Anii de viață: 384 î.Hr e. - 322 î.Hr e.

Stat: Grecia antică

Domeniu de activitate: Politician, om de știință, filozof, scriitor

Aristotel, împreună cu Socrate și Platon, a devenit fondatorul filozofiei occidentale.

Cine este Aristotel?

Aristotel (384 î.Hr. – 322 î.Hr.) a fost un filosof și om de știință grec antic care este considerat și astăzi unul dintre cei mai mari gânditori. Când Aristotel avea 17 ani, a intrat la Academia lui Platon. În 338 a început să studieze cu. În 335, Aristotel și-a fondat propria școală, Liceul, la Atena, unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții cercetând, predând și scriind. Unele dintre cele mai notabile lucrări ale sale se ocupă de etică, politică, metafizică, poezie și raționament analitic.

Familia lui Aristotel, viața timpurie și educația

Aristotel s-a născut în jurul anului 384 î.Hr. e. în Stagira, un orășel de pe coasta de nord, care a fost cândva port maritim. Tatăl său, Nicomachus, a fost medicul de curte al regelui macedonean Amyntas al II-lea. Deși Aristotel era doar un copil când a murit tatăl său, el a rămas în contact strâns cu curtea macedoneană și a fost influențat de aceasta pentru tot restul vieții. Se știu puține despre mama lui, Festida; se crede că a murit când Aristotel era tânăr.

După moartea tatălui său, Proxenus din Atarnea, care era căsătorit cu sora mai mare a lui Aristotel, Arimneste, a devenit tutorele băiatului. Proxenus l-a trimis la Atena pentru a primi educatie inalta. La acea vreme, Atena era considerată centrul academic al lumii. La Atena, Aristotel a intrat în Academia lui Platon, lider instituție educațională Grecia și s-a dovedit a fi un student exemplar. Acolo, filozof grec, elev al lui Socrate.

Deoarece Aristotel nu a fost de acord cu unele dintre tratatele filozofice ale lui Platon, el nu a moștenit funcția de șef al academiei, așa cum au presupus mulți.

După moartea lui Platon, regele lui Atarnea și Assos din Misia, Hermias, l-a invitat pe Aristotel să-și conducă orașul.

Viața personală a lui Aristotel

În timpul șederii sale de trei ani în Misia, Aristotel s-a căsătorit cu Pithias, nepoata lui Hermias. Au avut o fiică, care a fost numită Pythias în onoarea mamei ei.

În 335 î.Hr. e., în același an când Aristotel a deschis Liceul, soția lui a murit. La scurt timp după aceasta, Aristotel s-a implicat cu o femeie pe nume Herpyllis, care era din orașul său natal, Stagira. Potrivit unor istorici, Herpyllida ar fi fost sclavul lui Aristotel, oferit acestuia de autoritățile macedonene. Se presupune că în cele din urmă a eliberat-o pe Herpyllida și s-a căsătorit cu ea. Se știe că a doua soție a lui Aristotel a născut un fiu, care a fost numit Nicomachus în onoarea bunicului său.

Învățătorul lui Alexandru cel Mare

În 338, Aristotel a plecat acasă în Macedonia pentru a începe să-l crească pe fiul regelui Filip al II-lea al Macedoniei, pe atunci Alexandru cel Mare, în vârstă de 13 ani. Filip și Alexandru îl țineau pe Aristotel la mare stimă și se asigurau că autoritățile macedonene îl vor recompensa cu generozitate pentru munca sa.

În 335 î.Hr. e., când Alexandru a cucerit Atena, Aristotel s-a întors acolo. Academia lui Platon era încă puternică în Atena, acum condusă de Xenocrates.

Cu permisiunea lui Alexandru cel Mare, Aristotel și-a fondat propria școală și a numit-o Liceu. Începând din această perioadă, Aristotel și-a petrecut cea mai mare parte a vieții lucrând ca profesor, cercetător și scriitor la Liceul din Atena până la moartea fostului său elev Alexandru cel Mare.

Pentru că se știa că Aristotel se plimba pe locul de joacă al școlii în timpul orelor, elevii săi, nevoiți să-l urmeze, au primit porecla de „peripatetici”, care înseamnă „oameni care se mișcă, călătoresc”. Studenții de la liceu au studiat discipline, de la matematică și filozofie la politică și aproape toate disciplinele conexe. Arta a fost, de asemenea, un domeniu popular de interes. Membrii liceului și-au notat concluziile. În acest fel, au creat o colecție masivă de materiale scrise ale școlii, pe care anticii o considerau una dintre primele mari biblioteci.

Când Alexandru cel Mare a murit brusc în 323 î.Hr. î.Hr., guvernul pro-macedonian a fost răsturnat și, în lumina sentimentelor împotriva Macedoniei, Aristotel a fost acuzat pentru asocierea sa cu fostul său student și cu autoritățile macedonene. Pentru a evita persecuția și execuția, a părăsit Atena și a fugit la Chalkis, pe insula Eubeea, unde a rămas până la moartea sa în 322.

cărțile lui Aristotel

Aristotel a scris aproximativ 200 de lucrări. Unele dintre ele sunt sub formă de dialoguri, altele sunt înregistrări ale observațiilor științifice și lucrări de sistematizare. Elevul său Teofrastus a fost implicat în conservarea lucrărilor sale: a fost prezent când au fost scrise, iar apoi le-a transmis elevului său Neleus, care le-a dus la depozitare pentru a le proteja de umezeală, iar ulterior colecția de lucrări a fost dusă la Roma, iar oamenii de știință au lucrat acolo. Din cele 200 de lucrări ale lui Aristotel, doar treizeci și una au supraviețuit. Majoritatea datează din perioada în care Aristotel a lucrat la Liceu.

"Poetică"

Una dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale „Poetica” este Cercetare științifică dramă și poezie. În ea, Aristotel examinează și analizează în principal tragedia și epopeea greacă. În opinia sa, în comparație cu filosofia, a cărei bază este o idee, poezia este imitarea limbajului, a ritmului și a armoniei pentru a reproduce obiecte și evenimente. În tratat, el explorează baza intrigii, dezvoltarea caracterului și subploturile.

„Etica Nicomahei” și „Etica Eudaimonică”

Etica Nicomahea, despre care se crede că poartă numele fiului lui Aristotel, Nicomaheus, conține un cod moral de conduită. El a susținut că regulile vieții contrazic într-o oarecare măsură legile logicii, deoarece în lumea reală există circumstanțe care pot intra în conflict cu valorile personale. Cu toate acestea, o persoană trebuie să învețe să raționeze prin dezvoltarea lui propria viziune. „Etica eudaimonică” este un alt dintre principalele tratate ale lui Aristotel despre comportament și raționament moral care ajută la alegerea drumului potrivit în viață.

În aceste lucrări, Aristotel distinge conceptele de „fericire” și „virtute”: cel mai mare beneficiu pentru o persoană, potrivit lui, este căutarea fericirii. Fericirea noastră nu este o stare, ci o activitate, iar aceasta este determinată de capacitatea noastră de a trăi o viață care ne permite să ne folosim și să ne dezvoltăm mintea. Virtutea, potrivit lui Aristotel, era scopul final. Aceasta înseamnă că fiecare dilemă trebuie luată în considerare prin găsirea unei căi de mijloc între insuficient și prea mult, ținând cont de nevoile și circumstanțele persoanei.

"Metafizică"

Subiectul acestui tratat este distincția dintre materie și formă. Pentru Aristotel, materia era substanța fizică a lucrurilor, iar forma era natura unică a unui lucru care îi determină identitatea.

"Politică"

Lucrarea se concentrează pe comportamentul uman în contextul societății și al guvernului. Aristotel credea că scopul guvernării este de a permite cetățenilor să obțină virtutea și fericirea. Pentru a ajuta oamenii de stat și conducătorii, Politica examinează cum și de ce apar orașele; rolul cetățenilor și politicienilor; bogăție și sistem de clasă. Care este scopul unui sistem politic, ce tipuri de guverne și democrații există acolo; care este rolul sclavilor și femeilor în familie și societate.

"Retorică"

Iată o analiză a vorbirii în public pentru a-i învăța pe cititori cum să fie vorbitori mai eficienți. Aristotel credea că retorica este importantă în politică și drept. Ea ajută la apărarea adevărului și dreptății. Retorica, potrivit lui Aristotel, poate educa oamenii și îi poate încuraja să ia în considerare ambele părți opuse într-o ceartă.

Lucrări pe discipline științifice

Lucrările lui Aristotel despre astronomie, inclusiv cerurile, și științele pământului, inclusiv meteorologia, au supraviețuit. Meteorologia, potrivit lui Aristotel, nu este doar studiul vremii. Definiția sa includea „toate înfățișările pe care le putem numi comune aerului și apei, precum și speciile și părțile pământului și manifestările elementelor sale”. În Meteorologie, Aristotel a definit ciclul apei și a acoperit subiecte variind de la dezastre naturale la fenomenele astronomice. Deși multe dintre opiniile sale despre natura Pământului erau controversate la acea vreme, ele au fost re-acceptate și popularizate la sfârșitul Evului Mediu.

Lucrează la psihologie

În Despre suflet, Aristotel discută despre psihologia umană. Perspectivele lui Aristotel asupra modului în care oamenii percep lumea continuă să stea la baza multor principii ale psihologiei moderne.

Filosofia lui Aristotel

Aristotel filozoful a influențat ideile antichității târzii de-a lungul Renașterii. Una dintre direcțiile principale ale filozofiei lui Aristotel a fost conceptul său de logică. Sarcina lui Aristotel a fost să vină cu un proces universal de raționament care să permită unei persoane să cunoască orice lucru imaginabil despre realitate. Procesul inițial a implicat descrierea obiectelor pe baza caracteristicilor, stărilor de a fi și acțiunilor lor.

În tratatele sale filozofice, Aristotel a discutat și despre modul în care o persoană poate obține informații despre obiecte prin metoda deducției și inferenței. Pentru Aristotel, deducția era o metodă rațională în care „când anumite lucruri sunt date, altceva urmează prin necesitate în virtutea existenței lor”. Teoria lui stă la baza a ceea ce filozofii numesc acum un silogism, un argument logic în care o concluzie este trasă din două sau mai multe premise ale unei anumite forme.

Aristotel și biologia

Deși Aristotel nu a fost un om de știință în sensul modern, știința a fost printre subiectele pe care le-a explorat în detaliu în timpul perioadei sale la Liceu. Aristotel credea că cunoștințele pot fi dobândite prin interacțiunea cu obiectele fizice. El a concluzionat că obiectele constau dintr-un potențial esențial care este perfecționat de circumstanțe pentru a avea ca rezultat un obiect.

Studiile lui Aristotel în științe au inclus studiul biologiei. El a încercat, deși în mod eronat, să clasifice animalele în genuri pe baza caracteristicilor lor similare. Apoi a împărțit animalele în cele care aveau sânge roșu și cele care nu. Animalele cu sânge roșu erau în principal vertebrate, iar el a numit animalele „fără sânge” „cefalopode”. În ciuda relativei sale imprecizii, clasificarea lui Aristotel a fost folosită ca clasificare primară de sute de ani.

Aristotel a fost și el fascinat lumea biologică mărilor. A studiat cu atenție anatomia creaturi marine. Spre deosebire de clasificarea faunei terestre, observațiile vieții marine descrise în cărțile sale sunt mult mai precise.

Când și cum a murit Aristotel?

În 322 î.Hr. î.Hr., la doar un an după ce a fugit la Chalcis pentru a evita urmărirea, Aristotel a fost lovit de o boală digestivă care i-a cauzat în cele din urmă moartea.

Patrimoniul

După moartea lui Aristotel, opera sa și numele său au încetat să fie folosite în știință, dar au fost reînviate în primul secol. De-a lungul timpului, ele au devenit baza filozofiei. Influența lui Aristotel asupra gândirii occidentale în științele umaniste și sociale este în mare măsură considerată de neegalat, cu excepția contribuțiilor predecesorilor săi, profesorul său Platon și profesorul lui Platon.

Ce a descoperit Aristotel în geografie, biologie și fizică, veți afla în acest articol.

Ce a descoperit Aristotel în geografie?

Aristotel, prin lungi observații ale apusurilor Soarelui și Lunii, a demonstrat că pământul este sferic.

Lucrările lui Aristotel conţin multe informatii geografice. Meteorologia lui descrie fenomene atmosferice, dar înțelegerea cauzelor lor și explicațiile influenței climei asupra oamenilor sunt foarte imperfecte. Aristotel, de exemplu, credea că locuitorii regiunii nordice a Mării Negre „sunt sortiți sclaviei din cauza climei”.

Ce a descoperit Aristotel în biologie?

Pe baza numeroaselor observații, Aristotel a împărțit animalele în 2 grupuri, care corespund aproximativ grupelor de vertebrate și nevertebrate, a pus bazele anatomiei descriptive și comparate, a descris aproximativ 500 de specii de animale. În timp ce studia dezvoltarea embrionilor de pui, Aristotel a observat formarea treptată a unor noi părți ale corpului. El a exprimat idei despre unitatea în natură și gradarea organismelor, adică despre existența în natură a tranzițiilor treptate de la corpurile neînsuflețite la plante și de la acestea la animale. Lucrările lui Aristotel au avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a biologiei și medicinei.

Aristotel și-a conturat părerile despre fenomenele naturale în lucrările sale „Istoria animalelor”, „Despre originea animalelor”, etc.

Ce a descoperit Aristotel în fizică?

El a dezvoltat multe teorii fizice și ipoteze bazate pe cunoștințele din acea vreme. De fapt, termenul „fizică” în sine a fost introdus de Aristotel.

În tratatele de fizică „Fizică”, „Despre origine și distrugere”, „Despre cer”, „Despre probleme meteorologice”, „Mecanică” și altele, el și-a conturat ideile despre natură și mișcare. Fizica lui este practic speculativă. El a considerat că calitățile primare ale materiei sunt două perechi de opuse „cald - rece” și „uscat - umed”, elementele principale sau elemente - pământ, aer, apă și foc (un fel de „sistem de elemente”), care sunt diverse combinații de calități primare; Combinația dintre rece și uscat corespunde pământului, rece cu umed - apă, cald cu uscat - foc, cald cu umed - aer. Aristotel considera eterul ca fiind al cincilea, cel mai perfect element.

O modificare a proprietăților duce la o schimbare a stării de agregare a unei substanțe. Când, de exemplu, calitatea „rece” a apei este înlocuită cu „caldă”, apa se transformă în abur (în înțelegerea lui Aristotel - aer). Acest lucru se datorează faptului că în loc de combinația rece și umedă (apa), a apărut o nouă combinație (caldă și umedă). În unele cazuri, Aristotel observă că schimbările calitative apar uneori brusc (brut), cum ar fi trecerea apei în abur.

Studiile lui Aristotel au acoperit și mecanica, acustica și optica. În special, el a explicat sunetul prin „agitarea” aerului de către un corp puternic, ecoul - prin reflectarea sunetului și s-a opus unora dintre teoriile lui Euclid.

Meritul lui Aristotel în filosofia naturală a fost că a sistematizat și generalizat ideile despre natură care s-au dezvoltat în cadrul societății antice. În același timp, unele dintre concluziile lui Aristotel au fost eronate, ceea ce, în ciuda autorității sale în timpul Evului Mediu târziu, a creat anumite dificultăți în stabilirea adevărului. Una dintre aceste concluzii a fost poziția că numai mișcările mobile - Aristotel nu a reușit să înțeleagă principiul inerției.

ARISTOTIL(lat. Aristotel) (384 î.Hr., Stagira, peninsula Halkidiki, Nordul Greciei- 322 î.Hr e., Chalkis, insula Eubeea, Grecia Centrală), om de știință grec antic, filozof, fondator al Liceului, profesor al lui Alexandru cel Mare.

Tatăl lui Aristotel, Nicomachus, a fost medic la curtea regilor macedoneni. El a reușit să-i ofere fiului său o bună educație acasă și cunoștințe de medicină antică. Influența tatălui său a afectat interesele științifice ale lui Aristotel și studiile sale serioase de anatomie. În 367, la vârsta de șaptesprezece ani, Aristotel a plecat la Atena, unde a devenit student la Academia lui Platon. Câțiva ani mai târziu, Aristotel însuși a început să predea la Academie și a devenit membru cu drepturi depline al comunității filozofilor platoniciști. Timp de douăzeci de ani, Aristotel a lucrat împreună cu Platon, dar a fost un om de știință independent și independent, critic cu opiniile profesorului său.

După moartea lui Platon în 347, Aristotel a părăsit Academia și s-a mutat în orașul Atarnaeus (Asia Mică), care era condus de studentul lui Platon Hermias. După moartea lui Hermias în 344, Aristotel a trăit în Mitilene, pe insula Lesbos, iar în 343 regele macedonean Filip al II-lea l-a invitat pe om de știință să devină profesorul fiului său Alexandru. După ce Alexandru a urcat pe tron, Aristotel s-a întors la Atena în 335, unde și-a fondat propria școală filozofică.

Locația școlii era un gimnaziu nu departe de templul lui Apollo Lyceum, așa că școala lui Aristotel a primit numele de Liceu. Aristotel îi plăcea să țină prelegeri în timp ce se plimba cu studenții săi pe potecile grădinii. Așa a apărut un alt nume pentru Liceu - școala peripatetică (de la peripato - mers). Reprezentanții școlii peripatetice, pe lângă filozofie, au studiat și științe specifice (istorie, fizică, astronomie, geografie).

În 323, după moartea lui Alexandru cel Mare, la Atena a început o rebeliune anti-macedoneană. Aristotel, ca macedonean, nu a fost lăsat singur. A fost acuzat de ireverență religioasă și a fost forțat să părăsească Atena. Aristotel și-a petrecut ultimele luni din viață pe insula Eubeea.

Productivitatea științifică a lui Aristotel a fost neobișnuit de mare; lucrările sale acopereau toate ramurile științei antice. El a devenit fondatorul logicii formale, creatorul silogisticii, doctrina deducției logice. Logica lui Aristotel nu este o știință independentă, ci o metodă de judecată aplicabilă oricărei științe. Filosofia lui Aristotel conține doctrina principiilor de bază ale ființei: realitate și posibilitate (act și potență), formă și materie, cauză și scop eficient (vezi Entelechie). Metafizica lui Aristotel se bazează pe doctrina principiilor și cauzelor organizării ființei. Ca început și cauză fundamentală a tuturor lucrurilor, Aristotel a prezentat conceptul de rațiune substanțială. Pentru a clasifica proprietățile ființei, Aristotel a identificat zece predicate (esență, cantitate, calitate, relații, loc, timp, stare, posesie, acțiune, suferință), care au determinat cuprinzător subiectul. Aristotel a stabilit patru principii (condiții) ale ființei: formă, materie, cauză și scop. Principala importanță este relația dintre formă și materie.

În filosofia naturală, Aristotel urmează urmând principii: Universul este finit; totul are cauza și scopul lui; este imposibil să înțelegi natura cu matematica; legile fizice nu sunt universale; natura este construită pe o scară ierarhică; nu trebuie să explicăm lumea, ci să-i clasificăm componentele din punct de vedere științific. Aristotel a împărțit natura în lumea anorganică, plante (copaci, cactusi, flori etc.), animale și oameni. Ceea ce distinge oamenii de animale este prezența inteligenței. Și întrucât omul este o ființă socială, etica este importantă în învățăturile lui Aristotel. Principiul de bază al eticii aristotelice este comportamentul rezonabil, moderația (metriopatia).

În politică, Aristotel a dat o clasificare a formelor de guvernare; el a clasificat monarhia, aristocrația și politica (democrația moderată) drept cele mai bune forme, iar tirania, oligarhia și oclocrația ca fiind cele mai proaste. În doctrina sa despre artă, Aristotel a susținut că esența artei este imitația (mimesis). El a introdus conceptul de catharsis (purificarea spiritului uman) ca scop al tragediei teatrale, a propus principii generale construirea unei opere de artă.

Aristotel a dedicat trei cărți ale tratatului „Retorică” oratorie. În acest tratat, retorica a căpătat un sistem armonios și a fost legată de logica și dialectica. Aristotel a creat o teorie a stilului și a dezvoltat principiile de bază ale stilisticii clasice.

Lucrările supraviețuitoare ale lui Aristotel pot fi aranjate în patru grupuri principale, conform clasificării propuse de științe:

1. Lucrări de logică care au alcătuit colecția „Organon” (lucrări „Categorii”, „Despre interpretare”, prima și a doua „Analitică”, „Subiect”);
2. O lucrare consolidată asupra principiilor ființei, numită „Metafizică”;
3. Lucrări de științe naturale („Fizică”, „Despre cer”, „Meteorologie”, „Despre origine și distrugere”, „Istoria animalelor”, „Despre părțile animalelor”, „Despre originea animalelor”, „Despre originea animalelor”, „Despre mișcarea animalelor”);
4. Lucrări care abordează probleme ale societății, statului, dreptului, problemelor istorice, politice, etice, estetice („Etică”, „Politică”, „Politica ateniană”, „Poetică”, „Retorică”).

Lucrările lui Aristotel au reflectat întreaga experiență științifică și spirituală a Greciei Antice, el a devenit standardul înțelepciunii și a avut o influență de neșters asupra cursului dezvoltării gândirii umane.

greaca veche Ἀριστοτέλης

celebru om de știință și filozof grec antic; elev al lui Platon; din 343 î.Hr e. - profesor al lui Alexandru cel Mare; în 335/4 î.Hr. e. a fondat Liceul (greaca veche: Λύκειον Lyceum, sau școala peripatetică); naturalist al perioadei clasice; cel mai influent dintre filosofii antici; fondatorul logicii formale; a creat un aparat conceptual care încă pătrunde în vocabularul filozofic și stilul gândirii științifice; a fost primul gânditor care a creat un sistem cuprinzător de filozofie care a acoperit toate sferele dezvoltării umane: sociologie, filozofie, politică, logică, fizică.

384 - 322 î.Hr e.

scurtă biografie

Aristotel- celebrul om de știință, filozof grec antic, fondatorul școlii peripatetice, unul dintre elevii preferați ai lui Platon, profesorul lui Alexandru cel Mare - este adesea numit Stagirit, deoarece în 322 î.Hr. e. s-a născut tocmai în orașul Stagira, o colonie greacă din Chalkida. S-a întâmplat să fie născut într-o familie de oameni de origine nobilă. Tatăl lui Aristotel a fost un medic ereditar, a servit ca medic la curtea regală și de la el fiul său a învățat elementele de bază ale filosofiei și ale artei vindecării. Aristotel și-a petrecut copilăria la curte; cunoștea bine semenul său, fiul regelui Amyntas al III-lea, Filip, care ani mai târziu a devenit el însuși conducătorul și tatăl lui Alexandru cel Mare.

În 369 î.Hr. e. Aristotel a devenit orfan. Ruda lui Proxen a avut grijă de adolescentă. Tutorele a încurajat curiozitatea elevului, a contribuit la educația sa și nu a scutit nicio cheltuială pentru achiziționarea de cărți, care la acea vreme erau foarte plăcere scumpă- din fericire, averea rămasă de la părinții mei a permis acest lucru. Mintea tânărului a fost captivată de poveștile care au ajuns în zona lor despre înțelepții Platon și Socrate, iar tânărul Aristotel a lucrat cu sârguință pentru ca, odată ajuns la Atena, să nu fie catalogat un ignorant.

În 367 sau 366 î.Hr. e. Aristotel a ajuns la Atena, dar, spre marea lui dezamăgire, nu l-a găsit pe Platon acolo: a plecat în Sicilia pentru trei ani. Tânărul filosof nu a pierdut timpul, ci s-a cufundat în studiul lucrărilor sale, făcând cunoștință simultan și cu alte direcții. Poate că această circumstanță a influențat formarea de opinii diferite de opiniile mentorului. Şederea sa la Academia lui Platon a durat aproape două decenii. Aristotel s-a dovedit a fi un student extrem de talentat; mentorul său și-a apreciat foarte mult meritele mentale, deși reputația episcopiei sale era ambiguă și nu corespundea în totalitate cu ideea atenienilor despre adevărații filozofi. Aristotel nu s-a lipsit de plăcerile pământești, nu a tolerat restricții, iar Platon obișnuia să spună că trebuie „ținut în frâu”.

Aristotel a fost unul dintre elevii săi preferați, unul dintre cei în care și-a revărsat sufletul; Între ei existau relații de prietenie. Multe acuzații de ingratitudine neagră au fost făcute împotriva lui Aristotel. Cu toate acestea, atunci când se certa cu un prieten-mentor, el vorbea întotdeauna despre Platon cu un respect excepțional. Respectul profund poate fi evidențiat și de faptul că, având un sistem de vederi format, integral și, prin urmare, premisele pentru deschiderea propriei școli, Aristotel nu a făcut acest lucru în timpul vieții lui Platon, limitându-se la predarea retoricii.

În jurul anului 347 î.Hr. e. marele mentor a murit, iar locul de șef al Academiei a fost luat de nepotul său, moștenitor al proprietății Spevsip. Aflându-se printre cei nemulțumiți, Aristotel a părăsit Atena și s-a dus la Asia Mică, orașul Assos: a fost invitat să stea acolo de tiranul Hermias, student și el al Academiei platonice. În 345 î.Hr. e. Hermias, care s-a opus activ jugului persan, a fost trădat și ucis, iar Aristotel a trebuit să părăsească rapid Assos. O tânără rudă a lui Hermia, Pythias, a scăpat și el cu el, cu care s-a căsătorit curând. Au găsit refugiu pe insula Lesbos, în orașul Mitilene: cuplul a ajuns acolo datorită asistentului și prietenului filosofului. Acolo Aristotel a găsit evenimentul care și-a început viața în biografia sa. noua etapa- regele macedonean Filip l-a invitat să devină mentor, educator al fiului său Alexandru, pe atunci un adolescent de 13 ani.

Aristotel a îndeplinit această misiune aproximativ între 343 - 340 î.Hr. e., și influența sa asupra modului de gândire, caracterul unei persoane care a devenit celebră în întreaga lume a fost enorm. Alexandru cel Mare i se atribuie următoarea afirmație: „Îl onorez pe Aristotel în mod egal cu tatăl meu, deoarece dacă îmi datorez viața tatălui meu, atunci lui Aristotel o datorez pentru ceea ce îi dă valoare”. După ce tânărul rege a urcat pe tron, fostul său mentor a rămas alături de el câțiva ani. Există versiuni conform cărora filozoful i-a fost însoțitorul primelor sale campanii lungi.

În 335 î.Hr. e. Aristotel, în vârstă de 50 de ani, lăsându-l pe Calistene, nepotul și filozoful său, cu Alexandru, a plecat la Atena, unde a fondat Liceul - propria școală. A primit denumirea de „peripatetic” de la cuvântul „peripatos”, care însemna o galerie acoperită în jurul unei curți sau o plimbare. Astfel, a caracterizat fie locul de studiu, fie modul în care mentorul prezintă informațiile în timp ce mergea înainte și înapoi. Dimineața, un cerc restrâns de inițiați studiau știința cu el, iar după-amiaza, toți, începătorii, îl puteau asculta pe filosof. Perioada liceană este o etapă extrem de importantă în biografia lui Aristotel: atunci au fost scrise majoritatea lucrărilor, rezultatul cercetărilor au fost descoperiri care au determinat în mare măsură dezvoltarea științei mondiale.

Cufundat în lumea științei, Aristotel era foarte departe de politică, dar în 323 î.Hr. e., după moartea lui Alexandru cel Mare, un val de represiuni antimacedonene a cuprins țara, iar norii s-au adunat peste filozof. După ce a găsit un motiv destul de formal, a fost acuzat de blasfemie și lipsă de respect față de zei. Dându-și seama că următorul proces nu va fi obiectiv, Aristotel în 322 î.Hr. e. părăsește Liceul și pleacă cu un grup de studenți la Chalkis. Insula Eubea devine ultimul său refugiu: o boală ereditară a stomacului a întrerupt viața filosofului în vârstă de 62 de ani.

Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt „Metafizică”, „Fizică”, „Politică”, „Poetică”, etc. - moștenirea lui Aristotel Stagirite este foarte extinsă. Este considerat unul dintre cei mai influenți dialecticieni lumea antica, este considerat fondatorul logicii formale. Sistemul filozofic al lui Aristotel a atins o varietate de aspecte ale dezvoltării umane și a influențat în mare măsură dezvoltarea ulterioară a gândirii științifice; Aparatul conceptual pe care l-a creat nu și-a pierdut relevanța până în prezent.

Biografie de pe Wikipedia

Platon și Aristotel (reprezentați invers), secolul al XV-lea, Luca Della Robbia

Aristotel s-a născut în Stagira (de unde și porecla lui Stagirit), o colonie greacă din Halkidiki, lângă Muntele Athos, între iulie și octombrie 384/383 î.Hr., conform cronologiei antice în primul an al olimpiadei a 99-a. În greaca veche, orașul lui Aristotel este exprimat în moduri diferite. În surse, Stagira este menționată în diferite categorii gramaticale de gen și număr: plural neutru. h. - τὰ Στάγειρα, în unitatea de gen feminin. h. - ἡ Στάγειρος sau ἡ Στάγειρα.

Unii cercetători credeau că Stagira aparține Macedoniei, iar Aristotel însuși era macedonean de origine. Pe baza acestui fapt, au ajuns la concluzia că naționalitatea lui Aristotel l-a ajutat să ia în considerare și să analizeze în mod imparțial diversitatea sistemelor politice grecești. Totuși, acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece Stagira a intrat sub stăpânirea macedoneană abia odată cu începutul expansiunii lui Filip al II-lea, care a invadat Halkidiki la sfârșitul anilor patruzeci ai secolului al IV-lea î.Hr. e. În această perioadă, în jurul anilor 349-348 î.Hr. e., a capturat și a distrus Stagira și alte câteva orașe. Aristotel, între timp, se afla la Atena la școala lui Platon, iar fondatorul academiei însuși era deja aproape de moarte. Ulterior, Aristotel îi va cere lui Filip să restaureze Stagira și el însuși va scrie legi pentru cetățenii săi. Constatăm că Stagira aparține Macedoniei în Ștefan de Bizanț în „Etnici”, unde scrie: „Στάγειρα, πόλις Μακεδονίας”, adică „Stagira este un oraș macedonean”.

Potrivit altor surse, Stagira se afla în Tracia. Isihie din Meletie în Compendiul vieților filosofilor scrie că Aristotel „ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾷκης”, adică „din Stagira, orașul Traciei”. Cuvânt cu cuvânt există o mențiune în dicționarul bizantin Suda din secolul al X-lea: „Ἀριϛοτέλης υἱὸς Νιχομάχου καὶ Φαιϛιάδος ἐκ Σταγείρων Σταγείρων Σταγείρων π όρλεως π όρλεως π όρλεως lui Nicomachus și Thestis din Stagira, orașul Traciei”.

Tatăl lui Aristotel, Nicomachus, era din insula Andros. Maica Thestis provenea din Calcis eubeean (acolo ar fi plecat Aristotel în timpul exilului său din Atena; cel mai probabil el mai avea legături de familie acolo). Se dovedește că Aristotel a fost un grec pur pentru tatăl și mama lui. Nicomachus, tatăl lui Aristotel, a fost un Asclepiad ereditar și și-a urmărit familia până la eroul homeric Machaon, fiul lui Asclepius. Tatăl filozofului a fost medic de curte și prieten cu Amyntas III, tatăl lui Filip al II-lea și bunicul lui Alexandru cel Mare. Potrivit dicționarului Suda, tatăl lui Aristotel a fost autorul a șase cărți despre medicină și a unei lucrări despre filosofia naturală. El a fost primul tutore al lui Aristotel, deoarece Asclepiazii aveau o tradiție de a-și învăța copiii de la o vârstă fragedă și, prin urmare, este posibil ca Aristotel să-și fi ajutat tatăl când era încă băiat. Aparent, de aici a început interesul lui pentru biologie.

Cu toate acestea, părinții lui Aristotel au murit când el nu ajunsese încă la maturitate. Prin urmare, el a fost primit de Proxenus, soțul surorii mai mari a filozofului, Arimnesta, care venea din Atarnea, un oraș din Asia Mică. Proxen s-a ocupat să-și antreneze pupiloa.

În 367/6, la vârsta de șaptesprezece ani, Aristotel a ajuns la Atena. Cu toate acestea, la momentul sosirii sale, Platon nu era la Academie. Potrivit unor surse, Aristotel a studiat oratoria cu retorul Isocrate înainte de academie. Această versiune este susținută de faptul că Aristotel avea un interes deosebit pentru retorică, care mai târziu va fi întruchipată în lucrări precum Retorică, Subiecte, Prima analiză, A doua analiză și Despre interpretare. În ele, filosoful ia în considerare nu numai tipurile de discursuri și poziții sociale „retor - audiență”, ci și „începuturile” vorbirii, și anume: sunet, silabă, verb etc. El a pus bazele primelor principii logice ale raţionând şi formulat regulile de alcătuire a figurilor silogice . Prin urmare, Aristotel ar fi putut foarte bine să dedice primii ani ai studiilor sale ateniene școlii retorice a lui Isocrate. Aristotel a petrecut 20 de ani la Academia lui Platon până la moartea profesorului său. Atât aspectele pozitive, cât și cele negative ies în evidență în relația lor. Dintre acestea din urmă, biografii lui Aristotel nu povestesc cele mai de succes scene cotidiene. Aelian a lăsat următoarele dovezi:

„Într-o zi, când Xenocrates și-a luat ceva timp să-l viziteze oras natal, a plecat din Atena, Aristotel, însoțit de studenții săi, focianul Mnason și alții, s-a apropiat de Platon și a început să-l preseze. Speusippus era bolnav în ziua aceea și nu l-a putut însoți pe profesor, un bătrân de optzeci de ani, cu o memorie deja slăbită de vârstă. Aristotel l-a atacat cu furie și a început cu aroganță să pună întrebări, dorind să-l expună cumva, și s-a comportat obrăzător și foarte lipsit de respect. Din acel moment, Platon a încetat să iasă în afara granițelor grădinii sale și s-a plimbat cu studenții săi doar în gardul acesteia.După trei luni, Xenocrate s-a întors și l-a găsit pe Aristotel umblând pe unde mergea de obicei Platon. Observând că, după o plimbare, el și tovarășii săi nu se îndreptau spre casa lui Platon, ci spre oraș, l-a întrebat pe unul dintre interlocutorii lui Aristotel unde se află Platon, deoarece credea că nu iese din cauza unei boli. „Este sănătos”, a fost răspunsul, „dar, din moment ce Aristotel l-a jignit, a încetat să se mai plimbe aici și să vorbească cu studenții săi în grădina lui”. Auzind aceasta, Xenocrate s-a dus imediat la Platon și l-a găsit în cercul ascultătorilor (erau mulți, și toți erau oameni demni și celebri). La sfârşitul discuţiei, Platon l-a întâmpinat pe Xenocrates cu obişnuită cordialitate, iar acesta l-a întâmpinat cu nu mai puţină cordialitate; La această întâlnire, amândoi nu au spus niciun cuvânt despre cele întâmplate. Atunci Xenocrate i-a adunat pe studenții lui Platon și a început să-l mustre cu furie pe Speusippus că a renunțat la locul lor obișnuit de mers, apoi l-a atacat pe Aristotel și a acționat atât de hotărât încât l-a alungat și s-a întors la Platon, locul unde era obișnuit să predea.”

Aelian, „Motley Tales” III, 19.

Cu toate acestea, în ciuda dezacordurilor cotidiene, Aristotel a rămas în școala lui Platon până la moartea acestuia din urmă și a devenit apropiat de Xenocrates, care și-a tratat profesorul cu respect. În plus, Aristotel, deși nu a fost de acord cu învățătura lui Platon în multe privințe, a vorbit totuși pozitiv despre aceasta. În Etica lui Nicomaheus, Aristotel scrie despre Platon: „Doctrina ideilor a fost introdusă de oameni apropiați”. Originalul folosește cuvântul „φίλοι”, care poate fi tradus și ca „prieteni”.

Venind cu evlavie pe pământul glorios al Cecropiei
a înfiinţat un altar de prietenie sfântă a unui soţ pe care rău şi
nu se cuvine a lăuda; el este singurul, sau cel puțin
primul dintre muritori a arătat limpede atât cu viaţa sa cât şi
cuvinte că o persoană bună este ambele
binecuvântat; dar acum nimeni nu va mai putea face asta vreodată
a intelege

Inscripție atribuită lui Aristotel pe altarul Philia (Prietenia) ridicat în cinstea lui Platon

După moartea lui Platon (347 î.Hr.), Aristotel, împreună cu Xenocrate, Erastus și Coriscus (ultimele două sunt menționate de Platon în Scrisoarea a VI-a și le recomandă să facă pace cu tiranul Hermias, domnitorul lui Atarnea și Assos, unde au proveneau din) merge la Assos, un oraș de coastă din Asia Mică, situat vizavi de insulă. Lesvos. În timpul șederii sale în Assos, Aristotel a devenit aproape de Hermias. Tiranul l-a tratat pe filosof cu respect și i-a ascultat prelegerile. Apropierea a contribuit la faptul că Aristotel s-a căsătorit cu fiica și nepoata sa adoptivă Pythias, care a dat naștere unei fete care a primit numele mamei sale. Pythias nu a fost singura femeie a lui Aristotel. După moartea ei, s-a căsătorit ilegal cu roaba Herpellida, de la care a avut un fiu, numit, conform tradiției antice grecești, în cinstea tatălui lui Nicomachus.

După o ședere de trei ani în Assos, Aristotel, la sfatul elevului său Teofrast, a plecat în insula Lesbos și a rămas în orașul Mythelenae, unde a predat până în 343/2 î.Hr. e. până când a primit o invitație de la Filip al II-lea pentru a deveni tutorele fiului regal Alexandru. Motivul alegerii lui Aristotel pentru această poziție ar fi putut fi relația strânsă a lui Hermias cu Filip.

Aristotel a început să-l învețe pe Alexandru când avea 14 (sau 13) ani. Procesul de învățare a avut loc în Pella, iar apoi în orașul Mieza în sanctuarul nimfelor - Nymphaeion (greaca veche: Νυμφαῖον). Aristotel l-a predat pe Alexandru o varietate de științe, inclusiv medicina. Filosoful i-a insuflat prințului dragostea pentru poezia homerică, pentru ca ulterior, copia Iliadei, pe care Aristotel a alcătuit-o pentru Alexandru, să fie păstrată de rege împreună cu pumnalul sub pernă.

În acest moment, Aristotel află de moartea lui Hermias. Orașul Hermia Atarnei a fost asediat de Mentor, un general grec care l-a servit pe Darius al III-lea. Mentorul l-a ademenit pe Hermias afară din oraș prin viclenie, l-a dus la Susa, l-a chinuit multă vreme în speranța de a obține informații despre planurile cu Filip și, ca urmare, l-a răstignit pe cruce.

În 335/334, Aristotel a suspendat educația lui Alexandru, din cauza faptului că tatăl acestuia din urmă a fost ucis și tânărul prinț a trebuit să preia puterea în propriile mâini. În acest moment, Aristotel a decis să meargă la Atena, unde și-a fondat școala în nord-estul orașului, lângă Templul lui Apollo Lyceum. De la numele templului, zona a primit denumirea de Liceu, care, la rândul său, a trecut la noua școală filozofică. În plus, școala lui Aristotel a fost numită peripatetică - acest nume este prezent și în Diogenes Laertius, care a susținut că școala lui Aristotel a primit acest nume din cauza plimbărilor regulate în timpul conversațiilor filozofice (greaca veche περιπατέω - plimbare, plimbare). Și deși mulți filozofi practicau mersul în timp ce predau, adepții lui Aristotel au primit numele de „peripatetici”.

Liceul lui Aristotel din Atena

După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e. La Atena a început o răscoală anti-macedoneană. Adunarea Populară Ateniană a proclamat începutul mișcării de eliberare pentru independență de stăpânirea macedoneană. Democrații rebeli au emis un decret prin care cereau expulzarea garnizoanelor inamice din Grecia. În acest moment, hierofantul Misterelor eleusine, Eurimedon, și retorul de la școala lui Isocrate, Demofil, l-au acuzat pe Aristotel de ateism. Motivul unei acuzații atât de puternice a fost imnul „Virtutea” în urmă cu douăzeci de ani, pe care Aristotel l-a scris în onoarea tiranului Hermias. Procurorii au susținut că poeziile au fost scrise în stilul imnurilor lui Apollo, iar tiranul Atarnea nu era demn de o asemenea venerație. Cu toate acestea, cel mai probabil, imnul lui Aristotel a servit doar ca pretext pentru inițierea persecuției politice împotriva filosofului, dar de fapt principalul motiv au fost legăturile strânse ale filosofului cu Alexandru cel Mare. În plus, Aristotel era un metician și, prin urmare, nu avea cetățenie ateniană și drepturi politice depline. Din punct de vedere legal, nici măcar nu aparținea Liceului (Aristotel nu menționează asta în testamentul său). În cele din urmă, Aristotel a decis să nu repete soarta lui Socrate și a plecat la Calcis eubeean. Acolo a locuit în casa mamei sale cu a doua sa soție Herpelis și doi copii Nicomachus și Pythias.

În 322 î.Hr. e., conform calculelor grecești antice, în anul 3 al olimpiadei a 114-a (la un an după moartea lui Alexandru cel Mare), Aristotel a murit de o boală de stomac (conform unei alte versiuni, a fost otrăvit de aconit). Trupul său a fost transferat la Stagiri, unde concetățeni recunoscători au ridicat o criptă pentru filozof. În cinstea lui Aristotel, au fost înființate festivaluri care purtau numele de „Aristotelia”, iar luna în care au fost ținute se numea „Aristotel”.

Învățăturile filozofice ale lui Aristotel

Sculptura capului lui Aristotel - copie a lui Lysippos, Luvru

Aristotel împarte știința în teoretică, al cărei scop este cunoașterea de dragul cunoașterii, practică și „poetică” (creativă). Științele teoretice includ fizica, matematica și „filozofia întâi” (de asemenea, filozofia teologică, care mai târziu a fost numită metafizică). Științele practice includ etica și politica (cunoscută și ca știința statului). Una dintre învățăturile centrale ale „primului filozofie” a lui Aristotel este doctrina celor patru cauze, sau primele principii.

Doctrina celor patru cauze

În „Metafizică” și în alte lucrări, Aristotel dezvoltă doctrina cauzelor și principiilor tuturor lucrurilor. Aceste motive sunt:

• materie(greacă ΰλη, greacă ὑποκείμενον) - „cel din care”. Varietatea lucrurilor care există în mod obiectiv; materia este eternă, necreată și indestructibilă; nu poate să apară din nimic, să crească sau să scadă în cantitate; este inertă și pasivă. Materia fără formă reprezintă neantul. Materia primară formată se exprimă sub forma a cinci elemente (elemente) primare: aer, apă, pământ, foc și eter (substanță cerească).
• Formă(greacă μορφή, greacă tò τί ἧν εἶναι) - „ceea ce”. Esența, stimulul, scopul și, de asemenea, motivul formării diverselor lucruri din materie monotonă. Dumnezeu (sau prima minte) creează formele diferitelor lucruri din materie. Aristotel abordează ideea existenței individuale a unui lucru, a unui fenomen: este o fuziune a materiei și a formei.
• Cauză eficientă sau producătoare(greacă τὸ διὰ τί) - „acela de unde”. Caracterizează momentul de timp de la care începe existența unui lucru. Începutul tuturor începuturilor este Dumnezeu. Există o dependență cauzală a fenomenului existenței: există o cauză eficientă - aceasta este o forță energetică care generează ceva în restul interacțiunii universale a fenomenelor existenței, nu numai materie și formă, act și potență, ci și cauza generatoare de energie, care, împreună cu principiul activ, are o semnificație țintă.
• Ţintă, sau motivul final(greacă τὸ οὖ ἕνεκα) - „acea pentru care”. Fiecare lucru are propriul său scop special. Cel mai înalt obiectiv este Bunul.

Acțiune și potență

Prin analiza sa asupra potenței și actului, Aristotel a introdus în filozofie principiul dezvoltării, care era un răspuns la aporia eleanilor, potrivit căreia existența poate apărea fie din existență, fie din inexistență. Aristotel spunea că ambele sunt imposibile, în primul rând, pentru că lucrurile existente există deja și, în al doilea rând, nimic nu poate apărea din nimic, ceea ce înseamnă că apariția și formarea sunt în general imposibile.

Act și potență (actualitate și posibilitate):

• act - implementarea activă a ceva;
• potența este o forță capabilă de o astfel de implementare.

Categorii de filozofie

Categoriile sunt conceptele cele mai generale și fundamentale ale filosofiei, exprimând esențialul, totul proprietăți generaleşi relaţia dintre fenomenele de realitate şi cunoaştere. Categoriile s-au format ca urmare a generalizării dezvoltării istorice a cunoașterii.

Aristotel a dezvoltat un sistem ierarhic de categorii în care principala era „esența” sau „substanța”, iar restul erau considerate caracteristicile sale. El a creat o clasificare a proprietăților ființei care definesc în mod cuprinzător subiectul - 9 predicate.

Categoria este pe primul loc esență cu prima entitate evidențiată - existența individuală, iar a doua entitate - existența speciilor și genurilor. Alte categorii dezvăluie proprietăți și stări de ființă: cantitate, calitate, relație, loc, timp, posesie, poziție, acțiune, suferință.

Străduindu-se să simplifice sistemul categoric, Aristotel a recunoscut atunci doar trei dintre principalele nouă categorii - timp, loc, poziţie (sau esenţă, stare, relaţie).

Odată cu Aristotel, conceptele de bază despre spațiu și timp încep să prindă contur:

• substanțial - consideră spațiul și timpul ca entități independente, principiile lumii.

• relațional - (din latină Relativus - relativ). Conform acestui concept, spațiul și timpul nu sunt entități independente, ci sisteme de relații formate prin interacțiunea obiectelor materiale.

Categoriile de spațiu și timp acționează ca o „metodă” și număr de mișcare, adică ca o secvență de evenimente și stări reale și mentale și, prin urmare, sunt conectate organic cu principiul dezvoltării.

Aristotel a văzut întruchiparea specifică a Frumuseții ca principiu al structurii lumii în Idee sau Minte.

Aristotel a creat ierarhia nivelurilor tuturor lucrurilor(de la materie ca posibilitate la formarea formelor individuale de ființă și mai departe):

• formaţiuni anorganice (lumea anorganică).
• lumea plantelor și a ființelor vii.
• lume tipuri variate animalelor.
• Uman.

Istoria filozofiei

Aristotel a susținut că filosofia iese din „episteme” - cunoaștere care depășește simțurile, abilitățile și experiența. Deci cunoștințe empirice în domeniul calculului, sănătății umane, proprietăți naturale subiectele nu erau doar rudimentele științei, ci și premisele teoretice pentru apariția filozofiei. Aristotel derivă filosofia din rudimentele științelor.

Filosofia este un sistem cunoștințe științifice.

Dumnezeu ca motor principal, ca început absolut al tuturor începuturilor

Potrivit lui Aristotel, mișcarea lumii este un proces integral: toate momentele sale sunt determinate reciproc, ceea ce presupune prezența unui singur motor. Mai departe, pe baza conceptului de cauzalitate, el ajunge la conceptul de prima cauză. Și aceasta este așa-numita dovadă cosmologică a existenței lui Dumnezeu. Dumnezeu este prima cauză a mișcării, începutul tuturor începuturilor, deoarece nu poate exista o serie infinită de cauze sau una fără început. Există o cauză care se autodetermină: cauza tuturor cauzelor.

Începutul absolut al oricărei mișcări este zeitatea ca substanță suprasensibilă universală. Aristotel a justificat existența unei zeități luând în considerare principiul îmbunătățirii Cosmosului. Potrivit lui Aristotel, divinitatea servește ca subiect al cunoașterii celei mai înalte și perfecte, deoarece toată cunoașterea vizează formă și esență, iar Dumnezeu este formă pură și prima esență.

Ideea de suflet

Aristotel credea că sufletul, care are integritate, nu este altceva decât principiul său organizator, inseparabil de corp, sursa și metoda de reglare a organismului, comportamentul său observabil în mod obiectiv. Sufletul este entelehia trupului. Sufletul este inseparabil de trup, dar însuși este imaterial, necorporal. Ceea ce ne face să trăim, să simțim și să gândim este sufletul. „Sufletul este cauza ca ceea ce provine mișcarea, ca scop și ca esență a corpurilor însuflețite.”

Astfel, sufletul este un anumit sens și formă, și nu materie, nu un substrat.

Corpul este caracterizat de o stare vitală care îi creează ordinea și armonia. Acesta este sufletul, adică o reflectare a realității reale a Minții universale și eterne. Aristotel a făcut o analiză diverse părți suflet: memorie, emoții, trecerea de la senzații la percepția generală și de la ea la o idee generalizată; de la opinie prin concept la cunoaștere și de la dorința simțită direct la voința rațională.

„Sufletul distinge și cunoaște existența, dar el însuși petrece mult „timp în greșeli.” „A realiza ceva de încredere despre suflet în toate privințele este, desigur, cel mai dificil lucru.”

Teoria cunoașterii și logica

Cunoașterea lui Aristotel are ca subiect ființa. Baza experienței sunt senzațiile, memoria și obiceiul. Orice cunoaștere începe cu senzații: este aceea care este capabilă să ia forma unor obiecte senzoriale fără materia lor; mintea vede generalul în individ.

Cu toate acestea, este imposibil să dobândești cunoștințe științifice doar cu ajutorul senzațiilor și percepțiilor, deoarece toate lucrurile sunt schimbătoare și trecătoare. Formele cunoașterii cu adevărat științifice sunt concepte care înțeleg esența unui lucru.

După ce a analizat teoria cunoașterii în detaliu și profund, Aristotel a creat o lucrare despre logică care își păstrează semnificația de durată până astăzi. Aici el a dezvoltat o teorie a gândirii și a formelor, conceptelor, judecăților și inferențelor sale.

Aristotel este, de asemenea, fondatorul logicii.

Sarcina cunoașterii este să urce de la simpla percepție senzorială la culmile abstracției. Cunoștințele științifice sunt cunoștințele cele mai de încredere, demonstrabile logic și necesare.

În doctrina cunoașterii și a tipurilor sale, Aristotel a făcut distincția între cunoașterea „dialectică” și „apodictică”. Zona primului este „opinia” obținută din experiență, a doua este cunoștințele de încredere. Deși o opinie poate primi un grad foarte mare de probabilitate în conținutul ei, experiența nu este, după Aristotel, autoritatea finală pentru fiabilitatea cunoașterii, căci cele mai înalte principii ale cunoașterii sunt contemplate direct de minte.

Punctul de plecare al cunoașterii sunt senzațiile obținute ca urmare a influenței lumii exterioare asupra simțurilor; fără senzații nu există cunoaștere. Apărând această poziție de bază epistemologică, „Aristotel se apropie de materialism”. Aristotel a considerat senzațiile ca fiind dovezi de încredere, de încredere despre lucruri, dar a adăugat cu o rezervă că senzațiile în sine determină doar primul și cel mai de jos nivel de cunoaștere, iar o persoană se ridică la cel mai înalt nivel datorită generalizării în gândire a practicii sociale.

Aristotel a văzut scopul științei într-o definiție completă a subiectului, realizată numai prin combinarea deducției și inducției:

1) cunoștințele despre fiecare proprietate individuală trebuie dobândite din experiență;

2) convingerea că această proprietate este esenţială trebuie dovedită prin încheierea unui special formă logică- silogism categoric.

Principiul de bază al unui silogism exprimă legătura dintre gen, specie și lucru individual. Acești trei termeni au fost înțeleși de Aristotel ca reflectând relația dintre efect, cauză și purtător al cauzei.

Sistemul cunoașterii științifice nu poate fi redus la un singur sistem de concepte, deoarece nu există un astfel de concept care să poată fi un predicat al tuturor celorlalte concepte: de aceea, pentru Aristotel s-a dovedit a fi necesar să se indice toate genurile superioare, și anume categorii la care se reduc restul genurilor de existenţă.

Reflectând asupra categoriilor și operând cu acestea în analiza problemelor filozofice, Aristotel a luat în considerare operațiile minții și logica ei, inclusiv logica enunțurilor. Dezvoltat de Aristotel și probleme dialog, aprofundând ideile lui Socrate.

El a formulat legi logice:

• legea identității – un concept trebuie folosit în același sens în cursul raționamentului;
• legea contradicției - „nu te contrazice”;
• legea mijlocului exclus - „A sau nu-A este adevărat, nu există o treime”.

Aristotel a dezvoltat doctrina silogismelor, care ia în considerare tot felul de inferențe în procesul raționamentului.

Vederi etice

Pentru a desemna totalitatea virtuților caracterului uman ca domeniu special al cunoașterii și pentru a evidenția însăși această cunoaștere a științei, Aristotel a introdus termenul de „etică”. Plecând de la cuvântul „ethos” (ethos grecesc antic), Aristotel a format adjectivul „etic” pentru a desemna o clasă specială de calități umane pe care le-a numit virtuți etice. Virtuțile etice sunt proprietăți ale temperamentului unei persoane; ele sunt numite și calități spirituale.

Învățătura virtuților

Aristotel împarte toate virtuțile în morale, sau etice, și mentale, sau raționale sau dianoetice. Virtuțile etice reprezintă mijlocul dintre extreme - exces și deficiență - și includ: blândețe, curaj, moderație, generozitate, măreție, mărinimitate, ambiție, uniformitate, sinceritate, curtoazie, prietenie, dreptate, înțelepciune practică, justă indignare. În ceea ce privește virtutea morală, Aristotel afirmă că este „abilitatea de a face tot ce este mai bun în tot ceea ce privește plăcerea și durerea, iar depravarea este opusul ei”. Virtuțile morale, sau etice, (virtuțile caracterului) se nasc din obiceiuri-morală: o persoană acționează, câștigă experiență, iar pe baza acesteia se formează trăsăturile sale de caracter. Virtuțile rezonabile (virtuțile minții) se dezvoltă într-o persoană prin antrenament.

Virtutea este ordinea interioară sau dispoziția sufletului; ordinea este realizată de om prin efort conștient și intenționat.

Aristotel, ca și Platon, a împărțit sufletul în trei forțe: raționale (logice), pasionale (tumoidice) și dezirătoare (epitumice). Aristotel înzestrează fiecare dintre puterile sufletului cu virtutea ei caracteristică: logic - raționalitate; pasionat - cu blândețe și curaj; cine vrea – cu abstinență și castitate. În general, sufletul, după Aristotel, are următoarele virtuți: dreptate, noblețe și generozitate

Conflict intern

Fiecare situație de alegere implică conflict. Cu toate acestea, alegerea este adesea trăită mult mai ușor - ca o alegere între diverse tipuri de bunuri (cunoscând virtutea, se poate duce o viață vicioasă).

Aristotel a încercat să arate posibilitatea de a rezolva această dificultate morală.

Cuvântul „știi” este folosit în două sensuri:

1) „știe” se spune despre cineva care are doar cunoștințe;

2) despre cine aplică cunoștințele în practică.

Aristotel a precizat în continuare că, strict vorbind, numai cei care o pot aplica ar trebui considerați că au cunoștințe. Deci, dacă o persoană știe un lucru, dar acționează diferit, înseamnă că nu știe, înseamnă că nu are cunoștințe, ci o opinie și ar trebui să realizeze cunoștințe adevărate, susținând testul în activități practice.

Virtutea ca raționalitate este dobândită de o persoană în procesul de înțelegere a propriei dualități și de rezolvare a conflictului intern (cel puțin în măsura în care aceasta este în puterea persoanei însuși).

Uman

Pentru Aristotel, o persoană este, în primul rând, o ființă socială sau politică („animal politic”), înzestrată cu vorbire și capabilă să înțeleagă concepte precum bine și rău, dreptate și nedreptate, adică posedă calități morale.

În Etica Nicomahică, Aristotel a notat că „omul este prin natură o ființă socială”, iar în „Politică” el este o ființă politică. El a susținut, de asemenea, poziția că omul se naște ființă politică și poartă în sine o dorință instinctivă pentru o viață comună. Inegalitatea înnăscută a abilităților este motivul unirii oamenilor în grupuri, de unde diferența în funcțiile și locurile oamenilor în societate.

Există două principii într-o persoană: biologic și social. Din momentul nașterii sale, o persoană nu este lăsată singură cu sine; el se alătură tuturor realizărilor trecutului și prezentului, în gândurile și sentimentele întregii omeniri. Viața umană în afara societății este imposibilă.

cosmologia lui Aristotel

Aristotel, urmând Eudoxus, a învățat că Pământul, care este centrul Universului, este sferic. Aristotel a văzut în personaj dovada formei sferice a Pământului eclipse de lună, în care umbra aruncată de Pământ pe Lună are o formă rotunjită la margini, ceea ce se poate întâmpla doar dacă Pământul este sferic. Referindu-se la afirmațiile unui număr de matematicieni antici, Aristotel considera circumferința Pământului ca fiind egală cu 400 de mii de stadii (aprox. 71.200 km). Aristotel a fost și primul care a demonstrat sfericitatea Lunii pe baza studiului fazelor sale. Eseul său „Meteorologie” a fost una dintre primele lucrări despre geografia fizică.

Influența cosmologiei geocentrice a lui Aristotel a continuat până la Copernic. Aristotel a fost ghidat de teoria planetară a lui Eudoxus din Cnidus, dar a atribuit existența fizică reală sferelor planetare: Universul este format dintr-un număr de sfere concentrice care se mișcă cu viteze diferite și sunt conduse de sfera cea mai exterioară a stelelor fixe.

Firmamentul și toate corpurile cerești sunt sferice. Cu toate acestea, Aristotel a dovedit incorect această idee, pe baza unui concept idealist teleologic. Aristotel a dedus sfericitatea corpurilor cerești din concepția falsă că așa-numita „sferă” este forma cea mai perfectă.

Idealismul lui Aristotel intră în al lui doctrina lumilor design final:

„Lumea sublunară”, adică regiunea dintre orbita Lunii și centrul Pământului, este o regiune de mișcări haotice, inegale, iar toate corpurile din această regiune constau din cele patru elemente inferioare: pământ, apă, aer și foc. Pământul, ca element cel mai greu, ocupă un loc central. Deasupra ei se află succesiv învelișurile de apă, aer și foc.

„Lumea supralunară”, adică regiunea dintre orbita Lunii și sfera exterioară a stelelor fixe, este o regiune de mișcări veșnic uniforme, iar stelele înseși constau din al cincilea, cel mai perfect element - eterul.

Eterul (al cincilea element sau quinta essentia) face parte din stele și cer. Este divin, incoruptibil și complet diferit de celelalte patru elemente.

Stelele, conform lui Aristotel, sunt fixate fix pe cer și se rotesc odată cu el, iar „stelele rătăcitoare” (planete) se mișcă în șapte cercuri concentrice.
Cauza mișcării cerești este Dumnezeu.

Doctrina statului

Aristotel a criticat doctrina lui Platon despre un stat perfect și a preferat să vorbească despre un sistem politic pe care l-ar putea avea majoritatea statelor. El credea că comunitatea de proprietăți, soții și copii propusă de Platon va duce la distrugerea statului. Aristotel a fost un apărător ferm al drepturilor individuale, al proprietății private și al familiei monogame, precum și un susținător al sclaviei.

Cu toate acestea, Aristotel nu a recunoscut justificarea transformării prizonierilor de război în sclavi; în opinia sa, sclavii ar trebui să fie cei care, având putere fizică, nu au motiv - „Toți cei care diferă într-un grad atât de puternic de ceilalți oameni, în pe care sufletul se deosebește de trup, iar omul de animal... acei oameni sunt sclavi prin fire; ... un sclav din fire este acela care poate aparține altuia (de aceea aparține altuia) și care este implicat în rațiune în așa măsură încât este capabil să înțeleagă ordinele ei, dar nu posedă el însuși rațiunea.”

După ce a realizat o generalizare grandioasă a experienței sociale și politice a elenilor, Aristotel a dezvoltat o învățătură socio-politică originală. Când studia viața socio-politică, el a pornit de la principiul: „Ca și în altă parte, cel mai bun mod de construcție teoretică este să luăm în considerare formarea primară a obiectelor”. El a considerat că o astfel de „educație” este dorința firească a oamenilor de a trăi împreună și de a comunica politic.

Potrivit lui Aristotel, omul este o ființă politică, adică una socială, și poartă în sine o dorință instinctivă de „coabitare împreună”.

Primul rezultat viata sociala Aristotel a considerat formarea unei familii - soț și soție, părinți și copii... Nevoia de schimb reciproc a dus la comunicarea familiilor și a satelor. Așa a apărut statul. Statul este creat nu pentru a trăi în general, ci pentru a trăi mai ales fericit.

Potrivit lui Aristotel, statul apare numai atunci când comunicarea este creată de dragul unei vieți bune între familii și clanuri, de dragul unei vieți perfecte și suficiente pentru sine.

Natura statului este „în fața” familiei și individului. Astfel, perfecțiunea unui cetățean este determinată de calitățile societății căreia îi aparține – cine vrea să creeze oameni perfecți trebuie să creeze cetățeni perfecți, iar cine vrea să creeze cetățeni perfecți trebuie să creeze un stat perfect.

După ce a identificat societatea cu statul, Aristotel a fost nevoit să caute scopurile, interesele și natura activităților oamenilor în funcție de statutul lor de proprietate și a folosit acest criteriu atunci când a caracterizat diferitele pături ale societății. El a identificat trei straturi principale de cetățeni: cei foarte bogați, medii și cei extrem de săraci. Potrivit lui Aristotel, săracii și bogații „se dovedesc a fi elemente ale statului care sunt diametral opuse între ele și, în funcție de preponderența unuia sau altuia, se stabilește forma corespunzătoare a sistemului statal”.

Cel mai bun stat este o societate care se realizează prin mijlocul elementului de mijloc (adică elementul „de mijloc” între proprietarii de sclavi și sclavi), iar acele state au cel mai bun sistem în care elementul de mijloc este reprezentat în număr mai mare, unde are valoare mai mare comparativ cu ambele elemente extreme. Aristotel a remarcat că atunci când un stat are mulți oameni lipsiți de drepturi politice, când sunt mulți oameni săraci în el, atunci vor exista inevitabil elemente ostile într-un astfel de stat.

Principal regula generala, conform ideii lui Aristotel, ar trebui să servească următoarele: niciun cetăţean nu trebuie să i se ofere posibilitatea de a-şi spori puterea politică în mod excesiv peste măsură.

Politician și politică

Aristotel, bazându-se pe rezultatele filozofiei politice a lui Platon, a evidențiat studiul științific special al unui anumit domeniu al relațiilor sociale într-o știință independentă a politicii.

Potrivit lui Aristotel, oamenii nu pot trăi în societate decât în ​​condițiile unui sistem politic, deoarece „omul este prin natură o ființă politică”. Pentru a organiza corect viața socială, oamenii au nevoie de politică.

Politica este o știință, cunoașterea modului de a organiza cel mai bine viața comună a oamenilor dintr-un stat.

Politica este arta și priceperea administrației publice.

Esența politicii se dezvăluie prin scopul ei, care, potrivit lui Aristotel, este de a oferi cetățenilor calități morale înalte, de a-i face oameni care acționează corect. Adică scopul politicii este un bun corect (comun). Atingerea acestui obiectiv nu este ușoară. Un politician trebuie să țină cont de faptul că oamenii nu au doar virtuți, ci și vicii. Prin urmare, sarcina politicii nu este de a educa oameni perfecți din punct de vedere moral, ci de a cultiva virtuți în cetățeni. Virtutea unui cetățean constă în capacitatea de a-și îndeplini datoria civică și capacitatea de a se supune autorităților și legilor. Prin urmare, un politician trebuie să caute cea mai bună, adică cea mai potrivită structură de stat pentru scopul specificat.

Statul este un produs al dezvoltării naturale, dar în același timp cea mai înaltă formă de comunicare. Omul prin natura sa este o fiinta politica, iar in stat (comunicarea politica) procesul acestei naturi politice a omului este finalizat.

În funcție de scopurile pe care conducătorii statului și-au propus, Aristotel se distingea corectȘi incorect dispozitive guvernamentale:

Sistemul corect este un sistem în care se urmărește binele comun, indiferent dacă regulă unul, câțiva sau mulți:

• Monarhia (monarhia greacă - autocrație) este o formă de guvernare în care toată puterea supremă aparține monarhului.

• Aristocrația (în greacă aristocratia - puterea celor mai buni) este o formă de guvernare în care puterea supremă aparține prin moștenire nobilimii clanului, clasei privilegiate. Puterea celor puțini, dar mai mult decât unul.

• Poliție - Aristotel a considerat această formă ca fiind cea mai bună. Apare extrem de „rar și în puține”. În special, discutând despre posibilitatea de a înființa o politică în Grecia contemporană, Aristotel a ajuns la concluzia că o astfel de posibilitate era mică. Într-o politică, majoritatea guvernează în interesul binelui comun. Poliția este forma „medie” a statului, iar elementul „mediu” aici domină în toate: în morală - moderație, în proprietate - bogăție medie, în putere - stratul mijlociu. „Un stat format din oameni obișnuiți va avea cel mai bun sistem politic.”

Un sistem incorect este un sistem în care sunt urmărite scopurile private ale conducătorilor:

• Tirania este o putere monarhică care are în vedere beneficiile unui singur conducător.

• Oligarhia - respectă beneficiile cetățenilor bogați. Un sistem în care puterea este în mâinile unor oameni care sunt bogați și de naștere nobilă și formează o minoritate.

• Democrația aduce beneficii celor săraci, printre forme neregulate Statul Aristotel ia preferat, considerându-l cel mai tolerabil. Democrația ar trebui considerată un sistem în care cei născuți liberi și cei săraci, constituind majoritatea, au puterea supremă în mâinile lor.

abaterea de la monarhie dă tiranie,
abatere de la aristocrație - oligarhie,
abatere de la politică – democraţie.
abatere de la democrație – ochlocrație.

Baza tuturor tulburărilor sociale este inegalitatea proprietății. Potrivit lui Aristotel, oligarhia și democrația își întemeiază pretenția la putere în stat pe faptul că proprietatea este lotul câtorva, iar toți cetățenii se bucură de libertate. Oligarhia protejează interesele claselor proprietare. Niciunul dintre ei nu are niciun beneficiu general.

În orice sistem politic, regula generală ar trebui să fie următoarea: niciunui cetățean nu ar trebui să i se ofere posibilitatea de a-și crește puterea politică în mod excesiv peste măsură. Aristotel a sfătuit să-i monitorizeze pe oficialii de conducere, astfel încât să nu transforme funcția publică într-o sursă de îmbogățire personală.

Abaterea de la lege înseamnă o îndepărtare de la formele civilizate de guvernare la violența despotică și degenerarea dreptului într-un mijloc de despotism. „Nu poate fi o chestiune de drept să guvernezi nu numai de drept, ci și contrar legii: dorința de subordonare violentă, desigur, contrazice ideea de drept.”

Principalul lucru în stat este cetățeanul, adică cel care participă la instanță și administrație poartă serviciu militarşi îndeplineşte funcţii preoţeşti. Sclavii au fost excluși din comunitatea politică, deși, potrivit lui Aristotel, ar fi trebuit să constituie majoritatea populației.

Aristotel a întreprins un studiu gigantic al „constituției” - structura politică a 158 de state (dintre care doar unul a supraviețuit - „poliția ateniană”).

Aristotel și științele naturii

Deși lucrările filozofice timpurii ale lui Aristotel au fost în mare măsură speculative, lucrările sale ulterioare demonstrează o înțelegere profundă a empirismului, a bazelor biologiei și a diversității formelor de viață. Aristotel nu a efectuat experimente, crezând că lucrurile își dezvăluie adevărata natură mai precis în mediul lor natural decât într-unul creat artificial. În timp ce în fizică și chimie o astfel de abordare a fost recunoscută ca nefuncțională, în zoologie și etologie lucrările lui Aristotel „sunt de real interes”. A făcut numeroase descrieri ale naturii, în special habitatele și proprietățile diferitelor plante și animale, pe care le-a inclus în catalogul său. În total, Aristotel a clasificat 540 de soiuri de animale și a studiat structura internă a cel puțin cincizeci de specii.

Aristotel credea că toată lumea procese naturale ghidat de scopuri intelectuale, motive formale. Astfel de opinii teleologice i-au oferit lui Aristotel un motiv pentru a prezenta informațiile pe care le-a colectat ca o expresie a designului formal. De exemplu, el a presupus că nu în zadar Natura le-a înzestrat unele animale cu coarne, iar altele cu colți, oferindu-le astfel setul minim de mijloace necesare supraviețuirii. Aristotel credea că toate ființele vii puteau fi aranjate în ordine pe o scară specială - scala naturae sau Marele Lanț al Ființei - în partea de jos a căreia ar fi plante, iar în partea de sus - oamenii. .

Aristotel era de părere că, decât creație mai perfectă, cu atât mai perfectă forma sa, dar forma nu determină conținutul. Un alt aspect al teoriei sale biologice a fost identificarea a trei tipuri de suflete: sufletul plantei, responsabil de reproducere si crestere; sufletul simțitor, responsabil de mobilitate și sentimente; și un suflet rațional, capabil să gândească și să raționeze. El a atribuit prezența primului suflet plantelor, primul și al doilea animalelor și toate trei omului. Aristotel, spre deosebire de alți filosofi timpurii, și după egipteni, credea că locul sufletului rațional este în inimă, și nu în creier. Este interesant că Aristotel a fost unul dintre primii care au separat sentimentul și gândirea. Teofrast, un adept al lui Aristotel de la Liceu, a scris o serie de cărți despre Istoria plantelor, care este cea mai importantă contribuție a științei antice la botanică, ea a rămas neîntrecută până în Evul Mediu.

Multe dintre denumirile inventate de Theophrastus au supraviețuit până în zilele noastre, cum ar fi carpos pentru fructe și pericarpion pentru păstăi de semințe. În loc să se bazeze pe o teorie a cauzelor formale, așa cum a făcut Aristotel, Teofrast a propus o schemă mecanicistă, făcând analogii între procesele naturale și artificiale, bazându-se pe conceptul lui Aristotel de „cauză în mișcare”. Teofrastul a recunoscut și rolul sexului în reproducerea unor plante superioare, deși această cunoaștere s-a pierdut ulterior. Contribuția ideilor biologice și teleologice ale lui Aristotel și Teofrast la medicina occidentală nu poate fi subestimată.

eseuri

Numeroasele lucrări ale lui Aristotel au acoperit aproape întreaga zonă de cunoaștere disponibilă la acea vreme, care în lucrările sale a primit o justificare filosofică mai profundă, a fost adusă într-o ordine strictă, sistematică, iar baza sa empirică a crescut semnificativ. Unele dintre aceste lucrări nu au fost publicate de el în timpul vieții sale, iar multe altele i-au fost atribuite în mod fals mai târziu. Dar chiar și unele părți din acele lucrări care, fără îndoială, îi aparțin pot fi puse sub semnul întrebării, iar vechii au încercat deja să-și explice ei înșiși această incompletitudine și fragmentare prin vicisitudinile destinului manuscriselor lui Aristotel. Conform legendei păstrate de Strabon și Plutarh, Aristotel i-a lăsat moștenire scrierile lui Teofrast, de la care i-au transmis lui Nelius din Skepsis. Moștenitorii lui Nelius au ascuns manuscrisele prețioase de lăcomia regilor Pergamon în pivniță, unde au suferit foarte mult de umezeală și mucegai. În secolul I î.Hr. e. au fost vândute cu un preț mare bogatului și iubitor de cărți Apellikon în cea mai jalnică stare, iar el a încercat să restaureze părțile deteriorate ale manuscriselor cu propriile sale adaosuri, dar nu întotdeauna cu succes. Ulterior, sub Sulla, au fost printre alte pradă la Roma, unde Tyrannian și Andronic din Rhodos le-au publicat în forma lor actuală.

Dintre lucrările lui Aristotel, cele scrise într-o formă accesibilă publicului (exoteric), de exemplu, „Dialogurile”, nu au ajuns la noi, deși distincția dintre lucrările exoterice și ezoterice acceptată de antici nu a fost atât de strict trasă de Aristotel însuși. și în orice caz nu a însemnat o diferență de conținut. Lucrările lui Aristotel care au ajuns până la noi sunt departe de a fi identice în meritele lor literare: în aceeași lucrare, unele secțiuni dau impresia unor texte temeinic prelucrate și pregătite pentru publicare, altele - schițe mai mult sau mai puțin detaliate. În cele din urmă, există cei care sugerează că ar fi fost doar notițe ale profesorului pentru prelegerile viitoare, iar unele pasaje, cum ar fi probabil Etica sa eudemică, par să-și datoreze originea notelor de la ascultători, sau cel puțin revizuite în funcție de aceste note.

În cartea a cincea din Historia animalium, Aristotel a menționat Doctrina plantelor, care supraviețuiește doar într-un număr mic de fragmente. Aceste fragmente au fost colectate și publicate în 1838 de botanistul german H. Wimmer. Din ele se poate observa că Aristotel a recunoscut existența a două regate în lumea înconjurătoare: natura neînsuflețită și cea vie. El a clasificat plantele ca natură animată, vie. Potrivit lui Aristotel, plantele au un nivel mai scăzut de dezvoltare a sufletului în comparație cu animalele și oamenii. Aristotel a remarcat anumite proprietăți comune în natura plantelor și animalelor. El a scris, de exemplu, că în raport cu unii locuitori ai mării este greu de decis dacă sunt plante sau animale.

Corpus aristotelic

„Corpusul aristotelic” (lat. Corpus Aristotelicum) include în mod tradițional lucrări care expun învățăturile lui Aristotel, aparținând lui Aristotel însuși.

Logica (Organon)

• Categorii/ Κατηγοριῶν / Categoriae
• Despre interpretare/ Περὶ ἑρμηνείας / De interpretatione
• Primele analize/ ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
• A doua analiză/ ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
• Topeka/ Τοπικῶν / Topica
• Despre respingeri sofistice/ Περὶ τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων / De sophisticis elenchis

Despre natură

• Fizică/ Φυσικὴ ἀκρόασις / Physica
• Despre cer/ Περὶ οὐρανοῦ / De caelo
• Despre apariție și distrugere/ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς / De generatione et corruptione
• Meteorologie/ Τα μετεωρολογικά / Meteorologica
• Despre suflet/ Περὶ ψυχῆς / De anima
• Parva naturalia („Opere mici despre natură”, un ciclu de 7 lucrări mici) Despre percepție și perceput, altă traducere - Despre percepția senzorială / Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν / De sensu et sensibilibus Despre memorie și reamintire/ Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως / De memoria et reminiscentia Despre somn și veghe/ Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De somno et vigilia Despre vise/ Περὶ ἐνυπνίου / De insomniis Despre interpretarea viselor / Περὶ τῆς καθ΄ ὕπνον μαντικῆς / De divinatione per somnumDespre lungimea și concizia vieții / Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος / De longitudine et brevitate vitaeDespre tinerețe și bătrânețe, despre viață și moarte și despre respirație / Περὶ νεότητος καὶ γήρως καὶ ζωῆς καὶ θανάτου / De juventute et senectute, de vita et morte et de respiratione
• Istoria animalelor / Περὶ τὰ ζὼα ἱστορίαι / Historia animalium
• Despre părți de animale / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium
• Despre mișcarea animalelor / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium
• Despre metodele de mișcare a animalelor / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium
• Despre originea animalelor / Περὶ ζῴων γενέσεως / De generatione animale

• Despre lume/ Περὶ κόσμου / De mundo
• Despre respirație / Περὶ πνεύματος / De spirit
• Despre flori / Περὶ χρωμάτων / De coloribus
• Despre sonor / Περὶ ἀκουστῶν / De audibilibus
• Fizionomie / Φυσιογνωμικά / Fiziognomonica
• Despre plante / Περὶ φυτών / De plantis
• Despre zvonuri minunate / Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus
• Mecanica / Μηχανικά / Mecanica
• Probleme / Προβλήματα / Problemata
• Despre linii indivizibile / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insecabilibus
• Despre direcțiile și numele vântului / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs et cognomina
• Despre Xenofan, Zenon, Gorgias / Περὶ Ξενοφάνους, περὶ Ζήνωνος, περὶ Γοργίου / De Xenophane, de Zenone, de Gorgia

Metafizică

• Metafizică/ Μετὰ τὰ φυσικά / Metaphysica

Etica si Politica

• Etica Nicomahea/ Ἠθικὰ Νικομάχεια / Ethica Nicomachea
• Etica Evdemova/ Ἠθικὰ Εὐδήμεια / Ethica Eudemia
• Politică/ Πολιτικά /Politica

• politica ateniană / Ἀθηναίων πολιτεία /
• Mare etica/ Ἠθικὰ μεγάλα / Magna moralia
• Despre virtuți și vicii/ Περὶ ἀρετῶν καὶ κακιῶν / De virtutibus et vitiis libellus
• Economie/ Οἰκονομικά / Oeconomica

Retorică și Poetică

• Retorică/ Ῥητορικὴ τέχνη / Ars rhetorica
• Poetică/ Περὶ ποιητικῆς / Ars poetica

• Retorică lui Alexandru/ Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον / Rhetorica ad Alexandrum (autorul este considerat a fi Anaximenes din Lampsacus)

Recepţie

Aspectul și obiceiurile

Potrivit biografilor greci, Aristotel suferea de probleme de vorbire, avea „picioare scurte, ochi mici, purta haine inteligente și o barbă tunsă”. Potrivit lui Aelian, Platon nu a aprobat stilul de viață al lui Aristotel sau felul său de a se îmbrăca: purta haine luxoase și pantofi eleganți, își tundea barba și s-a arătat cu multe inele pe mâini. „Și era un fel de batjocură pe chipul lui, vorbărea inadecvată a mărturisit și caracterul său.”

Sursele antice rusești fac ecou recepția antică târzie, descriindu-l pe Aristotel după cum urmează:

Imaginea era de vârstă medie. Capul lui nu este mare, vocea lui este subțire, ochii lui sunt mici, picioarele lui sunt subțiri. Și a umblat în haine colorate și bune. Și voia să poarte inele și lanțuri de aur... și s-a spălat în vas cu ulei de lemn cald

Legenda filozofului elen și a înțeleptului Aristotel

Mai povestește și cum Aristotel, pentru a nu dormi prea mult, s-a culcat cu o minge de bronz în mână, care, căzând într-un lighean de metal, l-a trezit pe filosof.

Ediții

Prima ediție completă în latină cu comentarii ale filozofului arab Averroes a apărut în 1489 la Veneția, iar prima ediție greacă a fost realizată de Aldus Manutius (5 vol., Veneția, 1495-98). A urmat o nouă ediție, revizuită de Erasmus de Rotterdam (Basel, 1531), apoi o alta, revizuită de Silburg (Frank., 1584) și multe altele. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Boulet a realizat o nouă ediție greacă și latină (5 vol., Zweibrück și Strasb., 1791-1800). În secolul al XIX-lea, pe cheltuiala Academiei din Berlin, a fost pregătită o ediție completă în cinci volume de lucrări, comentarii, scolie și fragmente (Berlin, 1831-71), care a servit și ca ghid pentru ediția franceză a lui Didot din Paris (5 volume, 1848-74).

Traducătorii lui Aristotel în rusă

Notă. Lista include traducători ai operelor autentice ale lui Aristotel și ai operelor sale neautentice (Corpus Aristotelicum)

• Alymova, Elena Valentinovna
• Afonasin, Evgheni Vasilievici
• Appelrot, Vladimir Germanovici
• Braginskaya, Nina Vladimirovna
• Voden A. M.
• Gasparov, Mihail Leonovici
• Jebelev, Serghei Alexandrovici
• Zaharov V. I.
• Itkin M. I.
• Kazansky A.P.
• Karpov, Vladimir Porfirievici
• Kastorsky M. N.
• Kubitsky, Alexandru Vladislavovici
• Lange, Nikolai Nikolaevici
• Lebedev Andrei Valentinovici
• Losev, Alexey Fedorovich
• Makhankov I. I.
• Miller, Tatyana Adolfovna
• Novosadsky, Nikolai Ivanovici
• Ordynsky B.I.
• Pervov, Pavel Dmitrievici
• Platonova, Nadejda Nikolaevna
• Popov P.S.
• Radlov, Ernest Leopoldovici
• Rozanov, Vasili Vasilievici
• Skvortsov N.
• Snegirev V.
• Solopova, Maria Anatolievna
• Fokht, Boris Alexandrovici
• Tsybenko, Oleg Pavlovici

Memorie

Numit după Aristotel:

• Universitatea Aristotel din Salonic;
• Piața Aristotel din Salonic;
• plantă aristotelică;
• crater pe Lună;
• asteroid (ing. 6123 Aristotel).

Aristotel este cel mai mare filozof al Greciei antice, creatorul școlii peripatetice și un om de știință. Studentul și mentorul preferat al lui Platon al lui Alexandru cel Mare este și Aristotel.

Scurtă biografie pentru copii: despre tineret

În 384 î.Hr. e. În Stagira, o colonie greacă de lângă Athos, s-a născut Aristotel - unul dintre marii filozofi ai tuturor timpurilor și popoarelor.

Părinții viitorului om de știință, care era adesea numit Stagirit, aveau o origine nobilă. Nicomachus, tatăl viitorului om de știință, un medic ereditar, a servit ca medic de curte și și-a învățat moștenitorul elementele de bază ale artei și filosofiei medicale, care la acea vreme erau inseparabile de medicină. Din copilărie, Aristotel a fost strâns asociat cu curtea macedoneană și și-a cunoscut foarte bine semenul, fiul regelui Amyntas al III-lea, Filip.

În timp ce era încă copil, Aristotel a rămas orfan și a fost crescut de ruda lui Proxenus. Acesta din urmă a pus pe umerii săi grija tânărului: a ajutat la obținerea unei educații, a încurajat curiozitatea adolescentului în toate felurile posibile și a cheltuit bani pentru achiziționarea de cărți, care la vremea aceea erau o plăcere foarte scumpă, aproape un lux. Astfel de cheltuieli au fost facilitate de averea rămasă după moartea părinților. Biografia lui Aristotel, rezumat care trezește un interes autentic în rândul tineretului modern, inspiră cu adevărat un profund respect pentru acest om, care și-a pus pe umerii săi responsabilitatea educației altor persoane interesate de viitorul favorabil al țării lor.

Platon este prietenul meu

Biografia lui Aristotel spune pe scurt cum, pentru a studia filosofia în 367 î.Hr. e. Aristotel s-a mutat la Atena, unde a rămas timp de două decenii. În celebrul oraș grecesc, un tânăr a intrat ca student la Academia deschisă de marele filozof Platon. Mentorul, acordând atenție calităților mentale strălucitoare ale elevului, a început să-l deosebească de restul ascultătorilor.

Aristotel a început treptat să se retragă de la opiniile și ideile profesorului său și să se bazeze pe propria sa viziune asupra lumii. Platon nu prea i-a plăcut acest lucru, dar diferența de opinii nu a afectat relația personală a celor două genii. Mai presus de toate, opiniile celor două mari minți divergeau în doctrina ideilor care, așa cum credea Platon, formau lumea corporală. Pentru studentul său Aristotel, ideile erau doar esența fenomenelor materiale în curs de desfășurare, îmbrăcate chiar în aceste idei. În ceea ce privește această dispută, Aristotel a exprimat o frază celebră, care într-o versiune prescurtată sună astfel: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”. Respectul incredibil al lui Aristotel pentru iubitul său mentor Platon poate fi judecat după faptul că tânărul, care avea deja un sistem de viziune asupra lumii stabilit și, prin urmare, condițiile prealabile pentru organizarea propriei școli filozofice, nu a făcut acest lucru în timpul vieții mentorului său.

Biografia lui Aristotel descrie pe scurt acest lucru în 347 î.Hr. e., după trecerea marelui profesor într-o altă lume, locul său de șef al Academiei a fost luat de nepotul său Speusip. Aristotel, care s-a numărat printre cei nemulțumiți de această împrejurare, a părăsit Atena și, la invitația tiranului Hermias (un elev al lui Platon), a mers în orașul Assos, situat în Asia Mică. 2 ani mai târziu, pentru opoziția activă față de jugul persan, Hermias a fost trădat și răstignit și, prin urmare, Aristotel a trebuit să părăsească rapid Assos. Pythias, o rudă cu Hermia, care mai târziu a devenit soția filozofului grec, a fugit și el. Refugiul pentru tânărul cuplu a fost găsit în orașul Mytilene (insula Lesbos). Aici Aristotel a fost invitat să devină mentor al fiului lui Filip, Alexandru, la acea vreme un adolescent de 13 ani.

Despre elevul lui Aristotel

Biografia lui Aristotel arată pe scurt că influența filozofului grec asupra caracterului elevului său și a modului său de gândire, care mai târziu a devenit celebru cel mai mare comandant, a fost uriaș.

Aristotel, temperând cu pricepere patima sufletului din episcopul său, a regizat tânăr la gânduri serioase, a trezit aspirații nobile de a realiza isprăvi și glorie, a insuflat dragostea pentru Iliada - cartea lui Homer, care l-a însoțit pe Macedonsky de-a lungul vieții. Alexandru a primit o educație clasică, în care s-a pus accentul pe studiul politicii și eticii. Tânărul comandant era, de asemenea, bine versat în literatură, medicină și filozofie.

Înființarea școlii

Biografia lui Aristotel descrie pe scurt modul în care filozoful grec, lăsându-l pe nepotul său Calistenes cu macedoneanul, în 335 î.Hr. e. s-a întors la Atena, unde a înființat școala filozofică Lyceum (liceu), denumită altfel „peripatetic” (de la „peripatos” - o galerie acoperită în jurul unei curți, o plimbare). Aceasta a caracterizat locația lecțiilor sau maniera profesorului în procesul de prezentare a informațiilor - mersul înainte și înapoi. Reprezentanții școlii peripatetice, alături de filozofie, au studiat diverse științe: fizică, geografie, astronomie, istorie. La cursurile de dimineață, numite „acroamatică”, au participat cei mai pregătiți elevi; după prânz, oricine îl putea asculta pe filosof.

Această perioadă din biografia filosofului grec este o etapă crucială, deoarece în acest timp s-au făcut multe descoperiri importante în procesul de cercetare și a fost creată o parte colosală a lucrărilor, care a determinat și a direcționat în mare măsură dezvoltarea lumii. știința în direcția corectă. În acești ani, soția lui Pythias a murit. Aristotel s-a căsătorit pentru a doua oară cu fostul ei sclav Herpyllis.

ultimii ani de viata

Biografia lui Aristotel descrie pe scurt și clar că filozoful grec antic, ocupat cu entuziasm de lumea științei, era complet departe de evenimente politice, dar după moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e. Un val de persecuție și represiune anti-macedoneană a început în țară, iar cerul s-a îngroșat peste capul filozofului grec. Aristotel a fost acuzat de lipsă de respect față de zei și blasfemie, ceea ce l-a forțat pe omul de știință, care a înțeles părtinirea procesului viitor, să plece cu niște studenți la Chalkis, pe insula Eubeea, care a devenit ultimul refugiu din viața lui. Un filosof în vârstă de 62 de ani a murit din cauza boala ereditara stomac. Aristotel a fost înlocuit ca șef al Liceului de cel mai bun student al său, Teofrast. Familia marelui om de știință a fost continuată de fiica sa Pythiala (fiul lui Nicomachus, după unele presupuneri, a fost ucis în război în anii săi tineri).

Aristotel: scurtă biografie și descoperirile sale

Există părerea că marele Aristotel a fost un om scund și bolnav. Discursul său a fost foarte rapid și cu defecte: filozoful a amestecat niște sunete, care nu i-au diminuat în niciun fel contribuția sa extraordinară la știință.

La fel ca majoritatea gânditorilor din antichitate, Aristotel, pe lângă filozofie, a studiat cu sârguință diverse științe și a devenit fondatorul unor secțiuni: logica, retorica științifică și gramatica. De asemenea, marele gânditor a stabilit un număr mare de fapte importante în anatomie și zoologie și a fost primul care a creat o filozofie a artei și o teorie a poeziei. Cele mai importante și celebre lucrări ale lui Aristotel sunt „Politica”, „Metafizica”, „Poetica”, „Fizica”. Sistemul filozofic al iluminatorului grec a afectat diverse aspecte ale umanității și a influențat la nivel global dezvoltarea ulterioară a gândirii științifice.

În geografie, Aristotel a exprimat ideea integrității și nemărginirii Oceanului Mondial. În biologie, omul de știință a descris aproximativ cinci mii de specii de animale și a fondat o taxonomie zoologică, prima din istoria științifică. Studiind animalele, le-a împărțit în 2 grupe: fără sânge și animale cu sânge (punând oamenii în frunte), ceea ce corespunde practic conceptului de astăzi: vertebrate și nevertebrate. Marele filozof este considerat părintele meteorologiei (acest termen a fost menționat pentru prima dată într-un tratat despre fenomenele cerești).

Dintre toate lucrările lui Aristotel, doar un sfert din lucrările sale au supraviețuit până astăzi. Potrivit unor presupuneri, după moartea sa bogata bibliotecă a filosofului a trecut la Teofrast și urmașii săi, care, fiind oameni needucați, aruncau cărțile în cutii și le încuiau în subsol. Umiditatea și viermii au completat ceea ce fusese început.