Există multe slujbe diferite în Biserica Ortodoxă, fiecare dintre ele având un sens propriu, unic, dar una dintre ele ocupă un loc cu totul special. Acest - Dumnezeiasca Liturghie, sau - cum se mai spune popular - masa.

Denumirea populară se datorează faptului că acest serviciu este efectuat dimineața, adică. înainte de prânz, și de asemenea cu faptul că vechii creștini după slujbă aveau o masă comună, și ce înseamnă cuvântul liturghie? Acest cuvânt (ca mulți alți termeni din Ortodoxie) este de origine greacă și este tradus ca „acțiune comună, comună”. De aceea este absolut greșit să spunem „ascultați liturghia” sau „apărați liturghia” – liturghia necesită participare activă și activitate personală din partea creștinului. Ce fel de activitate este aceasta?

În primul rând, să ne dăm seama cum diferă liturghia de orice altă slujbă. Răspunsul este evident pentru toți cei care au fost măcar o dată la biserică: se împărtășesc la liturghie! Împărtășania este una dintre cele șapte sacramente Biserica Crestina, care, după cum știm, au fost întemeiate de Dumnezeu însuși. În special, sacramentul Euharistiei (împărtășania) a fost instituit de Isus Hristos la Cina cea de Taină și, prin participarea la Dumnezeiasca Liturghie, nu ne amintim doar de acest eveniment, ci suntem prezenți la el. În timpul liturghiei are loc o minune - pâinea și vinul, darurile Pământului, devin Daruri Sfinte - carnea și sângele Mântuitorului, unitatea materialului și Divinului, carnea și duhul, omul și Dumnezeu, zdrobiți de păcat, este restaurat. Astfel de evenimente de o scară cu adevărat universală au loc în mod regulat în fiecare templu - de la lux catedrale la o mică biserică dintr-un sat și fiecare dintre noi poate participa la ele!

Transsubstanțiarea (adică transformarea pâinii și a vinului în Sfintele Daruri) are loc în prima parte a liturghiei.– Proskomedia (care se traduce din greacă prin „jrandă”: până la urmă, în cele mai vechi timpuri, creștinii înșiși aduceau cu ei tot ce aveau nevoie pentru închinare). Asta se întâmplă la altar.

Desigur, numai unui creștin i se poate permite să participe la astfel de evenimente importante. Doar cei care s-au reunit cu Dumnezeu, „născuți din apă și din Duhul Sfânt”, sunt admiși în acest „miez” al Bisericii, fără de care, în esență, nu există Biserică. Prin urmare, partea de liturghie care urmează proskomedia este împărțită în două părți. Prima parte se numește „liturghia catehumenilor”. Cert este că în antichitate oamenii erau botezați ca adulți, iar înainte de asta au fost instruiți în credință de ceva timp - astfel de oameni care se pregăteau pentru botez erau numiți catehumeni. În timpul nostru, oamenii sunt de obicei botezați în copilărie și chiar și instruirea adulților înainte de botez nu are loc întotdeauna, dar conceptul de „liturghie a catehumenilor” este păstrat: toată lumea are voie să participe la această parte a liturghiei. Liturghia Catehumenilor începe cu diaconul care iese din altar și exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne!” (în sensul de binecuvântare pentru a începe slujba). Corul cântă o serie de psalmi.

Punctul culminant al Liturghiei catehumenilor- citirea Evangheliei, pe care enoriașii o ascultă cu capul plecat cu respect. Apoi se roagă pentru cei vii și pentru cei morți (pentru ca cei dragi să fie amintiți în această rugăciune, trebuie să trimiteți notițe cu numele lor înainte de slujbă).

Atunci preotul exclamă: „Catehumeni, ieşiţi! Catehumeni, ieșiți afară!” – și din acest moment așa-numitul Liturghia Credincioșilor. Aceasta este partea cea mai intimă a Liturghiei și numai cei care au fost botezați au dreptul să participe la ea. În această parte a liturghiei, printre alte rugăciuni, sunt auzite cele două cele mai importante. În primul rând, acesta este „Crezul”, care stabilește într-o formă concisă fundamentele credinței noastre (la urma urmei, dacă o persoană nu acceptă niciunul dintre aceste postulate pentru sine, ar trebui să se gândească serios dacă este creștin). ?). În al doilea rând, acesta este „Tatăl nostru”, o rugăciune dată de însuși Isus Hristos. Semnificația deosebită a acestor rugăciuni este subliniată de faptul că sunt cântate nu doar de cor, ci de toți cei prezenți.

Cel mai punctul principal liturghie a credincioşilor- participiul propriu-zis. În primul rând, clerul se împărtășește, apoi preotul scoate Sfântul Potir din altar, citește o rugăciune specială înainte de împărtășire, care este repetată mental de cei care se vor împărtăși astăzi, după care împărtășinii se apropie de Potir, încrucișându-și brațele pe pieptul lor (dreapta peste stânga), acceptă darurile sfinte, sărută marginea vasului și merg la masă, unde spală așa-numita împărtășanie. „caldura” (diluat apa calda vin bisericesc).

După aceasta, credincioșii și preotul îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru sacrament, iar preotul exclamă: „Vom pleca în pace”, dând clar că liturghia se încheie. La finalul liturghiei, corul cântă: „Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci”, preotul binecuvântează cu cruce pe cei care se roagă, enoriașii se apropie de el și sărută crucea înainte de a părăsi biserica.

Desigur, aceasta este doar o descriere rapidă a Sfintei Liturghii. Pentru a o înțelege mai profund, este mai bine să citiți literatură specială scrisă de cler și este mai bine să participați mai des la liturghie. Există lucruri care pot fi înțelese doar prin propria experiență spirituală.

Dumnezeiasca Liturghie - sus și centru Cultul ortodox. În timpul liturghiei se face Sacramentul Euharistiei - unirea credincioșilor cu Hristos prin împărtășire sub înfățișarea pâinii și vinului Sfântului și Făcătorului Trup și Sânge al Mântuitorului. În această unire se află baza și sensul vieții tuturor credincioșilor care alcătuiesc Unicul Trup al lui Hristos - Biserica.

Prima parte a liturghiei este proskomedia , sau jertfa, - se face de obicei în timpul lecturii orei trei și șase, în secret, în altar - cât de misterioase și necunoscute pentru mulți erau marile evenimente amintite pe el.

La proskomedia, preotul se roagă să-l învrednicească de marele rit sacru și pregătește pâine și vin pentru viitoarea Taină, iar în acțiunile și cuvintele simbolice ale rugăciunii doi. cele mai importante evenimente— Întruparea (Crăciunul) a lui Dumnezeu Cuvântul și jertfa Sa de Sine pe cruce pentru mântuirea oamenilor. Întreaga Biserică, pământească și cerească, este de asemenea pomenită: din Maica Domnului iar sfinții lui Dumnezeu tuturor creștinilor ortodocși vii și răposați, rugându-se pentru care preotul scoate particule din prosforă - pâine liturgică specială. La sfârșitul liturghiei, după împărtășire, aceste particule vor fi scufundate în Potirul cu Sfântul Sânge al Domnului ca cerere de iertare și mântuire a poporului amintit. Această petiție are mare putere și semnificație pentru cei vii și cei morți.

A doua parte a liturghiei este liturghia catehumenilor (acesta este numele dat celor care se pregătesc să primească Botezul, precum și penitenților cărora, pentru infracțiuni speciale, nu li se permite să se împărtășească pentru a se pocăi mai eficient) - începe cu o exclamație proslăvirea Împărăției Sfintei Treimi Și mare ectenie . Apoi urmează cântând două antifoane (duminică - Psalmii 102 și 145 , care înfățișează binecuvântările lui Dumnezeu pentru oameni și îi învață pe oameni să-și pună speranța în primul rând în Dumnezeu), interpretat de două coruri alternativ și cântece „Fiul singurul născut...” în care mărturisim Întruparea Mântuitorului și ispășirea săvârșită de El. După ectenia mică asa numitul „Fericirile” - poruncile înalte pe care Mântuitorul le-a lăsat ucenicilor Săi, promițând binecuvântări spirituale și pământești pentru împlinirea lor sinceră în tot adâncul inimii lor. La marile sărbători, antifoanele duminicale și Fericirile sunt înlocuite cu antifoane speciale, festive, iar în zilele lucrătoare - cu psalmi cu refrene speciale.

Cântând Fericirile Are loc Mica Intrare a Clerului cu Evanghelia , semnificând apariția Mântuitorului în lume pentru a predica și a realiza Răscumpărarea neamului omenesc. Lumânarea oferită Evangheliei simbolizează atât lumina învățăturii lui Hristos, cât și predecesorul lui Hristos, Sfântul Profet și Botezătorul Ioan, care a pregătit oamenii să-L primească pe Mesia. În timpul Intrării Mici, preotul se roagă ca sfinții Îngeri să fie participanți și co-sărbătoriți la serviciul divin care are loc.

După intrarea Mică urmează tropare cântătoare , dedicat sărbătorii sau evenimente și sfinți cărora templul este dedicat, și "Trisagion" (în unele sărbători grozave - și alte cântece: „Toți câți ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos. Aliluia").

Închinarea continuă citind pasaje din Epistolele Apostolice sau Faptele Sfinților Apostoli și apoi din Evanghelie , care simbolizează predicarea apostolilor și a Însuși Iisus Hristos. Trebuie să asculți Evanghelia cu atentie speciala, de parcă Domnul Însuși ne-ar instrui. Lecturi din Sfânta Scriptură poate avea legătură cu o sărbătoare sau poate fi „obișnuită”, adică urmând în Sfintele Scripturi una după alta și citită la rând, câte una în fiecare zi.

Liturghia catehumenilor se încheie cu ecteniile: , în care rugăciunea Bisericii sună pentru numeroasele nevoi ale celor vii (în timpul ei, preotul citește în taină o rugăciune de rugăciune sârguincioasă, în care cere trimiterea binecuvântărilor generoase ale lui Dumnezeu tuturor credincioșilor); înmormântare , unde se cere iertarea păcatelor și Viața veșnică pentru cei răposați; despre catehumeni , care este o cerere de iluminare prin Botez pentru cei care se pregătesc pentru această mare Taină. În vechime, după ultima ectenie, catehumenii părăseau templul. Acum, auzind chemarea diaconului: „Anunț, vino afară!”- trebuie să ne gândim dacă purtăm cu vrednicie titlul de credincioși, dacă suntem vrednici să asistăm la Cina cea de Taină a Mântuitorului repetată pentru noi și trebuie să ne rugăm pentru iertarea păcatelor noastre.

A treia parte a liturghiei este liturghia credincioșilor , care în vremurile străvechi puteau fi frecventate doar de cei care au fost botezați și care au păstrat cu viața darurile pline de har ale Botezului - începe cu două scurte ectenii .

Apoi urmează Intrare mare , înființată de Biserică pentru transferul Onorabilelor Daruri de la altar pe tron ​​pentru sfințirea lor. Pe parcursul cântând cântecul heruvicului suntem chemați să lăsăm deoparte toate preocupările pământești: „Heruvimii formează în secret...”, adică înfățișând în mod tainic (pe sine) Heruvimii, este vrednic să-l cinstiți pe Împăratul a tot Hristos cu rugăciune atentă și primire vrednică a Sfintelor Daruri. Clerul iese cu Cinstitele Daruri de la ușile laterale, precedat de un purtător de lumânare cu o lumânare aprinsă. Darurile cinstite îl înfățișează pe Hristos Însuși, Regele gloriei. Toți cei prezenți în templu își pleacă capetele și se roagă singuri cu cuvintele tâlharului răstignit pe cruce: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta”, cerând astfel clerului să-și amintească de ei atunci când oferă Darurile pe care le-au oferit în Jertfa fără sânge. După pomenirea episcopului domnitor, întregul ordin preot și monahal, clerul bisericii și toți creștinii ortodocși și binecuvântarea poporului care vine clerul intră prin Ușile Regale în altar . Cei care se roagă în acest moment ar trebui să își ofere rugăciunile pentru angajați și pentru ei înșiși. Ritul sacru ne amintește de intrarea Domnului în Ierusalim, precum și de drumul crucii lui Iisus Hristos către locul răstignirii Sale și înmormântarea Sa de către sfinții drepți Iosif din Arimateea și Nicodim.

După ectenia petiţiei Și cântarea Crezului de către toți credincioșii începe partea cea mai importantă a liturghiei este Canonul euharistic , timp în care, într-un mod de neînțeles, se produce în mod tainic transformarea (transformarea prin harul Duhului Sfânt) a pâinii și vinului în Sfântul Trup și Sânge al Mântuitorului. Citind în secret rugăciunea euharistică, slăvind binecuvântările și iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru om și amintindu-și Cina cea de Taină, preotul rostește cu voce tare cuvintele Mântuitorului rostite de El la înființarea Tainei Împărtășaniei: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care a fost frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor.”Și: „Beți din el, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor.” (Cm. Matt. 26:26-28. BINE. 22:19-20. 1 Cor. 11:24).

Aceasta ne servește ca o reamintire a faptului că suntem de fapt prezenți la Cina cea de Taină repetată pentru noi, că Mântuitorul ne cheamă, ca sfinții apostoli acum două mii de ani, la unirea cu El.

Cele mai sfinte momente ale canonului euharistic - rugăciune invocarea Duhului Sfânt și prin binecuvântarea Sfintei Taine transfigurarea lor are loc după exclamația preotului: „Tu din al Tău Ți este oferit pentru toată lumea și pentru orice”- și sunt însoțite de cântări: „Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne; și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru.”În aceste momente în altar, prin acțiunea Duhului Sfânt, are loc aceeași transmutare a pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, pe care Mântuitorul a săvârșit-o la Cina cea de Taină, binecuvântând pâinea și vinul.

Canonul euharistic continuă slăvirea Maicii Domnului în cântecul „Vrednic să mănânci” , dat nouă, după tradiția bisericească, de un Înger și de rugăciunea unui preot pentru toți membrii Bisericii. După ce urmează canonul litanie de petiţie Și cântând Rugăciunea Domnului de către toți credincioșii "Tatăl nostru" - acest exemplu de rugăciune, care cuprinde toate nevoile principale, spirituale și cotidiene, ale unei persoane. Prin această rugăciune suntem chemați din nou să iubim, ceea ce este necesar pentru participanții la Masa unică a Tatălui Ceresc, și să iertăm aproapele, pentru ca și păcatele noastre să fie iertate.

Diaconul proclamă: "Să auzim" (adică să fim atenți) și conform exclamația preotului: „Sfânta Sfintelor” , indicând nevoia de puritate pentru cei care se apropie de cea mai curată Taină (și cor cu frică cu smerenie raspunsuri: „Este un singur sfânt, un singur Domn Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin” , A laicii se închina la pământ ), Și închizând cortina altarului se cântă versetul de sacrament. După ea, pentru cei care se apropie de Sacrament, este de obicei se citesc rugăciuni pentru Sfânta Împărtăşanie , astfel încât în ultimele minuteÎnainte de împărtășire, mintea și inima nu erau distrase.

În acel moment clerul se împărtășește la altar , făcând aceasta după chipul împărtășirii apostolilor la Cina cea de Taină: preotul se împărtășește el însuși și învață Sfintele Taine diaconului. După împărtășire, clerul, mulțumind, se roagă: „O, mare și prea sfânt Paște, Hristoase! Despre Înțelepciune și Cuvântul lui Dumnezeu și Putere! Dă-ne ocazia să ne împărtășim cu Tine în zilele veșnice ale Împărăției Tale.”

După ce clerul primește împărtășania, ușile regale se deschid - cum a fost odată deschis mormântul Mântuitorului - și Sfântul Potir este scos la împărtășirea laicilor . Această primă apariție a Sfintelor Daruri ne amintește de prima apariție a lui Iisus Hristos după Înviere, care a fost la Sfânta Maria Magdalena.

Diaconul proclamă: „Desenează cu frica de Dumnezeu și cu credință” , A corul cântă: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Dumnezeu este Domnul și El ni se arată.” , căci Sfintele Daruri sunt Însuși Hristos, arătându-se pentru unitate cu credincioșii. Toți cei prezenți în templu se închină la pământ înaintea venirii şi omniprezentului Dumnezeu. Repetând după preot cuvintele rugăciunii dinaintea împărtășirii , ne mărturisim credința în Hristos și puterea divină a Sfintelor Daruri: „Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu... De asemenea, cred că acesta este Trupul Tău cel mai curat și acesta este Sângele Tău cel mai cinstit...”- și ne rugăm pentru iertarea păcatelor și împărtășirea fără judecată a Sfintelor Taine.

Cei care primesc Împărtășania își încrucișează brațele în cruce pe piept. ca semn al credinţei în mântuirea noastră prin Hristosul răstignit. Cu frică, un sentiment de nevrednicie și smerenie, cu credință în puterea mântuitoare a Sacramentului, După ce le-au spus numele, ei iau Preacuratele Taine în gură și sărută cu grijă marginea Sfântului Potir. Corul cântă în timpul împărtășirii: „Primiți Trupul lui Hristos, gustați din Izvorul nemuritor.” După împărtășire, trebuie să încercăm să ne ferim de toate lucrurile păcătoase și să ne amintim de marea și cumplita Taină, mila și iubirea lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii.

La comuniunea laicilor preotul coboară în Sfântul Potir toate particulele care au fost scoase din prosforă, cerând Domnului să spele cu Sângele Său păcatele tuturor celor pomeniți la liturghie., apoi spune încet: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”- si in ultima data scoate Sfântul Pahar și spune: „Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor” binecuvântează pe credincioși cu Sfintele Daruri și noi răspundem la aceasta plecă până la pământ arătându-ne în Sfintele Daruri ale Domnului. Participanții fac o plecăciune . Binecuvântarea credincioșilor cu Sfântul Potir și transferul lui de pe tron ​​pe altar marchează ultima apariție a Domnului în fața ucenicilor și Înălțarea Sa la Cer. De asemenea, ne amintește de promisiunea Mântuitorului de a rămâne în Biserica Sa cu credincioșii mereu până la sfârșitul veacului (Matei 28:20).

Preotul proclamă: „Vom pleca în pace” , iar corul răspunde în numele tuturor celor care se roagă: „Despre Numele Domnului”, adică cu numele lui Dumnezeu în suflet, cu pacea lui Hristos în gânduri și inimă.

Aceasta este urmată de ectenie de mulţumire si asa-zisa „Rugăciunea în spatele amvonului” (citită de preot în fața amvonului), care cere binecuvântarea credincioșilor și sfințirea lor, păstrarea Bisericii și dăruirea păcii lumii. După care corul cântă de trei ori: „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor”. Apoi preotul spune demiterea (rugăciunea de încheiere a slujbei) , A corul cântă mulți ani , Și credincioşii cinstesc sfânta cruce (iar împărtășitorii, după ce au ascultat și rugăciunile de după Sfânta Împărtășanie), părăsesc biserica, mulțumind lui Dumnezeu și încercând să păstreze în sufletul lor iluminarea plină de har primită în timpul slujbei.

Din cartea „All-Night Vigil. Dumnezeiasca Liturghie. Tainele Bisericii” editura Sfintei Treimi Serghie Lavra

Oamenii care nu merg adesea la biserică se confruntă uneori cu concepte necunoscute pentru ei. De exemplu, mulți sunt interesați de ce este liturghia și când se întâmplă. Din greacă acest cuvânt este tradus ca cauză comună sau serviciu. În antichitate în Atena, acest concept însemna o contribuție bănească, pe care oamenii bogați o dădeau mai întâi voluntar, apoi forțat. Abia începând cu secolul al II-lea d.Hr., cuvântul „liturghie” a început să fie folosit pentru a se referi element important slujbe de cult.

Ce este liturghia în biserică?

Acest Sacrament a fost stabilit de Isus Hristos și s-a întâmplat la Cina cea de Taină. Fiul lui Dumnezeu a luat pâinea în mâini, a binecuvântat-o ​​și a împărțit-o ucenicilor și apostolilor, care stăteau cu el la aceeași masă. În timpul acesta le-a spus că pâinea este trupul lui. După aceasta, a binecuvântat paharul cu vin și l-a dat și ucenicilor săi, spunând că este sângele lui. Prin acțiunile sale, Mântuitorul a poruncit tuturor credincioșilor de pe pământ să săvârșească acest sacrament cât timp lumea există, amintindu-și în același timp de suferința și învierea ei. Se crede că a mânca pâine și vin vă permite să vă apropiați de Hristos.

Astăzi liturghia este numită principalul lucru în credinta crestina un serviciu divin în timpul căruia au loc pregătirile pentru împărtășire. Din cele mai vechi timpuri, oamenii s-au adunat în templu pentru a-L glorifica pe Atotputernicul prin eforturile lor comune. Înțelegând ce este liturghia în Ortodoxie, aș vrea să spun că o astfel de slujbă se numește adesea liturghie, iar acest lucru se datorează faptului că se presupune că trebuie săvârșită din zori până la amiază, adică înainte de prânz. Cât despre când are loc exact slujba, în bisericile mari acest lucru se poate face zilnic. Dacă biserica este mică, atunci liturghia are loc de obicei duminica.

Va fi interesant să aflați nu numai despre liturghie, ci și ce este o slujbă de pomenire. Acest cuvânt este folosit pentru a descrie o slujbă de înmormântare, a cărei esență este pomenirea cu rugăciune a defunctului. În timpul slujbei de înmormântare, biserica atrage atenția asupra faptului că sufletul omenesc urcă la cer pentru judecată. Parastasul are loc în a treia, a noua și a patruzecea zi după moarte. Există, de asemenea, servicii de înmormântare părintească, care sunt servite pentru toți morții, și nu pentru o anumită persoană.

Liturghia sănătății - ce este?

Slujba poate fi ținută atât pentru sănătate, cât și pentru odihnă. In primul caz obiectivul principal liturghie - pentru a ajuta o persoană să scape de bolile existente, să găsească calea corectă în viață, să rezolve probleme etc. Este important ca persoana să fie prezentă în templu în acest timp. Slujba pentru morți are ca scop ajutarea sufletului în lumea următoare.

Liturghie. Biserica Luterană. LITURGIE (serviciu public grecesc leitourgia), 1) in biserică ortodoxă Dumnezeiasca Liturghie este principala slujbă divină a ciclului zilnic, săvârșită înainte de prânz (de unde și celălalt nume pentru liturghie). Ordin... ... Ilustrat Dicţionar enciclopedic

- (greacă leiturgia, de la leitos public, și ergon business, muncă). O slujbă divină într-o biserică ortodoxă în care sacramentul Sf. Euharistie; liturghie, o slujbă în amintirea întregii vieți pământești a lui Isus Hristos. Dicționar de cuvinte străine incluse în... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

- (greacă: serviciu public). 1) În Biserica Ortodoxă, Sfânta Liturghie este principala slujbă divină a ciclului zilnic, săvârșită înainte de prânz (de unde și cealaltă denumire pentru liturghie). Ordinea serviciului datează din secolul al IV-lea. 2 Se celebrează sărbători euharistice (vezi... ...

Cm … Dicţionar de sinonime

- (din litoV general si fapta ergon) denumirea celor mai importante dintre slujbele crestine, existand, desi nu in aceeasi forma si sens, intre toate confesiunile crestine si exprimand ideile principale ale viziunii crestine asupra lumii si scopurile principale... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

liturghie- LITURGIE, liturghie... Dicționar-tezaur de sinonime ale vorbirii ruse

- (leiturgia greacă) în politicile orașelor grecești antice, serviciul de stat, care a fost suportat de cetățeni bogați și metici (de exemplu, menținerea participanților la competițiile de gimnastică). Trierarhia echipamentului triremei era considerată o liturghie extraordinară. A fost… … Dicţionar enciclopedic mare

LITURGIE, liturghie, femei. (liturgia greacă) (biserică). Liturghia, principalul creștin slujbă. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

LITURGIE, și, femei. 1. Închinarea creștină dimineața sau după-amiaza, inclusiv rugăciuni, cântări, citirea cărților sfinte, predici și alte acțiuni rituale. Slujiți, ascultați liturghia. Celebrarea liturghiei. 2. Un ciclu de cântări spirituale... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

femei succesiunea slujbei sfinte în care se oficiază taina Sfintei Euharistii și liturghie. Liturgic, legat de liturghie. Bărbat liturgic carte de slujbă, descrierea ordinii Vecerniei, Utreniei și Liturghiei. Liturghiază sau împinge, executa... ... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Închinare creștină însoțită de cântări și muzică; în Biserica Ortodoxă - liturghie, priveghere toată noaptea; în catolic - liturghie, requiem (masă funerară). Mare Dicţionarîn studii culturale.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia Studiilor Culturale

Cărți

• Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur. op. 31. Pentru cor mixt neînsoțit, Rahmaninov S.V.. Monumentala „Liturghie” creată de compozitor în 1910 este unul dintre exemplele marcante de muzică sacră rusă. Această compoziție este interpretată atât de coruri sacre, cât și laice...
• Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, op. 37, M. Ippolitov-Ivanov. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră folosind tehnologia Print-on-Demand. M. Ippolitov-Ivanov, Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, op. 37, Partitură, Pentru cor mixt Tip...

Sunt multe slujbe religioase. Fiecare dintre ei nu este doar solemn și frumos. În spatele ritualurilor externe se află o semnificație profundă pe care un credincios trebuie să-l înțeleagă. În acest articol vom spune în cuvinte simple despre liturghie. Ce este și de ce este considerată liturghia cea mai importantă slujire divină printre creștini?

Cercul zilnic

Închinarea este partea exterioară a religiei. Prin rugăciuni, cântări, predici și rituri sacre, oamenii își exprimă sentimentele reverente față de Dumnezeu, îi mulțumesc și intră într-o comunicare misterioasă cu el. În vremurile Vechiului Testament, se obișnuia să se facă slujbe continuu pe tot parcursul zilei, începând cu ora 18.00.

Ce servicii sunt incluse în ciclul zilnic? Să le enumerăm:

1. Vecernie. Se face seara, mulțumind lui Dumnezeu pentru ziua trecută și cerând sfințirea nopții care se apropie.
2. Completează. Aceasta este o slujbă de după cină, la care se rostesc cuvinte de despărțire tuturor celor care se pregătesc de culcare și se citesc rugăciuni prin care se cere Domnului să ne protejeze în timpul odihnei nopții.
3. Oficiul de la miezul nopții era citit la miezul nopții, dar acum se face înainte de Utrenie. Este dedicat anticipării celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos și nevoii de a fi mereu pregătiți pentru acest eveniment.
4. Utrenia este servită înainte de răsăritul soarelui. Pe el îi mulțumesc creatorului pentru noaptea trecută și cer să consacre noua zi.
5. Servicii de ceas. La un anumit moment (ore) în biserică se obișnuiește să ne amintim evenimentele morții și învierii Mântuitorului, pogorârea duhului sfânt asupra apostolilor.
6. Veghere toată noaptea. „Veghere” înseamnă „a fi treaz”. Această slujbă solemnă este săvârșită înainte de duminică și de sărbători. Pentru vechii creștini, a început cu Vecernia și a durat toată noaptea, inclusiv Utrenia și prima oră. Povestea mântuirii omenirii păcătoase prin coborârea lui Hristos pe pământ este amintită de credincioși în timpul priveghiului de toată noaptea.
7. Liturghie. Acesta este punctul culminant al tuturor serviciilor. În timpul acesteia se săvârșește sacramentul împărtășirii.

Prototipul ei a fost Cina cea de Taină, la care Mântuitorul și-a adunat ucenicii pentru ultima oară. Le-a dat un pahar de vin, simbolizând sângele pe care Isus l-a vărsat pentru omenire. Și apoi a împărțit pâinea de Paște între toți ca prototip al trupului său, sacrificat. Prin această masă, Mântuitorul s-a dăruit oamenilor și le-a poruncit să îndeplinească un ritual în memoria lui până la sfârșitul lumii.

Ce este acum liturghia? Aceasta este o amintire a vieții lui Isus Hristos, a nașterii sale miraculoase, moarte dureroasă pe cruce și înălțarea la ceruri. Evenimentul central este sacramentul împărtășirii, la care enoriașii mănâncă mâncare de jertfă. Astfel, credincioșii sunt uniți cu Mântuitorul, iar harul divin coboară asupra lor. Apropo, „liturghie” este tradus din greacă ca „lucrare comună”. În timpul acestei slujbe, se simte propria implicare în biserică, unitatea celor vii și a celor morți, păcătoși și sfinți prin figura centrală a lui Isus Hristos.

Canoane liturgice

Apostolii au fost primii care au slujit liturghia. Ei au făcut asta urmând exemplul lui Isus Hristos, adăugând rugăciuni și citind Biblia la sacramentul comuniunii. Se crede că ordinea inițială a slujbei a fost întocmită de apostolul Iacov, fratele Mântuitorului, fiul tâmplarului Iosif din prima sa soție. Canonul a fost transmis oral de la preot la preot.

Textul liturghiei a fost scris pentru prima dată în secolul al IV-lea de către Sfântul și Arhiepiscopul Vasile cel Mare. El a canonizat versiunea adoptată în patria sa (Capadocia, Asia Mică). Cu toate acestea, ritul pe care l-a propus a fost de lungă durată și nu toți enoriașii l-au îndurat. Sfântul Ioan Gură de Aur a scurtat slujba, luând ca bază liturghia originală a Apostolului Iacov. În prezent, canonul lui Vasile cel Mare este slujit de zece ori pe an, în zile speciale. În restul timpului, se preferă liturghia lui Hrisostom.

Dumnezeiasca Liturghie cu explicatii

În Rus' se numea „mică liturghie”, deoarece se oficia înainte de prânz. Liturghia este o slujbă neobișnuit de frumoasă și bogată. Dar numai cei care înțeleg semnificația profundă a ceea ce se întâmplă o pot simți cu adevărat. La urma urmei, personajul principal în timpul liturghiei nu este preotul, ci Domnul însuși. Duhul Sfânt coboară invizibil pe pâinea și vinul pregătite pentru sacramentul împărtășirii. Și devin trupul și sângele Mântuitorului, prin care orice persoană este eliberată de păcat.

În timpul liturghiei, este restaurată unitatea materialului și divinului, a poporului și a lui Dumnezeu, odată ruptă de Adam și Eva. În templu începe împărăția cerurilor, peste care timpul nu are putere. Toți cei prezenți sunt transportați la Cina cea de Taină, unde Mântuitorul îi dă personal vin și pâine, chemând pe toți să fie milostivi și iubitor. Acum vom analiza în detaliu fiecare etapă a liturghiei.

Depunerea notelor

Ce este liturghia? Aceasta este o slujbă în timpul căreia granițele dintre împărățiile cerului și pământului sunt șterse. Ne putem adresa direct la Dumnezeu cu o cerere pentru cei dragi. Dar rugăciunea colectivă are o putere și mai mare. Pentru ca întreaga biserică să se roage pentru oamenii dragi vouă, în viață sau decedați, trebuie să trimiteți în prealabil o notă la magazinul de lumânări.

Pentru a face acest lucru, utilizați un formular special sau o foaie obișnuită de hârtie pe care este desenată o cruce. Apoi, semnați: „Pentru sănătate” sau „Pentru pace”. Rugăciunea în timpul liturghiei este necesară în special pentru persoanele care sunt bolnave, suferă sau care s-au poticnit. Notele de odihnă sunt trimise la ziua de naștere și decesul persoanei care a părăsit această lume, în ziua onomastică. Este permisă indicarea de la 5 la 10 nume pe o coală de hârtie. Ele trebuie primite la botez. Numele și patronimele nu sunt necesare. Numele persoanelor nebotezate nu pot fi incluse în notă.

Proskomedia

Acest cuvânt este tradus prin „aducere”. Înșiși creștinii din vechime aduceau la biserică pâine, vin, ulei și alte produse necesare comunicării. Acum această tradiție s-a pierdut.

Liturghia din biserică începe pe ascuns, cu altarul închis. În acest moment se citește ceasul. Preotul pregătește darurile pe altar. Pentru a face acest lucru, el folosește 5 prosfore de serviciu în memoria celor cinci pâini cu care Isus a hrănit mulțimea. Primul dintre ei se numește „Miel” (miel). Acesta este un simbol al unui sacrificiu nevinovat, un prototip al lui Isus Hristos. Din el este tăiată o parte pătraunghiulară. Apoi se scot bucăți din alte pâini în amintirea Maicii Domnului, a tuturor sfinților, clerului în viață și mirenilor în viață, creștinilor decedați.

Apoi vine rândul prosforelor mici. Preotul citește numele din însemnările depuse de enoriași și scoate numărul corespunzător de particule. Toate piesele sunt plasate pe patena. El devine un prototip al bisericii, unde se adună sfinții și cei pierduți, cei bolnavi și cei sănătoși, cei vii și cei răposați. Pâinea este scufundată în paharul cu vin, semnificând curățirea prin sângele lui Isus Hristos. La sfârșitul proskomedia, preotul acoperă patena cu coperți și îi cere lui Dumnezeu să binecuvânteze darurile.

Liturghia catehumenilor

În vechime, catehumenii erau cei care tocmai se pregăteau pentru botez. Oricine poate participa la această parte a liturghiei. Începe cu diaconul care părăsește altarul și exclamă: „Binecuvântează, Stăpâne!” Urmează cântarea psalmilor și rugăciunile. La Liturghia Catehumenilor este pomenită drumul vietii Mântuitorul de la naștere până la suferința muritor.

Punctul culminant este citirea Noului Testament. Evanghelia este purtată solemn de la poarta de nord a altarului. Un duhovnic merge înainte cu o lumânare aprinsă. Aceasta este lumina învățăturilor lui Hristos și, în același timp, un prototip al lui Ioan Botezătorul. Diaconul poartă Evanghelia ridicată în sus - un simbol al lui Hristos. Preotul îl urmează, plecând capul în semn de supunere față de voia lui Dumnezeu. Procesiunea se termină la amvonul din fața ușilor regale. În timpul citirii Sfintelor Scripturi, cei prezenți să stea cu capul plecat cu respect.

Apoi preotul citește însemnările depuse de enoriași, iar toată biserica se roagă pentru sănătatea și liniștea oamenilor indicați în ele. Liturghia catehumenilor se încheie cu strigătul: „Catehumeni, ieşiţi!” După aceasta, doar cei botezați rămân în templu.

Liturghia Credincioșilor

Oamenii care au fost admiși la sacrament pot înțelege pe deplin ce este liturghia. Ultima parte a slujbei este dedicată Cina cea de Taină, moartea Mântuitorului, învierea lui miraculoasă, înălțarea la cer și viitoarea a doua venire. Pe tron ​​sunt aduse daruri, se citesc rugăciuni, inclusiv cele mai importante. În cor, enoriașii cântă „Crezul”, care pune bazele învățăturii creștine, și „Tatăl nostru”, un dar de la Însuși Isus Hristos.

Punctul culminant al slujbei este sacramentul comuniunii. După aceea, cei adunați îi mulțumesc lui Dumnezeu și se roagă pentru toți membrii bisericii. La sfârșit se cântă: „Binecuvântat să fie Numele Domnului de acum înainte și în veci”. În acest moment, preotul îi binecuvântează pe enoriași cu cruce, toți vin pe rând la el, sărută crucea și pleacă în pace acasă.

Cum să iei împărtășania corect

Fără să luați parte la acest sacrament, nu veți experimenta singur ce este liturghia. Înainte de împărtășire, credinciosul trebuie să se pocăiască de păcatele sale și să se spovedească preotului. Se prescrie și un post de minim 3 zile, timp în care nu trebuie să mănânci carne, lactate, ouă sau pește. Trebuie să vă împărtășiți pe stomacul gol. De asemenea, se recomandă evitarea fumatului și a lua medicamente.

Înainte de împărtășire, încrucișează-ți brațele peste piept, punând dreapta peste stânga. Pune la coadă, nu împinge. Când te apropii de preot, rostește-i numele și deschide-ți gura. În ea se va pune o bucată de pâine înmuiată în vin. Sărută paharul preotului și îndepărtează-te. Luați prosfora și „teplota” (vin diluat cu apă) pe masă. Abia după asta putem vorbi.

Ce este liturghia? Acesta este un prilej de a ne aminti întregul drum al Mântuitorului și de a ne uni cu El în sacramentul comuniunii. După ce slujește în templu, o persoană își întărește credința, sufletul său este plin de lumină, armonie și pace.