Slujba de Paște: ce se întâmplă în biserică de Paști

Venim la Utrenia de Paște, dar înainte de aceasta slujesc Biroul de la Miezul Nopții, care datează din Triodul Postului Mare, și chiar mai devreme poți surprinde citirea Faptele Sfinților Apostoli. Cert este că aranjarea zilei liturgice de Sâmbătă Mare este extrem de încăpătoare, conține multe aspecte diferite și probleme dificile. Liturghia acestei zile trebuie săvârșită la Vecernie, care începe după-amiaza, la ora 3-4; Liturghia Sfântului Vasile cel Mare se termină seara, iar Carta prescrie să nu părăsească biserica, de aceea, după liturghie, se binecuvântează pâinea și vinul pentru ca toți cei care se află în biserică să se poată înviora.

Capitolul din Typikon, care este dedicat Sâmbetei Mare, conține o instrucțiune foarte alarmantă ca fiecare să-și monitorizeze sentimentele; se spune că de data aceasta la granița celor două Triode, în pragul Paștelui, este foarte periculoasă din punct de vedere spiritual. Carta atribuie citirea Faptelor Sfinților Apostoli între Liturghia lui Vasile cel Mare și Oficiul de la miezul nopții și oferă această instrucțiune cu următoarea observație:

„Toți frații să asculte cu sârguință și niciunul dintre ei să nu se culce și să nu se trădeze, temându-se de întinarea vrăjmașului ispititor; în astfel de vremuri și locuri dușmanul se străduiește să profaneze călugării neglijenți și adormiți”.

Așadar, toată lumea stă, mănâncă și ascultă Faptele Sfinților Apostoli, care trebuie citite integral. Regula, firește, nu stabilește o oră exactă (de exemplu, exact la miezul nopții) pentru Oficiul de la miezul nopții și apoi Utrenia, pentru că de fapt nimeni nu știe exact la ce oră a înviat Domnul din morți.

Deci, biroul de la miezul nopții. Acesta este Biroul de la miezul nopții de Paște, Biroul de la miezul nopții de duminică și, de obicei, la Biroul de la miezul nopții de duminică, Canonul Trinității este citit din Octoechos. Dar în această zi, la Biroul de la Miezul Nopții, se cântă sau se citește canonul Sâmbetei Mari, „Lângă valul mării...” Conform practicii curente, în timpul cântării Irmosului 9 al cântecului Nu mă plângi. , Mamă, clerul ar trebui să fie deja în mijlocul templului, să ridice Giulgiul și să-l aducă în altar, unde va rămâne pe tron ​​până la sărbătorirea Paștelui.

Slujba de la miezul nopții s-a încheiat, iar Utrenia de Paște începe cu o procesiune a crucii, care este săvârșită cu cântarea sticherei duminicale a tonului al 6-lea al Învierii Tale, Hristoase Mântuitorule. Carta nu spune nimic concret despre procesiunea crucii, ci instruiește întregul cleric să iasă în vestibul cu icoane ale Învierii lui Hristos, cu cruce, cu cădelniță, în veșminte pline și să închidă ușile către Templul. Icoanele ar trebui să fie orientate spre vest, adică închinătorii trebuie să vadă icoanele, iar Utrenia de Paște începe în fața ușilor vestice ale templului. Începe cu exclamația Slavă Sfinților și, în același timp, nici nu pare să se ridice întrebarea, unde este psalmul dublu? Este de fapt destul de interesant; La urma urmei, Utrenia de Paște este extrem de festivă, este percepută de noi ca o „sărbătoare a sărbătorilor” și, în același timp, nu are semne obișnuite și regulate ale unui serviciu divin festiv: nu se cântă doxologie la ea, acolo nu este polieleos - tot ceea ce este de obicei o parte integrantă a unei utrenie festive. De miercuri din Săptămâna Mare, citirea katismelor obișnuite a fost deja anulată și mai departe Săptămâna strălucitoare Psaltirea dispare aproape complet din liturghie, rămânând doar în părți foarte mici: prokeme, psalmi de înălțare și de laudă. Psalmul dublu este anulat nu numai în Ziua Luminoasă, ci și până la Sărbătoarea Înălțării Domnului.

După exclamația de Slavă Sfinților, vine un moment pe care toată lumea îl așteaptă cu nerăbdare: troparul Paștelui Hristos a înviat din morți este cântat de trei ori de cler, iar apoi corul îl cântă de trei ori (Carta spune „noi”, pentru că chipul este doar gura comunității și, desigur, troparul ar trebui să cânte toată lumea). Atunci clerul cântă versurile de Paște „Fie ca Dumnezeu să învie...” și altele, inclusiv Slavă, iar acum, fiecăruia cărora corul le cântă Hristos a Înviat odată. S-ar părea că totul este complet clar, dar de mai multe ori a trebuit să mărturisesc cum în bucurie riturile sunt uitate și Hristos a Înviat sunt cântate greșit și nu de atâtea ori cât este prescris. Pe de o parte, nu ar trebui să fii supărat într-o vacanță, dar, pe de altă parte, de ce să nu faci totul corect, așa cum este indicat în Typikon? După ce se cântă troparul Paștelui, ușile se deschid și toți intră în biserică, iar de obicei e mulțime, un fel de goană, de parcă toți am întârziat la ceva. De fapt, Carta nu prevede nimic grăbit sau urgent în acest moment: trebuie să intri în templu cântând în mod repetat „Hristos a Înviat”, și asta este tot.

Când toți au intrat în templu și au luat locurile lor: slujitorii în altar, corul pe cor și oamenii bisericii în spațiul templului, Utrenia de Paște începe cu Ectenia Mare. După Marea Ectenie urmează imediat Canonul Pascal de la Sankt Petersburg. Ioan Damaschinul. S-ar părea că ceva a fost ratat. Și de fapt, Psaltirea este sărită: șase psalmi și katisme cu sedale.

În Săptămâna Mare și în Săptămâna Paștilor, cântările biblice sunt anulate, așa că la Utrenia de Paște, strict după Regula, cântăm canonul cu refrenul pentru fiecare tropar, „Hristos a înviat din morți”. În plus, închinarea noastră este o slujbă de cântece și aproape totul trebuie cântat. Și putem spune că așa este, pentru că până și citirea templului pe un sunet, recte tono, este și cântare; în închinarea noastră nu există vorbire obișnuită, simplă, necolorată de un element muzical; în biserică se cântă chiar și exclamații. Există diferite gradări ale elementului cântător în slujbă: există lectură, există o exclamație (de exemplu, prokeimna), există o exclamație a preotului, care aparține și elementului muzical (în unele manuscrise există o exclamație muzicală). marcajul pentru exclamații), și există cântatul, fie el cântând „rapid” sau cântând dezvoltat melismatic, despre care Cartea vorbește „cu cântare dulce...” În închinarea noastră nu există cuvânt care să nu fie colorat de sunet, ci multe părți ale serviciului de-a lungul timpului par să fie reduse în gradație muzicală, iar canonul este unul dintre ele. Canoanele, desigur, ar trebui să fie cântate întotdeauna, dar foarte rar avem fericirea de a auzi canonul cântat, motiv pentru care cântarea canonului de Paști este atât de semnificativă.

Deci, canonul Sf. Ioan Damaschinul cu cor. Probabil că toată lumea a observat că în fiecare cântec al acestui canon sunt foarte puține tropare: irmos și două-trei tropare. Și Carta spune așa: „Cântați irmosul în patru (antifonal - prima lirica și a doua lirica) și troparia în doisprezece (fiecare tropar trebuie cântat de 6 ori). Typikonul spune că primele cuvinte ale fiecărui irmos sunt în mod necesar cântate de primat în altar, adică. Este atribuită cea mai festivă și inspirată interpretare a acestui text. Vedeți de câte ori trebuie cântată troparia Canonului Pascal, iar această repetare constantă a textului ne învață ceva important și semnificativ. Desigur, Canonul de Paște al lui Ioan Damaschinul aparține celor mai bune canoane Cultul ortodox. Carta ne învață să ne bucurăm, să repetăm ​​la nesfârșit aceste cuvinte jubile pe care le cunoaștem cu toții foarte bine și ne cheamă la o bucurie profundă și plină de sens.

După fiecare cântec al canonului este o katavasia, o repetare a irmosului, apoi Hristos a înviat de trei ori și o mică ectenie, adică. executarea canonului este cât se poate de solemnă. O mică ectenie pentru fiecare cântec (sunt opt ​​în total) este ceva complet nemaiauzit în închinarea noastră. 3 imnuri fiecare - ipakoi de Paște și 6 imnuri - condacul de Paște, ikos și Învierea lui Hristos de trei ori. Canonul se încheie cu faimosul exapostilar al lui Plotie adormit, care se cântă de trei ori. După aceasta, începe imediat cântarea sticherei de laudă, deși, conform Regulii, fiecare suflare și psalmi de laudă ar trebui să precedă aceasta. Din anumite motive, omitem acest lucru și stichera începe imediat.

Ce reprezintă aceste stichere de laudă? Dacă ne întoarcem la Vecernie, la care s-a săvârșit Liturghia Sfântului Vasile cel Mare în Prea Binecuvântată Sâmbătă, ne vom aminti că pe Domnul, strigând, acolo s-au cântat trei stichere din slujba duminicală a tonului I, pentru că Sâmbătă seara începe deja ziua de duminică. Așadar, la Utrenia de Paști se cântă și stichera duminicală a tonului I, dar nu stichera „exclamând”, ci stichera de laudă. Ulterior, pentru fiecare zi a Săptămânii Luminoase, vor fi atribuite imnuri duminicale ale Octoechosului cu o anumită voce. În prima zi de Paște - 1 ton, luni - 2 etc. Acesta este un fel de „paradă a vocilor”, dar nu opt, ci doar șapte, pentru că A șaptea voce este omisă. Aceasta începe în Sâmbăta Mare la Vecernie, continuă la Utrenia Paștelui și apoi în fiecare zi în timpul Săptămânii Luminoase. La aceste stichere de duminică de tonul I se adaugă stichera de Paște, pe care toată lumea o cunoaște foarte bine, cu scandările „Să învie Dumnezeu...”, etc.

Ultima sticheră a Paștelui include textul Hristos a Înviat. După ce se termină stichera, trebuie să cânți Hristos a Înviat încă de trei ori. Acesta este un punct destul de dificil și merită să insistăm. La încheierea acestor stichere de Paște, Hristos a înviat este sunat fie o dată, fie de patru ori, dar niciodată nu este cântat de trei ori, deoarece textul troparului de Paște este linia finală a ultimei stichere; apoi troparul însuși este săvârșit de trei ori și astfel Hristos a înviat... sună de patru ori la rând. Acest lucru se întâmplă doar în Săptămâna Luminoasă. În săptămânile ulterioare de Rusalii, la aceste stichere nu se mai adaugă cântarea triplă a troparului.

După ce se cântă stichera de laudă și stichera de Paști, este necesar să sărutăm - să-l facem pe Hristos, felicitându-ne reciproc pentru sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos. Aici Typikon indică o formă foarte interesantă de felicitare, care, din păcate, ne este familiară doar din ritul iertării din Duminica Iertării, când rectorul, preoții, diaconii și feciorii de altar ies și stau în fața amvonului în în concordanță cu rangul lor și toți enoriașii se apropie de ei unul câte unul. În aceeași ordine, conform Cartei, sărutul de Paște ar trebui săvârșit, toată lumea să-L împărtășească pe Hristos cu toți ceilalți.

După sărut, se citește celebrul Cuvânt catehetic al lui Ioan Gură de Aur, repetând cuvintele orbitor de bucuroase ale Sf. Pavel: „Unde este înțepătura ta, moarte? Unde dracu este victoria ta? (1 Cor. 15:55) și urmează sfârșitul utreniei de Paște, după care ar trebui să aibă loc primul ceas.

Ceasul de Paște este un tip de ceas cu totul special și, în sensul strict al cuvântului, cu greu poate fi numit ceas: ar fi mai corect să-l numim „în loc de o oră”, deoarece aceeași secvență este atribuită în Săptămâna Luminoasă. pentru toate serviciile minore. Atât Biroul de la miezul nopții, cât și Completul, precum și toate orele (prima, a treia, a șasea și a noua) au aceeași înfățișare pentru Săptămâna Luminoasă: aceasta este o secvență de imnuri de Paște (și anume imnuri, nu lecturi), care sunt plasate în Triodul colorat intitulat „O, ceasul Sfintelor Paști și a întregii săptămâni strălucitoare”.

Hristos a înviat de trei ori, se cântă Învierea lui Hristos de trei ori, apoi se cântă hypakoi, condacul și niște tropari de Paști. Această secvență trebuie cântată de trei ori: în prima, a treia și a șasea oră. Astfel, orele de Paște, în primul rând, sunt fără psalmi, ca întreaga Săptămână Luminoasă și, în al doilea rând, nu sunt diferite unele de altele și coincid cu succesiunea Biroului de la Miezul Nopții de Paște și a Complei. În sens strict, orele ar trebui să fie numite ore de tripsalm, iar sărbătoarea Paștelui este în loc de o oră, ca să fim complet precis.

După orele de Paști, începe Sfânta Liturghie. În prima zi de Paști, este programată să fie celebrată Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur. Începe, firesc, cu strigătul Binecuvântată este Împărăția... și urmează apoi începutul special al tuturor slujbelor Săptămânii Luminoase: clerul Hristos a înviat de trei ori, chipul lui Hristos a înviat de trei ori, apoi clerul cântă. versuri și pentru fiecare vers chipul cântă Hristos a înviat o dată. Toate serviciile din Săptămâna Luminoasă încep în acest fel. Apoi marea ectenie și antifoanele festive. Se cântă primul antifon, Fiul Unul Născut, ca întotdeauna, se alătură celui de-al doilea antifon, iar al treilea antifon este versuri, la fiecare dintre ele se cântă troparul sărbătorii, în acest caz Hristos a Înviat. La intrare nu se cântă „Vino, să ne închinăm”, dar se recită versul de intrare. Apoi corul cântă troparul Paștelui - Hristos a înviat, hypakoia și condacul Paștelui. În locul Trisagionului, o auzim pe Elitsa fiind botezată în Hristos, pentru că în vremurile străvechi în această mare zi Biserica a botezat un număr mare de catehumeni. Apoi se proclamă prokeimenonul, se citesc Apostolul, Aleluia și Evanghelia. Evanghelia se citește în această zi nu despre evenimentele asociate cu Învierea, ci se citește 1 Concepție din Ioan, dar tocmai această lectură pune un accent deosebit pe închinarea acestei zile, adâncindu-ne bucuria, făcând-o mai serioasă. Vorbește despre Cuvântul Etern și despre întruparea lui. Acest concept ar trebui să fie citit în toate limbile pe care slujitorii templului le cunosc, iar în Typikon există încă o indicație nu explicită, dar vagă a acestui lucru. Minimul care s-a dezvoltat în practica noastră sunt textele în slavonă bisericească și rusă și, acolo unde pot, se citesc în alte limbi.

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Ioan Gură de Aur după rangul său. Desigur, nu există ectenie funerară în această zi. Se cântă Imnul Herubicelor, Canonul Euharistic și Vrednicul Paștelui, care constă din intonarea „Îngerul a strigat...” și Irmosul 9 din cântecul canonului „Străluciți, străluciți, Noul Ierusalim...” Toate acestea se cântă în loc de It is Worthy to Eat înainte de sărbătorirea Paștelui.

Urmează apoi ectenia obișnuită și după exclamația „Sfântul Sfintelor” și răspunsul corului „Unul este Sfânt...” se cântă versul sacramental al Paștelui. Textul acestui verset este familiar tuturor și este un fel de răspuns la întrebarea care exista până de curând, dacă este posibil să se împărtășească de Paști. Versetul de sacrament pentru Paști este așa:

„Primiți Trupul lui Hristos,
gusta izvorul nemuritor”.

Se obișnuiește să cântăm Hristos a Înviat de Paști și Săptămâna Luminoasă în timpul împărtășirii laicilor, dar de fapt ar trebui să cântăm Trupul lui Hristos, pentru că exact așa este, acesta este versetul sacramental al întregii perioade de dinainte. sarbatoarea Pastelui.

ultima parte Dumnezeiasca Liturghie, ca întotdeauna, veselă și jubilatoare; Aproape în locul tuturor textelor obișnuite, se cântă Hristos a înviat, uneori de trei ori, alteori o dată - acest lucru poate fi citit în Typikon sau în Triodul Tsvetnaya. Sărbătoarea Paștelui este pronunțată; În prima zi de Paști, trebuie să semneze crucea peste întreaga turmă și să o felicite: „Hristos a Înviat!”, la care toată lumea răspunde: „Adevărat El a Înviat!” Acesta este sfârșitul Sfintei Liturghii de Paști.

Vecernia din prima zi a Paștelui este o slujbă cu totul excepțională, deoarece știm din Evanghelie că în prima zi după Înviere seara, Hristos s-a arătat ucenicilor, iar Toma nu era acolo, motiv pentru care trebuia să fie. asigurat separat de Învierea lui Hristos. La această Vecernie se citește Evanghelia, deci intrarea se face și cu Evanghelia. Această slujbă este neobișnuit de solemnă, este săvârșită în veșminte pline și la ea se proclamă marele prokeimenon: „Cine este Dumnezeul cel mare, ca și Dumnezeul nostru...” Nu vom vorbi în detaliu despre urmărea acestei Vecernie, Vom spune doar că în aproape orice, cu excepția intrării și citirii Evangheliei, este un exemplu de vecernie în orice zi a Săptămânii Luminoase. Mai mult, în fiecare zi la Vecernie va exista propriul său mare prokeimenon special. Marele prokeimenon are, pe lângă textul prokeimenonului însuși, încă trei versuri (și nu unul, ca cel obișnuit), prin urmare prokeimenonul obișnuit este sunat de trei ori în timpul slujbei, iar cel mare - de cinci ori. Marele Prokeimenon este numit doar pentru zile speciale al anului.

Paștele este cea mai importantă sărbătoare pentru biserica creștină, iar pregătirile pentru el încep cu câteva săptămâni înainte. După încheierea postului, toată lumea oameni ortodocși Ei se pregătesc pentru slujba de Paște - o sărbătoare la scară largă în biserică care durează toată noaptea. La ce oră începe slujba de Paște și cum are loc este descris mai jos.

Ritualuri înainte de Paște

În multe biserici, slujbele de sărbătoare încep cu o săptămână înainte de Paște. De obicei, în această perioadă oamenii merg foarte activ la biserică, iar clerul apar tot mai mult în ținute festive. Există și o tradiție conform căreia, cu câteva zile înainte de Paște, ușile bisericii nu se mai închid. Chiar și în timpul împărtășirii preoților, ușile rămân deschise și oricine poate vizita templul la orice oră convenabilă.

Sâmbăta devine deosebit de festivă când se încheie Postul Mare. În această zi, oamenii încep să se adună în masă la biserică pentru a binecuvânta mâncarea de sărbătoare. Slujitorii templului stropesc prăjiturile de Paște și ouăle cu apă sfințită, rostind rugăciuni tradiționale. În același timp, puteți aprinde mai multe lumânări în biserică pentru odihnă.

ÎN Biserica Catolica S-a păstrat tradiția botezului adulților și copiilor de Paște. În tradiția ortodoxă se reînvie și obiceiul de a boteza adulții în timpul sărbătoririi Paștelui, dar apare destul de rar. Slujitorii bisericii preferă să facă această ceremonie fie sâmbătă, fie după-amiaza înainte de începerea slujbei solemne.

De obicei, reprezentanții bisericii înșiși se pregătesc foarte activ pentru sărbătoarea viitoare, memorează replici din Evanghelie, se împărtășesc și aleg hainele cele mai festive. În ciuda tuturor schimbărilor din viața cetățenilor moderni, Paștele continuă să se bucure de o popularitate enormă în toată Rusia.

Ora începerii slujbei de Paște

În 2017, Paștele cade pe 1 mai. Conform unei tradiții care s-a dezvoltat cu câteva secole în urmă, slujba de Paște se ține exact la miezul nopții. Va începe în noaptea de 30 aprilie spre 1 mai.

Cea mai mare slujbă are loc în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. În mod tradițional, patriarhul (acum Kirill) vine în fața enoriașilor în cea mai bună ținută, ținând întreaga slujbă de la început până la sfârșit. Este difuzat pe multe canale de televiziune, astfel încât să vă puteți bucura de serviciu fără a părăsi casa.

În unele națiuni, astfel de servicii au loc dimineața, dar aproape toate biserici crestine să conducă o slujbă atât de importantă și solemnă înainte de zori.

Ce etape include slujba de Paște:

1. Îndepărtarea giulgiului, care are loc cu jumătate de oră înainte de miezul nopții.
2. Procesiune în jurul templului.
3. Începutul Utreniei strălucitoare este marcat de folosirea unei cădelnițe și a unei cruci speciale cu un sfeșnic cu trei sfeșnic.
4. Desfășurarea utreniei de Paște și scoaterea pâinii special pregătite.
5. Slujba se încheie cu soneria de Paște și schimbul de felicitări de sărbătoare („Hristos a Înviat” - „Adevărat El a Înviat”).

Fiecare pas al procedurii este foarte important și nu trebuie ignorat niciodată. Cert este că toate cântatul și procesiunile religioase au legătură directă cu istoria învierii lui Hristos, iar tradițiile în sine s-au format de-a lungul secolelor, așa că clerul le cinstește cu o evlavie deosebită.

Slujbele de Paște se țin aproape în toate bisericile ortodoxe. Este interesant că data sărbătorii este întotdeauna determinată în funcție de calendarul lunisolar și cade pe zile diferite. Mai mult, data Paștelui poate diferi între catolici și creștini ortodocși. Așadar, în 2017, această zi strălucitoare a căzut pe 1 mai.

Slujba de Paște începe în mod tradițional la miezul nopții, dar ar trebui să ajungeți la biserică cu cel puțin o oră înainte. Cert este că sărbătoarea provoacă mare entuziasm în rândul credincioșilor și, prin urmare, până la ora 23:00, cozile de oameni care doresc să participe la slujbă se adună lângă biserici. În bisericile mici sunt puțini enoriași, dar ajungerea la slujbe în principalele sanctuare ale țării (de exemplu, Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat) poate fi extrem de dificilă. În ciuda acestui fapt, toți credincioșii încearcă să se comporte calm și să nu se împingă unul pe altul.

Prăjiturile de Paște, ouăle vopsite și alte alimente de sărbători ar trebui binecuvântate în avans, sâmbătă dimineața, deoarece vor fi prea mulți oameni la slujba de Paște și, cel mai probabil, o astfel de oportunitate nu va apărea.

Primele etape ale slujbei de Paște

Slujbele bisericești de Paște sunt un eveniment foarte important pentru cler, așa că fiecare preot în această zi este îmbrăcat în haine de ceremonie. Cu jumătate de oră înainte de miezul nopții, giulgiul este adus în biserică prin ușile regale, iar slujba este considerată oficial deschisă. Oamenii prezenți la slujbă aprind lumânări, ceea ce creează o atmosferă cu adevărat magică în templu.

Etape inițiale slujbă au urmatoarele caracteristici:

• pe tot parcursul slujbei sună clopotele care anunță începutul sărbătorii;
• cântarea sticherei are loc de trei ori, iar de fiecare dată clerul ridică glasul cu un ton;
• în timpul cântării celei de-a treia stichere, clerul se mută de la altar la mijlocul templului;
• enoriașii cântă, de asemenea, împreună cu slujitorii bisericii, după care începe sunetul, iar oamenii ies în stradă pentru a face o procesiune religioasă în jurul templului.

Odată cu începerea procesiunii religioase, toți enoriașii se deplasează în jurul bisericii în sunetul clerului. De obicei se plimbă de trei ori în jurul bisericii, după care se opresc la poarta de vest, binecuvântând-o cu o cruce. În această etapă, cântatul încetează, după care duhovnicul începe să binecuvânteze enoriașii și biserica însăși cu o cădelniță, marcând imaginea unei cruci pe poarta de vest a templului.

Utrenia de Paște

Începutul slujbei de Paște seamănă mai mult cu un sacrament și are un anumit mister, în timp ce Utrenia constă în cântări vesele și citirea canonului. La începutul Utreniei, toți enoriașii se întorc la biserică, ușile rămân deschise.

• cantarea canonului si sticherei;
• citirea solemnă a Evangheliei;
• citind rugăciunea din spatele amvonului.

Slujba din noaptea de Paști nu se încheie cu citirea rugăciunii din spatele amvonului, pentru că după aceasta pâinea sfântă, care în greacă se numește artos, este adusă la un altar special în fața icoanei cu chipul lui Hristos înviat. . Se pregătește conform reteta specialaşi este sfinţit de slujitorii bisericii. Artos rămâne pe altar câteva zile.

De fapt, aici se termină liturghia de Paște și sună clopoțelul festiv. Acum credincioșii au ocazia să se apropie de cruce, să se roage și să se felicite unii pe alții pentru venirea Paștelui.

Durata sărbătorii și pregătirea corespunzătoare pentru aceasta

Cât durează slujba de Paște este foarte adesea de interes pentru oamenii care nu au fost niciodată la această slujbă festivă. Durata standard a unui astfel de serviciu este de 5 ore.

Durata mare se datorează importanței evenimentului festiv și abundenței diverselor tradiții. După cum am menționat mai sus, slujba începe la ora 00:00, dar de obicei toți credincioșii încearcă să ajungă la biserică până la ora 23:00, luându-și locurile în templu și rugându-se înainte de slujba sfântă.

Ordinea slujbei de Paște este destul de strictă, așa că atunci când mergi la biserică, ar trebui să alegi haine confortabile și închise. Femeile ar trebui să-și acopere capul cu o eșarfă, ascunzându-și părul.

Acest eveniment festiv se încheie în jurul orei patru dimineața, după care credincioșii pot pleca acasă. În Biserica Ortodoxă, este foarte important să apărăm întregul serviciu de la început până la sfârșit, deoarece în acest fel o persoană își confirmă credința.

De asemenea, este interesant că înainte de începerea slujbei, fiecare credincios trebuie să se pregătească în mod corespunzător pentru sărbătoarea care se apropie. De obicei, o astfel de pregătire începe cu 7 săptămâni înainte de sărbătoare, deoarece aici începe Postul. În tot acest timp, credinciosul se limitează la consumul de alimente.

ÎN Joia Mare(cade în ultima săptămână de post) o persoană trebuie să facă o curățenie temeinică a casei sale. Postul se încheie sâmbătă, chiar înainte de Paște. În această zi, este necesar să pregătiți delicii de sărbători, cum ar fi prăjiturile de Paște și ouăle. Toate aceste feluri de mâncare trebuie puse într-un coș și duse la biserică pentru a le sfinți.

Înainte de a intra în biserică trebuie să te cruci de trei ori. O cruce este desenată de fiecare dată când sunt folosite anumite expresii bisericești (de exemplu, „În numele tatălui și al fiului și al Duhului Sfânt”).

Câteva puncte mai importante ale închinării bisericești

Toți cei care au participat la ea cel puțin o dată în viață cunosc cursul slujbei de Paște. Este important nu numai să apărați pe deplin serviciul, ci și să vă comportați corect în proces. Ce standarde de comportament în templu trebuie reținute:

Paștele nu se termină cu sfârșitul rugăciunilor de sărbătoare. Înainte de a părăsi biserica, o persoană trebuie să se semneze de trei ori într-o plecăciune, mergând acasă.

În mod tradițional, micul dejun de Paște începe devreme (în jurul orei 5 dimineața), așa că nu ar trebui să te culci imediat. Un credincios trebuie să adune o masă bogată de bunătăți de sărbători și să ia micul dejun cu familia și prietenii.

Tradițiile bisericești nu sunt greu de reținut, mai ales dacă le înțelegi dinainte, chiar înainte de începerea slujbei. Tradițiile moderne de Paște sunt respectate de mulți credincioși, iar sărbătoarea în sine este de mare importanță pentru cultura rusă. Nu există bogați sau săraci în biserică și absolut toată lumea poate participa la slujba festivă. De obicei, această sărbătoare face o impresie de neșters, lăsând lumină și căldură în sufletul fiecărui enoriaș.

Rectorul și diaconul tămâie icoana, cei prezenți și diaconul, apoi diaconul îl tămâie pe rectorul însuși. După aceasta, rectorul, cu fața spre Răsărit, marchează ușile închise a bisericii cu o cădelniță de trei ori în formă de cruce și spune cu glas tare începutul Utreniei (fără exclamația prealabilă a diaconului „Binecuvântează, Stăpâne”): „ Slavă Sfinților și Consubstanțialului și Dătătoarei de viață și Treimii nedespărțite, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.” Refren: „Amin”. Clerul cântă troparul de trei ori: „Hristos a înviat”. Corul repetă troparul de trei ori.

Apoi clerul cântă versurile: „Dumnezeu să învie din nou”, corul după fiecare vers al troparului: „Hristos a înviat”. După ce „Și acum” clerul cântă prima jumătate a troparului „Hristos a Înviat”, corul termină de cântat: „Și celor din morminte le-a dat viață”.

În acest moment, ușile bisericii se deschid, iar procesiunea, în timp ce cântă troparul „Hristos a Înviat”, intră în templu. Toți intră în templu, bucurându-se și bucurându-se, „văzând pe Împăratul Hristos din mormânt, precum venirea Mirelui”.

Rectorul și concelebranții săi intră în altar, iar diaconul de pe solea pronunță marea ectenie. După marea ectenie, se cântă canonul de Paște, plin de bucurie nepământească - creația marelui și inspirat divin făcător de imnuri Sfântul Ioan Damaschin (sec. VIII). Cuvintele inițiale Irmosul fiecărui cântec se cântă în altar, corul continuă următoarele cuvinte ale irmosului. După fiecare tropar al cântecului este un cor „Hristos a înviat din morți”. Fiecare imn se încheie cu repetarea irmosului și cântarea finală a troparului „Hristos a Înviat”.

Conform Regulilor, canonul trebuie cântat la 16, irmosul la 4 și troparia la 12.

În timpul fiecărei cântări a canonului, preotul și diaconul tămâie altarul, catapeteasma și cei care stau în fața lor (de asemenea, întreaga biserică este tămâiată). În timp ce cenzură poporul, preotul îi salută pe cei care se roagă cu cuvintele „Hristos a înviat”. Credincioșii răspund: „Adevărat a înviat” și, privind Crucea din mâna preotului, fă semnul semnul crucii. La cântul 8, diaconul face tămâie cu o lumânare în mâna stângă. De asemenea, salută poporul cu cuvintele „Hristos a înviat”.

După fiecare cântec și cântarea finală a troparului „Hristos a Înviat”, diaconul pronunță o mică ectenie, încheiată cu o exclamație specială. Aceste exclamații sunt date în Typikon, Triodionul colorat și în cartea specială „Urmând în Sfânta și saptamana grozava Paștele și toată săptămâna Paștelui.” După 3 cântece și ectenii - ipakoi: „Cine a precedat dimineața chiar și despre Maria (însoțitoarea Mariei), și a găsit piatra rostogolită de pe mormânt” (Femeile purtătoare de smirnă care au sosit înainte de zori cu Maria și au găsit piatra rostogolită din mormântul). După al 6-lea imn și ectenii - condacul „Deși ai coborât în ​​mormânt, Cel Nemuritor” și ikos-ul „Chiar înainte ca soarele să apune Soarele uneori în mormânt.” În al optulea imn, înaintea trinitarului „Părinte Atotputernic ”, se cântă refrenul „Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. La cântecul 9 nu se cântă refrenul „Hristos a înviat din morți”, ci se cântă hore speciale pentru Iirmos și tropare. Primul cor al Irmosului „Sufletul meu îl mărește pe Hristos, Dătătorul de viață, care a înviat trei zile din mormânt”. 9 cântece fiecare - exapostilară „Adormim în trup, ca moartă” (de trei ori) - în altar și pe cor.

Despre laudele: „Fiecare suflare” (capitolul 1) și stichera învierii din 4, după care se cântă stichera Paștelui cu versurile „Să învie Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui”. Paștele sfânt ni s-a arătat astăzi.” Când cântă stichera de Paște, clerul îl oferă de obicei pe Hristos în altar. Botezul cu credincioși este de obicei amânat până la sfârșitul slujbei din cauza mulțimii mari.

După sticheră se citește „Predica catehetică a Sfântului Ioan Gură de Aur”, începând cu cuvintele: „Dacă este cineva evlavios și iubitor de Dumnezeu”. În acest cuvânt, bazat pe pilda celor care au lucrat la vie (), toată lumea este chemată să se bucure de sărbătoarea luminoasă și să intre în bucuria Domnului nostru. După acest cuvânt de Paști se cântă troparul Sfântului Ioan Gură de Aur – singurul imn către sfânt din slujba de Paști.

Apoi se pronunță două ectenii: „Ai milă de noi, Doamne” și „Să împlinim rugăciunea noastră de dimineață către Domnul”. După exclamația „Ești atât de milostiv”, diaconul exclamă: „Înțelepciune”. Cor: „Binecuvântează”. Stareț: „Binecuvântat să fie Hristos, Dumnezeul nostru”. Cor: „Amin. Dumnezeu să confirme.” Rectorul cu cruce în mână cântă: „Hristos a înviat din morți” (în loc de: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”). Corul termină de cântat: „și a dat viață celor din morminte”. Rectorul cu cruce face demiterea: „Hristos, înviat din morți, călcat în picioare de moarte și dat viață celor din morminte, Dumnezeu adevărat al nostru". Acest tip de concediere are loc la toate slujbele de Paște.

După demitere, umbrind poporul cu Crucea pe trei laturi, starețul rostește de trei ori salutul: „Hristos a înviat”, iar poporul de trei ori răspunde: „Adevărat a înviat”. Corul cântă troparul: „Hristos a Înviat” (de trei ori). „Și ni s-a dat viața veșnică; ne închinăm învierea Lui de trei zile.” Apoi corul proclamă mulți ani Preasfințitului Patriarh.

CEAS DE PAȘTE

Orele de Paște se cântă în săptămâna Paștelui și în Săptămâna Luminoasă. În Săptămâna Paștelui (de lumină) se cântă 1 oră după Utrenie, cu 3 și 6 ore înainte de Liturghie și cu 9 ore înainte de Vecernie.

1 oră. După exclamația: „Fericiți suntem”, corul cântă troparul: „Hristos a înviat” (de trei ori); „Văzînd Învierea lui Hristos” (de trei ori); ipakoi: „Înainte de dimineață chiar și despre Maria”; condacul: „Deși ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor”; troparul: „Carnal în mormânt, dar în iad cu sufletul ca Dumnezeu”; „Glorie”: „Ca Purtătorul de viață, ca cel mai roșu din Paradis”; „Și acum”: „Satul divin prea sfințit, bucură-te”; „Doamne, miluiește-te” (40); „Slavă, și acum”: „Mai onorabil Heruvim”; „Binecuvântează-te în numele Domnului, părinte.” Preotul: „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți”. Cor: „Amin. Hristos a înviat” (de trei ori); „Slavă, chiar și acum”; „Doamne, miluiește-te” (3); "Binecuvânta."

Un preot cu cruce în mână face demiterea: „Hristos, înviat din morți, călcat în picioare de moarte” (sfinții nu sunt pomeniți în timpul demiterii pe parcursul întregii săptămâni).

Ora 3, 6 și 9. Cântat la fel ca 1 oră. În ciclul zilnic de închinare, ei iau locul Complei și Biroului de la Miezul Nopții. Orele a 3-a și a 6-a sunt de obicei cântate împreună (fără eliberare după cea de-a 3-a oră).

Ceasul al 3-lea și al 9-lea, ca și cel al 1-lea, încep cu exclamația preotului: „Fericiți suntem”. Orele a 6-a și a 9-a se termină și cu o vacanță.

În cântarea orelor de Paște se face proskomedia și obișnuita tăcere. Imediat după orele, se oficiază Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur.

LITURGHIE

Liturghia de Paști este „poranu”, muncă de dragul privegherii, care a durat pe toată durata nopții de Paști.

Însuși ritul de consacrare al artosului este următorul. Pe sare, pe masa pregătită, se pune artos (pot fi mai multe). În urma rugăciunii din spatele amvonului, preotul tămâie artosul. Diaconul: „Să ne rugăm Domnului”. Preotul citește o rugăciune din Breviar (partea a 2-a) pentru sfințirea artosului: „Dumnezeu Atotputernic și Doamne Atotputernic”. Refren: „Amin”. Preotul stropește artosul cu apă sfințită, spunând: „Acest artos este binecuvântat și sfințit prin stropirea acestei ape sfinte, în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin” (3). Corul, în loc de: „Fii Numele Domnului”, cântă: „Hristos a înviat” (3). Preotul, în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, cântă troparul : „Hristos a înviat din morți, călcat în picioare de moarte.” Corul termină de cântat: „Și a dat viață celor din morminte.” Și are loc dezlegarea Liturghiei, ca la Utrenie.

În ziua de Paști, sfințirea prăjiturilor de Paște (artos de casă), pasokh-ul, precum și a ouălor și a „carnei brune” este, de asemenea, săvârșită ca primele fructe ale alimentelor, pe care de acum înainte mirenii au voie să le mănânce. Consacrarea „gunoaielor de carne” are loc în afara templului, deoarece carnea nu trebuie adusă în templu. Preotul citește o rugăciune din Breviar: „Să binecuvânteze carnea în Sfânta și Marea Săptămâna a Paștilor”.

În timpul stropirii periilor cu apă sfințită se cântă canonul de Paște și alte cântări de Paști.

Dacă sfințirea turtelor de Paște și a ouălor de Paște se face în Sâmbăta Mare înainte de Utrenia Luminoasă, atunci imnurile de Paște nu ar trebui să fie cântate în timpul acestei consacrari - ar trebui să se cânte troparul Sâmbetei Mari: „Când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare. ”

VECERNA MARE ÎN PRIMA ZI DE PAȘTE

Caracteristicile Vecerniei Mari în ziua de Paști sunt următoarele:

Vecernia începe la ora 9, care se cântă după ritul pascal. În timpul orei 9 preotul se îmbracă în veșminte preoțești pline.

Preotul rostește exclamația inițială a Vecerniei, „Fericiți suntem”, în timp ce trasează o cruce cu o cădelniță. Apoi același început ca la Utrenie și Liturghie.

Intrarea cu Evanghelia.

Vecernia în săptămâna Paștelui este precedată de ceasul al 9-lea de Paști și are aceeași succesiune ca în prima zi, în plus, la Vecernie există o intrare cu cădelniță (și nu cu Evanghelia). Evanghelia, prin urmare, nu este citită.

Prokimny sunt grozave, speciale pentru fiecare zi. La Vecernie în fiecare zi sunt voci diferite. Vecernia se serveste doar in stola si phelonion.

Dacă în Săptămâna Luminoasă, începând de luni, există o sărbătoare a unui mare sfânt (de exemplu, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe - 23 aprilie, Stil Vechi) sau o sărbătoare la templu, atunci imnurilor de Paște li se alătură imnuri în cinstea sfântului: sticheră, tropar, canon etc. La Vecernie se citesc paremii, la Utrenie, polieleos, sedat, 1 antifon se cântă 4 voci, se citește Evanghelia și rugăciunea: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”. Nu există o doxologie grozavă. La Liturghie - Apostolul, Evanghelia și se implică în zi și sfântul.

Există un obicei în Vinerea Săptămânii strălucitoare de a săvârși o ceremonie în cinstea renovării Bisericii Preasfintei Maicii Domnului, numită Sursa dătătoare de viață („Viața-Primăre”). La Vecernie și Utrenie se cântă stichere speciale în cinstea Maicii Domnului, iar la Utrenie se cântă canonul Sfântului Nikefor Calist (sec. XIV).

La Liturghia - prokeimenonul, Apostolul și Evanghelia - a zilei și Fecioara Maria. După Liturghie, de obicei se face o mică sfințire de apă.

SĂPTĂMÂNA LUI FOMIN (DUMINICA LUI FOMIN)

Săptămâna Luminoasă se încheie (în ziua a opta) cu Săptămâna (Duminica) Apostolului Toma, numită și Săptămâna Sfântului Toma, care, ca sfârșit al Săptămânii Luminoase, din cele mai vechi timpuri constituia o sărbătoare deosebită, parcă o repetare. chiar a zilei de Paște, motiv pentru care a fost numit Antipascha (greacă - „în loc de Paște”).

Din aceasta zi incepe cercul saptamanilor si saptamanilor intregului an. În această zi, amintirea Învierii lui Hristos este reînnoită pentru prima dată, de aceea Săptămâna Antipașca a fost numită și Săptămâna Nouă, adică cea dintâi, precum și Ziua Înnoirii sau pur și simplu a Reînnoirii. Acest nume este cu atât mai potrivit pentru această zi, cu cât în ​​ziua a opta s-a demnitat Domnul să „înnoiască” bucuria Învierii prin înfățișarea Sa la sfinții apostoli, inclusiv la apostolul Toma, care, atingând rănile al Domnului, s-a convins de realitatea Învierii Sale (în amintirea acestui eveniment, Săptămâna a primit denumirea de „Săptămânile Fominei”).

Numirea Duminicii despre Toma Ziua Reînnoirii indică, de asemenea, nevoia reînnoirii noastre spirituale. Găsim un indiciu în acest sens în multe imnuri ale slujbei Săptămânii. Deja în troparul sărbătorii, Domnul Înviat, care S-a arătat Apostolului Toma, este slăvit ca „Învierea tuturor”, ca Cel care reînnoiește în noi duhul drept: „Duhul drept este reînnoit de cei (adică. , apostolii) nouă”. „Făcându-ne noi în loc de vechi prin Crucea Sa, nestricați în loc de stricați, Hristos ne-a poruncit să trăim cu vrednicie în reînnoirea vieții.”

Suferința Domnului Isus Hristos pe cruce a fost urmată de învierea Sa glorioasă, făcându-ne „o creație nouă”. A venit primăvara reînnoirii sufletelor noastre. „Astăzi este primăvara sufletelor, căci Hristos a alungat furtuna întunecată a păcatului nostru.” „Regina vremurilor (primăvara) îi aplaudă pe aleșii bisericii.” „Astăzi primăvara este parfumată, iar noua creație se bucură.”

Arătând spre reînnoirea primăverii a naturii, trezirea sub razele dătătoare de viață ale soarelui după un somn de iarnă, slujba din Duminica Sfântului Toma îi încurajează pe creștini să se trezească din somnul păcătos, să se întoarcă la Soarele Adevărului - Hristos, deschis. sufletele lor la acțiunea dătătoare de viață a harului și, întărindu-și credința, împreună cu Apostolul Toma exclamă cu bucurie: „Domnul meu și al meu!”

Iar Evanghelia, care se citește la Liturghia din această săptămână (capitolul 65), ne inspiră că „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”(). Fericiți cei care, sub călăuzirea sfinților părinți biserică ortodoxă ei ajung să cunoască Cuvântul lui Dumnezeu, se apropie de El cu smerenie, „L simt, experimentând” adevărurile Sale divine, pentru a dobândi înțelepciune pentru mântuire, experimentează confirmarea în credință și exclamă împreună cu Apostolul Toma: „Domnul meu și al meu. !”

CARACTERISTICI ALE CULTULUI ÎN SĂPTĂMÂNA DE ANTI-PAȘTE (DUMINICA FOMINO)

Înainte de începerea priveghiului de toată noaptea (înainte de ora 9), ușile împărătești sunt închise (de obicei sunt închise în sâmbăta din Săptămâna Luminoasă după dezlegarea Liturghiei). Săptămâna Fomin este Săptămâna Reînnoirii Sărbătorii Învierii lui Hristos, dar din punct de vedere al conținutului slujbei este dedicată în principal amintirii arătării lui Hristos după învierea către apostoli, inclusiv către Apostolul Toma. . Carta spune că în Duminica Antipaschei, la fel ca la cele douăsprezece sărbători, nu se cântă imnuri duminicale din Octoechos, ci întreaga slujbă a sărbătorii se face conform Triodului. Nici imnuri de Paști nu se cântă: la Vecernie și Utrenie nu se cântă sticherele de Paște, la Utrenie nu există canon de Paști, care se repetă în Săptămânile următoare; Irmosul canonului de Paște se cântă doar ca mizerie.

Această structură a slujbei își propune să facă mai evident subiectul sărbătorii prezente, care în sine este cea mai excelentă mărturie și dovadă a adevărului învierii lui Hristos, pe care am sărbătorit-o pe parcursul întregii săptămâni de Paști.

Începând cu Duminica Sfântului Toma, versificarea Psaltirii este reluată la slujbe (cântarea „Binecuvântat este omul”, katisme la Vecernie și Utrenie, polieleos etc.). Privegherea Toată Noaptea și toate slujbele din timpul săptămânii, precum și Liturghia, după Săptămâna Luminoasă sunt săvârșite în mod obișnuit (cu excepția unor particularități).

La începutul Vecerniei Mari în Duminica Antipascei, înaintea celor șase psalmi de la Utrenie și după exclamația inițială a Liturghiei, se cântă de trei ori troparul: „Hristos a înviat din morți”; același lucru înainte de demiterea Liturghiei (vezi mai multe despre asta mai jos).

La Utrenie, după polieleos, nu se cântă troparia: „Sfatul îngerilor”. Înaintea icoanei „Coborârii în Iad” (Învierea lui Hristos) sau înaintea Evangheliei după polieleos, se cântă mărirea: „Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, pentru noi te-ai pogorât în ​​iad și ai înălțat totul cu Tu." Nu primul ton actual este puternic, ci primul antifon al celui de-al patrulea ton - „Din tinerețea mea”.

Canonul este „sărbătoare”, dar nu de Paște: „Toți oamenii să mănânce”. Katavasia – Irmosul de Paște: „Ziua Învierii”. Refren la troparele canonului „sărbătorii” după Triod: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. La cântecul 9, „The Most One Honest Herub” nu se cântă; diaconul face tămâia obișnuită înaintea icoanei locale Maica Domnului Irmos cântă: „Pentru tine, lumină strălucitoare”. Corul continuă: „Și o mărim pe Maica Domnului, de cea mai mare slavă și mai presus de toate făpturile, cu cântări”.

La Liturghie: figurat, onorabil: „Îngerul a strigat cu Har” și „Strălucire, strălucire”. La sfârșitul Liturghiei, în loc de „Am văzut adevărata lumină”, se cântă „Hristos a Înviat” (o dată). Prin exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” - „Hristos a înviat” - de trei ori. Și demitere: „Înviat din Hristos mort, adevăratul nostru” (aceeași demitere la Utrenie).

Sărbătoarea de după Săptămâna Antipascha continuă până sâmbătă; sâmbătă – dând. Pe parcursul întregii săptămâni de Fomina există tropar, condac, prokeimenon și împărtășire - o sărbătoare.

În Duminica Antipascei se sărbătorește seara Vecernia Mare. După exclamația inițială, cititorul citește de trei ori troparul: „Hristos a înviat”, apoi: „Veniți să ne închinăm” și Psalmul 103. Nu există kathisma. Intrare cu cădelniță. Marele Prokeimenon: „Cine este mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni.” Apoi succesiunea obișnuită a Vecerniei Mari. După Trisagion și „Tatăl nostru” - troparul Sfântului Menaion; „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii.

După Săptămâna lui Toma, vecernia duminică până la Rusalii sunt fără intrare și marile prokemena – ca vecernia zilnică.

Luni sau marți după Duminica Fomin este ziua de pomenire a morților de Paște, cunoscută sub numele de Radonitsa. Nu există serviciu pentru această zi în Triodion. De obicei, după slujba de seară sau de dimineață (Liturghie), se ține o slujbă de înmormântare completă, la care se cântă imnuri de Paște. Pomenirea morților (slujba de requiem) se săvârșește și în această zi în cimitire, la morminte, unde credincioșii, împreună cu rugăciunea, aduc rudelor decedate și tuturor creștinilor ortodocși vestea fericită a Învierii lui Hristos, prevestind învierea generală a lui Hristos. morții și viața „în zilele neuniforme ale Împărăției lui Hristos”.

Odată cu Săptămâna Sfântului Toma, începe în fiecare zi pomenirea obișnuită a morților (requiem, terți, destine, magpi etc.), și începe să fie celebrată și sacramentul căsătoriei.

CARACTERISTICILE SERVICIILOR DUMINICA SI ZILE SAPTAMANALE DIN SAPTAMANA FOMINAS

(FOMINA DUMINICĂ) ÎNAINTE DE PAȘTE

Slujbele săptămânale de la Paști (din Duminica Sfântului Toma) până la Rusalii includ imnuri: 1) Paște; 2) Duminica (după vocea Săptămânii) și 3) Triodul colorat. Toate aceste cântece sunt colectate și prezentate secvenţial în Triodul Colorat.

Cântările de Paște sunt desemnate în cărțile liturgice cu cuvântul „Paște” (de exemplu, „canonul de Paște”). Cântările de duminică sunt desemnate prin cuvântul „înviere” (de exemplu, „stichera sunt înviate”). Cântările Triodului sunt desemnate prin cuvintele: „Triodionul”, „sărbătoarea”, „sărbătoarea Triodului”, „Săptămâna adevărată”, sau numele Săptămânii: mironositorul, paraliticul, orbul; sau în cuvântul „dne” (de exemplu, „sedalen dne”).

În timpul celor șapte zile după ziua de la jumătatea jumătății, adică în zilele de după sărbătoarea jumătății de jumătate, cuvântul „sărbătoare” indică imnurile de la mijlocul jumătății, dar nu și imnurile Săptămânii Paraliticului sau Săptămâna Femeii Samariteană.

În toate Săptămânile Triodului Colorat nu se cântă Menaionul, cu excepția slujbelor Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul, Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și sărbătorii templului: slujbele sfintei Menaion sunt cantate la Compline.

În zilele lucrătoare, de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătorirea Paștelui, slujbele Triodului Colorat se îmbină cu slujbele Menaionului, în timp ce imnurile Triodului (sticheră, troparia, canoane) urmează întotdeauna înaintea Menaionului. .

CÂNTÂND ȘI CITIREA TROPARIONULUI: „HRISTOS A ÎNVIAT”.

Din Săptămâna Sfântului Toma până la Paști, toate slujbele încep după exclamația preotului cântând de trei ori sau citind troparul: „Hristos a înviat din morți, călcat în picioare de moarte”.

Troparul „Hristos a Înviat” este cântat de cler la începutul priveghiului de toată noaptea și de cântăreții din cor înaintea celor șase psalmi după exclamația: „Binecuvântarea Domnului este peste tine”.

La Liturghie, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția”, clerul din altar cântă de două ori troparul „Hristos a Înviat”, iar a treia oară este doar începutul; corul se încheie: „și celor din morminte le-a dat viață” (ușile împărătești se deschid la cântarea „Hristos a Înviat”). La Liturghie, în loc de „Am văzut adevărata lumină”, se cântă (o dată) „Hristos a înviat”, restul Liturghiei este ca de obicei. Deci, după exclamația: „Cu frică de Dumnezeu”, corul cântă: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului” (dar nu „Hristos a înviat”, ca la Paști). După exclamația: „Întotdeauna, acum și întotdeauna”, se cântă incantarea „Să ni se umple buzele”. La sfârșitul Liturghiei, înainte de demitere, după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru”, „Hristos a Înviat” se cântă de trei ori (repede). La sfârșitul tuturor celorlalte slujbe (vecernia, utrenia și altele) înainte de concediere după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule” - sfârșitul obișnuit: „Slavă și acum” și așa mai departe.

Conform unei alte practici, adoptată, de exemplu, în Lavra Kiev-Pechersk, troparul „Hristos a Înviat” la începutul priveghiului de toată noaptea, înaintea celor șase psalmi, la începutul și la sfârșitul Liturghiei este cântat o dată în altar de cler și de două ori în cor.

Tropar: „Hristos a Înviat” se cântă și la începutul unei slujbe de rugăciune, slujbă de requiem, botez, slujbă de înmormântare și alte slujbe.

Troparul „Hristos a înviat” se citește la începutul tuturor celorlalte slujbe ale cercului zilnic: la vecernia zilnică, utrenia, la orele, cu excepția ceasului al VI-lea, care, legându-se cu ceasul al treilea, începe de obicei cu lectura „Veniți, să ne închinăm”.

Rugăciunea „Către Regele Ceresc” nu se citește sau se cântă până la Sărbătoarea Rusaliilor. Utrenia săptămânală începe cu psalmul al șaselea (psalmul dublu nu se citește).

La priveghia de duminică toată noaptea se cântă stichera de Paște cu refrenele „Dumnezeu să învieze” numai după stichera de la Vecernia Mare, în timp ce la „Slavă” se cântă stichera sărbătorii. La sfârșitul sticherei, „Hristos a Înviat” se cântă o singură dată, la încheierea ultimei stichere. În stichera de laude nu se cântă stichera de Paște. În zilele lucrătoare, nici stichera de Paște nu se cântă.

La privegherile de duminică, toată noaptea, se cântă de trei ori „După ce am văzut Învierea lui Hristos”. Acest trăsătură distinctivă Săptămânile Triodului Colorat dinainte de Paște în comparație cu Săptămânile de după Rusalii. În utrenia din timpul săptămânii, se cântă o dată (după Katismas) „După ce am văzut Învierea lui Hristos”.

Canonul Paștelui cu Maica Domnului se cântă împreună cu canonul Săptămânii în Duminica Sfintelor Mironosițe, precum și în Duminica Paraliticului, Samariteanului și Orbului. Corul la troparia Maicii Domnului este: „Preasfântă Maica Domnului, salvează-ne”. La troparii Triodului corul: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. Finalul „Hristos a Înviat” (3) nu este cântat la sfârșitul fiecărui cântec.

La imnul 9 nu se cântă corurile de Paște; imnul 9 se cântă imediat după imnul 8, după cum urmează. Irmos: „Străluceste, strălucește”, cor: „Hristos a înviat din morți” și tropar: „O, dumnezeiască, o, dragă”, apoi cor și tropar: „O, Paște mare”, troparul Maicii Domnului cu cor: „ Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”, după ele se citesc troparii canonului Triodionului cu refrenul către tropar: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”. După canon există exapostilarul Paștelui.

În zilele lucrătoare nu se cântă canonul de Paște. În unele sărbători este necesar să se cânte irmosurile de Paște (dar nu întregul canon) la katavasiya. Instruirea Cartei despre cântatul în zilele lucrătoare din Săptămâna Sfântului Toma până la celebrarea Paștelui „canon al sărbătorii” trebuie înțeleasă în sensul că în aceste zile canonul săptămânii precedente (Fomina, Mir- Bearing Women, etc.) sau Mid-Women se cântă din Triodul Colorat (de la sărbătoarea Miezului Nopții până la dăruire).

În ceea ce privește cântarea canonului de Paști, trebuie menționat că se cântă la utrenie doar de 12 ori pe an și anume: în toate cele șapte zile ale săptămânii Paștilor, în Săptămâna Mironosițelor, despre paralizie; despre samaritean și orb, precum și despre sărbătoarea Paștelui.

În toate săptămânile dinainte de Paște, nu cânt „The Most One Honest Herub”. („Cel mai onorabil Heruvim” nu se cântă în ocaziile când se cântă canonul de Paște). Dar la slujbele zilnice se cântă „Cel mai cinstit heruvim”.

Cântăm exapostilarul „Flesh Asleep” în aceleași săptămâni când se cântă canonul de Paște. Când se cântă canonul și exapostilarul, ușile regale se deschid.

În prima oră se obișnuiește să cânte în loc de „ Voievod ales condacul „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt”.

În zilele lucrătoare și duminica (cu excepția cazului în care sărbătoarea a XII-a are loc) în timpul cântării Triodului colorat la Liturghie, se cântă întotdeauna Antifoanele frumoase (dar nu și cele zilnice).

La Liturghie, după intrarea mică, după troparul duminical și condacul Triodului, se cântă condacul de Paști.

La Liturghie, în loc de „Este vrednic”, se cântă următoarele: „Înger plângând cu har” și „Strălucește, strălucește”.

Participarea la Paști: „Primiți trupul lui Hristos” se cântă în toate zilele dinaintea Paștelui, cu excepția Săptămânii Sfântului Toma și a Verii, cu sărbătoarea ei de după.

Duminica și săptămânile de la Săptămâna Sfântului Toma până la sărbătorirea Paștelui, vacanța de duminică se pronunță: „Hristos, înviat din morți, adevăratul nostru”, dar nu și cea de Paște (se pronunță după săptămâna Paștilor o singură dată - după Liturghia din ziua de Paşti).

Carta desființează prosternările în timpul cultului public înainte de ziua Cincizecimii.

Până în acest timp, cei care poartă crucea altarului, stindardele, felinarul și imaginea Învierii ar trebui să stea într-o anumită ordine vizavi de ușile împărătești, lângă sare; aici stau și cântăreții (de obicei cel care poartă felinarul stă dinainte, la capătul biroului de la miezul nopții, departe de solea (aproape în mijlocul templului); în fața lui, mai aproape de soleia, stă. cel care poartă Crucea, și mai aproape de soleia - cei care poartă steaguri și purtători de lumânări cu lumânări mari; și mai aproape - cântăreți în rânduri; lângă sare însăși - purtând chipul Învierii, templu și chip venerat). Toți stau mai întâi cu fața spre est, iar când începe alaiul, toți se întorc imediat spre Apus și cu calm, fără a se înghesui, deschide alaiul. Cântăreții și icoana Învierii sunt urmărite în perechi: diaconi cu cădelnițe și preoți (junior). În spatele preoților, la mijloc, vine starețul cu un sfeșnic cu trei sfeșnic și o Cruce în mâna stângă și o cădelniță în dreapta. În spatele lui, în dreapta, se află diaconul senior cu o lumânare.

La ușile vestice închise, participanții la procesiune se opresc în această ordine: chiar la ușile templului, cu fața spre vest, stau cu crucea, iar pe laturile ei poartă steaguri. În fața Crucii, mai departe de ușă, și ea orientată spre vest, stă purtător de imagineÎnviere, iar în spatele lui sunt purtători de lumânări cu lumânări mari și un felinar purtând. Cei care purtau alte lăcașuri se află pe lateralele celui care ține în mâini imaginea Învierii - tot cu fața spre vest (uneori icoana Învierii și Evanghelia sunt purtate de preoți juniori). Preotul (rectorul) stă vizavi de imaginea Învierii, cu fața spre răsărit.

Cele mai vechi Carte ale Bisericii Greciei și Ruse nu spun nimic despre procesiunea din jurul templului. În antichitate, Utrenia de Paște începea fie direct în vestibul, de unde se mutau apoi în biserică pentru a cânta Utrenia, fie preotul ieșea în vestibul de pe altar prin ușile de nord, fie direct prin cele de vest și începea Utrenia. în vestibul. Acesta a fost cazul la noi înainte de apariția Cartei Ierusalimului. Ordinea actuală a începutului Utreniei își are originea în secolul al XV-lea, și a fost în cele din urmă stabilită în practica liturgică a Bisericii Ruse în secolul al XVII-lea, după obiceiul Bisericii din Ierusalim, în care are loc o procesiune a crucii. pe edicul înainte de începerea Utreniei de Paște. În restul Bisericii Ortodoxe Răsăritene, începutul Utreniei Paștilor este similar cu ordinea stabilită în Typikon și în cele mai vechi cărți liturgice grecești.

Pentru o explicație a canonului de Paște, vezi: M. Skaballanovich // Jurnalul „Foaie de predicare”. 1913. N 1.

Preotul care slujește Liturghia împreună cu Utrenia în ziua de Paști trebuie să îndeplinească rugăciunile de intrare înainte de Biroul de la Miezul Nopții sau imediat după Biroul de la Miezul Nopții de Paște și apoi să se îmbrace (citind rugăciunile prescrise) în veșminte pline. Cât privește conținutul rugăciunilor de intrare, având în vedere faptul că primul loc în acestea este ocupat de troparii penitenciare, se recomandă în zilele Sfintelor Paști, după obiceiul majorității mănăstirilor, să se facă rugăciunile de intrare conform următoarea ordine: după exclamația inițială și de trei ori „Hristos a Înviat”, citiți din succesiunea de ore: „Înainte de dimineață”, „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt”, „Carnal în mormânt”, „Slavă” - „Ca Purtătorul de viață”, „Și acum” - „Sat divin extrem de sfințit”, iar apoi din rugăciunile obișnuite de intrare este necesar să se citească: „„Pentru imaginea ta cea mai curată”, „Milostivirea este izvorul” și „Doamne, dă jos mâna Ta”. Și așa în timpul Săptămânii strălucitoare dinaintea Liturghiei (vezi: Culegere de soluții la întrebări perplexe din practica pastorală. Numărul 1. Kiev, 1903. pp. 177–178, 181–182).

Potrivit Cartei, în săptămâna Paștilor nu există slujbe săptămânale dedicate sfinților și amintirilor sacre în fiecare zi a săptămânii, iar preotul și diaconul care se pregătesc să slujească Liturghia în săptămâna Paștilor nu au niciun motiv să citească canoanele obișnuite celor fără trup. Puterile, Ioan Botezătorul etc., desemnate de Carta Bisericii să citească în funcție de zi. De obicei în săptămâna Paștilor, seara, preotul și diaconul citesc canonul de Paști (în loc de canonul către Prea Dulci Iisus), canonul pentru Sfânta Împărtășanie și ceasul 1 de Paște (în loc de rugăciunile de seară) sau rugăciunile de seară. Și dimineața - Paștele 1 ora sau rugăciuni de dimineață și rugăciuni pentru împărtășire.

Ordinea fragmentării arthosului este indicată în „Trebnik suplimentar” și în „Trebnik în 2 părți” (Partea 1). Vezi si „Protopopul S.V. Bulgakov”. Manual pentru cler. Kiev, 1913.

Pentru mai multe informații despre legătura Triodului colorat cu Menaion în zilele lucrătoare din Duminica Sfântului Toma până la Rusalii, cântarea troparelor etc., vezi „Instrucțiuni liturgice” pentru 1950 și 1951, Partea a 2-a.

Profesor asociat al Academiei Teologice din Moscova A. Georgievsky

Alexey Ivanovich Georgievsky († 4 decembrie 1984) - profesor emerit al Academiei Teologice din Moscova, care și-a dedicat întreaga viață profesională - peste cincizeci de ani - activităților științifice și pedagogice.

A. I. Georgievsky s-a născut la 14 (27) ianuarie 1904 în familia unui duhovnic al Bisericii Elias, în satul Cerkizovo, lângă Moscova. După ce a absolvit Școala Teologică Perervinsky și Școala Unificată de Muncă din Moscova, în 1922 a intrat la Institutul de Stat al Cuvintelor. După absolvirea institutului, a fost aprobat ca candidat la științe literare și a predat limba și literatura rusă la instituțiile de învățământ superior. institutii de invatamant Moscova.

În 1943, când Patriarhia Moscovei a început să lucreze la renașterea școlilor teologice, A. I. Georgievsky a fost unul dintre primii care s-au alăturat Comisiei de pregătire pentru deschiderea școlilor teologice din Moscova. În 1944, a fost numit profesor asociat al departamentului de liturgie și secretar științific al Institutului Teologic, reorganizat în 1946 în Academia Teologică din Moscova. Membru al Consiliului și al Consiliului de Administrație al Institutului, iar apoi al Academiei din ziua organizării lor.

În 1958, Consiliul MDA i-a acordat lui A.I.Georghievsky titlul de profesor, iar în 1974, pentru marile servicii aduse școlilor teologice și, în legătură cu aniversarea a 70 de ani, titlul de Profesor Onorat în catedrele de liturgică și stilistică a rusului. limba.

A. I. Georgievsky a combinat activitatea de predare la academie cu munca în alte instituții ale Patriarhiei Moscovei. Din 1950 până în 1953, a ocupat funcția de secretar executiv al redacției Revistei Patriarhiei Moscovei și a editat documentul Ortodox. calendarul bisericii, colecția „Instrucțiuni liturgice”. Din 1954 până în 1959 - membru al Departamentului de Relații Externe Bisericii.

Din Școlile Teologice din Moscova a fost ales membru al Consiliilor Locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse în 1945 și 1971.

Lucrările lui A. I. Georgievsky, publicate de Patriarhia Moscovei, sunt larg cunoscute. În 1951, a fost publicată cartea sa „Ordinul Sfintei Liturghii”, care a primit mare laude în lumea bisericească și a fost tradusă în limbi straine. Multe dintre articolele sale, în principal cu conținut liturgic, au fost publicate în Jurnalul Patriarhiei Moscovei, în colecția Opere teologice și în periodice bisericești străine.

Dintre slujbele solemne ale Bisericii Ortodoxe, cea mai maiestuoasă și veselă este slujba Sfintelor Paști. Însuși numele sărbătorii - „Paștele” (din ebraică - trecerea la viața veșnică), în conformitate cu amintirea Învierii Domnului Isus Hristos din morți, evocă venerația sacrată a unui creștin. "Paști! Paștele Domnului! De la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeul nostru ne-a condus…”, a cântat sfântul poet inspirat de divinitate.

Slujba solemnă a Sărbătorii Luminoase este bogată în cântări extrem de artistice și rituri și obiceiuri sacre pline de suflet, în care adevărurile profunde ale credinței creștine sunt exprimate clar în legătură cu cel mai mare eveniment al Învierii lui Hristos.

Să ne întoarcem la succesiunea slujbei de Paști și să o conturăm și semnificația simbolică a ritului și obiceiurilor sacre ale slujbei de Paște.

Slujba din ajunul sărbătorii - Sâmbăta Mare, împreună cu amintirea șederii Domnului în Mormânt și a coborârii Lui în iad, conține gânduri despre Învierea Sa și, prin urmare, este, parcă, o pre-sărbătoare a Învierii Luminoase. a lui Hristos.

În această sâmbătă, la Vecernie, îmbinată cu liturghia sfântului, după ce a intrat cu Evanghelia și a cântat „Lumina liniștită...”, înaintea Giulgiului se citesc cincisprezece parimie. După a 6-a parimie, cu ușile împărătești deschise, se cântă versetul „Slăvit este slăvit” iar la finalul lecturii parimiei - „Cântați Domnului și înălțați-L în veci”. Aceste paramiții conțin cele mai importante prototipuri și profeții ale Vechiului Testament despre mântuirea veșnică a oamenilor prin suferința Domnului Isus Hristos pe cruce și despre Învierea Sa glorioasă care a urmat umilirii Domnului.

Cântând în timpul liturghiei, în loc de Trisagion, „Elitsa a fost botezată în Hristos, îmbrăcată cu Hristos”, amintește celor care se roagă de vremea din ajunul Paștelui, când Biserica antică S-a făcut botezul catehumenilor. Cuvintele Botezului în Hristos încep în aceste ore prefestive și citirea Apostolului (), care povestește despre viața creștină, că credincioșii în Hristos trebuie să devină ca El în viață, murind odată pentru totdeauna de păcat, așa cum Însuși Isus Hristos a murit pentru păcatele oamenilor și a înviat pentru a trăi pentru totdeauna și a domni peste moarte.

Înainte de a citi Evanghelia, în timpul cântării, în loc de „Aleluia”, versetul psalmului 81: „Ridică-te, Doamne, judecă pământul, că Tu ai moștenit în toate neamurile...”, care conține o profeție despre putere. ale Domnului Înviat și cântarea altor versete ale acestui psalm de către clerici se schimbă din veșminte întunecate în veșminte deschise (albe) pentru a primi în inimile lor și în inimile celor care se roagă vestea fericită a Evangheliei a Învierii lui Hristos ( ) în veșminte ușoare, ca primii martori și mesageri ai Învierii lui Hristos - sfinții îngeri care s-au arătat în Mormântul Domnului, a căror înfățișare „era ca fulgerul și hainele sunt albe ca zăpada”. Hainele întunecate sunt, de asemenea, îndepărtate de pe tron, altar și pupitre, astfel încât până la citirea Evangheliei, totul va fi îmbrăcat în haine lejere.

În loc de „Heruvimi”, se cântă înduioșătorul cântec „Toată carnea umană să tacă...”, în care se dezvăluie semnificația misterioasă a marii intrări de lângă Giulgi. Sfântul îi inspiră pe credincioși să-și închidă buzele păcătoase, să lase deoparte tot ce este pământesc și să se gândească la „Regele regilor și Domnul domnilor”, care S-a dat pe Sine „ca hrană pentru credincioși”. După suferința voluntară pe cruce de dragul mântuirii veșnice a oamenilor, El Însuși acum „păzește Sabatul în trup”.

Omul vrednic „Se bucură de Tine...” este înlocuit de cântarea Irmosului cântului al 9-lea al canonului: „Nu Mă plângi, Maică, văzând în mormânt, Care în pântecele tău fără sămânță ai zămislit-o. un fiu; Mă voi ridica și voi fi slăvit și te voi înălța cu slavă neîncetat, ca Dumnezeu, mărindu-Te cu credință și dragoste.” În acest imn, precum și în cuvintele sacramentului: „Domnul s-a sculat ca și cum ar dormi și a înviat ca să ne mântuiască”, se vede trecerea de la starea de umilire a Domnului la bucuria Învierii Sale din mormântul.

Conform vechiului obicei, pentru a întări puterea celor care se roagă pentru desființarea liturghiei (conform Cartei), este necesar să se sfințiască pâinea și vinul și să se împartă pâinea celor care rămân în biserică înainte de sărbătoarea Paștilor. .

Mai mult, pregătirea sacră pentru întâlnirea zilei strălucitoare a Paștelui este ascultarea cu respect înaintea biroului de la miezul nopții dinainte de sărbătoare a citirii cărții Faptele Apostolilor, în care este atestat adevărul Învierii lui Hristos.

Slujba Sfântului Praznic începe cu Biroul Miezului Nopții, la care se cântă canonul Sâmbetei Mari „Lângă valul mării...”. Cu toate acestea, întristarea de la trăirea Patimilor lui Hristos când se cântă acest canon sâmbătă la Utrenie aici slăbește treptat și se transformă în anticiparea bucuroasă a Învierii lui Hristos.

În timpul cântării „Nu mă plânge, Maică...” se deschid ușile împărătești, prin care clerul pleacă de la altar la Giulgi, îl tămâie și în timp ce cântă cuvintele: „Mă voi ridica și mă voi slăvi. ..” - ei aduc Giulgiul pe cap în altar prin ușile împărătești, care se închid imediat, și îl așează pe tron, unde Giulgiul rămâne până la dăruirea Sfintelor Paști ca semn al șederii de patruzeci de zile a lui. Domnul pe pământ după Înviere.

La miezul nopții, în așteptarea venirii minutei sacre al Învierii lui Hristos, clerul din altar în plin veșminte luminoase de sărbătoare, cu Evanghelia, icoana Învierii și cu lumânări aprinse stau în concentrare în rugăciune. Rectorul, ținând în mâna stângă un tricandel de Paște cu o Cruce și o cădelniță umplută cu tămâie (parfum) în mâna dreaptă, tămâie Tronul cu un diacon ținând în mână o lumânare de Paște. În acest timp, toți cei care se roagă aprind lumânări și ascultă cu evlavie cântarea clerului, venită de pe altarul închis, care marchează Raiul: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dăruiește-ne pe pământ cu o inimă curată să Te slăvesc”. Preoții cântă aceste cuvinte pentru a doua oară, tot în altar, dar cu perdeaua ușilor împărătești trasă înapoi - ca semn că marile destine ale omenirii se descoperă în Rai înainte de a apărea pe pământ.

Ușile împărătești se deschid, iar clerul iese din altar cântând pentru a treia oară: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri”, iar corul în numele închinătorilor continuă: „Și dă-ne nouă mai departe”. pământul cu inima curată să Te slăvesc”. Începe soneria.

Procesiunea crucii părăsește templul prin ușile de vest și, asemenea sfintelor femei mironosițe care mergeau cu mirosuri „foarte devreme până la Mormânt”, ocolește templul cântând „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul...”. și se oprește în fața ușilor închise de apus ale templului, parcă la ușile mormântului, unde sfintele femei mironosițe au primit prima veste a Învierii lui Hristos. Sunetul se oprește în acest moment. Rectorul, după ce a arătat icoanele, co-celebratorii și toți cei care se roagă, stă cu fața spre răsărit, ținând Crucea cu tricandul în mâna stângă, desenează de trei ori semnul Crucii cu cădelnița în fața ușilor închise a bisericii și începe Utrenia Luminoasă cu exclamația: „Slavă Sfinților și Consubstanțialului!..” - și, ca îngerul care a vestit sfintelor mironosițe despre Învierea lui Hristos, împreună cu clerul cântă de trei ori. Troparul plin de bucurie al Sfintelor Paști: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte”.

Acest tropar conține ideea principală a Sărbătorii, că Hristos a înviat, a călcat moartea în picioare prin moartea Sa și, prin urmare, a pus temelia unei vieți noi, veșnice.

În urma rectorului, corul repetă de trei ori: „Hristos a înviat...”

Clericii, cântând versetele psalmului profetului David: „Dumnezeu să învie iarăși și vrăjmașii Săi să se împrăștie...” - exprimă în mod emoționant credința puternică a drepților Vechiului Testament în Învierea Mântuitorului viitor și speranța lor că Învierea va fi o victorie asupra iadului și îi va conduce la veșnicie viata vesela. Corul, în numele credincioșilor, la fiecare vers al clerului, cântând „Hristos a înviat...”, parcă le-ar răspunde drepților Vechiului Testament că profețiile s-au împlinit, Hristos a înviat, moartea a fost nimicită și drepții au fost împlinite. dat viață veșnică.

Mai mult, s-ar putea spune, drepții din Vechiul Testament mărturisesc împlinirea așteptărilor lor prin clerul cântând „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare”, la care cântăreții și credincioșii răspund cu și mai mult entuziasm: „Și pentru pe cei din morminte le-a dat viață”. Se deschid ușile templului, care răsună de cântarea „Hristos a Înviat...”. Clerul intră în altar prin ușile împărătești deschise, care nu sunt închise în toate zilele Săptămânii Luminoase – ca semn că odată cu Învierea Domnului, Împărăția Cerurilor este deschisă tuturor credincioșilor.

Diaconul de la amvon pronunță marea litanie, ținând în mână o lumânare aprinsă, ca în timpul tuturor celorlalte ectenii. Cei care se roagă stau și cu lumânări – ca semn al iubirii în flăcări pentru Domnul Înviat.

În urma Ecteniei Mari, se cântă direct canonul de Paște cu refrenul pentru fiecare tropar „Hristos a înviat...”. Această cântare maiestuoasă și solemnă în cinstea Învierii Domnului Iisus Hristos din morți și a măreției Sale dumnezeiești aparține sfântului și, în conformitate cu gândurile înalte despre Paști ale sfinților părinți și învățători ai Bisericii, servește drept izvor. dintre toate bucuriile noastre spirituale strălucitoare despre Domnul Înviat, devotamentul nemărginit și dragostea pentru El.

Clerul de la altar începe să cânte fiecare imn al canonului. În timpul cântării fiecărui cântec al canonului, preotul cu tricandul și Crucea, în semn al biruinței lui Hristos asupra morții, precedat de diacon cu o lumânare, tămâie sfintele icoane și închinători, întâmpinându-i cu exclamația de Paști: „Hristos a Înviat!”, astfel încât în ​​această noapte mântuitoare și strălucitoare nimeni nu a rămas în îndoială când Lumina fără început a strălucit tuturor din Mormânt. La salutul preotului, închinătorii răspund: „Adevărat a înviat!”

Există un obicei conform căruia clerul, înainte de a ieși să facă tămâieri, își schimbă veșmintele în semn de bucurie în Domnul Înviat.

Aplauzele și saluturile făcute de cler ne amintesc de aparițiile repetate ale Domnului Înviat la ucenicii Săi și de bucuria lor la vederea Mântuitorului.

În cântarea Ipaco Și: „După ce am anticipat dimineața Mariei și am găsit piatra rostogolită de pe mormânt, am auzit de la un înger...” - povestește cum au aflat femeile smirnă despre Învierea Domnului.

În condacul sărbătorii: „Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor...” - însuși evenimentul Învierii lui Hristos este subliniat pe scurt, iar în icos: „Chiar înainte de soare...” - mărturisește experiențele sfintelor mironosițe din Noaptea Sfântă.

După canonul al VIII-lea al canonului, terminându-se cu slăvirea Sfintei Treimi, diaconul, ținând în mână o lumânare și cădelniță, proclamă pe talpă din fața icoanei Maicii Domnului refrenul cântului al 9-lea: „Sufletul meu. Îl mărește pe Hristos Dătătorul de viață, care a înviat trei zile din mormânt” - și face, după chipul unui înger, tămâind, salutând pe cei care se roagă: „Hristos a înviat!” Și în acest timp corul cântă irmosul și cel mai îngeresc imn de Paște Maicii Domnului: „Un înger strigând cu Prea Har: Fecioară curată, bucură-te! Și iarăși râul: Bucură-te! Fiul tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții. Oameni buni, distrați-vă!”

Exapostilar al Paștelui: „Adormind în trup, ca mort...” – explică că Domnul Isus Hristos a desființat moartea prin Învierea Sa de trei zile. Prin urmare, creștinii numesc moarte somn sau odihnă.

Cântând stichera de Paște: „Ziua Învierii! Și ne vom lumina de triumf...” – cu cuvintele: „... și ne vom îmbrățișa! Rtsem: frați!..” - clerul, în imitarea ucenicilor lui Hristos () se salută cu bucurie. "Hristos a înviat!" - exclamă unul, întorcându-se către celălalt, mărturisind adevărul Învierii lui Hristos, iar celălalt, în afirmarea credinței în Domnul Înviat, răspunde: „Adevărat a înviat!” - și astfel exprimă speranța pentru viitoarea noastră înviere din morți.

După botezul clerului, urările de Paște devin universale. Ei sunt însoțiți de sărutări reciproce de trei ori în spiritul iubirii lui Hristos ca expresie a reconcilierii, a iubirii și a adevăratei bucurii despre mântuirea veșnică. În plus, atunci când salutăm ca semn al Învierii Domnului din Mormânt, se obișnuiește să ne dăm unul altuia ouă roșii, căci oul servește ca simbol al învierii pentru creștini: de sub coaja moartă a ouului, viața. se naște, care a fost ascuns, ca în mormânt. Culoarea roșie a oului le amintește credincioșilor că noul, eternul viata crestina dobândit de neprețuitul Preacurat Sânge al Domnului Isus Hristos.

Dăruirea ouălor roșii, precum urările de Paște, datează din timpurile apostolice.

Tradiția bisericească spune că Sfânta Maria Magdalena, apărând după Înălțarea Domnului la Roma împăratului Tiberiu, i-a înmânat un ou roșu cu cuvintele: „Hristos a înviat!” - și astfel a început predica despre Hristos Răstignit și Înviat.

Următorul exemplu Maria egală cu apostolii Magdalena, primii creștini, în timpul urării de Paști, mărturisind moartea dătătoare de viață și Învierea Mântuitorului, și-au dat reciproc ouă roșii. Acest obicei este respectat cu sfințenie în Biserica Ortodoxă.

La sfârșitul Utreniei Luminoase, Sfântul, cu cuvintele Cuvântului Catehetic al sfântului pentru Sfânta Paște, remarcabile prin profunzimea gândirii și puterea simțirii, cheamă pe toți să se bucure de adevăratul triumf strălucitor al credinței și să intre în bucuria Domnul Înviat.

Sfânta Biserică adaugă Cuvântului Catehetic cântarea troparului marelui învăţător universal, sfântul, în slăvire recunoscătoare a amintirii sale pentru sfintele sale osteneli.

În partea finală a Utreniei strălucitoare, în demiterea festivă: „Hristos, înviat din morți...”, pe care preotul o pronunță cu Crucea în mâini, aruncând-o pe trei laturi ale celor care se roagă, iar în salut: "Hristos a înviat!" - Sfânta Biserică Îl preamărește scurt, dar solemn, pe Hristos, Dătătorul de viață, la trei zile de la mormânt.

După mulți ani, se cântă primul ceas, care, ca și alte ore de Paște, constă în imnuri care slăvesc Sfintele Paști.

Imediat după Utrenia strălucitoare se oficiază orele de Paște și liturghia după ritul sfântului.

La exclamația liturgică inițială: „Binecuvântată este Împărăția...” - clerul cântă: „Hristos a înviat...” - și versurile: „Învie Dumnezeu...”, anunțând cu această cântărire veselă că liturghia se prăznuieşte spre slava Preasfintei Treimi şi în pomenire moarte pe cruce iar Învierea lui Hristos Mântuitorul din morți, preamărește acum în mod deosebit evenimentul însuși al Învierii lui Hristos.

În timp ce cădelnește în timp ce cântă aceste versuri, preotul, cu Crucea și tricandul în mâna stângă și cădelnița în dreapta, îi salută pe cei care se roagă: „Hristos a înviat!”

Cântarea antifonelor de Paște: „Strigați Domnului, tot pământul!..” (), „Doamne, miluiește-ne și binecuvântează-ne...” (), precum și în recitarea versetului de intrare: „ În biserici binecuvântați pe Dumnezeu...” - Sfânta Biserică cheamă întregul univers să dea slavă Domnului Înviat.

În timp ce cânta „Tu ai fost botezat în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos...”, citește apostolul din cartea Faptele Apostolilor (1:1-8), care conține dovezi clare ale aparițiilor repetate ale Domnului Înviat la ucenicii Săi.

Urmează lectura solemnă a Evangheliei, propovăduind învățătura sublimă a Evanghelistului Ioan Teologul despre Chipul Domnului nostru Iisus Hristos, despre Dumnezeirea Sa (): „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu...” Se citește Evanghelia în diverse limbi: ebraică, greacă și romană, în care a fost făcută inscripția pe Crucea lui Hristos, precum și în limbi noi ale lumii, propovăduind adevărul credinței lui Hristos ca semn de bucurie despre slava divină a lui Hristos Dătătorul de Viață înviat din morți.

Conform practicii străvechi a Bisericii Ruse, Evanghelia la liturghia primei zile de Paști se citește pe limbi diferite- ca semn că Învierea lui Hristos este propovăduită tuturor popoarelor lumii.

Citirea Evangheliei este însoțită de sunetul unui clopoțel și se termină cu un scurt zgomot, parcă ar vesti lumii întregi slava Dumnezeului Întrupat al Cuvântului.

Întreaga slujbă a Sfintei Liturghii se desfășoară sub semnul bucuriei înalte și strălucitoare a Paștelui.

Caracteristicile slujbei includ cântarea irmosului cântecului al 9-lea al canonului: „Strălucire, strălucire, Noul Ierusalim...” - cu refrenul: „Un înger plângând cu Prea Binecuvântat...” - și multiple vesele repetarea în timpul slujbei troparului de Paști: „Hristos a înviat din morți”, care se cântă în loc de „Binecuvântat este Cel ce vine...”, „Am văzut Lumina cea adevărată...”, „Lăsați-ne. buzele să fie umplute...”, „Fii Numele Domnului...”, „Voi binecuvânta pe Domnul...” și în timpul împărtășirii laicilor.

Conform rugăciunii din spatele amvonului, pe pupitru, în fața chipului Învierii lui Hristos, se pune pâine special preparată, numită artos în greacă, se face tămâie, se sfinește artosul cu rugăciune și se stropește cu apă sfințită. „în cinste și slavă și în pomenirea Învierii” Domnului nostru Iisus Hristos.

Obiceiul sfințirii artosului se păstrează în Biserică de la sfinții apostoli, care, după Înălțarea Domnului de pe pământ la cer, adunându-se de fiecare dată la o masă comună, în amintirea înfățișărilor și acțiunilor Învățătorului Înviat, au părăsit primul loc neocupat și așezat pâine în fața lui - în comemorarea faptului că El Domnul este prezent în mod invizibil și binecuvântează masa lor.

În rugăciunea de la sfințirea artosului, preotul, chemând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra artosului, roagă Domnului să vindece bolile și bolile, să dea sănătate celor ce se împărtășesc din sfântul artos.

Artos rămâne în templu pe un pupitru pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, în amintirea acelor înfățișări miraculoase ale Domnului Înviat, la care apostolii le-au fost martori și le-au asistat și, de asemenea, ca semn al prezenței nevăzute a Domnului Înviat printre credincioși.

La încheierea liturghiei de Paști, preotul, în loc de „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...” cântă prima jumătate a troparului „Hristos a înviat...”, iar corul se încheie: „Și celor în morminte...”

În continuare, preotul pronunță demiterea festivă cu Crucea în mâini, ca la Utrenia de Paște: „Hristoase, înviat din morți...”, și încheie liturghia cu crucea umbrindu-i pe cei care se roagă cu exclamația (de trei ori): "Hristos a înviat!" Credincioșii răspund: „Cu adevărat a înviat!”

Corul cântă (de trei ori): „Hristos a înviat...” (într-o cântare rapidă) - și încheie: „Și nouă ne-a fost dată viața veșnică; Ne închinăm Învierea Lui de trei zile.”

Sub sunete solemne de clopote, credincioșii, plini de bucurii luminoase de Paște, se apropie de Sfânta Cruce și se salută cu desfătare duhovnicească: „Hristos a înviat!” - "Cu adevărat a înviat!"

În Sâmbăta Mare, la Utrenie și Vecernie cu liturghia sfântului se rostesc ectenii înaintea Sfântului Giulgiu, se citesc rugăciunile de intrare la liturghie, parimia, Apostolul și Evanghelia, intrarea mică cu Evanghelia și intrarea mare. cu Darurile sunt săvârșite și se citește rugăciunea din spatele amvonului. Numai comuniunea oamenilor se petrece, ca de obicei, pe o bază mai onorabilă de dragul Sfintelor Taine ale lui Hristos. Sfințirea pâinii și a vinului se face și pe sare.

Latin.

În sâmbăta Săptămânii Luminoase, artosul este zdrobit și distribuit pentru ca credincioșii să mănânce. Credincioșii, după ce au primit artos, îl păstrează și îl mănâncă cu cea mai mare evlavie.

Jurnalul Patriarhiei Moscovei, nr. 4-5 pentru 1996.

Polunoshnitsa

Cu ușile regale și vălul închise:

Preotul: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cititor: Trisagion. P Sfanta Treime... DESPRE a noastra...

Cititor: A min. G Doamne, miluiește. (de 12 ori)

P Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu.

P Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.

P Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos Însuși, Regele și Dumnezeul nostru.

Psalmul 50:

P miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu; căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi lua păcatul înaintea mea. Numai împotriva Ta am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să triumfești asupra judecății Tale. Iată, am fost zămislit în nelegiuire, și mama mea m-a născut în păcate. Iată, ai iubit adevărul; Mi-ai dezvăluit înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit; Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Auzul meu aduce bucurie și bucurie; oasele smerite se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Răsplătește-mă cu bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; Limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfe, le-ai fi dat: nu favorizezi arderile de tot. Jertfa către Dumnezeu este un duh zdrobit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită. Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci favorizează jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot; Atunci ei vor pune taurul pe altarul Tău.

Canonul Sâmbetei Mare, tonul 6:

Canonul, conform tradiției, este citit de unul dintre clerici în fața Giulgiului.

Cântecul 1:

Irmosul: Cu val de mare/ Care de demult s-a ascuns,/ prigonitorul chinuitorului, sub pământ s-a ascuns/ tinerii mântuiți;/ dar noi, ca tinerii,/ bem Domnului,// slăvit slăvit. (De două ori)

Preot:

Tropar: G Doamne, Dumnezeul meu, / cântecul originar, și-ți voi cânta un imn de înmormântare, / care ai deschis intrările vieții mele prin înmormântarea Ta, / care ai ucis moartea și iadul prin moarte. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: G Tu ești pe Tron și în mormânt, / deasupra lumeștilor și sub pământ, cu gândul la Mântuitorul meu, / tremurând de mortificarea Ta // căci ai fost văzut mai mult decât mintea, Dătătorule de Viață. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: D(De două ori)

Tropar: Dşi Tu ai împlinit toată slava Ta,/ Te-ai pogorât în ​​pământul de jos:/ Căci alcătuirea mea, care a fost în Adam, nu ţi-a fost ascunsă, şi s-a îngropat,// Pureduindu-mă, Mă înnoieşti, Iubitoare de oameni.

Tropar: Dşi Tu ai împlinit toată slava Ta,/ Te-ai pogorât în ​​pământul de jos:/ Căci alcătuirea mea, care a fost în Adam, nu ţi-a fost ascunsă, şi s-a îngropat,// Pureduindu-mă, Mă înnoieşti, Iubitoare de oameni.

Katavasia, vocea 6:

Cu val al mării/ Care de demult s-a ascuns,/ prigonitorul chinuitorului, sub pământ s-a ascuns/ tinerii mântuiți;/ dar noi, ca tinerii,/ Domnului cântăm,// slăviți suntem.

Cântecul 3:

Irmosul: Ție, care atârnai/ tot pământul nestăpânit pe ape,/ văzând făptura/ atârnând pe frunte,/ înfiorat de groază în mulți,/ nu ești sfânt,// strigi către Tine, Doamne . (De două ori)

Preot:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: O Imagini ale înmormântării Tale ai arătat, înmulțind vedeniile./ Acum dumnezeiesc le-ai lămurit cele ascunse, și celor din iad, Stăpâne, // nimic nu este sfânt, decât Ție, Doamne, care strigi. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: PȚi-ai deschis mâinile și i-ai unit pe cei despărțiți din vremuri străvechi./ Cu haina Mântuitorului, care era în giulgi și în mormânt,/ Le-ai lăsat să fie înlănțuite,// Nu ești sfânt, decât dacă voi sunteți Domnul, cei ce strigă. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: G(De două ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Tropar: G veșmânt și peceți, De neconceput,/ conținutul a fost voia ta:/ că ai arătat puterea faptelor Tale,/ celor ce cântă dumnezeiesc // nimic sfânt nu este, decât dacă Tu ești Domnul, Iubitorul de oameni.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar: G veșmânt și peceți, De neconceput,/ conținutul a fost voia ta:/ că ai arătat puterea faptelor Tale,/ celor ce cântă dumnezeiesc // nimic sfânt nu este, decât dacă Tu ești Domnul, Iubitorul de oameni.

Katavasia, vocea 6:

Tu, care ai atârnat/ tot pământul nestăpânit pe ape,/ ai văzut făptura/ atârnând pe frunte,/ te-ai înfiorat de groază în multe feluri,/ nu ești sfânt,// ești Tu, Doamne, care strigi.

G Doamne, miluiește. (De trei ori)

Sedalen, vocea 1:

G

G Robul Tău Mântuitorule, păzitor de războinici, / mort de linsul Îngerului care se arăta, / propovăduind Învierea femeilor. / Te slăvim pe tine, consumatorul de afide! / Ne închinăm ție, înviat din mormânt, / și singurul nostru Dumnezeu. !

Cântecul 4:

Irmos: Pe Crucea Ta/ Epuizare divină/ văzând pe Habacuc,/ a fost îngrozit, strigând:/ I-ai zădărnicit pe cei puternici/ puterea Binelui,// alăturându-te cu cei din iad, ca Atotputernic. (De două ori)

Preot:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: C Astăzi ai sfințit ziua a șaptea, / pe care ai binecuvântat-o ​​în vremuri străvechi cu odihna faptelor: / căci aduci toate lucrurile și le înnoiești, / / ​​ținând Sabatul și zidirea Mântuitorului meu. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: C prin nămolul celor mai buni, care Te-a biruit, / S-a despărțit sufletul de trup, / sfâșiind legăturile amândurora, / / ​​moartea și iadul, Cuvântul, prin puterea Ta. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: A(De două ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Tropar: A d Cuvânt, rahat Ești supărat, / o persoană a fost îndumnezeită degeaba, / rănită de răni, și Cel Atotputernic, / / ​​a pierit de o vedenie cumplită.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar: A d Cuvânt, rahat Ești supărat, / o persoană a fost îndumnezeită degeaba, / rănită de răni, și Cel Atotputernic, / / ​​a pierit de o vedenie cumplită.

Katavasia, vocea 6:

Pe Cruce/ Epuizarea ta dumnezeiască/ văzând pe Habacuc,/ a fost îngrozit și a strigat:/ I-ai zădărnicit pe cei puternici/ puterea Celui Bun,// alăturându-te cu cei din iad ca Atotputernic.

Cântecul 5:

Irmos: Teofania lui Hristosul Tău, / care cu milă a venit la noi, / Isaia a văzut Lumina de Seara, / strigând din noapte: / morții vor învia, / și cei ce sunt în morminte vor învia / / ​​și toate făpturile pământești se vor bucura. (De două ori)

Preot:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: N a creat cele pământești către Creator, devenind un inel,/ iar giulgiul și sicriul dezvăluie sacramentul în Cuvântul Tău./ Un sfătuitor nobil, Îți formează sfaturi, // în Tine, re-creându-mă măreț. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: C moartea este muritoare, / pui stricăciunea prin înmormântare, / creezi nestricăcioasă, / crezi nemuritoare primire dumnezeiască, / pentru că trupul tău n-a văzut stricăciune, Doamne, / dedesubt sufletul tău s-a părăsit ciudat în iad. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Troparion: Și(De două ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Troparion: Și 3 Cel necăsătorit a trecut și a fost străpuns în coastele Creatorului meu,/ din Ea ai făcut o reînnoire a Evei, Adam s-a făcut,/ adormind într-un somn firesc mai mult decât natura,// și ridicând viața din somn și stricăciune, ca Atotputernicul.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparion: Și 3 Cel necăsătorit a trecut și a fost străpuns în coastele Creatorului meu,/ din Ea ai făcut o reînnoire a Evei, Adam s-a făcut,/ adormind într-un somn firesc mai mult decât natura,// și ridicând viața din somn și stricăciune, ca Atotputernicul.

Katavasia, vocea 6:

Teofania Hristosului Tău, / care cu milă a venit la noi, / Isaia a văzut Lumina de Seara, / strigând din noapte: / morții vor învia, / și cei ce sunt în morminte vor învia / / și toți făpturile pământești se vor bucura.

Cântecul 6:

Irmos: Am venit,/ dar n-am fost ținut în cufărurile lui Iona:/ Purtând chipul tău,/ Care a pătimit și i s-a dat înmormântare,/ Ca din palat de la fiară./ Chemând pe paznici,/ Păstrând zadarnic și mincinos, // Această milă a lăsat-o naturii. (De două ori)

Preot:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: B Tu ai fost una, dar nu ai fost împărțită în Cuvânt, / chiar dacă te-ai împărtășit din trup: / chiar dacă templul tău a fost distrus în timpul patimii, / dar și așa alcătuirea Divinității tale și a trupului tău este una. / / În ambele, ești Unul, Fiul, Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeu și Om. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: H Păcatul lui Adam a fost ucigaș, dar nu deicid:/ chiar dacă ființa ta pământească a suferit în trup,/ dar Divinitatea ta a rămas impasibilă,/ ți-ai transferat stricăciunea în nestricăciune// și ai arătat izvorul vieții nestricăcioase prin Înviere. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: C(De două ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Tropar: C Iadul domnește, dar nu stăpânește veșnic peste neamul omenesc:/ Căci ai fost pus în mormântul Puterii, mâna dătătoare de viață,/ ai deschis cheile morții,/ și ai propovăduit din cele mai vechi timpuri celor ce dormeau acolo. , o adevărată izbăvire// devenit Mântuitorul, întâiul născut al morților.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar: C Iadul domnește, dar nu stăpânește veșnic peste neamul omenesc:/ Căci ai fost pus în mormântul Puterii, mâna dătătoare de viață,/ ai deschis cheile morții,/ și ai propovăduit din cele mai vechi timpuri celor ce dormeau acolo. , o adevărată izbăvire// devenit Mântuitorul, întâiul născut al morților.

Katavasia, vocea 6:

A fost, / dar Iona n-a fost ținut în lada balenelor: / Purtând chipul tău, / Care a pătimit și i s-a dat înmormântare, / Ca de la palat de la fiară, a venit. / Chemând paznicii, / Păstrând zadarnic. și fals, // Au lăsat naturii această mila.

G Doamne, miluiește. (De trei ori)

Condac, tonul 6:

B după ce a încheiat călătoria, este văzut mort,/ și învelit în smirnă și giulgi,/ în mormânt este așezat ca un Nemuritor muritor:/ femeile au venit să-L ungă cu mir,/ plângând amar și strigând:/ aceasta este cea mai binecuvântată sâmbătă,// în care Hristos, după ce a adormit, va învia trei zile.

CU S-a înălțat la Cruce, / și toată făptura a plâns, văzându-L gol atârnând pe un copac, / razele soarelui s-au ascuns, și stelele și-au lăsat deoparte lumina: / pământul s-a cutremurat de multă frică, și marea a fugit, / și pietrele s-au destrămat, și multe morminte s-au deschis,/ și trupurile sfinților bărbați au înviat./ Iadul de jos geme,/ și evreii sunt sfătuiți să defăimească Învierea lui Hristos./ Femeile strigă:/ aceasta este cea mai binecuvântată Sâmbăta,// în ea Hristos, după ce a adormit, va învia a treia zi.

Cântecul 7:

Irmos: O minune de nedescris, / izbăvind / venerabilii tineri din flăcări în peșteră, / morți / fără suflare în mormânt, / cântând pentru mântuirea noastră: / Doamne izbăvitorule, / binecuvântat ești. (De două ori)

Preot:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: U iadul s-a arătat în inimă / primind pe cel rănit în lateral cu sulița, / și suspinând cu focul Dumnezeiesc, / cântând pentru mântuirea noastră // Doamne Izbăvitorule, binecuvântat ești. (De trei ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: B Ogat sicriul, / că am primit înlăuntrul nostru, ca pe un Făcător adormit, / Comoara Dumnezeiască s-a arătat vieții, / pentru mântuirea celor ce cântăm // Mântuitorului, Doamne, binecuvântat ești. (De trei ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: Z legea morților / care sunt în mormânt, Viața primește pe toți, / și acest izvor arată învierea, / cântând pentru mântuirea noastră // Dumnezeule Mântuitorului, binecuvântat ești. (De trei ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: E

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Tropar: E Unul a fost nedespărțit, / arici, și în mormânt, și în Eden, / Dumnezeirea lui Hristos, cu Tatăl și cu Duhul, / cântând pentru mântuirea noastră // Dumnezeule Mântuitorule, binecuvântat ești.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar: E Unul a fost nedespărțit, / arici, și în mormânt, și în Eden, / Dumnezeirea lui Hristos, cu Tatăl și cu Duhul, / cântând pentru mântuirea noastră // Dumnezeule Mântuitorule, binecuvântat ești.

Katavasia, vocea 6:

O minune de nedescris, / izbăvindu-i / pe venerabilii tineri din flăcări în peșteră, / morți / fără suflare în mormânt, / cântând pentru mântuirea noastră: / Doamne izbăvitorule, / binecuvântat ești.

Cântecul 8:

Irmos: Înspăimântați-vă, temeți-vă de cer/ și lăsați să se miște temeliile pământului:/ iată, morții sunt numărați printre cei vii de sus,/ și cei mici sunt primiți străin în mormânt./ Binecuvântați tinerii, / cântați preoților,// înălțați poporul în toate veacurile. (De două ori)

Preot:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: R Templul Preacurat s-a prăbușit, / cel căzut este alcătuit de tabernacol: / Lui Adam, pentru primul Cel de-al doilea, Care trăiește în cele de sus, / a coborât până la comorile iadului. / Binecuvântează tinerii Lui, / cântați preoților, // înălțați oamenii la toate vârstele. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: Pînfrânând insolența ucenicilor, / Arimateea îl pedepsește pe Iosif: / mort și gol în zadar, Dumnezeu mai presus de toate, / cere și îngroapă, chemând: / binecuvântați tinerii, / cântați preoților, / / ​​poporul, înălțați tuturor. vârste. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: O(De două ori)

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe Domnul.

Tropar: O noi minuni!/ O, bunătate!/ O răbdare de nedescris!/ Căci prin voia Lui, Cel ce este viu în cele de sus se întipărește sub pământ,/ Și ca un lingușător, Dumnezeu este defăimat./ Binecuvântează tinerii Lui,/ cântă. la preoţii,// Înălţaţi poporul în toate veacurile.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar: O noi minuni!/ O, bunătate!/ O răbdare de nedescris!/ Căci prin voia Lui, Cel ce este viu în cele de sus se întipărește sub pământ,/ Și ca un lingușător, Dumnezeu este defăimat./ Binecuvântează tinerii Lui,/ cântă. la preoţii,// Înălţaţi poporul în toate veacurile.

Katavasia, vocea 6:

Cor:Înspăimântați-vă, temeți-vă de ceruri,/ și lăsați să se miște temeliile pământului:/ iată, morții sunt numărați printre cei vii de sus,/ și cei mici sunt primiți străin în mormânt./ Binecuvântați tinerii,/ cântați preoţilor,// înălţaţi poporul în toate veacurile.

Cântecul 9:

La începutul cântului al IX-lea, conform tradiției, se deschid porțile regale. Preotul înfăptuind Oficiul de la Miezul Nopții împreună cu diaconul, după ce a făcut tămâie în jurul Giulgiului.

Irmos: Nu mă plângi, Maică, / văzând în mormânt, / Care în pântecele tău fără sămânță ai zămislit un Fiu: / că mă voi ridica și mă voi slăvi, / și mă voi înălța cu slavă, neîncetat ca Dumnezeu, / măresc. Tu cu credință și dragoste. (De două ori)

Cititor:

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: Bîn ciudata Ta Naștere, / scăpat de boli mai mult decât firea, / am fost binecuvântat de Fiul fără de început: / acum Tu ești Dumnezeul meu, / sunt fără suflare și mort, / sunt sfâșiat de arma tristeții, / / ​​dar ridică-te, căci voi fi înălțat. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: Z Pământul Mă acoperă de bunăvoie, / dar porțile iadului se tem, / văzând hainele cu haine însângerate, Maică, răzbunare: / ucindu-i pe vrăjmași cu Cruce ca Dumnezeu, / / ​​Mă voi ridica și Te voi mări. (de 4 ori)

Refren: Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tropar: D(De două ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Tropar: D dar făptura se bucură,/ să se bucure toate ființele pământești,/ vrăjmașul a fost dus captiv în iad:/ soțiile să fie luate din lumi,/ pe Adam și pe Eva voi da tuturor oamenilor,// și mai departe a treia zi voi învia.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar: D dar făptura se bucură,/ să se bucure toate ființele pământești,/ vrăjmașul a fost dus captiv în iad:/ soțiile să fie luate din lumi,/ pe Adam și pe Eva voi da tuturor oamenilor,// și mai departe a treia zi voi învia.

Katavasia, vocea 6:

Când cântă catavasia cântecului al 9-lea, preotul și diaconul ridică Giulgiul și îl aduc în altar. După aceasta, ușile regale sunt închise. Giulgiul este așezat pe Sfântul Altar, unde trebuie să rămână până la Paști.

Nu plânge pe Mine, Maică, / văzând în mormânt, / Pe Care în pântecele tău fără sămânță ai zămislit un Fiu: / că mă voi ridica și mă voi slăvi, / și mă voi înălța cu slavă, neîncetat ca Dumnezeu, / / mărindu-Te cu credință și dragoste.

Cititor: Trisagion. P Sfanta Treime... DESPRE a noastra...

Preotul: Că a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Tropar, tonul 2:

Refren: E când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare, / apoi ai ucis iadul cu strălucirea Dumnezeieștii. / Când ai înviat și pe cei ce au murit din lumea interlopă, / toate Puterile Raiului au strigat: // Dătătorul de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Ectenie mică:

Preot: P

Refren: G Doamne, miluiește-te (de trei ori, pentru fiecare cerere.)

Preotul: Ne rugăm și pentru Marele nostru Domn și Părinte, Preasfințitul Patriarh
Kirill și despre domnul nostru, IPS Mitropolit (sau arhiepiscop, sau Preasfințitul Episcop (Nume), și despre toți frații noștri în Hristos.

De asemenea, ne rugăm pentru toți frații și pentru toți creștinii.

Preotul: Căci Tu ești un Dumnezeu milostiv și iubitor și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Preotul: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, nădejdea noastră, slavă Ție.

Cor: C lavă, iar acum. G Doamne, miluiește. (De trei ori) B binecuvânta.

Vacanta Sâmbăta Mare.

Preotul: Pentru noi și pentru mântuirea noastră, smerindu-se și îmbrăcat în sărăcia noastră și prin voia Patimilor, după ce a răbdat și a gustat moartea și a fost pus în mormânt, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile lui. Maica Sa Preacurată, sfinții slăviți și atot-lăudați Apostoli și toți sfinții, se vor îndura și El ne va mântui, ca Bun și Iubitor de Omenire.

Refren: G Doamne, miluiește. (De trei ori)

Utrenie strălucitoare de Paște.

Întâistătătorul ia Crucea cu tricandul de Paște în mâna stângă și cădelnița în dreapta.

Exact la ora 12 (ora locală), cu ușile regale și cortina închise, clerul cântă pentru prima dată stichera:

Cler în altar:

De fiecare dată când se cântă stichera, primatul, precedat de diacon cu o lumânare, tămâie în jurul altarului.

Cortina se deschide.

A doua oară se cântă stichera puțin mai tare:

Cler în altar:

Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule,/ În Ceruri cântă îngerii,/ și dă-ne pe pământ/ cu inima curată// Să Te slăvim.

Ușile regale se deschid și rămân deschise până la sfârșitul Săptămânii Luminoase.

A treia oară stichera se cântă tare și la jumătate:

Cler în altar:

Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, / În Rai cântă îngerii, /

Corul conchide:

ȘI Asigură-ne pe pământ/ cu inima curată// Să Te slăvim.

Procesiune:

Clerul părăsește altarul.

Începe procesiunea religioasă, în timpul căreia toată lumea cântă continuu stichera:

Oameni: Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, / În Rai cântă îngerii, / și dăruiește-ne pe pământ / cu inima curată / / Să Te slăvim.

În alaiul crucii se poartă în față un felinar, urmat de o pereche de retablouri și un retablo al Maicii Domnului (în așa fel încât cei care privesc procesiunea crucii care se apropie să le vadă dispuse la fel. fel ca în altar (retabloul este în dreapta, chipul Maicii Domnului este stânga)). Urmează pe două rânduri, în perechi, steagul, cântăreții, purtătorii de lumânări cu lumânări, diaconii cu lumânările și cădelnițele lor, iar în spatele lor preoții, cei mai tineri în față. În ultima pereche de preoți, cel din dreapta poartă Evanghelia, iar cel din stânga poartă icoana Învierii. Procesiunea este completată de primat cu tricandul și Crucea. Acolo unde există un singur preot, mirenilor li se permite să poarte în giulgi icoane ale Învierii lui Hristos și ale Evangheliei. (Artos nu este purtat la această procesiune deoarece nu a fost încă sfințit.)

Procesiunea crucii înconjoară templul în maniera obișnuită, cu clopoței continuu.

După ce a umblat în jurul templului, cortegiul se oprește în fața ușilor de vest închise ale templului. Cei care poartă altare se opresc lângă ușile orientate spre vest în următoarea ordine: un felinar (în centru, direct în fața ușilor), apoi (de la sud la nord) altarul Crucea, Evanghelia, icoana Învierii. , chipul de altar al Maicii Domnului, cu steaguri și purtători de lumânări stând pe laterale. Primatul și preoții concelebrând stau în fața sanctuarelor conform ordinului.

Sunetul se oprește.

Rectorul, după ce a primit cădelnița de la diacon, în tăcere deplină, tămâie obiectele sfinte, clerul, cântăreții și cei prezenți și, în final, diaconul.

Diaconul acceptă cădelnița, cădelnește primatul și îi returnează cădelnița.

Întâistătătorul, după ce a marcat ușile închise a bisericii cu o cădelniță de trei ori (nu o dată) cu o cruce, proclamă cu voce tare:

Preotul: Slavă Sfintei și Consubstanțialei și Treimii dătătoare de viață și nedespărțite, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Începutul Paștelui:

Cler, cu voce tare:

X(De trei ori)

Refren: X Hristos a înviat din morți,/ călcând moartea prin moarte// și (De trei ori)

cei care-L urăsc.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

se va bucura.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Refren: Și El a dat viață celor din morminte.

Ușile templului se deschid. Toți intră în templu și cântă troparul festiv:

Oameni: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Și cântă până iese diaconul pentru marea ectenie.

Clerul intră în altar.

Marea Litanie:

Diacon: M Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere)

Diaconul: Oh

DESPRE

DESPRE

DESPRE Kirill

DESPRE

DESPRE

DESPRE

DESPRE

DESPRE

Z

P

Cor: T la naiba, Doamne.

Cor: A min.

Canonul Paștelui, tonul 1:

Canonul de Paște este cântat în întregime în cor: irmos, hore, troparia și katavasia.

Pentru fiecare cântec al canonului se face cenzură.

În timpul unei slujbe conciliare, cenzura este făcută de toți preoții pe rând (și în timpul un numar mare preoţi – în perechi).

Cântecul 1:

Irmosul: Ziua Învierii,/să ne luminăm, oameni buni./Paștele, Paștele Domnului:/de la moarte la viață,/și de la pământ la cer,/Hristos Dumnezeu ne-a condus,// cântând biruință. (De patru ori)

DESPRE Să ne purificăm simțurile, și vom vedea/ în lumina de neapropiat/ a Învierii, pe Hristos/ strălucind,/ și ne bucurăm, strigând,/ să auzim limpede,// cântând biruitori. (de 6 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

N Să se bucure cu vrednicie cerurile,/ să se bucure pământul,/ să sărbătorească lumea,/ toate cele văzute și nevăzute:/ Hristos a înviat,// veșnică bucurie. (de 6 ori)

Confuzie:

Ziua Învierii, / să ne luminăm, oameni buni. / Paștele, Paștele Domnului: / de la moarte la viață, / și de la pământ la cer, / Hristos Dumnezeu ne-a condus, / / ​​cântând biruință. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Pentru a pronunța ecteniile și a face tămâina, diaconul (cu o lumânare în mână) părăsește în toate cazurile altarul prin ușile regale (pe toată durata Săptămânii Luminoase).

Diacon: P

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci a Ta este puterea și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cântecul 3:

Irmos: Vino, bem bere nouă, / nu din piatra stearpă minunea care face, / ci din izvorul nestricăcios, / din mormântul lui Hristos, // în Nemzhe ne-am întemeiat. (De patru ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

N Acum totul este plin de lumină, / cerul și pământul și lumea interlopă: / toată creația să sărbătorească / înălțarea lui Hristos, / / ​​se întemeiază în ea. (de 6 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

ÎN Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, / Eu stau astăzi alături de Tine / Mă voi învia cu Tine, / Am căzut ieri peste Tine, / Slăvit-mă pe Tine Însuți ca Mântuitor în Împărăția Ta. (de 6 ori)

Confuzie:

Vino, bem bere nouă, / nu dintr-o piatră stearpă o minune care face, / ci dintr-un izvor nestricăcios, / din mormântul lui Hristos, / / ​​în El ne-am întemeiat. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Ipakoi, vocea 4:

Cor: P prevestind dimineața Mariei, / și găsind piatra rostogolită de pe mormânt, / aud de la Înger: în lumina celei de totdeauna, / ce cauți cu morții, ca și cum ar fi un om. ? / Vezi pânzele de mormânt, vorbește și propovăduiește lumii, / că Domnul a înviat, care a ucis, // căci este Fiul lui Dumnezeu, mântuind neamul omenesc.

Cântecul 4:

Irmos: Pe dumnezeiasca strajă/ să stea cu noi pe Habacuc, vorbitor de Dumnezeu/, să arate/ Îngerul luminos,/ zicând limpede:/ această zi este mântuirea lumii,/ precum Hristos a înviat,// ca atotputernic. (De patru ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

M sexul deja măcelărit, / de parcă ar fi deschis pântecele fecioarei, / S-a arătat Hristos: / ca un om, / s-a numit Miel: / fără cusur, / pentru că este fără gust de murdărie, / Paștele nostru, / și ca Dumnezeu este adevărat, // El este desăvârșit în vorbire. (de 4 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

eu mielului de un an, / Hristos, cununa binecuvântată pentru noi, / a fost junghiat pentru toți, / Paștele curățitor, / și iarăși din mormântul roșu, / / ​​Soarele dreptății a răsărit pentru noi. (de 4 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

B Tatăl nostru, David, se joacă înaintea chivotului de fân, și a poporului sfânt al lui Dumnezeu, văzând venirea lucrurilor, bucurându-se dumnezeiesc, precum Hristos a înviat, ca Atotputernic. (de 4 ori)

Confuzie:

Pe dumnezeiasca strajă/ să stea cu noi pe Habacuc, vorbitorul lui Dumnezeu/ să arate/ pe Îngerul luminos,/ zicând limpede:/ această zi este mântuirea lumii,/ precum Hristos a înviat,// ca atotputernic. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Tu ești un Bun și Iubitor de oameni și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cântecul 5:

Irmos: Să dimineață dimineața adâncă, / și în loc de pace vom aduce un cântec Doamnei, / și Hristos vom vedea / Soarele adevărului, / / ​​viața strălucind pentru toți. (De patru ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

B Mila Ta nemăsurată, / văzând legăturile iadului, / mergând spre lumina lui Hristos, / cu picioare vesele, / / ​​lăudând Paștele veșnic. (de 6 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

P Să pășim în lumina luminii, / Hristos ieșind din mormânt, ca un mire, / și să sărbătorim cu ceremonii poftitoare // Paștele mântuitor al lui Dumnezeu. (de 6 ori)

Confuzie:

Să ne dimineață dimineața adâncă, / și în loc de pace vom aduce un cântec Doamnei, / și-l vom vedea pe Hristos / Soarele adevărului, / / ​​viață strălucind pentru toți. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci sfințit și slăvit să fie Numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cântecul 6:

Irmosul: Te-ai pogorât în ​​regiunile de jos ale pământului,/ și ai spulberat credințele veșnice,/ cuprinzând pe cele legate, Hristoase,/ și te-ai ridicat din mormânt, ca Iona din balenă. (De patru ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

CU păstrând intacte semnele lui Hristos,/ ai înviat din mormânt,/ cheile Fecioarei n-au fost vătămate la nașterea ta// și ne-ai deschis porțile raiului. (de 6 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

CU păstorul meu,/ măcelul cel viu și fără jertfă,/ ca Însuși Dumnezeu/ adus la Tatăl prin voință,/ pe Adam cel atotnăscut ai înviat,// înviat din mormânt. (de 6 ori)

Confuzie:

Te-ai pogorât în ​​lumea subterană a pământului, / și ai zdrobit credințele veșnice, / cuprinzând pe cele legate, Hristoase, / și ai fost de trei zile, ca Iona din balenă, / / ​​ai înviat din mormânt. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Tu ești Împăratul lumii și Mântuitorul sufletelor noastre și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Condac, tonul 8:

A Te-ai pogorât și în mormânt, Nemuritoare, / dar puterea iadului ai nimicit, / și ai înviat biruitor, Hristoase Dumnezeule, / zicând mironosițelor: Bucură-te, / și pace apostolilor tăi dăruiește, / acordând învierea celor căzuți.

E Dar înainte de soare, Soarele apune uneori în mormânt, / ducând spre dimineață, căutând ca ziua pe Fecioara Purtătoare de Mir, / și strigând de la prieten la prieten: / O, prietene! Veniți, să ungem cu duhoare trupul dătător de viață și îngropat, / carnea Adamului căzut înviat, culcat în mormânt. / Să mergem, asudând ca un lup, și să ne închinăm, / și să aducem pacea ca darurile, nu. în înfăşat, dar înfăşurat într-un giulgiu, / şi plângem, şi Să strigăm: Stăpâne, ridică-te, // dă învierea celor căzuţi.

ÎN (De trei ori)

ÎN Iisus a înviat din mormânt, / așa cum a proorocit, / ca să ne dea viață veșnică, / și mare milă. (De trei ori)

Cântecul 7:

Irmos: Cel ce i-a izbăvit pe tineri din cuptor,/ făcându-se Om,/ suferă parcă muritor,/ și cu patimă muritor,/ îmbrăca în nestricăciune cu splendoare,/ Numai Dumnezeul părinților este binecuvântat și slăvit. (De patru ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

ȘI Suntem din lumea înțelepților evlavioși, după Tine:/ Pe care, ca mort, îl caut cu lacrimi,/ închinandu-mă spre bucuria Dumnezeului celui Viu,/ și Taina Paște// către Tale, Hristoase, ucenicul celui evangheliei. (de 4 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

CU Sărbătorim moartea morții, / distrugerea infernală, / începutul unei alte vieți veșnice, / și cântăm jucăuș pe Cel Vinovat, / pe Cel Binecuvântat / / al părinților lui Dumnezeu și pe cel preaslăvit. (de 4 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

eu cu adevărat sfintei, / și atotcelebratoare această noapte mântuitoare, / și luminoasă, / a zilei luminoase, / răsărirea ființelor, vestitorul // în ea, Lumina nezburătoare din mormânt s-a ridicat carnal către toți. (de 4 ori)

Confuzie:

Cel ce i-a izbăvit pe tineri din peșteră,/ făcându-se Om,/ suferă ca muritor,/ și cu patimă de moarte,/ se va îmbrăca în nestricăciune cu splendoare,/ Numai binecuvântat// este Dumnezeul părinților și glorificat. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Fie ca puterea Împărăției Tale să fie binecuvântată și slăvită, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cântecul 8:

Irmosul: Această zi hotărâtă și sfântă, / Unul este Împăratul și Domnul Sabatului, / o sărbătoare a sărbătorilor, / și un triumf este o sărbătoare, / / ​​Să-L binecuvântăm pe Hristos în veci. (De patru ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

P Vino, nașterea unui strugure nou, / Bucurie dumnezeiască, / în zilele voită ale Învierii, / Să ne împărtășim de Împărăția lui Hristos, / cântându-L // ca Dumnezeu în veci. (de 4 ori)

Refren: Hristos a înviat din morți.

ÎN Privește în jurul ochilor tăi, Sion, și vezi:/ Iată, am venit la tine,/ ca o lumină strălucitoare a lui Dumnezeu,/ de la apus și de la miazănoapte și de la mare/ și de la răsărit, copiii tăi,/ / în tine binecuvântând pe Hristos în veci. (de 4 ori)

Refren: Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Treime: DESPRE Roagă-te Atotputernicului, și Cuvântului și Sufletului,/ celor trei firi unite în Ipostasuri,/ Prea Esențială și Prea Dumnezeiască,/ ne botezăm în Tine,// și Te binecuvântăm în toate veacurile. (de 4 ori)

Confuzie:

Aceasta este ziua hotărâtă și sfântă, / Unul este Regele și Domnul Sabatului, / o sărbătoare a sărbătorilor, / și un triumf este un triumf, / / ​​Să-L binecuvântăm pe Hristos în veci. (De trei ori)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci binecuvântat fie numele Tău și slăvită Împărăția Ta, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cântecul 9:

Diacon: B sufletul meu mărește/ pe cel ce a înviat trei zile din mormânt// Hristos Dătătorul de viață.

Irmos: C

Irmos: C bucură-te, strălucește,/ Ierusalim nou:/ că slava Domnului/ este peste tine./ Bucură-te acum/ și bucură-te, Sion./ Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu,// de răsărirea Ta Naşterea Domnului.

Irmos: C bucură-te, strălucește,/ Ierusalim nou:/ că slava Domnului/ este peste tine./ Bucură-te acum/ și bucură-te, Sion./ Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu,// de răsărirea Ta Naşterea Domnului. (De două ori, cu refren)

Refren: Hristos este noul Paște,/ Jertfa vie,/ Mielul lui Dumnezeu, // îndepărtează păcatele lumii.

Tropar: O (De două ori, cu refren)

Refren: Îngerul a strigat cu Prea Har:/ Fecioară curată, bucură-te!/ Și iarăși zic: Bucură-te!/ Fiul Tău a înviat/ trei zile din mormânt,/ și morții a înviat // oameni, bucurați-vă.

Tropar: O Dumnezeiesc, dragă,/ O, glasul Tău cel mai dulce!/ Nu este fals/ că ai făgăduit să fii cu noi,/ până la sfârşitul veacului Hristoase:/ Credincioşia Lui,// afirmarea nădejdii, ne bucurăm. (De două ori, cu refren)

Refren: Pe cei ce au adormit i-ai trezit, morți din veșnicie, // răcnind împărătesc ca un leu din Iuda.

Tropar: O Dumnezeiesc, dragă,/ O, glasul Tău cel mai dulce!/ Nu este fals/ că ai făgăduit să fii cu noi,/ până la sfârşitul veacului Hristoase:/ Credincioşia Lui,// afirmarea nădejdii, ne bucurăm. (În continuare, o dată pe rând)

Refren: Magdalena Maria a venit la mormânt, / și L-a văzut pe Hristos, / / ​​ca un heli-gradator, a întrebat.

Tropar: O Dumnezeiesc, dragă,/ O, glasul Tău cel mai dulce!/ Nu este fals/ că ai făgăduit să fii cu noi,/ până la sfârşitul veacului Hristoase:/ Credincioşia Lui,// afirmarea nădejdii, ne bucurăm.

Refren: Îngerul a lins nevestele plângând // nu mai plânge, că Hristos a înviat.

Tropar: O

Refren: Hristos a înviat, călcând moartea în picioare,/ și înviind morții,// oamenii se bucură.

Tropar: O Mare și prea sfânt Paște, Hristoase!/ Despre înțelepciune, și Cuvântul lui Dumnezeu și putere!/ Dă-ne mai mult timp să ne împărtășim cu Tine,// în zilele nepăscute ale Împărăției Tale.

Refren: Astăzi orice făptură se bucură și se bucură // că Hristos a înviat și iadul este răpit.

Tropar: O Mare și prea sfânt Paște, Hristoase!/ Despre înțelepciune, și Cuvântul lui Dumnezeu și putere!/ Dă-ne mai mult timp să ne împărtășim cu Tine,// în zilele nepăscute ale Împărăției Tale.

Refren: Astăzi este Domnul robiei iadului, // care a ridicat prizonierii, chiar din veacurile cunoscute sub numele de stăpâniți fioroși.

Tropar: O Mare și prea sfânt Paște, Hristoase!/ Despre înțelepciune, și Cuvântul lui Dumnezeu și putere!/ Dă-ne mai mult timp să ne împărtășim cu Tine,// în zilele nepăscute ale Împărăției Tale.

Refren: Sufletul meu mărește puterea Divinității Trinitare și Indivizibile.

Tropar: O Mare și prea sfânt Paște, Hristoase!/ Despre înțelepciune, și Cuvântul lui Dumnezeu și putere!/ Dă-ne mai mult timp să ne împărtășim cu Tine,// în zilele nepăscute ale Împărăției Tale.

Refren: Bucură-te, Fecioară, bucură-te,/ Bucură-te, Preafericite,/ Bucură-te, Preaslăvit!// Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt.

Tropar: O Mare și prea sfânt Paște, Hristoase!/ Despre înțelepciune, și Cuvântul lui Dumnezeu și putere!/ Dă-ne mai mult timp să ne împărtășim cu Tine,// în zilele nepăscute ale Împărăției Tale.

Refren: Sufletul meu se mărește/ Care a înviat trei zile din mormânt// Hristos Dătătorul de viață.

Irmos: C bucură-te, strălucește,/ Ierusalim nou:/ că slava Domnului/ este peste tine./ Bucură-te acum/ și bucură-te, Sion./ Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu,// de răsărirea Ta Naşterea Domnului.

Refren: Sufletul meu mărește/ pe cel ce a pătimit și a fost îngropat prin voință,// și pe cel ce a înviat trei zile din mormânt.

Irmos: C bucură-te, strălucește,/ Ierusalim nou:/ că slava Domnului/ este peste tine./ Bucură-te acum/ și bucură-te, Sion./ Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu,// de răsărirea Ta Naşterea Domnului.

Confuzie:

Strălucește, strălucește,/ Ierusalim nou:/ că slava Domnului/ a răsărit peste tine./ Bucură-te acum/ și bucură-te, Sion./ Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu,// de răsărirea lui Nașterea ta. (O dată)

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci toate Puterile Cerului, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Te laudă și Îți trimit slavă, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

exapostilar:

P adormit,/ ca mort,/ Împărate și Domn,/ ai înviat de trei zile,/ l-ai înviat pe Adam din afide,/ și a desființat moartea:/ Nestricăciunea Paștilor,// mântuirea lumii. (De trei ori)

Psalmi de laudă, tonul 1:

Refren: B Fiecare suflare să-L laude pe Domnul./ Lăudați-L pe Domnul din ceruri,/ Lăudați-L pe El în cele mai înalte.// Cântec către Dumnezeu ți se cuvine.

X Doborâți-L, toți îngerii Lui,/ Lăudați-L cu toată puterea Lui.// Un cântec către Dumnezeu Ți se cuvine.

Cititor: Stichera sărbătorii, vocea 1:

Lăudați-L după puterea Lui, / Lăudați-L după belșugul măreției Sale.

P Lăudăm patima Ta mântuitoare, Hristoase, // și slăvim Învierea Ta.

Lăudați-L cu trâmbița, / Lăudați-L cu psalteriul și cu harpa.

LA după ce a îndurat postul și a desființat moartea,/ și a înviat din morți,/ liniștește viața noastră, Doamne,// ca Unul este Atotputernic.

Lăudați-L în timpan și față, / Lăudați-L în coarde și orgă.

A că tu, care ai fost dus robi și care ai înviat pe om,/ Prin Învierea Ta, Hristoase,/ ne învrednicești cu inima curată,// Să Te cântăm și să Te lăudăm.

Lăudați-L cu chimvale de bunăvoință, lăudați-L cu chimvale de strigăte, / Fiecare suflare să laude pe Domnul.

B Pogorârea Ta orbitoare este slăvitoare, / Îți cântăm, Hristoase: / din Fecioară te-ai născut, / și de Tatăl ai fost nedespărțit: / ai pătimit ca un om, / și de bunăvoie ai îndurat Crucea, / ai înviat din mormântul ca dintr-un palat ai venit, / da mântuiește lumea, // Doamne, slavă Ție.

Versuri de Paște, tonul 5.

P

Poem:

P

Poem:

M

Poem:

P

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și
în vecii vecilor. Amin.

ÎN

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

În timpul cântării sticherei de Paște, clerul încep să se boteze între ei în altar.

Clericii, după ce l-au spus pe Hristos unul altuia la altar, merg la solea.

Întâistătătorul iese cu Crucea și Trescandle, rostește un scurt salut general celor prezenți și îl încheie cu o triplă umbrire a Crucii și Trescandle pe trei laturi, exclamând:

Preotul: Hristos a înviat!

Bărbații în El a înviat cu adevărat!

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, încet)

Întâistătătorul duce Crucea cu cele trei sfeșnic la altar și iese la amvon pentru a citi Cuvântul Catehetic al Sf. Ioan Gură de Aur.

Cuvântul catehetic al lui Ioan Gură de Aur:

Preotul: Precum sfinții părintelui nostru Ioan, Arhiepiscopul Constantinopolului, Hrisostom, Cuvântul Catehetic în ziua sfântă și luminoasă a slavei și mântuitorului Hristos Dumnezeul nostru al Învierii.

Dacă cineva este evlavios și iubitor de Dumnezeu, să se bucure de această sărbătoare bună și strălucitoare. Dacă cineva este un slujitor priceput, să intre bucurându-se în bucuria Domnului său. Dacă cineva s-a străduit după post, să primească acum un dinar. Dacă cineva a mâncat din primul ceas, să accepte astăzi o datorie dreaptă. Dacă vine cineva după ceasul al treilea, să sărbătorească cu mulțumiri. Dacă cineva a ajuns la ceasul al șaselea, nu se va îndoi de nimic, căci nu va câștiga nimic. Dacă cineva a pierdut chiar și ceasul al nouălea, să se apropie fără ezitare sau teamă. Dacă cineva a ajuns la capăt, chiar și la ceasul al unsprezecelea, să nu se teamă de întârziere, căci Domnul acesta este iubitor și îi primește pe cei din urmă, așa cum a făcut-o pe cel dintâi; a făcut din prima oră. Iar el are milă de cei din urmă, și-i mulțumește pe cel dintâi, și dă la aceasta, și dă la aceasta, și acceptă faptele, și sărută intenția și cinstește fapta și laudă propunerea. Prin urmare, lăsați-vă toți să intrați în bucuria Domnului vostru: atât întâi, cât și al doilea, primiți răsplata. Bogății și nenorociți, bucurați-vă unii cu alții. Cumpătarea și lenea, onorează ziua. Cei care au postit și cei care nu au postit, bucurați-vă astăzi. Masa este completă, bucurați-vă de toate. Vițelul bine hrănit, să nu iasă nimeni flămând, toți vă veți bucura de sărbătoarea credinței: cu toții veți primi bogăția bunătății. Nimeni să nu plângă în mizerie, căci Împărăția comună a apărut. Nimeni să nu plângă pentru păcate, căci iertarea a venit din mormânt. Nimeni să nu se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne va elibera. Stingeti-va pe voi, cei care sunteti feriti de ea. Captivitatea iadului, Coborât în ​​iad. Mâhnește-l gustând trupul Lui. Iar Isaia, care întreprindea aceasta, a strigat: iadul, zice, întristându-se, se va caca pe tine. Fii întristat, căci ai fost desființat. Fii supărat, căci în curând vei fi insultat. Fii întristat, că ai murit. Fii întristat, căci ai fost smerit. Fii supărat, pentru că ești conectat. Acceptă trupul și admiră-l în fața lui Dumnezeu. Primește pământul și rahat cerul. Este plăcut să vezi ariciul, iar să cazi în arici să nu vezi. Unde-ți este înțepătura, moartea; Unde dracu este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești doborât. Hristos a înviat și demonii au căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și viața trăiește. Hristos a înviat și nimeni nu este mort în mormânt. Hristos, înviat din morți, a devenit primele roade ale celor care au adormit. Lui să fie slava și puterea, în vecii vecilor. Amin.

Troparul lui Ioan Gură de Aur, tonul 8:

Cor: U Arta Ta, ca stăpânirea focului, / strălucind, a luminat universul cu har: / nu cuceri comorile lumii prin dragostea de bani / ne arată culmea smereniei, / ci pedepsește cu cuvintele tale, Părinte. Ioan Gură de Aur, // roagă-te Cuvântului, Hristoase Dumnezeule, să ne mântuiască sufletele.

Litanie de extreme:

Diacon: P miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Refren: G

E
Kirill, ,

E De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

E

E

E

Cor: A min.

Ectenia petiției:

Diaconul: Și Să ne împlinim rugăciunea de dimineață către Domnul.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: D

Cor: P te rog, Doamne. (Pentru fiecare cerere.)

Diacon: A

P

D

P

X

P

Cor: T la naiba, Doamne.

Cor: A min.

Preotul: Pace tuturor.

Refren: Și spiritul tău.

Diacon: G

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Că al Tău este să ai milă și să ne mântuiești, Dumnezeule nostru, și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Diacon: Pînţelepciune

Refren: B binecuvânta.

Cor: A min. U

Refren: Și El a dat viață celor din morminte.

Vacanta de Paști.

Preotul: Hristos a înviat!

Bărbații în El a înviat cu adevărat!

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

ȘI

Longevitate:

Refren: B Kirill (Înalt-) Eminența Sa (Nume),/(arc-) episcop (metropolitan (titlu))

Și imediat se cântă orele de Paște:

Orele de Paște:

Orele de Paște se cântă în întregime.

Cor: A min. X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori)

ÎN Văzând învierea lui Hristos,/ să ne închinăm Sfântului Domn Isus,/ singurului fără de păcat,/ ne închinăm Crucii Tale, Hristoase,/ și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere:/ Căci Tu ești Dumnezeul nostru,/ Fă nu Ți-o cunoaștem pe altul,/ Numele Tău chemăm./ Veniți toți credincioșii, / să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos: / iată, bucuria a venit în toată lumea prin Cruce. / Binecuvântând mereu pe Domnul, / Îi cântăm Învierea: / după ce am îndurat răstignirea, / / ​​distrugem moartea prin moarte. (De trei ori)

Ipakoi, vocea 4:

P

Condac, tonul 8:

A

Tropar, tonul 8:

ÎN despre mormântul trupesc, în iad cu sufletul ca Dumnezeu, / în rai cu tâlharul, iar pe Tron ai fost Hristos, cu Tatăl și cu Duhul, // împlinind totul, de nedescris.

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

eu Căci Purtătorul de Viață, ca cel mai roșu din Paradis, / cu adevărat cel mai strălucitor din fiecare palat împărătesc, Hristoase, mormântul Tău, / / ​​este izvorul învierii noastre.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

ÎN Preasfințit Dumnezeiesc sat, bucură-te, / că bucurie ai dat, Maica Domnului, celor ce cheamă // binecuvântată ești între femei, Prea Neprihănită Doamnă.

G Doamne, miluiește. (40 de ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

H Cel mai firesc Heruvim și Cel Prea Slăvit fără comparație Serafim, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune, adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.

ȘI Dumnezeu să mă binecuvânteze, tată.

Preotul: Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.

Cor: A min. X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

B binecuvânta.

Mica sarbatoare de duminica:

Preotul a ieşit la amvon cu cruce fără trei sfeşnic:

Hristos, Dumnezeul nostru Adevărat, înviat din morți, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, venerabilii și purtători de Dumnezeu părinții noștri și toți sfinții, ne va îndura și ne va mântui, ca El este Bun și Iubitor de Omenire.

Cor: A min.

Acest ritual ar trebui să fie efectuat în Săptămâna Luminoasă în loc de orele 1, 3, 6 și 9, Biroul de la miezul nopții și Comple.

Dumnezeiasca Liturghie:

Diacon: B binecuvântat fie Domnul.

Preotul: Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Începutul Paștelui:

Preotul stă în fața tronului cu Crucea și tricandul în mâna stângă și cădelnița în dreapta, iar diaconul este într-un loc înalt cu o lumânare.

Cler, cu voce tare:

(De trei ori)

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori)

Preotul tămâie tronul în față și cântă împreună cu clerul:

Clerul: Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Lui,/ și să fugă de la Fața Lui
cei care-L urăsc.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Preotul tămâie tronul din partea de sud și cântă împreună cu clerul:

Clerul: Precum dispare fumul, lasă-i să dispară, / ca ceara se topește înaintea focului.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Preotul tămâie tronul din partea de răsărit și cântă împreună cu clerul:

Clerul: Așa să piară păcătoșii de pe Fața lui Dumnezeu, / și femeile drepte
se va bucura.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Preotul tămâie tronul din partea de nord și cântă împreună cu clerul:

Clerul: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, / să ne bucurăm și să ne veselim.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Preotul continuă să cenzureze altarul, catapeteasma și închinătorii și cântă împreună cu clerul:

Cler: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Clerul: Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Cler: Hristos a înviat din morți / călcând moartea în picioare

Refren: Și El a dat viață celor din morminte.

Preotul, căzind pe închinători, îi întâmpină cu salutul de Paște: „Hristos a Înviat!”

Marea Litanie:

Diacon: M Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere)

Diaconul: Oh Pentru pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.

DESPRE pentru pacea lumii întregi, prosperitatea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

DESPRE acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu care intră în el, să ne rugăm Domnului.

DESPRE marele nostru Domn și Părinte, Preasfinția Sa Patriarh Kirill, iar pentru Domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Preasfințitul Episcop numit), cinstitul presbiteriu, diaconatul în Hristos, pentru tot clerul și poporul, să ne rugăm Domnului.

DESPREȚării noastre ocrotite de Dumnezeu, conducătorilor și armatei sale, să ne rugăm Domnului.

DESPRE Să ne rugăm Domnului pentru acest oraș (sau pentru acest sat), pentru fiecare oraș, pentru țară și pentru cei care locuiesc în ele prin credință.

DESPRE pentru bunătatea văzduhului, pentru belșug de roade pământești și timpuri de pace, să ne rugăm Domnului.

DESPRE plutitoare, călători, bolnavi, suferinzi, captivi și despre mântuirea lor. Să ne rugăm Domnului.

DESPRE Să ne rugăm Domnului să ne elibereze de orice durere, mânie și nevoie.

Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Ție Ție se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Antifoane de PASTE:

Antifonul 1:

Versetul 1: Strigă către Domnul, tot pământul.

Refren: M

Versetul este același: Strigați Domnului, tot pământul, / cântați Numelui Lui, dați slavă laudei Lui.

Refren: M cu rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Stihul 2: Strigă către Dumnezeu: întrucât lucrările Tale sunt cumplite, / în mulțimea puterii Tale te vor minți vrăjmașii tăi.

Refren: M cu rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Versetul 3: Să se închine Ție tot pământul și să-ți cânte, iar Cel Preaînalt să cânte Numelui Tău.

Refren: M cu rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Refren: M cu rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne.

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci a Ta este stăpânirea și a Ta este împărăția și puterea și slava, a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Antifonul 2:

Versetul 1: Doamne ai milă de noi/ și binecuvântează-ne.

Cor: CU A lilluia. (O dată)

Versetul este același: Doamne, ai milă de noi și binecuvântează-ne, / fă să lumineze fața Ta peste noi și miluiește-ne pe noi.

Cor: CU hrănește-ne, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântându-i lui Ti: A lilluia. (O dată)

Stih 2: Să ne cunoaștem calea Ta pe pământ,/ Să cunoaștem mântuirea Ta în toate neamurile.

Cor: CU hrănește-ne, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântându-i lui Ti: A lilluia. (O dată)

Stih 3: Lăsați oamenii să vă mărturisească, Doamne, / Să vă mărturisească oamenii toate.

Cor: CU hrănește-ne, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântându-i lui Ti: A lilluia. (O dată)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și înăuntru
în vecii vecilor. Amin.

E Unul-Născut al Fiului și al Cuvântului lui Dumnezeu, Nemuritor/ și dornic spre mântuirea noastră/ să se întrupeze din Sfânta Maică Domnului și Veșnic Fecioara Maria,/ om neschimbat făcut,/ răstignit, Hristoase Dumnezeule, moartea călcând în picioare. ,/ Cel ce este al Sfintei Treimi,// preaslăvit Tatălui și Sfântului Duh, mântuiește-ne pe noi.

Ectenie mică:

Diacon: P Să ne rugăm din nou și din nou Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Tu ești un Bun și Iubitor de Omenire și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Antifonul 3:

Versetul 1: Dumnezeu să învie iarăși și dușmanii Săi să fie împrăștiați.

Tropar: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (O dată)

Versetul este același: Dumnezeu să învie iarăși și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați/ și cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui.

Tropar: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (O dată)

Stihul 2: Precum dispare fumul, lasă-i să dispară, / ca ceara se topește înaintea focului.

Tropar: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (O dată)

Stih 3: Așa că păcătoșii să piară dinaintea lui Dumnezeu, / dar cei drepți să se bucure și să se bucure înaintea lui Dumnezeu.

Tropar: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (O dată)

Conectați-vă cu Evanghelia:

Diacon: Pînțelepciune, iartă-mă.

Vers de intrare: ÎNîn biserici binecuvântați pe Dumnezeu, pe Domnul din izvorul lui Israel.

La intrare:

„Veniți, să ne închinăm...” nu se cântă (cu excepția slujbelor episcopale), ci imediat:

Troparul sărbătorii, tonul 4:

Cor: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Ipakoi, vocea 4:

P prevestind dimineața Mariei,/ și găsind piatra rostogolită de pe mormânt,/ aud de la Înger: în lumina cea veșnică/ cu morții, ce cauți, ca om?/ Vezi lenjerie de mormânt, vorbește și propovăduiește lumii,/ că Domnul a înviat, ucigașul morții, // căci este Fiul lui Dumnezeu, mântuind neamul omenesc.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Condacul sărbătorii, tonul 8:

AÎn mormânt ai coborât și tu, Nemuritoare, / dar ai nimicit puterea iadului / și ai înviat biruitorului, Hristoase Dumnezeu, / zicând mironosițelor: Bucură-te! / Și apostolilor tăi dă pace, / dăruiește-te. învierea celor căzuți.

Diacon: G Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește.

Preotul: Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea.

Diacon: G Doamne, mântuiește-i pe evlavioși.

Refren: G Doamne mântuiește-i pe evlavioși

Diaconul: Și să ne auzi.

Refren: Și să ne auzi.

Diaconul: Șiîn vecii vecilor.

Cor: A min.

În loc de Trisagion:

E A Lilluia. (De trei ori)

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

ÎNÎmbrăcați-vă cu Hristos. A Lilluia.

E făcând semnul crucii în Hristos, îmbrăcându-se cu Hristos. A Lilluia.

Diacon: B onmeme.

Preotul: Pace tuturor.

Cititor: Și spiritul tău.

Diacon: Pînţelepciune

Cititor: P rockyman, voce Al optulea:

CU

Cor: C Domnul să-i facă ziua, / să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.

Cititor: Și Mărturisește Domnului că El este bun, că îndurarea Lui este în veac.

Cor: C Domnul să-i facă ziua, / să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.

Cititor: S Domnul să-i facă ziua,/

Refren: B să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.

Diacon: Pînţelepciune

Cititor: D Citirea Sfinților Apostolului.

Diacon: B onmeme.

(Fapte, partea 1)

Cititor: P Am spus primul cuvânt despre toți, despre Teofil, chiar așa cum a început Isus să facă și să învețe. Până în jos, poruncit de Apostol cu ​​Duhul Sfânt, pe care l-a ales, s-a înălțat. În fața lor, te-ai pus în viață după suferința ta, în multe semne [adevărate], arătându-le patruzeci de zile și spunând la fel despre Împărăția lui Dumnezeu: Cu ei și cu otrăvitorul, le-a poruncit să nu părăsească Ierusalim, ci să așteptați făgăduința Tatălui, pe care ați auzit-o de la Mine. : Așa cum a botezat Ioan cu apă, dar trebuie să fiți botezați cu Duhul Sfânt, nu multe din aceste zile. Atunci s-au adunat și L-au întrebat, zicând: Doamne, vei întemeia împărăția lui Israel în acest an? El le-a spus: Nu puteți înțelege vremurile și anii pe care Tatăl i-a pus în puterea Sa; dar veți primi puterea pe care Duhul Sfânt a adus-o asupra voastră și veți fi martorii Mei în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la ultimul pământ.

Preotul: Pacea fie cu voi.

Cititor: Și spiritul tău.

Diacon: Pînţelepciune

Cititor: G las Al patrulea: A Aleluia, aleluia, aleluia.

Cor: A Aleluia, aleluia, aleluia.

Cititor: T Te-ai înviat, ocrotitorul Sionului.

Cor: A aleluia, aleluia, aleluia

Cititor: G Domnul se uită din cer pe pământ.

Cor: A Aleluia, aleluia, aleluia.

Diacon: B Binecuvântează, Doamne, pe evanghelistul, pe sfântul, slăvitul și atotvalidatul Apostol și Evanghelist Ioan.

Preotul: Fie ca Dumnezeu, prin rugăciunile Sfântului, slăvitului, atotvalidatul Apostol și Evanghelist Ioan, să vă dea cuvântul să propovăduiți Evanghelia cu multă putere, în împlinirea Evangheliei Fiului Său preaiubit, Domnul nostru Iisus Hristos.

Diacon: A min.

Al doilea diacon sau preot:

Pînțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie.

Preotul: Pace tuturor.

Refren: Și spiritul tău.

Diaconul: Oh t Ioan din Sfânta Evanghelie citire.

Cor: C

Al doilea diacon sau preot:

Diacon: ÎN la început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. Aceasta este din timpuri imemoriale pentru Dumnezeu. Totul era prin El și fără El nimic nu s-ar fi întâmplat. În Tom există viață, iar viața este ușoară ca un om. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o îmbrățișează. A fost un om trimis de Dumnezeu, numele lui era Ioan. Acesta a venit ca o mărturie, pentru a mărturisi despre Lumină, pentru ca toți să aibă credință în El. Nu fără lumină, dar lăsați-o să depună mărturie despre Lumină. Este adevărata Lumină care luminează fiecare persoană care vine pe lume. În lume nu era, și lumea era, și lumea nu L-a cunoscut. El a venit la propriul său popor, dar nu l-a primit de la propriul său popor. Cei mici L-au primit și le-au dat tărâmul să devină copii ai lui Dumnezeu, crezând în numele Lui. Care s-a născut nu din sânge, nici din pofta trupească, nici din pofta bărbătească, ci din Dumnezeu. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi și am văzut slava Lui, slava Unului Născut din Tatăl, plină de har și de adevăr. Ioan a mărturisit despre El și a strigat, zicând: Cel ce a murit, care a venit după mine, a fost înaintea mea, ca și când ar fi fost înaintea mea. Și din împlinirea Lui toți am primit și harul a fost dat, harul: căci Legea a fost dată de Moise și harul și adevărul au venit prin Isus Hristos.

Cor: C Lava Ție, Doamne, slavă Ție.

Litanie de extreme:

Diacon: R

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: G

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Refren: G Doamne, miluiește. (De trei ori, pentru fiecare cerere)

Diacon: E Continuăm să ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părinte, Sfinția Sa Patriarhul Kirill, și despre Domnul nostru, IPS Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Preasfințitul Episcop numit) , și toți frații noștri în Hristos.

E De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

E

E Continuăm să ne rugăm pentru binecuvântații și veșnic amintiți creatori ai acestui templu sfânt și pentru toți părinții și frații ortodocși răposați care zac aici și pretutindeni.

E De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, rectorului, fraților și enoriașilor acestui sfânt templu.

E Continuăm să ne rugăm pentru cei care sunt roditori și virtuoși în acest templu sfânt și atotcinstit, pentru cei care lucrează, cântă și stau înaintea noastră, așteptând îndurare mare și bogată de la Tine.

Preotul: Căci Tu ești Milostiv și Iubitor de oameni și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Ectenia catehumenilor:

Diacon: P roagă-te, catehumenilor, Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere)

Diacon: B ernia, să ne rugăm pentru catehumeni, ca Domnul să aibă milă de ei.

DESPRE le spune cu cuvântul adevărului.

DESPRE le descoperă Evanghelia dreptăţii.

CU El îi va uni cu Sfânta Sa Biserică catolică și apostolică.

CU Păstor, miluiește-te, mijlocește și păzește-i, Doamne, cu harul Tău.

DESPRE anunț, plecați capetele înaintea Domnului.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Da, și împreună cu noi slăvesc numele Tău preacinstit și măreț, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Ectenia credincioșilor, mai întâi:

Diacon: E persoane din anunț, ieșiți.

Al doilea diacon: Oh anunț, ieși.

Primul: E persoane din anunț, ieșiți.

Al doilea din nou: Dși nimeni din catehumeni, câți sunt credincioși, să ne rugăm Domnului iar și iar în pace.

(Dacă un diacon slujește, atunci toate cererile sunt proclamate la rând:

Diacon: E persoane din anunț, ieșiți. Anunț, pleacă. Elitsa. anunț, pleacă. Da, nimeni din catehumeni, credincioșii, să ne rugăm iarăși și iar în pace Domnului.)

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Pînţelepciune

Preotul: Căci Ție Ție se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Ectenia credincioșilor, a doua:

Diacon: P Din nou și din nou, să ne rugăm Domnului în pace.

Refren: G Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere)

Diaconul: Oh Pentru pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.

DESPRE Pentru pacea lumii întregi, pentru prosperitatea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

DESPRE acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu care intră în el, să ne rugăm Domnului.

DESPRE Să ne rugăm Domnului să ne elibereze de orice durere, mânie și nevoie.

Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Pînţelepciune

Preotul: Pentru că ne ținem totdeauna sub puterea Ta, Ție Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, îți trimitem slavă, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Cântecul herubicelor:

Refren: Și Dar Heruvimii formează în secret și cântă imnul Trisagion către Treimea dătătoare de viață; acum să lăsăm deoparte toate grijile lumești.

Intrare grozava:

Diacon: B mare domn și tatăl nostru Kirill, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și domnul nostru (Înalt-) Eminența Sa (Nume), (arhi-)episcop (mitropolit (titlu)), Domnul Dumnezeu să-l amintească în Împărăția Sa mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Preotul: Înaltpreasfințitul Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi, și întregul ordin preoțesc și monahal, și clerul bisericesc, frații acestui sfânt templu, voi toți, creștinii ortodocși, să-și pomenească Domnul Dumnezeu în Împărăția Sa, mereu, acum și în vecii vecilor şi în vecii vecilor.

Cor: A min. eu ca să ridicăm Regele tuturor, îngerii aduc în nevăzut chinmi. A Aliluia, aleluia, aleluia.

Ectenia petiției:

Diaconul: Și să ne împlinim rugăciunea către Domnul.

Refren: G Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere)

Diaconul: Oh propus de Honest Dareh, să ne rugăm Domnului.

DESPRE acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu care intră în el, să ne rugăm Domnului.

DESPRE Să ne rugăm Domnului să ne elibereze de orice durere, mânie și nevoie.

Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: DÎi cerem Domnului să nu fie totul perfect, sfânt, pașnic și fără păcat.

Cor: P te rog, Doamne. (Pentru fiecare cerere)

Diacon: A Angela este un mentor pașnic, credincios, ocrotitoare a sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

PÎi cerem Domnului iertare și iertare pentru păcatele și fărădelegile noastre.

DÎi cerem Domnului lucruri bune și benefice pentru sufletul și pacea noastră.

PÎi cerem Domnului pentru ultima dată a vieții noastre în pace și pocăință.

X Cerem moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos.

P Să pomenim pe Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, pentru noi înșine și unii pentru alții, și pentru toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Prin harul Fiului Tău Unul Născut, cu El ești binecuvântat, cu Duhul Tău Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Preotul: Pace tuturor.

Refren: Și spiritul tău.

Diacon: B Să ne iubim unii pe alții și să fim de un gând.

Corul: Oh Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, / Treime consubstanțială / și indivizibilă.

Diacon: D Credeți, uși, vom îmbrățișa înțelepciunea.

Simbol al credintei:

Bărbații în Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile. Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine va fi judecat cu slavă de vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, care a grăit proorocii. Într-unul Sfânt, catolic și Biserica Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. A min.

Canonul euharistic:

Diacon: C Să dansăm cu bunătate, să stăm cu frică, să primim sfintele daruri din lume.

Cor: M mila lumii, / jertfa de laudă.

Preotul: Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți.

Refren: Și cu spiritul tău.

După împărtășirea oamenilor:

Cor: A Aleluia, aleluia, aleluia.

Preotul: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (Odată, trăgător)

Preotul: Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Cor: A min.

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (Odată, trăgător)

Ectenia finală:

Diacon: P Primind Tainele dumnezeiești, sfinte, preacurate, nemuritoare, cerești și dătătoare de viață, cumplite ale lui Hristos, mulțumim cu vrednicie Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: D După ce a cerut aceasta, ne vom dărui pe noi înșine și unii altora, și întreaga noastră viață, lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Tu ești sfințirea noastră și Ție slavă trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Preotul: Vom pleca în pace.

Corul: Oh numele Domnului.

Diacon: G Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește.

Rugăciunea în spatele amvonului:

Preotul: Binecuvântând pe cei ce Te binecuvântează, Doamne, și sfințind pe cei ce se încred în Tine, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, păstrează împlinirea Bisericii Tale, sfințiește pe cei ce iubesc splendoarea casei Tale: Îi slăvești cu Dumnezeiescul Tău. putere și nu ne părăsi pe noi cei care ne încredem în Tine. Dă pacea Ta bisericilor Tale, preoților, armatei și întregului popor. Căci orice dar este bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborându-se de la Tine, Părintele luminilor, și Ție trimitem slavă, mulțumire și închinare, Tatălui și Fiului și Sfântului Spirit, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Rugăciunea pentru sfințirea artosului:

Diacon: G Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește.

Preot: Atotputernic Dumnezeu și Domn Atotputernic, ca robul Tău Moise în ieșirea lui Israel din Egipt și în eliberarea poporului Tău de lucrarea amară a lui Faraon, Tu ai poruncit să fie junghiat mielul, prefigurând pe cruce pe Mielul de care a fost înjunghiat. voia noastră, care ridicăm păcatele lumii întregi, Fiul Tău preaiubit, Domnul nostru Iisus Hristos. Chiar și acum, ne rugăm Ție cu umilință, uită-te la această pâine și binecuvântăm și sfințim-o. Căci noi, slujitorii Tăi, în cinste și slavă și în pomenirea slavei învierii aceluiași Fiu al Domnului Tău Iisus Hristos, Căruia din lucrarea veșnică a vrăjmașului și din legăturile nesolubile ale iadului am primit îngăduință, libertate și înaintarea, înaintea Maiestății Tale acum în această lume atotfericită, zi glorioasă și mântuitoare a Paștelui, noi aducem aceasta: dar pentru noi, care aducem aceasta, și-l sărutăm și mâncăm din ea, fă-ne părtași la binecuvântarea Ta cerească și luăm toată boală și boală de la noi prin puterea Ta, dând sănătate tuturor. Căci Tu ești izvorul binecuvântării și dătătorul de tămăduire și Ție Ție trimitem slavă Tatălui Început, cu Fiul Tău Unul Născut și Duhul Tău Preasfânt și Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. .

Cor: A min.

Preotul stropește artosul cu apă sfântă, zicând:

Acest artos este binecuvântat și sfințit prin stropirea cu apă sfântă, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. (De trei ori.)

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (de 12 ori)

Preotul: Binecuvântarea Domnului este asupra voastră, prin harul și dragostea Lui pentru oameni, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Preot: Hristos a înviat din morți / călcând moartea prin moarte //

Refren: Și El a dat viață celor din morminte.

Vacanta de Paști.

Preotul a ieșit la amvon cu o cruce și un sfeșnic cu trei:

Hristoase, înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață celor din morminte: Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și a tuturor sfinților, va avea milă și ne va mântui, că El este Bun și Iubitor. a Omenirii.

Și îi umbrește pe cei ce vin cu Crucea și tricandul pe trei laturi, pronunțând cu voce tare la fiecare umbrire:

Preotul: Hristos a înviat!

Bărbații în El a înviat cu adevărat!

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

ȘI Ni s-a dat viața veșnică, ne închinăm Învierea Lui de trei zile.

Longevitate:

Refren: B marele nostru Domn și Tată Kirill,/ Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii,/ și Domnul nostru (Înalt-) Eminența Sa (Nume),/(arc-) episcop (metropolitan (titlu)),/ țara noastră rusă ocrotită de Dumnezeu,/ rectorul, frații și enoriașii acestui sfânt templu/ și pe toți creștinii ortodocși,// Doamne, mântuiește-i mulți ani.

Rugăciune pentru binecuvântarea cărnii,

în sfânta şi mare duminică a Paştelui.

Preotul: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min. X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori)

Diacon: G Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește.

Preotul: Iată, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, peste carnea mâncării și sfințiește-mă pe mine, așa cum ai sfințit berbecul pe care ți l-a adus credinciosul Avraam și mielul pe care ți l-a adus Abel pentru rodnicie deplină: tot așa și fântâna... vițel hrănit, pe care le-ai poruncit fiilor tăi greșiți să mănânce, și iarăși Ție, care te-ai întors, pentru ca, așa cum am fost socotiți vrednici să ne bucurăm de bunătatea Ta, să ne bucurăm și de cei sfințiți de Tine și binecuvântați ca hrană pentru toți dintre noi. Căci Tu ești adevărata hrană și dătătorul de lucruri bune și Ție îți trimitem slavă împreună cu Tatăl Tău Începător și Preasfântul Tău și Bunul și Duhul Tău dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Amin.

Rugăciune pentru binecuvântarea brânzei și a ouălor.

Diacon: G Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește.

Preotul: Stăpâne Doamne Dumnezeul nostru, Creatorul și Creatorul tuturor, binecuvântează laptele îngroșat, cu el și ouăle și păzește-ne în bunătatea Ta, căci împărtășindu-ne cu ele, ne putem umple de darurile Tale dăruite fără invidie și de bunătatea Ta nespusă. : pentru puterea Ta și a Ta este Împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Vecernia Mare de Paște.

Înainte de Vecernie - ceasul al 9-lea după ritul pascal.

La sfârșitul ceasului al 9-lea, preotul, îmbrăcat în toate hainele preoțești (în slujbele catedralei - întâistătătorul), stând înaintea tronului cu cădelnița în mâna dreaptă, cu o Cruce și un tricandel în stânga, face cruce. cu cădelnița și proclamă:

Preotul: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Începutul Paștelui:

Cler, cu voce tare:

Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.(De trei ori)

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori)

Clerul: Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Lui,/ și să fugă de la Fața Lui
cei care-L urăsc.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Clerul: Precum dispare fumul, lasă-i să dispară, / ca ceara se topește înaintea focului.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Clerul: Deci păcătoșii să piară de pe Fața lui Dumnezeu, / și cei drepți să se bucure.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Clerul: Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, / să ne bucurăm și să ne veselim.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Cler: Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Clerul: Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Cler: Hristos a înviat din morți / călcând moartea în picioare

Refren: Și El a dat viață celor din morminte.

Marea Litanie:

Diacon: M Să ne rugăm Domnului.

Refren: G Doamne, miluiește. (Pentru fiecare cerere)

Diaconul: Oh Pentru pacea de sus și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului.

DESPRE pentru pacea lumii întregi, prosperitatea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu și unitatea tuturor, să ne rugăm Domnului.

DESPRE acest templu sfânt și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu care intră în el, să ne rugăm Domnului.

DESPRE marele nostru Domn și Părinte, Preasfinția Sa Patriarh Kirill, iar pentru Domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Preasfințitul Episcop numit), cinstitul presbiteriu, diaconatul în Hristos, pentru tot clerul și poporul, să ne rugăm Domnului.

DESPREȚării noastre ocrotite de Dumnezeu, conducătorilor și armatei sale, să ne rugăm Domnului.

DESPRE Să ne rugăm Domnului pentru acest oraș (sau pentru acest sat), pentru fiecare oraș, pentru țară și pentru cei care locuiesc în ele prin credință.

DESPRE pentru bunătatea văzduhului, pentru belșug de roade pământești și timpuri de pace, să ne rugăm Domnului.

DESPRE plutitoare, călători, bolnavi, suferinzi, captivi și despre mântuirea lor. Să ne rugăm Domnului.

DESPRE Să ne rugăm Domnului să ne elibereze de orice durere, mânie și nevoie.

Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

P Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, luându-ne aminte cu toți sfinții, să ne lăudăm pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Ție Ție se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Doamne, am strigat, glasul 2:

Cor: G Doamne, am strigat către Tine, ascultă-mă./ Ascultă-mă, Doamne./ Doamne, am strigat către Tine, ascultă-mă:/ Ascultă glasul rugăciunii mele,/ Lasă-mă să strig mereu către Tine.// Ascultă-mă , Lord.

D dar rugăciunea mea se va îndrepta,/ ca tămâia înaintea Ta,/ ridicarea mâinii mele/ este jertfa de seară.// Ascultă-mă, Doamne.

Cititor: Duminica Stichera, Tonul 2:

Pe 6. Stih: Dacă vezi fărădelege, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare?// Căci ai curăţire.

Stichera: P de când s-a născut Tatăl Cuvântul lui Dumnezeu,/ întrupată a Fecioarei Maria,/ vino, să ne închinăm./ După ce a îndurat Crucea,/ a fost dat înmormântării, după cum El Însuși a dorit,/ și a înviat din morți,// mântuindu-mă pe mine un om greșit.

Stih: Pentru numele Tău Te-am îndurat, Doamne; sufletul meu a răbdat în cuvântul Tău;/ sufletul meu se încrede în Domnul.

Stichera: X Hristoase Mântuitorul nostru,/ după ce ne-a pironit scrisul de mână pe Cruce,/ și am desființat puterea muritoare,// ne închinăm Învierea Lui de trei zile.

Pe 4. Stih: Din veghea dimineții până în noapte, din veghea dimineții, Israel să se încreadă în Domnul.

Stichera: C O, Arhangheli, să cântăm Învierea lui Hristos, / că El este Mântuitorul și Mântuitorul sufletelor noastre, / și în slavă cumplită și putere mai puternică, / / ​​va veni iarăși să judece lumea care a creat-o.

Stih: Căci Domnul are milă și mare izbăvire are // și va izbăvi pe Israel de toate fărădelegile lui.

Stichera: T Sunteți răstignit și îngropați, / Îngerul a propovăduit Stăpânului, și a zis femeilor: / Veniți, vedeți, unde zace Domnul, / S-a înviat, precum a zis, ca Atotputernic. / La fel, ne închinăm Ție, Cel Nemuritor, //Hristoase Dătătorul de viață, miluiește-ne pe noi.

Pe 2. Stih: Lăudați pe Domnul, toate neamurile,/ Lăudați-L, toți oamenii.

Stichera: K Prin odihna Ta ai desființat, / jurământul copacului, / Prin îngroparea Ta ai dat moarte puterea morții, / Prin învierea Ta ai luminat neamul omenesc. / De aceea strigăm către Tine: Hristoase. Dumnezeul nostru, binefăcătorul, slavă Ție.

Stih: Căci mila Lui s-a întărit asupra noastră, // și adevărul Domnului rămâne în veac.

Stichera: O stând tare în Tine, Doamne,/ porțile morții stăteau cu frică,/ și porțile iadului Te-au văzut și s-au înspăimântat,/ că ai spulberat porțile de aramă și ai nimicit lanțurile de fier,/ și ne-ai izbăvit din întuneric şi din umbra morţii,// şi ne-ai sfâşiat legăturile.tu eşti.

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

CU Cântând un imn de mântuire, să auzim din buzele noastre./Veniți, să cădem cu toții în casa Domnului, zicând:/Răstignit pe copac și înviat din morți și locuind în sânul lui Părinte,//curăţă-ne păcatele.

Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Dogmatic: P baldachinul legiuit,/ a venit harul,/ precum nu s-a ars un tufiș,/ așa a născut Fecioara,/ și Fecioara a rămas./ În loc de stâlpul de foc,/ a răsărit dreptul Soare,/ în locul lui Moise, Hristos. ,/ mântuirea sufletelor noastre.

Intrare cu cădelniță:

Diacon: Pînțelepciune, iartă-mă.

Sveta Liniște:

Cor: C Binecuvântează sfinții liniștiți ai slavei Tatălui Nemuritor din Ceruri, Sfântul, Fericitul, Iisuse Hristoase! Ajunși la apusul soarelui, după ce am văzut lumina serii, cântăm pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, Dumnezeu. Ești vrednic în orice vreme să fii evlavios în glasul tău, Fiule al lui Dumnezeu, dă viață; Mai mult, lumea Te proslăvește.

Diacon: B onmeme.

Preotul: Pace tuturor.

Refren: Și spiritul tău.

Prokeimenon cel Mare:

Diacon: P să luăm în înțelepciune. P mare rokiman, voce al 7-lea:

LA

Cor: K atunci Dumnezeu este mare, ca Dumnezeul nostru?/ Tu ești Dumnezeu care face minuni.

Diacon: C Tu ai arătat oamenilor puterea Ta.

Cor: K atunci Dumnezeu este mare, ca Dumnezeul nostru?/ Tu ești Dumnezeu care face minuni. (Pentru fiecare vers)

Versetul 2. Și reh: acum a început, această trădare a dreptei Celui Prea Înalt.

Versetul 3. PÎmi voi aduce aminte de lucrările Domnului, căci îmi voi aduce aminte de minunile Tale de la început.

Diacon: K atunci Dumnezeu este mare, ca Dumnezeul nostru?/

Cor: T Tu ești Dumnezeu și faci minuni.

Diaconul: Și Ne rugăm Domnului Dumnezeu să fim vrednici să auzim Sfânta Evanghelie.

Refren: G Doamne, miluiește. (De trei ori)

Preotul: Citirea din Sfânta Evanghelie de la Ioan.

Cor: C Lava Ție, Doamne, slavă Ție.

Diacon: ÎN onmeme.

(Ioan, capitolul 65)

Preot: Tîrziu în ziua aceea, într-un Sabat, și cu ușile închise, acolo unde ucenicii adunării Lui se temeau de iudei, Iisus a venit și o sută în mijloc și le-a zis: „Pace vouă”. Și aceste râuri, arătându-le mâna și nasul Lui și coastele Lui. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul. Isus le-a zis din nou: Pace vouă. Așa cum Tatăl M-a trimis, Eu vă trimit pe voi. Și aceste cuvinte le-a spus și a suflat și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt. Aceia cărora le vei ierta păcatele vor fi iertate, iar cei ale căror păcate le ții, ei se țin. Dar Toma, unul dintre cei doi, așa-zisul Geamăn, nu era cu ei când a venit Isus. Prietenii ucenicilor lui îi spun: L-am văzut pe Domnul. El le-a spus: „Dacă nu văd semnele cuielor în mâna Lui, dacă nu-mi pun degetul în semnele cuielor și nu-mi pun mâna în partea Lui, n-am credință.”

Cor: C Lava Ție, Doamne, slavă Ție.

Litanie de extreme:

Diacon: R din toată inima și cu toate gândurile noastre.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: G Doamne Atotputernic, Dumnezeule părintelui nostru, ne rugăm Ție, ascultă și miluiește.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: P miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te.

Refren: G Doamne, miluiește. (De trei ori, pentru fiecare cerere)

Diacon: E Continuăm să ne rugăm pentru Marele nostru Domn și Părinte, Sfinția Sa Patriarhul Kirill, și despre Domnul nostru, IPS Mitropolit (sau: Arhiepiscop, sau: Preasfințitul Episcop numit) , și toți frații noștri în Hristos.

E De asemenea, ne rugăm pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, pentru autoritățile și armata ei, ca să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea.

E De asemenea, ne rugăm pentru frații noștri, preoții, sfinții călugări și toată frăția noastră în Hristos.

E Continuăm să ne rugăm pentru binecuvântații și veșnic amintiți creatori ai acestui templu sfânt și pentru toți părinții și frații ortodocși răposați care zac aici și pretutindeni.

E De asemenea, ne rugăm pentru milă, viață, pace, sănătate, mântuire, vizitare, iertarea și iertarea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu, rectorului, fraților și enoriașilor acestui sfânt templu.

E Continuăm să ne rugăm pentru cei care sunt roditori și virtuoși în acest templu sfânt și atotcinstit, pentru cei care lucrează, cântă și stau înaintea noastră, așteptând îndurare mare și bogată de la Tine.

Preotul: Căci Tu ești Milostiv și Iubitor de oameni și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Dă, Doamne:

Cor: C Fie ca noi, Doamne, să fim păstrați fără păcat în această seară. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri și lăudat și slăvit este numele Tău în veci. A min.

B Dă, Doamne, mila Ta față de noi, când ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale.

G Doamne, îndurarea Ta dă în veci, nu disprețui lucrarea mâinii Tale. Lauda ți se cuvine, ți se cuvine cântatul, ți se cuvine slava. Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. A min.

Ectenia petiției:

Diaconul: Și ne vom îndeplini rugăciunea de seară Domnul nostru.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: Z Pășește, mântuiește, ai milă și păzește-ne, Doamne, prin harul Tău.

Refren: G Doamne, miluiește.

Diacon: BÎi cerem Domnului o seară perfectă, sfântă, liniștită și fără păcat.

Cor: P te rog, Doamne. (Pentru fiecare cerere)

Diacon: A Angela este un mentor pașnic, credincios, ocrotitoare a sufletelor și trupurilor noastre, Îl cerem Domnului.

PÎi cerem Domnului iertare și iertare pentru păcatele și fărădelegile noastre.

DÎi cerem Domnului lucruri bune și benefice pentru sufletul și pacea noastră.

PÎi cerem Domnului pentru ultima dată a vieții noastre în pace și pocăință.

X Cerem moartea creștină a pântecelui nostru, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la Judecata de Apoi a lui Hristos.

P Să pomenim pe Sfânta noastră, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Doamnă Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria, împreună cu toți sfinții, pentru noi înșine și unii pentru alții, și pentru toată viața noastră către Hristos Dumnezeul nostru.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Căci Tu ești un Bun și Iubitor de oameni și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Preotul: Pace tuturor.

Refren: Și spiritul tău.

Diacon: G Să ne închinăm lava înaintea Domnului.

Cor: T la naiba, Doamne.

Preotul: Fie ca puterea Împărăției Tale să fie binecuvântată și slăvită. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min.

Stichera pe versuri:

Cititor: stichera de duminică, tonul 2:

Stichera: BÎnvierea Ta, Hristoase Mântuitorule,/ ai luminat întregul univers,/ și ai chemat făptura Ta,// Atotputernic Doamne, slavă Ție.

Versuri de Paște, tonul 5:

Stih: Dumnezeu să se înalțe,/ și să se împrăștie pe vrăjmașii Săi.

P Paștele/ Paștele sfânt ni s-a arătat astăzi;/ Paștele nou sfânt;/ Paștele misterios;/ Paștele atotcinstit./ Paștele Hristos Răscumpărătorul;/ Paștele Neprihănit;/ Paștele cel Mare;/ Paștele credincioșilor./ Paștele deschizând ușile. al cerului către noi.// Paştele sfinţind pe toţi credincioşii .

Poem: Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară.

P Vino/ ​​din vedenia nevestei veștii bune,/ și strigă către Sion:/ primește/ de la noi bucuriile Bunei Vestiri, Învierea lui Hristos:/ arată, bucură-te/ și bucură-te, Ierusalime,/ văzând regele Hristos din mormânt,/ ca un mire care vine.

Poem: Deci păcătoșii să piară de pe Fața lui Dumnezeu, / și femeile drepte să se bucure.

M femeia purtătoare de fier,/ în dimineața adâncă,/ s-a prezentat la mormântul Dătătorul de Viață,/ a găsit un Înger/ stând pe o piatră,/ și propovăduindu-le,/ i-a spus:/ de ce ești căutându-l pe Cel Viu cu mortul;/ de ce plângi după Cel Nepieritor?// În timp ce mergi, predică ca un ucenic al Lui.

Poem: Această zi pe care a făcut-o Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli de ea.

P Paștele Roșu, / Paștele, Paștele Domnului! / Paștele cu toată cinstea / o făgăduință pentru noi. Paște,/ să ne îmbrățișăm cu bucurie./ O, Paște!/ Eliberarea întristării,/ căci din mormânt astăzi,/ precum Hristos a înviat din palat,/ umple de bucurie nevestele, zicând:/ propovăduiește ca un apostol .

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

ÎN ziua învierii,/ și ne vom lumina de biruință,/ și ne vom îmbrățișa./ Cu glasurile noastre, fraților,/ și celor ce ne urăsc,/ pe toți vom ierta prin Înviere/ și așa vom strigă:/ Hristos a înviat din morți,/ călcând moartea în picioare,// și celor ce sunt în morminte dăruind viață

X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte. (De trei ori, repede)

Diacon: Pînţelepciune

Refren: B binecuvânta.

Preotul: Binecuvântat să fie Hristos, Dumnezeul nostru, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

Cor: A min. Uîntărește, Doamne, sfânta credință ortodoxă, creștinii ortodocși în vecii vecilor.

Preotul, ținând Crucea cu un sfeșnic cu trei sfeșnic, cântă în altar cu tot clerul:

Hristos a înviat din morți, călcând prin moarte moartea/

Refren: Și El a dat viață celor din morminte.

Vacanta de Paști.

Preotul a ieșit la amvon cu o cruce și un sfeșnic cu trei:

Hristoase, înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață celor din morminte: Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale și a tuturor sfinților, va avea milă și ne va mântui, că El este Bun și Iubitor. a Omenirii.

Și îi umbrește pe cei ce vin cu Crucea și tricandul pe trei laturi, pronunțând cu voce tare la fiecare umbrire:

Preotul: Hristos a înviat!

Bărbații în El a înviat cu adevărat!

Refren: X Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

ȘI Ni s-a dat viața veșnică, ne închinăm Învierea Lui de trei zile.

Longevitate:

Refren: B marele nostru Domn și Tată Kirill,/ Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii,/ și Domnul nostru (Înalt-) Eminența Sa (Nume),/(arc-) episcop (metropolitan (titlu)),/ țara noastră rusă ocrotită de Dumnezeu,/ rectorul, frații și enoriașii acestui sfânt templu/ și pe toți creștinii ortodocși,// Doamne, mântuiește-i mulți ani.

Munte = la Munte, spiritual, în sus

Există o tradiție în timpul Împărtășaniei oamenilor de a cânta troparul de Paște.

În mod tradițional, Evanghelia la Vecernia Paștelui este citită în Ușile Regale cu fața către oameni.