„SEMNE DE RURIKOVICH”- un nume folosit în literatura istorică pentru imaginile simbolice sub formă de trident sau bident, găsite pe monede și diverse obiecte de uz casnic din secolele X-XII.
Pentru prima dată, un semn sub formă de bident, îndreptat în sus, cu un pinten scurt în jos, este găsit pe sigiliul prințului Kievului Svyatoslav Igorevich, găsit în timpul săpăturilor Bisericii Zeciilor din Kiev. Un semn similar a fost folosit de Vladimir Svyatoslavich și Iaroslav Vladimirovici cel Înțelept și alții. Cărămizi cu un semn sub forma „semnului lui Rurikovici” au fost folosite la construcția palatului prințului Vladimir Svyatoslavich lângă Biserica Zeciilor, Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului din Cernigov (începutul secolului al XI-lea), Biserica Sf. Mihail din Ostersky Gorodets (secolul al XII-lea), Biserica Boris și Gleb din Smyadyn lângă Smolensk, Poarta de Aur din Vladimir (1164), baldachin de piatră din Bogolyubovo. „Semnul lui Rurikovici” este comun pe fundul produselor de lut din Kiev, Belgorod, Izyaslavl, Vyshgorod.
Imaginile misterioase nu au primit încă o explicație clară de la cercetători. istoric al secolului al XIX-lea N.M. Karamzin le considera semnele ancestrale ale prinților ruși, descendenți din Rurik. Acest punct de vedere a predominat timp de mai bine de un secol. Toate R. Secolului 20 B.A. Rybakov a sugerat că imaginile ciudate reprezintă „semne ale proprietății princiare”, care erau plasate pe monedele princiare, pe armele războinicilor săi, pe bunurile princiare; Meșterii-slujitori care lucrau la curtea domnească - olari, cărămidări, aurari etc. - își marcau uneltele cu semne domnești. Unii cercetători au căutat originile acestui semn în ornamentul pietrelor runice care imit șerpi (secolele 10-11), care personificau corăbii.
ÎN Europa de Est acest semn este cunoscut încă din primele secole d.Hr. Regii bosporan din secolele II-III l-au așezat pe monedele lor; obiecte cu un astfel de semn datând din secolul al V-lea au fost găsite în Crimeea, precum și printre antichitățile slave din regiunea Niprului (secolele VII-VIII); oamenii de știință remarcă asemănarea dintre „semnele Rurikovici” și semnele culturii arheologice Saltovo-Mayatsk din secolul al VIII-lea - timpuriu. secolele al IX-lea Tridentul de pe monedele lui Vladimir Svyatoslavich este similar cu un semn similar de pe monedele merovingienilor franci din secolele VI-VII, regii englezi (secolele VIII-XI), cehi și polonezi (secolele X-XI), kaiseri germani din Otto I cel Mare (secolul al VI-lea. ) până la Henric al III-lea (secolul al XI-lea).

Cercetătorii au atras atenția asupra asemănării „semnului Rurikovich” cu o ligatură (compusă) a două litere ale alfabetului grecesc: prima este alfa și ultima este omega. În filosofia creștină, combinația lor are un sens mistic. În Noul Testament, cuvintele îi aparțin lui Hristos: „ Eu sunt Alfa și Omega... începutul și sfârșitul". Monograma lui Hristos - "Alfa și Omega" - este un simbol comun al botezului, la fel ca o cruce, dar mai puțin obișnuită. Prin plasarea hristogramei pe monedele sale, Vladimir Svyatoslavich, ca și contemporanii sau predecesorii săi pe tronurile lui statele vecine, a anunțat că proprietatea asupra statelor sale către lumea creștină. Pe monedele lui Svyatopolk, blestemat, vârful din stânga este înlocuit cu o cruce, iar deasupra bidentului se află o altă cruce.
În ciuda abundenței de opinii, niciuna dintre ele nu a devenit dominantă. Misterul „semnelor Rurikovicilor” își așteaptă cercetătorul.

Această fotografie a plutit recent pe internet.

hai sa Încă o dată Să ne amintim mai în detaliu ce este și cu ce ne putem mândri...

Poporul vechi rus sau grupul etnic rus vechi este o singură comunitate etnoculturală și socială, care, conform unui concept istoriografic comun, s-a format din triburi slave de est în procesul de etnogeneză în statul vechi rus în secolele X-XIII. În cadrul acestui concept, se crede că toate cele trei popoare moderne slave de est - bieloruși, ruși și ucraineni - au apărut ca urmare a prăbușirii treptate a poporului vechi rus după Invazia mongolă la Rus'. Conceptul poporului rus vechi, care vorbea o singură limbă rusă veche, are atât susținătorii, cât și oponenții săi.

Monedă mare de argint a lui Yaroslav cel Înțelept, în timpul domniei sale la Novgorod, monedă din Novgorod

Vechiul stat rus a apărut tocmai în 882 (Rusia din Kiev)

Însemnele personale ale prinților casei Rurikovici.

Semnele Rurikovicilor sunt semne heraldice care au fost folosite de prinții ruși antici pentru a indica proprietatea asupra anumitor obiecte. Au fost înfățișați pe semnele distinctive, sigiliile și monedele Rurikovici. Spre deosebire de stemele nobiliare, astfel de embleme nu aparțineau întregii familii sau clanului, ci erau semne personale: fiecare prinț avea propria „steamă”.

De regulă, pe monedele prinților de la Kiev există figuri care seamănă cu o litera „P” inversată, la care au fost adăugate „lăstarii” în partea de jos sau în mijloc, precum și puncte, cruci etc. Aceleași semne ar putea arată diferit, în funcție de obiectul pe care au fost înfățișați. Astfel, emblemele princiare de pe sigilii erau reprezentate schematic, în cea mai simplificată formă, în timp ce pe monede aceleași simboluri aveau multe elemente ornamentale suplimentare.

Imprimare de pe soclu din ruinele Bisericii Zeciilor din Kiev

Semne heraldice prinți ruși antici a venit la noi nu numai sub formă de imagini pe monede și sigilii, ci și pe pandantive, inele, arme etc. Folosind aceste descoperiri, nu putem doar să urmărim evoluția simbolurilor princiare ale Rusiei Antice, ci și să încercăm să restabili originea lor.

Utilizarea imaginilor unui bident și a unui trident aduce semnele Rurikovicilor mai aproape de stemele regale complexe ale regatului Bosporan, ale căror elemente principale erau și aceste simboluri. Legătura dintre emblemele princiare Bosporan și Vechea Rusă este indicată de utilizarea predominantă a bidentului ca bază a compoziției „stemei”.

Șoimul scufundător este simbolul lui Rurik, fondatorul orașului Novgorod și strămoșul princiar, care mai târziu a devenit regal, dinastia Rurik.

Un alt punct care aduce emblemele vechilor prinți ruși mai aproape de emblemele regilor Bosporan este natura ereditară a dezvoltării lor. După cum am menționat mai sus, „stemele” princiare ale Rusiei Antice erau semne personale care nu au fost moștenite, dar, ca și simbolurile regatului Bosporan, aveau o singură bază sub forma unui bident, la care fiecare conducător a adăugat (sau din care a îndepărtat) elemente sub formă de diferite tipuri de „lăstarii”, bucle etc.

Printre „stemele” prinților ruși antici au existat și analogi completi ale stemelor conducătorilor Bosporan. De exemplu, semnul personal al lui Yaroslav cel Înțelept de pe plăcile de centură găsite în regiunea Ladoga și în vecinătatea Suzdalului coincide aproape complet cu cel descris pe setul de centură din comoara Pereshchepinsky din regiunea Poltava, realizată în secolul VII-VIII. secole în regiunea Mării Negre de mijloc. Ambele imagini seamănă cu forma unui trident.

Semne similare (bidenți și tridenți) au fost utilizate pe scară largă pe teritoriul Khazar Kaganate ca simboluri ale puterii supreme - erau tamgas ale clanurilor conducătoare. Aceasta a fost o continuare a tradiției sarmato-alanice de a folosi astfel de semne, datând din timpurile regatului Bosporan.

Tamga cu doi și trei dinți sunt cunoscute în secolele VIII – IX. în lumea khazarului asupra detaliilor unui set de centuri (mormânt Podgorovsky), sub formă de graffiti pe blocuri de piatră și cărămizi ale fortărețelor (fortificații Sarkel, Mayatskoye, Semikarakorskoye, Khumarinskoye), sub formă de semne de ceramică pe vase (Dmitrievsky mormânt). Poate că astfel de semne au venit în mediul antic rusesc tocmai din Khazaria, precum titlul „Kagan”, adoptat de primii prinți ruși.

În 1917 după revoluția din octombrie Când au început să se creeze noi state pe teritoriul fostului Imperiu Rus, tridentul prințului Vladimir a fost propus de istoricul Mihail Grușevski ca simbol național al Ucrainei. Semnul personal al lui Vladimir a primit statutul de stemă mică a Republicii Populare Ucrainene la 22 martie 1918, ca urmare a unei rezoluții a Radei Centrale. Ulterior, acest simbol a fost folosit cu unele modificări și completări de către ucraineană entitati de stat creat între 1918 și 1920. Odată cu instaurarea puterii sovietice în Ucraina, tridentul și-a pierdut statutul de stat, dar a continuat să fie folosit de organizațiile naționaliștilor ucraineni și, de asemenea, cu adăugarea unei cruci la vârf, ca componentă a stemei Ucraina Carpatică proclamată în 1939. În 1941 a fost folosit de Administrația de Stat ucraineană

După lichidarea URSS în 1991, printr-o rezoluție a Consiliului Suprem al Ucrainei din 19 februarie 1992, tridentul a fost aprobat ca emblema mică de stat a Ucrainei. În conformitate cu articolul 20 din Constituția Ucrainei din 1996, „elementul principal al marii embleme de stat a Ucrainei este Semnul statului princiar al lui Vladimir cel Mare (mică emblemă de stat a Ucrainei)” (care, în ciuda statutului de stat al această decizie, este o întindere istorică: așa cum am menționat mai sus, „steama” Sfântului Vladimir era doar un simbol personal, ca și alte embleme ale Rurikovicilor din acea vreme).

În acest sens, putem aminti următoarea imagine:

Versiunea este următoarea: pe stema Ucrainei, precum și pe stema lui Vladimir, este descrisă Khazar tamga, care a fost utilizat pe scară largă în Khazar Kaganate.

Cazacii Don au contribuit la descoperirea graficii Khazar. În timp ce obțineau materiale de construcție pentru clădirile lor, au demontat zidurile cetăților antice. Unele dintre primele descoperiri de grafică Khazar au fost descoperite la câteva dintre așezările de pe malul stâng al Donului (Sarkel, Pravoberezhnaya Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) la începutul secolului al XX-lea.

În cele mai vechi timpuri, tamga ancestrală era un simbol scalal asociat cu sfântul patron al clanului (familiei). Simbolul familiei era așezat pe cărămizile din care erau ridicate zidurile caselor și cetăților. Când așezați cărămizi în perete, sigiliul ancestral a fost complet ascuns vederii. Astfel, lăsând clar generațiilor viitoare adevăratul proprietar al așezării (gospodăriei).

Astfel, Khakhar tamga nu este altceva decât un PRINT. Există, de asemenea, o mențiune despre acesta ca TRIDENT al lui Yaroslav din Novgorod, dar esența este aceeași, primele mențiuni ale imaginii aparțin khazarilor.

Pandantiv Khazar cu trident stilizat

A oferi astăzi vreo interpretare bidentului și tridentului Khazar este, în cel mai bun caz, zadarnic. Cum a fost privită curiozitatea versiuni diferite descifrând reversul primelor monede rusești, autorii unei lucrări în mai multe volume despre monedele medievale - în relație cu tridentul. După cum au scris ei, presupunerile se înlocuiesc reciproc: de la capacul normand la porumbelul schematic - Duhul Sfânt.

Prin urmare, în prezent, lumea științifică și-a stabilit opinia că semnul poate fi un tamga. Faptul de a imita în sine nu este ceva special. În monedele timpurii ale popoarelor germanice (de exemplu, printre vandali), tipurile de monede care imit de obicei Roma (imaginea cu lungimea bustului într-o coroană, Victoria ținând o coroană) pot purta imaginea unui cap de cal pe revers. La începuturile anglo-saxone se poate vedea un șarpe sau un dragon, explicat ca o consecință a vechilor credințe locale în care monstruosul Wotan (Wodan-Odin) a jucat un rol important.

Apoi, după adoptarea creștinismului în Rus', o cruce apare pe monedele lui Vladimir pe Khazar tamga, iar pe măsură ce creștinismul s-a întărit și victoria asupra Khazaria a devenit istorie, semnele asemănătoare tamga au dispărut de la folosirea monedelor Rus'.

Acest lucru a coincis cu momentul în care titlul conducătorului rus „Kagan” a încetat să mai fie folosit și a fost înlocuit cu „Prinț”; iar pe măsură ce statul rus devenea mai puternic și s-a impus pe arena internațională, acesta nu a mai fost folosit. În orice caz, până la începutul secolului al XIII-lea. Sistemul de semne din zodiile Igorevicilor ajunge la nimic, ceea ce înseamnă că prinții se răcesc spre aceste semne care le sunt străine.

Iată o monedă...

...apropo, a fost vândut cu 181.000 UAH

Există această părere dezbătută despre prima fotografie:

Mai mult, asta e o prostie. Nici măcar baterea, ci turnarea. Aceste mici depresiuni sunt pori; acest lucru se întâmplă cu turnarea de proastă calitate. (Aș da mai multe dovezi pentru fotografia de rezoluție scăzută). Apropo, am negative din tungsten ale acestei monede, o pot bate pentru oricine are nevoie de ea.

Și, desigur, să nu uităm de versiune:

Viktor Fedorovici Ianukovici. ...Ei bine, e o glumă, o glumă...

În general, mai are cineva ceva de adăugat în această problemă?

Punctul culminant al stemelor orașului în tradiția vest-europeană datează din secolul al XV-lea. În Rusia, putem vorbi doar despre stemele orașului ca simboluri ale autoguvernării încă din secolul al XVIII-lea. Potrivit unor cunoscuți experți în domeniul heraldicii, în Rusia, în perioada premongolă, existau embleme - „progenitorii” stemelor orașului.

Termenul „stamă orașului” a apărut pentru prima dată într-un decret regal din 1692 în legătură cu stema orașului Yaroslavl.

stema orașului Yaroslavl din Marea Carte de Stat - „Cartea Titulară” din 1672:

Stema înfățișa un urs cu un protazan. Se crede că această imagine este asociată cu vechiul cult al ursului, caracteristic regiunii Volga Superioară încă din secolele IX-X. Poate că imaginea corespunde legendei despre întemeierea Iaroslavlului pe locul în care Iaroslav cel Înțelept a ucis un urs cu un topor.

S-a menționat deja că apariția stemelor orașului rusesc datează din perioada apanasului, iar originea lor este asociată cu semnele de proprietate și demnitatea princiară a proprietarilor appanagelor. O diagramă tipică care ilustrează această situație este următoarea:

Semnul proprietății prințului ---- Semnul pământului ---- Semnul orașului principal al acestui pământ ---- Semne ale familiilor domnești din acest pământ.

Stema orașului Vladimir.

Această veche stemă a orașului nu numai a Rusiei, ci și a Europei a apărut în secolul al XII-lea.

În secolul al XII-lea, în perioada premongolă, orașul Vladimir a devenit primul centru unificator specific Rus'- capitala principilor Vladimir-Suzdal. Inevitabilitatea apariției stemei capitalei se datorează ascensiunii acestui oraș. Marii Duci ai lui Vladimir Andrei Bogolyubsky și Vsevolod Yurievich Marele Cuib aveau nevoie de un simbol mai mare decât semnul heraldic personal al Rurikovicilor din perioada anterioară (Kiev) - un trident și un bident. Noul simbol a fost leul. Potrivit unui număr de cercetători, leul era emblema prințului Andrei Bogolyubsky.

Un leu - putere personificată, curaj, putere, milă, generozitate.

În simbolismul creștin, leul este un simbol al evanghelistului Luca și, conform tradiției biblice, al tribului lui Iuda; un simbol al puterii regale, date de Dumnezeu, a marilor prinți; simbol al răului învins; un simbol al revendicării puterii regale și un simbol al dovezilor puterii regale.

Acest simbolism a coincis atât cu politica urmată de Marii Duci de Vladimir, care avea un design ideologic clar, cât și cu stima lor de sine.

Vechea stemă a orașului Vladimir, a cărei descriere este dată în „Cartea Titulară” din 1672, reprezentată un leu care merge pe picioarele din spate de profil, cu o coroană străveche pe cap și o cruce lungă cu 4 vârfuri în labele din față. Din punctul de vedere al regulilor heraldicii, vechiul leu Vladimir avea o poziție heraldică incorectă, deoarece nu „ataca” inamicul, ci „fugea” de el. Această inexactitate heraldică a fost eliminată în secolul al XVIII-lea.

Leul de pe stema orașului Vladimir nu era un singur simbol. Împrejurimile sale culturale erau sculpturile în piatră albă ale catedralelor Vladimir, Suzdal și Yuryev Polsky din secolele XII-XIII.

În prezent, unii specialiști în domeniul heraldicii acordă stemei lui Vladimir statutul de prima emblemă de stat din istoria patriei.

Stema orașului Vladimir din Marea Carte de Stat - „Cartea Titulară” din 1672:

Stema orașului Moscova.

Toate versiunile istoriei stemei orașului Moscova indică o perioadă lungă de formare.

Inițial era o imagine a unui cal alb pe un câmp stacojiu. Calul va rămâne o figură permanentă în stema Moscovei.

Cal- o creatură de cult cu multe funcții sacre, care includ: curajul unui leu, vigilența unui vultur, viteza unei căprioare, agilitatea unei vulpi. Calul este sensibil, loial, nobil.

Se știe că tradiția ideologică a Moscovei a plasat acest oraș drept succesor al Kievului prin Vladimir. Atunci leul lui Vladimir ar fi logic pentru emblema Moscovei. S-ar putea să fi fost figura principală sau să fi fost prezentat cumva pe stemă. Experții în domeniul heraldicii explică absența unui leu din două motive. În primul rând, prinții moscoviți sub jugul mongolo-tătar au fost mai modesti decât pre-mongolul Andrei Bogolyubsky și Vsevolod Yuryevich Cuibul Mare. În al doilea rând, Vladimir, cu simbolul leului, a ajuns totuși sub tătari, cu care Moscova, de la sfârșitul secolului al XIV-lea, a învățat să ducă o luptă cu succes.

Apoi a apărut în stema orașului Moscova călăreț Pe spatele calului. Călărețul a înșelat și a subjugat voinței sale nu doar un animal, ci o creatură de cult - un cal. Prin urmare, statutul călărețului este foarte ridicat. După bătălia de la Kulikovo din 1380, călărețul a fost personificat cu Sfântul Gheorghe călare, ucigând șarpele. Mai târziu - cu un războinic ecvestru cu o sabie, apoi - cu un călăreț cu o suliță (călăreț), apoi - cu un războinic ecvestru lovind un șarpe înaripat sau dragon cu o suliță, ca simbol al independenței față de tătari. În același timp, trăsăturile princiare „portret” au început să apară treptat în silueta războinicului ecvestru. În timpul domniei Prințului Vasily II cel Întunecat (1425-1462), care avea titlul de „Suveran al Rusiei”, călărețul se transformă în prinț. Sub Ivan al III-lea (1462-1505), un călăreț în armură, într-o mantie curgătoare, înjunghie cu o suliță un șarpe întins sub copitele calului. Aceasta este deja stema suveranilor Moscovei, suveranii întregii Rusii. Este foarte aproape de cea de stat. Experții în heraldică cred că prinții Moscovei căutau mai mult un simbol de stat decât unul dinastic. În timpul domniei lui Ivan al III-lea, după căsătoria sa cu Sophia Paleologus în 1472, o a doua imagine, pe lângă călăreț, a unui vultur cu două capete încoronate a apărut pe sigiliul cu două fețe de stat în 1497. Ivan al III-lea avea deja titlul „Prin harul lui Dumnezeu, Domn al Rusiei, Mare Duce”. Și Marele Duce de Vladimir, Moscova, Novgorod, Pskov, Tver, Ugric, Vyatka, Perm, Bulgaria.” Deci stema Moscovei s-a apropiat și mai mult de cea de stat. În secolele XVI-XVII a existat o interpretare clară a călărețului ca mare duce, rege sau moștenitor.

ȘOIMUL RAROG ESTE SIMBOLUL PRINCIPAL AL ​​Strămoșilor noștri, SCIȚI-SAKS/KAS-SAKS/CASACI RUSO-ARI.

Încercarea khazarilor israelieni (auto-numiți pseudo-evrei - turci dintr-o strămoșă rusă conform propriilor teste genetice, 92% din evreia mondială) de a prezenta șoimul lui Rarog Rurik drept Khazar Tamga este un sabotaj israelian și un act de genocid cultural împotriva Rusului.

Este păcat că Serghei Danilov repetă poveștile khazarilor din Israel, că monedele Rusiei medievale timpurii cu capitala în Novgorod și Kiev nu înfățișează șoimul Rarog, ci sunt „Khazar Tamga”, deși, în general, ceea ce spune despre Noua Khazaria de pe teritoriul Ucrainei de astăzi este corect:

1. RUSII SUNT SCITII, IAR SCITII SUNT TRIBUL SOOMULUI

Falcon Rarog - Soimul lui Rurikovich - nu are nimic de-a face cu „Khazar Tamga”. Acest - simbolul principal strămoșii noștri - sciții ruso-arieni-Sakas / Kas-Sakovs / cazaci. Cazacii erau întotdeauna înfățișați cu șoimi, iar șoimul era distracția lor preferată. Mai mult, strămoșii imediati ai rușilor moderni, Rus și slovenii sunt fiii regelui Scythian, după al cărui nume a fost numit Scythia. Și sciții s-au numit astfel - Tribul șoimului, care este prescurtat ca „Sak” (de la „sakol”; „ol” este un sufix, iar principalul încărcătură semantică se află pe rădăcina „sak”).

Apropo, Scythia se întindea de la ocean la ocean de la nord la sud și de la est la vest. Acesta este un alt fapt pe care Alianța satanico-sionistă, condusă de Vatican, încearcă să-l ascundă. Dacă Scitia a existat înainte de Oceanul Arctic, atunci sciții nu pot fi identificați ca pur și simplu „iranieni” sau „triburi vorbitoare de iraniană”. „Triburile vorbitoare de iraniană” nu au ajuns în mod clar în Oceanul Arctic.

În cuvântul „Scythian”, litera rusă veche „Fita” (cu limba între dinți, asemănătoare cu engleza „th”) denotă sunetul dintre sunetul „f” și sunetul „t”. Mai târziu a fost redusă la vechea literă rusă „Fert”. Adică, Skif este Skeet, Scot („Scotsman”), care este prescurtare pentru „Sokolot” („Skolot”). Suntem oamenii liberi ai Soimului indestructibil - Finistul Yasna Falcon - Pasărea de Foc (Phoenix).

Cuvântul „Skif” este scris și ca „Schiuri”, „Skolot”, adică „Șoim”. Cuvântul „Skeet” provine tocmai din cuvântul „Scythian”. Atlas istoric, cronologic și geografic statul rus, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov (Titlul original: Atlasul statului rus istoric, cronologic și geografic, compilat pe baza istoriei Karamzinului de Ivan Akhmatov), ​​​​Locul publicării: Sf. Petersburg. Anul apariției: 1831.

Strămoșii noștri, sciții ruso-arieni, sunt Sakis, Skoloty - Sokoloty, al căror simbol principal a fost șoimul pasăre de foc (Vimana-Portal) - un simbol al voinței absolute. Harta pentru povestea invaziei Scy a țării de sud a Rusiei de astăzi, cu mărturia vecinilor lor, așa cum este descris de Herodotov. Atlas istoric, cronologic și geografic al statului rus, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov (titlul original: Atlasul statului rus istoric, cronologic și geografic, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov ), ​​Locul publicării: Sankt Petersburg. Anul apariției: 1831.

Doar noi, rușii, avem așezări și sate numite după Sokol - de exemplu, districtul Moscovei „Sokolniki” și satul „Sokolniki” al Marii Armate Cazaci Ruse a Don (districtul Slavyanoserbsky al Republicii Lugansk), unde în prezent au loc bătălii între khazarii sionişti-fascişti şi ruşi. La sfârșitul eseului ofer o listă de sate și sate cu numele Sokolniki, Sokolinoe, Sokolino, Sokolovka, Sokol.

Pe monedele din Novgorod și Kievan Rus ale strămoșilor noștri există mai întâi o pasăre cu un singur cap și, mai târziu, o pasăre cu două capete. Și acesta nu este Vultur. Acesta este Falcon.

Falcon - atât pe monedele Kievului, cât și pe monedele din Novgorod Rus'. Mai mult, Falcon s-a întors la Kiev în secolul al X-lea, abia după înfrângerea Khazaria de către prinții Novgorod.

Pe monedele prințului rus Vladimir (980-1015), zlatniki și monede de argint, - Fire Falcon / Firebird of Rus. Soimul este stilizat ca Tridentul Scitic (sa ne amintim de Poseidon cu Tridentul), asa-numitul. „Tridentul lui Rurikovici”. Inscripția de pe monedele prințului Vladimir scria: „Vladimir este pe masă și acesta este argintul lui”, ceea ce înseamnă: „Vladimir este pe tron ​​și aceștia sunt banii lui”. Pentru o lungă perioadă de timpîn Rus, cuvântul „serebro” – „argint” – era echivalent cu conceptul de bani.

Celebrul om de știință suedez T. Arne a examinat pandantive cu semne ale rurikovicilor găsite în Suedia și le-a recunoscut ca fiind de origine rusă. El a concluzionat că înfățișează o „pasăre cu aripi întinse” - „celebrul semn al familiei de argint al lui Yaroslav, repetând schematic același semn al familiei Sf. Vladimir”.

Pe copia de la Stockholm a argintului Yaroslav, cu litere ruse este scris pe o parte „OH GEORGI” (oagios Georgiy), iar pe cealaltă „YAROSLAVLE SREBR”.

Falcon Rarog pe semnele Rurikovicilor de la sfârșitul secolelor XI-XII, inclusiv pe semnul lui Vsevolod Cuibul Mare și pe vechiul sigiliu rusesc al lui Vladimir Svyatoslavich (disponibil pe ambele părți).

Păsările înfățișate nu pot fi porumbei, corbi, șoimi sau vulturi. Vulturul și șoimul au aripi „terte” și scurte în raport cu lungimea corpului lor, în comparație cu șoimii reprezentați pe monedele rurikovicilor.

Șoimul scufundător a devenit simbolul Rurikovicilor Rusov-Scythians-Sakov / Kas-Sakov / Cazaci, deoarece simbolizează controlul asupra unui teritoriu vast pe care strămoșii noștri trebuiau să-l acopere cu o singură privire mentală - ca să spunem așa, din vedere de pasăre. Mai mult, zborul șoimului, care își depășește prada mai repede și mai fără milă decât orice vânător de pământ. Soimul personifica clarviziunea si capacitatea de a invinge cu mintea, si nu doar cu metalul.

Nici evreii, nici khazarii, care au adoptat iudaismul la un timp scurtîn secolul al VIII-lea, apoi convertit înapoi la islam și acceptat din nou iudaismul în secolul al X-lea, nu sunt sursa simbolului Soiului-Șoim („Ra”) și nu au legătură cu Rarogul șoim de pe monedele din secolul al X-lea. Rus. Acest lucru este dovedit și de faptul că șoimul Rarog a fost și pe monedele sciților ruso-arieni din nord-Sakov-sașii-sașii - de exemplu, regele danez Anlaf Guthfritsson, 939-941.

Soimul regelui danez Anlaf Guthfritsson, 939–941. Rusii i-au considerat pe danezi și suedezi/sveți ca fiind rude, după cum arată Cronicile Ruse. Înainte de latinizare de către falșii papi ai Vaticanului, toată Europa era ruso-ariană și își amintea rădăcina ei unică ruso-ariană. După ce danezii s-au separat de ruși și au început să lupte cu ei, șoimul Rarogul de pe monedele danezilor a început să fie perceput de strămoșii noștri ca un Corb.

În 2008, în Staraya Ladoga, pe așezarea Zemlyanoy, într-un strat de la mijlocul secolului al X-lea, expediția arheologică Staraya Ladoga a descoperit o parte dintr-o matriță de turnătorie pentru turnarea stemei rurikovicilor, înfățișând șoimul Rarog. Analiza a arătat că matrița conținea urme de metale prețioase.

Descoperirea din Staraya Ladoga demonstrează că o singură cultură ruso-scythian-sak / Kas-Sak / cazac a existat de la ocean la ocean de la nord la sud și de la vest la est. Simbol al șoimului Rarog pe Don (Tan/Ta-Ana – numit mai târziu „Tana-is” pe hărțile grecești, grecii adaugă sufixul „este”) și pe Danapr (Nipru), și mai departe în Suria/Siria și Palestan (Palestina) și în nordul Rusiei - toate acestea sunt aceeași cultură ruso-ariană, scitică-sak / Kas-Sak / cazac.

Pentru Tribul șoimului ruso-arien, cel inițial este nordul polar rus, apoi urmează coborârea ruso-arienilor spre sud, de-a lungul râurilor „Arian” / „Ariyka” / Aryan”, râurile „Alla”, și râurile „Ra” / „Sama-Ra” de la râurile „Indus”, „Ganga” și „Ganesh” de lângă Vologda până la râul Indus din Hindustan; urmează apoi cultura Sokolot/Sakov de pe râurile rusești Don (Tan) și Samara, care precede cultura Samara din Irak (așa-numita „Sumer”/”Sumer”/”Samar”) și cultura egipteană; și apoi o mișcare inversă spre nord-vest, pe măsură ce ghețarul se topește în Europa, inclusiv în Anglia și Scandinavia.

Când ruso-arienii au coborât la sud din Ruskoe polul Nord, toată Europa, inclusiv Scandinavia și Anglia, zăceau sub gheață. Înghețarea a apărut din cauza unei deplasări a axei pământului (ca urmare război global sau catastrofă) și nu era orizontală - de la nord la sud. Era vertical. Nordul îndepărtat al Rusiei avea clima Greciei moderne și, cu cât era mai aproape de Munții Urali, cu atât era mai cald.

Este important ca imaginile șoimului Rarog din toate teritoriile Rus-Scythians-Sakovs / Kas-sakovs / Cazacks să fie adiacente imaginilor cu svastică și să fie practic inseparabile de acestea. Acest lucru demonstrează și că șoimul Rarogul nu are nicio legătură cu evreii.

Fire Falcon Rarog pe o monedă de cupru din secolul al XIV-lea. Astfel, Principatul Moscovei s-a gândit la sine într-o linie directă de moștenire de la sciți la rus-sciții din Staraya Ladoga, iar apoi la Rus din Kiev. Moneda de argint se numea „bani”, iar moneda de cupru se numea „pula”. Monedele de argint și de cupru arătau atât de brute pentru că erau bătute din sârmă, care era tăiată în bucăți de o anumită greutate (mai puțin de 1 g) pentru a sparge apoi moneda în timpul schimbului de mărfuri. Aceste bucăți de sârmă, aplatizate anterior, au fost bătute cu monede pe care erau sculptate imagini și inscripții.

2. RUSII SUNT E-RUSI, AL CAROR SIMBOLUL PRINCIPAL A FOST SOOMUL

Printre etrusci („aceștia sunt rușii/rușii”), șoimul era numit „Arak”, sau Rarak, adică „Rarog”, similar cu felul în care țara etruscă a fost numită Etruria - „Aceasta este Ruria” / „Rariya”. ” din simbolul principal Eto- Rusov „Șoimul-Raroga”. Pe harta de la Vatican, „Mica Etrurie” este indicată pe teritoriul Toscanei cu Roma ca capitală, iar „Marea Etrurie” este indicată pe teritoriul Rusiei. Etruria a mai fost numită Russenia, Rutenia, Raska, Ruskolan, Tat-Aria (Tartaria), Rusia, precum și Kas-Sakia (Cossackia), adică Sakia - țara sciților-Sakov-Sakolots-Șoim.

Șoimul a fost simbolul principal al etruscilor, vechiul Rus care a fondat Roma („Mir”) și însemna „strălucire”, un spirit de foc asociat cu venerarea focului și a luminii de nestins - Soarele / Ra (de unde și numele de Volga în antichitate ca „Ra”).

Soimul ca „Ara” sau „Arius” este, de fapt, „Ardent” din vechea denumire rusă a Soarelui ca Yarilo, care exprimă calitatea spirituală - Finist Clear Falcon, flacără spirituală ignifugă (Phoenix).

Noi, rușii, suntem arienii originari. Citiți în eseul meu despre Vede câte râuri cu numele „aryan”, „aryan”, „Aria”, „Ariyaka”, „Arya”, etc., sunt pe teritoriul Rusiei de la Marea Berengov la Kamchatka la Teritoriul Stavropol din Caucaz - de-a lungul căii de mișcare a strămoșilor noștri de la Polul Nord (ca un portal) spre sud, ceea ce este dovedit de piramidele ruso-ariene din Peninsula Kola, care sunt de cel puțin două ori mai vechi decât cele egiptene și prin monografia lui Brahman Bal Gangadhar Tilak „Patria arctică în Vede” (1903). Limba rusă este, conform concluziei liderului indian sanscritolog Durga Prasad Shastri, cea mai arhaică formă de sanscrită (limba sacră a Vedelor):

Roerichs - Rarogs căutau Mahatma în Tibet, dar ar fi trebuit să caute în SOKOLNIKI, sau în Samara, de unde proveneau sumerienii / sumerienii / samara din Irak, din moment ce noi, rus-arienii, ne-am mutat de la nord la sud (la epicentrul așa-numitului „Sumerov”/”Sumerov” (cum spun britanicii), se află orașul Samara).

Roerich este o formă modificată a lui Rurik, iar Rurik este o versiune modificată a lui Rarog/Rarag. Rurik / Rurik / Rarag este dinastia Et-Ruria / Rusia / Rusia vechilor et-Rusks / Rus.

În Germania există regiunea Ruhr din Renania de Nord-Westfalia, care este istoric „Saxon Inferior”, adică Saki-Scythian / Kas-Saki / Cazac. Regiunea poartă numele râului Ruhr (germană: Ruhr), care este un afluent de dreapta al Rinului. Izvorul Ruhr este în munții Rothaargebirga, pe versantul nordic al muntelui Ruhrkopf. Cultura de pe râul Ruhr a fost fondată de eto-rusii din Eto-Ruria. De aceea, numele „Rus” sau „Rur / Rar / Ar / Rarog-Sokol-Sak-Skif-Sokolot” este dat tuturor celor mai importante obiecte din zonă - atât râului, cât și muntelui. Numele „Rothaargebirg” explică variația numelui țării Rus ca „Ruria”, „Aceasta este Ruria” și „Ruthenia”. Rus', cu capitala la Kiev, era numită și „Rutenia” în timpul lui Iaroslav cel Înțelept.

Mai mult chiar mai interesant. În timp ce Ruhr curge de-a lungul versanților nordici și vestici ai muntelui Ruhrkopf, râul Orke își are originea în sud-est, curgând în direcția est și curgând în Eder. Sciții-Sarmații (Tsar-Mamele) s-au numit și Urs, Ars, Ors, Aors / Aorsi, Arsy, Orsy. De aici este orașul antic rusesc / Sak-Scythian / Kas-Saksky / cazac Orsk din Urali. Și de aici și numele râului „Orke” din Ruria, Germania / Harmania / Armania / Arimania / Armenia.

Apropo, Horus sau „Horus” („Horus”, în greacă și maniere engleze), ca fiu al Zeului Soarele Ra din Egipt, este tocmai „Or” sau „Ur” - ruso-arian Scythian-Sak / Kas-Sak / Cazac. Prefixul „x”/”g” și terminația „noi” au fost adăugate de greci în timpul elenistic. După ce sunt luați, rămânem cu „Sau”. Ors/Urs au întemeiat atât civilizația egipteană, cât și cea sumeriană/sumeriană/samara. De aceea, capitala Sumer / Sumera / Samara a fost numită „Ur” și „Uruk” („uk” este un sufix).

Adică, civilizația Samara a fost unită pentru vechiul Hindustan, Iran, Irak, Siria/Suriya și Egipt și a fost întemeiată de ruso-arienii care au venit la sud de la Polul Nord rus prin orașul ruso-arian Samara pe partea rusă. Râul arian Ra (acum Volga), care este, prin urmare, mai vechi decât Sumer / Sumer / Samara din Mesopotamia.

Râul Lenne, un analog al râului rus Lena, se varsă în Ruhr. Ruhr formează un arc în jurul Munților Ardai. Munții Ardai își iau numele de la Horde/Yarda/Arda, similar cu râul Iordan și țara Iordanului (Yardan/Ordan/Ardan).

Importanța numelui Ruhr este indicată și de faptul că râul Ruhr (germană: Rur, olandeză: Roer) se află și în Belgia, afluent de dreapta al Meuse. Dar cel mai interesant lucru este că aflux major Acest râu Ruhr se numește Inde, ceea ce indică faptul că cultura a fost adusă în Germania / Harmania / Armenia de către rus-arienii de la Polul Nord rus, la fel cum au adus cultura în valea râului Indus din Hindustan. Și un alt afluent mare (dreapta) se numește Urft - de la autonumele strămoșilor noștri ca Ura / Ara.

„Tamga” sau „Tenge” este o versiune modificată a „MONEY”. Exact așa se numea moneda de argint a rus-sciților - „bani”. Și o astfel de modificare de la „bani” la „tenge / tenga / tamga” ar putea fi făcută numai de străini - tribul Hazara din Afganistan de pe pământul nostru. Ei înșiși sunt arieni din sud din orașul iranian (arian) Tark - de unde „turcii”. Dar începuseră deja să-și uite rădăcinile ruso-ariene și se amestecau mult cu oamenii de Neanderthal.

„Bani” înseamnă literal în rusă veche „Den Ga” - adică mișcarea („ga”) zilei.

De ce khazarii se străduiesc atât de mult să demonstreze că Simbolul Rusiei cu capitala sa la Kiev este „Khazar Tamga”? Da, pentru că vor să șteargă prezența Rusului pe acest pământ. Într-un film israelian recent, ei susțin că Kievul a fost fondat de khazari, iar Rusii erau doar sclavi acolo.

Prin urmare, este timpul ca noi, rușii, să ne recunoaștem originile scito-saka! Crimeea, apropo, a fost capitala sciților-Sakas / Kas-Sakovs / Cazaci ruso-arieni.

Vă prezint aici al 7-lea capitol din eseul meu „Imperiul ruso-arian „Marele tătar împotriva sioniştilor - templieri şi masoni”, care se numeşte „Rus - descendenţi direcţi şi moştenitori ai sciţilor-Sakov-Saxoni-Sokolots / Kas-Sakov / Cazacii Mării Negre - un fel de șoim de foc-păsare de foc / Finistul Yasna șoim / Phoenix indestructibil și auto-regenerator.” În acest capitol, examinez în detaliu faptul că rurikovicii au fost și slavi / sloveni și, prin urmare, atât interpretările „turcece”, cât și „normande” ale culturii ruse sunt false.

3. RUSȘISLOVEN - DESCENDENȚI DIRECȚI ȘI MOȘTENITORIREGELE SCYTHUS SAKA-SAKSA-SOKOLOTA/KAS-SAKA/KAZAKȘI REGIUNEA MĂRII NEGRE - TIPUL ȘOIMULUI DE FOC-PASĂRĂ DE FOC / FINISATORUL ȘOIMULUI YASNA / PHOENIXUL INDESTRUCTIBIL ȘI AUTORENEVABILIT

Pe lângă ADN-ul ruso-arian R1a în movilele Sciților-Sakov-Sași / Kas-Sakov / Cazaci; aspectul lor caucazoid, și chiar nordic, reconstruit din cranii; păr castaniu deschis păstrat pe mumii; pe lângă reprezentările amazoanelor scitice și sarmate de către greci ca femei slave ruso-ariane; iar pe lângă geneologiile scoțienilor, descendenți din strămoșii sciților, există și documente istorice care dovedesc fără îndoială că rușii și slavii, în general, sunt urmașii sciților-Sakov-Sașii / Kas-Sakov / Cazaci (vezi cercetarea istoricului Alexander Samsonov).

„Povestea lui Sloven și Rus” spune povestea a doi frați Sloven și Rus, care sunt fiii regelui Scythian. În acest fel, se stabilește legitimitatea și moștenirea neîntreruptă a puterii ruse pe pământul rusesc. Cronica „Poveștile din Sloven și Rus” descrie anul 2409 î.Hr. e., 862 an al istoriei Rusului de la Potop până la chemarea varangilor.

Rus și sloven trăiau în regiunea ruso-ariană Scythian-Sak / Kas-Sak / Marea Neagră de cazaci. Potrivit Cronicii lui Sloven și Rus, fiii regelui Scit, în 3099 de ani de la crearea lumii (2409 î.Hr.), Sloven și Rus cu clanurile lor au început să se deplaseze în căutarea unor noi pământuri de pe țărmurile Mării Negre. spre nord, iar după 14 ani a ajuns pe malul lacului Moisko (Ilmen), unde orașul Slovensk (modernul Veliky Novgorod) a fost fondat de sloveni, iar orașul Rusa (modernul Staraya Russa) de către Rus.

Cronica spune: „Sloven și Rus au trăit împreună în mare dragoste, și prințesa acolo, și au luat stăpânire pe multe țări din acele regiuni. La fel, după ei, fiii și nepoții lor au devenit prinți după semințiile lor și au câștigat pentru ei înșiși glorie veșnică și multă bogăție cu sabia și arcul lor.”

Cronica „Povestea slovenilor și ai Rusiei” oferă explicații despre hidronime și toponime din regiunea Novgorod din numele rudelor slovenilor și Rusiei, povestește despre așezarea Rusiei înainte de Marea Albași Urali, precum și despre campaniile militare ale Rusiei împotriva Egiptului, Greciei și altor țări „barbare”.

Sunt descrise negocierile principilor ruși cu Alexandru cel Mare, vizita apostolului Andrei la Rus', războaiele cu ugrienii și bulgarii, domnia prințului Gostomysl și chemarea varangilor. „Povestea lui Sloven și Rus” susține că Rurik descinde din împăratul roman Augustus.

Este destul de evident că fiii regelui scit Rus și sloven s-au mutat spre nord când ghețarul de acolo a început să se dezghețe. Ei au extins teritoriile sciților-Sakov-sașii / Kas-Sakov / cazacilor tocmai departe spre nord-vest, deoarece până atunci întregul teritoriu al Rusiei, Hindustanului și continentului antipodean (acum nordul și America de Sud) erau deja locuite de sciți.

Din nou, glaciația a fost rezultatul unui război sau dezastru global în jurul anului 14.000 î.Hr. care a dus la o schimbare a Polului Nord. Glazura nu era orizontala - de la nord la sud; era orizontal, ceea ce este bine fundamentat de geologi. Adică toată Europa stătea sub gheață, inclusiv Anglia, Irlanda și toată Scandinavia. Și în nordul Rusiei era clima a ceea ce este acum Grecia. Adică, fiii regelui scit, Rus și sloven, nu au mers doar în nord, ci și în nord-vest.

Acest lucru este confirmat de epopeea scandinavă „Edda”, care spune că suedezii / Sveta au trăit în „Marea Suedia / Svetia” deasupra Mării Aral / Ariane și au fost învățați acolo înțelepciunea de către triburile mai vechi ruso-ariene. Apoi au mers spre nord (când ghețarul s-a dezghețat) și au fondat „Mica Suedia” („Svetia” din cuvântul rusesc pentru „lumină”).

„Legenda Slovenului și Rusiei și orașul Slovensk” este prezentă în toate Cronicile semnificative ale Rusiei medievale, ca o înregistrare a tradiției scrise și orale de o mie de ani, transmisă de la copist la copist al Cronicii poporului rus. Acest fapt confirmă în mod irefutat autenticitatea acestui document.

„Legenda Slovenului și Rusiei și orașul Slovensk” este prezent în Codul cronicii Patriarhul Nikon din 1652-1658, „Cronograf” din 1679, Cronica Novgorod III, în cronicarul mazurin Isidor Snazin, în cronicile Novgorod Zabelinsky și Pogodinsky, în cronica siberiană a mitropolitului Ciprian (1626-1634), în Cronica Joachim, în „Letopiseța, povestirea faptelor de la începutul lumii existenței până la Nașterea lui Hristos” Sf. Dmitri Rostovski, în „Cronica detaliată de la începutul Rusiei până la bătălia de la Poltava” de Feofan Prokopovich, precum și în lucrările tuturor istoricilor interni ruși de seamă, cum ar fi M. V. Lomonosov, V. N. Tatishchev, N. M. Karamzin, N. I. Kostomarov, P. N. Kryokshin etc.

Astfel, TOATE Cronicile Ruse semnificative și toate studiile istorice rusești importante susțin că rușii sunt sciții - moștenitorii direcți ai Regatului Scitic și ai culturii scitice. S-au păstrat peste 100 de exemplare din „Povestea lui Sloven și Rus”.

Alte surse menționează legături strânse între statul Slovenia și Rus, ambele cu țările dezvoltate Apusul și Estul, și cu popoarele barbare. O dovadă a autenticității dovezilor cronice o constituie izvoarele arabo-persane din secolul al XII-lea, care au scris despre rus și slavi, referindu-se la ruso-arieni Scythian-Saka / Kas-Saka / atamani cazaci Rus și sloveni.

Simeon Logothetes bizantin din secolul al X-lea menționează și Rus ca strămoș al poporului rus. Și grecii au numit ținuturile Rusiei actuale „Marea Sciție”, confirmând că aici au condus descendenții regelui scit. Cultul strămoșilor și numirea pământurilor, cultelor și popoarelor după strămoșii lor, a fost practica întregii ecumene civilizate.

Momentul întemeierii Veliky Novgorod și Russa - 3099 de ani de la crearea lumii (2409 î.Hr.) - este și momentul începerii dezvoltării Mesopotamiei (între râurile Tigru și Eufrat) de către sciții ruso-arieni. -Sakas / Kas-Sakas / Cazaci / Samarieni / Chimerieni din orașele rusești Samara de pe râul Ra (Volga) și Kemerovo, și crearea lor acolo a civilizației sumeriene / sumeriene / Samara cu orașul Samara.

Aceasta înseamnă că orașul rusesc Samara este mai vechi decât orașul irakian Samara, ca epicentru al civilizației sumeriene/sumeriene/samara din Mesopotamia, pe care sataniștii anglo-saxoni o consideră cea mai veche. Aceasta înseamnă, de asemenea, că orașele Veliky Novgorod, Russa (acum Staraya Russa) și Ladoga (acum Staraya Ladoga) sunt cele mai vechi orașe Europa de Nord. Și aceste cele mai vechi orașe din nordul Europei sunt inițial orașe rusești / scitice-saki / Kas-Saki / cazaci.

Povestea cronică despre Rus și Sloven, fiii regelui scit, care au adus civilizația în Lacul Ilmen, este confirmată și de săpăturile arheologice. În vara anului 2012, la șantierul de excavare Pyatnitsky din Staraya Russa (lângă sanatoriul Staraya Russa), arheologii au descoperit artefacte care datează din epoca metalică timpurie - mileniul I î.Hr. A fost descoperit „al doilea fund” al săpăturii - un strat mai vechi în care s-au găsit rămășițele unei vetre deschise, fragmente de ceramică și unelte de silex.

Este izbitor faptul că șefa Vechii Expediții Arheologice Ruse, conferențiar al Departamentului de Istorie a Rusiei de la Universitatea de Stat din Novgorod, Elena Toropova, nu a corelat în niciun fel descoperirea cu istoria Rusiei și Slovenilor. În istoriografia lui Russy, aceasta este prima descoperire de acest tip. Și asta în ciuda faptului că sub lacul Ilmen avem „țara Gardariki” - adică cel mai dezvoltat și cultivat teritoriu din vremurile culturii sumeriene / sumeriene / samara. Toate acestea vorbesc despre genocidul Rusiei, început de iudeo-bolșevici în 1917 și încă în desfășurare.

4. IMPORTANȚA VECHIULUI LADOGA PENTRU CONSERVAREA CLANULUI RUS – CLIENTUL ȘOMIMULUI

În sigiliile din Novgorod din perioada pre-Moscova există un șoim-rarog și un leu („fiară înverșunată”). Ambele simboluri indică faptul că Rusichii care au întemeiat orașul, sub conducerea prințului Rus, erau toți Scythian-Sakas / Kas-Sakas / Cazaci, care dețineau teritorii vaste de la ocean la ocean de la nord la sud până la Hindustan și de la est. spre vest spre Spania.

Acest lucru este evidențiat și de Steagul Prinților Novgorod - un steag roșu aprins cu un șoim auriu care se scufundă și Stema lui Ladoga (acum „Staraya Ladoga”), de asemenea, roșu aprins cu un șoim auriu care se scufundă. - după cum vedem pe monedele și stema prinților ruși care guvernează la Kiev. Acest lucru este evidențiat și de o matriță de turnare care înfățișează un șoim, găsit recent în săpăturile de la Staraya Ladoga (foto și descriere date mai sus).

Steagul roșu al șoimului de foc este stindardul Rusului, pe care șoimul cu un singur cap a lăsat mai târziu locul șoimului-rarog / pasăre de foc imperial.

Soimul pe stema lui Staraya Ladoga

Soimul este simbolul principal al Rusiei. Un șoim pe un fundal roșu este stema Rusului, care mai târziu a început pur și simplu să înfățișeze șoimul cu două capete din Rarog, și nu pe cel cu un singur cap.

Acesta este un șoim scufundător, ca pe stemele Rusului din Kiev, deoarece această stemă a șoimului a fost pe care Rusichi-Ruriki-Rarogii au adus-o înapoi la Kiev, după ce o recuceriseră de la khazari, care au avut prin acea vreme i-a alungat pe rus-sciții-sacovi / Kas-Sakovs / kazacii din regiunea Mării Negre. Adică, Diving Falcon Rarog nu are nimic de-a face cu Khazars și Tamga Khazars.

Dimpotrivă, Falcon-Rarog este un simbol al eliberării Kievului de evrei. Șoimul scufundător de pe stema Ucrainei de astăzi este un simbol rusesc original. Soimul de scufundare este un simbol al șoimirii, denotă clarviziunea - capacitatea de a vedea mai departe, de a cunoaște mai multe și de a depăși inamicul mai repede și mai eficient decât cei care nu posedă șoimi de vânătoare.

Și Sokol-Rarog de pe stema lui Ladoga demonstrează că acest oraș nu a fost niciodată suedez, german sau finlandez. Mai mult, străinii au distrus-o literalmente. Odată cu începutul cripto-colonizării germane a Rus'ului de către falsul Petru cel Mare, Ladoga s-a transformat într-un sat, iar acum este la un pas de supravieţuire.

Sokol-Rarog de pe stema lui Ladoga demonstrează că orașul a fost fondat simultan cu Veliky Novgorod și Russa și a făcut parte din marea țară rusă „Gardariki”, așa cum o numeau scandinavii, o țară a orașelor pe care ei înșiși nu le-au făcut. avea.

Sinagoga lui Satan, condusă de Vatican, încearcă acum să demonstreze că Ladoga a fost fondată la mijlocul secolului al VIII-lea fie de olandezi, fie de germani, fie de scandinavi. Wikipedia, ca avanpost al sataniștilor de pe Internet, explică chiar și numele original rusesc „Lada” (însemnând pace, dragoste și prietenie) ca provenind de la cuvântul finlandez „Alode-joki”, unde „alode, aloe” - „terren jos”. ” și „glumă (k)i” - „râu”. Între timp, numele orașului, râului și lacului numit după Lada vorbește despre importanța enormă a conceptului „Lada” pentru Rus.

Evident, economisirea istorie adevarata- istoria venirii Rusilor pe pământurile Veliky Novgorod și Ladoga - sunt pur și simplu vitale pentru ca Rusii să-și păstreze teritoriile ancestrale. Repet, Rusii au venit pe teritoriile Veliky Novgorod și Ladoga cu mult înainte ca vreo civilizație să apară în Scandinavia și Finlanda, printre altele.

5. CE ESTE CRIPTAT ÎN NUMELE „LADA” ȘI NUMELE „LADO-GA”

Rus-Scythians-Sakis / Kas-Sakis / Cazacii au fost cei care au adus civilizația în Grecia. De aceea, Grecia este numită și „El-Lada / Alla-da”. Întregul teritoriu al Rusiei este acoperit de râuri numite „Alla”. Ofer o listă a râurilor „Alla” în eseul meu „Imperiul ruso-arian al Marii Tartarie împotriva sioniştilor - templieri şi masoni”. „Alla-la” a fost strigătul de război al amazoanelor ruso-ariene-Sar-Matok (regele mamelor). „Alla” a fost unul dintre numele Soarelui. De aici galii / „g”/”x”-Alla (în Galia, Galiția în Carpați, Galiția în Spania, Portul Galiei, Galich, Galileea în Palestan etc.), adică oameni ai soarelui. Și de aici „helenii” din Grecia, Hellas - oamenii Soarelui.

Grecii au adăugat „g”/”x” la începutul cuvântului „Alla” și au încercat să-și uite originea scito-sarmată în războaiele cu strămoșii lor - amazoanele ruso-ariene. Și deși le numim încă „eleni”, ei se numesc deja „eleni”. „În” este un sufix grecesc, care, ca și prefixul „x”, ascunde rădăcina cuvântului „Alla”, adică „soare”.

Grecii numesc Soarele „Helios”, adică „x”/”g”-Elli-os”. „Os” este un sufix grecesc, iar „x”/”g” este un prefix grecesc, când este eliminat, adevăratul nume al Soarelui rămâne - Alla.

De la numele ruso-arian pentru soare, „Alla”, numele zeilor din iudaism au venit ca Ello-khim (în plural), ca „El”/”Al” în religia Sumer/Sumer/Samara și Babilon, iar în Islam ca „Allah”. Mai mult, cel mai vechi principiu solar divin a fost tocmai Zeița Soarelui - domnitorul feminin - Alla-t (al cărui cult este acum distrus de ISIS în Suria/Siria), și nu Zeul Soarele masculin „El/Al”. Matriarhia a precedat patriarhia.

La fel este și în Egipt. Capul panteonului zeilor strămoși a fost tocmai Zeița Soarelui autocratică - Zeița ruso-ariană „Maat” / „Mama” cu o coroană cu disc solar pe cap. Politeismul în Egipt a apărut abia după ce patriarhatul a înlocuit matriarhatul.

Deci, „EL-LADA” este literalmente LUMEA (LUMEA) / PUTEREA SOARElui, cucerită de la sălbatici de către strămoșii noștri. Akka-d, Assa-d, „E”/”A”l-lad(a) - toate aceste nume și nume vorbesc în mod specific despre originea ruso-ariană Scythian-Sak / Kas-Sak / cazac. Și este suficient doar să privim în ochii albaștri strălucitori ai lui Bashar Assad pentru a înțelege exact cum erau strămoșii noștri - Assas din Assia, din orașele ruso-ariene Russa, Veliky Novgorod și Ladoga.

Lado-GA este calea („Ga”) a Lumii Soarelui prin ținuturi și sate. Lado-ga și El-lada sunt una și aceeași.

Conceptul rusesc de „doamnă” cu Zeița Soarelui rusă Lada și Zeița Soarelui Suri/Siriană „Alla-t”/”Alla-d” aparține unei singure culturi ruso-ariane, scitice-sak / Kas-Sak / cazac. Nu e de mirare că strămoșii noștri s-au închinat zeiței Lada/Allad(t) în orașul Sergiopol din Suria/Siria.

Sfârșitul numelui vechiului oraș Suri/Sirian „Sergio-pol” vorbește despre originea sa ruso-ariană Scythian-Saka / Kas-Saka / cazac.

Strămoșii noștri au adus civilizația cu ei - cultura agriculturii. Și de aceea numele orașelor lor aveau terminația „pol”. Strămoșii noștri au întemeiat orașe lângă câmpurile lor cultivate. De aici avem Tavro-pol, Terno-pol, Tiras-pol, Niko-pol, Semfiro-pol, Sevasto-pol, Stavro-pol, Zeleno-pol, Stavro-pol.

Cel mai oraș antic Pale-stana este Scythopolis, orașul strămoșilor noștri - ruso-arieni sciți-Sakovs / Kas-Sakovs / cazaci, care ar trebui să fie numit corect „Scythopolis”. Sufixul grecesc „este” este foarte târziu - din timpurile elenistice și trebuie luat pentru înțelegerea corectă a numelui.

Cuvântul grecesc „polis” pentru „oraș” provine tocmai din cuvântul ruso-arian Scythian-Saka / Kas-Saki / cazac „câmp” pentru grindină. Nu e de mirare că descendenții sciților de pe Don (Tana) și Danapra au fost numiți „Polyane”.

Apropo, cuvântul grecesc „polis” este absolut inexplicabil în etimologia sa în contextul culturii pur grecești.

Și cel mai vechi oraș al Egiptului este Heliopolis, care ar trebui să fie numit corect „Allio-pol” / „Ellio-pol” - orașul Soarelui „Alla” al tribului șoim - sciții ruso-arieni-Sakas / Kas- Sakovs / Cazaci.

Să fim din nou atenți la data înființării orașelor Gardariki - Veliky Novgorod, Russa și Ladoga - 2409 î.Hr. Aceasta este data aproximativă a construcției primei piramide trepte din Egipt, așa-numita. Piramidele lui Djoser. În acest moment nu se vorbea despre vreo cultură evreiască. Dacă existau evrei în acel moment al istoriei, ei erau sălbatici negroizi goi în deșertul Setului Egiptului de Sus (Etiopia și Sudanul de Nord), în care era extrem de dificil să se dezvolte o cultură din cauza foametei în curs. Pe baza acestei date, vedem că cultura rusă în surse scrise de încredere este descrisă ca o cultură care precede cultura Egiptul antic, și, mai ales, cultura evreiască.

6. RUS GODO-SLAV ȘI FIUL SĂU RYURIK, NEPOTUL LUI GOSTOMYSL, PRINȚUL DE NOVGOROD DIN CLASA ȘOIMILOR

Pe baza cronicilor, pământurile Sloveniei și Rusiei au fost devastate în mod repetat, dar dinastia conducătoare a supraviețuit. Un descendent al lui Rus și Sloven, fiii țarului scitic, a devenit Gostomysl, care, după moartea a patru fii, a fost ultimul din familie.

Gostomysl a avut un vis profetic. Magii au interpretat visul profetic al lui Gostomysl ca o predicție că noul rege din Novgorod cel Mare va fi fiul fiicei sale Umila și al prințului varang Godoslav. Acest fiu este legendarul Rurik.

Deci, tatăl lui Rurik (Falcon Raroga-Finista Yasna Sokola / Rurik din „Et-Ruriya” et-Rusks / et-Russians) este un SLAV occidental, așa cum demonstrează numele său - GODO-SLAV. Adică, Rurik nu este ceva străin între Rus și sloveni / slavi, copiii sciților-Sacovi / Kas-Sakovs / cazaci. El este carne de carne, sânge de sânge al arborelui genealogic ruso-arian Scythian-Saki / Kas-Saki / Cazac.

Acum, ce înseamnă că a fost „invitat” să domnească? La urma urmei, era deja fiul unui prinț, iar bunicul său, prințul rus de Veliky Novgorod, a avut chiar un vis că nepotul său Rurik va domni.

Și asta înseamnă doar că strămoșii noștri aveau o tradiție de a alege ATAMAN pe CALUL CAZAC, cercul de unde provine „Masa rotundă” a Regelui Arthur / Yar-Tur al sașilor Angliei, de unde o parte din strămoșii noștri, rușii. Scythians-Sakas / Kas-Sakovs / Kazakov, relocați din regiunea rusă a Mării Negre după dezghețarea ghețarului. Adică, chiar dacă Rurik era nepotul prințului rus, acest lucru nu i-a garantat domnia, deoarece strămoșii noștri au respins stratul de clasă cu tiranie ereditară.

Simbolul familiei noastre de cazaci a fost întotdeauna FALCON-RAROG - Phoenix finist/ indestructibil (Pasăre de foc), care zboară liber unde dorește, și, mai târziu, șoimul cu cap dublu.

Deci, așa-zisul „ Teoria normandă” despre a invita „normanzii dezvoltați” să conducă „primitivii” Rus și slovenii / slavii, copii ai sciților, este o prostie completă. Apropo, varangii sunt negustori cazaci-Ermaks (Yarmaks), comercianți care își mută mărfurile de-a lungul râurilor.

Comerțul cu sare a înflorit în Gardariki, iar varangii erau ruși care găteau sare și apoi o comercializau, plutind-o pe râuri.

Cuvântul „v-ar-yagi” este cazac din trei cuvinte ruso-ariene „în” „Arieni / Lumină / Paradis” „yagi - mers”. De aici strigătul de război al cazacilor „Var”. Strămoșii noștri au produs și comercializat sare, care a fost gătită în țara Gardariki - de unde „var-yag”. În Staraya Ladoga, în straturile arheologice de metal timpuriu, există artefacte care indică gătirea sării. Adică, cuvântul „var-yag” este de origine pur ruso-ariană. „Yag”/”ag” este un sufix, care în sine este de asemenea de origine ruso-ariană și înseamnă „Calea / Calea („Ha”) a Luminii Ardente/Argo.” De aici conceptul de Baba Yaga și conceptul de „Yoga”.

Deci grecii nu sunt creatorii „democrației”. Guvernul poporului a fost creat de strămoșii noștri - sciții ruso-arieni-Sakas / Kas-Sakas / cazaci, care mai târziu i-au învățat pe greci despre democrație.

Această tradiție a monarhiei elective a fost păstrată în Imperiul nostru roman („Mir”) vechi de o mie de ani din Bizanț, unde 20 de împărați romani erau slavi și unde un măcelar, un simplu soldat, un porci (Justin, unchiul lui Justinian) și un țăran sărac (Justinian, după ale cărui legi încă trăim).

Importanța „Poveștii despre sloven și rus”, fiii țarului scitic, constă în dovada moștenirii directe a Rusiei Imperiului scitic și, prin urmare, legitimitatea completă a Rusului în teritoriile nu numai moderne. din 2015 Federația Rusă, dar și pe teritoriile URSS și pe toate teritoriile Imperiului Rus în 1900. De aceea, anglo-saxonii, in alianta cu sion-khazarii, ataca mostenirea directa a puterii rusesti de la Scythoa si legitimitatea rusilor si a Rusiei in tinuturile primordial rusesti de la ocean la ocean si pe continentul antipodean ( în Zona Arya, așa-numita „America”).

S-a ajuns la punctul în care gazda statului rus First Channel, Vladimir Solovyov, a declarat în toată Rusia în 2014 că evreii au venit pe teritoriul Rusiei în secolul al II-lea d.Hr., în timp ce rușii au venit acolo abia în secolul al VI-lea și, prin urmare, sunt „oaspeți” evreilor din Rusia. Și de aceea ar trebui să tacă. Wow!

În același spirit, un alt „Vladimir” - Jirinovski - a declarat că în 30 de ani, evreii din Israel se vor muta în Rusia și îi vor conduce pe ruși. Sub Imperiul Rus, astfel de vite needucate precum Solovyov și Jirinovski li se permitea să trăiască numai în Berdichev - dincolo de Palatul Așezărilor - din cauza barbarității și sălbăticiei colegilor lor de trib, falșii evrei (turci de la mare-mama rusă), în primul rând pentru că pedofilia și sacrificiul uman au predicat în Talmud. Și acum acest redneck este gata să calce în picioare cultura antica pe această planetă - Samara / Chimerian / Scit / Rus.

Este cu adevărat păcat că falșii istorici, la instigarea Vaticanului și a Sinagogii lui Satana, cred că orașele Gardariki (inclusiv „Vechiul Ladoga”) au fost fondate în Evul Mediu (753 - Ladoga) și fondate de Fino. -Ugrienii. Deși orașele Gardariki, inclusiv Ladoga, sunt cele mai vechi orașe ale Rusiei propriu-zise, ​​care s-au separat de Scythia, și au fost fondate în 2409 î.Hr., adică mai vechi decât Sumer / Sumer / Samara din Irak.

Dacă Orașul Gardariki a fost fondat în anul 2409 î.Hr., cu mult înainte de apariția Regatului, Republicii și Imperiului Roman, atunci, fiind rude de sânge cu Rus/Sciții, romanii și evreii sunt moștenitorii scito-ruși. cultura, si nu invers.

Citiți despre strămoșii noștri ai sciților ruso-arieni-Sakas / Kas-Sakas / cazaci în eseul meu „Marele Tat-Arya împotriva sioniștilor - templieri și masoni”:

Și în eseul meu „Vedele și Yoga au fost create de ruși pe Vimanas”:

8. FALCON-RAROG ÎN EPICEILE RUSSIE ANTICE

În poveștile și epopeele rusești, tineretul rus a fost întotdeauna numit șoim. Volga are capacitatea de a se transforma fie într-o pasăre - un șoim, fie un pește - o știucă, sau lup gri. În același mod, Magul Vseslavich se transformă într-un lup, într-un tur de „coarne de aur” și într-un șoim limpede.

Epopeea „Volga” (înregistrată de A.F. Hilferding, cu comentariile lui B.A. Rybakov) povestește despre lupta lui Volga cu Santal: „În timp ce Volga călătorea la Volgugorod, regina a avut un vis urât: un șoim se lupta și un corb negru, șoimul. întrerupt da corb negru. Acel șoim clar este Volga eroul, acel corb negru este Santal însuși.” B.A. Rybakov a dovedit că această epopee povestește despre evenimente istorice reale din Rusia din a doua jumătate a secolului al X-lea.

Volga este prințul Drevlyan Oleg Svyatoslavich, care luptă cu Varangianul Santal - Sveneld, „Corbul Negru”. Oleg este numit „Soimul”, iar Sveneld este numit „Corbul Negru”, deoarece pe stema danezilor era un Corb, iar pe stema prinților ruși / Kiev era un șoim.

Până atunci, triburile ruso-ariene ale Sfiths-Sakovs / Kas-Sakovs / Cazacks s-au împărțit deja în popoare în război ale Ar-Yags. Prin urmare, simbolul șoimului, comun strămoșilor lor, a rămas doar rușilor. Printre alți varangi („v-ar-yaga”), danezi, șoimul a fost transformat într-o altă pasăre de pradă - cioara.

Pierderea simbolului unic al șoimului a devenit pentru aceste popoare pierderea memoriei unei singure origini ruso-ariene scitice-Saka / Kas-Saki / cazac.

Epopeele ciclului lui Vladimirov spun, de asemenea, cum Ilya Muromets și Dobrynya Nikitich „merg și merg” mare albastra Khvalynsky pe „Șoimul” - o navă care este atacată de „Corii Negri” - într-un caz turcii, în celălalt - tătarii. Dar Ilya Muromets învinge dușmanii, iar Soimul se întoarce la Rus. Turcii și tătarii sunt o inserție târzie. Pe vremea lui Vladimir, nici una, nici alta nu existau. În secolul al XII-lea. Polovtsienii erau deja numiți „Corii Negri”, iar prinții ruși încă erau numiți „Șoimi”.

„Povestea campaniei lui Igor” îi numește pe prinții Rurik – Igor, Vsevolod, Vladimir și alții – „Șoimi” și „Șoimi”. „Nu furtuna a adus șoimii peste câmpurile largi, turmele din Galița să fugă la Marele Don.” „Șoimii” înseamnă aici „Cuibul bun al lui Olgo”, iar „galicieni” înseamnă polovțieni. După ce a descris înfrângerea armatei lui Igor, autorul exclamă: „Oh! Departe, o pasăre șoim va zbura spre mare: dar nu-l boteza pe viteazul Igor!” Boierii îi spun lui Svyatoslav din Kiev: „Deja, prințe, mintea mea este plină de tensiune; iată, doi șoimi au zburat de pe masa de aur să caute orașul Tmutorokan sau să bea coiful Donului. Deja șoimii krillului au venit cu săbiile lor murdare, iar eu însumi eram încurcat în încurcături de fier.” După evadarea lui Igor din captivitate (el „zboară ca un șoim sub săpun”), Gzak îi spune lui Konchak: „Așa cum șoimul (Igor) zboară spre cuib, șoimul (Vladimir) trage cu săgețile sale de aur”. În „Povestea campaniei lui Igor”, chiar și polovțienii îi numesc pe prinții Rurik „Șoimi”.

Este foarte important ca polovțienii din „Povestea campaniei lui Igor” să fie numiți „Galitsy”, adică „galicieni”. Adică nu vorbim aici despre niște mongoloizi. Vorbim despre un trib înrudit al acelorași copii ai rasei (nu are nimic de-a face cu conceptul de „rasă” de astăzi), copiii Soarelui - „Alla”.

1. FALCON-RAROG ÎN TOPONIMICEE RUSIA

Sokolniki, Sokolovka, Sokolinoe, Sokolino. Soimul este un nume geografic care nu provine pur și simplu de la denumirea de șoimi și șoimi. Toate numele orașelor, satelor și satelor rusești numite „Șoimul” sunt un tribut simbol generic Rusov - la ȘOMIM-RAROG, focul etern nears și lumina absolută necreată care nu aruncă umbră.

Sokolniki:

În Belarus:

Sokolniki este un sat din districtul Svisloch din regiunea Grodno.
Sokolniki - un sat din districtul Molodechno din regiunea Minsk
Sokolniki (consiliul satului Mazolovsky) este un sat din districtul Vitebsk din regiunea Vitebsk.
Sokolniki (Vitebsk) este un sat, o suburbie de sud a Vitebskului.

In Rusia:

Sokolniki (districtul Moscova) este un district din Moscova, o entitate municipală din Districtul Administrativ de Est al Moscovei.
Sokolniki (Novomoskovsk) - fostul orasîn regiunea Tula din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Cherepovets din regiunea Vologda din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Gvardeysky din regiunea Kaliningrad din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Zelenogradsky din regiunea Kaliningrad din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Yurginsky din regiunea Kemerovo din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Safakulevsky din regiunea Kurgan din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Luga din regiunea Leningrad din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Dmitrovsky din regiunea Moscova din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Istra din regiunea Moscova din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Kardymovsky din regiunea Smolensk din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Morshansky din regiunea Tambov din Rusia (menționat în 1623).
Sokolniki este un sat din districtul Kuvshinovsky din regiunea Tver din Rusia.
Satul/așezarea Sokolniki din districtul Epifansky este menționat în cartea Indexul alfabetic al provinciei Tula conform informațiilor din 1857 în 1857

În Ucraina:

Sokolniki (Harkov) - district și parc forestier din Harkov.
Sokolniki (regiunea Lviv) este un sat din districtul Pustomyty din regiunea Lviv din Ucraina.
Satul Sokolniki, districtul Znamensky, regiunea Kirovograd

Sokolovka:

Bielorusia:

Regiunea Brest
Sokolovka - un sat din regiunea Pinsk
Regiunea Minsk
Sokolovka - un sat din districtul Vileika
Regiunea Mogilev
Sokolovka - un sat din districtul Klimovichi
Sokolovka - un sat din districtul Kostyukovichi
Sokolovka - un oraș agricol din districtul Cherikovsky

Kazahstan:

regiunea Alma-Ata
Sokolovka - un sat din regiunea Sarkand
Regiunea Vest-Kazahstan
Sokolovka - un sat desființat din districtul Zelenovsky
Regiunea Nord-Kazahstan
Sokolovka - un sat din districtul Kyzylzhar
Sokolovka - un sat din regiunea Shal Akyn

Kârgâzstan:

Sokolovka - până în 1993, numele satului Ak-Chii, districtul Ak-Suu, regiunea Issyk-Kul.

Moldova/PMR:

districtul Kamensky
Sokolovka - un sat din Republica Moldova Transnistreană
Rusia
Regiunea Amur
Sokolovka - un sat din districtul Seryshevsky
Bashkortostan
Sokolovka - un sat din districtul Davlekanovsky
Sokolovka - un sat din regiunea Sterlitamak
Sokolovka - un sat din districtul Sharansky
Regiunea Belgorod
Sokolovka - un sat din districtul Korochansky
Sokolovka - un sat din districtul Novooskolsky
Sokolovka - un sat din districtul Prokhorovsky
Regiunea Bryansk
Sokolovka - un sat din districtul Mglinsky
Sokolovka - un sat din districtul Starodubsky
Regiunea Kaliningrad
Sokolovka este un sat din districtul Guryevsky
Regiunea Kemerovo
Sokolovka este un sat din districtul Leninsk-Kuznetsky
Regiunea Kirov
Sokolovka este un sat din districtul Zuevsky
Regiunea Krasnodar
Sokolovka - un sat din regiunea Tbilisi
Regiunea Krasnoyarsk
Sokolovka - un sat din districtul Ilansky
Sokolovka - un sat din districtul Nizhneingashsky
regiunea Kurgan
Sokolovka - un sat din districtul Kataysky
Regiunea Kursk
Sokolovka - un sat din districtul Gorshechensky
Sokolovka - un sat din districtul Oktyabrsky
Sokolovka - un sat din districtul Sovetsky
Regiunea Leningrad
Sokolovka - un sat din districtul Volosovsky
Regiunea Lipetsk
Sokolovka - un sat din districtul Dankovsky
Regiunea Omsk
Sokolovka - un sat din districtul Nazyvaevsky
Sokolovka - un sat din districtul Tyukalinsky
Regiunea Orenburg
Sokolovka - un sat din districtul Dombarovsky
Regiunea Penza
Sokolovka - un sat din districtul Nikolsky
Regiunea Primorsky
Sokolovka - un sat din districtul Chuguevsky
regiunea Rostov
Sokolovka - un sat din regiunea Matveevo-Kurgan
Regiunea Samara
Sokolovka este un sat din districtul Borsky
Regiunea Sverdlovsk
Sokolovka este un sat din orașul Verkhnyaya Pyshma
Tatarstan
Sokolovka este un sat din districtul Laishevsky
Regiunea Tomsk
Sokolovka - un sat din districtul Molchanovsky
Regiunea Tula
Sokolovka este un sat din districtul Venevsky
Sokolovka - un sat din districtul Kimovsky
Regiunea Tyumen
Sokolovka - un sat din districtul Nijnetavdinsky
Sokolovka - un sat din regiunea Tobolsk
Udmurtia
Sokolovka - un sat din districtul Sarapul
regiunea Khabarovsk
Sokolovka - un sat din regiunea Lazo

Regiunea Vinnytsia
Sokolovka - un sat din districtul Kryzhopolsky
Sokolovka - un sat din districtul Litinsky
Sokolovka este un sat din districtul Pogrebischensky
Regiunea Dnepropetrovsk
Sokolovka este un sat din districtul Verkhnedneprovsky
Regiunea Zaporojie
Sokolovka - un sat din districtul Volnyansky
Regiunea Ivano-Frankivsk
Sokolovka - un sat din regiunea Kosovo
Sokolovka - un sat din districtul Tlumachsky
Regiunea Kiev
Sokolovka - un sat din districtul Vasilkovsky
Regiunea Lviv
Sokolovka - un sat din districtul Bussky
Sokolovka - un sat din districtul Zhidachovsky
Sokolovka - un sat din districtul Pustomitovsky
zona Nikolaevkskaya
Sokolovka - un sat din districtul Bereznegovatsky
Sokolovka - un sat din regiunea Bratsk
Sokolovka - un sat din districtul Pervomaisky
Regiunea Ternopil
Sokolovka - un sat din districtul Lanovetsky
Regiunea Harkov
Sokolovka - un sat din districtul Balakleya
Regiunea Hmelnițki
Sokolovka - un sat din districtul Novoushitsky
Sokolovka - un sat din districtul Yarmolinetsky
Regiunea Cherkasy
Sokolovka - un sat din districtul Zhashkovsky
regiunea Cernihiv
Sokolovka - un sat din districtul Bobrovitsky
Sokolovka - un sat din districtul Kozeletsky

Sokolovka este un râu din Rusia, curge în regiunea Ivanovo;
Sokolovka este un cartier istoric din Krivoy Rog.

Sokolinoe / Sokolino

Sokolinoe (până în 1945 Kokkozy; ucraineană Sokoline, tat. Crimeea Kökköz, Kokkoz) - un sat din așezarea rurală Golubinsky din regiunea Bakhchisarai din Republica Crimeea
Sokolinoe (ucraineană Sokoline) - sat, consiliul sat Severinovsky, raionul Sumy, regiunea Sumy, Ucraina.
Satul Sokolino, districtul Sychevsky, regiunea Smolensk.
satul Sokolino. Regiunea Kirov, Rusia
Staroe Sokolino, sat (districtul Tolochinsky, Vitebsk.
Satul Sokolino, provincia Mogilev, raionul Orșa, parohia Staro-Tolochin
Satul Staroye Sokolino, regiunea Vitebsk, districtul Tolochinsky

Satul Sokol, regiunea Sakhalin, districtul Dolinsky.
Satul Sokol din Moscova
Satul Sokol, districtul Perm, regiunea Perm
Satul Sokol, Republica Karelia, districtul Kemsky.
Satul Sokol, raionul Suzdal, regiunea Vladimir
Satul Sokol, regiunea Vologda
Satul Sokol, Republica Udmurtia, districtul Zavyalovsky.
Satul Sokol face parte din orașul Magadan.
Sokoly este un sat din districtul Razdolnensky din Crimeea.
Satul Sokol, districtul Yasinovatsky, regiunea Donețk
Satul Sokol, regiunea Minsk, Belarus

Bielorusia

Sokol este un sat, consiliul sat Zaspensky, raionul Rechitsa, regiunea Gomel.
Sokol este un sat, consiliul sat Sviridovichsky, raionul Rechitsa, regiunea Gomel.
Sokol este un sat, consiliul satului Poselichi, districtul Khoiniki, regiunea Gomel.
Sokol este un microdistrict, al cărui teritoriu este inclus în orașul Minsk.
Bulgaria
Sokol este un sat din regiunea Sliven.
Sokol este un sat din regiunea Silistra.
Kazahstan
Sokol este un sat din districtul Uzunkol din regiunea Kostanay.

Sokol este un sat din districtul Suzdal din regiunea Vladimir.
Sokol este un oraș din regiunea Vologda.
Sokol este un sat de lucru din districtul urban Magadan din regiunea Magadan.
Sokol este un sat istoric din districtul Sokol din Moscova.
Sokol este un sat din districtul Bogorodsky din regiunea Nijni Novgorod.
Sokol este un sat din districtul Shakhunsky din regiunea Nijni Novgorod.
Sokol este un sat lângă orașul Saratov.
Sokol este un masiv stâncos din apropierea orașului Sudak, lângă satul Novy Svet.
Sokol este un sat din regiunea Sakhalin.
Sokol este un râu din regiunea Sakhalin.
Sokol este un sat din districtul Kalininsky din regiunea Tver.
Sokol este un sat din orașul Ulan-Ude.
Sokol este un district din sudul Skhodnya din Khimki.
Districtul Sokol - Iaroslavl.
„Sokol” (sat al 14-lea kilometru) - un sat din districtul Kemsky din fosta bază aeriană Poduzhemye

Sokol este un sat din districtul Kamenets-Podilsky din regiunea Khmelnitsky.

Imagini preluate din articolul lui O.M. Rapova „Semnele lui Rurikovici și simbolul șoimului”

„Figuri misterioase” pe monede și sigilii ale rurikovicilor, pe inele și pandantive care au aparținut prinților și războinicilor lor, pe cărămizile Bisericii Zeciuielilor, precum și pe alte obiecte care erau proprietatea familiei care a condus-o. elita feudală din Rusia Kievană, provoacă de multă vreme multe tot felul de controverse și interpretări. O revizuire istoriografică detaliată a problemei esenței semnului Rurikovicilor este conținută în lucrările lui I.I. Tolstoi și A.V. Oreshnikov (1). Mențiuni despre diferite tipuri de descifrare a semnului sunt disponibile în lucrările lui N.P. Likhachev și B.A. Rybakov (2). Mai jos vă oferim lista finaliștilor, toate opiniile existente pe această temă.

N.M. Karamzin în „Istoria statului rus” a numit semnul reprezentat pe monedele Rurikovici „trident” (3). Numismaticii secolului al XIX-lea. - A. Voeikov, Y. Ya. Reichel, I. P. Sakharov, S. I. Chaudoir, F. F. Schubert - credeau că „figura” este o imagine a unei lămpi antice - trikirium sau candelabru (4). J. Voloshinsky, F.A. Gilles, A. Tilzeus von Tilnau, a căror părere a fost susținută inițial de I.I.Tolstoi, au văzut imaginea unui banner în semn (5). S.G. Stroganov într-o scrisoare către A.A. Kunik a notat că semnul Rurikovicilor „nu este altceva decât un portal al bisericii” (6). I.A.Bartolomei a propus să considere „figura” drept ancoră. (7) Celebrul arheolog al secolului al XIX-lea. A.A. Uvarov a susținut că semnul este o imagine distorsionată a părții superioare a unui sceptru special bizantin (8). I.I.Tolstoi a ajuns la aceeași concluzie în 1884, potrivit căruia, acest sceptru bizantin a fost predat Rusului de la Constantinopol de principesa Anna lui Vladimir (9). B.V. Koehne și A.A. Kunik au văzut imaginea unei păsări în semn. B.V.Köhne credea că moneda înfățișează un corb (10). A.A. Kunik a declarat că „figura misterioasă” este un porumbel, simbolizând spiritul sfânt (11). Mai târziu, A.A.Kunik, sub influența argumentelor lui A.A.Uvarov și I.I.Tolstoi, care au subliniat că în Bizanț până în secolul al XIII-lea. porumbelul a fost înfățișat zburând sau zburând cu capul sus, s-a îndepărtat de opinia sa inițială și a început să considere semnul ca fiind o imagine a unei puteri - un simbol al puterii prinților Kievului (12). Celebrul om de știință suedez T. Arne, care a examinat pandantive cu semnele Rurikovici, găsite în Suedia, a ajuns la concluzia că acestea înfățișează o „pasăre cu aripi întinse” - „celebrul semn de familie al argintului lui Yaroslav, repetând schematic același lucru. semnul familiei Sf. Vladimir” (13). K. Bolsunovsky a văzut un cuvânt criptat în semnul Rurikovicilor (14). P.N. Milyukov, în articolul său „Semnul normand pe monedele Marelui Ducat de Kiev” (1889), a scris despre asemănarea „figura misterioasă” cu căștile reprezentate pe covorul de la Bayeux (15). Ulterior, opinia lui P.N. Milyukov a fost supusă unor critici zdrobitoare din partea lui A.V. Oreshnikov (16). D. Ya. Samokvasov a propus să considere semnul Rurikovicilor un sceptru, a cărui formă a fost împrumutată de la movilele scitice (17). Statisticianul Vyatka P.M. Sorokin a văzut în semn o imagine a unui topor cu două lame - un Francis. Comparând semnul familiei Rurikovici cu semnele familiei Votyaks, P.M. Sorokin credea că primul ar trebui să se schimbe în timpul tranziției de la prinț la prinț (18). A.V. Oreshnikov credea că P.M. Sorokin a fost cel mai aproape de a explica semnele de pe monede și s-a alăturat părerii acestuia din urmă (19). Alți cercetători ai semnului Rurikovici și a evoluției sale au refuzat să interpreteze această cifră în vreun fel în lucrările lor.

În recenzia istoriografică, trebuie citată o frază din cartea lui S.A.Gedeonov „Varani și Rus’”. El a scris: „Păsarea înfățișată pe grivna lui Igor cu ghearele ridicate în sus poate fi un șoim rerik” (20). Ce fel de „hrivna lui Igor”? despre care vorbim- neclar. Una dintre cele mai vechi monede (sau sigilii?) rusești cu semnul Rurikovicilor înfățișat pe ea în secolul al XIX-lea. atribuit principelui Igor. Poate S.A.Ghedeonov se referea la ea?

Clasificarea semnelor Rurikovici a fost creată pentru prima dată de A.V. Oreshnikov (21). Ulterior, i-au fost aduse modificări de trei ori - o dată de B.A. Rybakov (22) și de două ori de V.L. Yanin (23). A.V. Oreshnikov și-a bazat clasificarea pe principiul „formarii unui semn de la simplu la mai complex” (24). Deoarece argintul lui Yaroslav Înțeleptul descrie un „trident”, el a presupus că semnul tatălui lui Yaroslav, Vladimir, era mai simplu - un bident, care se găsește pe una dintre sigiliile antice (25). Principiul pe care se bazează clasificarea lui A.V. Oreshnikov ridică obiecții serioase. Dacă ne întoarcem la articolul lui V.L.Yanin (26), ne vom convinge că semnele prinților din secolele XI-XII. mult mai simplă şi mai schematică decât cele antice.

A.A. Ilyin și N.P. Bauer au considerat acele semne pe care A.V. Oreshnikov le-a atribuit lui Vladimir Monomakh ca aparținând lui Vladimir Svyatoslavich (27). B.A. Rybakov și-a exprimat, de asemenea, îndoieli cu privire la „primul semn al lui A.V. Oreshnikov”. El a remarcat că „... într-o serie de cazuri, monede ale lui Vladimir („argintul lui Vladimir”) se găsesc cu lucruri din secolul al XI-lea, de exemplu, în movila Radimch din secolul al XI-lea. lângă sat Votnya pe Nipru, în cimitirul Liplyavsky din secolele XI-XII. cu o monedă occidentală contemporană cu Vladimir Svyatoslavich etc. (rețineți că în ambele cazuri moneda devenise deja un pandantiv pentru un colier). Această viziune (viziunea lui A.A. Ilyin și N.P. Bauer - O.R.) este susținută și de găsirea de monede în comori cel târziu la mijlocul secolului al XI-lea, iar analiza paleografică a literelor indică mai degrabă o dată mai devreme” (28 ) .

B.A. Rybakov consideră că semnul înfățișat pe cărămida de la Biserica Zeciuială îi aparține, fără îndoială, lui Vladimir Svyatoslavich, deoarece nimeni altul decât Vladimir a fost constructorul acestui prim rus. templu creștin (29).

Dacă comparăm semnele pe care A.V. Oreshnikov le-a atribuit lui Vladimir Monomakh cu semnul de pe cărămidă de la Biserica Zeciuială, ne vom convinge că asemănarea lor este evidentă. Ele diferă doar prin aceea că semnul de pe cărămidă nu are o prelungire de la dintele din mijloc, iar în partea de mijloc a semnului există câteva detalii foarte nesemnificative (care, apropo, pe toate monedele disponibile cu numele lui Vladimir și Yaroslav sunt reprezentați diferit și uneori nu lipsesc deloc) sunt reprezentați ușor diferit. Astfel, proprietatea asupra semnelor clasificate de A.V. Oreshnikov drept semnele lui Vladimir Monomakh lui Vladimir Svyatoslavich nu ridică nicio îndoială.

Dacă te uiți cu atenție la semnele lui Vladimir, ai impresia că „figura” a fost îmbunătățită constant în timpul perioadei de monedă. Totuși, în ce direcție a fost îmbunătățită - simplificată sau complicată - este greu de spus. Cel mai probabil, schimbările în „figura” au avut loc în direcția simplificării semnului.

Să luăm în considerare „figura misterioasă” înfățișată pe monedele lui Vladimir și Iaroslav cel Înțelept. Semnele sunt un fel de tridenți neobișnuiți. Dinții exteriori seamănă cel mai mult cu lamele cuțitelor sau cu aripile unui fel de pasăre. Dintele din mijloc este puternic diferit de cei doi exteriori - pe majoritatea semnelor lui Vladimir este format din două părți inegale: cea de jos este mai groasă, iar cea de sus este mai subțire. Proful din mijloc al semnului aplicat pe cărămida Bisericii Zeciuială are doar partea inferioară îngroșată. Pe moneda lui Yaroslav cel Înțelept, dintele din mijloc nu are o dublă diviziune, ci se termină într-un cerc. Cele trei capete superioare ale tridentului se sprijină pe o bară transversală, de la care coboară în jos al patrulea vârf. Acest vârf pe unele semne ale lui Vladimir este ușor rotunjit, pe altele, precum și pe semnele lui Yaroslav, apare sub forma unui triunghi isoscel. Pe unele semne ale lui Vladimir, niște „cârlige” ciudate sunt plasate din partea de mijloc a „figurii” până la dinții exteriori.

G.N. Anpilogov a dovedit convingător că multe dintre semnele de proprietate marcate pe părțile laterale ale proprietarului sunt imagini cu furci, topoare, pluguri și multe alte obiecte. El subliniază că desenele de pe laterale transmit esența obiectelor atât de precis încât pot fi folosite pentru a studia nivelul de dezvoltare a culturii materiale din vremea când au fost reprezentate. Cercetătorul adaugă că adesea la aceste desene realiste „... s-au făcut diferite tipuri de completări sub formă de cruci, linii individuale etc.” (31). Probabil că semnele Rurikovicilor, care sunt și semne de proprietate, ar trebui să fie caracterizate de aceleași trăsături pe care G.N. Anpilogov le-a identificat la analiza bannerelor laterale, și anume: sunt posibile unele completări străine și mici abateri de la normă, dar, în principiu, designul. ar trebui să transmită cele mai esențiale trăsături ale obiectului reprezentat.

Pentru a determina esența „figurii”, este foarte important să luați în considerare copia de la Stockholm a argintului lui Yaroslav. A fost găsit și publicat pentru prima dată de B.V.Köhne (32). Adevărat, B.V. Köhne a prezentat argintul de la Stockholm ca o monedă a prințului Oleg. El a susținut că semnul de pe „moneda Oleg” este o imagine a unui corb - cea mai veche stemă a Danemarcei. B.V.Köhne a considerat inscripția de pe marginea monedei ca fiind latină și a citit-o OLEG REX, aranjand aleatoriu literele și, de asemenea, confundând una dintre crucile aplicate pe suprafață cu litera X33. A.A. Kunik s-a pronunțat împotriva unei astfel de citiri a inscripției, dovedind că „inscripția latină” a fost făcută cu litere rusești și se citește ca O GEORGI (oagios Georgiy), iar inscripția de pe partea din spate Monedele scriu clar ca: YAROSLAVL SILVER (34).

Astfel, moneda nu îi aparține lui Oleg, ci lui Yaroslav. Toți marii numismatici ai secolelor XIX și XX au fost de acord cu lectura lui A.A. Kunik. A.A. Kunik credea că nu poate exista o asemenea imagine păgână ca un corb pe moneda unui prinț creștin. În același timp, el, la rândul său, a observat că pe copia de la Stockholm a argintului lui Yaroslav există niște cercuri pe vârful inferior al „figurii”, foarte asemănătoare cu ochii unei păsări. Acest lucru i-a dat motive să afirme că „figura misterioasă” înfățișează o creatură vie, dar nu un corb, așa cum credea B.V. Koehne, ci „un porumbel care personifică spiritul sfânt”.

Ulterior, A.A. Kunik, sub influența argumentelor lui A.A. Uvarov și I.I. Tolstoi, s-a îndepărtat de opinia sa inițială. (35) Copia de la Stockholm a fost recunoscută ca o imitație scandinavă brută a argintului lui Yaroslav cel Înțelept. Au încetat să mai acorde atenție acestei monede atunci când au descifrat semnul Rurikovicilor. Cu toate acestea, deja în secolul al XX-lea. Oameni de știință autoritari precum N.P. Bauer și N.P. Likhachev s-au pronunțat ferm împotriva considerării copiei de la Stockholm ca o imitație a monedelor lui Yaroslav (36).

T. Arne, care a publicat pandantive găsite în Suedia, imaginea semnului pe care este aproape asemănătoare cu imaginea de pe argintul Yaroslav și pe copia de la Stockholm (pe pandantive, „pasărea” este înfățișată cu ochi, la fel ca pe copia de la Stockholm), le-a recunoscut ca origine rusă (37). Presupunerea că undeva în Birka sau Rosskille cineva din secolul al XI-lea (!) trebuia să falsifice argint ca monedă a lui Iaroslav cel Înțelept și, în același timp, să scrie pe ea cu litere rusești DESPRE GEORGE, YAROSLAVL SREBR, este, în opinia noastră, lipsit de orice simț sonor. Nu există nicio îndoială că copia de la Stockholm este o monedă rusească, deși ar fi putut fi bătută în străinătate din ordinul lui Yaroslav cel Înțelept.

Semnul înfățișat pe exemplarul de la Stockholm și mai ales pe pandantivele publicate de T. Arne seamănă foarte mult cu o pasăre zburătoare. Cu toate acestea, semnele pictate pe monedele lui Vladimir Svyatoslavich și Iaroslav cel Înțelept sunt, de asemenea, extrem de asemănătoare cu imaginea unei păsări zburătoare: un cap masiv coborât în ​​jos, aripi ascuțite, un corp scurt, care este adiacent unei coade subțiri (pe monedele lui Vladimir) și integritatea corpului și a cozii (pe monedele lui Yaroslav). Similar cu imaginea unei păsări zburătoare și semnul de pe cărămida Bisericii Zeciuială. Diferența dintre acesta din urmă și primul este că „pasărea” pictată pe cărămidă nu are coadă. Rețineți că lungimea aripilor - dinții laterali de pe semnele lui Vladimir - depășește semnificativ lungimea corpului „păsării” - jumătatea inferioară a dintelui mijlociu.

Să ne uităm acum la semnele atribuite de obicei prinților din secolele X-XI. Din anumite motive, toți cercetătorii care au încercat să descifreze „figura misterioasă” nu le-au acordat nicio atenție. Între timp, aceste semne reprezintă o verigă importantă în determinarea esenței „figurii”. Pe partea inferioară a ambelor semne este clar vizibilă partea din față a capului unei păsări de pradă: un cioc lung, ochi mici și rotunzi înconjurați de cercuri suplimentare, o frunte joasă și mare. Pasărea nu are corp. O aripă se ridică deasupra capului ei pe partea stângă - o copie aproape exactă a aripilor descrise pe semnele lui Vladimir Svyatoslavich și Iaroslav cel Înțelept; în partea dreaptă se ridică o cruce. Există un fel de buclă între aripă și cruce (pe un alt semn, o cruce fără capăt superior; o altă cruce este adiacentă ciocul păsării). Semnele diferă unele de altele doar în cele mai mici detalii, esența lor rămâne aceeași - imaginea unei păsări.

Partea din față a capului de pasăre nu seamănă deloc cu partea din față a capului de porumbel. Porumbelul nu are ciocul atât de lung, poate chiar ușor curbat. Porumbelul are o parte frontală destul de înaltă, iar ochii sunt puternic deplasați în lateral. Astfel, se elimină posibilitatea înfățișării unui porumbel. Capul unei păsări este și mai puțin asemănător cu capul unui corb. Iar proporțiile corpului unei păsări zburătoare nu au nimic în comun cu proporțiile corpului unui corb zburător. Umerii slabi ai unui corb, care cu greu ies în relief pe fundalul corpului, nu pot avea nicio comparație cu umerii puternici ai unei păsări. Partea din față a capului păsării descrise pe monedele Rurikovici poate aparține doar unuia dintre tipurile de păsări de război: un vultur, un șoim sau un șoim. Cu toate acestea, atât vulturul, cât și șoimul au aripi „terte” și scurte în raport cu lungimea corpului lor (38), în timp ce pe monedele Rurik pasărea este înfățișată cu aripi ascuțite și lungi. „Figura” descrisă pe monedele Rurikovicilor seamănă cel mai mult cu un șoim zburător.

Șoimul are un corp scurt și dens, un cap mare și masiv, un gât destul de lung, care atunci când zboară se potrivește în umeri, aripi ascuțite și lungi care depășesc semnificativ lungimea corpului păsării, o coadă scurtă puternică adiacentă corpului (uneori este oarecum ascuțit la capăt, dar mai des se termină rotunjit sub formă de spatulă), care împreună cu corpul formează al treilea dinte mijlociu al „tridentului” în timpul zborului păsării. Ochii șoimilor sunt mărginiți de cercuri suplimentare, rezultând din faptul că pasărea din aceste locuri nu are acoperire de vegetație. Nici corbul, nici porumbelul nu au ceva asemănător. Dar acest semn de șoim este foarte clar înregistrat pe semnele Rurikovicilor. Principalele trăsături caracteristice ale șoimului pe monedele rurikovicilor din secolele X-XI. pot fi urmărite bine, deși unele completări „excesive” la desene sub formă de cruci, cercuri etc. nu sunt neobișnuite. Aceste adăugiri, precum și inscripțiile de pe marginile monedelor, deosebeau bancnotele unui prinț de bancnotele altor prinți. Esența semnului, cel puțin pentru secolele 10-11, a rămas aceeași - imaginea unui șoim. Pe cărămida de la Biserica Zeciuielilor se văd clar și trăsăturile caracteristice ale unui șoim.

Soimul de pe monedele lui Vladimir diferă de șoimul de pe monedele lui Yaroslav prin faptul că pasărea este înfățișată din unghiuri diferite. Pe monedele lui Vladimir, monedul din șoimul de pe monedele lui Vladimir diferă de șoimul de pe monedele lui Yaroslav prin faptul că pasărea este înfățișată din unghiuri diferite. Pe monedele lui Vladimir, monederul a recreat pasărea așa cum apare când o privești scufundându-se de jos, de la pământ. De aceea, semnele lui Vladimir nu înfățișează ochii unui șoim, dar picioarele păsării sunt clar vizibile, plasate sub aripi, precum și împărțirea „dintelui de mijloc” în două părți - corpul și coada adiacente. la el. Pe monedele lui Yaroslav, un șoim zburător este înfățișat așa cum se vede când se privește la pasărea de sus. Din acest unghi nu vom vedea nici picioarele, nici diviziunea părții din mijloc, dar putem vedea ochii păsării.

Semnele pe care cercetătorii le atribuie sfârșitului secolelor XI-XII sunt foarte departe de prototipul lor. Pe unele dintre ele (de exemplu, pe semnul atribuit lui Vsevolod Cuibul Mare), este imposibil de găsit nu numai trasaturi caracteristice un șoim, dar în general un diavol de pasăre. Semnele de mai târziu au fost transformate într-o asemenea măsură încât apare îndoiala: acestea sunt într-adevăr semnele rurikovicilor? Se află oarecum depărtat semnul descris pe ceea ce unii cercetători cred că este cel mai vechi sigiliu rusesc (39). Este disponibil pe ambele părți. Proful din mijloc superior al acestui semn este complet absent. Inscripția de pe monedă nu poate fi citită. A.V. Oreshnikov, așa cum sa menționat mai sus, i-a atribuit acest semn lui Vladimir Svyatoslavich. Este posibil ca „figura” imprimată pe sigiliu să fie și o imagine a unui șoim zburător, deoarece în ciuda elementelor lipsă - absența unei cozi și a spatelui corpului - proporțiile corpului acestei păsări sunt transmise către o oarecare măsură.

Când un șoim se aruncă asupra pradei sale, spatele corpului și coada lui se ridică în sus și nu sunt întotdeauna vizibile de la sol. Prin urmare, este posibil ca în cazul „dubitului” să nu avem o distorsiune accidentală, ci o denaturare specială (dacă aceasta poate fi numită doar o distorsiune) a corpului păsării. Când luați în considerare semnele Rurikovicilor, este important să luați în considerare în ce unghi artistul a decis să înfățișeze șoimul zburător. Cu toate acestea, atribuirea acestui semn lui Vladimir Svyatoslavich este extrem de îndoielnică, deoarece un semn aproape similar (de asemenea, un „bident”) a fost găsit pe un fragment dintr-un vas de ceramică din secolele XI-XII. în timpul săpăturilor de la Izyaslav (Rognedin).

Imaginea unui șoim a fost adesea folosită în Rusia Kieveană. Dacă ne întoarcem la epopeele noastre antice, vom vedea că Volga are capacitatea de a se transforma într-o pasăre - un șoim, un pește - o știucă sau un lup gri (40). În același mod, Magul Vseslavich este reîncarnat într-un lup, într-un turneu de „coarne de aur”, într-un șoim limpede (41). De un interes deosebit este epopeea „Volga”, înregistrată de A.F. Hilferding și comentată de B.A. Rybakov (42). Povestește despre lupta lui Volga cu Santal: „În timp ce Volga călătorea la Volgugorod, regina a avut un vis urât: un șoim și un corb negru se luptau, șoimul și o corb negru au fost uciși. Acel șoim limpede este Volga eroul, acel corb negru este Santal însuși” (43). B.A.Rybakov a dovedit convingător că această epopee povestește despre evenimente istorice reale care au avut loc în Rus' în a doua jumătate a secolului al X-lea. Volga - prințul Drevlyan Oleg Svyatoslavich luptă cu puternicul Varangian Santal - Sveneld („corbul negru” (44). Numele „șoim” și „corbul negru” în relație cu aceste figuri istorice nu sunt aparent întâmplătoare. Stema antică a danezilor, cum am indicat deja mai sus că era un corb, iar pe monedele prinților Kievului era înfățișat un șoim.

Alte epopee ale ciclului Vladimirov spun cum Ilya Muromets și Dobrynya Nikitich „merg și se plimbă” de-a lungul Mării albastre Hvalynsky pe „Șoimul” - o navă care este atacată de „corbii negri” - într-un caz, turcii, în celălalt - tătarii. După ce Ilya Muromets învinge inamicii, Soimul se întoarce în siguranță la Rus. Turcii și tătarii în acest caz sunt o înlocuire ulterioară. Pe vremea lui Vladimir, nici unul, nici celălalt nu intraseră încă pe scena mondială. În secolul al XII-lea. „Corii negre” erau numiți polovțieni, iar prinții ruși încă erau numiți șoimi. Probabil, tradiția populară de a numi toți inamicii care au pătruns pe pământul rusesc „ciobi” a avut un efect aici.

În „Povestea campaniei lui Igor” termenii „șoim” și „șoim” sunt folosiți pentru a desemna prinții Rurik - Igor, Vsevolod, Vladimir și alții. „Nu a fost o furtună care a adus șoimii peste câmpurile largi, Galitsa. turmele alergau la Marele Don” (45). Prin „șoimi” înțelegem aici „Cuibul bun al lui Olgo”, iar prin galicieni - polovțieni, ceea ce este clar din context. După ce a descris înfrângerea armatei lui Igor, cântăreața exclamă: „Oh! Mai departe, un șoim zboară spre mare: dar nu-l boteza pe viteazul Igor! (46). Boierii îi spun lui Svyatoslav din Kiev: „Deja, prințe, mintea mea este plină de tensiune; iată, doi șoimi au zburat de pe masa de aur să caute orașul Tmutorokan sau să bea coiful Donului. Deja șoimii Krilului au venit cu săbiile lor murdare, iar eu însumi eram încurcat în încurcături de fier” (47). După evadarea lui Igor din captivitate (el „zboară ca un șoim sub săpun” (48), Gzak îi spune lui Konchak: „Așa cum șoimul (Igor. - O.R.) zboară la cuib, șoimul (Vladimir. - O.R.) rostrelyaev cu săgețile sale de aur „(49). În „Povestea campaniei lui Igor” chiar polovțienii îi numesc „șoimi” pe principii Rurik.

Se pune întrebarea: cum a „zburat” șoimul pe monedele și sigiliile rurikovicilor, în epopee rusești, în „Povestea campaniei lui Igor”? De ce exact un șoim, și nu un vultur, nu un șoim, nu un corb? Soimul nu era o zeitate antica nici printre slavi, nici printre popoarele scandinave. Da, odată cu adoptarea creștinismului, nici un singur zeu păgân nu a mai avut loc în panteonul religios rusesc, deși rămășițele păgânismului au persistat încă mult timp. Faptul că prinții din casa lui Rurikovici sunt numiți bylinas și „Povestea campaniei lui Igor” „șoimi” sugerează că șoimul era o emblemă, o stemă a familiei care a condus elita feudală a Rusiei Kievene. Este posibil ca în antichitate șoimul să fi fost totemul clanului din care provine familia princiară. Urme de totemism apar adesea în cultul animalelor, în heraldică și în folclor la câteva secole după adoptarea unei noi religii.

1 Tolstoi I.I. Cele mai vechi monede rusești ale Marelui Ducat de Kiev. - Sankt Petersburg, 1882. P. 165-183; Oreshnikov A.V. Materiale noi privind problema figurilor misterioase pe cele mai vechi monede rusești // AIZ. - M., 1894, 10. P. 301-311.
2 Lihaciov N.P. Materiale pentru istoria sfragisticii ruse și bizantine. Numărul 2. - L., 1928; Rybakov B.A. Semne de proprietate în economia domnească a Rusiei Kievene // SA, VI, 1940. P. 230, 231, 233.
3 Tolstoi I.I. Regatul Unit. op. p. 165.
4 Ibid. p. 165, 166.
5 Ibid. p. 166, 180.
6 Ibid. p. 166.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Tolstoi I.I. Bannerul primilor noștri mari prinți creștini. Tr. VI, AC. - Odesa, 1886. P. 269.
10 Tolstoi I.I. Cele mai vechi monede rusești... P. 62-65.
11 Ibid. p. 166.
12 Ibid. p. 183.
13 Arne T.I. Fornvännen meddellanden fren K. Vitterhets historie och antikvitets Akademien. 1911-12, 47.
14 Bolsunovsky K. Semnul familiei Rurikovici, Marii Duci de Kiev. - Kiev, 1908. P. 4-6.
15 Oreshnikov A.V. Regatul Unit. op. p. 304.
16 Ibid. p. 304.
17 Ibid.
18 Ibid. pp. 305-308.
19 Oreshnikov A.V. Bancnote ale Rusiei premongole. - M., 1936. P. 33.
20 Gedeonov S. Varangi şi Rus'. II. - Sankt Petersburg, 1876. P. XXXIV.
21 Oreshnikov A.V. Bancnote ale Rusiei premongole.
22 Rybakov B.A. Regatul Unit. op.
23 Yanin V.L. Cel mai vechi sigiliu rusesc din secolul al X-lea. // KSIIMK, 57, 1955; l. Semne princiare ale familiei Suzdal Rurikovici // KSIIMK, 62, 1956.
24 Oreshnikov A.V. Bancnote ale Rusiei premongole. p. 35.
25 Ibid.
26 Yanin V.L. Semne princiare ale familiei Suzdal Rurikovici // KSIIMK, 62, 1956.
27 Ilyin A.A. Topografia comorilor monedelor antice rusești din secolele 10-11. și monede ale perioadei specifice. - L., 1924. Tabel. eu; Bauer N.P. Monede rusă veche de la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. // IGAIMK, 1927. P. 315.
28 Rybakov B.A. Regatul Unit. op. p. 231.
29 Ibid. p. 247.
30 Anpilogov G.N. Bannerele laterale ca izvor istoric // SA, 1964, 4. p. 154-156 etc.
31 Ibid. p. 168.
32 În prezent, există șase exemple similare cu cel de la Stockholm. Prin urmare, chiar numele „specimen de Stockholm” este pur arbitrar.
33 Tolstoi I.I. Cele mai vechi monede rusești... P. 62-69.
34 Ibid. pp. 72-74.
35 Ibid. p. 167, 168.
36 Bauer N.P. Regatul Unit. op. p. 316, 317; Lihaciov N.P. Regatul Unit. cit., 2. S. 178, 179, 183.
37 Arne T.I. Regatul Unit. op. p. 47.
38 Brem A.E. Viața animalelor. - Sankt Petersburg, 1903. P. 692, 717.
39 Lihaciov N.P. Regatul Unit. op. 2. P. 173; V.L. Yanin consideră că sigiliul prințului Novgorod Izyaslav Vladimirovici este cel mai vechi sigiliu rusesc. Semnul de pe acest sigiliu este foarte asemănător cu semnul înfățișat pe cărămida Bisericii Zeciilor: șoimul de pe el nu are nici coadă. Yanin V.L. Cea mai veche presă rusă a secolului al X-lea // KSIIMK, 57, 1955. P. 40.
40 de epopei. I. - M., 1958. P. 318.
41 Ibid. pp. 10, 11.
42 Gilferding A.F. Lucrări adunate. I. - Sankt Petersburg, 1884. P. 247-248; Rybakov B.A. Rusiei antice(legende, epopee și cronici). - M., 1963. S. 54-58.
43 Gilferding A.F. Regatul Unit. op. p. 247, 248.
44 Rybakov B.A. Regatul Unit. op. p. 55.
45 Un cuvânt despre regimentul fiului lui Igor, nepotul lui Sviatoslavl, Olgov. - M., 1954. P. 4.
46 Ibid. p. 6.
47 Ibid. p. 18.
48 Ibid. p. 32.
49 Ibid. p. 34.

O matriță de turnătorie a unui simbol al „familiei ruse” a fost găsită în Staraya Ladoga

Pagina cu coduri QR

Preferi să citești pe telefon sau tabletă? Apoi scanează acest cod QR direct de pe monitorul computerului și citește articolul. Pentru a face asta pe dvs dispozitiv mobil Trebuie instalată orice aplicație „Scanner de coduri QR”.