Acasă Secretele medicinei Definiția statului național. Stat national

Definiția statului național. Stat national

Unul dintre cele mai importante principii ale organizării statalității moderne, care a apărut ca urmare a prăbușirii legăturilor sociale tradiționale și a creșterii puternice a mobilității populației în procesul de dezvoltare a relațiilor marfă-capitalist. Statul-națiune ca realitate politică și juridică decurge din necesitatea clarificării statutului tradițional al subiecților statului, cărora, spre deosebire de străini, acum li se aplică criterii mai stricte de loialitate politică, precum și drepturile și obligațiile civile definite de lege. Una dintre cele mai importante funcții ale statului național a fost reglementarea migrației populației. Principiul statului-națiune este determinat în primul rând de sistem relatii Internationaleși nu este doar realizarea dorinței mișcărilor naționale de a-și crea propria statalitate. Acesta este sensul recunoașterii internaționale a noilor state sau, dimpotrivă, nerecunoașterii separatismului și a teritoriilor rebele; Acest lucru explică și politicile dure ale țărilor bogate față de migranții săraci.

Subiectul real al unui stat național poate fi două feluri de națiuni: de origine etnică și de origine civilă. Primul tip de națiune este creat de etnie, care oferă criterii obiective de naționalitate precum origine comună, limbă comună, religie comună, memorie istorică comună, identitate culturală comună. În consecință, un stat național cu o singură bază etnică încearcă să-și identifice granițele politice cu cele etnoculturale. Statele naționale de acest fel sunt tipice, de exemplu, pentru Europa Centrală și de Est (Ungaria, Cehia, Polonia etc.). Națiunea de origine civilă are ca punct de plecare o ideologie (mitologia) non-etnică (și în acest sens cosmopolită). Acest rol poate fi jucat de: ideea de suveranitate populară, „drepturile omului”, viziunea comunistă asupra lumii etc. În orice caz, o națiune de origine civilă se concentrează pe aspectele nenaturale ale comunității naționale, deși presupune și prezența unor astfel de momente firești de unificare precum o limbă comună (de stat), tradiții culturale și istorice comune etc. Statele clasice formate pe baza națiunilor de origine civilă au fost Franța și Statele Unite. În secolul XX, a apărut un astfel de tip de națiune de origine civilă precum „națiunile socialiste”, multe dintre ele formate din mai multe comunități etnice (URSS, Cehoslovacia, Iugoslavia etc.). Deși populația multor state naționale de origine civilă este multietnică, acest lucru în sine nu înseamnă că este mai puțin coerentă decât populația statelor naționale de origine monoetnică. Cu toate acestea, după cum arată experiența istorică (în special prăbușirea „națiunilor socialiste”), politica marilor grupuri etnice creează o amenințare potențială sau reală la adresa existenței națiunilor civile.

Ca urmare a proceselor de modernizare și globalizare, distincția de mai sus între statele-națiune devine din ce în ce mai relativă. Pe de o parte, niciunul dintre statele etnonaționale moderne nu este complet monoetnic, iar minoritățile etnice existente sau emergente nu se grăbesc să se asimileze în etnia (națiunea) dominantă (titulară). Pe de altă parte, niciun stat-națiune de origine civilă nu a fost vreodată un amestec complet pentru caracteristicile etnice ale cetățenilor săi. Aceștia din urmă, exprimând deplina loialitate față de statul național și dezvoltând o identitate culturală în concordanță cu acesta, pot păstra în același timp semne importante ale originii lor etnice (limbă, tradiții) - cum ar fi, de exemplu, „armenii ruși” din Federația Rusă. sau „chinez american” în SUA. Luând în considerare convergența tot mai mare a diferitelor tipuri de state naționale, pot fi identificate o serie de caracteristici comune:

Limba națională ca mijloc de comunicare oficială;

Sistem de simboluri naționale și de stat adoptate oficial (steamă, drapel etc.);

Monopolul de stat asupra utilizării legitime a violenței și a impozitării;

Administrație și legislație rațional-birocratică comună tuturor;

O monedă stabilă cu simboluri naționale;

Accesul pe piața muncii și garanții sociale pentru „cetățeni” și restricțiile corespunzătoare pentru „non-cetățeni”;

Dacă este posibil, un sistem de învățământ unificat;

Dezvoltarea și promovarea ideilor și simbolurilor patriotice naționale.

prioritatea intereselor naţionale în politica externă.

Un stat național este un stat format dintr-un etn (națiune) pe baza unui teritoriu etnic și care întruchipează independența politică și independența poporului. Baza teoretică și ideologică a unui astfel de stat a fost principiul naționalității, sub steagul căruia burghezia întărită din punct de vedere economic și politic a luptat împotriva feudalismului învechit. Dorința de a crea un stat național se explică în mare măsură prin faptul că păstrarea integrității socio-economice (sau în cele din urmă etnice) a unei națiuni este posibilă numai dacă se află în cadrul unui singur stat. Formarea unui stat național satisface mai ales aceste cerințe ale dezvoltării sociale și, prin urmare, este o prioritate a oricărei mișcări naționale.

Statele naționale s-au dezvoltat de obicei în condițiile în care formarea națiunilor și formarea statului au avut loc simultan și, prin urmare, granițele politice au coincis cel mai adesea cu cele etnice. Astfel au apărut stările Europa de Vest, America Latină. Acest lucru a fost tipic și normal pentru perioada capitalistă de dezvoltare. Întrucât în țările Europei de Vest, unde formarea națiunilor a început pentru prima dată în istorie, acest proces a coincis cu apariția și centralizarea statelor care au apărut în teritorii cu o populație predominant omogenă din punct de vedere etnic, termenul de „națiune” însuși a fost dobândit aici. sens politic- apartenența oamenilor la un singur stat „național”. Principiul „o națiune - un stat” a început să fie promovat în Europa în timpul Revoluției Franceze. In Europa pentru o lungă perioadă de timp a existat un punct de vedere conform căruia statul naţional este modelul optim de organizare a societăţii. Statele naționale s-au dezvoltat aici sub forma unei monarhii, a republicilor parlamentare și prezidențiale.

După primul război mondial, la inițiativa președintelui american Woodrow Wilson, principiul „o națiune - un stat” a fost aplicat în centrul și Europa de Est. Granițele noilor țări sunt tăiate după linii naționale. Acest lucru a ajutat la eliminarea multor contradicții anterioare, dar a dat naștere altora noi. Dificultatea fundamentală a aplicării cu succes a unei astfel de abordări este că, chiar dacă se încearcă să definească obiectiv liniile de demarcație dintre națiuni, este imposibil să se facă acest lucru în mod consecvent. Aproape nu există zone omogene din punct de vedere etnic care să nu se amestece într-o parte semnificativă a graniței lor sau teritorii adânci cu alte granițe naționale, care, fiind închise în granițele altui stat național, nu s-ar transforma în minorități naționale. Da, secțiune Imperiul Otomanși prăbușirea Imperiului Habsburgic în Europa au fost marcate de crearea unor state mici, procesul de fragmentare în care a fost numit „balcanizare”, și cu un sens negativ.

Statele Europei și ale altor continente din interiorul granițelor despre care știm că s-au format de-a lungul mai multor secole. Majoritatea au devenit mononaționale. În acest sens, termenul „națiune” însuși a dobândit un sens politic - apartenența oamenilor la un stat „național”. În acest caz, termenul „națiune” este folosit într-un sens etatist și se referă la statele care au apărut conform principiului „o națiune - un stat”. În consecință, conceptul de „națiune - stat” este valabil doar pentru statele mononaționale.

Statul național creează condițiile necesare pentru progresul economic, social, cultural al poporului, pentru păstrarea limbii, tradițiilor, obiceiurilor naționale etc. De aceea, crearea propriei statali este scopul dorit al fiecărui grup etnic. Cu toate acestea, toate grupurile etnice nu pot realiza acest obiectiv. Acest lucru necesită cel puțin două condiții: compactitatea reședinței și un număr mare.

În acest sens, întrebarea dacă statulitatea este o trăsătură obligatorie, necesară a unei națiuni a fost discutată de mai multe ori în literatura științifică. Majoritatea cercetătorilor cred că nu. În practică, atunci când se clasifică o anumită comunitate etnică ca națiune, o importanță deosebită este adesea acordată prezenței propriului stat. Acest lucru se explică în mare măsură prin faptul că păstrarea integrității socio-economice (și în cele din urmă etnice) a unei națiuni este posibilă numai dacă se află în cadrul unui singur stat. Cu toate acestea, „propriul” stat este departe de a fi o trăsătură obligatorie a unei națiuni. Istoria cunoaște multe exemple de prezență a mai multor națiuni într-un singur stat. Imperiile austro-ungar, otoman și rus includeau diverse națiuni care nu aveau propria lor statulitate. De asemenea, se știe că națiunea poloneză a fost lipsită de statulitatea sa pentru o lungă perioadă de timp, dar nu a încetat să fie o națiune.

ÎN conditii moderne Conceptul de „stat național” este folosit în două sensuri.

In primul rand, să desemneze state cu o majoritate absolută de populaţie etnic omogenă. Astfel de state naționale includ Japonia, Italia, Germania, Portugalia, Danemarca, Norvegia, Islanda, Grecia, Polonia, Ungaria, Franța, majoritatea țărilor arabe și din America Latină, unde reprezentanții națiunii titulare reprezintă 90% sau mai mult din populația acestor state. state.

În al doilea rând, Conceptul de stat național este folosit și în raport cu acele state în care, pe lângă națiunea titulară, trăiesc grupuri semnificative de alte entități etnice. Cu toate acestea, din punct de vedere istoric, pe acest teritoriu s-a format un stat, purtând numele celui mai mare grup etnic stabilit pe acest teritoriu. Printre astfel de state se numără România, Suedia, Finlanda, Siria, Irak, Cehia, Slovacia, Bulgaria, Macedonia etc. Datorită creșterii migrației interstatale și a multietnicității populației, numărul acestor state naționale va crește treptat.

Trebuie remarcat faptul că în Federația Rusă națiune formatoare de stat - rușii - și reprezintă 82% din populație, nu aparține categoriei statelor naționale, ci este stat multinațional. Este conectat Cu faptul că pe teritoriul Rusiei, pe lângă ruși, trăiesc zeci de popoare indigene, dintre care multe și-au format națiuni aici și au propria lor naționalitate națională, făcând parte din Federația Rusă. Prin urmare, Rusia este teritoriul etnic al multor popoare non-ruse, care împreună cu rușii constituie un popor multinațional.

După revoluția din octombrie majoritatea popoarelor care trăiesc în teritoriu Imperiul Rus, a creat diverse forme de formațiuni național-state și state naționale. Mai mult, formele de statalitate națională alese de grupurile etnice nu au rămas neschimbate: au fost îmbunătățite și dezvoltate. Majoritatea popoarelor s-au mutat de la forma inferioară inițială la o formă superioară de statalitate națională. De exemplu, grupul etnic kârgâz a trecut într-o perioadă scurtă de la o regiune autonomă la o republică unională în cadrul URSS.

Conform Constituției din 1977, în URSS existau 53 de state naționale și formațiuni național-state: 15 republici unionale, 20 republici autonome, 8 regiuni autonome și 10 okrug-uri autonome. În conformitate cu Constituția Federației Ruse din 1993, Federația Rusă include 21 de republici (state naționale), unele dintre ele sunt binaționale, de exemplu, Kabardino-Balkaria și chiar multinaționale (Dagestan); o regiune autonomă și 10 regiuni autonome. Practic, toate republicile și formațiunile național-state sunt multietnice. Prin urmare, republicile din cadrul Federației Ruse sunt purtătoare de stat nu numai a națiunii „titulare”, ci și a întregului popor multietnic al unei republici date, cetățeni de toate naționalitățile care trăiesc pe teritoriul lor.

Unele state, precum în articolul 1 din Constituția României. În mod ideal, un astfel de stat presupune că toți cetățenii (sau subiecții) săi au o limbă, o cultură și valori comune și că toți fac parte dintr-o singură societate, cu problemele ei.

Ideologie

Naționalismul civic susține că legitimitatea unui stat este determinată de participarea activă a cetățenilor săi la procesul decizional politic, adică de măsura în care statul reprezintă „voința națiunii”. Principalul instrument de determinare a voinței națiunii este plebiscitul, care poate lua forma alegerilor, referendumului, scrutinului, dezbaterii publice deschise etc.

În același timp, apartenența unei persoane la națiune este determinată pe baza alegerii personale voluntare și se identifică cu cetățenia. Oamenii sunt uniți prin statutul lor politic egal ca cetățeni, egali statut juridicîn fața legii, dorința personală de a participa la viata politica națiune, angajamentul față de valorile politice comune și o cultură civică comună.

ÎN sfârşitul XIX-lea secolului, Renan a atras atenția asupra rolului naționalismului civic în Viata de zi cu zi„Existența unei națiuni este un plebiscit de zi cu zi, la fel cum existența unui individ este o afirmare eternă a vieții.” Într-adevăr, după cum a arătat Gellner, în națiunile moderne, de-a lungul vieții, cetățenii își confirmă în mod activ identitatea națională și, prin urmare, statutul legitim al statului.

În ceea ce privește reprezentanții „originali” ai națiunii din punct de vedere cultural și etnic, conform naționalismului civil ei poate să nu existe. Este mai important ca națiunea să fie formată din oameni care vor să locuiască unul lângă altul pe un singur teritoriu.

Naționalismul civic este mai pronunțat în acele națiuni tinere care au apărut într-un stat deja existent cu o populație destul de omogenă din punct de vedere cultural. Exact așa au stat lucrurile în Franța prerevoluționară, motiv pentru care naționalismul timpuriu a susținut activ ideile de libertate individuală, umanism, drepturile omului și egalitate. El a fost caracterizat de o credință rațională în umanitatea universală și progresul liberal. Cu toate acestea, el a jucat un rol important mai târziu. Astfel, la mijlocul secolului al XX-lea, lupta de eliberare națională a țărilor lumii a treia împotriva colonialismului s-a bazat adesea pe naționalismul civic ca cale de integrare a societății, contrastând cu principiul „împărți și stăpânește” caracteristic imperialismului. Exponenții unor idei similare au fost Gandhi, Nehru, Mandela, Mugabe.

Justificarea politică și filozofică a conceptului de state naționale a fost dată în lucrările lui J. Bodin („Cartea celor șase state”), care a formulat conceptul de „suveranitate”, N. Machiavelli („Prințul”), care a dezvoltat categoria „interes de stat”, iar G. Grotius („Despre dreptul războiului și păcii”), care a pus bazele corpului drept internațional; precum şi în lucrările lui T. Hobbes şi B. Spinoza.

Printre principalele obiective ale statului național se numără:

Astfel de obiective pot fi reflectate în constituție, program educațional, concept dezvoltare economică si altii documente oficiale.

Critică

Vezi si

Note

Zorkin V. Apologia sistemului Westfalian // Rossiyskaya Gazeta nr. 4150 din 22 august
Era Westfaliană Capitolul din: Zyuganov G. A. . Geografia victoriei: Fundamentele geopoliticii ruse. M., 1997.
Penrose J. Națiuni, state și patrii: teritoriu și teritorialitate în gândirea naționalistă // Națiuni și naționalism. 2002. Vol. 8, nr. 3. P. 277.

Pentru a lua în considerare această problemă, ar trebui aparent să pornim de la faptul că statul ca instituție politică este chemat să mențină stabilitatea internă și externă a comunității pe baza căreia s-a născut și s-a dezvoltat. În acest sens, este important să clarificăm conceptul de stat națiune, întrucât interpretări diferite Acest concept poate determina și diferitele direcții ale etnopoliticii statului.

În manualul „Etnologie”, redactat de G.T. Tavadov, o definiție destul de comună, deși profund eronată, a unui stat național este dată: „Un stat național este un stat format dintr-o etnie (națiune) pe baza unui teritoriu etnic și întruchipând independența politică și independența poporului. ” În acest caz, autorul echivalează în esență „ethnos” (comunitatea etnică) cu națiunea și, prin urmare, reiese că există state „naționale” și sunt cele care nu pot fi considerate naționale. Între timp, toate statele moderne sunt naționale, pentru că sunt construite pe bază drept suveran națiunile la autodeterminare, iar comunitățile civile, nu etnice, sunt cele care au acest drept. Iar un stat-națiune este o comunitate teritorială, toți membrii căreia, indiferent de etnie, își recunosc comunitatea, sunt solidari cu aceasta și se supun normelor instituționalizate ale acestei comunități.

Pe lângă postulatul că există un stat național, în scopul analizei etnopolitice este necesar să se determine o altă poziție importantă: care este componenta etnică în construirea statului, i.e. ce este stat monoetnicși că există un stat multietnic.

În practica mondială, un stat în care 95% din populație sau mai mult sunt reprezentanți ai unei tradiții etnice este considerat a fi monoetnic. Dar există foarte puține astfel de state în lume (Islanda, Norvegia, Portugalia, Albania, Armenia, Malta, Jamaica, Yemen, Ungaria); în marea majoritate a țărilor, populația conține mai multe sau chiar multe grupuri etnice. Eterogenitate compoziție etnică populația, combinată cu diferențele religioase și rasiale, confruntă instituțiile statului cu sarcina de a integra o societate multietnică, de a dezvolta o ideologie națională și valori care cimentează bazele statului.

Fiecare stat rezolvă această problemă în felul său. Statele Unite au fost mult timp dominate de ideea unui „melting pot”. Cercetătorii și politicienii și-au imaginat societatea americană ca un astfel de cazan, în care componente etnice și rasiale eterogene au format un aliaj numit națiunea americană.

În general, ideologii sovietici au avut o idee similară, potrivit cărora, în URSS, din numeroase națiuni socialiste, prin „înflorire și apropiere”, o „nouă comunitate istorică de oameni”, numită „ poporul sovietic" Acest popor a fost declarat o comunitate tipologic nouă pentru că era caracterizat de internaționalism și toate acestea au fost numite „multinaționalitate”. În știința, dreptul și politica mondială, „corporațiile multinaționale (sau transnaționale) sunt cunoscute, „forțele armate multinaționale” sunt cunoscute, iar „multinaționale” a însemnat întotdeauna entități sau conexiuni transstatale. De fapt, atunci când a fost tradus într-un limbaj comun, era vorba despre multietnie. Nu este o coincidență că în vremurile sovietice și post-sovietice conceptele de „național” și „multinațional” au fost traduse din rusă ca „etnic” sau „multi-etnic”. Astfel, conceptului „național” i s-a acordat exclusiv conținut etnic. Un citat din manualul lui Tavadov este o confirmare clară a acestui lucru. De fapt, poporul sovietic nu era o comunitate istorică nouă, ci veche, cunoscută încă de pe vremea lui M.V. Lomonosov, N.M. Karamzin și A.S. Pușkin ca „poporul rus” sau „ruși”. În secolul al XVIII-lea chiar și limba rusă a fost numită limba rusă.

Spre deosebire de modelele americane și sovietice, care definesc integritatea complexă a populației în funcție de stat (națiunea americană și poporul multinațional sovietic), există modele de stat național în care rolul principalîn formarea unei naţiuni se dă grupului etnic. Astfel, în Letonia modernă, asistentul primului ministru pentru securitate naționala declară oficial că „comunitatea rusă nu se încadrează în conceptul de stat național leton”. O încercare a grupului etnic dominant de a se declara ca națiune statală și de a consolida această teză în ideologie și în statutul său juridic duce la formarea unui așa-zis stat etnocratic. Ideologia etnocratică este caracteristică statelor africane și este utilizată mai ales pe scară largă în timpul formării statelor.

Un stat etnocratic trebuie înțeles ca un stat în care un grup etnic, dominant numeric sau politic, se bucură de putere și privilegii în raport cu ceilalți, se identifică exclusiv cu statul, interzicând minorităților dreptul de a face parte dintr-o națiune sau la „națiune” independentă. clădire”. În acest caz, etnia dominantă se poziţionează cu ajutorul ideologiei statale şi instituţiile statului(direct sau indirect) ca singura națiune „adevărată”, „reală”, „reală” și cere ca reprezentanții altor grupuri etnice să fie egali cultural cu ea. Acest model de stat este uneori numit naționalism constituțional. Acesta are ca scop consolidarea majorității etnice și respingerea sau izolarea minorităților etnice sau rasiale nedorite (exemple proeminente în acest sens sunt regimul de apartheid din Africa de Sud, precum și fundamentele constituționale ale statului post-sovietic).

Regimul naționalismului constituțional poate fi relativ moale și extrem de dur. În acest din urmă caz, neagă complet drepturile anumitor grupuri ale populației. Astfel, în statul Burundi din Africa Centrală, etnia tutsi a ocupat timp de multe secole o poziţie dominantă, care a fost făcută aliatul lor privilegiat de către coloniştii germani înainte de Primul Război Mondial (tutsi erau supraveghetori la plantaţiile de banane şi ceai), iar apoi au fost folosite în aceleași scopuri de către belgieni, începând din 1972 acțiuni represive împotriva hutușilor cu scopul de a reduce numărul acestora din urmă și, dacă este posibil, distrugerea lor fizică completă. Drept urmare, sute de mii de oameni au fost uciși. Mai mult, condițiile conflictului au început să se maturizeze cu mult înainte de a începe, deoarece practica separării comunităților a început la școală: copiii hutu și tutsi erau despărțiți: unii stăteau într-un colț al clasei, alții în celălalt. Înainte de izbucnirea confruntării active, căsătoriile dintre hutu și tutsi nu erau o întâmplare rar întâlnită. Primul masacru a fost oprit ca urmare a protestelor din partea comunității mondiale; dar ideea etnocratică s-a dovedit a fi mai puternică decât vocea comunității mondiale, iar în 1988 s-au reluat ciocnirile între hutu și tutsi.

Dar cel mai mare etnic Război civil sfârșitul secolului al XX-lea, asociat cu confruntarea dintre hutu și tutsi, a avut loc în Rwanda vecină în 1994. Aproximativ un milion de oameni au murit atunci. Această confruntare servește ca un exemplu clar de tribalism politic african. Până la momentul în care autoritățile ruandeze au provocat masacrul tutsi, poziția acestora din urmă fusese deja slăbită semnificativ.

La sfârşitul anilor 1950. În timpul procesului de decolonizare, hutui au început să ceară activ transferul puterii către majoritate (hutui reprezentau 85% din populația țării). În 1959 au avut loc primele ciocniri între comunități. În 1962, au avut loc pentru prima dată alegeri prezidențiale în Rwanda, în urma cărora hutușii au ocupat poziții politice de conducere în țară. A început o oprimare pe scară largă a tutsi, ceea ce i-a provocat să lupte pentru a-și recâștiga pozițiile pierdute. Această luptă a dus la o serie de atacuri la adresa instituțiilor guvernamentale și următoarele masacre Tootsi. Pe teritoriul Ugandei, refugiații din Rwanda au format Frontul Patriotic Rwandan, care a luptat pentru reforma guvernului în Rwanda și diviziunea putere politicaîntre principalele comunităţi etnice. În 1990, FPR a lansat o ofensivă majoră și s-a apropiat de capitală, Kigali. La rândul său, guvernul central a declarat toți tutsi care locuiesc în Rwanda ca fiind colaboratori ai FPR, iar hutu care simpatizau cu lupta pentru drepturile tutsi - trădători.Atacul asupra capitalei cu ajutorul Franței a fost respins, dar pe scară largă. Războiul de gherilă a avut loc în țară.În vara anului 1993, reprezentanții părților în conflict din Tanzania au ajuns la un acord privind încetarea focului și începutul procesului de schimbare democratică în Rwanda. și A ÎNCEPUT să formeze o miliție populară în țară al cărei număr a ajuns la 30 de mii de oameni. Erau înarmați în principal cu macete, pe care apoi le-au folosit pentru a ucide tutsi.

Forțele ONU de menținere a păcii staționate în țară au informat conducerea organizației despre iminenta curățare etnică, dar generalului canadian Romeo Dallaire i s-a ordonat să nu intervină în situație. Pe 6 aprilie 1994, avionul în care se aflau președinții Burundi și Rwandei a fost doborât de o rachetă (conform unei versiuni, a fost lansat de radicalii hutu). Moartea președintelui Habyarimana a semnalat începutul exterminării tutsilor. În același timp, toți politicienii și jurnaliștii hutu care au cerut dialog au fost primii uciși. Forțele armate hutu, împreună cu armata, i-au exterminat sistematic pe tutsi oriunde au fost găsiți. În primele două săptămâni, 250 de mii de oameni au fost uciși. Posturile de radio ale țării au jucat rolul de coordonatori ai curățării etnice, făcând apel la pogromuri și oferind informații despre locațiile tutsi. S-a raportat în aer că pământurile tutsi vor fi date acelor hutu care le vor distruge.

Forțele de menținere a păcii ONU nu au intervenit în ceea ce s-a întâmplat pe toată perioada pogromurilor, iar o parte semnificativă dintre ei, la instrucțiunile guvernelor lor, au părăsit țara. Unul dintre cele mai dramatice episoade ale acestui conflict este asociat cu plecarea trupelor belgiene de menținere a păcii. Într-una dintre școlile din Kigali, pe care o păzeau, se ascundeau două mii de tutsi care scăpaseră în timpul pogromurilor. După ce belgienii au primit ordin să abandoneze clădirea școlii, oamenii abandonați au fost uciși de armata ruandeză. În interior, oameni au fost uciși chiar și în clădirile bisericii unde veneau să caute refugiu. Aceste evenimente au devenit fundalul pe care se desfășoară evenimentele din romanul lui Gilles Courtemanche „O duminică după-amiază lângă piscină în Kigali” și versiunea sa ecranizată. Apoi, confruntarea dintre hutu și tutsi s-a extins pe teritoriul Congo, unde s-au mutat un număr imens de refugiați reprezentând ambele etnii.

Un exemplu de „etnocrație inversată” este Sri Lanka. Din punct de vedere istoric, a fost locuit de sinhalezi care practicau budismul. Odată cu sosirea britanicilor și crearea unor vaste plantații de ceai, grupuri semnificative de tamili hinduși au început să se mute pe insulă din Peninsula Hindustan, care s-au stabilit în principal în nordul insulei și au lucrat la plantațiile de ceai. Deși sinhalezii erau superiori numeric, britanicii i-au favorizat pe tamili, care de aceea ocupau cele mai prestigioase poziții în administrația și birocrația colonială. După independență în 1947, tamilii au fost treptat deplasați din pozițiile cheie în aparatul de stat de către sinhalezi. Atunci sinhalezii au început să se stabilească în teritorii care anterior fuseseră percepute exclusiv ca tamil, au fost luate alte măsuri pentru a întări poziția sinhalezei și în cele din urmă limba sinhala a fost declarată singura limba de statțară și budismul ca religie constituțională. Tamilii s-au simțit dezavantajați și o mișcare de protest a crescut printre ei, care a escaladat până în anii 1980. V război de gherilă sub sloganul creării unui stat tamil independent în nordul Sri Lankai. Ca urmare a eforturilor enorme, trupele guvernamentale au reușit să spargă principalele centre de rezistență tamilă, dar conflictul nu a fost încă depășit complet. Tamilii se plâng de pogromuri și încălcări ale drepturilor lor, sinhalezii văd separatism deschis în mișcarea de protest tamilă și nimic mai mult.

ÎN anul trecut conceptul de stat național este supus unei duble presiuni: pe de o parte, este slăbit sub presiunea instituțiilor transnaționale, a sistemului de drept internațional și a proceselor de globalizare; pe de altă parte, statul ca formă organizatie sociala societatea se confruntă cu presiunea mișcărilor etnopolitice și este forțată să se confrunte cu provocările etnicității politizate. Mai mult, aceste provocări apar acolo unde procesele de integrare intrastatală, dezvoltarea instituțiilor democratice și a societății civile, s-ar părea, au mers atât de departe încât exclud posibilitatea apariției mișcărilor etnopolitice și a actualizării ideilor naționalismului etnic.

Cu toate acestea, în Europa modernă, unde s-au făcut eforturi pentru dezvoltarea minorităților naționale și unde principiile inviolabilității frontierele de stat După cel de-al Doilea Război Mondial, au fost confirmate în mod repetat de liderii de stat și acordurile interstatale; la sfârșitul secolului XX, a apărut al treilea val de naționalism din secolul trecut. Este adesea asociată cu cea de-a treia redistribuire geopolitică a lumii, care a fost o consecință a sfârșitului Războiului Rece, cauzată de confruntarea dintre două sisteme sociale. Într-o oarecare măsură acest lucru este adevărat, dar mișcările etnopolitice din Europa s-au actualizat înainte de prăbușirea și lichidarea blocului socialist de Est. De exemplu, Ulsterul a „explodat” în 1969, când nimeni din lume nu și-ar fi putut imagina asta Uniunea Sovietică se va prăbuși Criza din octombrie 1970 din Quebec, unde politicieni de seamă au fost uciși de separatiștii din Quebec, a zguduit Canada. În Europa continentală, personajul cel mai problematic din anii 1960. a dobândit problemele etnopolitice ale Belgiei. Timp de mai bine de un secol, această țară s-a dezvoltat sub dominația completă în viața politică și culturală a unui grup etnic - valonii. limba franceza era singura limbă oficială a țării. Provinciile francofone au fost cele mai dezvoltate din punct de vedere economic, iar la baza burgheziei financiare și a birocrației de la Bruxelles erau francofonii. Nu întâmplător flamandii au sprijinit Germania în timpul Primului Război Mondial, sperând în ajutorul acestuia din urmă la crearea unui stat independent.

O „farsă” televizată organizată de canalul de stat de limbă franceză din Belgia în decembrie 2006, care a anunțat că Flandra și-a anunțat secesiunea de Regatul Belgiei, a fost luată în serios de un număr mare de cetățeni ai țării, indicând fragilitatea relațiilor dintre comunitățile.

Printre regiunile de criză ale Europei din a doua jumătate a secolului al XX-lea s-au numărat nu numai Ulsterul și Belgia, ci și Țara Bascilor și Catalonia în Spania, Val d'Aosta și Tirolul de Sud, Lombardia în Italia, Corsica și Bretania în Franța. este pe punctul de a se prăbuși nici măcar Belgia, ci Marea Britanie, pentru că naționalismul scoțian se întărește și susținătorii unei Scoții independente sunt aproape de a deveni forța dominantă politic în Parlamentul Scoțian, iar referendumul asupra independenței în sine ar putea avea loc în anii următori.Mișcările separatiste sunt acum populare în multe țări europene.Toate au o justificare „etnică”, inspiratorii lor provin din opoziția grupurilor lor etnice față de restul populației. În virtutea naturii sale, etnia este concentrată în principal. în sfera culturii şi nu implică prezenţa program politic sau concepte. Dar în anumite condiții poate îndeplini o funcție politică.

Un stat național este un stat format dintr-un etn (națiune) pe baza unui teritoriu etnic și care întruchipează independența politică și independența poporului. Baza teoretică și ideologică a unui astfel de stat a fost principiul naționalității, sub steagul căruia burghezia întărită din punct de vedere economic și politic a luptat împotriva feudalismului învechit. Dorința de a crea un stat național se explică în mare măsură prin faptul că păstrarea integrității socio-economice (sau în cele din urmă etnice) a unei națiuni este posibilă numai dacă se află în cadrul unui singur stat. Formarea unui stat naţional satisface mai ales aceste cerinţe ale dezvoltării sociale şi, prin urmare, este o tendinţă a oricărei mişcări naţionale.

Statele naționale s-au dezvoltat de obicei în condițiile în care formarea națiunilor și formarea statului au avut loc simultan și, prin urmare, granițele politice au coincis cel mai adesea cu cele etnice. Astfel, au apărut statele din Europa de Vest și America Latină. Acest lucru a fost tipic și normal pentru perioada capitalistă de dezvoltare. Întrucât în țările din Europa de Vest, unde formarea națiunilor a început pentru prima dată în istorie, acest proces a coincis cu apariția și centralizarea statelor care au apărut în teritorii cu o populație predominant omogenă din punct de vedere etnic, termenul de „națiune” însuși a căpătat un sens politic aici - apartenența oamenilor la unul, „național”, la stat. Principiul „o națiune – un stat” a început să fie promovat în Europa în timpul Revoluției Franceze. În Europa, a existat de multă vreme opinia conform căreia statul național este modelul optim pentru organizarea societății. State nationale
dezvoltat aici sub forma unei monarhii, republici parlamentare si prezidentiale.

După Primul Război Mondial, la inițiativa președintelui american Woodrow Wilson, principiul „o națiune, un stat” a fost aplicat în Europa Centrală și de Est. Granițele noilor țări sunt tăiate după linii naționale. Acest lucru a ajutat la eliminarea multor contradicții anterioare, dar a dat naștere altora noi. Dificultatea fundamentală a aplicării cu succes a unei astfel de abordări este că, chiar dacă se încearcă să definească obiectiv liniile de demarcație dintre națiuni, este imposibil să se facă acest lucru în mod consecvent. Aproape nu există zone omogene din punct de vedere etnic care să nu se amestece pe o parte semnificativă a graniței lor sau teritorii adânci cu alte granițe naționale, care, fiind închise în granițele altui stat național, nu s-ar transforma în minorități naționale. Astfel, împărțirea Imperiului Otoman și prăbușirea Imperiului Habsburgic în Europa au fost marcate de crearea unor state mici, procesul de fragmentare în care a fost numit „balcanizare”, și cu un sens negativ.

Statul național creează condițiile necesare pentru progresul economic, social, cultural al poporului, pentru păstrarea limbii, tradițiilor, obiceiurilor naționale etc. Prin urmare, crearea propriei statali este scopul dorit al fiecărui grup etnic. Cu toate acestea, toate grupurile etnice nu pot realiza acest obiectiv. Acest lucru necesită cel puțin două condiții: condiții de viață compacte și un număr mic de oameni.

În condițiile moderne, conceptul de „stat național” este folosit în două sensuri. În primul rând, să desemneze state cu o majoritate absolută de populație etnic omogenă. Astfel de state naționale includ Japonia, Italia, Germania, Portugalia, Danemarca, Norvegia, Islanda, Grecia, Polonia, Ungaria, Franța, majoritatea țărilor arabe și din America Latină, unde reprezentanții națiunii titulare reprezintă 90% sau mai mult din populația acestor state. state. În al doilea rând, conceptul de stat național este folosit și în raport cu acele state în care, pe lângă națiunea titulară, trăiesc grupuri semnificative de alte entități etnice. Cu toate acestea, din punct de vedere istoric, pe acest teritoriu s-a format un stat, purtând numele celui mai mare grup etnic stabilit pe acest teritoriu. Printre astfel de state se numără România, Suedia, Finlanda, Siria, Irak, Cehia, Slovacia, Bulgaria, Macedonia etc. Datorită creșterii migrației interstatale și a multietnicității populației, numărul acestor state naționale va crește treptat.

De menționat că, deși în Federația Rusă națiunea formatoare de stat - rușii - reprezintă 82% din populație, aceasta nu aparține categoriei statelor naționale, ci este un stat multinațional. Acest lucru se datorează faptului că, pe lângă ruși, pe teritoriul Rusiei locuiesc zeci de popoare indigene, dintre care multe și-au format națiuni aici și au propria lor naționalitate națională, făcând parte din Federația Rusă. Prin urmare, Rusia este teritoriul etnic al multor popoare non-ruse, care împreună cu rușii constituie un popor multinațional.

După Revoluția din octombrie, majoritatea popoarelor care trăiau pe teritoriul Imperiului Rus au creat diferite forme de formațiuni național-statale și state naționale. Mai mult, formele de statalitate națională alese de grupurile etnice nu au rămas neschimbate: au fost îmbunătățite și dezvoltate. Majoritatea popoarelor s-au mutat de la forma inferioară inițială la o formă superioară de statalitate națională. De exemplu, grupul etnic kârgâz a trecut într-o perioadă scurtă de la o regiune autonomă la o republică unională în cadrul URSS.

Conform Constituției din 1977, în URSS existau 53 de state naționale și formațiuni național-statale: 15 republici unionale, 20 republici autonome, 8 regiuni autonome și 10 okruguri autonome. În conformitate cu Constituția Federației Ruse din 1993, Federația Rusă include 21 de republici (state naționale), unele dintre ele sunt binaționale, de exemplu, Kabardino-Balkaria și chiar multinaționale (Dagestan); o regiune autonomă și 10 regiuni autonome. Practic, toate republicile și formațiunile național-state sunt multietnice. Prin urmare, republicile din cadrul Federației Ruse sunt statulitatea nu numai a națiunii „titulare”, ci și a întregului popor multietnic al unei republici date, cetățeni de toate naționalitățile care locuiesc pe teritoriul lor.

În această zi:

Zilele morții 1979 A murit - arheolog sovietic, specialist în arheologia Moldovei, principalele sale lucrări sunt consacrate așezării slave a teritoriului Moldovei. 1996 Decedat Iakov Ivanovici Sunciugashev- specialist în istoria mineritului antic și prelucrării metalelor, doctor în științe istorice, profesor, om de știință onorat al Republicii Khakassia.