Acasă Secretele medicinei Sciți, alani, ruși - triburi evreiești. alani în bătăliile din Europa

Sciți, alani, ruși - triburi evreiești. alani în bătăliile din Europa

Nu hunii au pus capăt Imperiului Roman. Ea a căzut sub copitele cavaleriei Alan. Poporul estic cu craniu lung a adus un nou cult al războiului în Europa, punând bazele cavalerismului medieval.

Războinici invincibili

Pentru o lungă perioadă de timp au existat pe lângă imperiu, făcându-le periodic vizite învecinate. Mulți generali romani au vorbit despre ei în memoriile lor, descriindu-i drept războinici invincibili. Potrivit surselor romane, alanii locuiau pe ambele maluri ale Donului, adică în Asia și Europa, întrucât, potrivit geografului Claudius Ptolemeu, granița trecea de-a lungul acestui râu.

Ptolemeu i-a numit pe cei care locuiau pe malul vestic al Alanilor Don Sciti și pe teritoriul lor „Sarmatia europeană”. Cei care trăiau în Orient erau numiți în unele surse sciți (de la Ptolemeu) și alani în altele (de la Suetonius).

În 337, Constantin cel Mare i-a acceptat pe alani în Imperiul Roman ca federați și i-a stabilit în Pannonia (Europa Centrală). Dintr-o amenințare, s-au transformat imediat în apărători ai granițelor imperiului, pentru dreptul de așezare și salariu. Adevărat, nu pentru mult timp.

Aproape o sută de ani mai târziu, nemulțumiți de condițiile de viață din Pannonia, alanii au intrat într-o alianță cu triburile vandale germanice. Aceste două popoare, acționând împreună, au câștigat gloria de a fi jefuitorii Romei după ce au jefuit Roma timp de două săptămâni. Orașul etern. Imperiul Roman nu a putut niciodată să-și revină din această lovitură. Douăzeci și unu de ani mai târziu, liderul german Odoacru a oficializat căderea Romei forțând ultimul dintre împărații romani să abdice. Numele de vandali rămâne un nume de uz casnic până în zilele noastre.

Alan moda

Imaginează-ți cetățenii Romei care au început să-i imite pe barbari. Pare absurd să crezi că unui roman, îmbrăcat în pantaloni în stil sarmațian, și-a lăsat barbă și a călărit pe un cal scurt, dar rapid, încercând să se conformeze modului de viață barbar. Acest lucru nu era neobișnuit pentru Roma în secolul al V-lea d.Hr.

Orașul Etern a fost literalmente „acoperit” de moda pentru tot ce „alanian”. Au adoptat totul: echipament militar și ecvestre, arme; Câinii și caii Alan erau deosebit de apreciați. Aceștia din urmă nu se distingeau nici prin frumusețe, nici prin înălțime, ci erau renumiti pentru rezistența lor, care era atribuită unui caracter aproape supranatural.

Patricienii romani, sătui de bunurile materiale, au căutat o ieșire în tot ceea ce este simplu, firesc, primitiv și, după cum li se părea, aproape de natură. Satul barbar a fost pus în contrast cu Roma zgomotoasă, vechea metropolă, iar reprezentanții triburilor barbare înșiși au fost idealizați atât de mult încât urmele acestei „mode” au stat la baza legendelor medievale ulterioare despre cavalerii curteni. Avantajele morale și fizice ale barbarilor au fost o temă preferată a romanelor și poveștilor din acea vreme.

Alanii, ca și restul federaților în general, au fost caracterizați de procesul exact opus. Barbarii au preferat să profite de realizările unei mari civilizații, la periferia căreia se aflau. În această perioadă, a avut loc un schimb complet de valori - alanii s-au romanizat, romanii s-au alanizat.

Cranii deformate

Dar nu toate obiceiurile alanilor erau pe placul romanilor. Astfel, ei au ignorat moda pentru un cap alungit și deformarea artificială a craniului, care era obișnuită printre alani. Astăzi, o trăsătură similară printre alani și sarmați facilitează foarte mult munca istoricilor, permițându-le să determine locurile de distribuție a acestora din urmă, datorită craniilor lungi găsite în înmormântări.

Astfel, a fost posibilă localizarea habitatului alanilor de pe Loara, în vestul Franței. Potrivit lui Serghei Savenko, directorul Muzeului de cunoștințe locale din Pyatigorsk, până la 70% dintre craniile care datează din epoca Alan au o formă alungită.

A ajunge formă neobișnuită cap, pentru un nou-născut ale cărui oase craniene încă nu deveniseră puternice, erau strâns bandajate cu un bandaj ritual de piele, decorat cu mărgele, fire și pandantive. L-au purtat până când oasele au devenit mai puternice. Alungirea craniului era de natură rituală. Există o versiune conform căreia deformarea a afectat creierul și a permis preoților alan să intre mai repede în transă. Ulterior, reprezentanții aristocrației locale au preluat tradiția, iar apoi a intrat în uz pe scară largă împreună cu moda.

Strămoșii regelui Arthur

Potrivit lui Flavius Arrian, alanii și sarmații erau lăncieri călare care atacau inamicul cu putere și rapiditate. El subliniază că o falangă de infanterie echipată cu proiectile este cea mai mare remediu eficient respinge atacul alanilor. Principalul lucru după aceasta este să nu cumperi celebra mișcare tactică a tuturor locuitorilor stepei: „falsă retragere”, pe care au transformat-o adesea în victorie.

Când infanteriei, cu care tocmai stătuseră față în față, l-au urmărit pe dușmanul care fugea care îi răsturnase rândurile, acesta din urmă și-a întors caii și i-a răsturnat pe soldați. Evident, stilul lor de luptă a influențat ulterior modul roman de război.

Cel puțin, mai târziu, vorbind despre acțiunile armatei sale, Arrian a remarcat că „Cavaleria romană își ține sulițele și bate inamicul în același mod ca alanii și sarmații”. Acest lucru, precum și considerațiile lui Arrian cu privire la capacitățile de luptă ale alanilor, confirmă opinia predominantă că în Occident au luat în considerare cu seriozitate meritele militare ale alanilor. Spiritul lor de luptă a fost ridicat la un cult. După cum scriu autorii antici, moartea în luptă era considerată nu doar onorabilă, ci și bucuroasă: printre alani, „morții fericiți” erau considerați acela care a murit în luptă, slujind lui Dumnezeu. Acei „nefericiți” care s-a întâmplat să trăiască până la bătrânețe și să moară în patul lor au fost disprețuiți ca niște lași și au devenit o pată rușinoasă pentru familie.

Alanii au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării afacerilor militare în Europa. Istoricii asociază cu moștenirea lor un întreg complex de realizări atât militaro-tehnice, cât și spiritual-etice, care au stat la baza cavalerilor medievali. Conform cercetărilor lui Howard Reid, cultura militară a alanilor a jucat un rol semnificativ în formarea legendei regelui Arthur.

Se bazează pe dovezile autorilor antici, conform cărora împăratul Marcus Aurelius a recrutat 8.000 de călăreți experimentați - alani și sarmați. Cei mai mulți dintre ei au fost trimiși la Zidul lui Hadrian din Marea Britanie. Au luptat sub steaguri sub formă de dragoni și s-au închinat zeului războiului - o sabie goală înfiptă în pământ.

Ideea de a găsi o bază Alan în legenda Arthuriană nu este nouă. Astfel, cercetătorii americani, Littleton și Malkor, fac o paralelă între Sfântul Graalși cupa sacră din epopeea Nart (osetiană), Nartamonga.

Regatul Vandalilor și Alanilor

Prin 422-425, ei s-au apropiat de Spania de Est, au luat stăpânirea navelor de acolo și, sub conducerea liderului Geiseric, au aterizat în Africa de Nord. La acea vreme, coloniile africane ale Romei nu se confruntau vremuri mai bune: au suferit din cauza raidurilor berbere și a revoltelor interne împotriva guvernului central, în general, au reprezentat o bucată gustoasă pentru armata barbară unită a vandalilor și alanilor.

În doar câțiva ani au cucerit vaste teritorii africane care au aparținut Romei, conduse de Cartagina. O flotă puternică a venit în mâinile lor, cu ajutorul căreia au vizitat în mod repetat coastele Siciliei și sudul Italiei.

În 442, Roma a fost nevoită să-și recunoască independența completă, iar treisprezece ani mai târziu - înfrângerea sa completă.

Alan sânge

De-a lungul existenței lor, alanii au reușit să viziteze multe teritorii și să-și lase amprenta în multe țări. Migrația lor s-a întins din Ciscaucasia, prin cea mai mare parte a Europei și în Africa. Nu este de mirare că astăzi multe popoare care trăiesc în aceste teritorii pretind că sunt considerate descendenții acestui trib faimos.

Principalii oponenți ai acestei poziții sunt ingușii, care susțin și dreptul lor de a fi numiți descendenți ai marilor alani. Potrivit unei alte versiuni, alanii din sursele antice erau un nume colectiv pentru toate popoarele de vânătoare și nomazi situate la nord de Caucaz și Marea Caspică.

Astfel, conform unei versiuni, numele celtic Alan provine de la patronimul „Alans”, care s-au stabilit la începutul secolului al V-lea în Loara, unde s-au amestecat cu bretonii.

Alans (greaca veche Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - triburi nomade skitho-sarmatian origine, sunt menționate în sursele scrise din secolul I n. e. - momentul apariţiei lor în Regiunea AzovȘi Ciscaucasia .

O parte din alani de la sfârșit al IV-lea secol au luat parte la Mare Migrație, în timp ce altele au rămas în zone adiacente poalelor dealurilor Caucaz. Uniunea tribală Alan a devenit baza pentru unificarea alanilor și a localnicilor triburile caucaziene, cunoscut ca Alanya, și formarea în Ciscaucazia centrală a unui stat feudal timpuriu care a existat până în campania mongolă.

Mongolii, care au învins Alania și au capturat regiunile fertile de câmpie din Ciscaucasia până la sfârșitul anilor 1230, i-au forțat pe alanii supraviețuitori să se refugieze în munții Caucazului Central și Transcaucaziei. Acolo, unul dintre grupurile Alan, cu participarea triburilor locale, a dat naștere modernului osetii . Alanii au jucat un anumit rol în etnogeneza și formarea culturii altor popoare Caucazul de Nord .

[spectacol]

Etnonim„Alans” apare prima dată în 25 de ani n. e. în sursele chinezeşti ca denumirea tribului sarmaţilor care a înlocuit aorsov(Yantsai): „posedarea lui Yantsai a fost redenumită Alanliao; consta in functie de Kangyu... Obiceiurile si tinuta oamenilor sunt asemanatoare cu cele ale lui Kangyu" .

O altă dovadă interesantă din analele chineze datează de o perioadă ulterioară: „Guvernul în orașul Alanmi. Această țară a aparținut anterior proprietarului appanage-ului Kangyu. Sunt patruzeci de orașe mari, până la o mie de tranșee mici. Cei curajoși și puternici sunt luați în zhege, care tradus în limba statului de mijloc înseamnă: războinic de luptă.” .

Mai târziu, în secolul I n. e., dovezi ale alanilor se găsesc la autorii romani. Găsim cea mai veche mențiune a lor în Lucia Annaea Seneca, în piesa „Thyestes”, scrisă la mijlocul secolului I d.Hr. e.

Numele „Alans” a fost folosit de romani, iar după ei, de bizantini, până la al 16-lea secol(ultima mențiune a eparhiei Alan în cronicile bizantine) .

Arabii i-au numit și pe alani după nume Al-lan, derivat din bizantinul „alana”. Ibn Rusta (aproximativ 290 g.x./903) a raportat că alanii sunt împărțiți în patru triburi. Se știe că cel mai vestic dintre ei a fost numit „ași”. ÎN secolul al XIII-lea Oameni de știință occidentali ( Guillaume de Rubruck) a mărturisit că „Alans și Ași„- unul și aceiași oameni.

Etimologie

În prezent, știința recunoaște o versiune fundamentată V. I. Abaev - termenul „Alan” este derivat din numele comun al anticilor arieniși iranienii „arya” . De T. V. GamkrelidzeȘi Vyach. Soare. Ivanov , sensul original al acestui cuvânt „stăpân”, „oaspete”, „tovarăș” se dezvoltă în anumite tradiții istorice în „tovarăș de trib”, apoi în autonumele tribului ( arya) și țări.

S-au exprimat diverse opinii cu privire la originea cuvântului „Alans”. Asa de, G. F. Miller credea că „numele Alans s-a născut printre greci și provine de la verbul grecesc care înseamnă a rătăci sau a rătăci” . K. V. Mullengoff numele Alans a fost derivat din numele unui lanț muntos din Altai , G. V. Vernadsky- din vechea „elen” iraniană - căprioară , L. A. Matsulevich credea că problema termenului „Alan” nu a fost deloc rezolvată .

Numele alanilor printre popoarele vecine

În cronicile rusești, alanii erau numiți cu cuvântul „Yasy”. ÎN Nikon Chronicle sub 1029 a relatat despre campania victorioasă împotriva lui Yasov al principelui Yaroslav.

În cronicile armene Alans numite mai des pe nume propriu. În cronicile chineze, alanii sunt cunoscuți ca poporul alan . În atlasul geografic medieval armean Ashkharatsuyts sunt descrise mai multe triburi Alan, inclusiv „oamenii lui Alans ash-Tigor” sau pur și simplu „oamenii din Dikor”, care este văzut ca auto-numele modern digorienii. Alanii din regiunea de est a Alaniei descriși de el - „Alani în țara Ardozului” - strămoși ironienii.

În sursele georgiene, alanii sunt menționați ca ovsi, osi. Acest exononim este încă folosit de georgieni în raport cu modernul osetian.

Forma modernă

Dezvoltarea naturală a iranianului antic * āruanaîn osetă, după V.I.Abaev, este totul pe(de la * āryana) Și ællon(de la * aryana) Etnonim sub formă ællon păstrat în folclorul osetic, dar nu este folosit ca nume de sine .

Ea a ascuns tinerii sănii într-o cameră secretă. Și apoi Uaig tocmai s-a întors și și-a întrebat imediat soția: „Aud mirosul de allon-billon?” -O, sotul meu! - i-a raspuns sotia. „Doi tineri au vizitat satul nostru, unul a cântat la pipă, iar celălalt a dansat pe vârful degetelor. Oamenii erau uimiți; nu văzusem niciodată un asemenea miracol. Mirosul lor a rămas în această cameră.

Articolul principal:Istoria alanilor

Harta migrației Alan. Galbenul indică locurile în care alanii s-au stabilit în secolul al IV-lea, înainte Mare Migrație si dupa ea; săgeți roșii - migrații, portocalii - campanii militare

Primele mențiuni ale alanilor se găsesc în lucrările autorilor antici de la mijlocul secolului I d.Hr. e. Apariția alanilor în Europa de Est - în cursurile inferioare ale Dunării, regiunea nordică a Mării Negre, Ciscaucasia - este considerată o consecință a întăririi lor în cadrul asociației nord-caspice a triburilor sarmaților, condusă de Aorsami .

ÎN eu-secolele III n. e. Alanii au ocupat o poziție dominantă în rândul sarmaților Regiunea AzovȘi Ciscaucasia , de unde au făcut raid Crimeea, Transcaucazia, Asia Mică,midii .

„Aproape toți alanii”, scrie istoricul roman din secolul al IV-lea Ammianus și Marcellinus, „sunt înalți și frumoși... Sunt înfricoșători cu privirea reținută amenințătoare a ochilor, sunt foarte mobili datorită ușurinței armelor... Printre ei, cel care renunță la fantoma în luptă este considerat norocos.” .

În secolul al IV-lea, alanii erau deja eterogene din punct de vedere etnic. Marile asociații tribale ale alanilor au fost învinse în secolul al IV-lea de către huni, în secolul al VI-lea - avari. Unii dintre alani au luat parte la Marea Migrație a Popoarelor și au ajuns în Europa de Vest (în Galia) și chiar în Africa de Nord, unde, împreună cu vandali a format un stat care a durat până la mijlocul secolului al VI-lea. Toate aceste evenimente au fost însoțite peste tot de asimilarea parțială etnoculturală a alanilor. Cultura alană a secolelor IV-V. reprezintă așezările și locurile de înmormântare ale zonei de la poalele din nordul și vestul Caucazului și cele mai bogate cripte Kerci din Crimeea. Din secolele VII până în secolele X. o parte semnificativă a Alanya medievală, care se întinde de la Daghestanîn regiunea Kuban, făcea parte din Khazar Khaganate. Multă vreme, alanii din Caucazia de Nord au purtat o luptă încăpățânată împotriva Califatul Arab, Bizanțul și Khaganatul Khazar. O idee despre bogata cultură alaniană a secolelor VIII-XI. dă faimoasele locații de înmormântare și așezări ale catacombelor de pe Seversky Doneț ( Cultura Saltovo-Mayatskaya) și în special așezări și locuri de înmormântare din Caucazul de Nord (fortificații: Arkhyzskoye, Verkh. și Nizh. Dzhulat etc., cimitire: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym etc.). Ele mărturisesc relațiile internaționale largi ale alanilor cu popoarele din Transcaucazia, Bizanț, Rusia Kievanăși chiar Siria.

Materiale Cimitirul Zmeysky indica nivel inalt dezvoltarea culturii alanilor din Caucazia de Nord în secolele XI-XII. și despre prezența legăturilor comerciale ale populației locale cu Iranul, Transcaucazia, Rusia și țările din Orientul Arab, precum și legăturile genetice între sarmați și alani, alani și oseții moderni. Descoperirile de arme confirmă informațiile din surse scrise conform cărora principala forță a armatei Alan era cavaleria. Declinul culturii târzii Alan a fost cauzat de invazia tătar-mongolă din secolul al XIII-lea. Ca urmare a campaniei din 1238-1239. o parte semnificativă a câmpiei Alania a fost capturată de tătari-mongoli, Alania însăși, ca entitate politică, a încetat să mai existe. Un alt factor care a contribuit la căderea statului Alan a fost intensificarea activității de avalanșă în secolele XIII-XIV. G.K. Tushinsky, fondatorul științei rusești a avalanșelor ca știință, credea că, ca urmare a iernilor severe și cu zăpadă din ce în ce mai frecvente din Caucaz, multe sate și drumuri din Alan de înaltă munte au fost distruse de avalanșe. De atunci, satele s-au situat mult mai jos pe versanți .

ÎN secolul al XIV-lea Alans în armată Tokhtamysh participa la lupte cu Tamerlan. Bătălia generală a început pe 15 aprilie 1395. armata lui Tokhtamysh a suferit o înfrângere completă. Aceasta a fost una dintre cele mai mari bătălii din acea vreme, care a decis soarta nu numai a lui Tokhtamysh, ci și a Hoardei de Aur, cel puțin poziția sa de mare putere.

Dacă până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Pe câmpia Cis-Caucaziană mai existau grupuri relicte ale populației alane, dar invazia lui Tamerlan le-a dat lovitura finală. De acum înainte, toată câmpia de la poalele dealului până la valea râului. Argun a trecut în mâinile lorzilor feudali kabardieni în timpul secolului al XV-lea. a înaintat mult spre est și a dezvoltat terenuri fertile aproape pustii.

Odinioară vastă Alanya a devenit depopulată. Tabloul morții lui Alanya a fost conturat de un autor polonez de la începutul secolului al XVI-lea. Matvey Mekhovsky, care a folosit informații anterioare de la Jacopo da Bergamo:

„Alanii sunt un popor care a trăit în Alania, o regiune a Sarmației europene, lângă râul Tanais ( Don) și alături. Țara lor este o câmpie fără munți, cu mici cote și dealuri. Nu există coloniști sau locuitori în ea, deoarece au fost expulzați și împrăștiați în regiuni străine în timpul invaziei inamicilor și acolo au murit sau au fost exterminați. Câmpurile din Alanya sunt larg deschise. Acesta este un deșert în care nu există proprietari – nici alani, nici străini”.

Mekhovsky vorbește despre Alania din partea inferioară a Donului - acea Alania care s-a format în regiunea Don în primele secole d.Hr. e. cu centrul său pe aşezarea Kobyakov.

Dacă la poalele dealurilor rămășițele alanilor au încetat să mai existe, atunci în cheile de munte ei, în ciuda masacrului, au supraviețuit și au continuat tradiția etnică a poporului osetic. A fost Osetia de Munte dupa invaziile din 1239 si 1395. a devenit leagănul istoric al oseților, unde în cele din urmă în secolele XIV-XV. s-au format atât etnia, cât și cultura populară tradițională. În același timp, probabil că a luat contur împărțirea poporului oseți în societăți de chei: Tagaurskoe,Kurtatinskoe, Alagirskoe, Tualgom, Digorskoe.

Date de arheologie ADN

Analiza rămășițelor populației culturii arheologice Saltovo-Mayak a dezvăluit haplogrupul acesteia G2, subcladă - necunoscut. Din punctul de vedere al autorilor acestui studiu, natura catacombei a înmormântării, o serie de indicatori craniologici și alte date care coincid cu probele studiate anterior în Caucaz ne permit să identificăm pe cei îngropați ca alani. De exemplu, conform indicatorilor antropologici, indivizii proveniți din înmormântări în groapă au fost identificați ca purtători ai unui amestec de tip odontogen estic, în timp ce probele studiate pe haplogrup erau de origine caucazoidă. .

O serie de cercetători compară populația culturii arheologice Saltovo-Mayak cu alanii, BulgariiȘi Khazarii .

Cultură

Ritualuri de nuntă

Johann Schiltberger descrie în detaliu obiceiurile de nuntă ale alanilor caucazieni, pe care îi numește Yas. El raportează că

„Yas au un obicei conform căruia, înainte de a da o fată în căsătorie, părinții mirelui sunt de acord cu mama miresei că aceasta din urmă trebuie să fie fecioară pură, pentru ca altfel căsătoria să fie considerată invalidă. Deci, în ziua stabilită pentru nuntă, mireasa este condusă în pat cu cântece și așezată pe el. Apoi mirele se apropie cu tinerii, ținând în mâini o sabie goală, cu care lovește patul. Apoi, el și tovarășii lui se așează în fața patului și se ospătă, cântă și dansează. La sfârșitul sărbătorii, ei dezbrăcă mirele de cămașa lui și pleacă, lăsându-i pe noii căsătoriți singuri în cameră, iar un frate sau una dintre rudele cele mai apropiate ale mirelui apare în afara ușii pentru a păzi cu sabia scoasă. Dacă se dovedește că mireasa nu mai era fecioară, mirele își anunță mama, care se apropie de pat cu mai mulți prieteni pentru a verifica cearșafurile. Dacă nu găsesc pe cearșaf semnele pe care le caută, devin triști. Iar când rudele miresei apar dimineața la sărbătoare, mama mirelui ține deja în mână un vas plin cu vin, dar cu o gaură în fund, pe care l-a astupat cu degetul. Ea aduce vasul la mama miresei și își scoate degetul când aceasta din urmă vrea să bea și vinul se toarnă. — Exact așa a fost fiica ta! - ea spune. Pentru părinții miresei, este o mare rușine și trebuie să-și ia fiica înapoi, deoarece au fost de acord să ofere o fecioară pură, dar fiica lor nu s-a dovedit a fi una. Atunci preoții și alte persoane de cinste mijlocesc și îi convin pe părinții mirelui să-și întrebe fiul dacă dorește ca ea să-i rămână soție. Dacă el este de acord, atunci preoții și alte persoane o aduc din nou la el. În caz contrar, sunt divorțați, iar el îi dă zestrea soției sale, așa cum ea trebuie să-i înapoieze rochiile și alte lucruri care i-au fost date, după care părțile pot intra într-o nouă căsătorie.” .

Articolul principal:limba alan

Alans a vorbit într-o versiune ulterioară Limba scito-sarmată.

limba osetă este un descendent direct al lui Alan . Unele toponime sunt etimologizate ca iraniene de est pe baza vocabularului osetic modern ( Don, Nistru, Nipru, Dunărea), cele câteva fragmente scrise care au supraviețuit în Alan sunt descifrate folosind material osetian. Cel mai faimos - Inscripția Zelenchuk . O altă dovadă cunoscută a limbii alanian este Alan fraze în Teogonie Autorul bizantin John Tzetzes ( secolul al XII-lea).

Pe de altă parte, având caucazian trecut, limba osetă nu înțelegea pe deplin limbajul Alans. Un profesor osetian, doctor în filologie, a scris despre asta în mod indirect V. I. Abaev: „dintre toate elementele non-indo-europene pe care le-am găsit în limba osetă, elementul caucazian ocupă un loc aparte, nu atât ca cantitate... ci prin intimitatea şi profunzimea legăturilor relevate„, prin urmare, în limba osetă, elementul caucazian este „un factor structural independent, ca un fel de a doua natură a sa”, deoarece „elementele comune ale osetiei cu limbile caucaziene din jur nu sunt în niciun caz acoperite de termenul „împrumut”. Ele ating aspectele cele mai profunde și intime ale limbii și indică faptul că osetia în multe privințe semnificative continuă tradiția limbilor caucaziene locale, la fel ca și în alte privințe, el continuă tradiția iraniană... O combinație bizară și împletire a acestor două tradiții lingvisticeși a creat acel ansamblu ciudat pe care îl numim limba osetă” .

creştinismul şi alan

În secolul al V-lea. n. e. Alanii nu erau percepuți ca un popor creștin, ceea ce se poate vedea din declarația presbiterului din Marsilia Salvian:

„Dar sunt viciile lor supuse aceleiași judecăți ca ale noastre? Desfrânarea hunilor este la fel de criminală ca a noastră? Este trădarea francilor la fel de condamnabilă ca a noastră? Este beția unui alan demnă de aceeași condamnare ca și beția unui creștin sau rapacitatea unui alan merită aceeași condamnare ca și rapacitatea unui creștin?

„Alamanii au intrat în război împotriva vandalilor și, deoarece ambele părți au convenit să rezolve problema printr-o luptă unică, au trimis doi războinici. Cu toate acestea, demascat de vandali, a fost învins de Alamann. Și întrucât Thrasamund și vandalii săi au fost învinși, ei, părăsind Galia, împreună cu suevi și alani, după cum s-a convenit, au atacat Spania, unde au exterminat mulți creștini pentru credința lor catolică.

În viitor, alanii sunt menționați ca un popor de credință creștină. Cu toate acestea, religia nu s-a răspândit printre alani.

Impresii ale franciscanilor după călătoria prin Comania în secolul al XIII-lea. n. e.:

„frații care au umblat prin Comania aveau în dreapta lor pământul sașilor, pe care îi considerăm goți, și care sunt creștini; mai departe, alanii, care sunt creştini; apoi gazarii, care sunt creștini; în această ţară se află Ornam, un oraş bogat, pe care tătarii l-au cucerit inundându-l cu apă; apoi Circasii, care sunt crestini; în continuare, georgienii, care sunt creștini”. Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - mijlocul secolului al XIII-lea:

„ne-a întrebat dacă vrem să bem kumis (cosmos), adică lapte de iapă. Pentru creștinii dintre ei - ruși, greci și alani, care vor să-și țină legea cu fermitate, nu o beau și nici măcar nu se consideră creștini când beau, iar preoții lor îi împacă atunci [cu Hristos], de parcă ar fi avut. a renunțat la el, din credința creștină”.

„În ajunul Rusaliilor au venit la noi niște alani, care sunt numiți acolo ca aas, creștini după ritul grecesc, având litere grecești și preoți greci. Totuși, ei nu sunt schismatici, ca grecii, ci onorează fiecare creștin fără deosebire de persoane.”

Moștenirea lui Alan

alani caucaziani

Originea alană a limbii osetice a fost dovedită înapoi în secolul al 19-lea Soare. F. Millerși a fost confirmat de numeroase lucrări ulterioare.

Limba în care sunt scrise dovezile scrise cunoscute ale limbii Alan ( Inscripția Zelenchuk, Alan fraze în Teogonia lui Ioan Tsets ) este o variantă arhaică a limbii osetice.

Există, de asemenea, dovezi indirecte ale continuității lingvistice alan-osetiene.

ÎN Ungaria in zona orasului Jasbereni oamenii trăiesc Yasov, înrudit cu oseții . Spre mijloc secolul al 19-lea borcanele au trecut complet la maghiară, deci oral limba Yassi nu a supraviețuit până în ziua de azi. Lista supraviețuitoare a cuvintelor Yas ne permite să concluzionăm că vocabularul limbii Yassi a coincis aproape complet cu osetian. Astfel, în literatura științifică în limba engleză, limba Yassi este de obicei numită un dialect al osetiei.

Influența culturală și etnografică a alanilor în Occident

Alanii locuiau pe teritoriul a ceea ce este acum Spania, Portugalia, Elveţia, Ungaria, România si alte tari. Prin influența sarmato-alană, moștenirea civilizației scitice a intrat în cultura multor popoare.

Nici o mare influență culturală și politică, nici participarea la cele mai importante evenimente ale Marii Migrații a Popoarelor nu i-au salvat pe vest-europeni. Alans de la dispariția rapidă. Realizările lor militare extraordinare au fost puse în slujba împăraților și regilor străini. După ce și-au fragmentat forțele și nu au reușit să construiască un stat durabil, majoritatea alanilor din Occident și-au pierdut limba maternă și au devenit parte a altor națiuni.

alani și slavi răsăriteni

V.I. Abaev a crezut că, de exemplu , schimbare plozivă g, caracteristic Limba proto-slavă, în palatina posterioară fricativ g(h), care este înregistrată în serie limbi slave, din cauza scito-sarmat influență. Deoarece fonetica, de regulă, nu este împrumutată de la vecini, cercetătorul a susținut că în formarea slavilor de sud-est (în special, viitorul ucraineanși dialectele rusești de sud) ar fi trebuit să participe scito-sarmația substrat . Compararea zonei fricative gîn limbile slave cu regiuni locuite antamiși descendenții lor direcți vorbește cu siguranță în favoarea acestei poziții. V.I. Abaev a recunoscut, de asemenea, că rezultatul influenței scito-sarmate a fost apariția genitiv-acuzativului în limba slavă de est și proximitatea slava de est Cu limba osetăîn funcţia perfectivă a preverbelor .

Controversa despre moștenirea lui Alan

Moștenirea alană face obiectul controverselor și a numeroase publicații în acest gen istoria populară(nerecunoscut de comunitatea științifică academică).

Nu hunii au pus capăt Imperiului Roman. Ea a căzut sub copitele cavaleriei Alan. Poporul estic cu craniu lung a adus un nou cult al războiului în Europa, punând bazele cavalerismului medieval.

„În gardă” Romei

De-a lungul istoriei sale, Imperiul Roman s-a confruntat nu o dată cu invazia triburilor nomade. Cu mult înainte de alani, granițele lumii antice s-au cutremurat sub copitele sarmaților și hunilor. Dar, spre deosebire de predecesorii lor, alanii au devenit primul și ultimul popor negerman care a reușit să stabilească așezări semnificative în Europa de Vest. Multă vreme au existat lângă imperiu, făcându-le periodic „vizite” vecine. Mulți generali romani au vorbit despre ei în memoriile lor, descriindu-i drept războinici practic invincibili.

Potrivit surselor romane, alanii locuiau pe ambele maluri ale Donului, adică în Asia și Europa, întrucât, potrivit geografului Claudius Ptolemeu, granița trecea de-a lungul acestui râu. Ptolemeu i-a numit pe cei care locuiau pe malul vestic al Alanilor Don Sciti și pe teritoriul lor „Sarmatia europeană”. Cei care trăiau în Orient erau numiți în unele surse sciți (de la Ptolemeu) și alani în altele (de la Suetonius). În 337, Constantin cel Mare i-a acceptat pe alani în Imperiul Roman ca federați și i-a stabilit în Pannonia (Europa Centrală). Dintr-o amenințare, s-au transformat imediat în apărători ai granițelor imperiului, pentru dreptul de așezare și salariu. Adevărat, nu pentru mult timp.

Aproape o sută de ani mai târziu, nemulțumiți de condițiile de viață din Pannonia, alanii au intrat într-o alianță cu triburile vandale germanice. Aceste două popoare, acționând împreună, au fost cele care au câștigat gloria jefuitorilor Romei după ce au jefuit Orașul Etern timp de două săptămâni. Imperiul Roman nu a putut niciodată să-și revină din această lovitură. Douăzeci și unu de ani mai târziu, liderul german Odoacru a oficializat căderea Romei forțând ultimul dintre împărații romani să abdice. Numele de vandali rămâne un nume de uz casnic până în zilele noastre.

Alan moda

Imaginează-ți cetățenii Romei care au început să-i imite pe barbari. Ideea că unui roman, îmbrăcat în pantaloni în stil sarmațian, și-a lăsat barbă și a călărit un cal scurt, dar rapid, încercând să se conformeze modului de viață barbar, pare absurdă. În mod ciudat, pentru Roma în secolul al V-lea d.Hr., acest lucru nu era neobișnuit. Orașul Etern a fost literalmente „acoperit” de moda pentru tot ce „alanian”. Au adoptat totul: echipament militar și ecvestre, arme; Câinii și caii Alan erau deosebit de apreciați. Aceștia din urmă nu se distingeau nici prin frumusețe, nici prin înălțime, ci erau renumiti pentru rezistența lor, care era atribuită unui caracter aproape supranatural.

Sătulă de bunuri materiale, încurcată în cătușele sofismului și scolasticismului, inteligența romană a căutat o ieșire în tot ceea ce este simplu, firesc, primitiv și, după cum li se părea, aproape de natură. Satul barbar a fost pus în contrast cu Roma zgomotoasă, vechea metropolă, iar reprezentanții triburilor barbare înseși au fost idealizați atât de mult încât, în parte, urmele acestei „mode” au stat la baza legendelor medievale ulterioare despre cavalerii curteni. Avantajele morale și fizice ale barbarilor au fost o temă preferată a romanelor și poveștilor din acea vreme.

Astfel, în ultimele secole ale Imperiului Roman, sălbaticul a ocupat primul loc pe piedestal printre idoli, iar barbarul german a devenit obiect de adorație în rândul cititorilor „Germaniei” a lui Tacit și Pliniu. Următorul pas a fost imitația - romanii au căutat să arate ca niște barbari, să se comporte ca niște barbari și, dacă se poate, să fie barbari. Astfel, marea Roma, în ultima perioadă a existenței sale, a plonjat în procesul de barbarizare completă.

Cranii deformate

Dar nu toate obiceiurile alanilor erau pe placul romanilor. Astfel, ei au ignorat moda pentru un cap alungit și deformarea artificială a craniului, care era obișnuită printre alani. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că astăzi o trăsătură similară printre alani și sarmați facilitează foarte mult munca istoricilor, permițându-le să determine locurile de distribuție a acestora din urmă, datorită craniilor lungi găsite în înmormântări. Astfel, a fost posibilă localizarea habitatului alanilor de pe Loara, în vestul Franței. Potrivit lui Serghei Savenko, directorul Muzeului de cunoștințe locale din Pyatigorsk, până la 70% dintre craniile care datează din epoca Alan au o formă alungită.

Pentru a obține o formă neobișnuită a capului, un nou-născut ale cărui oase craniene încă nu deveniseră puternice a fost bandajat strâns cu un bandaj ritual de piele, decorat cu mărgele, fire și pandantive. L-au purtat până când oasele au devenit mai puternice și apoi nu a mai fost nevoie de el - craniul format însuși și-a păstrat forma. Istoricii cred că un astfel de obicei provine din tradiție popoarele turciceînfășați cu strictețe copilul. Capul copilului, întins nemișcat într-o pătură puternică de înfășat într-un leagăn plat de lemn, era format mai mult ca mărime.

Capul lung nu era adesea atât de la modă, cât de ritual. În cazul preoților, deformarea a afectat creierul și a permis clerului să intre în transă. Ulterior, reprezentanții aristocrației locale au preluat tradiția, iar apoi a intrat în uz pe scară largă împreună cu moda.

Primii cavaleri

Acest articol a menționat deja că alanii erau considerați războinici invincibili, curajoși până la moarte și practic invulnerabili. Comandanții romani, unul după altul, au descris toate dificultățile luptei cu un trib barbar războinic.
Potrivit lui Flavius Arrian, alanii și sarmații erau lăncieri călare care atacau inamicul cu putere și rapiditate. El subliniază că o falangă de infanterie echipată cu proiectile este cel mai eficient mijloc de respingere a unui atac alan. Principalul lucru după aceasta este să nu „cumpărăm” celebra mișcare tactică a tuturor locuitorilor stepei: „falsă retragere”, pe care o transformau adesea în victorie. Când infanteriei, cu care tocmai stătuseră față în față, l-au urmărit pe dușmanul care fugea care îi răsturnase rândurile, acesta din urmă și-a întors caii și i-a răsturnat pe soldați. Evident, stilul lor de luptă a influențat ulterior modul roman de război. Cel puțin, mai târziu, vorbind despre acțiunile armatei sale, Arrian a remarcat că „Cavaleria romană își ține sulițele și bate inamicul în același mod ca alanii și sarmații”. Acest lucru, precum și considerațiile lui Arrian cu privire la capacitățile de luptă ale alanilor, confirmă opinia predominantă că în Occident au luat în considerare cu seriozitate meritele militare ale alanilor.

Spiritul lor de luptă a fost ridicat la un cult. După cum scriu autorii antici, moartea în luptă a fost considerată nu doar onorabilă, ci și fericită: printre alani, „mortul norocos” era considerat a fi cel care a murit în luptă, slujind zeul războiului; un asemenea mort era demn de venerare. Acei „nefericiți” care s-a întâmplat să trăiască până la bătrânețe și să moară în patul lor au fost disprețuiți ca niște lași și au devenit o pată rușinoasă pentru familie.
Alanii au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării afacerilor militare în Europa. Istoricii asociază cu moștenirea lor un întreg complex de realizări atât militaro-tehnice, cât și spiritual-etice, care au stat la baza cavalerilor medievali. Conform cercetărilor lui Howard Reid, cultura militară a alanilor a jucat un rol semnificativ în formarea legendei regelui Arthur. Se bazează pe dovezile autorilor antici, conform cărora împăratul Marcus Aurelius a recrutat 8.000 de călăreți experimentați - alani și sarmați. Cei mai mulți dintre ei au fost trimiși la Zidul lui Hadrian din Marea Britanie. Au luptat sub steaguri sub formă de dragoni și s-au închinat zeului războiului - o sabie goală înfiptă în pământ.

Ideea de a găsi o bază Alan în legenda Arthuriană nu este nouă. Astfel, cercetătorii americani, Littleton și Malkor, fac o paralelă între Sfântul Graal și cupa sacră din epopeea Nart (osetiană), Nartamonga.

Regatul Vandalilor și Alanilor

Nu este de mirare că alanii, distinși printr-o asemenea beligeranție, în alianță cu tribul nu mai puțin războinic al vandalilor, au reprezentat o nenorocire cumplită. Distinși prin sălbăticia și agresivitatea lor deosebită, ei nu au încheiat o înțelegere cu imperiul și nu s-au așezat în nicio zonă, preferând jaful nomad și acapararea a tot mai multe teritorii noi. Prin 422-425, ei s-au apropiat de Spania de Est, au luat stăpânirea navelor de acolo și, sub conducerea liderului Geiseric, au aterizat în Africa de Nord. La acea vreme, coloniile romane de pe Continentul Întunecat treceau prin vremuri grele: au suferit din cauza raidurilor berbere și a revoltelor interne împotriva guvernului central, în general, reprezentau o bucată delicioasă pentru armata barbară unită de vandali și alani. În doar câțiva ani au cucerit vaste teritorii africane care au aparținut Romei, conduse de Cartagina. O flotă puternică a venit în mâinile lor, cu ajutorul căreia au vizitat în mod repetat coastele Siciliei și sudul Italiei. În 442, Roma a fost nevoită să-și recunoască independența completă, iar treisprezece ani mai târziu - înfrângerea sa completă.

Alan sânge

Poate că cei mai probabili descendenți ai alanilor sunt oseții moderni, care se consideră succesorii marii Alanie. Astăzi, printre oseții există chiar mișcări care pledează pentru întoarcerea Osetiei la numele ei presupus istoric. Pentru dreptate, merită remarcat faptul că oseții au motive pentru a revendica statutul de descendenți ai alanilor: un teritoriu comun, o limbă comună, care este considerată un descendent direct al alanului, o epopee populară comună (epopeea Nart), unde se presupune că miezul este vechiul ciclu Alan. Principalii oponenți ai acestei poziții sunt ingușii, care susțin și dreptul lor de a fi numiți descendenți ai marilor alani. Potrivit unei alte versiuni, alanii din sursele antice erau un nume colectiv pentru toate popoarele de vânătoare și nomazi situate la nord de Caucaz și Marea Caspică.

Potrivit opiniei cele mai comune, doar o parte dintre alani au devenit strămoșii oseților, în timp ce alte părți s-au fuzionat sau s-au dizolvat în alte grupuri etnice. Printre aceştia din urmă se numără berberii, francii şi chiar celţii. Astfel, conform unei versiuni, numele celtic Alan provine de la patronimul „Alans”, care s-au stabilit la începutul secolului al V-lea în Loara, unde s-au amestecat cu bretonii.

Așa arătau alanii

Hunii nu au fost de vină pentru prăbușirea Imperiului Roman, așa cum se credea. Ea își datorează căderea oamenilor din est, care aveau un craniu neobișnuit alungit, numit alani.

Alanii au fost cei care au adus cultul războiului în Europa. Iar bazele cavalerilor medievali au fost puse de ei.

Istoria Marelui Oraș amintește de multe invazii de nomazi, dar prăbușirea acestuia a început sub copitele cailor sarmați și huni. În ciuda faptului că lumea antică a fost zguduită cu mult înainte ca alanii să apară acolo, cei din urmă au devenit cauza prăbușirii sale.

Acest popor „negerman” se deosebea de predecesorii lor prin faptul că au putut să stabilească așezări extinse în Europa de Vest.

Alanii au existat de mulți ani în vecinătatea imperiului, făcându-i din când în când vizite „de vecinătate”. Erau războinici invincibili, așa cum și-au amintit comandanții romani de mai multe ori.

Unde locuiau oamenii războinici?

Ei locuiau pe ambele maluri ale Donului, pentru că, așa cum credea marele geograf al acelor ani Claudius Ptolemeu, granița trecea de-a lungul râului.

Pe cei care locuiau pe malul vestic i-a numit alani sciți, iar pământurile pe care le-au ocupat - Sarmația europeană. Locuitorii de pe țărmul estic erau numiți, conform surselor lui Ptolemeu, sciți sau alani (după sursele lui Suetonius).

Aderarea la Imperiul Roman

Datorită lui Constantin cel Mare, alanii au devenit parte a Imperiului Roman ca federați. Acest lucru s-a întâmplat în 337. Locul lor de așezare a fost Europa Centrală (fosta Pannonia). Astfel, a fost posibil să transformi un inamic periculos într-un apărător al granițelor imperiale pentru o recompensă demnă.

Acest lucru nu a durat mult, însă, pentru că războinicii erau nemulțumiți de viața lor.

Faceți echipă cu vandalii

Alan simbolism

O sută de ani mai târziu, alanii au intrat într-o alianță cu tribul german de vandali. Aceste două popoare și-au câștigat titlul de tâlhari cruzi ai Romei, pe care l-au devastat timp de două săptămâni.

Orașul Etern nu a putut să-și revină după o astfel de „invazie”. Au trecut mai bine de 20 de ani până când liderul german Odoacru a reușit să-și oficializeze căderea. L-a forțat să abdice de la tron ultimul împărat Roma.

Prin urmare, astăzi rămâne substantiv comun"Vandal".

În secolul al V-lea d.Hr., romanii au început să-i imite pe barbari. Oricât de ciudat ar părea, s-au îmbrăcat în pantaloni largi croiți în stilul Samara, și-au crescut bărbii și au urcat cai scunzi, dar extrem de rezistenți și rapizi. Tot ce „Alan” era la modă și pur și simplu a copleșit Orașul Etern.

Dar o onoare specială a fost acordată cailor, care, după cum am menționat deja, nu se distingeau prin înălțime și frumusețe, ci erau faimoși pentru rezistența lor aproape supranaturală și câinii.

Patricienii Romei, săturați de bunuri materiale, au preferat tot ceea ce era primitiv, firesc și simplu, care îi aducea mai aproape de oameni, așa cum li se părea. Sătui de metropola antică zgomotoasă, au contrastat-o cu un sat barbar liniștit. Triburile barbare înseși erau atât de idealizate încât s-au compus legende și tradiții despre cavalerii curteni.

Reîncarnare

Video: Istoria invincibililor alani

În cărțile de atunci, romanii lăudau atât virtuțile morale, cât și cele fizice. Cu alanii a avut loc procesul invers. Ei au folosit liber realizările celei mai mari civilizații, care erau absente la periferie, ceea ce a dus treptat la romantizarea alanilor, în contrast cu romanii, care au fost „alanizați”.

Cu toate acestea, romanilor nu le-au placut unele obiceiuri alane. Ei nu acceptau moda craniului alungit și deformarea artificială comună printre alani. Deși pentru istoricii moderni tocmai această trăsătură facilitează munca de determinare a teritoriilor în care locuiau alanii.

Oamenii de știință găsesc înmormântări cu cranii lungi, ceea ce facilitează evaluarea habitatelor oamenilor militanti.
Potrivit șefului muzeului de istorie locală Pyatigorsk, în acea epocă antică, până la 70% dintre alani aveau cranii lungi.

Cum a fost obținută forma neobișnuită a craniului?

Pentru a schimba forma capului, copiii imediat după naștere, până la întărirea oaselor craniene, aveau capul bandajat foarte strâns, folosind un bandaj din piele și decorat cu mărgele, fire multicolore și pandantive.

Au fost îndepărtate numai după ce oasele s-au întărit.

De ce a fost nevoie de craniul alungit?

O versiune susține că deformarea craniului a afectat capacitățile creierului. Datorită acestui fapt, preoții au căzut rapid în transă. Această tradiție a fost adoptată ulterior de aristocrația locală. Curând a devenit la modă.

Potrivit lui Flavius Arrin, triburile călare ale sarmaților și alanilor au atacat inamicul cu viteza fulgerului, nepermițându-i să-și revină în fire. Cele mai eficiente mijloace folosite împotriva atacurilor lui Alan au fost flancurile de infanterie, care aveau obuze metalice.

Dar „oamenii de stepă” au folosit adesea tactica retragerii false, care deseori prindea inamicul, obținând astfel victoria. Când alanii care fugeau de infanteriei care înaintau și-au pierdut rândurile și victoria atacatorilor a fost atât de aproape, alanii și-au întors brusc caii la 180 de grade, zdrobindu-i pe soldații de infanterie care îi urmăreau.

Această tactică a fost adoptată ulterior de romani. Acest lucru este de înțeles, deoarece alanii aveau capacități mari de luptă, pe care nu le puteau ignora în vest. Alanii au ridicat spiritul de luptă într-un fel de cult.

Scriitorii antici au explicat că la acea vreme era o onoare pentru alani să moară în luptă, chiar bucuroși, deoarece credeau că cei care au murit îl slujesc pe Dumnezeu. Acei alani care au trăit până la bătrânețe și au murit în casele lor au fost disprețuiți și considerați lași care le-au dezonorat familiile.

Importanța lui Alans în dezvoltarea artei militare europene

Influența alanilor asupra dezvoltării artei militare în Europa a fost foarte puternică, deoarece aceștia au asigurat dezvoltări spirituale, etnice și militaro-tehnice, care au devenit începutul cavalerării din Evul Mediu. În plus, cultura luptei a influențat crearea legendei faptelor lui Arthur.

Acest lucru este asistat de autori antici care spun că pe serviciu militarÎn timpul lui Howard Reid, au fost angajați peste opt mii de călăreți alan și sarmați cu experiență. Majoritatea soldaților din Marea Britanie au luptat pe Zidul lui Hadrian sub bannere asemănătoare cu faimosul dragon.

Legendele lui Arthur

Acesta variază între diferiți cercetători. Cercetătorii Malkon și Littleton îl văd în cupa sacră și Graal din epopeea osetă (Nart) - Nartamonga.

Calea către independență

Două triburi în război, alanii și vandalii, s-au unit și reprezentau o mare amenințare. Sălbăticia acestor popoare și marea agresivitate nu au permis încheierea unui acord cu imperiul. Au o viață liniștită anumit teritoriu, preferând să se angajeze în jaf în teritorii noi.

În cele din urmă, alanii au ajuns la granițele Spaniei de Est până în 425. Aici au capturat nave și au pornit pe ele spre Africa de Nord. Conducătorul alanilor era Geiserin. Aceștia au debarcat în coloniile romane, care la acea vreme au suferit de pe urma revoltelor interne îndreptate împotriva actualului guvern și de dese raiduri ale berberilor și, prin urmare, au fost slăbite. Alanii au capturat teritorii semnificative în câteva zile.

Pământurile, inclusiv Cartagina, erau o bucată delicioasă pentru alani.
După ce au luat în stăpânire o flotă puternică, războinicii alani au vizitat adesea Sicilia și țărmurile din sudul Italiei.
Roma nu a avut altă opțiune și a recunoscut independența alanilor în 442 și 30 de ani mai târziu, înfrângerea acesteia.

În perioada existenței lor pe un teritoriu vast, militanții au lăsat o urmă destul de „lungă” - de la poalele Caucazului până în Africa prin Europa. Astăzi, popoarele care trăiesc în aceste locuri se luptă pentru dreptul de a fi rude cu faimosul trib. Dar, potrivit oamenilor de știință, descendenții lor sunt oseții. În Osetia modernă există chiar o mișcare care cere restituirea numelui istoric al țării.

Oseții au toate motivele pentru asta:

comunitatea lingvistică;

teritorială;

epopee populară.

Acestuia i se opun locuitorii din Ingushetia, care se considera si descendenti ai unui trib militant.

Unele surse antice susțin că alanii sunt o imagine colectivă a nomazilor și vânătorilor care au trăit la nord de Caucaz și Marea Caspică. Cel mai probabil, oseții reprezintă doar o mică parte din urmașii alanilor.

Și majoritatea au fuzionat cu alte grupuri etnice, inclusiv:

berberi și chiar celți.

O versiune spune că celtic comun nume masculin Alan, începe cu „Alans”. Au locuit în Luarez de la începutul secolului al V-lea, amestecându-se cu britanicii.

A fost abandonat Alans, un popor care și-a creat propriul stat. Ele au fost înregistrate pentru prima dată la începutul secolului al II-lea î.Hr. și apoi de-a lungul istoriei lor apar în rapoartele autorilor armeni, georgieni, bizantini, arabi și ai altora sub nume diferite – roksolans, alanros, asii, aces, yas, ovaz, viespi.

Deschide dimensiunea completă

Oamenii de știință sunt convinși că alanii vorbeau iranian și erau una dintre ramurile sarmaților. Până în secolul I d.Hr venind în stepele lor Asia Centrala, a ocupat spații vaste în regiunile Uralului de Sud, Volga de Jos și Azov, formând o puternică uniune tribală. În același timp, hoarde de alani s-au răspândit pe o mare parte a Caucazului de Nord, subjugându-i influenței lor; doar regiunile muntoase din Cecenia, Daghestan și vestul Caucazului și-au păstrat originalitatea.

Inițial, baza economică a alanilor era păstoritul nomad. Structura sociala bazat pe principii democrația militară. Din secolele I până în secolele IV diverse surse Ei vorbesc constant despre campaniile militare ale alanilor împotriva țărilor și popoarelor vecine. Făcând raiduri în Transcaucazia, aceștia au intervenit în lupta dintre marile puteri ale vremii ( Parthia, ), participă pe partea și împotriva proprietarilor Iberia, Armenia,.

Spre deosebire de noii veniți anteriori iranieni, alanii au reușit să se stabilească și să cultive, ceea ce i-a ajutat să câștige un punct de sprijin în Caucazul Central. În secolul al III-lea, Alanya era o forță formidabilă cu care statele vecine, de exemplu, trebuiau să ia în calcul.

De-a lungul celor câteva sute de ani de dominație în Caucazul de Nord, alanii au avut un impact atât de puternic, încât cultura tuturor popoarelor locale a fost supusă nivelareși a dobândit caracteristici comune, inclusiv cea alaniană, care se găsește în diferite părți ale Caucazului. Prezența lui Alans este înregistrată în epopeea populară a legendelor Adyghe și Nakh, de exemplu, legenda epică a lui Vainakh „Ilie”.

Alans în epoca Marii Migraţii

La sfârşitul secolului al III-lea d.Hr. Puterea alanilor a fost subminată în mod semnificativ de invazia noilor hoarde de nomazi din Asia Centrală. Inițial, în anii 70 ai secolului al III-lea, o hoardă huni i-a învins și i-a împins pe alani la poalele dealurilor și i-au dus pe ceilalți în lungile lor campanii europene.

Una dintre facțiunile hune Akatsir, a rămas în stepele nord-caucaziene pe tot parcursul secolului al IV-lea. Apoi la sfârșitul secolului al III-lea și începutul secolului al IV-lea d.Hr. Aproape în același timp cu hunii, un alt grup întreg s-a repezit în Caucazul de Nord un număr de triburi de origine mongolă și turcă. Cea mai notabilă dintre acestea este asociația tribală bulgarii.

Asaltul nomazilor i-a forțat pe alani să părăsească întreaga zonă de stepă a Caucazului de Nord și să se retragă la poalele și regiunile muntoase. Așezările Alan de la acea vreme se bazau pe pământuri moderne Pyatigorye, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Osetia, Ingushetia. Principalul tip de locuințe au devenit așezări fortificate, care au fost construite în locuri greu accesibile. Acest lucru a fost justificat, deoarece expansiunea nomadă în Caucazul de Nord nu sa diminuat timp de câteva secole.

În secolul al VI-lea, alanii au experimentat presiunea unei alianțe nomade turci care și-au creat propria lor formație enormă Khaganatul turcesc. În secolul al VII-lea, a început să aibă loc subjugarea popoarelor nomade și aborigene din Caucaz de către un alt grup etnic de stepă.

Deschide dimensiunea completă

Alianțele alaniene din Caucazul central au devenit dependente de khazari și, de partea acestora din urmă, au luat parte la o serie întreagă de războaie khazaro-arabe din secolele VII și VIII. Autorii khazari și arabi din această perioadă indică Caucazul Central drept loc de reședință permanentă al alanilor, de asemenea, Pasul Daryal ( Defileul Daryal), care leagă Caucazul de Nord cu Transcaucazia, din arabă Bab al Alan(Alan gate).

Până atunci, între alani se formau două comunități mari și independente. Iasă în evidență:

Alanii de Vest (Ashtigor), Republica Karachay-Cerkess, regiunile de est ale Teritoriului Krasnodar și Teritoriului Stavropol;
Alani de Est (Ardosieni), KBR, Osetia, Ingushetia.

La sfârșitul secolului al X-lea, presiunea Khazar asupra alanilor s-a slăbit și au fost create condițiile prealabile pentru formarea unui stat alan independent. Pe parcursul perioadei de aproape o mie de ani a șederii lor în Caucazul de Nord, alanii au reușit să obțină un succes semnificativ în diverse industrii. Împreună cu creșterea tradițională a vitelor, s-au dezvoltat agricultura cu pluguri și meșteșuguri - olărit, arme, fierărie și bijuterii. Din secolul al VII-lea meșteșugul a fost separat de Agriculturăși devine o industrie independentă.

Săpăturile așezărilor Alan au oferit material despre diferențierea socială în mediul lor. Formarea claselor a fost facilitată de procese creştinare, care a devenit deosebit de activă în secolul al X-lea. creştinism pătruns în Alania prin Georgia şi. Drept urmare, construirea de biserici după modelul bizantin are loc în toată Alanya.

Ascensiunea și căderea statului Alan

În secolul al X-lea, triburile Alan de vest și de est au fost unite într-un singur stat Alan. Din punct de vedere social, Alanya are o clasă privilegiată domnii feudali, exploatat ţăranii comunităţiiȘi sclavi patriarhali.

La mijlocul secolului al X-lea sunt menționați conducătorii din Alanya, având titlurile de „fiu spiritual” și „conducător divin al Universului”. În acest moment putem vorbi despre apariția orașelor printre alani, de exemplu, orașul Magas.

Nu numai vecinii, în primul rând Georgia, ci și puterile îndepărtate se străduiesc să dezvolte relații cu alanii - Rusia Kievană. În această perioadă au existat căsătoriile dinasticeîntre conducătorii din Alanya și alte țări.

Ca și alte state feudale timpurii din acea epocă, după perioada de glorie din a doua jumătate a secolului al XII-lea, a plonjat în abisul luptei civile feudale. O singura data un singur stat la începutul secolului al XIII-lea s-a rupt într-un număr de mici posesiuni, aflate în război între ele.

Alanya se află într-o stare de fragmentare feudală. Din 1222, mongolii au făcut primele încercări de a subjuga Alanya, dar cucerirea sistematică a întregii țări a început în 1238. În ciuda rezistenței eroice, o parte dintre alani sunt distruși de tătari-mongoli, o altă parte dintre ei se alătură trupelor hanilor tătar-mongoli, iar a treia parte a alanilor este împrăștiată în locurile muntoase, inaccesibile ale Caucazului central. , unde începe procesul de amestecare a alanilor cu localnicii. Popoarele moderne: Oseții, Balkarii, Karachais au o anumită pondere din componenta Alan în etnogeneza lor.

Diagnostice și boli. Medicamente de la A la Z