Autorul celebrei „Confesiunea unui fost novice” a povestit despre „Achile”. despre cum arată pentru ea acele evenimente din viața mănăstirii Maloyaroslavets, la câteva luni după ce a scris cartea, cum reacționează cititorii la „Mărturisirea” ei și cum se simte însăși Maria acum.

Despre credință

- Ai intrat pentru prima dată în contact strâns cu Ortodoxia la Mănăstirea Kamenno-Brodsky din regiunea Volgograd, când ai fost invitat să devii bucătar temporar. De ce ai fost de acord? Nu puteai să refuzi, curiozitatea sau încercarea de a începe un drum spiritual în Ortodoxie?

La început a fost doar curiozitate, iar ceea ce era interesant nu era Ortodoxia în sine, ci tocmai să vezi viața monahală închisă din interior. În general, a fost perceput ca un fel de aventură, nimic mai mult. Deși căutarea spirituală m-a ocupat de mult timp, totuși, nu în Ortodoxie, ci în practicile și meditațiile spirituale indiene și chineze.

Nu știam practic nimic despre Ortodoxie la acea vreme. Îmi amintesc cum, în bucătăria Mănăstirii Kamenno-Brodsky, vorbeam cu o călugăriță în vârstă, care mi-a spus: „Salvează-te!” Mi s-a părut atunci destul de ridicol și de neînțeles: de cine să scape, unde și de ce. Dar nu am primit niciodată un răspuns digerabil la întrebarea mea.

- Nașterea credinței tale: cum era percepută atunci și cum este acum?

Nu a existat naștere de credință; chiar înainte de asta, din copilărie, am crezut în Dumnezeu, m-am rugat și chiar, după cum mi se părea, am primit ajutor. Acesta nu era un Dumnezeu din nicio religie, doar mi s-a părut firesc că această lume trebuie să fie creată și întreținută de cineva, și oricând se putea apela la acest Dumnezeu pentru ajutor. Dar toate acestea erau oarecum vagi.

Când am început să citesc literatură ortodoxă după ce am vizitat Mănăstirea Kamenno-Brodsky, am avut senzația că credinta ortodoxa poate să dea cu adevărat răspunsuri la întrebările existenței, să ne aducă mai aproape de Dumnezeu și să aducă sens vieții. De fapt, însă, după cum s-a dovedit mai târziu, credinciosului i se cere să renunțe la aproape orice în viață, deoarece idealul Ortodoxiei noastre s-a dovedit cumva a fi monahismul. Mirenii sunt, de asemenea, invitați, dacă este posibil, să se abțină de la aproape toate bucuriile vieții, iar în intervalele dintre abstinențe - să se pocăiască de slăbiciunile lor și de faptul că nu au puterea să se abțină, ca „imitatorii îngerilor”. ” – călugării – fac. Întregul sens al existenței se mută undeva în viata de apoi, în timp ce aici tot ce rămâne este să te „salvați” și să „salvați” oamenii pierduți din jurul vostru prin toate mijloacele disponibile.

- În carte menționezi că „blestemata” „Scara” te-a împins la monahism: care este „vina” cărții?

Cartea este scrisă într-un limbaj poetic foarte frumos și are într-adevăr o mare putere de sugestie. Nu degeaba este o carte de referință în toate mănăstirile. În mod ciudat, nu există o imagine ideală a monahismului; ea descrie monahismul așa cum a fost și este, cu tot ceea ce implică el. Sunt descrise greutățile căii monahale și exploatările în numele pocăinței și smereniei, și bătăușirea fraților de către autorități în numele smereniei, chiar până la moarte, și multe altele. Dar toate acestea sunt prezentate ca un „mijloc pentru obținerea mântuirii”, nimic altceva. Dacă o persoană este deja pregătită să-și sacrifice viața pentru „mântuire” și să primească recompensă după moarte, atunci toate acestea sunt percepute ca fiind complet normale.

Această carte înfățișează foarte atractiv imaginea unui călugăr ascet care îndură durerile Împărăției de dragul Împărăției Cerești. De asemenea, se acordă multă atenție „alegerii lui Dumnezeu” și „plăcută lui Dumnezeu” a căii monahale; aceasta inspiră imediat un sentiment de exclusivitate și alegere proprie, care este foarte plăcut pentru oamenii neexperimentați și mândri. De aici apare dorinta de a urma aceasta cale. Și în același timp, toate greutățile și suferințele câmpului monahal sunt percepute și ca dăruite de Dumnezeu și mântuitoare, indiferent ce ar fi, chiar cu totul ciudate și absurde. O persoană începe să creadă că, cu cât îndură mai multă suferință și greutăți de dragul lui Hristos, cu atât mai repede va găsi milă și mântuire (aceasta, apropo, este aproape ideea principală a cărții), deși această teză este pur și simplu o pervertirea însăși esenței creștinismului. Nicăieri în Evanghelie nu a chemat Hristos ca cineva să caute aventura și suferința în mod intenționat – nici pentru sine, nici pentru alții.

Și astfel, o persoană, după ce a citit o astfel de literatură, nu vine deloc la mănăstire pentru o viață liniștită de post și rugăciune, el merge „să sufere pentru Hristos până la moarte”. Și acolo îl așteaptă deja M. Nikolai și alții ca ea, gata să profite de asta. Acesta, apropo, este răspunsul la întrebarea: „De ce călugării tolerează un astfel de Nicolae și nu părăsesc mănăstirile”.

- Dacă vina cărții este că pictează o imagine ideală, dar realitatea este dramatic diferită, atunci este vina cărții sau este greșeala cititorului? Evanghelia vorbește și despre ideal, despre Împărăția lui Dumnezeu, cheamă acolo - este și Evanghelia o carte „blestemată”?

Dar realitatea nu este foarte diferită. Este o prostie să crezi că monahismul era diferit de acum; doar studiază puțin istorie. Doar că această realitate monahală este prezentată într-un mod foarte poetic și atractiv în carte, chiar și moartea din bătaia unui mentor este prezentată ca un mare beneficiu pentru novice. Pentru aceasta, Împărăția Cerurilor este promisă nu numai novice-ului, ci și mentorului de rugăciune al novicelui martirizat.

Oricine citește astfel de cărți și are încredere în ele, desigur, este și vinovat. În primul rând, el este vinovat de credulitatea lui, iar în al doilea rând, de mândria sa, că a visat la o „mare ispravă monahală”, și-a imaginat că are o „chemare la monahism”, etc.

Dar în acest caz, cred că cei care distribuie astfel de literatură în temple, unde oamenii tind să fie încrezători și deschiși, sunt mai de vină, mai ales la început. Pe lângă Scară, în magazinul bisericii găsești multe cărți care cheamă la monahism. Biserica Ortodoxă Rusă de aici nu este mai bună decât Martorii lui Iehova, care distribuie peste tot broșurile lor colorate despre alegerea și mântuirea adepților lor și au, de asemenea, mulți adepți. Totul acolo este, de asemenea, concentrat pe încredere și mândrie - „simți-te ales de Dumnezeu, special și ascultă-ți mentorul”.

Vorbește Evanghelia pe undeva despre monahism? Mulți citează ca exemplu episodul în care Hristos se oferă să-și lase toată proprietatea unui tânăr care a vrut să fie ucenicul Său pentru a-L urma. Dar altfel, acest tânăr nu s-ar fi putut angaja în activitate misionară și s-ar fi putut urma pe Hristos peste tot, ca și restul apostolilor. Acesta nu a fost un sfat pentru toată lumea și nici despre asta.

Nu există nicăieri o astfel de teză ca „să-ți taie voința” în favoarea unui mentor (nu Dumnezeu, ci un mentor, așa cum se obișnuiește în mănăstiri). Hristos nu cheamă să se tortureze pe sine sau pe alții în mod intenționat de dragul „smereniei” și al „căinței”. L-a umilit pe vreunul dintre ucenicii Săi, i-a înfometat sau i-a bătut? De unde a venit acest lucru atunci: „cu cât mai multe dureri, cu atât mai salutar?”

În Scara și cărți similare, care este considerată cea mai înaltă virtute pentru un călugăr? Ascultare. Novice, spun ei, a împlinit toate poruncile. Tot. Pur și simplu pentru că și-a ascultat mentorul în toate. Novice nici nu trebuie să se roage; totul se va face după rugăciunile superiorilor săi. Unde este aceasta în Evanghelie? De unde a venit chiar asta? Și se dovedește că novice-ul nu mai are nevoie să dobândească nicio virtute, doar să se supună, ca în armată, fără să se gândească la nimic, și vei merge în rai.

Așa că se dovedește că după câțiva ani de viață într-o mănăstire, astfel de copii ascultători au uitat să gândească, nu mai pot lua singuri nicio decizie, devin ca niște copii, chiar încetează să mai distingă binele de rău, moralul de imoral. Șefii, desigur, găsesc toate acestea foarte convenabile: cu cât angajatul este mai ascultător și mai nerezonabil, cu atât mai bine. Am scris multe despre toate acestea în carte, nu o voi repeta.

- Există ceva în creștinism care rămâne valoros pentru tine sau totul este trimis la „coșul de gunoi al istoriei”?

Este cu adevărat posibil să selectezi ceva din creștinism, să-l lași ca util și să arunci restul? Ori este totul, ori nimic, nu există altă cale. Sau crezi că Hristos este Mântuitorul și Dumnezeu, urmează poruncile Lui și bea viata eterna, sau nu, arunci totul ca fiind inutil. Am a doua varianta, nu mai cred in ea.

- Crezi că te vei întoarce vreodată la Biserică?

Nu știu de ce ar trebui să mă întorc acolo. Nu simt nicio dorință sau vreo nevoie, nu îmi lipsesc serviciile, în general, acum nu înțeleg ce îmi poate oferi asta și cum mă poate ajuta.

- Faci icoane mozaic - te rogi? Sau doar o meserie?

Am inceput sa fac mozaicuri la Manastirea Sf. Nicolae si am continuat la Manastirea Sarovkin. Da, înainte mă rog, acum e ușor proces creativ, interesant pentru mine doar din punct de vedere artistic.

- Mai ai credință în Dumnezeu? La sfârşitul cărţii, în postfaţă, îl pomeneşti pe Domnul – acesta este retoric sau El îţi este specific?

Când am scris cartea, încă mai credeam în Dumnezeu și chiar am vizitat un templu grecesc ortodox din Brazilia, deși începusem deja să analizez multe subiecte religioase, să-mi pun întrebări și să caut răspunsuri. Prin urmare, cartea s-a dovedit a fi în pragul credinței și al neîncrederii. Poate de aceea este interesant de citit. Acum nu aș putea să scriu așa, s-ar fi dovedit cu totul altfel și cred că nu ar fi la fel de interesant.

-Ai devenit complet indiferent la întrebările de credință, iad, rai, mântuire a sufletului sau pur și simplu ai pus această întrebare pe raft, hotărând să iei o pauză?

Acum cred că pur și simplu nu există nimic în spatele acestor termeni pe care i-ați enumerat, în afară de fantezie. Personal, nu am nevoie deloc de toate acestea. Nu vreau să mai trăiesc în această nevroză veșnică și frică de a păcătui undeva și de a nu mă pocăi, de a mă speria de iad sau de a fi consolat de anticiparea fericirii cerești. Au ajutat vreodată aceste sperietori să se comporte moral? Am observat mai degrabă contrariul în viața bisericii.

Chiar dacă Dumnezeu există și există o Judecata de Apoi în cele din urmă - deci ce? Judecând după Evanghelie, comportamentul moral față de ceilalți este tot ceea ce ni se va cere la aceeași judecată teribilă, dacă va avea loc. Opțiunile rămase necesare credincioșilor, precum credința de nezdruncinat și pocăința aproape până la moarte, au fost deja inventate de sfinții părinți ai bisericii mult mai târziu decât Hristos, astfel încât exista ceva care să șantajeze credincioșii și să-i deosebească de ceilalți oameni.

Despre mănăstire

- Cum te simți acum despre oamenii despre care este vorba în cartea ta? Către stareța Nikolai?

Îmi pare foarte rău pentru surorile mănăstirilor în care am locuit. De fapt, ei sunt într-o închisoare psihologică. Se pare că poți pleca fizic, nimeni nu te ține cu forța. Unii au rude și locuințe, dar totuși, nu pot pleca, nici nu își pot imagina o asemenea posibilitate. Se pare că toată viața ta se va sfârși dacă pleci. Singura oportunitate de a scăpa este dacă se întâmplă ceva care pur și simplu împinge o persoană în lume împotriva voinței sale. De regulă, aceasta este o boală sau un conflict cu superiorii. Dar de multe ori astfel de oameni nu pot suporta și se întorc înapoi sau intră într-o altă mănăstire, pentru că poate fi foarte greu să te adaptezi la lume, să depășești desocializarea, frica, vinovăția și singurătatea.

A ig. Nu am nicio legătură cu Nikolai acum. În primele luni după plecarea din Maloyaroslavets, m-am gândit doar la mănăstire și la ea. Era un fel de obsesie, chiar o stare, atât ziua, cât și noaptea. Doar că capul meu a fost deja antrenat să se gândească la asta în toți acești ani. Am analizat constant plecarea mea de la mănăstire, m-am simțit vinovată că am abandonat isprava monahală, am căutat scuze pentru mine, am fost constant nervos, până la isteric, și pentru cei din jur le era greu să comunice cu mine. În plus, într-o mănăstire pierzi cumva treptat capacitatea de a gândi normal și de a vorbi coerent.

Treptat toate acestea au trecut, iar acum Mitropolitul Nicolae pentru mine este pur și simplu parte din întregul sistem ROC, nu mai groaznic decât același Mitropolit Clement (Kapalin), și el eroul cărții mele. Apropo, se aseamănă foarte mult cu el: și această pasiune pentru spectacol, lux, aceeași exaltare incredibilă asupra simplilor muritori. Poate de aceea o susține atât de mult în toate, mai ales acum, după lansarea cărții și fostă novice a mănăstirii Cernoostrovsky Regina Shams din MK, unde a vorbit despre adăpostul mănăstirii „Otrada”.

În general, M. Nicholas pur și simplu s-a contopit în mintea mea cu multe dintre aceleași „regine” și „regi” din aceeași biserică, dintre care sistemul pe care îi slujesc acum a crescut din abundență. Cum mă simt despre acest sistem în ansamblu? Puternic negativ. După părerea mea, nu există nimic mai dezgustător și mai teribil lumea modernă decât această formă legitimată de sclavie, care acum înflorește atât de sălbatic în țara noastră.

- Ce simți acum despre porunca de a-ți iubi dușmanii?

Acum nu mai înțeleg la ce se înțelege mai exact aici. Cum ar trebui să iubești oamenii care fac răul și la scară deosebit de mare? Nu este nevoie să te lupți cu ei și să întorci celălalt obraz? Sau pune-l pentru ei prosternari si sa te rogi? Nu mai fac asta. Ce atunci?

Dragostea pentru mine este un sentiment foarte specific care nu poate fi pur și simplu generat de nicăieri. Daca a iubi in acest context inseamna a inceta ura, atunci da, chiar si din punct de vedere al psihologiei, porunca este utila.

Nu pot spune că o urăsc pe domnul Nikolai, sincer îmi pare rău pentru ea, ca persoană care a suferit și ea în acest sistem crud. Doar o persoană ignorantă ar putea crede că trăiește bine și calm în acest loc. Am observat exact contrariul la mănăstire. Simplul fapt că ia în mod constant medicamente anti-anxietate și antidepresive serioase spune multe. Este foarte greu să minți și să te prefaci în mod constant. Ea a devenit la fel de dependentă de sistem ca și călugărițele sub controlul ei. Aproape toți liderii unor astfel de secte și organizații distructive suferă în cele din urmă de diverse boli mentale și psihosomatice, iar ea nu face excepție.

- Ai fost ameninţat? oameni mari"? Stareța Nicholas însăși sau subalternii ei?

Personal, nu, nimeni nu m-a amenințat. Poate și pentru că am scris și publicat cartea în Brazilia. Aproape de metrou Nikolai Mâinile lungi, dar se pare că nu atât de mult. Au fost atacuri la editura si la oameni din interiorul sistemului bisericesc, si foarte grave, stiu asta cu siguranta. A fost foarte dificil să publici această carte; până la lansarea ediției nu a fost clar dacă va fi posibil să o faci. Acum și soarta celei de-a doua ediții este neclară; totul este foarte dificil.

- Ar trebui rezolvată situația din acea mănăstire și orfelinat cu implicarea autorităților: parchetul, avocatul pentru copii, protecția socială, sau trebuie doar să chem la intervenția Patriarhiei și a eparhiei? Sau la conștiința autorităților mănăstirii? Sau speranța este doar pentru publicitate?

La adăpostul Otrada vin controale de rutină, totul se face complet legal. Întreaga mănăstire petrece o săptămână pregătindu-se pentru aceste inspecții, toată ziua acești inspectori sunt distrați și hrăniți delicios, copiii susțin concerte cu cântece și dansuri. Toată lumea este fericită, surorile și copiii obosesc îngrozitor doar după astfel de verificări, dar acolo totul este minunat. Prin urmare, personal nu am nicio speranță. Cred că trebuie doar să scriem măcar mai multe despre toate acestea, pentru ca oamenii înșiși să înțeleagă în ce capcană vor cădea cu copiii lor dacă vor intra într-o mănăstire (și nu contează care, peste tot e cam la fel). Există puține speranțe pentru vreo acțiune activă din partea Bisericii Ortodoxe Ruse sau a statului.

- „Ce nu ne ucide, ne face mai puternici” - Experiența ta te-a făcut mai puternic? Dacă da, atunci cineva poate spune că nu este nevoie să avertizezi pe nimeni în afara mănăstirii, să-și lase fiecare să meargă pe drumul său și să devină mai puternic?

Cine spune asta pur și simplu nu înțelege despre ce vorbește. Deci, puteți trimite oameni la închisoare sau într-un lagăr - lăsați-i să se întărească fizic și spiritual. Am avut noroc cu nervii mei și Sanatate buna, dar aceasta este mai degrabă o excepție. Mai des, după 3 ani de o astfel de viață, o persoană începe să își piardă sănătatea - atât mentală, cât și fizică și irevocabil. Și câți oameni pur și simplu au înnebunit în acest domeniu! Cine urmărește asta? Cine este în control? În primii ani de intrare într-o mănăstire, o persoană îi este stoarsă toată puterea, în timp ce acesta este încă capabil să lucreze, iar apoi sunt adesea aruncați pe stradă bolnavi. Nici măcar nu mai vorbesc de faptul că după câțiva ani de „ispravă”, abilitățile profesionale se pierd, iar tu te întorci pe lume inutil și desocializat.

Și această pricepere de a asculta și de a-ți tăia voința, care te face o legumă cu voință slabă? Este foarte dificil să înveți din nou să gândești singur, să iei decizii și pur și simplu să nu-ți fie frică de oameni. Nu, cu siguranță nu vei deveni mai puternic aici. Inițial om puternic se va putea recupera după mănăstire, dar sistemul pur și simplu rupe oamenii cu o organizație mai slabă.

- Problemele descrise în carte - atrocități, umilire, manipulare - sunt aceste probleme ale unor anumiți oameni, ale unei anumite mănăstiri sau este aceasta o problemă sistemică a Bisericii Ortodoxe Ruse? Sau tot creștinismul în general? Ați descris relații bune în Mănăstirea Gornensky- Care este regula și care este excepția?

Mănăstirea Gornensky a avut și ea propriile probleme, despre care pur și simplu nu am scris în carte, dar în general situația de acolo este mai bună, atâta timp cât există o stareță Georgiy destul de adecvată. Când ea va pleca, încă nu se știe cum va fi totul acolo. Și în plus, această mănăstire, datorită activităților și structurii sale specifice, este foarte diferită de mănăstirile rusești, organizate după același principiu al vieții obștești. În Mănăstirea Gornensky, surorile sunt plătite cu un salariu și li se permite să plece în vacanță; locuiesc separat în case și nu există un control total asupra lor ca în mănăstirile noastre. Unde ai văzut asta în Rusia?

Dacă vorbim despre problemele monahismului nostru, atunci este evident că problema nu este anumite persoane, ele fac pur și simplu parte din acest mecanism. Mănăstirea din Maloyaroslavets nu face excepție regula generalași nu este foarte diferit de alte mănăstiri, cu excepția faptului că unele dintre regulile de acolo sunt mai stricte.
În capitolul 36 al cărții mele, am scris semnele prin care poți distinge o comunitate obișnuită de oameni de secta distructiva. Și toate aceste semne sunt potrivite pentru orice mănăstire comunală modernă și chiar veche. Se dovedește că mănăstirile, ca sisteme închise, sunt structurate după principiul unei secte. Când o persoană intră într-o mănăstire, renunță nu numai la proprietate și la abilitățile sale profesionale, ci și la voința sa; se supune complet mentorului, motiv pentru care este numit „novice”. El devine complet dependent financiar de acest sistem și este, de asemenea, supus unui tratament psihologic constant. Și aici încep tot felul de manipulări și abuzuri. În esență, aceasta este doar sclavie legalizată, indiferent cum o numește cineva.

Despre carte

- Ai ținut jurnale? Cum ai reușit să reproduci toate evenimentele atât de detaliat?

Nu, nu am scris nimic. Dacă aș fi ținut jurnale, cred că cartea ar fi fost mult mai lungă. Mi-am putut aminti doar cele mai strălucitoare momente viata monahala, dar acesta este ceva ce nu este uitat.

- Ți-ai scris cartea pentru tine, în scop terapeutic? Efectul pe care l-a avut v-a schimbat pe dumneavoastră sau atitudinea față de subiect? Te simți un luptător pentru drepturile celor umiliți și înșelați, un erou? Te bucuri că cartea a fost la cerere?

Mai degrabă, efectul terapeutic a fost destinat nu mie, ci unora dintre prietenii mei care au trecut pe aceeași cale, dar nu și-au dat seama niciodată ce li s-a întâmplat de fapt. Pentru ei am scris această carte, deși m-a ajutat și să sistematizez totul în capul meu și să înțeleg totul și mai bine.

În mod ciudat, mulți foști călugări și călugărițe timp de mulți ani după părăsirea mănăstirii nu pot învinge teama și sentimentul de vinovăție pe care au părăsit-o. Până la urmă, părăsirea mănăstirii echivalează cu trădarea lui Dumnezeu. Iar omul se grăbește, nu-și poate găsi un loc în viața umană obișnuită, rămâne constant în această stare umilitoare și nevrotic-obositoare, impusă lui în mănăstire, merge la slujbe, se mărturisește la nesfârșit, se pocăiește. Cineva nu suportă și se întoarce, pleacă din nou, iar acest lucru poate continua de mai multe ori. Plus acest etern sentiment al propriei nevrednicii și inferioritate, confundat naiv cu smerenie, care se cultivă și în mănăstiri și parohii.

Toate acestea le-am trăit chiar eu, așa că am vrut să descriu această experiență și să-i susțin astfel pe cei care au nevoie. Mulți oameni mi-au scris recenzii, mi-au mulțumit pentru carte, pentru mine acesta este cel mai important lucru. Și mi se pare că cartea a primit o asemenea rezonanță pentru că mulți oameni deja sufereau, ca să zic așa, o astfel de carte se coace de mult.

- Sperați că cartea va schimba ceva în sistemul de viață monahală al Bisericii Ortodoxe Ruse sau în Biserica Ortodoxă Rusă însăși? Sau doar în mintea cititorilor? Ce a arătat viața în ultimele luni de când ai scris cartea?

Nu cred că schimbările în sistemul Bisericii Ortodoxe Ruse se vor produce rapid și datorită cărții, cred că totul se va întâmpla treptat, datorită internetului și publicității. Abia recent au început să vorbească și să scrie despre această sclavie sub masca monahismului, iar mulți nu se mai tem să numească pică, acesta este cel mai important lucru.

Scandalozitatea, așa cum ai spus tu, a cărții nu mă împiedică deloc să trăiesc normal acum; dimpotrivă, datorită cărții am întâlnit mulți oameni interesanți. Prin urmare, nu, nu regret nimic, mă bucur că cartea s-a dovedit a fi solicitată și a fost utilă.

- Nu crezi că cartea a jucat în mâinile celor care iau o poziție extremă antireligioasă, așa-numita „uniune a ateilor militanti”? A cui părere și sprijin este mai important pentru tine: acești „atei”, credincioși rezonabili și precauți, oameni ai bisericii sau pur și simplu cititori laici, curioși?

Acum nu împart oamenii în credincioși și atei; fiecare poate avea propriile convingeri dacă îi este pe plac și îl ajută în viață.

Și în ceea ce privește întrebarea dvs., în opinia mea, ceea ce joacă acum cel mai mult în mâinile „ateilor”, așa cum spuneți dumneavoastră, este însăși politica Bisericii Ortodoxe Ruse și a Patriarhului Kirill, tovarăși. Indiferent cât de mult au scris aceiași „atei” înainte, totul nu a avut rezonanță până când oamenii din interiorul sistemului însuși și cei care au suferit de pe urma acestuia au început să scrie.

Așa că vorbești despre „Mărturisire” ca despre o carte scandaloasă. Dar gândește-te bine: ce este atât de scandalos la asta? Vorbesc despre ceva ce nu este cunoscut de călugării sau laicii de lungă durată care nu poartă ochelari de culoare trandafirii? Tot senzaționalismul este în ochii celor care nu știau nimic despre viața și obiceiurile mănăstirilor moderne rusești sau nu știau decât din basme evlavioase.

După publicare, ei m-au acuzat că caut faima ieftină și chiar și-au amintit povestea lui Ham biblic, care le-a povestit fraților săi despre goliciunea tatălui său. Apropo, am aflat în această perioadă că cearta cu povestea lui Ham este una dintre cele mai preferate dintre preoții noștri: ei spun că nu este nevoie să scoți murdăria în public.

Dar recitiți-l pe acesta poveste biblică, gândiți-vă la conținutul său: Ham a încălcat accidental conceptul de puritate când a văzut goliciunea tatălui său, după care a mers la frații săi și le-a spus. Ce au făcut frații? Au intrat la tatăl lor și, fără să se uite, și-au acoperit goliciunea, ca să nu se mai repete necurăția. Ham s-a spurcat și le-a spus fraților săi. Frații au eliminat sursa necurăției datorită publicității lui Ham. Dacă ar fi rămas tăcut, atunci ce i s-a întâmplat lui s-ar fi întâmplat și fraților săi neavertizați, și ei s-ar fi pângărit.

Atât despre scandalozitate, aici despre grosolănie. Glasnost este de temut acolo unde este multă necurăție. Și este foarte bine că mulți cititori au perceput cartea mea ca pe un avertisment. Poate că nu răspund exact la întrebarea pe care ați pus-o, dar pentru mine este important: să dezvălui subiectul scandalozității. În ceea ce privește paternitatea cărții scandaloase din Rusia, atunci ar fi bine să întrebați editorii. Crede-mă, ei au ceva de spus, dar nu vorbesc - ca oamenii care au despre ce să tacă.

- De ce crezi că criticii cărții tale devin imediat personali?

Din câte îmi pot da seama, acest lucru nu se aplică doar cărții mele. Fenomenul este mult mai larg. Se pare că toți foștii sunt tratați astfel. Poate dorind să înece ceea ce au spus, poate să distragă atenția...

Una este să discutăm dacă este normal ca începătorii să mănânce alimente expirate donate pentru hrănirea animalelor, iar alta este să fie sarcastic cu privire la faptul că fotografiez nuduri. Simțiți diferența, așa cum se spune, și gândiți-vă la caracterul moral al unor astfel de oameni. După cum se știe, astfel de acuzații pot dovedi dreptatea celor care sunt atacați de așa-zișii critici. Critica este bună, ajută la corectarea greșelilor și a deveni mai perfectă, dar furia și răutatea oamenilor jigniți este răzbunare, nu critică.

Există și cei cărora le este cu adevărat dureros să-mi citească cartea și să se gândească la subiectele pe care le ating. E dureros și greu pentru ei. Trebuie să-ți reevaluezi valorile. Acest lucru dă naștere unui protest intern. Înțeleg această reacție. Cel mai important lucru este că este sinceră și, de obicei, găsim un limbaj comun discutând despre carte pe pagina mea de Facebook. Nu consider un astfel de protest a fi o critică. Aceasta, dacă vreți, este și viața spirituală: zdrobirea idolilor și dorința de a numi lucrurile pe numele lor propriu, și nu prin splendide eufemisme.

- Spune-mi, ai învățat ceva de la personajele negative din povestea ta?

Credincioșilor le place să spună că nu există oameni nealeatori în viața noastră, întâlnirile sunt providențiale, fiecare persoană din viața noastră ne învață ceva. Punând această întrebare probabil vrei să spui persoane specifice, iar eu, ascultându-l, îmi imaginez și eu imediat pe cei pe care i-ați putea avea în minte.

Voi spune asta. Știi, când are loc o crimă teribilă, încă nu știi cine a făcut-o, te gândești la criminal ca la un diavol al iadului, o figură demonică de rău augur, dar apoi ne arată deținutul: este doar o persoană, la fel ca toti ceilalti. Dacă nu am fi știut ce a făcut, am fi putut chiar să-i manifestăm simpatie sau să găsim un motiv să-l respectăm pentru ceva sau chiar să-l imităm. Sau s-ar putea să nu-l observe deloc, ca unul dintre mii, și dacă este un bețiv, atunci chiar să-l condamne sau să-i fie milă de el. Dacă tratezi povestea mea ca pe o descriere a unei imagini groaznice pe care ai văzut-o, atunci vei începe să-i demonizezi pe eroii acestei povești fără să-i cunoști, iar dacă i-ai cunoscut pe acești eroi, atunci nu vei crede tabloul pictat.

Prin urmare, mai degrabă am învățat nu de la eroii cărții mele, ci mai degrabă am primit o experiență existențială prețioasă a dualității personalității și a dualității ființei, ca să spunem așa. Există lecții foarte valoroase de învățat din această experiență, fără a da vina pe nimeni.

Ce recenzie a cărții îți amintești cel mai mult?

- „„Mărturisirea unui fost novice” este pașaportul unei persoane conștiincioase, pe care ar trebui să-l ai mereu cu tine”. Nu aș fi la fel de categoric precum autorul ei, dar acestea sunt cuvintele pe care le amintesc cel mai mult. Nici nu m-am putut abține să nu fiu atent la numeroasele mărturisiri pe care cartea le dă bucurie și speranță, le inspiră să fie oameni maturi spiritual.

Despre viața de acum

- Ți-ai făcut prieteni după publicare de la aceiași foști? Țineți legătura cu fostele călugărițe și novice ale acelei mănăstiri?

După ce cartea a fost publicată, mi-am făcut o mulțime de prieteni, și nu doar foști prieteni. Comunic cu fostele surori ale manastirii Maloyaroslavets, iar cu unele suntem destul de apropiati.

- Probabil că este nevoie de multă putere mentală și nervi pentru a corespunde și a răspunde la comentarii - nu te-ai săturat de faima ta?

La început, când cartea a fost publicată în jurnalul live, au venit peste 100 de scrisori și comentarii într-o zi, am încercat să citesc și să răspund tuturor. Acum numărul de recenzii a devenit mult mai mic, am timp să citesc și să răspund la toate, este interesant pentru mine și nu ocupă mult timp. Sunt foarte recunoscător tuturor celor care îmi scriu, mă susțin și împărtășesc impresiile lor despre citirea cărții - am primit multe astfel de scrisori, iar acest lucru este foarte important pentru mine.

- Ați dat interviuri în ultimele luni? V-a contactat mass-media ortodoxă? De ce ai decis să fii de acord să vorbești cu „Achilla”?

Au fost mai multe oferte pentru a acorda interviuri. Conform acordului nostru cu editorul, m-am consultat cu acesta la luarea deciziei. După o experiență deloc plăcută cu unul dintre principalele instituții de presă ortodoxe, am avut mare nevoie de ajutor în alegere. La un moment dat am decis să nu dau deloc interviuri. Nu este că aș fi fost complet nepregătită pentru un comportament neetic și necinstit din partea jurnaliștilor, dar de ce toată această ceartă?

Am auzit recent mai multe recenzii bune despre „Achilles”, și mi s-a părut foarte interesant proiectul tău. Ceea ce faci acum merită atenție. Editorul, fiind de acord cu decizia mea, a împărtășit o părere similară, iar unanimitatea este întotdeauna încurajatoare.

- În postfața cărții, scrii că ai fost în reabilitare internă din ianuarie 2016, iar până în octombrie a aceluiași an, până când a fost scrisă cartea, te-ai recuperat complet. Este februarie 2017 - mai crezi că a existat o recuperare?

Am început să-mi revin în timpul șederii mele la Mănăstirea Sharovkin. Am fost acolo de aproximativ un an. Trăiam într-o comunitate mică la templu, așa cum am scris în carte, am avut ocazia să folosim internetul, să citim cărți și să mergem acasă. Și apoi Brazilia m-a ajutat foarte mult: oceanul, soarele, comunicarea, mâncarea grozavă și relaxare. De fapt, dacă nu ar fi asta, cartea nu ar exista. Ți-au fost refăcute pe deplin forța mentală și fizică? Așa cred.

Sfântul Nicolae îi ajută pe oricine îi cere, și chiar și pe cei care nu numai că nu cer, dar nici nu știu ce să ceară...

Nici măcar nu l-am întrebat încă, dar sfântul m-a ajutat deja

, decan al districtului Moskvoretsky, rectorul Bisericii Schimbarea la Față de pe Bolvanka:

Îmi amintesc odată, în vremurile de dinainte de război, când tatăl meu nu era preot, stătea și încărca cartușe (tatăl meu era un vânător amator), iar fratele meu mai mare Peter și cu mine ne jucam în apropiere. Tata ne-a dat caramel fiecare ca să nu-l deranjam. Și m-am înecat cu bomboana asta, mi s-a blocat în gât. Fratele mai mare a văzut și a strigat:

Tată tată!

Și cumva îmi flutură mâinile așa. Tatăl se uită în gât - acolo erau bomboane. Am vrut s-o scot afară, dar am împins-o și mai departe... Mama nu era acasă la vremea aceea. Tatăl meu m-a prins și a fugit la vecinul meu (am închiriat o jumătate de casă în Zaraysk). Era toamna, in noiembrie. Gospodina, se pare, s-a dus la fântână și, în timp ce căra apă, a stropit-o pe podea și a înghețat. O ușă de placaj ne despărțea jumătățile. Părintele a dat-o afară, iar în timp ce fugea, s-a rugat sfântului:

Ajutor - copilul îți poartă numele!

Și așa aleargă cu mine în brațe, dar cum alunecă! A căzut, s-a lovit cu cotul de bancă și bomboana a zburat. Îmi amintesc clar momentul în care am început să respir: tatăl meu mă ținea în brațe sub un bec. Aceasta a fost prima, și poate nu prima, participare a Sfântului Nicolae în viața mea.

Se știe, de exemplu, că în timpul Marelui Război Patriotic, când germanii s-au apropiat de Zaraysk, spionii lor au văzut tunuri în toate lacunele Kremlinului. Kremlinul părea să fie plin de arme. Germanii nu au îndrăznit să-l ia. O femeie evlavioasă a avut o viziune că Sfântul Nicolae stătea de pază asupra orașului cu o sabie. Avem acolo, în Zaraisk, o celebră icoană a Sfântului Nicolae din Zaraisk.

Un bătrân care îi ajută pe toată lumea și așteaptă până când o persoană poateT crede

Ieroschemamonahul Valentin (Gurevici), mărturisitor al Mănăstirii Donskoy din Moscova:

Este surprinzător că Sfântul Nicolae se dovedește a fi o ambulanță chiar și în acele cazuri în care oamenii nu numai că nu îl cheamă cu credință, dar nici măcar nu bănuiesc existența lui.

Pe parcursul Războiul ruso-japonez, la începutul secolului al XX-lea, a existat un asemenea caz. Rușii au atârnat o icoană mare a Sfântului Nicolae pe clădirea gării din China. Întrebat de generalul japonez despre această icoană, chinezii locale au răspuns că este un bătrân care a ajutat pe toată lumea. La această conversație a fost asistat și de soldat japonez.

La scurt timp după aceasta, a avut loc o bătălie între ruși și japonezi. În această bătălie japonezii au fost înfrânți.

Soldatul care a auzit această conversație a fugit de pe câmpul de luptă împreună cu colegii săi. Calea se întindea printr-o mlaștină și s-a blocat în ea, a început să fie aspirat. Când era deja cufundat până la piept și nu era nimeni în preajmă care să-l poată ajuta, s-a rugat din toată inima: „Bătrânul care îi ajută pe toți, ajută-mă!!!” Acest bătrân a apărut imediat și l-a scos din mlaștină.

În același timp, generalul japonez în cauză, grav rănit, zăcea la pământ printre cadavrele subordonaților săi. Sângerarea a fost atât de abundentă încât l-a amenințat cu moartea iminentă. Nu era nimeni în preajmă care să-l poată ajuta. Și apoi a strigat în aceleași cuvinte cu soldatul japonez înecat în mlaștină: „Bătrânul care îi ajută pe toți, ajută-mă!!!” Instantaneu a apărut un bătrân și l-a luat în brațe. Și-a pierdut cunoștința și s-a trezit la mulți kilometri de câmpul de luptă, într-un spital japonez, unde a fost tratat.

Întors în patria sa, a devenit enoriaș al comunității ortodoxe, în frunte cu Sfântul Egal cu Apostolii, al cărui nume, ca și salvatorul său, era Nicolae. După ce s-a căsătorit cu un enoriaș al acestei comunități, a devenit tatăl multor copii și a dat tuturor copiilor săi de ambele sexe același nume - Nikolai.

Un alt caz de ajutor din partea acestui „bătrân” a fost povestit de cântărețul Vertinsky. Un bătrân chinez mergea pe lângă ea gheață slabă peste râu și a căzut în pelin. Nefericitul era deja tras sub gheață de curent când și-a amintit că rușii cer mereu ajutor de la vreun bătrân a cărui imagine atârnă în gară.

Bătrâne de la gară, ajută-mă! - au fost ultimele cuvinte Chinez. Apoi și-a pierdut cunoștința. S-a trezit de cealaltă parte și s-a repezit în primul rând la gară pentru a-i mulțumi sfântului bătrân pentru mântuirea lui miraculoasă.

După acest incident, pescarul însuși a fost botezat, iar mulți alți chinezi i-au urmat exemplul.

Și într-o zi, la începutul bisericii mele, m-am întâlnit femeie in varsta. Ea a locuit în Gnezdnikovsky Lane și a fost enoriașă a Bisericii Învierea Cuvântului din Bryusov Lane.

Înainte de asta, în tinerețe, a lucrat cu Ordzhonikidze și alte figuri revoluționare. Ea însăși era letonă, numele ei era Elsa Yanovna. Soțul ei era armean, tot din cercurile bolșevice, a fost ateu toată viața adultă, iar în copilărie, ca și soția sa, a fost botezat în heterodoxie.

Până ne-am întâlnit, soțul ei murise după o boală gravă și incurabilă care l-a închis mult timp în pat și ea a avut grijă de el câțiva ani.

Și apoi într-o zi, Elsa Ivanovna îmi povestește această întâmplare, o vecină dintr-un apartament comun intră și îi felicită pentru vacanță:

Astăzi Nikolai Ugodnik! - și le arată icoana sfântului.

Și soțul spune deodată:

Astăzi acest bătrân mi-a apărut în vis și mi-a amintit de toată viața mea. Am văzut toate momentele când eram în pericol de moarte. Undeva pe un râu de munte din Armenia... - etc., etc.; inclusiv pericolul de moarte care a apărut în acei ani când legile de fier ale revoluției au intrat în vigoare, distrugându-i creatorii. - Și am primit în mod constant eliberarea. Iar acest bătrân mi-a spus: „De câte ori te-ai găsit în pragul morții, te-am salvat. De ce nu vrei să mă cunoști?

Și deodată vine un vecin cu o icoană!

Acest soț și soție au crezut și au fost uniți cu Ortodoxie.

Nu mai intreba - nu mai ajuta

, mărturisitor al Mănăstirii Sretensky din Moscova:

Când Serafim Skete-ul nostru nu fusese încă restaurat Regiunea Ryazan Templul Icoanei Kazan Maica Domnului, iar mănăstirea în sine nu fusese încă reconstruită, am slujit acolo doar de două ori pe an, în Kazanskaya - vara și toamna. La vremea aceea, ni s-a dat deja pentru păstrarea miraculoasă Icoană Kazan a Maicii Domnului din această biserică, pe care credincioșii o păstraseră anterior în casele lor. Icoana este interesantă prin iconografia sa: Arhanghelul Gavriil ține în mâini Icoana Kazan a Maicii Domnului.

În ajunul slujbei următoare, pentru slujba de vară din Kazan, am încărcat vechea noastră mănăstire Volkswagen cu tot ce trebuia adus la mănăstire pentru închinare: în primul rând, această icoană, sfeșnice, veșminte etc. Am condus împreună cu soferul. Am părăsit deja șoseaua de centură a Moscovei. Piesa metalică care ține apărătorul de noroi în spatele volanului se deschide și rupe anvelopa astfel încât aceasta să se transforme în cârpe.

Și așa ne continuăm călătoria cu viteza de mers pe jos. Această roată deteriorată lovește șosea cu janta: boom-boom, boom-boom. Șoferul nu are o cheie pentru roată pentru a deșuruba și schimba roata. Dar trebuie să ajungem la timp și, de asemenea, să pregătim totul pentru serviciu, astfel încât să înceapă la timp...

Abia am ajuns la magazinul de piese auto, șoferul a fugit, a cumpărat o cheie pentru roți, a trecut peste o cărămidă, a pus cheia pe piuliță și a început să sară pe ea, dar cheia nu s-a clintit - piulița a fost înșurubată strâns. . El sare și sare și el însuși era mic și ușor. Nimic nu funcționează. De ce nu m-am gândit să sar singur, nu știu. A început să se roage Sfântului Nicolae:

Sfântul Nicolae, ajutor! Trebuie să ajungem la lucru la timp.

M-am uitat: procesul a început imediat! Piulița a început să se deșuruba. Și m-am gândit în sinea mea: „Ei bine, asta este. Nu mai întreba, deja se deșurubează...” De îndată ce m-am gândit așa, el din nou: sări-sări-sare, dar nuca nu funcționează deloc. Apoi am început din nou să-l întreb pe Sfântul Nicolae:

Sfinte Nicolae, iartă-mă! Ajutor!

Asta este - piulița a început să se deșuruba din nou. Am schimbat anvelopa si am ajuns la timp la service.

Iată o lecție: nu mai cere - nu mai ajuta.

Sfântul Nicolae susține în mod uimitor întotdeauna credința vie a unei persoane, nefiind mijlocită de vreo tradiție sau altă relație cu Dumnezeu, cu rugăciunea, cu sfinții... Și anume, credința vie, convertirea directă. Cum ar trebui să fie.

Cum ne aruncă un sponsor bani din Rai

, stareță a mănăstirii Sf. Nicolae Cernoostrovsky din orașul Maloyaroslavets:

A trebuit să construim o clădire de adăpost. La șantier lucra o firmă. Aceasta este factura în fiecare lună. Iar binefăcătorul a spus:

Mamă, nu avem bani acum. Lasă-i să construiască și apoi vom plăti...

Și așa construiesc și construiesc, iar în mai aveam deja o datorie de 3 milioane. Atunci acestea erau alte milioane - această sumă era la acea vreme mai semnificativă decât în ​​ceea ce privește banii moderni. am pierdut somnul. Desigur, au încercat să mă înveselească:

Acum toată țara trăiește așa!

Dar, într-un fel, asta nu m-a liniștit. Și acum avem o excursie la Bari - eu și copiii zburăm către moaștele Sfântului Nicolae. Se slujește Liturghie. Am luat cu toții o lumânare. Ei au stat în genunchi în timpul slujbei și s-au rugat.

Părinte Nicolae, spun cu tristețe. - Îmi pare rău că îți cer ceva greșit... Cer bani pentru a scăpa de datoria mea. sunt obligat sa.

Liturghia s-a terminat. Asistentul nostru, care a organizat în sine această călătorie, vine la mine și îmi prezintă doi bărbați cu aspect reprezentativ.

„Iată-i”, spune el, „au auzit de datoria ta, vor să te ajute”.

am lacrimi. „Părinte”, m-am gândit, „de ce nu ți-am cerut rugăciune? Dacă cu bani poți rezolva totul într-o secundă?”

Mai mult decât atât, nu doar ne-au plătit datoria, ci ne-au ajutat să ducem la bun sfârșit toate acestea.

Când mă întreabă:

Cine este sponsorul tău?

Sfântul Nicolae, răspund, aruncă din Rai.

Trebuie să construiți ceva - există exact atât cât este necesar.

Incident pe platformă

, enoriaș al Bisericii Moscovei Sf. Maron Sihastrul (Anunț Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Starye Panekh):

Îmi amintesc, în amintirea Sfântului Nicolae, într-o zi a săptămânii, am fost la o slujbă în biserica noastră Sfântul Maron Sihastrul. M-am spovedit și am primit împărtășirea. Am băut niște ceai în trapeză – așa am sărbătorit ca comunitate sărbătoarea sfântului universal. Și acum trebuia să mă grăbesc la gară, să merg pe Sapsan într-o călătorie de afaceri la Tver. Merg pe platformă. Trebuie să treci de controlul specific acestei clase de trenuri. Văd că conducătorii stau deja la vagoane, verifică pașapoartele, compară datele cu înregistrarea electronică. Îmi scot mecanic pașaportul. Se deschide puțin accidental... Și acesta este pașaportul soțului meu!!! Avem și nume de familie diferite. Aparent, în grabă azi dimineață a luat-o pe cea greșită. Ei bine, asta e... Și din moment ce mergeam într-un ritm destul de rapid, nici nu am observat cum eram deja în fața ușilor mașinii de care aveam nevoie... Conducătorul îmi întinde mâna pentru pașaport. ...

Sfântul Nicolae, te rog ajută-mă! - Am timp doar să mă rog.

Dirijorul se uită cu atenție.

Te rog, intra! - îmi returnează actul de identitate al celeilalte jumătăți.

Intrând în trăsură, i-am mulțumit deja Sfântului Nicolae. Totul s-a întâmplat atât de repede, deși în fața ochilor minții mele am avut timp să fac poze cu modul în care mă întorc, explicând cu tact că nu eram de fapt eu în fotografie... Și când am auzit: „Intră!” - Aproape că am întrebat din nou: „Exact?” Dar un miracol este un miracol.

Și la întoarcere, Sapsanul stă pe platforma din Tver doar un minut - nu este timp pentru o verificare amănunțită a pașapoartelor. Așa că de acolo m-am întors cu bine în ziua pomenirii Sfântului Nicolae.

Așa menține Sfântul Nicolae o credință vie în noi.

Pregătit de Olga Orlova

Am decis să scriem această scrisoare pentru că... Suntem siguri că calomnia care s-a desfășurat pe internet în jurul Mănăstirii Sfântul Nicolae Cernoostrovsky Maloyaroslavets a fost inspirată din cercurile anti-bisericești, anti-Dumnezeu.

În „Mărturisirea unui fost novice”, Maria atacă în mod deliberat toate tradițiile monahale, importanța respectării pe care Patriarhul a vorbit atât de clar la congresul stareților și starețelor. Nu e de mirare că această „mărturisire” a apărut imediat după congres. Maria, și cei care o susțin, își îndreaptă lovitura împotriva temeliilor monahismului, pe care Maica Stareță Nicolae le întărește și le dezvoltă în slujba ei starețească. Vorbind împotriva grijii duhovnicești (despre care Patriarhul a vorbit recent la o întâlnire de stareți și starețe), „fostul novice” îi distorsionează sensul, numindu-o „denunțuri” (deși Maica ne învață mereu să ne pocăim doar de gândurile noastre păcătoase și îi certa pe surorile nu pentru gândurile lor, ci pentru fapte). Rugăciunea, principala virtute monahală, este de asemenea hulit împotriva practicării Rugăciunii lui Iisus și a păstrării buzelor în mănăstire. Diavolul, prin „novizii” săi, atacă ascultarea, ca bază a lucrării monahale, cu o furie deosebită – autorul „mărturisirii” o numește „cult al personalității” și o conducere nu către Dumnezeu, ci către sine. Ținta denunțului este nu numai stareța lui Nicolae, ci și bătrânii spirituali - Schema-Arhimandritul Eli, Schema-Arhimandritul Blasius, Arhimandritul Naum, precum și Sf. Ioan Climacus, pe care „dezamăgitorii monahismului” îl clasifică drept sadiști, iar „Scara” lui nemuritoare se numește PR pentru stareții „sadiști”.

Mai departe în scrisul ei urmează acuzații nefondate de alimentație proastă, travaliu epuizant, lipsă de odihnă și tratament, nu numai ale surorilor, ci chiar ale copiilor adăpostului Otrada. (Pentru informații: în mănăstire este instalată o fabrică de brânză italiană, iar mănăstirea hrănește toți enoriașii în zilele de duminică și de sărbători - 150-200 de persoane, de 2-3 ori pe lună distribuie alimente la peste 70 de familii sărace, așa că de ce să nu ai grijă a surorilor și copiilor lor. În Mănăstirea are o saună terapeutică, cabinete de fizioterapie și stomatologie și o farmacie mare.) Atmosfera adăpostului se numește barăci, iar copiii sunt descriși ca stând în „patru pereți”. Numai în acest an, copiii orfelinatului au avut 7 călătorii în străinătate, inclusiv spectacole ale corului de copii și grupului de dans, precum și pelerinaje, devenite obișnuite. În fiecare an, elevii orfelinatului Otrada se relaxează la malul mării, în Grecia sau Crimeea.

Calomnierii formează imaginea Maicii Starețe ca un tiran nepoliticos, dominator și crud. Dar toți cei care au fost la mănăstire știe cât de mult o iubesc pe Maica toate surorile, nu numai ale Mănăstirii Maloyaroslavets, ci din toate mănăstirile noastre. Toți trăim ca o familie mare, prietenoasă, iubitoare; nimeni nu vrea să plece, pentru că atunci când am venit la mănăstire, am ales-o pe această stareță pentru noi.

Noi, în calitate de foste surori ale mănăstirii, suntem surprinse de ce viziune rea și perversă trebuie să aibă cei care scriu aceste calomnii pentru a vedea mănăstirea și Maica noastră natală, mereu plină de dragoste și răbdare pentru neputințele noastre, într-o formă atât de perversă. Credem că nu are sens să răspundem în mod specific tuturor acestor minciuni diavolești, dar nu le putem tolera și dorim să luăm apărarea acelor idealuri spirituale înalte care sunt afirmate de Maica Nicolae și de mărturisitorul nostru Schema-Arhimandritul Blasius (fostul Lavra Schema). -Arhimandritul Mihail) și care dau roade vizibile, mărturisite de toți autoritățile spirituale moderne ale monahismului. Mulți episcopi cer stareță să vină în eparhiile lor de la Mănăstirea Sfântul Nicolae. 15 starețe au părăsit mănăstirea în toate părțile țării noastre, stareța mănăstirii ortodoxe Sf. Paisie din America o consideră pe Maica Nicolae ca fiind mama ei duhovnicească. Mănăstirea este iubită și apreciată pentru atitudinea sa duhovnicească și pentru aderarea la tradițiile tradiției monahale de către Mitropolitul Atanasie de Limassol, Schema-Arhimandritul Eli, Schema-Arhimandritul Vlasiy, Schema-Arhimandritul Efrem de Vatopedi, răposatul Stareț Iosif de Vatopedi și mulți alții. oameni spirituali.

În mănăstire locuiesc 120 de surori; cazurile de plecare de surori sunt foarte rare, iar aceasta se referă în special la muncitori sau novici. In spate Anul trecut Nu a plecat nicio soră desemnată, dar au venit 13 surori.

Maica noastră, pentru munca ei în folosul Bisericii și al statului, are 2 premii guvernamentale (Ordinul Prieteniei și Ordinul Sfânta Ecaterina) și șase ordine bisericești.

Este evident că această campanie este planificată și îndreptată împotriva monahismului ca instituție bisericească, împotriva activităților caritabile ale mănăstirilor, i.e. împotriva Bisericii lui Hristos însăși. Există o falsificare intenționată a informațiilor (de unde știu Rimma-Regina Shams, plecată în 2011, și mai ales novicii plecați în 1993, ce se întâmplă acum în mănăstirea noastră?).

Cine este autorul? Când Maria, după ce a părăsit mănăstirea, s-a ocupat din nou de fotografie, fotografii cu femei goale făcute de ea au fost afișate în galeria foto de pe site-ul ei. Acum, aflându-se în Brazilia, ea strânge informații despre toți cei care au plecat și au fost „oferiți”, uneori fabricând comentarii false.

Toate acestea ne obligă să ne rugăm mai ales pentru persecutorii noștri, dar „Dumnezeu este trădat în tăcere”, iar dacă nu răspundem acestei calomnii, atunci dușmanii Bisericii vor triumfa. Noi toți, cei care am trăit și am fost crescuți în această mănăstire ca stareță și călugărițe, împreună cu surorile mănăstirilor noastre, depunem mărturie că totul în faimoasa „Mărturisire a unui fost novice” este o minciună, răspândită de dușmanii Bisericii și monahismului. . Și dacă vrei să afli adevărul, vino în Maloyaroslavets (la doar 110 km de Moscova) și vezi totul cu ochii tăi.

Rămânem cu Dragoste în Domnul Răstignit și Înviat:

1. Stareța Teodosia (Mănăstirea Sf. Alexeevski, Saratov)
2. Stareța Antonie (Mănăstirea Sf. Petru și Pavel, Khabarovsk)
3. Stareța Anastasia (Mănăstirea Spaso-Vorotynsky, Vorotynsk)
4. Stareța Nektaria (Mănăstirea Serafim-Pokrovsky, Kemerovo)
5. Stareța Mihai (Mănăstirea Sfântului Adormire, Kemerovo)
6. Stareța Varvara (Mănăstirea Sf. Gheorghe, Essentuki)
7. Stareța Theodosia (Mănăstirea Nașterea Domnului Hristos, Vyatka)
8. Stareța Elikonida (Mănăstirea Ioanei, satul Alekseevka, regiunea Saratov)
9. Stareța Makaria (Mănăstirea Vladimir, Volsk, regiunea Saratov)
10. Călugărița Paraskeva, stareța metochionului (Mănăstirea Maicii Domnului Kaluga, satul Zhdamirovo)
11. Călugărița Mihail, soră mai mare (Mănăstirea Sfânta Adormire Gremyachev)
12. Maica Elisabeta, sora mai mare (Mănăstirea Sfânta Adormire Sharovkin)
13. Maica Ioana, soră mai mare (Mănăstirea Maicii Domnului Tikhvin)

„Sunt o mulțime de destine sparte acolo: au ajuns în închisoare și într-un spital de boli mintale”

„Regina Shams a petrecut 5 ani în Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovski. Maria Kikot a vorbit recent despre moravurile sălbatice care domnesc în această mănăstire, condusă de stareța Nikolai, în cartea ei de confesiune sinceră.

Dar povestea Reginei este mult mai dramatică: soarta ei a fost împărtășită pe deplin de fiica ei Diana, care a fost crescută într-un orfelinat al mănăstirii în toți acești ani. Viața într-o comunitate închisă a devenit un test monstruos pentru amândoi, necesitând o lungă reabilitare, ca după o boală gravă.

„Călugărițele erau acuzate de înclinații lesbiene”: novicilor li s-a dat iadul în mănăstire
Prietenii cu care Regina și-a împărtășit coșmarurile au strigat într-un glas: „Acest Maloyaroslavets din nou? Nu-ți amintesc!”

Părea o eternitate între ea înainte și după fotografiile. Nu a mai rămas aproape nimic din fata aceea cu un zâmbet romantic și cu ochi senini. Parcă ar fi fost șters cu o gumă invizibilă.

Regina înainte și după. Sunt doar doi ani între aceste fotografii.

Regina este nativ moscovit. A absolvit Mendeleevsky - pentru părinții ei, a lucrat în specialitatea ei, dar sufletul ei tânjea după alte țărmuri. Când a apărut ocazia, Regina a plecat în Italia - țara visurilor ei. La Institutul Dante Alighieri a învățat limba italiană. În acea perioadă a existat un adevărat boom în această limbă la Moscova și s-a găsit de lucru
a vrut să se căsătorească cu mine”, spune ea. - Nu am fost niciodată norocos în viața mea personală. Prima căsătorie a fost nereușită, cea mai în vârstă fiică Am crescut-o pe Masha singur.

Când Diana avea un an, m-am căsătorit cu un iranian, Mohsen, care studia să devină pilot în Rusia. Și-a înregistrat fiica ca a sa, iar Diana Silvievna Smirnova a devenit Diana Mokhsenovna Shams. Nu a fost o căsătorie de mare dragoste; fiecare dintre noi și-a urmărit propriile interese: am devenit femeie casatorita, iar Mohsen a primit un pașaport rusesc.

Din exterior, Regina părea destul de reușită. Îmbrăcat la modă, alergat dimineața, lucrat cu Italiană, a studiat pentru a deveni psiholog. Își putea permite să păstreze o dădacă pentru fiica ei cea mică și a fost întâmpinată acasă de un soț frumos, cu nouă ani mai tânăr.

Dar problemele au început cu Masha. ÎN adolescent ea a intrat Companie neplacuta. Nu trebuia să petrec noaptea acasă. Am suferit mult cu ea. Am trăit ca naiba. Dar într-o zi totul s-a schimbat. Masha și prietenii ei au mers la Optina Pustyn și s-au întors cu alți ochi. Parcă transmitea grație. Ea a povestit despre minuni, despre părintele Eli, despre izvorul în care s-au scufundat. Și data viitoare am mers împreună.

Aceasta a fost prima experiență de imersiune în Viața ortodoxă. Pentru Regina s-a deschis o lume întreagă cu slujbe mănăstireşti frumoase, spovedanie şi un nou cerc de prieteni.

Și apoi am simțit brusc ca și cum o greutate mi-a fost ridicată de pe umeri, ca și cum cineva mi-ar fi luat povara asupra sa. Sunt într-o căutare spirituală de câțiva ani; am citit un număr imens de cărți filozofice și ezoterice. Sufletul meu era flămând și nu puteam să-l satisfac cu nimic.

Am încercat budismul. Am citit Coranul de două ori și am făcut chiar namaz, așa cum era scris în cartea pe care mi-a dat-o soțul meu musulman. Lui Mohsen nu i-a plăcut faptul că am început să postesc cu abstinență conjugală. Am început să avem scandaluri mari, cu certuri, lacrimi și insulte reciproce. Viața cu el a devenit dureroasă. El chiar a spus în inimile sale: „Ar fi mai bine dacă ai fi budist!”

Regina este foarte încrezătoare și naivă din fire. E ușor să o păcăliști. Nici măcar nu și-a putut imagina că noii ei cunoștințe din comunitatea ortodoxă se vor dovedi a fi escroci obișnuiți, iar încercarea ei de a se muta în regiunea Moscovei ar duce la litigii și pierderi financiare.

Regina a mers la Optina Pustyn pentru sfaturi. Părintele bătrân Eli a binecuvântat-o ​​să se stabilească în orașul Borovsk, la 80 de kilometri de Moscova, unde nu avea nici prieteni, nici cunoștințe.

Am perceput cuvintele lui ca fiind voia lui Dumnezeu. Am vândut un apartament în centrul Moscovei și am cumpărat o casă în Borovsk - frumoasă, în stil baltic, dar, după cum s-a dovedit, deloc potrivită pentru iarnă. Ne-am instalat, am cumpărat mobilă și o mașină, dar când a venit vremea rece, am început să înghețăm.

Banii au epuizat, soțul meu nu a venit, am căzut în depresie. Mă trezeam în fiecare dimineață într-o anxietate teribilă și nu vedeam nicio cale de ieșire din impas. Nu erau locuri de muncă acolo conform calificărilor mele, dar să devin metodolog sau dădacă grădiniţă nu a vrut.

Mi s-a părut că, din moment ce părintele Eli m-a binecuvântat, atunci totul ar trebui să se descurce de la sine, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Și apoi Mașa, în ultimele etape ale sarcinii, și-a pierdut copilul și, cu binecuvântarea bătrânului Ilie, a mers la Mănăstirea Toplovsky din Crimeea, unde a stat șase luni. Diana și cu mine am rămas singuri. Și dacă nu ar fi fost părintele John, care ne-a susținut cu abnegație, nu știu cum am fi supraviețuit.

Cum ai ajuns la Mănăstirea Cernoostrovski?

Părintele Ioan ne-a adus acolo pentru slujbă. Am intrat în sunetul clopotelor și am gâfâit. Mergea spre mine o călugăriță de o frumusețe nepământească, care părea să zboare deasupra pământului. Iar când în templu surorile au cântat „Iată că mirele vine la miezul nopții...”, mi-au curs lacrimile. Acest impresie puternică a fost. Abia mai târziu mi-am dat seama că aceste voci care se repezi sub arcade răsunau de suferință autentică. Și când le-am văzut pe fete în rochii de soare elegante și batice formale, decizia a venit de la sine. Am vrut ca fiica mea să fie așa. Și vârstnicul Eli a sfătuit să o trimită la un gimnaziu ortodox. Acum îmi spuneau Rimma, Diana - Daria, după numele lor de botez.

Când au început testele de rezistență?

Diana mea a fost mereu încăpățânată, dar nu i-a plăcut imediat stareța și nu s-a apropiat de ea pentru o binecuvântare. Ea a fost pedepsită - a fost lipsită de împărtășire la sărbătoarea Sfântului Serghie de Radonezh.

Și eu am căzut în disgrație aproape instantaneu. Am fost pusă în bucătărie ca bucătar și cea mai mare fetiță de la orfelinat a fost dată ca asistentă. De obicei, această muncă era făcută de două surori puternice din punct de vedere fizic, astfel încât până la ora 11 masa să fie gata.

Dar ascultarea s-a dovedit a fi peste puterile mele. Legumele trebuiau curățate și tăiate pentru 80 de surori, apoi gătite în cratițe. Oricât m-aș strădui, nu am putut face totul. Am gătit terci și altceva, dar legumele au ieșit pe jumătate crude: am setat o temperatură greșită. Mama a spus că acesta a fost un caz revoltător, asta nu s-a întâmplat niciodată în mănăstire și că acum voi fi pentru totdeauna în bucătărie, și va trebui să mă trezesc la 4 dimineața ca să ajung la timp.

Pentru ce altceva a pedepsit mama?

Literal pentru tot. Pedepsele au făcut bulgări de zăpadă. O soră i-a fost dor de mama ei, alteia avea o expresie greșită pe față când i s-a schimbat ascultarea, a treia a fost învinuită pentru gânduri pe care le-am recunoscut cu toții în scris. Până și pisica mea nevinovată, o persană afumată, pe care am adus-o cu mine la mănăstire, a primit-o.

Bărbatul elegant și frumos s-a transformat într-un bărbat fără adăpost slab, cu blană ponosită. Practic locuia pe stradă și, chiar și în înghețuri puternice, rareori i se permitea să se încălzească în casă; a fost alungat din bucătărie. Odată m-am întors din exil la mănăstire, iar pisica a venit în chilia mea.

Mama a făcut totul invers, uneori ajungea la absurd. Dacă sora mea vrea să cânte în cor, îi este interzis, s-a săturat de dovlecei, o vor servi la toate cele trei mese, nu are putere pentru munca fizică grea, îi vor da cea mai grea ascultare. Mama a venit odată din Grecia și a ordonat tuturor să zâmbească așa cum au făcut acolo. Eram lipsit de comuniune dacă cineva uita să zâmbească. În mănăstire sunt mulțimi de oaspeți, nu le poți strica impresia. Prietenia și orice afecțiune între surori au fost descurajate în mod special. Prietenii au fost despărțiți, acuzați de tendințe lesbiene.

Au fost pedepsele severe?

Ridică-te la ora 5: rugăciunile de dimineață- si la munca. Și tot așa până la ora 23.00. Dacă stareța a fost nemulțumită de tine, i-a exprimat acest lucru decanului Serafim, care ți-a dat un fel de supunere insuportabilă.

Odată a trebuit să spăl vasele tuturor timp de două luni de dimineața până seara doar pentru că o soră s-a plâns de mine: nu am clătit-o bine. Atunci mama a promis că va ierta surorile pedepsite de Crăciun, dar ca urmare le-a iertat doar de Paște. A fost deosebit de dificil în vacanțele lungi cu episcopi în vizită, concerte, discursuri lungi și recepții magnifice. Nu am putut participa la aceste mese: eram îmbrăcați în haine colorate, ca niște animale de pluș, iar după muncă dormeam în fundul bucătăriei, flămând. Nimeni nu a îndrăznit să se plângă. Toată lumea se temea de mânia mamei.

Acesta este un fel de frică irațională, ca într-o sectă totalitară.

Trăiești într-un sistem închis, nu ai telefon, nu ai pașaport, nu ai comunicare în exterior.

Mama a inspirat: „Vezi totul greșit. Negrul este alb și albul este negru. Ești sub zero. Tot ceea ce ți se pare bine este rău.” Drept urmare, totul se amestecă în capul tău.

Mama ni s-a părut atotputernică și perspicace. Ea a întrebat: „De ce este fața ta atât de întunecată? Care sunt gandurile tale?" Surorile s-au înfiorat; au crezut că ea poate vedea prin ele. Mama insistă mereu că aceasta este cea mai bună mănăstire cu carta Athos, iar restul sunt ferme colective. Multă vreme mi-am împărtășit sincer gândurile, iar mama m-a pedepsit pentru asta, m-a făcut de rușine în fața tuturor. Dar Natasha, care a fost trimisă la noi de la Mănăstirea Kaluga Kazan pentru a fi corectată pentru mândria ei, a suferit deosebit de greu.

Ce sa întâmplat cu Natasha?

Era o novice cazoforă și mi s-a părut un exemplu de monahism: veselă, prietenoasă. Ea a îndeplinit cu ușurință regulamentele și toate supunerea. Dar Natasha s-a atașat de mama ei Seraphima, iar stareța a considerat acest lucru ca pe o dependență și le-a interzis să comunice. În general, mama a avut grijă ca toți cei din mânăstire să o iubească doar pe ea și să nu existe simpatie, afecțiune sau prietenie pentru altcineva.

Ea a „dezbrăcat”-o pe Natasha - și-a dat jos ryassoforul, a început să o acuze de sentimente lesbiene, numindu-o o curvă murdară care se presupune că și-ar seduce surorile. Ea a cerut ca Natasha să se pocăiască, iar ea s-a ridicat și a spus: „Surori, iartă-mă, nu am gândit așa ceva, am abordat-o în simplitate...”

Atunci s-a întâmplat ceva cu Natasha. Au văzut-o urcând scările și ținând Evanghelia la piept. Era din ce în ce mai detașată și tot adoarme chiar la serviciu. I s-au dat niște pastile. Și mama ne-a anunțat că Natasha are nevoie de un psihiatru și în curând a anunțat că Natasha are schizofrenie și că ar trebui trimisă la o clinică de psihiatrie pentru tratament.

eu pentru o lungă perioadă de timp Nu am auzit nimic despre ea. Apoi am întâlnit-o odată la Kaluga, la Mănăstirea Kazan, unde a fost returnată după spital. Ea a dat impresia unei persoane pierdute și nefericite. Au existat zvonuri că ea a fost căsătorită cu un necredincios, el a bătut-o și ea și-a pierdut copilul. Unde este ea acum? Sunt multe astfel de surori ale căror destine au fost rupte de mamă: au ajuns în închisoare și într-un spital de psihiatrie.

Ați locuit și în Ierusalim, în Mănăstirea Gornensky. A fost și asta ascultare?

Da, acolo am avut și o binecuvântare specială - să lucrez șapte zile pe săptămână. Apoi mi-au dat o zi de odihnă pe săptămână. Maica Spiridona și Galya de la mănăstirea noastră m-au denunțat constant Stareței Nikolai. Și surorile Gornensky, cu unele excepții, au încercat să trăiască conform Evangheliei. De la monahia Joanna, la care am fost plasat, a venit doar dragoste, grija si sprijin, la fel ca si de la stareta manastirii, Maica Georgia. Mi-a fost ciudat, nu eram obișnuit cu asta, deoarece în Maloyaroslavets am văzut doar cruzime din partea mamei mele și a acoliților ei.

Cum s-a descurcat fiica ta cu a fi separată de tine?

Ea a suferit fără mine. De fiecare dată când mama mă trimitea undeva, Diana era foarte îngrijorată. Într-o mănăstire, tot ceea ce este senzual trebuie respins, inclusiv manifestările de iubire față de propriul copil. Am fost practic lipsit de comunicare cu fiica mea. Fiecare întâlnire cu un copil necesită o binecuvântare. Îți rupe sufletul când fiica ta este bolnavă! Intră în adăpost, dar ei nu te lasă să intri fără binecuvântarea mamei tale. Ce fel de binecuvântare este dacă nu am scăpat din ascultare?

Abia duminica, in timpul odihnei, puteam sa-mi vad fiica daca eram intr-o manastire si nu in exil. Când eram în mănăstiri, nu ne-am întâlnit săptămâni întregi. Și așa... pentru scurt timp în tâmplă, ea și-a prins mâna. Sau când copiii au trecut prin „canel” - procesiune in toata manastirea cu rugaciuni catre Maica Domnului am sarit din trapeza sa ma unduiesc macar. Ar putea fi și pedepsiți dacă copilul a fugit. Într-o zi au vorbit așa, apoi au raportat, iar Dianka a fost pedepsită - au ținut-o pe supă timp de o săptămână.

Nu știu cum se poate suporta asta. Nu te îmbrățișa încă o dată, nu mă îmbrățișa, nu săruta...

Am venit și am sărutat copilul, iar pentru aceasta a fost lipsită de dulciuri, de odihnă și a fost nevoită să curețe toaletele. Diana mi-a strigat: „Mamă, nu te apropia!” Era căzută, ca un felinar stins. Nu a mâncat și a adormit în timp ce mergea.

Într-o zi, trecând pe lângă un orfelinat, am auzit un strigăt puternic, în care am recunoscut vocea Dianei mele. M-am repezit la ea. S-a dovedit că fata mea a fost pedepsită: „Nu te vei duce la trapeză până nu îți găsești fusta!” Am scos prima fusta peste care am intalnit si m-am sfatuit sa spun ca am gasit-o pe a mea. Copiii au fost hrăniți în general și mai rău decât surorile lor. Laptele și brânza de vaci se dădeau rar, iar carnea - niciodată.

Ai trăit și tu de la mână la gură?

Doar de sărbători mănăstirea găzduia sărbătorile cu delicatese. Dar în zilele obișnuite voiam doar pâine cu sare, dar mama a limitat pâinea la două bucăți de alb și două negre. Odată am schimbat fotografii cu fiica mea cu o soră pentru pâine neagră. Asta a fost fără binecuvântare, iar când i-am mărturisit mamei, ea, așezat pe tronul ei, a rupt fotografiile în fața ochilor mei.

Cum a ajuns Diana să se împace cu ordinul monahal?

Diana nu voia să locuiască într-o mănăstire. Când a vorbit despre asta, au intimidat-o: „Mama te-a abandonat. Vei merge la Orfelinat. Și apoi m-au bătut și m-au legat de pat! Dacă vrei, scrie o declarație!” Și fiica mea a scris în continuare o declarație!

Mai târziu, când am plecat de la mănăstire, ea mi-a mărturisit că la început, când avea doar șase ani, mama Alexandrei a încuiat-o în toaletă și a obligat-o să zgârie rugina din toaletă cu unghiile. E secretă din fire și s-a gândit că dacă mi-ar spune ar fi și mai rău.

Și de câte ori au împachetat-o ​​pentru niște excursii, au ales ținutele pe care ea visa atât de mult să le poarte, apoi valiza a fost luată și ea nu a plecat nicăieri. Nepoata lui Nikolai a fost trimisă în vacanță la Anapa.

Diana a încercat să îndeplinească toate ascultările, a mers la linie, dar totul a fost inutil. Fiica mea a fost scoasă din ultima călătorie pentru că a izbucnit în vezicule înainte de a pleca. Au crezut că este varicelă, dar ea avusese deja varicela. A fost din cauza nervilor. Ea este în general În ultima vreme Am început să mă îmbolnăvesc des cu febră mare.

Când ați decis să părăsiți Mănăstirea Cernoostrovski?

Fiica nu a suportat-o ​​prima. Am plecat datorită ei. În Ierusalim, la Sfântul Mormânt, m-am rugat ca eu și Dianka să învățăm ascultarea. Și în acest moment s-a întâmplat o poveste cu fiica mea în mănăstire. A fost trimisă singură la trapeză să spele vasele pentru 80 de surori, a refuzat, a spus: „Voi fugi!” Desigur, nu se aștepta ca cineva să o creadă. Dar i-au luat în serios cuvintele, mama nu a vrut probleme cu legea, s-au speriat, au găsit-o pe fiica mea cea mare în Borovsk prin telefon și au cerut să o ia pe Diana.

Era ora 23.00. Masha a cerut să aștepte până dimineața, dar nu i s-a permis. „Fiica ta a fost dată afară!” – mi-au spus cu bucurie călugărițele noastre.

După ce m-am întors de la Ierusalim, mă aștepta o nouă pedeapsă - ascultarea față de asistentul bucătar de la trapeza copiilor. Ei lucrează acolo de două ori mai mult decât de obicei, aproape fără odihnă sau servicii. Aceasta este o supunere foarte obositoare: o trapeză mare, oaspeți nesfârșiti, profesori, copii, sărbători, vase, curățenie și multe altele. Pentru mine, cu anemie cronică, anemie și oboseală constantă, această supunere ar fi foarte dificilă. Dar pe nimeni nu era interesat de sănătatea mea.

Acești cinci ani de viață nu puteau trece fără urmă nici pentru tine, nici pentru Diana...

Fiica mea era ca un animal mic: se ascundea în dulap, dacă scăpa ceva, striga imediat: „Nu e vina mea!” Și după ce am plecat încă un an de acolo, indiferent ce am făcut, mi-am verificat mental acțiunile cu stareța: cum ar reacționa ea?

Am purtat haine negre de multă vreme: mi-a fost teamă că mi se va întâmpla ceva groaznic. Mama m-a speriat: îmi cădea o cărămidă în cap sau eram violată. Când am fost în regiunea Kaluga și am văzut întoarcerea către Maloyaroslavets, am fost cuprins de groază. Teama de o întâlnire întâmplătoare cu Maica Nikolai m-a împins ca un animal rănit, iar când am văzut-o la slujbă, am fugit, confuz de drum. Chiar și astăzi îmi este greu să vorbesc despre trecut într-o manieră detașată. Această rană încă doare. Când te cufundi în amintiri, este ca și cum ai trăi din nou prin tot iadul - toată această cruzime și lipsă de iubire.

Dar nu te-ai hotărât imediat să rupi complet de trecutul monahal?

În ciuda stării groaznice a sângelui meu - zahăr ridicat și anemie - am încercat să-mi continui călătoria încă doi ani. cale monahalăîn curțile mănăstirilor, până când mărturisitorul Lavrei Treimii-Serghie mi-a dat o altă binecuvântare să lucrez, care însemna să trăiesc în lume.

Unde este Daria-Diana acum?

Fiica locuiește acum în orfelinatul Mănăstirii Sfânta Treime Stefano-Makhrischi și învață într-o școală obișnuită. Această mănăstire mi-a fost recomandată înapoi în Ierusalim. Totul este aranjat diferit acolo.

Când am locuit câteva luni acasă, fiica noastră și-a pierdut complet controlul: a dormit până la prânz, a navigat pe internet, și-a vopsit părul, și-a tuns. A intrat în adolescență, și-a dorit totul deodată și am înțeles că nu o pot păstra și i-am cerut mamei Ambrosia să o ducă la orfelinat până va termina școala.

Diana nu i-a păsat de mine - mama lui Nikolai a făcut asta. M-a devalorizat în ochii fiicei ei, am fost mereu un proscris, mereu în stare proastă. Când mi-am dus fiica la Makhra, ea mi-a spus: „Nu îmi voi trimite niciodată copiii la o mănăstire!” A avut un astfel de protest! Nu am vrut să merg la biserică, am spus: „Ajunge, m-am rugat!” Acum relația noastră se îmbunătățește, dar simt că ea are o rană față de mine.

Stareța Nicolae, stareța Mănăstirii Sf. Nicolae Cernoostrovsky.
... În ciuda a tot ceea ce trăise, Regina nu și-a pierdut credința. În mare parte, datorită mărturisitorului ei, pe care l-a întâlnit în curtea mănăstirii din Talitsy. Părintele David, după cum spune Regina, i-a arătat milă sinceră.

Ea se roagă, asistă la slujbe, se mărturisește și se împărtășește. Dar ea nu se va mai întoarce niciodată la mănăstire. Această pagină a vieții este închisă pentru totdeauna. Acolo, în spatele zidurilor înalte, atât de aproape de rai, era tot ce alcătuiește viața monahală, cu excepția celui mai important lucru – iubirea. Dar Dumnezeu este iubire.

stareța Nicolae (Ilyina)

Revista „Buletinul Monahal” vorbește cu stareța Mănăstirii Sf. Nicolae Cernoostrovsky, stareța Nikolai (Ilyina), despre pericolul dezvoltării „egoismului” chiar și în ascultare, arta de a se plânge de sine și despre când un călugăr trebuie să mergi la oameni.

Persoană nouă

Maică, aș vrea ca discuția noastră să fie adresată, în primul rând, nici măcar monahilor, ci celor care doar se gândesc la această cale. Acum, slavă Domnului, în Biserica noastră s-au deschis multe mănăstiri, se înființează mănăstiri noi. Toți sunt plini de oameni care simt o chemare monahală în ei înșiși, sau cel puțin cred că o simt. Unii ajung să rămână, alții să plece. Și aici este important să înțelegem de la bun început ce este monahismul, pentru ca cei care caută această cale să nu aibă substituții de concepte.

Domnul a spus tuturor creștinilor: Luați crucea voastră și urmați-Mă. Și fiecare dintre noi creștinii înțelege ce înseamnă asta. Dar, să zicem, călugării Îl urmează pe Hristos în frunte, luându-și crucea. Bătrânul nostru a spus: „O persoană nu poate deveni călugăr decât dacă inima lui este rănită de dragostea pentru Hristos”. Orice creștin îl iubește pe Hristos, de aceea am venit la Ortodoxie. Dar călugărul are propriul său secret special - secretul iubirii pentru Dumnezeu. Această iubire este ca o chemare, adică este ca o flacără care se aprinde în inima ta și tu, călăuzit de această flacără, trebuie să alergi spre ea. Prin urmare, flacăra iubirii divine, atunci când se aprinde în inimă, cheamă la Dumnezeu, dar cheamă și oameni care, la fel ca și voi, sunt aprinși de această flacără.

Dacă, după ce am primit această lumină în inimile noastre, am reușit să nu o stingem, atunci, de regulă, ne conduce la mănăstire. Nu venim la mănăstire să devenim contabil, bucătar, secretar sau croitor. Venim la mănăstire să ne călugăm.

Călugăr înseamnă „singur”, „singurat”. Aceasta înseamnă că trebuie să fii complet eliberat, să fii în unitate cu Dumnezeu. Doar tu stai singur în fața lui Dumnezeu și tot ceea ce interferează cu această unitate, chiar dacă este rudele tale, chiar dacă este educația ta, munca ta, trebuie să lași totul și să vii ca cerșetori, să stai înaintea lui Dumnezeu ca un cerșetor în pentru a deveni bogat deja bogăție nouă, cea pe care Dumnezeu ți-o va da.

Desigur, lumea de multe ori nu înțelege acest lucru; ei spun că călugării sunt leneși, evită grijile, nu lucrează (acest lucru era valabil mai ales în epoca sovietică). Dar acest lucru nu este deloc adevărat. Călugărul are o cantitate colosală de muncă. Nu vorbesc de munca fizica. De fapt, nu este foarte corect ca mănăstirea să fie nevoită să lucreze mult pe câmpuri, grădini și șantiere. Dar de îndată ce ne distrug mănăstiri, de îndată ce primim ruine în loc de clădiri, trebuie să le restaurăm, trebuie să le echipăm cumva și trebuie cumva. baza materiala au sub formă de vaci, ogoare și alte lucruri, pentru ca viața monahală a mănăstirii să fie restabilită. Acest lucru ne obligă să muncim din greu fizic. Dar pe măsură ce mănăstirea este restaurată treptat, călugărul trebuie să se îndepărteze de aceste treburi exterioare, reducându-le la minimum pentru a asigura numai viața mănăstirii și să se angajeze tot mai mult în construcția interioară, adică să lupte pentru scopul pentru care noi Domnul a chemat. Care este acest obiectiv? Conectați-vă cu El. Pentru ca inima noastră să se conecteze cu Dumnezeu. Pentru ca focul despre care am vorbit să ardă tot ce este de prisos, inutil, tot egoist - tot ce ne deranjează. Pentru ca toate acestea lumești să dispară și în acest foc se naște persoană nouă- un om al lui Hristos. Și atunci vine Domnul într-o inimă atât de curată, persoana se unește cu Dumnezeu și în aceasta își împlinește scopul monahal.

Dar înainte de a atinge acest obiectiv, trebuie să trecem printr-un drum lung și spinos...

Da, acest proces este destul de complex și lung și Doamne ferește dacă până la sfârșitul vieții ne atingem totuși acest obiectiv. Prin urmare, aici dăm jurăminte monahale lui Dumnezeu. Și nu facem jurămintele imediat. Dacă inima mea este aprinsă de dragoste pentru Hristos, caut locul unde voi veni - să zicem, o mănăstire.

Vin la mănăstire și apoi trebuie să decid, în primul rând, dacă aceasta este mănăstirea mea. Așa mi-am imaginat viața monahală? Am găsit aici ceea ce caut? Pentru aceasta ni se dă proba timp de trei ani, iar pentru unii chiar mai mult, când surorile sunt numite novice. Este interesant că în Serbia, de exemplu, ele sunt numite ispite, un cuvânt care transmite și mai precis sensul acestui etapa pregătitoare. Și în acest moment trebuie să înțelegi, în primul rând, dacă Îl iubești pe Hristos atât de mult cum credeai. Îl iubești atât de mult pe Hristos încât ești dispus să înduri totul de dragul Lui? Domnul a spus: ia-ți crucea - este grea și nu știm dacă poți purta această cruce de dragul iubirii divine? Acesta este primul test.

Al doilea test este mentorul tău spiritual, tatăl spiritual, mama spirituală și surorile care te înconjoară. Te poți alătura acestei familii? Aceasta este familia ta? Ți se potrivește totul pentru asta? În același timp, familia în sine se uită la tine și decide o altă întrebare: ești potrivit pentru această familie? Te pot accepta surorile ca pe una dintre ele? sora? Veți putea să vă supuneți mentorului, care apoi, ulterior, își va asuma responsabilitatea Judecata de Apoi raspuns pentru tine? Și acest lucru este foarte dificil, aceasta este o sarcină mare. Mama ta spirituală sau tatăl tău spiritual se uită la tine și determină dacă poate răspunde pentru această persoană, dacă o poate implora pe această persoană, dacă o poate ajuta. Și această problemă se rezolvă în trei ani și voi adăuga din nou: uneori mai multe. Apoi, când au fost găsite răspunsuri la toate întrebările, persoana scrie o petiție și este doar acceptată ca novice - cât timp este încă candidat. Apoi, când ai fost acceptat ca novice, îmbrăcat în batic, timpul pregătirii continuă – până la tonsura monahală.

Așa este în tradiția noastră rusă. Tradiția greacă este alta, dar, după părerea mea, a noastră este totuși corectă, când un novice este testat vreo zece ani pentru a lua jurămintele monahale. Și aici se rezolvă deja alte întrebări: cât de pregătit ești să împliniți jurămintele monahale. Tu doar le încerci, deși, de fapt, când ți-au pus sutana (și sutana este deja o haină de ascultare), deja îi dai lui Dumnezeu, parcă, o promisiune de a fi ascultător.

Despre prietenia în mănăstire

Aici poți pune întrebarea: de ce trebuie să fii ascultător și ce este ascultarea? În lume, știm, există disciplină...

Ascultarea este un jurământ monahal foarte serios, chiar primul. De ce? Pentru că aici Îl imităm pe Hristos. Întreaga viață pe care o petrecem în mănăstire este o imitație a lui Hristos, iar Hristos este idealul și sursa noastră de inspirație.

Însăși venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ, Domnul nostru Isus Hristos, este ascultarea. După cum El Însuși a spus: Eu nu am venit să fac voia mea, ci voia Tatălui care M-a trimis. Știm că El este Dumnezeu, Creatorul întregului univers, Cuvântul Întrupat. El vine pe pământ ca un ucenic al Tatălui Său Ceresc. Acesta este principalul lucru.

De ce? Pentru că întregul blestem al acestei lumi, căderea acestei lumi, care a început cu Adam, a venit din neascultarea omului. Și de aceea, Domnul, pentru a îndrepta calea omului către Dumnezeu, pentru a întoarce omenirea la Dumnezeu și a arăta calea îndreptării și a pocăinței, arată calea opusă neascultării lui Adam: El ne dă calea ascultării de Dumnezeu.

Dar, desigur, ascultarea de Dumnezeu este și o întrebare. Nu putem asculta de Dumnezeu, așa cum scriu Sfinții Părinți, pe Care nu-L vedem, dar putem asculta de persoana pe care o vedem. De aceea, aici, în mănăstire, ni se dă un mentor – un mărturisitor. Se întâmplă diferit în diferite mănăstiri, pentru că sunt multe familii - multe fundații diferite. Dar, de fapt, pentru novice însuși, mentorul spiritual este întotdeauna cel care în jurămintele monahale este numit bătrân sau prezbiter - acesta este cel căruia i se acordă novice după tonsura. El devine deja călugăr, iar conform IV Sinodul Ecumenic Când este tonsurat, trebuie să existe un bătrân sau un bătrân căruia i se acordă călugărul.

Și aceasta este prima ascultare: îi asculți pe cei cu autoritate. Există, așa cum este acum la modă să se spună, o verticală: de exemplu, iată o soră, am luat-o din tonsura mea, și ea mă ascultă și îmi este ascultătoare. În jurămintele ei monahale ei spun: ascultați de bătrână în toate. Aceasta va fi garanția mântuirii voastre - ascultați de bătrână în toate și fiți mântuiți. Și, pe lângă aceasta, trebuie să se supună și tuturor, chiar și celor mai mici din mănăstire.

Adică, prin ascultare, ne tăiem voința, arătăm că nu avem nevoie de acea voință umană vicioasă care a fost o astfel de piedică în lume - avem nevoie de voința lui Dumnezeu. Și vom auzi și vom cunoaște voia lui Dumnezeu când ne vom tăia pe a noastră. Și de aceea ascultarea este foarte importantă. Și este important nu numai pentru începători. Poți să pui o întrebare: acum tu, mamă, ai devenit stareță - și ce? Nimic. În același fel, continui să mă supun bătrânului sau prezbitului mănăstirii și, firesc, Domnului meu conducător. Când tocmai eram formați, atunci mai bătrânul nostru Schema-Arhimandrit Mihai era încă în viață în Lavra Trinității-Serghie (Împărăția Cerească pentru el), el ne-a învățat imediat asta: „Domnul este al doilea bătrân al tău”. L-am cunoscut pe Tatăl din nou în lume. Atunci, prin harul lui Dumnezeu, toate surorile au început să vină la el ca la un bătrân, iar maica noastră stareță au devenit copiii lui. Dar preotul a învățat întotdeauna că al doilea bătrân, episcopul conducător, este mai important. Pentru noi acesta este mitropolitul Clement. Prin urmare, stareța este și ea în ascultare, iar bătrânii înșiși sunt în ascultare față de bătrânii lor, Vladyka este în ascultare față de Patriarh etc. Adică acest principiu al ascultării se extinde asupra întregii Biserici, pentru că acesta este cel mai important lucru în monahism. Și prin harul lui Dumnezeu în mănăstirea noastră, când preotul a plecat la Domnul și ne-a fost greu să-l pierdem pe bătrân, am găsit un bătrân la fel de puternic - părintele Blasius de la mănăstirea Pafnutievo-Borovsky. Prin urmare, așa se întâmplă: Vladyka, bătrân, stareță, novice - aceasta este ierarhia care este respectată și toată lumea este în supunere unul față de celălalt.

Pentru ce ar trebui să se pregătească un novice/novice?

Desigur, atunci când ești novice, acest lucru este foarte dificil pentru tine. Ne vom trezi dimineața nu când vrem, ci când ni se spune; vom merge la trapeză și vom mânca nu ceea ce vrem, ci ceea ce se oferă; și nu vom face ceea ce vrem, ci ceea ce spun ei - iarăși, ascultare. În acest sens, este caracteristic ca în mănăstire să se schimbe ascultările. De regulă, există pictori de icoane, profesori, cusători și altele asemenea - într-un cuvânt, supuneri creative care necesită abilități speciale. Dar pentru ca o persoană să nu se afirme, ca să spunem așa, în această lucrare (acum vorbim de ascultare externă), se schimbă pentru el. De aceea mergem cu totii la bucatarie: in fiecare saptamana orice sora iese ca bucatar, la fel si toate surorile. Și există și alte supuneri - în hambar, unde sunt surori tinere, care și ele se schimbă constant în ordinea lor. Cei mai în vârstă sunt curățați. Astfel, obediențele se schimbă tot timpul pentru ca surorile să nu se obișnuiască, ca să fie doar o cotă.

Ascultarea interioară este și ea testată, pentru că în ascultarea ta, în munca ta, trebuie să citești o rugăciune. Deși acum, vorbind despre ascultare, am trecut la problema ascultării exterioare, principalul lucru în mănăstire este rugăciunea, adică comunicarea cu Dumnezeu. Rugăciunea este ca aerul într-o mănăstire. Adică ne trezim - mergeți imediat la templu, întrebați Ajutorul lui Dumnezeu. Ieșim din biserică și mergem la chilie - acolo îndeplinim regula chiliei cu Rugăciunea lui Isus. Apoi mergem la Liturghie, unde rugăciunea continuă. După Liturghie mergem la prânz. Iar la masă ne citesc - de regulă, în mănăstirea noastră este stareța cea care o citește - Sfinții Părinți, explică, discută. Aceasta este, de asemenea, o rugăciune. Apoi urmează o scurtă odihnă, o pauză. Ei bine, unele sunt doar relaxante, dar multe surori citesc de obicei Sfinții Părinți - și aceasta este și o rugăciune. Apoi, după odihnă, merg la ascultare. În ascultare (aceasta este legea), dacă poți, citești cu voce tare Rugăciunea lui Isus. Dacă acesta este un grup de surori, atunci ele citesc, pe rând, Rugăciunea lui Isus. Și ești din nou în rugăciune. Apoi te duci la masă, unde este lectură, tot o rugăciune. Apoi te duci la templu - și acolo este și rugăciune: se face slujba. Și apoi seara vii la chilia ta, citești fie canoanele, fie Psaltirea. Și așa ziua este cufundată complet în rugăciune. Și vă place sau nu, prezent fiind în mănăstire, vă scufundați involuntar în acest câmp de rugăciune.

De asemenea, trebuie să vă puneți inima în acest sens. Și, de regulă, pentru ca aceasta să nu se transforme într-o rutină, în viața de zi cu zi, așa cum am spus deja, inima trebuie să ardă de dragoste pentru Hristos. Și aici vă puteți întreba în general: persoana nu este în viață sau ce? O persoană nu poate arde la nesfârșit - uneori se stinge, alteori nu vrei nimic. Precum vremea: azi e soare, mâine plouă. Corpul uman de asemenea schimbătoare. Dar aici trebuie să ne uităm la rădăcina problemei. Dacă Îl iubești pe Hristos, dacă simți această iubire, înseamnă că ești în viață. Dacă nu simți această iubire? Aceasta înseamnă că dintr-un motiv oarecare ești bolnav spiritual, mori – la fel ca în lume.

Este necesară intervenția urgentă în cursul vieții interne .

Da. Un călugăr suficient de experimentat știe. De ce sunt bolnav, de ce nu sunt în flăcări astăzi, de ce vreau să dorm astăzi și nu-mi pasă de toate? Și începi să te investighezi, coborând în inima ta: probabil că am greșit ceva. După cum scriu Sfinții Părinți, propria voință este un zid de aramă între om și Dumnezeu. Adică înseamnă ceva, un fel de zid de cupru a blocat Soarele pentru tine, dacă El nu este în sufletul tău. În primul rând, acest „ceva” este propria ta voință. Aceasta înseamnă că a existat un fel de neascultare sau condamnare.

Îți cauți inima. Și aveți un mijloc de a o purifica - aceasta este mărturisirea. Cu siguranță spui asta în mărturisire, vorbește despre problemele tale spirituale interne. Despre ai noștri, nu despre străini! Este strict interzis să vorbești despre străini. Chiar dacă propriile tale păcate sau fapte rele sunt legate de alții și vrei să vorbești despre asta, în niciun caz nu trebuie să-i atingi pe alții! Scopul unei astfel de mărturisiri este să spui lucruri rele despre tine și nu despre alte lucruri rele, să nu te plângi de altul, ci să te plângi de tine însuți. Acest lucru vă ajută cu adevărat să vă curățați inima din nou și doriți să vă rugați din nou. Aceasta este opera unui călugăr.

Este important să vă păstrați inima pentru rugăciune, pentru comunicarea cu Dumnezeu și pentru comunicarea între ei, pentru că există și o subtilitate aici. De exemplu, există o expresie printre Sfinții Părinți: dacă un călugăr se întâlnește cu un prieten într-o mănăstire, atunci l-a pierdut pe Dumnezeu. Părintele Efrem de la Vatopedi ne-a spus personal: surori, sunteți surori unul cu celălalt, nu iubite. Pentru că atunci când începe această comunicare spirituală umană, intrăm în ea, în unele dintre experiențele noastre spirituale, în plăcerea comunicării. Adică, din nou acest spirit lumesc vine în inima ta și îți întrerupe din nou legătura cu Dumnezeu. Și de aceea se crede că prietenia într-o mănăstire este greșită. Sfantul Vasile cel Mare a mai scris: daca doi calugari sunt prieteni intre ei, inseamna ca unul dintre ei va pleca. Sau, de regulă, vor pleca doi, dacă nu intervine starețul și trimite pe unul departe de mănăstire. Toate acestea sunt serioase.

Prin urmare, atunci când o persoană nu înțelege viața monahală, totul pare ciudat. Este ciudat: cum se face că nu poți fi prieteni într-o mănăstire? De ce nu puteți fi prieteni? Pentru că ai unicul și singurul un prieten adevărat. Acesta este Dumnezeu. Și totul se dovedește a fi un fel de trădare. Și datorită faptului că suntem surori, aici ar trebui să existe o anumită bunăvoință și dragoste. Da, iubire, aceasta este cea care ne permite să păstrăm familia monahală. Dar iubirea noastră nu constă în a ne întâlni, a discuta vesel, a ne urăm ceva... Da, ne dorim toate cele bune, dar, de regulă, ne dorim cu rugăciune. Iar dragostea noastră constă în faptul că aș prefera să tac și să nu-mi fac de rușine fratele sau sora cu impresiile mele obsesive, gândurile mele inutile sau să le impun. Prefer să tac cu părerea mea și, atunci când, ei bine... nici măcar nu apare o dispută, ci dezacorduri, ar fi bine să cedez. Există unul exemplu minunat, îl iubim foarte mult. Atunci doi bătrâni, care au trăit mulți, mulți ani în monahism, au decis să se certe:

– De ce oamenii se ceartă, dar noi nu? Hai sa ne certam si noi.

- Cum ne putem certa?

- Păi vezi: merită ulciorul? Să spui că este al tău, iar eu voi spune că este al meu. Și așa ne vom certa.

Și au început. Unul spune că acesta este ulciorul meu, iar celălalt îi obiectează: nu, acesta este ulciorul meu. Apoi spune: ei bine, dacă este al tău, atunci ia-l. Din obișnuință, așa a spus. Aceasta trebuie să fie o abilitate, astfel încât să putem ceda mereu unul față de celălalt. Și dacă această iubire nu este pentru Hristos, atunci nu se întâmplă nimic. În primul rând, Îl iubim pe Hristos, prin Hristos ne iubim deja. Desigur, este greu pentru noii călugări și poate că toți suntem departe de asta.

Ușile sunt larg deschise

Cum mai construiești relații cu vecinii tăi dintr-o mănăstire?

Vă amintiți Sf. Serafim Sarovsky, care a salutat fiecare persoană cu sinceritate: „Bucuria mea!”? M-am bucurat de el și l-am iubit. Acest tip de iubire universală se realizează numai prin iubire pentru Domnul. Pentru Dumnezeu suntem cu toții egali. El ne iubește pe toți, iar când o persoană se apropie de Dumnezeu, atunci învață să iubească în acest fel. Dacă vă amintiți de Avva Dorotheus, el are următoarea schemă: Domnul este ca soarele și de la El sunt razele, adică cărările alaiului oamenilor. Si ce oameni mai apropiați de Dumnezeu, cu atât sunt mai aproape unul de celălalt. Este foarte important. Este important să se mențină etica relațiilor monahale, astfel încât să nu existe certuri. Acest lucru se realizează prin faptul că încerci mereu să fii prietenos cu sora ta. Și, chiar dacă o certați în suflet, ar trebui să-i zâmbiți și să-i urați o zi buna sau spune ceva amabil, puțin, dar spune-o pentru a-ți arăta dispoziția. Vârstnicul Emilian a scris despre asta în felul acesta: cel mai bun lucru pe care îl putem oferi unui frate sau unei surori este zâmbetul nostru, dispoziția noastră. Cel mai rău lucru pe care îl avem este iritația: trebuie să o lăsăm în adâncul inimii pentru spovedanie.

Mulți vor spune că aceasta este ipocrizie...

Nu, asta nu este ipocrizie. Știi ce se spune: fă un pas mic și Domnul va termina totul pentru tine. Și dacă tu, de dragul lui Hristos, mergi și zâmbești, după cum pare, vrăjmașului tău, cu care tocmai te-ai certat, atunci Domnul va completa restul. Pentru că de obicei se întâmplă așa: surorile s-au certat, și-au spus ceva neplăcut, iar a doua zi se duce una, zâmbește, își cere iertare și deja o așteaptă cu asta. Și astfel toate mașinațiile diavolului sunt rupte.

Dacă un astfel de principiu al iubirii există într-o mănăstire, atunci se formează o familie mare, prietenoasă.

Dacă continuăm să vorbim despre jurăminte, atunci și jurământul de castitate este o imitație a lui Hristos. Aceasta este puritatea. Când Adam a fost izgonit din Paradis, el nu numai că s-a poticnit, nu a ascultat, nu L-a ascultat pe Dumnezeu. Când Domnul l-a chemat: „Adam, unde ești?” - el răspunde: „Nu, nu pot să ies la Tine”. Domnul întreabă: „Ai mâncat din Pom?” Atunci Adam nu spune: „Îmi pare rău”.

Domnul întreabă:

- De ce ai facut asta?

- Și acesta nu sunt eu - aceasta este soția pe care mi-ai dat-o.

Atunci Domnul o întreabă pe Eva:

- De ce ai facut asta?

„Și nu sunt eu, ci șarpele pe care l-ai trimis.”

Acest lucru dezvăluie viciul nostru uman de autojustificare. Nu doar că, de regulă, ne scuzăm mereu când suntem acuzați, nu cerem iertare, ci și învinovățim pe cineva. La fel si aici Adam. El nu s-a pocăit, iar Domnul l-a trimis pentru o vreme pe pământ să se pocăiască, pentru ca mai târziu să se întoarcă, pocăindu-se. Dar nu a existat pocăință, deoarece Adam, după cum scrie Schema-Arhimandritul Sofronie (Saharov), și-a pierdut sprijinul în Dumnezeu, a început să-și facă sprijin. Primul sprijin sunt eu, eu însumi, mândria. Al doilea sprijin este soția mea. Al treilea sprijin este casa mea. Și tocmai în acest cuvânt spune părintele Sofronie că jurămintele monahale distrug aceste suporturi ale lui Adam, bătrânul nostru, ca să găsim din nou sprijin în Dumnezeu, ca să-L vedem pe Hristos. Ascultarea distruge această mândrie, „eul”. Castitatea distruge ceea ce se numește o soție, nelacomia îmi distruge casa, proprietatea.

Călugărul nu are nimic. Ne place foarte mult acest obicei athonit (încercăm să-l imităm și noi): la ieșirea din chilie, lăsați-o larg deschisă - la urma urmei, nimic nu este al tău, dar când intri în chilie să te rogi, atunci te închizi ca să nu se facă nimeni. să interfereze cu tine să fii cu Hristos. În aceasta se exprimă jurământul de non-lacomie.

Mamă, din moment ce călugării sunt în avangarda, ei sunt primii care întâlnesc „focul dușman”...

Desigur, diavolul urăște monahismul - acest lucru este clar și de înțeles. Acest exemplu este aproape de noi: germanii au ocupat teritoriul. Iar populația locală a satului adună ouă și untură, le aduc, iar nemții nu se ating de ele. Ele par să fie „ai noștri”. Dar, de îndată ce unul din acest sat ia un pistol și intră în pădure, spune: „Sunt un partizan”, îl caută imediat, pieptănează pădurile, doar ca să-l omoare. Același lucru se întâmplă aici. Călugărul se îmbracă nevăzut în paraman și spune că port rănile Domnului pe trupul meu, adică tot ce a îndurat Domnul. Inamicul încearcă imediat să-i depășească și să-i provoace aceste ulcere. Desigur, această luptă începe din primele zile de la venirea la mănăstire. Dacă vine o fată tânără, vine curată, se luptă mai puțin. Inamicul o luptă mai mult cu ispite interioare: descurajare, dorul de casă. Dar dacă o persoană a trăit în lume și are o anumită experiență în slujirea păcatului și a patimilor, atunci diavolul nu-i dă drumul imediat. Și începe o luptă foarte grea. Și de fapt această luptă, această bătălie continuă până la moarte. Dar Dumnezeu este cu noi.

Când începe tunsura, în primul rând, în numele Domnului, ți se spune că acum vei face jurăminte, iar Domnul și Maica Domnului și toți sfinții sunt prezenți în nevăzut aici. O semnificație foarte profundă a jurămintelor monahale și a ritului tonsurii în sine. Atunci, la Judecata de Apoi, vei fi judecat nu așa cum ai promis, ci așa cum ai împlinit-o. Și înțelegeți deja sensul, semnificația tuturor acestor lucruri. Și atunci îți spun că o să-ți fie sete, o să-ți fie foame, vei fi persecutat, vei fi înconjurat de dureri. Și ei întreabă un singur lucru: mărturiști toate acestea? Ai de gând să iei această cruce asupra ta? Înainte de aceasta, doar aceste cuvinte: cine vrea să Mă urmeze, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Desigur, participând la acest sacrament, ești de acord și, de fapt, tu, ajungând deja la mănăstire, ești de acord cu asta, dar aici această importanță devine mai acută - o promiți. Și după ce ai făgăduit (cum a spus Domnul: „Vreau milă, nu jertfă”), El spune: „Voi fi un zid care te va apăra, voi fi apă care să-ți dea de băut, hrană care să te hrănească. .” Și, într-adevăr, dacă ne punem toată încrederea numai în Dumnezeu, precum este scris: Toți să se încreadă în Tine, să nu se rușineze niciodată, atunci această încredere în cele din urmă fie ne izbăvește de ispită, fie preface această ispită în bine.

Daruri din Rai

Acum este „la modă” într-un mediu laic să discutăm cât de bogate financiar sunt mănăstirile, câți bani primesc...

Știi, suntem foarte bogați, nici nu vă pot spune cât de bogați suntem. Sărăcie. Ca și Sfântul nostru Nicolae, pentru că este sponsorul nostru, cel mai important, probabil că nu există sponsor mai bun. Și chiar spun că toate mănăstirile conduse de Sfântul Nicolae sunt mereu bogate.

Dacă întrebați de unde luăm banii, încă nu știu. Asta spunem de obicei: cad din cer. De exemplu, construcția este în curs. Acum construim Biserica Sf. Spiridon. Cum îl construim, nu știu. Ai nevoie de un dom? Imediat cineva este acolo și plătește pentru dom. Adică nu există facturi nebunești, nici sacrificii, dar când ai nevoie de ceva, acesta este mereu acolo. E un secret. Și acesta este poate cel mai important miracol. Oamenii întreabă adesea despre miracole. Sunt o mulțime, în sensul bun, dar cea mai importantă minune este cât de vii suntem. Uneori ma intreb. 120 de surori. Aceasta înseamnă: 120 de paturi, 120 de perne, 120 de pături, 120 de haine pentru fiecare sezon. Plus 50 de copii. Și același lucru. Unde și cum? Dar cumva merge întotdeauna, și într-un mod foarte misterios. Trebuie doar să ne gândim că ar avea nevoie de asta și se găsește imediat dacă, de fapt, este nevoie.

Am venit aici: apa este la sursă, toaleta este o casă de lemn pe stradă, totul este în ruină, nu sunt bani. Și atunci încă ni se părea că locuim într-un palat. Ne-a plăcut atât de mult, ne-am bucurat atât de mult. Cel mai important este că în jur de 30 de fete tinere de la Optina Pustyn au venit imediat în alergare. A fost un fel de reformă, iar ei, novicii, au fost trimiși la mănăstire. Părea că nu există unde locui, iar acoperișul a căzut peste noi, pe singura casă în care locuim. Am ajuns pe 6 octombrie, iar acoperișul s-a prăbușit sub Arhanghelul Mihail, chiar zdrobind pe cineva, dar prin harul lui Dumnezeu am coborât ușor. Dar acesta era singurul loc unde era posibil să trăiești normal. Reparațiile trebuiau făcute imediat. Așa s-a întâmplat totul.

Dumnezeu a ajutat. În primul rând, a fost foarte dificil să faci încălzire. În primele luni am trăit cu încălzire electrică. Germanii au adus apoi ajutor umanitar în Kaluga. Am salvat. De exemplu, încălzim camera doar noaptea ca să poți adormi, dar dimineața te trezești și deja este frig. Nu poți sta în celulă pentru că este foarte frig. Și dacă surorile erau ascultătoare, erau atât de fericite - era cald peste tot în bucătărie. Și am stat într-o haină de oaie și cizme de pâslă, ca să nu pornesc nici aceste baterii. A fost foarte scump. Nu a fost apă caldă mult timp. Toate acestea au continuat și au continuat, ei bine, pentru că noi L-am iubit pe Dumnezeu, probabil.

Dar copiii au apărut aproape din primele zile.

Apropo, despre copii. Cât de compatibil este un astfel de activ munca sociala cu monahismul?

Vedeți, de fapt, probabil că sunt incompatibile. O călugăriță trebuie să îmbrățișeze întreaga lume cu rugăciunea ei. Și nimic nu ar trebui să interfereze cu această rugăciune. Dar acest lucru, desigur, este ideal. În același timp, sfinții au scris - despre vremea noastră a scris vârstnicul Iosif din Vatopedi - că, dacă există un fel de catastrofă în lume, atunci călugărul ia parte, iese din retragere, merge la oameni. Aceeași este isprava lui Oslyabi și Peresvet, când Venerabil Sergiu Radonezh chiar i-a binecuvântat să lupte.

Informatie scurta

Stareța Nikolai (Ilyina Lyudmila Dmitrievna), stareța Mănăstirii Sf. Nicolae Cernoostrovsky, s-a născut la 9 mai 1951 la Orekhovo-Zuevo, în 1968 s-a mutat la Moscova.

Părinții au fost participanți la Marea Războiul Patrioticși, se pare, de aceea Domnul le-a dat o fiică în Ziua Victoriei.

Mama ei, Vera Vasilievna Korolkova (născută Vorobyova, născută în 1925), a fost asistentă medicală într-un spital în anii de război și nu numai că i-a insuflat fiicei sale credință, dragoste de milă, curaj și jertfă, dar ea însăși și-a încheiat viața într-o mănăstire. în gradul monahal cu numele Veronica († 2011).

Tatăl mamei, Dmitri Vasilyevich Korolkov († 2005) a fost șofer de tanc armata sovietică, a ajuns la Berlin.

Stareța Nicolae a primit două educatie inalta: în 1973 a absolvit MIIT cu diplomă în calculatoare electronice iar în 1984 a absolvit MEPhI cu diplomă în prelucrarea automată a datelor științifice și experimentale.

Ea a lucrat ca șef al Laboratorului de Sisteme de Inteligență Artificială la Institutul de Cercetare All-Russian al PS, în timp ce și-a finalizat studiile postuniversitare (1987).

Fiind enoriaș al lui Danilov stavropegial mănăstire la Moscova, Maica Nicolae a hotărât să-și dedice viața lui Dumnezeu în gradul monahal și, cu binecuvântarea mărturisitorului ei, arhimandritul Policarp, a mers la nou deschis (în 1990) schitul femeilor stauropegial Kazan Ambrosievskaya (Șhamordino). Menajera era ascultătoare acolo.

În 1992, Mitropolitul de Kaluga și Borovsk Kliment (la acea vreme arhiepiscop) a fost binecuvântat la Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovsky pentru a organiza o mănăstire acolo. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 2 aprilie, a fost deschisă Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovski, iar Maica Nicolae a fost confirmată ca stareță. În 1995, 28 aprilie, vineri saptamana Sfanta, de sărbătoarea icoanei Maicii Domnului” Primăvara dătătoare de viață„, pentru slujire sârguincioasă spre binele Bisericii lui Hristos prin decret Preasfințitul Patriarh Alexia a II-a călugărița Nicolae a fost ridicată la gradul de stareță odată cu prezentarea toiagului stareț.

În Săptămâna Sf. John Climacus, 9 martie 2000, Maicii Nicolae a primit o cruce pectorală cu decorații.

Pentru eforturile de refacere a mănăstirii, lucrări de milostenie, pentru slujbe aduse Patriei, pentru credință și bunătate, stareța Nicolae a primit 15 premii: nouă ordine (dintre care două sunt premii de stat și șapte bisericești) și șase medalii (trei de stat). și trei biserică).

În 2012, președintele Rusiei V.V. Putin i-a acordat stareței Nicolae primul Ordin restaurat al Sfântului Mucenic. Catherine „Pentru fapte de milă”.