cândva o Biserică de lemn a Introducerii. Se menționează că a fost construit în 1643 de către țarina Evdokia Lukyanovna, soția primului familie Romanov, țarul Mihail Fedorovich. Această biserică a ars în 1728, iar în 1736 locuitorii din Sloboda au construit o clădire de piatră în alt loc, mai aproape de Yauza, pe malul unui iaz numit Pracheshny. A fost construită turnul clopotniță al noii biserici începutul XIX secolului, trapeza a fost reconstruită în anii 1871-1875. În biserică se păstrau ustensile și lămpi antice. Unele dintre ele conțineau inscripții, de exemplu: „De la domnii ofițeri”, etc.

Istoricul V.F. Kozlov vorbește despre anii recenti Biserica Introducerii: „În 1929, muncitorii centralei electrice au depus o petiție pentru demolarea templului „pentru extinderea teritoriului parcului”; Atelierele Centrale de Restaurare (TSRGM) nu s-au opus, iar la 20 mai a aceluiași an Consiliul Muncitorilor din Moscova a susținut-o.” Plângerea credincioșilor a întârziat oarecum deznodământul trist, dar la sfârșitul lunii iulie autoritățile supreme au dat undă verde pentru demolarea bisericii, care a început în octombrie după îndepărtarea proprietății bisericii. În Biserica Vvedensky, clasificată de Muzeul Istoric de Stat Central ca „fără semnificație istorică și arhitecturală”, existau icoane antice minunate. În altarul său, catapeteasma și pe pereți erau aproximativ patru duzini de imagini pictate cel târziu în secolul al XVII-lea, iar unele dintre ele datează chiar din secolul al XV-lea. (!). Potrivit experților, astfel de icoane antice ar fi putut avea origini din Novgorod.

Pe locul Bisericii Vvedenskaya (în spatele clubului fabricii de lămpi electrice - cea mai vizibilă clădire din actuala Piață Zhuravlev) - există acum o clădire de școală.

SAT „SEMENOVSKOE”
Satul în sine era situat pe teritoriul districtului modern Sokolinaya Gora. Există o presupunere că printre clădirile sale se afla templul lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, care a dat numele satului. În timpul lui Petru I, aici a apărut Așezarea Soldaților Semenovskaya. Satul și-a dat numele regimentului Semyonovsky, cunoscut și sub numele de „Regimentele amuzante”. În Semenovskoye a existat și un palat de lemn al lui Petru cel Mare, foarte modest și, din păcate, nepăstrat. Peter I-a plăcut să meargă la festivități în Grove Semenovskaya și și-a luat întreaga familie cu el.

Un alt reper al satului a fost casa familiei cu moșia prințului Alexandru Danilovici Menșikov, situată nu departe de Biserica Prezentării. În Semenovskoye a existat o curte rurală, alocată Bisericii Vvedenskaya, unde au fost înmormântați părinții prințului, iar mai târziu cele două fiice ale sale au fost îngropate la Semenovskoye. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, moșiile militare au înlocuit curțile comercianților și orășenilor și au început să apară primele fabrici de cărămidă, fabrici de țesut și abatoare.

CIMITIRUL SEMENOVSKOE

Cândva, cimitirul Semenovskoye a fost singurul „fără ciuma” din inelul de cimitire din spatele Kamer-Kollezhsky Val. În ciuda faptului că aici erau mai multe morminte ale unor oameni destul de faimoși și de rang înalt, nu a fost niciodată considerat un loc de odihnă prestigios. De la înființare, cimitirul a devenit un loc de înmormântare tradițional pentru personalul militar. În primul rând, acest lucru se explică prin faptul că cel mai mare și mai vechi spital militar Lefortovo din Rusia a fost și este încă situat în apropiere. Când participanții răniți la războaiele purtate de Rusia în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea au murit în spital, ei erau de obicei îngropați la cimitirul Semenovskoye. Aici au fost îngropați mai ales mulți participanți ai Primului Război Mondial. O zonă mare a fost chiar împrejmuită special pentru ei la marginea de sud a cimitirului. Așa a descris-o în 1916 în cartea „Eseuri despre istoria cimitirelor din Moscova” de A.T. Saladin: „Este ceva deosebit de trist în acest cimitir, unde toate mormintele, ca soldații în formație, sunt întinse în rânduri ordonate, unde toate crucile sunt făcute în aceeași formă și chiar și inscripțiile de pe ele sunt toate ale acelasi tip. Doar în centru, în partea de ofițer a cimitirului, se observă o varietate de monumente, dar și acolo totul este simplu și sărac.”

Cu toate acestea, există o piatră cu toată voința filosofului. Este situat pe aleea principală dinspre biserică, în spatele fântânii, pe marginea laturii stângi. Iată conținutul literal al inscripției: „Cunoașterea reduce suferința oamenilor. Duhul fără cunoaștere și trupul fără hrană și aer curat mor. Când mâncați sănătos, faceți exerciții în aer curat. În timpul odihnei, adică noaptea, aveți un dormitor cu deschide fereastra. Nu mai fi tratat. Aruncă-te în brațele naturii și vei fi sănătos.” (Apollon Grigorievici Belopolski).
În 1838, unul dintre cei mai talentați poeți ai epocii lui Pușkin, Alexander Polezhaev, a murit în spitalul Lefortovo și a fost înmormântat în cimitirul Semenovskoye.
În cimitir au fost înmormântați și mulți înalți oficiali militari: generalul locotenent N.K. Zeimern (1800-1875), participant Războiul caucazian; Generalul locotenent K.V. Sixtel (1826-1899), șef de artilerie al districtului militar din Moscova; Generalul de infanterie V.K. Gervais (1833-1900), participant la Crimeea și război ruso-turc 1877-1878.
Printre acestea, pe lângă un numar mare oficiali militari, toate clasele de rezidenți ai Moscovei sunt reprezentate: cetățeni ereditari de onoare, arhitecți, clerici.
Primul rector al templului, protopopul Alexandru Sergievski, a fost înmormântat în 1877. Aici s-a odihnit și fiul său Nikolai Sergievski (1827-1892). A fost protopresbiterul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, rectorul bisericii universitare Sf. Tatiana și profesor de teologie, logică și psihologie la Universitatea din Moscova.
Lângă pr. Alexandru Sergievski, rectorul templului a fost pr. Konstantin Ostroumov (1827-1899). Acest preot a devenit faimos ca fondator al primei societăți de cumpătare din Moscova.
SORTEA CIMITIRULUI SEMENOVSKY ÎN TIEMILE SOVIETICE
__________________________________________________________

Soarta cimitirului ora sovietică S-a dovedit trist. În 1935, Prezidiul Consiliului Local din Moscova a decis să-l lichideze și să dezvolte teritoriul eliberat într-o grădină publică. Eliminarea a durat 30 de secunde ani în plus, timp în care acolo nu s-au făcut noi înmormântări. În acest timp, multe pietre funerare au fost îndepărtate fie pentru reutilizare în alte cimitire, fie ca piatră valoroasă pentru nevoile economie nationala. Gardurile și capelele metalice au fost topite.

Și în 1966, cimitirul a fost în cele din urmă distrus. Pasajul Semenovsky trecea chiar de-a lungul ei, împărțindu-l în două părți inegale, dintre care doar cea de nord, mai mică, a rămas nedezvoltată - acum a supraviețuit în mod miraculos piața cu Biserica Învierii și alte câteva pietre funerare. Și mai ales pe teritoriul cimitirului există acum clădiri rezidențiale cu mai multe etaje.

Mulți au fost îngropați la cimitirul Semenovskoye oameni minunati– mândria istoriei și culturii ruse. Printre înmormântările de familie se numără o familie numeroasă de Ketchers, care a venit din Suedia și a prins rădăcini în Rusia, înmormântările familiale ale Gayarinilor, Demidovilor, Surinilor... Un număr considerabil de oameni înmormântați la cimitirul Semenovskoye au intrat în istoria noastră. Patrie. Numele și faptele lor sunt consemnate în enciclopedii, cărți de referință și dicționare; mai jos sunt prezentate scurte informații biografice despre ele. Poate că aceste nume, care au scăpat din uitare, ne vor face să ne gândim, să ne trezească sentimentul adormit al Patriei, istoria nativă, respectul pentru memoria strămoșilor noștri și să trăim mai bine restul zilelor noastre, întrucât această amintire este o amprentă a celei mai înalte. morala si nobletea.

Să ne închinăm în fața cenușii celor care au lucrat pentru slava Patriei noastre. Ele sunt „istoria noastră, trecutul și viitorul nostru. Nu este doar posibil, ci și necesar să fim mândri de gloria strămoșilor noștri. A nu-l respecta este o lașitate rușinoasă” (A.S. Pușkin). Atâta timp cât le păstrăm vie amintirea, vom fi demni de ei.
__________________________________________________________

BISERICA ÎNVIERII
__________________________________________________________

Templul a fost construit la cimitirul Semenovskoye în 1855 în stil ruso-bizantin, pe cheltuiala negustorului Mihail Nikolaevici Mushnikov, după modelele arhitectului Konstantin Andreevich Ton. Acesta este un tip destul de rar de structură a templului. Templul cu o singură cupolă avea un sistem original de trei bolți cilindrice sprijinite cu călcâiele pe arcade de circumferință. Bazele coloanelor pilastrare au repetat întocmai proiectul Catedralei Mântuitorului Hristos. Altarele capelelor sunt pe aceeași linie cu altarul principal; sunt trei altare. Cea centrală este în numele Învierii lui Hristos, capela de Sud este în numele Sf. bun carte Vladimir și Toți Sfinții și Capela de Nord - în numele icoanei Maicii Domnului, Bucuria tuturor celor întristați. Clopotnița cu șolduri joase nu a fost mutată în afara templului ca structură arhitecturală independentă; era situată în vest și semăna mai degrabă cu un al doilea capitol, asimetric, decât cu o clopotniță. În soluția de amenajare a spațiului Templului, s-a pus accent pe rolul clopotniței ca trăsătură dominantă a spațiului înconjurător și pe monumentalitatea și amploarea acestuia interioară.

Potrivit contemporanilor, biserica era foarte frumoasa, avea podea de mozaic din marmura de Olonet, erau icoane antice aşezat într-un excelent iconostas. Era „o biserică cu ustensile suficiente”.

Templul a fost sfințit la 17 iulie 1855 de Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov), Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Moscovei, acum canonizat.

În 1901, trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite de către arhitectul A.P. Mihailov.

La templu era o școală parohială, o bibliotecă-sală de lectură gratuită, o Societate de Temperanță, interviuri liturgice, colecții în folosul orbilor, iar de sărbători se țineau conversații religioase și morale.
__________________________________________________________

SORTEA TEMPLUI ÎN TIEMILE SOVIEȚICE
__________________________________________________________

Soarta templului în perioada sovietică este comparabilă cu soarta noului martir: după revoluția din 1917, a fost închis și a suferit distrugeri semnificative. În anii 1930, cupola și turnul clopotniță au fost complet demontate. Deoarece templul are o înălțime dublă, acest lucru a permis noilor săi proprietari să construiască acolo un al doilea etaj. Au fost realizate extinderi de utilitate la abside, turnul clopotniță și fațada de sud. După această „reconstrucție”, în fostul templu a fost amplasată o fabrică de reparații mecanice.

Ultimul rector al templului a fost Pavel Georgievich Ansimov (1891-1937). A fost arestat la 2 noiembrie 1937, condamnat de troica NKVD pentru „agitație contrarevoluționară antisovietică” și împușcat la terenul de antrenament Butovo. Acum, el a fost canonizat ca Sfinții Noi Mucenici ai Rusiei prin rezoluția Sfântului Sinod din 16 iulie 2005 pentru cinstirea la nivelul întregii biserici. Pomenită în Biserica Ortodoxă Rusă pe 8 noiembrie, după stilul vechi, în Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori Rusi și în Catedrala Noii Mucenici din Butovo.
__________________________________________________________

RENĂRIREA ȘI RESTAURAREA TEMPLULUI
__________________________________________________________

În 1996, Biserica Învierii lui Hristos a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse (Decretul Guvernului de la Moscova din 08/06/1996 N 647 „Cu privire la transferul la parohia Bisericii Învierii lui Hristos din fosta Semenovskoye cimitirul clădirii de pe sh. Izmailovskoye, nr. 2, bld. 1”). În același an, înainte de Paște, Crucea a fost instalată pe acoperișul Templului. În Sâmbăta Mare a avut loc binecuvântarea turtelor de Paște și a torturilor de Paște. Pe tot parcursul anului duminica si sărbători S-au făcut rugăciuni și lecturi ale unui acatist către Hristos Înviat. Slujbele s-au ținut la etajul 2 al Templului, o parte din care a fost reconstruită în vremea sovietică ca o sală de adunări, încăperile rămase au fost adaptate pentru un atelier, bucătărie, cantină și birouri ale administrației fabricii. Primul etaj era un atelier, toate căptușite cu diverse utilaje, cu podeaua acoperită cu un strat gros de asfalt și murdărie din fabrică.

În ciuda faptului că clădirea Templului a fost retrocedată credincioșilor, până în 1998 a continuat să găzduiască echipamentele atelierului de reparații.

Schimbări semnificative în restaurarea Templului au început odată cu numirea unui nou rector - arhimandritul Augustin (Pidanov). La 19 aprilie 1998, de sărbătoarea Sfintelor Paști, s-a slujit prima Sfântă Liturghie, care a devenit punctul de plecare pentru slujbele regulate în Templul nou recreat.

Din 2000, au început lucrările de restaurare la scară largă. Până atunci, au supraviețuit doar 2 fresce, dar nu au putut fi restaurate. Noi picturi ale templului au fost finalizate în 2005-2006.

Datorită eforturilor enoriașilor și binefăcătorilor cărora le pasă de restaurarea sanctuarelor rusești, acum a fost posibilă restabilirea frumuseții de odinioară a templului. Cu mare dificultate, i-a fost restituită o parte semnificativă din pământul care a aparținut cândva Bisericii.
__________________________________________________________

SACRE SPECIALE ALE TEMPLUI
__________________________________________________________

Icoana Fericitului Augustin, Episcop de Hippo cu o părticică de sfinte moaște (pictată dintr-o imagine mozaică din secolul al XIV-lea, situată în catedrala orașului Cefalu de pe insula Sicilia);
- icoana Fericitei Matrona a Moscovei cu o particulă de moaște;
- o icoană cu o părticică din moaștele Sfântului Fericit Prinț Petru și ale Sfintei Fericite Principese Fevronia de Murom Făcătoare de Minuni.
Altarul principal al templului este sfințit în cinstea Învierii lui Hristos, iar capelele laterale sunt în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” (nord), Sfânta Egale-cu-Apostoli. Principele Vladimir (sud), Sf. Nicolae (în cor).
Cu binecuvântarea rectorului, Arhimandritul Augustin (Pidanov), s-a reînnoit în biserică vechea tradiție evlavioasă care ne-a venit din vremurile apostolice - cântarea Sfintei Liturghii de către tot poporul (un cor comun de enoriași).
Templul este luminos, sunt suficiente bănci pentru bătrâni și infirmi. Magazinul bisericii are o gamă largă de cărți, reviste și suveniruri ortodoxe. La templu există o școală duminicală pentru copii, adolescenți și adulți, se țin conversații catehetice, funcționează Centrul ortodox de criză, precum și Centrul pentru tineret.

pe baza materialelor site-ului web

Descriere

Îmbrățișată de verdeața parcului liniștit alăturat din apropierea stației de metrou Moscova Semenovskaya din zona Sokolinaya Gora se află Biserica Învierii lui Hristos.

Zona, a cărei istorie datează de peste 300 de ani, unește două teritorii istorice: Blagusha, sau Blagushenskaya Grove, „în care trăiau până și animalele” și fostul sat Semenovskoye. Numele cartierului Sokolinaya Gora însuși provine de la Curtea de șoimi amuzant situat aici la mijlocul secolului al XVII-lea, unde șoimii și șoimii erau ținuți pentru vânătoarea țarului Alexei Mihailovici.

Biserica Învierii lui Hristos este Metochionul Patriarhal. Clădirea templului este un monument al istoriei și culturii.

SAT „SEMENOVSKOE”
__________________________________________________________

Satul în sine era situat pe teritoriul districtului modern Sokolinaya Gora. Există o presupunere că printre clădirile sale se afla templul lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, care a dat numele satului. În timpul lui Petru I, aici a apărut Așezarea Soldaților Semenovskaya. Satul și-a dat numele regimentului Semyonovsky, cunoscut și sub numele de „Regimentele amuzante”. În Semenovskoye a existat și un palat de lemn al lui Petru cel Mare, foarte modest și, din păcate, nepăstrat. Peter I-a plăcut să meargă la festivități în Grove Semenovskaya și și-a luat întreaga familie cu el.

BISERICA VEDENSKAYA
__________________________________________________________

În sat, pe locul unde a fost situat ulterior cimitirul Semenovskoye, s-a aflat cândva o Biserică de lemn a Introducerii. Se menționează că a fost construit în 1643 de către țarina Evdokia Lukyanovna, soția primului familie Romanov, țarul Mihail Fedorovich. Această biserică a ars în 1728, iar în 1736 locuitorii din Sloboda au construit o clădire de piatră în alt loc, mai aproape de Yauza, pe malul unui iaz numit Pracheshny. Clopotnița noii biserici a fost construită la începutul secolului al XIX-lea, trapeza fiind refăcută în anii 1871-1875. În biserică se păstrau ustensile și lămpi antice. Unele dintre ele conțineau inscripții, de exemplu: „De la domnii ofițeri”, etc.

Istoricul V.F. Kozlov vorbește despre ultimii ani ai Bisericii Introducerii: „În 1929, lucrătorii centralei electrice au depus o petiție pentru demolarea templului „pentru a extinde teritoriul parcului”; Atelierele Centrale de Restaurare (TSRGM) nu s-au opus, iar la 20 mai a aceluiași an Consiliul Muncitorilor din Moscova a susținut-o.” Plângerea credincioșilor a întârziat oarecum deznodământul trist, dar la sfârșitul lunii iulie autoritățile supreme au dat undă verde pentru demolarea bisericii, care a început în octombrie după îndepărtarea proprietății bisericii. În Biserica Vvedensky, clasificată de Muzeul Istoric de Stat Central ca „fără semnificație istorică și arhitecturală”, existau icoane antice minunate. În altarul său, catapeteasma și pe pereți erau aproximativ patru duzini de imagini pictate cel târziu în secolul al XVII-lea, iar unele dintre ele datează chiar din secolul al XV-lea. (!). Potrivit experților, astfel de icoane antice ar fi putut avea origini din Novgorod.

Pe locul Bisericii Vvedenskaya (în spatele clubului fabricii de lămpi electrice - cea mai vizibilă clădire din actuala Piață Zhuravlev) - există acum o clădire de școală.
__________________________________________________________

CIMITIRUL SEMENOVSKOE
__________________________________________________________

În 1838, unul dintre cei mai talentați poeți ai epocii lui Pușkin, Alexander Polezhaev, a murit în spitalul Lefortovo și a fost înmormântat în cimitirul Semenovskoye.

În cimitir au fost înmormântați și mulți înalți oficiali militari: generalul locotenent N.K. Zeimern (1800-1875), participant la războiul caucazian; Generalul locotenent K.V. Sixtel (1826-1899), șef de artilerie al districtului militar din Moscova; Generalul de infanterie V.K. Gervais (1833-1900), participant la războiul din Crimeea și ruso-turc din 1877-1878.

Printre aceștia, pe lângă un număr mare de grade militare, sunt reprezentate toate clasele de rezidenți ai Moscovei: cetățeni ereditari de onoare, arhitecți, clerici.

Primul rector al templului, protopopul Alexandru Sergievski, a fost înmormântat în 1877. Aici s-a odihnit și fiul său Nikolai Sergievski (1827-1892). A fost protopresbiterul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, rectorul bisericii universitare Sf. Tatiana și profesor de teologie, logică și psihologie la Universitatea din Moscova.

Lângă pr. Alexandru Sergievski, rectorul templului a fost pr. Konstantin Ostroumov (1827-1899). Acest preot a devenit faimos ca fondator al primei societăți de cumpătare din Moscova.
__________________________________________________________

SORTEA CIMITIRULUI SEMENOVSKY ÎN TIEMILE SOVIETICE
__________________________________________________________

Soarta cimitirului în perioada sovietică a fost tristă. În 1935, Prezidiul Consiliului Local din Moscova a decis să-l lichideze și să dezvolte teritoriul eliberat într-o grădină publică. Lichidarea a durat mai bine de 30 de ani, timp în care acolo nu s-au făcut noi înmormântări. În acest timp, multe pietre funerare au fost îndepărtate fie pentru reutilizare în alte cimitire, fie ca piatră valoroasă pentru nevoile economiei naționale. Gardurile și capelele metalice au fost topite.

Mulți oameni minunați au fost îngropați la cimitirul Semenovskoye - mândria istoriei și culturii ruse. Printre înmormântările de familie se numără o familie numeroasă de Ketchers, care a venit din Suedia și a prins rădăcini în Rusia, înmormântările familiale ale Gayarinilor, Demidovilor, Surinilor... Un număr considerabil de oameni înmormântați la cimitirul Semenovskoye au intrat în istoria noastră. Patrie. Numele și faptele lor sunt consemnate în enciclopedii, cărți de referință și dicționare; mai jos sunt prezentate scurte informații biografice despre ele. Poate că aceste nume, care au scăpat din uitare, ne vor face să ne gândim, să ne trezească sentimentul adormit al Patriei, istoria nativă, respectul pentru memoria strămoșilor noștri și să trăim mai bine restul zilelor noastre, întrucât această amintire este o amprentă a celei mai înalte. morala si nobletea.

BISERICA ÎNVIERII
__________________________________________________________

Potrivit contemporanilor, biserica era foarte frumoasă, avea podea de mozaic din marmură de Oloneț, și erau icoane antice așezate într-un catapeteasmă excelent. Era „o biserică cu ustensile suficiente”.

Templul a fost sfințit la 17 iulie 1855 de Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov), Primul Ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Moscovei, acum canonizat.

În 1901, trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite de către arhitectul A.P. Mihailov.

SORTEA TEMPLUI ÎN TIEMILE SOVIEȚICE
__________________________________________________________

Soarta templului în perioada sovietică este comparabilă cu soarta noilor martiri - a fost închis și a suferit distrugeri semnificative. În anii 1930, cupola și turnul clopotniță au fost complet demontate. Deoarece templul are o înălțime dublă, acest lucru a permis noilor săi proprietari să construiască acolo un al doilea etaj. Au fost realizate extinderi de utilitate la abside, turnul clopotniță și fațada de sud. După această „reconstrucție”, în fostul templu a fost amplasată o fabrică de reparații mecanice.

RENĂRIREA ȘI RESTAURAREA TEMPLULUI
__________________________________________________________

În 1996, Biserica Învierii lui Hristos a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse. În același an, înainte de Paște, Crucea a fost instalată pe acoperișul Templului. În Sâmbăta Mare a avut loc binecuvântarea turtelor de Paște și a torturilor de Paște. Pe tot parcursul anului, în zilele de duminică și de sărbători, s-au săvârșit slujbe de rugăciune și lecturi ale acatistului către Hristos Înviat. Slujbele au fost efectuate la etajul 2 al Templului, o parte din care a fost reconstruită în timpul sovietic ca sală de adunări. Primul etaj era un atelier, toate căptușite cu diverse utilaje, cu podeaua acoperită cu un strat gros de asfalt și murdărie din fabrică.

În ciuda faptului că clădirea Templului a fost retrocedată credincioșilor, până în 1998 a continuat să găzduiască echipamentele atelierului de reparații.

SACRE SPECIALE ALE TEMPLUI
__________________________________________________________

icoana Fericitului Augustin, Episcop de Hippo cu o particulă de sfinte moaște (pictată dintr-o imagine mozaică din secolul al XIV-lea, situată în catedrala orașului Cefalu de pe insula Sicilia (Italia);
o icoană cu o părticică din moaștele Sfântului Fericit Prinț Petru și ale Sfintei Fericite Principese Fevronia de Murom Făcătoare de minuni;
icoană cu o părticică din moaștele martirului. Gabriel din Bialystok;

Altarul principal al templului a fost sfințit în cinstea Învierii lui Hristos, iar capelele sunt în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” (nord), Sfântul Egal-Cu-Apostolii Principe Vladimir (sud).

Cu binecuvântarea rectorului, a fost reînviată vechea tradiție evlavioasă care ne-a venit din vremurile apostolice - cântarea Sfintei Liturghii de către tot poporul (un cor comun de enoriași).

La templu sunt:Școala duminicală pentru copii, Cercul Evangheliei, Cercul Sobrietății, Se țin conversații catehetice, funcționează Centrul Ortodox pentru Psihologia Crizelor, acolo unde este calificat. ajutor psihologic copii și adulți care se confruntă cu durere severă din cauza pierderii celor dragi, criză relații de familie, pierderea sensului vieții etc.. În plus, la templu există un Centru de Tineret în numele Sfintei Mari Mucenițe Ecaterina, în cadrul căruia se desfășoară numeroase evenimente: călătorii și serbări comune de pelerinaj, întâlniri cu psihologi, întâlniri cu rectorul, arhimandritul Augustin (Pidanov), care au devenit deja tradiționale). Serviciul de Consiliere Parohială își desfășoară activitatea.

În zilele lucrătoare și sâmbăta, Sfânta Liturghie începe la ora 8:30.
Slujba de seară începe la ora 17:00.
Duminica și de sărbători se oficiază două Sfinte Liturghii: la 7:30 - devreme, și la 10:00 - târziu.

CÂNTUL SPIRITUAL
Cu binecuvântarea rectorului - Arhimandritul Augustin / Pidanov / - s-a reînnoit în biserica noastră străvechea tradiție evlavioasă care a venit la noi din vremuri apostolice - cântarea Sfintei Liturghii de către tot poporul (enoriașii). Înainte de începerea slujbei, cei care doresc pot împrumuta notițe cu cuvintele Sfintei Liturghii de la regent. Cântarea comună este invizibilă, dar clar, de-a lungul secolelor, ne unește cu cei care L-au văzut pe Domnul nostru Iisus Hristos cu ochii lor, ne unește cu plinătatea bisericii. Și când țineți în fața voastră textele Serviciului Divin și urmăriți mâna regentului, progresul serviciului în sine, simțiți că sunteți un participant la slujirea Domnului. Datorită unor astfel de slujbe, începi să înțelegi mai bine conținutul și sensul Liturghiei, cuvintele cântărilor și rugăciunile clerului.

Au existat momente în istoria Bisericii noastre când preoții au fost adesea nevoiți să slujească liturghia în condiții complet diferite: fără biserică, fără cler mare sau fără cor. Atunci laicii puteau sprijini preotul cu prezența, rugăciunile și cântatul lor. Și considerăm că este de datoria noastră să fim pregătiți pentru orice moment și condiții. În acest sens, suntem ajutați și de asemenea slujbe cu cântarea Sfintei Liturghii de către tot poporul.

Din cele mai vechi timpuri, Moscova a fost renumită pentru corurile bisericești. Chiar și în cele mai grele vremuri au fost pasionați și fanoși ai tradiției cântului bisericesc. În timpul Marelui Războiul Patriotic Muzicieni renumiți și mari cântăreți s-au adunat în corurile bisericilor din Moscova.

În urmă cu mai bine de un secol și jumătate, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), un remarcabil ascet și scriitor bisericesc al secolului al XIX-lea, impresionat de cântările mănăstirii Valaam, scria despre cântarea bisericească: „Tonurile acestei melodii... înfățișează gemetele unui suflet pocăit, suspinând în țara exilului său pentru țara binecuvântată și dorită a bucuriei veșnice, a plăcerii curate, sfinte... Aceste tonuri cu întristare liniștită aduc plângeri despre păcătoșenie, exprimă lâncerea și durerea mistuitoare din cauza păcătoșilor. povară, deci, ca dintr-o povară insuportabilă... încep să strige și să cheme ajutorul cerului: atunci tună!”.

IMPORTANȚA SERVICII BISERICII
Iată ce spune Alexey Ilici Osipov, teolog, profesor la Academia și Seminarul Teologic din Moscova, despre semnificația serviciilor divine: „Trebuie să înțelegeți semnificația serviciilor divine, să vă monitorizați starea spirituală. Scopul închinării și al cântării spirituale este de a ajuta o persoană să se roage. Există muzică bisericească de zi cu zi, este bună pentru că nu distrage atenția unei persoane. Cântarea simplă este bună pentru că îți amintești despre Dumnezeu... Și apoi ne-am obișnuit cu toții cu faptul că serviciile noastre Divine implică cântarea.”

Cântarea bisericească este o componentă importantă a acțiunii liturgice bisericești, care, în expresia potrivită a preotului Pavel Florensky, este o „sinteză a artelor”. Ea trebuie să ajungă în inima fiecărei persoane care se roagă și să fie percepută de toți cei care se adună în biserică pentru slujbele divine și, în primul rând, de interpreti. Aceasta este o sarcină mare, iar să o îndeplinim este datoria noastră nu numai față de enoriașii noștri, ci și față de cei care trec pragul templului pentru prima dată.

. Cine va primi Premiul Reader's Choice este stabilit de dvs.: lăsați comentarii la sfârșitul articolului. Trimite-ne și povestile tale

1. Din vremurile apostolice...

... Îmbrățișată de verdeața parcului liniștit alăturat și de departe - privind piața aglomerată din apropierea stației de metrou Moscova Semenovskaya - se află Biserica Învierii lui Hristos pe fostul cimitir Semenovskoye. Ridicată la mijlocul secolului al XIX-lea, puțin mai puțin de o sută de ani mai târziu, a împărtășit soarta tragică a multor alte biserici: în anii 30 ai secolului XX, clădirea și-a pierdut aspectul și scopul și a fost transformată în ateliere de fabrică și ulterior cimitirul situat în jurul templului a fost dărâmat și transformat în parc. Vremea vremurilor grele a trecut și acum, prin harul lui Dumnezeu și prin rugăciuni și osteneli, templul funcționează din nou și este plăcut ochiului și sufletului.

Biserica Învierii lui Hristos este Metochionul Patriarhal, transferat la Preasfințitul Patriarh Moscova și Alexia Rusiei pentru eparhia Asiei Centrale la dispoziția Mitropolitului Vladimir al Tașkentului și Asiei Centrale. Când vizitează Moscova, episcopul Vladimir participă întotdeauna la slujbele divine, iar apoi biserica devine deosebit de veselă și solemnă. Multe sunt legate de Vladyka în biserica noastră și în viața noastră parohială. În biografia sa, există o poveste despre cum mama lui, chiar înainte de nașterea fiului ei, a avut un vis, „de parcă fiul său ar fi avut cea mai frumoasă mireasă”. Acum Episcopul spune: „Da, am cea mai frumoasă mireasă din lume – Biserica”.

Fiecare enoriaș al templului este o mică particule familie mare– Biserica Ortodoxă Rusă. El participă nu numai la comunicarea rugăciunii bisericești, ci și la viața parohiei. Cu binecuvântarea rectorului - arhimandritul Augustin / Pidanov / s-a reînnoit în biserica noastră străvechea tradiție evlavioasă care ne-a venit din vremuri apostolice - cântarea Sfintei Liturghii de către tot poporul - un cor comun de enoriași. Și atunci comunicarea noastră, cântarea comună a tuturor oamenilor, nevăzută, dar limpede, de-a lungul veacurilor, ne unește cu cei care L-au văzut pe Domnul nostru Iisus Hristos cu ochii lor, ne unește cu întreaga plinătate a bisericii. Și când ții în fața ta textele slujbei și urmărești mâna regentului, progresul slujbei în sine, simți că ești un participant la slujirea Domnului. Datorită unor astfel de slujbe, începi să înțelegi mai bine conținutul și sensul Liturghiei, cuvintele cântărilor și rugăciunile clerului.

Duminica și de sărbători, în biserică se oficiază două Liturghii: una devreme de la 7:30 a.m. și una târzie de la 10:00 a.m. Uneori, prin harul lui Dumnezeu, există timp și energie pentru a participa la ambele slujbe. În astfel de zile, cu bucurie și rugăciune, participând la cor cu oamenii pt Liturghie timpurie, apoi te rogi cu deosebită evlavie, ascultând cântarea corului nostru principal pe cor. Desigur, cântecul nostru popular simplu nu poate fi comparat cu frumusețea și complexitatea cântărilor străvechi, deseori interpretate de corul nostru drept, dar ne străduim și din tot sufletul să ne asigurăm că cântarea noastră modestă este plăcută Domnului și celorlalți enoriași. Și mulțumesc lui Dumnezeu, Domnul ne dă ocazia, puterea și priceperea, iar fețele sfinte ne privesc din toate părțile și le simțim ajutorul, chiar dacă vocea noastră „se așează” sau vedem pentru prima dată câteva note. Au existat momente în istoria Bisericii noastre când preoții au fost adesea nevoiți să slujească liturghia în condiții complet diferite: fără biserică, fără cler mare sau fără cor. Atunci laicii puteau sprijini preotul cu prezența, rugăciunile și cântatul lor. Și considerăm că este de datoria noastră să fim pregătiți pentru orice moment și condiții. În acest sens, suntem ajutați și de asemenea slujbe cu cântarea Sfintei Liturghii de către tot poporul.

În timpul cântării generale, orice persoană din biserică poate lua textul slujbei cu însemnări de la regent și poate încerca să se alăture bunei noastre tradiții. Și atunci înțelegeți că abilitățile vocale bune nu sunt atât de importante aici, dar Duhul cu care stăm în fața lui Dumnezeu este important. Uneori este suficient să te rogi foarte liniștit sau doar mental și să cânți, dar cu dragoste și cutremur, și atunci fiecare cuvânt al cântărilor rezonează cu bunătate și căldură în suflet. Oamenii cântă împreună, iar acesta este un sprijin prin rugăciune atât pentru cler, cât și pentru fiecare persoană care stă în biserică. Dar cel mai important, unde mai multă iubire– acolo rugăciunea este auzită mai clar de Dumnezeu.

Iulia Osinina

2. pâinea lui Dumnezeu.

...O zi frumoasa de vara. Un enoriaș intră în templu să se roage și să-i mulțumească Domnului pentru faptul că El nu ne lasă niciodată fără ajutorul Său, ne dă mereu putere, inspiră speranță și întărește credința... După ce s-a umbrit pe sine. semnul crucii, se apropie de magazinul de lumânări și depune proskomedia mai multe însemnări cu numele rudelor și prietenilor pentru care se roagă. Puțin mai târziu, această persoană va lua mai multe prosfore: poate că va mânca una imediat după slujba din templu, spălată cu câteva înghițituri de apă sfințită; pe alții îi va lua acasă să mănânce cu rugăciune pentru cei dragi în acele zile când nu poate merge dimineața la biserică.

Ce este o proskomedia pentru care sunt trimise note? Aceasta face parte din liturghie, în cadrul căreia pe altar sunt pregătite Darurile, care sunt componente pentru Euharistie - sacramentul Trupului și Sângelui lui Hristos - și se face o pomenire preliminară a Bisericii înaintea jertfei. La proskomedia, pâinea și vinul roșu sunt folosite pentru sacrament. Ordinea acestui sacrament a fost stabilită de Însuși Domnul Isus Hristos. Această pâine are un nume special - prosfora. Numele provine din cuvântul grecesc pentru „ofrandă”. În vechime, credincioșii aduceau la Templu pâine de casă, iar o parte din această pâine era aleasă pentru Euharistie, iar o parte pentru a fi folosită la mesele de după Liturghie și pentru întreținerea clerului. Numai pâinea de grâu se folosește pentru Împărtășanie, pentru că a fost folosită de evrei în timpul vieții pământești a lui Iisus Hristos și tocmai acest fel de pâine a folosit El Însuși la stabilirea acestui sacrament. Pâinea pentru Euharistie trebuie să fie curată atât în compoziție, cât și în modul de preparare. Creștinii aduceau și alte daruri: vin, tămâie, ulei. Acest obicei s-a păstrat până în zilele noastre, dar tradiția folosirii pâinii de casă pentru Euharistie a fost întreruptă, din moment ce era din ce în ce mai greu să se găsească una potrivită pentru sacrament, iar mesele de dragoste frățească nu se mai organizau, iar modurile de întreținere. s-a schimbat şi clerul.

Cum se face prosfora în Biserica Învierii lui Hristos din fostul cimitir Semenovskoye? Ajuns la sala de prosforă a bisericii, înainte de a începe o sarcină atât de importantă, slujitorul de prosfor se roagă, citind rugăciunile „Către Împăratul Ceresc”, „Tatăl nostru”, tropare către Sf. Spiridon și Nicodim, făuritorii de prosfor din Pecersk - patroni ai artei coacerii prosforei.

După rugăciune, luând, de exemplu, șase kilograme de făină, se cerne cu grijă, pentru ca în pâinea sfântă să nu intre murdărie. Făina cernută se lasă un timp într-un jgheab special de plastic. Apoi se toarnă un litru de apă sfințită într-o cană de măsurat, se adaugă puțină sare și pachete de drojdie de o sută de grame, proporțional cu volumul de apă și făină: de exemplu, la rata de 15 kg de făină, un pachet se adaugă iarna, iar o jumătate de pachet vara. Acest lucru se datorează faptului că pe vreme caldă aluatul crește mai repede decât pe vreme rece. Conținutul paharului se amestecă bine, după care se adaugă doi litri la șase kilograme de făină apa calda astfel încât prosfora să fie maro auriu, gustoasă și moale. Apoi litrul rămas de apă sfințită cu sare și drojdie se adaugă la amestecul rezultat, iar masa rezultată se amestecă bine, în timp ce se citește Rugăciunea lui Isus, până când aluatul devine elastic, ca plastilina. Framantarea manuala poate inlocui un mixer electric pentru aluat, facand munca mai usoara si economisind timp. Dar cel mai important lucru atunci când faceți prosfora este rugăciunea constantă.

Aluatul rezultat este plasat într-un jgheab de plastic și acoperit cu pânză uleioasă, partea interioară care este acoperit cu pânză de in sau bumbac. Acest lucru vă permite să împiedicați aluatul să nu se crape și să se usuce în recipient, deoarece altfel aluatul va deveni nepotrivit ca calitate pentru realizarea prosforelor.

După aproximativ 20 de minute, aluatul crește și începe a doua etapă de lucru. Aluatul se taie bucată cu bucată și se întinde încet până la grosimea necesară: pentru prosforele de serviciu, grosimea aluatului trebuie să fie puțin mai mare decât la cele mici. Când este întins cu grijă, aluatul devine neted, dens, fără goluri de aer și are o nuanță plăcută de galben deschis. Apoi, bucata finită de aluat este așezată pe masă, acoperită cu aceeași pânză de ulei menționată mai sus și lăsată timp de zece minute - altfel, la crearea formelor, aluatul se va lipi de masă și va lua o formă urâtă, ușor alungită. Apoi, folosind forme speciale, din aluat sunt tăiate cercuri mici, care sunt folosite în această formă pentru a face prosforă obișnuită. Dar, deoarece prosforele de serviciu au un diametru mai mare, bazele pentru ele sunt întinse manual din cele mici.
Bazele rotunde finite sunt așezate pe o tavă unsă cu ceară, care se pune într-un dulap de fermentare, unde aluatul crește mai repede. Între timp, părțile superioare pentru prosfore sunt pregătite - același diametru ca și baza, dar folosind o formă de sigiliu cu imaginea unei cruci în patru colțuri cu prescurtarea numelui lui Isus Hristos (Este El) și cuvintele nu ka. Pentru prosforele mici se folosesc uneori și alte peceți: de exemplu, cu chipul Maicii Domnului, Preasfânta Treime, dar deasupra unor astfel de imagini este întotdeauna vizibilă o cruce mică. Sigilii similare pot fi achiziționate la Moscova, de exemplu, la Mănăstirea Danilov. Părțile superioare finite pentru prosforă sunt așezate pe o tavă de lemn, care este acoperită cu pânză uleioasă și, de asemenea, plasată într-un dulap de dovadă.

Acum să trecem la etapa finală a acestei lucrări. Imediat ce aluatul a crescut, tăvile sunt scoase din dulapul de fermentare și încep să facă legătura între părțile superioare și inferioare ale prosforelor: partea inferioară este umezită cu apă, iar partea superioară este așezată pe cea inferioară. După aceasta, fiecare prosforă este străpunsă cu un ac de tricotat subțire și curat, astfel încât să nu se formeze aer în interiorul prosforei: prosforele mici sunt străpunse o dată, iar cele de serviciu - de 5-8 ori. Dacă nu se face acest lucru, prosfora își poate pierde forma uniformă și ea top parte se desprinde de la bază. Blank-urile Prosphora sunt așezate pe o tavă într-un cuptor electric. Prosforele mici sunt coapte la o temperatură de cuptor de 200-220 C timp de aproximativ 20-30 de minute, iar cele de serviciu - aproximativ 60 de minute, sau o oră și jumătate la temperatura de 140 C. Timpul final de producție depinde de calitatea aluatul, cat de repede si bine a crescut si din alte caracteristici. Prosfora este gata dacă este complet coptă, adică nu mai rămâne înăuntru. aluat crud. Când prosforele au căpătat o culoare galben deschis sau au devenit ușor cruste, se scot din cuptor, se toarnă într-o cutie de lemn și se acoperă cu mai multe prosoape uscate și pânză uleioasă... Când prosforele finite s-au răcit, se așează cu grijă. scos pe o tavă și dus la templu pentru Dumnezeiasca Liturghie... Iar locul de muncă al brutarului este păstrat în ordine și curat. După curățenie, rugăciunile sunt citite la încheierea oricărei fapte bune.

Datorită decretului lui Dumnezeu, a tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, a eforturilor bisericilor, a rugăciunilor clerului și a enoriașilor, veți primi Sfintele Taine ale lui Hristos sau veți gusta prosfora în biserica noastră! Biserica, reprezentată de fiecare și de toți împreună, în rugăciunile ei își va aduce aminte înaintea Domnului de cei la care îți pasă. Vă așteptăm în biserica noastră pentru comunicare cu rugăciune în orice nevoie spirituală, în întristare și în bucurie!

Stanislav Kuzin

3. Prima școală pentru o inimă mică.

În biserica noastră există o școală duminicală, chiar și două școli: una pentru adulți, cealaltă pentru copii. Soacrei mele i-a plăcut să meargă la cursurile pentru adulți. Potrivit ei, au ajutat-o foarte mult. O persoană care a fost crescută departe de mediul ortodox nu poate deseori să devină pe deplin membru al bisericii - dar nu pentru că ceva îl respinge în Ortodoxia însăși, ci pentru că pur și simplu nu înțelege slujbele bisericii: nu știe unde să stea în biserică, ceea ce sfânt pentru care ar trebui să aprind o lumânare?... În plus, aceste cursuri sunt interesante și pentru cei care s-au simțit de mult timp parte a Bisericii, dar doresc să înțeleagă mai bine serviciul divin, precum și pentru cei care sunt interesați de istoria Bisericii noastre, de structura templului, și pictura cu icoane.

Aș dori să mă opresc mai în detaliu asupra orelor pentru copii, și mai ales asupra lecțiilor pentru grupa de juniori, pentru că de doi ani îi vizitez în fiecare vineri împreună cu copilul meu.

Am fost foarte plăcut surprins când am aflat că școala duminicală acceptă copii cu patru ani(și în practică copiii au mers și mai mult vârstă fragedă), pentru că am încercat să găsesc cursuri la templu pentru fiul meu, dar peste tot mi-au spus: copiii de la cinci sau șase ani sunt acceptați în școală, dar copiii de patru ani, mai ales cei care au fost în templu. încă de la naștere, pun întrebări foarte mari de când aveau trei ani. întrebări dificile despre credința în Dumnezeu, despre viață etc. Îmi amintesc cum Vanya mea, la vârsta de patru ani, era chinuită de frica de moarte. Literal în fiecare seară îmi spunea că nu vrea să moară. Profesoara de la școala duminicală, Nika, a reușit să vorbească așa despre moarte, sau mai bine zis, despre trecerea la viata eterna, – că nu s-au întors niciodată la această frică. Datorită școlii duminicale, Vanya a învățat să cânte (deși anterior credeam că este surd) și să deseneze. Dar principalul lucru, probabil, este că copiii care frecventează școala duminicală au propria lor mică „comunitate”. Ce frumos este să vezi că un copil și-a găsit prieteni ortodocși buni care se instruiesc unul pe celălalt chiar și în timpul slujbelor divine (știu deja unde, la ce sfânt și de ce ar trebui să aprindă o lumânare); ce frumos este să le urmărești rugăciune comunăînainte și după predare, înainte și după masă; Este grozav că beau compot și fursecuri împreună în timpul unei pauze între cursuri. Mi se pare că pentru copiii care nu merg încă la școala obișnuită, este foarte important ca această școală duminicală să devină prima școală din viața lor.

Nu voi uita niciodată cum profesoara Irina Nikolaevna le-a spus copiilor despre Darurile Magilor. Copilul meu neastâmpărat a ascultat timp de 40 de minute, aproape fără să clipească, temându-se să rateze nici măcar un cuvânt, iar apoi acasă mi-a povestit iar și iar ceea ce auzise în clasă. De sărbătorile de Paște și Crăciun, copiii noștri pregătesc spectacole și cântece spirituale. Și este foarte minunat că organizatorii unesc copiii mai mici cu cei mai mari: la urma urmei, copiii învață din experiența copiilor mai mari, iar adolescenții dobândesc abilități de comunicare cu copiii. Anna, director și organizator de spectacole de vacanță, își găsește un rol chiar și pentru cei mai mici și mai taciturni elevi de la școala duminicală. Mergem și în vacanță la internat pentru a felicita copiii care nu au părinți. Și cât de important este acest lucru pentru copiii noștri mai mult sau mai puțin prosperi! La urma urmei, noi, părinții, mai ales ne dorim ca copiii noștri să nu devină egoiști fără inimă, indiferenți la nenorocirea altora. Sper cu adevărat ca această primă școală, unde merge fiul meu, să rămână pentru totdeauna în memoria lui și, cel mai important, în inima lui.

Natalia Volkova

4. Binecuvântare pentru întemeierea unei familii.

...începusem deja să mă împac cu singurătatea... Deși, desigur, este foarte trist să-mi imaginez: să-mi trăiesc toată viața fără dragoste, fără copii, fără familie... Dar s-a dovedit că în cei care m-au plăcut, eu însumi nu am văzut un viitor soț. Mama a spus: nu are rost să aștepți un prinț - nu există prinți; sau prințul este în apropiere, dar nu știu cum să apreciez ceea ce am. Și bineînțeles, nu aveam nevoie de un prinț, ci de iubire: să am grijă de el și să-i simt sprijinul lângă mine; astfel încât familia să fie ortodoxă; Îmi doream mulți copii... În ciuda tuturor, am crezut în dragoste, dar am înțeles că Domnul nu dă căsătorie tuturor oamenilor... Aveam peste 25 de ani, iar mulți spuneau că cu siguranță a sosit momentul. a se casatori. Unora li se pare că în fiecare an devine mai dificil să întemeiezi o familie, așa că cu cât îmbătrânești, cu atât este mai important, spun ei, să te căsătorești aproape cu prima ocazie disponibilă. Pentru mulți dintre cunoscuții mei, refuzul meu de la ceea ce a fost, după cum se spune, o căsătorie foarte profitabilă din toate părțile, părea un act deosebit de ridicol din exterior, dar de dragul unei astfel de căsătorii ar trebui să sacrific niște valori ortodoxe. . Dar un preot mi-a spus atunci: „Nu vei părăsi pe Domnul, nu-ți vei trăda credința, iar Îngerul Păzitor îți va aduna toate lacrimile”. Și mi-am păstrat credința și răbdarea în suflet.

Într-o zi, mi-a venit brusc gândul că soțul meu va fi cel care a intrat primul în camera mea. Ideea era stupidă, eram conștientă de ea. În primul rând, ce să-ți pui o dorință când totul este voia lui Dumnezeu. În al doilea rând, în vacanță vor veni dintr-o dată doar oaspeții - nu se știe niciodată ce fel de bărbat: poate atunci va intra unchiul meu, de exemplu, în camera mea... Dar nu m-am gândit la asta și așa că mi-am pus o dorință. .. Și în același timp nu am încetat să mă rog cu speranță pentru o astfel de aranjare ulterioară a vieții mele care să fie plăcut Domnului, spre folosul sufletului meu și spre bucuria celor din jur.

…Într-o zi am venit cu un prieten la un club de muzică, unde se adunau pentru seri creative ortodoxe – până de curând exista un loc atât de unic în centrul Moscovei. Și acolo am văzut întâmplător un băiețel de altar din biserica noastră. După concert, ne-a spus că cunoaște un tânăr artist care ține în prezent o expoziție cu picturile sale. Atunci a fost alături de mine prietena mea, căreia îi place și să deseneze și o face bine - și m-am gândit că ar fi bine pentru ea să întâlnească același artist: are un interes comun (pictura), și este necăsătorită, iar artistul este necăsătorită, iar vârsta este potrivită... Dar eu și prietenul meu nu am putut merge niciodată la expoziție. Și la aproximativ o săptămână după aceea, în biserica noastră, prietenul meu și cu mine ne-am întâlnit din nou pe feciorul nostru. În ziua aceea, în templu era același artist pe care nu-l cunoșteam încă. În mod neașteptat, ni s-a prezentat: „Cunoaștem artistul P...”. M-am uitat apoi la asta tânărși am crezut că nu are înălțimea potrivită pentru prietena mea (ea este o fată foarte înaltă) și nu arăta ca un artist. Întotdeauna mi-am imaginat că artiștii sunt oameni cu părul lung, nebărbieriți, ușor neglijenți, mânjiți cu vopsea, dar el arăta prea îngrijit. Cunoștința s-a încheiat acolo; abia am vorbit. După cum mi-a spus mai târziu (când ne-am împrietenit deja!), la această întâlnire aproape că nu m-a observat, nu m-a văzut deloc și nici nu și-a adus aminte de fața mea.

Puțin mai târziu, odată i-am sugerat slujitorului nostru de altar, știind că este o persoană creativă, să meargă la o prelegere despre istoria artei, care a avut loc la Complexul Patriarhal Krutitsky pentru tinerii ortodocși. A spus că, din păcate, nu a putut să o facă de data aceasta, dar mi-a dat numărul de telefon al aceluiași artist, pentru că ar trebui să fie interesat de asta din punct de vedere profesional. I-am trimis artistului un SMS, apoi ne-am sunat, dar cu greu m-a recunoscut și nici nu a putut merge la acea prelegere. Și apoi, să fiu sinceră, mi-a devenit chiar mai ușor, pentru că eram stânjenită de perspectiva de a aduce o persoană practic necunoscută pentru mine în cercul nostru prietenos al tinerilor.

Dar într-o altă zi l-am văzut din nou în templul nostru. După slujbă am început să vorbim din greșeală. Este ciudat că nu ne mai văzusem niciodată, deși, după cum s-a dovedit, amândoi eram enoriași obișnuiți ai acestei biserici. Pe vremea aceea avea cu el un dosar cu fotografii ale picturilor sale. Bineînțeles, eram interesat să arunc o privire – și mi-a permis. Și el însuși s-a dus la preot (el și cu mine aveam un păstor duhovnicesc comun). În timp ce stătea la spovedanie cu preotul, am rămas pe bancă uitându-mă la acel dosar cu fotografii cu tablouri. Printre vreo cinci duzini lucrări frumoase– peisaje marine, priveliști ale templului și altele – privirea mea a zăbovit foarte mult asupra unui peisaj. După cum a spus ulterior interlocutorul meu creativ, acea poză nu este deloc cea mai interesantă din punctul de vedere al unui pictor. Dar am simțit ceva foarte familiar la ea și mi-am imaginat Kolomna, un oraș vechi rusesc de unde era bunicul meu. Și apoi am întrebat, acest peisaj a fost pictat în Kolomna sau în împrejurimi? Și când am pus această întrebare, tânărul s-a uitat la mine ciudat și surprins și mi-a răspuns că da, acesta este într-adevăr un peisaj lângă Kolomna.

Din acel moment, s-ar putea spune, a început prietenia noastră. În poveste îl voi numi pe tânărul artist, să zicem, P. ... Mult mai târziu, când P. și cu mine deja ne hotărâsem să ne căsătorim, el mi-a spus că părintele nostru spiritual comun m-a indicat în biserică și l-a sfătuit să ia o privire mai atentă la mine ca pe o posibilă viitoare soție. Atunci P. a fost foarte surprins, pentru că m-a văzut abia pentru a doua oară în viață și nu și-a făcut nicio părere despre mine...

Și apoi ne-am apucat de vorbit, și s-a dovedit că locuim practic pe aceeași stradă (deși acea biserică este departe de casele noastre, sunt alte biserici mai aproape) și lucrăm pe aceeași stradă (asta este și mai surprinzător, pentru că munca de acasă este la o oră și jumătate de mers cu mașina! Și Moscova este un oraș imens cu un miliard de locuri posibile de muncă!). Și am început să comunicăm mai des, să ne sunăm, apoi am început să mergem la serviciu și să ne întoarcem acasă împreună și să ne plimbăm împreună. S-a întâmplat să ne petrecem fiecare zi plimbându-ne și convorbiri telefonice de la două până la cinci ore. Ne-am cunoscut foarte bine și am devenit prieteni puternici. În fiecare zi am descoperit unul în celălalt puncte de vedere din ce în ce mai comune asupra vieții și intereselor, uneori coincidențe imposibile. Este mai distractiv să mergi la muncă și să te întorci împreună, să te plimbi locuri frumoase zona dumneavoastră (în special în moșia Izmailovo). Pur și simplu m-am bucurat de acele momente plăcute de comunicare. Dar cumva nu m-am gândit la nimic romantic și, cu atât mai mult, îmi era frică să admit măcar gândul că poate această persoană era destinul meu...

… Odată a avut loc la Moscova o mare expoziție, la care, prin voia lui Dumnezeu, au participat împreună organizațiile în care am lucrat P.! Și în acele zile a ajuns la mine acasă – m-a ajutat să aduc ceva din această expoziție. Și când a plecat, mi-am amintit că mi-am pus odată o dorință: cine intră primul în camera mea este logodnica mea. ...Și de fapt, cu excepția mamei și a prietenilor, nimeni nu m-a vizitat în acea perioadă. Ce ar trebui să facem acum? – M-am gândit surprinsă: ar trebui să cred în asta? Aș fi uitat de o asemenea prostie la care mă gândeam dacă persoana respectivă îmi era indiferentă – dar era invers. Desigur, aș continua să mă bucur de prietenia noastră puternică, dar deja eram copleșită de un sentiment mai profund. Și atunci mi-am dat seama că dacă P. s-ar fi oferit să se căsătorească cu el, aș fi fost de acord. Poate că trei luni de comunicare (chiar dacă în fiecare zi) nu sunt suficiente pentru astfel de decizii, dar deja mi s-a părut suficient...

Din când în când simțeam că Domnul ne creează astfel de condiții și împrejurări încât nu puteam să nu ne intersectăm unul cu celălalt – și pe zi ce trece ne atașam din ce în ce mai mult unii de alții. ...Și câteva luni mai târziu mi-am dat seama că toate aceste „mistere” și coincidențe uimitoare nu au fost în zadar, pentru că după Paști P. m-a cerut pe neașteptate în căsătorie.

Așa ne-a binecuvântat Domnul să ne creăm o familie - prin cunoștințele noastre prin corespondență cu ajutorul unui băiețel de altar, prin întâlnirea noastră în biserică și slujbele generale de acolo, prin asumarea uimitoare a părintelui duhovnic într-o conversație cu P. că Am fost viitoarea lui soție (în a doua zi de cunoștință! ), prin apropierea teritorială a caselor și locurilor noastre de muncă, prin interese comune și numeroase coincidențe - și, în final, prin binecuvântarea părinților noștri, care cumva. s-au împrietenit imediat în timpul unei cunoștințe „de potrivire” și prin binecuvântarea finală și plină de bucurie a păstorului nostru spiritual comun (! )...

Îi sunt extrem de recunoscător lui Dumnezeu că m-a adus în acest templu special: în locul unde El l-a adus pe soțul meu; unde ajută băiatul de altar care ne-a prezentat; acolo unde slujește preotul, care a devenit părintele nostru spiritual comun chiar înainte de căsătorie și ne-a binecuvântat prietenia și căsătoria noastră; unde mergem acum ca o familie unită și unde simțim că aparținem Acasă- casa Tatălui nostru.

Multumesc, Doamne, pentru tot!

slujitorul lui Dumnezeu I.

5. Câteva informații despre Biserica Învierii lui Hristos de la fostul cimitir Semenovskoye din Moscova.

Zona Sokolinaya Gora, unde se află Biserica Învierii lui Hristos, are istoria antica. „Aici a fost curtea lui Alexei Mihailovici, tatăl lui Petru I, unde se preda vânătoarea regală a șoimilor și a șoimilor. Districtul unește încă două teritorii istorice: Blagusha, Blagushenskaya Grove, în care trăiau până și animalele, și Semenovskoye - teritoriul unde a fost creat unul dintre primele regimente ale armatei ruse, Semenovsky. La sfârșitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea, posesiunile armatei au înlocuit curțile comercianților și orășenilor și au apărut primele fabrici”, a spus șeful administrației raionale Sokolinaya Gora, Alexander Petrovici AKSENOV. „Satul Semenovskoye a fost menționat în documente încă de la mijlocul secolului al XVII-lea.

În 1711, la granița așezării Semenovskaya, lângă drumul spre Suzdal, a apărut cimitirul de holeră Semenovskoye. Templul din cimitirul din spatele avanpostului Semenovskaya a fost construit pe cheltuiala negustorului M.N. Mushnikov în 1855 în stil ruso-bizantin, detaliile decorațiunii sale au fost realizate după proiectele arhitectului K.A. Tonuri. La 17 iulie 1855, templul a fost sfințit de Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov). În 1901, trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite (arh. A.P. Mikhailov). Templul cu o singură cupolă avea un sistem original de trei bolți cilindrice sprijinite cu călcâiele pe arcade de circumferință. Bazele coloanelor pilastrare repetă întocmai designul Catedralei Mântuitorului Hristos. Turnul clopotniță în șold avea o etajă de clopot octogonală cu patru deschideri arcuite care se termină în arcuri chiulate. Templul avea o podea unică de mozaic din marmură Oloneț. În anii 1930, templul a fost închis, clopotnița și cupola au fost demontate, iar decorația arhitecturală de pe marginea străzii a fost tăiată. Au fost realizate extinderi de utilitate la abside, turnul clopotniță și fațada de sud. În 1956, cimitirul a fost demolat și transformat în grădină publică”, spune Centrul de Informare Ortodoxă. Acum muncitorii și enoriașii templului au adunat rămășițele pietrelor funerare și au creat o listă cu înmormântările pierdute, dar nu a rămas nici o urmă din cimitir în exterior.

La sfârșitul secolului al XX-lea, fabrica a îndepărtat din teritoriul său de producție sediul Bisericii Învierii lui Hristos din fostul cimitir Semenovskoye, iar în 1996 templul a fost transferat Bisericii Ortodoxe Ruse. Începând cu sărbătorirea Paștelui în 1998, slujbele de închinare au reluat în templu, iar în jurul anului 2000 au început lucrările de restaurare. Doar două fresce au supraviețuit, dar nu au putut fi restaurate. Noi picturi ale templului au fost finalizate în 2005-2006.

Biserica Învierii lui Hristos de pe fostul cimitir Semenovskoye este considerată un monument de arhitectură istorică. Este Metochionul Patriarhului Alexei al Moscovei și al Întregii Rusii, care a transferat templul la dispoziția Mitropolitului Vladimir al Tașkentului și Asiei Centrale. Templul este luminos, sunt suficiente bănci pentru bătrâni și infirmi. Magazinul bisericii oferă o gamă largă de cărți, reviste și suveniruri ortodoxe. La biserică există o școală duminicală pentru copii și adulți și se predau lecții de artă bisericească. Biserica ține conversații publice pentru cei care doresc să primească Tainele Împărtășaniei, Botezului și Nunții; Biblioteca este deschisă sâmbăta.

Biserica din Moscova în cinstea Învierii lui Hristos la Cimitirul Semenovskoye, metochion patriarhal al Bisericii Ortodoxe Ruse

Biserica funcționează: o școală duminicală pentru copii, un club de Evanghelie, un cerc de sobrietate, au loc conversații catehetice și funcționează Centrul Ortodox de Psihologie a Crizelor, unde se acordă asistență psihologică calificată copiilor și adulților care se confruntă cu durere severă din cauza pierderii cei dragi, o criză a relațiilor de familie, pierderea sensului vieții etc. În plus, la templu există un Centru de Tineret în numele Sfintei Mare Muceniță Ecaterina, în cadrul căruia se desfășoară multe evenimente: comun excursii și serbări de pelerinaj, întâlniri cu psihologii și întâlniri cu rectorul, arhimandritul Augustin (Pidanov), care au devenit deja tradiționale. Serviciul de Consiliere Parohială își desfășoară activitatea.

Arhitectură

Acesta este un tip destul de rar de structură a templului. Templul cu o singură cupolă avea un sistem original de trei bolți cilindrice sprijinite cu călcâiele pe arcade de circumferință. Bazele coloanelor pilastrare au repetat întocmai proiectul Catedralei Mântuitorului Hristos. Altarele capelelor sunt pe aceeași linie cu altarul principal; sunt trei altare. Cea centrală este în numele Învierii lui Hristos, capela de sud este în numele Sf. bun carte Vladimir și Toți Sfinții, și capela de nord - în numele icoanei Maicii Domnului, Bucuria tuturor celor întristați. Clopotnița cu șolduri joase nu a fost mutată în afara templului ca structură arhitecturală independentă; era situată în vest și semăna mai degrabă cu un al doilea capitol, asimetric, decât cu o clopotniță. În soluția de amenajare a spațiului templului, s-a pus accent pe rolul clopotniței ca trăsătură dominantă a spațiului înconjurător și pe monumentalitatea și amploarea acestuia interioară.

Altare

icoana Fericitului Augustin, Episcop de Hippo cu o particulă de sfinte moaște (pictată dintr-o imagine mozaică din secolul al XIV-lea, situată în catedrala orașului Cefalu de pe insula Sicilia (Italia);
icoana Fericitei Matrona a Moscovei cu o particulă de moaște;
pictogramă cu o particulă de relicve