Religia evreiască sau evreiască sau biblică, prin definiție, este opusul păgânismului. Cu toate acestea, din anumite motive, religia biblică a fost creditată cu proprietatea religiilor păgâne - să nu pronunțe numele zeității supreme cu voce tare.

Pentru multe popoare, principala zeitate a fost ursul - cel mai puternic animal din zona lor. Puțini oameni știu că însuși cuvântul „Urs” („cunoașterea mierii”, în ucraineană „Wedmed”) nu este numele acestui animal în sine, ci este un eufemism (înlocuitor), care în vorbirea de zi cu zi a înlocuit adevăratul tabu (interzis pronunță) nume zeu animal. Acest nume original nu a fost păstrat în limbi slave. În latină este „ursus” (de unde în romance „orso”, „al nostru”, etc.). Cel mai probabil, adevăratul său nume interzis este „Ber”. A supraviețuit în engleză și în alte limbi. Din această rădăcină este locul locuinței ursului „BERLOG”. Dar nu este nevoie să o spui cu voce tare în pădure. Ber va auzi numele lui fiind strigat și va apărea. Beru trebuie tratat cu respect!

Ca un alt exemplu de interdicție păgână a pronunțării numelui lui Dumnezeu, voi cita păgânismul ugro-slav, puțin cunoscut, unde focul face parte din trinitatea zeilor păgâni (împreună cu frații săi Soarele și Fulgerul). Numele lui a fost considerat periculos de pronunțat:

Din mitologia egipteană:

pentru a deveni stăpâna raiului, Isis a decis să afle secret Nume Ra. Ea a observat că Ra devenise bătrân în acel moment, saliva îi picura din colțurile buzelor și cădea la pământ. Ea a adunat picături de salivă a lui Ra, a amestecat-o cu praf, a modelat-o într-un șarpe, a aruncat vrăji peste el și a așezat-o pe drumul pe care trecea zeul soarelui în fiecare zi.

După ceva timp, șarpele l-a mușcat pe Ra... Isis i-a promis că îl va vindeca, dar el trebuie să-și spună nume secret

„Să Isis să cerceteze în mine și să treacă numele meu din trupul meu la al ei.”

...Când Ra a fost de acord că el nume secret a devenit proprietatea vrăjitoarei, iar inima i-a fost scoasă din piept, Isis a spus: „Otrava curgătoare, ieși din Ra, Ochiul lui Horus, ieși din Ra și strălucește pe buzele lui. Eu, Isis, sunt cel care conjur și eu sunt cel care am făcut ca otrava să cadă la pământ. Cu adevărat numele marelui zeu i-a fost luat, Ra va trăi, iar otrava va muri; dacă otrava trăiește, atunci Ra va muri.”

După cum puteți vedea, iudaismul talmudic modern a preluat însăși ideea unui nume secret din Egipt.

Chiar și cultele indiene din America aveau aceeași tradiție a fricii păgâne superstițioase de a pronunța numele zeilor (numele zeului șarpe cu pene Quetzalcoatl) etc.

Dar asta este tot păgânism. Ce este în Biblie? Adevăratul Dumnezeu trebuie să aibă o tradiție contrară.

Unii susțin că numele lui Dumnezeu („Iehova”) nu a fost rostit înaintea lui Moise. Această concluzie este trasă din următorul verset:

Cu nume]

Aceasta este o confuzie comună. Conceptele de „deschidere cu un nume” și „pronunțarea unui nume” sunt confuze. La urma urmei, înainte de Moise, toate personajele biblice pozitive au pronunțat numele „Iehova”.

În general, ideea că numele lui Dumnezeu poate să nu fie cunoscut este extrasă din păgânism:

Sikhii cred în unu Dumnezeu, Creatorul atotputernic și atotpătrunzător.

Nimeni nu-i știe numele adevărat.

Apropo, fiți atenți - păgâni, dar ei cred în singurul Dumnezeu. Dar ei nu-i cunosc numele. Atât despre păgânism. În iudaism și creștinism trebuie cunoscut numele lui Dumnezeu, altfel nu există nicio diferență față de păgânism. Atât în ​​păgânism, cât și în iudeo-creștinism, există Un singur Dumnezeu. Care este atunci diferența?

I-am apărut lui Avraam, Isaac și Iacov Cu nume]„Dumnezeu Atotputernic” și cu numele [Meu] „Domn” („Iehova” în originalul ebraic) nu li s-a revelat (Exod 6:3)

Trebuie remarcat faptul că în traducerea rusă, traducătorii ortodocși au adăugat cuvântul „ Cu nume] ". În originalul ebraic nu există cuvânt „nume”. Se spune că el a apărut pur și simplu ca „Dumnezeu Atotputernic”. Acesta nu este un nume, ci o calitate. Dar când Iehova și-a pronunțat numele, de fapt i-a numit un nume: „și cu numele „Iehova „nu m-am revelat lor.” Aici, de fapt, cuvântul „nume” este scris în ebraică. Astfel, traducătorii ortodocși au adăugat o mică brumă de minciuni – ei spun amândoi „Atotputernic”. „ este un nume și „Iehova” este un nume.

Deci, înainte de Moise, toate personajele biblice pozitive au pronunțat numele „Iehova”. De exemplu, Noe, Avraam și Isaac au spus:

Geneza 9:26:(Noe) a spus: "Binecuvântat Iehova, Zeul Sims; Canaan va fi sclavul lui”;

Geneza 12:08:(Abram) a construit acolo un altar și numit numele Iehova

Geneza 13:4: la locul altarului pe care l-a făcut acolo la început; și acolo numit Avram Nume Iehova.

Geneza 21:33:(Avraam) a plantat un crâng lângă Bat-Șeba și numit Acolo Nume Iehova, Dumnezeul etern

Geneza 26:25:(Isaac) a construit acolo un altar și numit numele Iehova.

Vă rugăm să rețineți că Noe a pronunțat numele lui Iehova ca fiind numele lui Dumnezeu în mod specific Sem, strămoșul semiților, al evreilor, și nu numele Dumnezeului canaaniților.

De asemenea, se spune că Avraam a rostit numele lui Iehova de trei ori în Tora.

Există credința, în special în rândul bunicilor din satele îndepărtate din interiorul Rusiei, că se presupune că înainte de Moise nimeni nu a rostit numele lui Iehova. Dar, în cartea Genezei, de 38 de ori oamenii pronunță numele „Iehova” cu voce directă:

1. Gen.4:1Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa; şi ea a rămas însărcinată şi l-a născut pe Cain şi a spus: Am cumpărat un bărbat de la Iehova.

2. Geneza 5:29: (Lameh) i-a pus numele Noe, având spus: El ne va mângâia în lucrarea noastră și în munca mâinilor noastre în [cultivarea] pământul pe care a blestemat-o Iehova.

3. Gen.9:26 Apoi a spus: binecuvântat Iehova Zeul Sims;

4.Gen.14:22 Dar Avram a spusîmpăratului Sodomei: îmi ridic mâna la Iehova Dumnezeul Atotputernic, Domn al cerului și al pământului,

5. Geneza 15:2 Avram a spus: Lord Iehova! CeÎmi vei da?

6. Geneza 15:8 El a spus: Lord Iehova ! De de unde pot să știu că o voi deține?

7. Gen.16:2 Și a spus Sara către Avram: aici, Iehova Mi-am închis pântecele ca să nu nasc

8. Gen.16:5 Și a spus Sarah către Avram:... Iehova lasă-l să fie judecător între mine și tine.

9. Geneza 19:14 Lot a ieșit și a vorbit cu ginerii săi, care își luaseră fiicele, și a spus: ridică-te, pleacă din locul ăsta, pentru Iehova va distruge acest oraș.

10. Gen.24:2,3 Și a spus Avraam către slujitorul său: ... jură-mi Iehova, Dumnezeul cerului și Dumnezeul pământului

11. Gen.24:6,7: Avraam a spus către el:... Iehova, Dumnezeul cerului [și Dumnezeul pământului]

1 2. Geneza 24:12 și a spus: Iehova O, Dumnezeul stăpânului meu Avraam!

1 3. Geneza 24:27 și a spus: binecuvântat Iehova Dumnezeul stăpânului meu Avraam... Iehova m-a condus direct în casa fratelui stăpânului meu.

1 4. Geneza 24:31 și a spus[către el]: Intră, binecuvântate Iehova; de ce stai afara?

15. Gen.24:34,35 El a spus: Iehova mult binecuvântat domnul meu

16. Gen.24:40 El a spus mie: Iehova [Dumnezeu], înaintea căruia merg, va trimite îngerul Său cu tine

17. Gen.24:42 Și acum am ajuns la fântână și a spus: Iehova , Dumnezeul domniei mele Avraam! ...

18. Geneza 24:44 și oricine îmi zice: „Bei și eu voi trage pentru cămilele tale”, aceasta este femeia pe care Iehova repartizat fiului stăpânului meu

19. Gen.24:48 Și m-am închinat și m-am închinat Iehova, și binecuvântat Iehova, Dumnezeul domnului meu Avraam,

20. Gen.24:50 Și răspuns Laban și Betuel au spus: Iehova chestia asta a venit;

21. Gen.24:51 Iată, Rebeca este înaintea ta; ia [o] și pleacă; ea să fie soția fiului stăpânului tău, după cum a spus el Iehova .

22. Gen.24:56 El a spus la ei: nu mă reţine, căci Iehova mi-a făcut drumul mai bun;

23. Gen. 26:22 ... a spus el, acum Iehova ne-a oferit un loc spațios,

24. Gen.26:28-29 Ei au zis: am văzut clar asta Iehova cu tine și de aceea am spus: vom depune un jurământ între tine și noi și vom încheia o alianță cu tine, ca să nu ne faceți rău, precum nu ne-am atins de voi, ci să vă faceți numai bine și să vă lăsați să plecați în pace; acum ești binecuvântat Iehova.

25. Gen.27:7 Adu-mi vânat și pregătește-mi mâncare; Te voi mânca și te voi binecuvânta înaintea ta Iehova, înainte de moartea mea

26. Gen.27:20 ...El a spus: deoarece Iehova Dumnezeul tău m-a trimis să te întâlnesc.

27. Gen.28:16 Iacov s-a trezit din somn și a spus: Adevărat Iehova prezent în acest loc; dar nu stiam!

28. Gen.28:20 Iacov a făcut un jurământ, zicând: Dacă Iehova Dumnezeu va fi cu mine și mă va ține în această călătorie pe care o fac și îmi va da pâine să mănânc și îmbrăcăminte să mă îmbrac,

29. Geneza 28:21 Și mă voi întoarce în pace la casa tatălui meu și va fi Iehova dumnezeul meu

30. Geneza 29:32 Lea a rămas însărcinată și i-a născut un fiu [Iacov] și i-a pus numele Ruben, pentru că a spus ea: Iehova m-a uitat la nenorocirea mea [și mi-a dat un fiu],

31. Geneza 29:33 Și [Lea] a rămas însărcinată din nou și i-a născut [Iacov un al doilea] fiu și a spus: Iehova A auzit că nu sunt iubit și mi-a dat și asta. Și ea i-a pus numele: Simeon.

32. Geneza 30:24 Ea i-a pus numele Iosif, zicând: Iehova Îmi va da un alt fiu.

33. Gen.30:27 Și a spus lui Laban: O, ca să găsesc favoare înaintea ta! Remarc asta pentru tine Iehova m-a binecuvântat.

34. Geneza 30:30 Căci puţin ai avut înaintea Mea, dar te-ai făcut mulţi; Iehova te-am binecuvântat cu sosirea mea; cand voi lucra pentru casa mea?

35. Geneza 31:49 de asemenea: Miţpa, pentru că Laban a spus: da se uita Iehova peste mine și peste tine, când ne ascundem unii de alții;

36. Gen.32:9 Și a spus Iacov: Dumnezeul tatălui meu Avraam și Dumnezeul tatălui meu Isaac, Iehova [Dumnezeu] care mi-a spus: întoarce-te pe pământ al tău, către patria ta, și voi face bine tu!

37. Gen.29:35 Și ea a rămas însărcinată din nou și a născut un fiu și a spus: acum voi lauda Iehova . De aceea i-a pus numele Iuda (Iehuda).

38. Gen.49:18 Sper în ajutorul tău, Iehova!

Există, de asemenea, 5 exemple când numele „Iehova” a fost pronunțat de Iehova însuși (sau de îngeri în numele lui):

1. Gen.15:7 Și a spus către el: eu Iehova Care te-a scos din Ur al caldeenilor ca să-ți dea țara aceasta ca stăpânire.

2. Geneza 18:19 Căci l-am ales ca să poruncească fiilor săi și casei lui după el să umble pe cale. Iehova, făcând dreptate și dreptate; si va indeplini Iehova asupra lui Avraam, ceea ce a spus despre el.

3. Geneza 28:13 Și iată, DOMNUL a stat peste ea și vorbeste: eu Iehova, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac. Pământul pe care te culci ți-o voi da ție și urmașilor tăi;

4. Gen.18:14 Există ceva dificil pentru? Iehova? La ora stabilită, voi fi cu tine anul viitor și Sarah va avea un fiu.

5. Geneza 19:13 Căci vom nimici acest loc, pentru că strigătul împotriva locuitorilor lui este mare. Iehova, Și Iehova ne-a trimis să-l distrugem.

După cum puteți vedea, pentru prima dată în Biblie, Iehova s-a numit Iehova în discursul direct în capitolul 15, adresându-se lui Avraam. Și când s-a prezentat Iehova drept Dumnezeu Atotputernic („El Shaddai”)? Înainte să te prezinți lui Iehova sau după? Răspunsul este după. Mai întâi s-a prezentat ca Iehova, și abia apoi ca Atotputernicul, deja 2 capitole mai târziu:

Avram avea nouăzeci și nouă de ani și Iehova i s-a arătat lui Avram și i-a zis: Eu Dumnezeu Atotputernic; umblă înaintea Mea și fii fără prihană;

Nu uitați că Avraam l-a numit pe Iehova cu numele „Iehova” chiar mai devreme.

Numele lui Dumnezeu „Iehova” a fost găsit și în numele ebraice. De exemplu, numele mamei lui Moise era Yogeved. Ea este menționată în Exodul 6:20.

Iată comentariul celebrului comentator evreu Soncino:

Yocheved este format din două cuvinte: din numele cu patru litere al Celui Atotputernicși din cuvântul kavod - „slavă”. Poate fi înțeles ca „Cel Prea Înalt (Iehova) este slava mea”.

Folosirea acestui nume în sine este o respingere a abordării critice a analizei textului Torei, care se bazează pe faptul că numele din patru litere nu era cunoscut înainte ca Moshe să-și înceapă activitatea.

http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb02_1.htm,
http://www.istok.ru/Tanah/tanach/humash/shmot/shmot_3738.html

Adică din sintagma „ cu numele meu „Iehova” nu le-a fost descoperit„Nu rezultă că numele nu a fost cunoscut și nu a fost pronunțat.

Dumnezeu s-a revelat lui Avraam cu numele „El Shaddai” (în rusă „Dumnezeu Atotputernic”) - asta înseamnă că Dumnezeu a dovedit că El este „Atotputernic” - a putut să o facă pe bătrâna sterpă Sarah și chiar mai mult vechi de ani Avraam a fost capabil să conceapă un copil, de exemplu.

Așa s-a descoperit că Dumnezeu, care i s-a arătat lui Avraam, este atotputernic:

11 Avraam și Sara erau bătrâni și înaintați în vârstă, iar comportamentul obișnuit al Sarei printre femei a încetat.

12 Sara râse în interior , zicând: să am această mângâiere, când voi fi bătrân? iar domnul meu este bătrân.

13 Și Domnul a zis lui Avraam: De ce a râs Sara, zicând: „Pot eu să nasc cu adevărat acum că sunt bătrân?”

14 La vremea hotărâtă, voi fi cu tine anul viitor și Sara va avea un fiu.

15 Dar Sara nu a mărturisit, ci a zis: „Nu am râs”. Pentru că îi era frică. Dar El a spus: nu, ai râs (Geneza 18)

Așadar, Sarah, în vârstă de 90 de ani, l-a născut pe Isaac. Nu numai că a fost destul de bătrână și bolnavă de infertilitate toată viața, ci și „obiceiul femeilor a încetat cu Sara” (Geneza 18:11).

Și Avraam avea deja 100 de ani. Prin urmare, promisiunea lui Dumnezeu care i se arăta lui Avraam a fost cu greu crezută.

Numele „Yitzhak” în ebraică provine de la cuvântul „râs” - în amintirea faptului că anunțul posibilității apariției sale a fost atât de incredibil, încât Sarah chiar a râs. În ciuda a ceea ce Domnul însuși i-a spus. Ea a înțeles că este imposibil să râzi de cuvintele lui Iehova și de aceea nu a mărturisit. Dar nu mi-am putut reține emoțiile - râsul nu a fost intenționat, ci complet automat, mesajul despre posibilitatea ca un bătrân să aibă un fiu părea atât de amuzant.

Și ce i-a răspuns Iehova?

Există ceva dificil pentru Iehova?

Aceasta este afirmația că Dumnezeu este atotputernic. Nimic nu este greu pentru el.

(Apropo, aici vedem că Iehova însuși și-a pronunțat public numele ca Iehova cu 400 de ani înainte de Moise. Cine poate pretinde că înainte de Moise nimeni nu cunoștea acest nume? Doar un mincinos patologic sau un nebun!).

Iar lui Moise i s-a revelat sub numele de „Vesnic”, sau mai degrabă „Voi fi”, care este o decodificare a cuvântului „Iehova”, care este o combinație a verbului ebraic „a fi” în trei timpuri. („Va fi” - „yegye”, „este” - „gove”, „a fost” - „gaya” (aproximativ în transcriere ebraică cu litere ruse). Nu vreau să aprofundez acest sens în acest subiect, doar vreau să subliniez asta pronunta nume și a descoperi nume - lucruri diferite)).

De exemplu, Stirlitz sa dezvăluit ca Ofițer de informații sovietic colonelul Isaev. Asta nu înseamnă că Centrul nu știa că numele lui era Isaev.

Iar artileristul Lev Tolstoi s-a dezvăluit odată ca un mare scriitor. Într-un alt caz, Lev Tolstoi s-a dezvăluit ca vegetarian, într-un al treilea caz ca profesor de morală și „Oglinda Revoluției Ruse”.

Cuvântul „Iehova” are o conotație viitoare, adică Dumnezeu își împlinește promisiunile pentru viitorul îndepărtat. Iehova ia promis lui Avraam că va produce oameni grozavi. Acest lucru s-a împlinit în timpul ieșirii din Egipt. Au apărut câteva milioane de evrei. Până în acest moment nu a fost posibil asigurați-vă că se putea avea încredere doar în împlinirea promisiunilor lui Iehova. Și acum Dumnezeu s-a revelat, sau mai degrabă „recunoscut”. Faptul că în rusă este scris „dar cu numele [Meu] „Domn” nu este DESCHIS„im” în ebraică este verbul „ nodachi", Aceasta este o formă a verbului " stiu", spre deosebire de "a crede". http://biblezoom.ru/#-2-6-3-exp-w-10-22550 – aruncați o privire aici.

Pe lângă faptul că o națiune mare va veni de la Avraam fără copii, s-a mai prezis că oamenii vor fi sclavi în Egipt și vor fi eliberați în libertate în Țara Făgăduinței.

Avram a spus:

–Doamne Suveran! ce îmi vei da? rămân fără copii; ...Iată, Tu nu mi-ai dat sămânță...

Și l-a scos afară și i-a zis:

– Privește în sus la cer și numără stelele dacă poți să le numeri... vei avea atatia urmasi.

Avram a crezut pe Domnul și i-a socotit asta drept dreptate. Iar el i-a spus:

– Eu sunt Domnul care te-a scos din Ur al caldeenilor, pentru a-ți da această țară ca stăpânire. .. să știți că urmașii voștri vor fi străini într-o țară care nu este a lor și îi vor înrobi și îi vor asupri patru sute de ani,dar voi aduce judecata asupra poporului căruia îi vor fi sclavi; după aceasta vor ieşi [aici] cu mare bogăţie... în a patra generație se vor întoarce aici...

În această zi Domnul a făcut un legământ cu Avram, zicând:

– Vom da urmașilor tăi această țară, de la râul Egiptului până la mare fluviu, Râul Eufrat (Geneza 15:1-18)

Acum priviți contextul capitolului 6, unde promisiunea a fost împlinită și, prin urmare, Dumnezeu a fost descoperit ca „Iehova”:

Și Domnul a zis lui Moise: Acum vei vedea ce voi face lui Faraon; prin lucrarea unei mâini puternice, el îi va da drumul; prin acțiunea unei mâini puternice chiar îi va alunga din țara lui. Și Dumnezeu a vorbit cu Moise și i-a zis:

– eu –Iehova. I-am apărut lui Avraam, Isaac și Iacov cu numele „Dumnezeu Atotputernic”, dar cu numele Meu „Iehova” nu m-am descoperit lor; Și Am făcut legământul meu cu ei să le dau țara Canaanului , țara rătăcirii lor, în care rătăceau. Și am auzit gemetele copiilor lui Israel pentru că egiptenii îi țineau în robie și Mi-am adus aminte de legământul meu . De aceea, spuneți copiilor lui Israel: Eu sunt DOMNUL și vă voi scoate de sub jugul egiptenilor și vă voi izbăvi din sclavia lor și vă voi scăpa cu brațul întins și cu judecăți mari; și vă voi lua ca popor al Meu și voi fi Dumnezeul vostru și veți ști că eu – DOMNUL Dumnezeul tău, care te-a scos [din țara Egiptului] de sub jugul Egiptului; Și Vă voi aduce în țara despre care Eu, după ce Mi-am ridicat mâna, a jurat să-i dea lui Avraam, Isaac și Iacov,și ți-o voi da ca moștenire. Eu sunt Iehova (Ex. 6:1-8)

Anterior ei îl credeau doar pe Iehova, dar acum ȘTIU că el își ține promisiunile. Aceasta este esența a ceea ce este tradus în rusă ca „dezvăluire”. Dar acest lucru nu are nimic de-a face cu cunoașterea pronunției Tetragramatonului.

Totuși, „fericiți sunt cei care n-au văzut, ci au crezut” (Ioan 20:29). Pentru credință, Dumnezeu îi este recunoscător lui Avraam. Dar orice prost poate ști.

Geneza 15:6: Avram crezut Domnului și i-a socotit-o drept dreptate

A prezice de la început ce se va întâmpla în cele din urmă este principala dovadă a adevărului lui Iehova Dumnezeu.

Isaia 46:10:

Am declarat de la început ce se va întâmpla până la urmă și din cele mai vechi timpuri ce nu s-a făcut încă.

Dar de unde știu oamenii ce s-a prezis cândva? De la poporul lui Iehova, de la martorii lui. Martori care își păstrează profețiile în formă scrisă.

9 Să se strângă toate neamurile laolaltă și neamurile să se strângă împreună. Cine dintre ei a prezis asta? să declare ce s-a întâmplat de la început; să prezinte martori în numele lor și să fie îndreptățiți,

12 Am prezis, am mântuit și am vestit; Dar voi nu aveți altul și sunteți martorii Mei, zice DOMNUL, că Eu sunt Dumnezeu; (Isaia 43)

Iată cum au tradus 4 traducători evrei diferiți Exodul 6:3:

Chiar și când i-am apărut lui Avraam, Isaac și Iacov ca Dumnezeul Atotputernic, Nu le-am spus ce înseamnă Numele (Autorul traducerii este Rav S.R. Hirsch)

AM DESCHIS LA ABRAHAM, YITZHAK ȘI YAACOV ÎN IMAGINE ATOTPUTERNIC, DAR NU LE-AM DEZVLUIT ESENTA MEA DIVINA(Autor - Soncino)

ȘI EU dezvăluit Eu însumi pentru Avraam, Isaac și Iacov ca Dumnezeu Atotputernic, dar (sub) Numele Meu, Domnul Eternul nu eram cunoscut de ei (autor - Frima Gurfinkel)

a apărut Eu sunt pentru Avraam, Isaac și Yaakov Doamne Atotputernic,și pe numele Meu „Etern” nu li s-a deschis(autor - David Yosifon)

Toate cele 4 traduceri pot fi văzute pe site-ul evreiesc

După cum puteți vedea, niciunul dintre interpreții evrei nu traduce în așa fel încât numele să nu fi fost dezvăluit. Este vorba doar de dezvăluire înțelegerea și cunoașterea SENSULUI sau esența a cine este Dumnezeu , și nu faptul de a descoperi sunetul sau pronunția numelui.

În iudaismul talmudic, a fost întocmită o listă de 613 porunci specifice. Unii oameni cred că se presupune că în acea listă există o poruncă care interzice pronunțarea numelui lui Dumnezeu. Nimic de genul asta!

Puteți vedea această listă, de exemplu, pe Wikipedia http://ru.wikipedia.org/?oldid=35520654. Caută-te și vezi că nu există o astfel de poruncă. Există porunca prohibitivă numărul 62: nu jura în zadar:

62 Semot 20:6 Nu înjura degeaba

Iată toate semnificațiile acestui verb pe care le oferă acest dicționar:

infinitiv

נָשָׂא [לָשֵׂאת, נוֹשֵׂא, יִישָׂא]

1.suportă 2.suportă, îndura

נָשָׂא אִישָה

נָשָׂא אוֹתָהּ לְאִישָה

s-a căsătorit cu ea

נָשָׂא אֶת עֵינָיו

cautat

נָשָׂא בְּעוֹל

a purtat povara

נָשָׂא פָּנִים

tăiați puțin

נָשָׂא פָּנִים אֶל

priveste drept in fata

נָשָׂא פּרִי

a dat roade, a dat rezultate

נָשָׂא רַגלָיו

a fugit, și-a pierdut picioarele

נָשָׂא תפִילָה

נָשָׂא וְנָתַן

negociat

נָשָׂא חֵן בְּעֵינֵי

i-a plăcut cuiva.

נָשָׂא אֶת נַפשוֹ

s-a străduit

לְלֹא נְשׂוֹא

intolerabil

După cum puteți vedea, dicționarul confirmă că sensul verbului este 1. „a suporta” 2. „a suporta” (în sensul de „a îndura”) și nu există nicio semnificație pentru a pronunța cuvinte sau sune cu voce tare. .

Google Translate se traduce prin „accept”.

De ce traducătorii ruși au tradus acest verb ca „pronunțați” nu este cunoscut științei.

Dar să presupunem că compilatorii dicționarului au făcut o greșeală. Unde se găsește acest verb pentru prima dată în Biblie?

Și Cain a zis Domnului [Dumnezeu]: „Pedeapsa mea este mai mare decât DEMOLA Poate sa;

După cum puteți vedea, sensul este clar, chiar și fără un dicționar, că acest cuvânt înseamnă „a purta” și nu „a spune cu voce tare”.

Și potopul a continuat pe pământ patruzeci de zile [și patruzeci de nopți] și apele au crescut și RIDICAT chivotul și s-a ridicat deasupra pământului;

Aceeași. Apa a purtat arca sau apa a scos arca cu voce tare?

1. lift;

3. conţine;

4. iartă.

B(ni): a se ridica, a înălța, a fi înălțat sau înălțat. C(pi): 1. a ridica; 2. transporta. E(hi): a antrena (vinovăție). G(hith): a înălța, a înălța.

După cum puteți vedea, nu există deloc un singur sens asociat cu pronunția!

Iată cum evreii înșiși traduc acum în rusă:

"Nu o lua asupra ta Numele lui Dumnezeu, Dumnezeul său, este în zadar, pentru că Dumnezeu nu îl va considera nevinovatacceptă Numele Lui este în zadar”

„Să nu înălți Numele Domnului ( nu înjură lor) degeaba"

Adică este interzis să înjuri pe nume, dar să nu-l rostești deloc.

Iată comentariul rabinului Shimshon Hirsch:

... sperjur este cea mai disprețuitoare negare a lui Dumnezeu...

Aceste cuvinte ale lui Dumnezeu înseamnă că a depune un jurământ în Numele Său înseamnă a face întregul tău viitor să depindă de sinceritatea jurământului sau de intenția de a-l îndeplini. Înțelepții noștri ne învață (Shavuot 39a) că întreaga lume a tremurat de groază când Dumnezeu a declarat pe Muntele Sinai că nu va cruța pe nimeni care a luat Numele Său în zadar, pentru că judecata lui Dumnezeu se aplică cuvintelor oricărei persoane care înjură și apoi încalcă jurământul

„Nu are rost, degeaba ( cuvântul înseamnă și „minciună”). Ce este acolo? jurământ mincinos?(Când o persoană) înjură, (cu bună știință) schimbând ceea ce se știe, evident, (de exemplu), despre un stâlp de piatră (spune) că este de aur [Shevyot 29]"

Iată comentariul evreiesc al lui Soncino:

degeaba Degeaba. Degeaba jurământ considerată falsă jurământ, asa de jurământ rostit fără nicio nevoie.

Cel Atotputernic are calitatea sfințeniei, iar numele Lui este și sfânt. Este permis să jurăm în numele Celui Atotputernic, numai dacă persoana este complet încrezătoare în veridicitatea declarației sale. Dar chiar și în acest caz, depunerea jurământului este permisă numai la cererea instanței în cazurile strict definite de lege. Conform obiceiului, numele Celui Atotputernic nu este rostit în conversații pe subiecte de zi cu zi.

căci nu va ierta şi nu-l va lăsa nepedepsit. Înainte ca o persoană chemată în judecată să depună un jurământ, înțelepții l-au avertizat cu privire la responsabilitatea care revine celui care se pronunță jurământ.

Toate comentariile sunt preluate de aici http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb05_2.htm - faceți clic pe versetul dorit din capitolul 20 și selectați orice comentariu în colțul din dreapta sus.

Acesta este, Toți cei 3 comentatori adunați pe site-ul evreiesc se referă la această poruncă în mod specific la un jurământ fals și nu la pronunțarea numelui lui Dumnezeu. Dar din anumite motive, creștinii, și chiar unii evrei vorbitori de limbă rusă, cred că porunca de a nu pronunța un nume cu voce tare a venit de la evrei din interpretarea acestei a treia porunci. Și autoritățile evreiești, după cum vedem, atribuie această poruncă numai la un jurământ mincinos.

Apropo, aici este http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0220.htm traducerea evreilor pe cel mai autorizat site evreiesc în limba engleză. Ei folosesc verbul „ia” din versetul 6 mai degrabă decât „spune”.

evrei înainte nouă eră a tradus Tora în greacă veche. Aceasta se numește acum Septuaginta. Această traducere a fost folosită de primii creștini și acum este considerată de multe biserici ca fiind chiar mai autoritară decât textul ebraic.

Observați cum aceste cuvinte despre a 3-a poruncă sunt traduse în Septuaginta:

„Nu lua un nume degeaba”

Adică nici Septuaginta nu vorbește despre pronunțarea numelui, ci despre misiune numele lui Iehova ON „în zadar” („shav” în ebraică). „Zardar” este dumnezei falși, idoli în ebraică (acest cuvânt ebraic pentru „zadar” (“shav”) este folosit, de exemplu, în Iona 2:9 în legătură cu dumnezei sau idolii falși).

Esența poruncii în acest caz este să nu numiți idolii cu numele lui Dumnezeu - zei „deșarți”, „deșarți” sau, cu alte cuvinte, „manichi”.

De fapt, primele 3 porunci sunt 3 puncte dintr-o poruncă generală despre idoli:

1. Nu face imagini cu zei (cu toate acestea, păcătoșii au făcut un vițel de aur)

2. Nu te închina lor (s-au închinat vițelului de aur)

3. Nu-i numi pe acești idoli (manichi) pe numele adevăratului Dumnezeu. (când au făcut vițelul de aur, evreii apostați l-au numit „zeul lor care i-a scos din țara Egiptului”)

4 I-a luat din mâinile lor și a făcut din ei un vițel topit și l-a pregătit cu o daltă. Și ei au zis: „Iată Dumnezeul tău, Israele, care te-a scos din țara Egiptului!

5 Când Aaron a văzut [aceasta], a ridicat un altar înaintea lui și Aaron a proclamat, zicând: „Mâine este sărbătoare”. Iehova

adică evreii păcătoși, închinându-se vițelului, îl considerau Iehova - au încălcat a treia poruncă nu pronunțând numele, ci numind idolul cu acest nume (mai precis, Aaron l-a numit așa, dar oamenii nu s-au opus l).

După cum am menționat mai sus, una dintre înțelegerile acestei porunci în traducerea exactă este „să nu purtați numele lui Iehova în mod fals”.

„Nu purta Numele Domnului Dumnezeului tău, fals, căci Iehova nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care poartă numele Lui în mod fals"

Evreii erau numiți atunci martori ai lui Iehova, poporul lui Iehova (vezi Isaia capitolul 43), comunitatea lui Iehova („comunitatea” și „martorul” sunt scrise la fel în ebraică, doar sfârșitul este diferit. Martor – „ed”, comunitate - „eda” - finalul a fost adăugat pentru feminin).

Mai mult, indiferent de nume, națiunile știau despre evrei că Dumnezeul lor era Iehova. Oamenii îl cunoșteau doar pe nume; păgânii nu se adânceau în mod deosebit în alte detalii ale credinței.

Mai rar, evreii erau numiți evrei. Dar cuvântul „evreu” în ebraică „Yehudi” provine și de la numele lui Dumnezeu și este tradus ca „cel care îl recunoaște pe Iehova”.

Adică evreii din perioada biblică, poporul lui Dumnezeu, au purtat numele lui Dumnezeu asupra lor. Mai exact, erau numiți cu acest nume.

A fi numit cu orice nume în ebraică este exprimat tocmai prin acest verb folosit în această poruncă.

De exemplu, după atacul terorist de la Toulouse, efectuat de un terorist musulman pe nume Muhammad, unul dintre liderii musulmani ai Franței a spus că acest „ucigaș nu este demn a fi chematîn numele Profetului Muhammad.” Tradus în ebraică de Israel State Radio, a fost exprimat prin același verb:

הרוצח אינו ראוי לשאת את שמו של הנביא מוחמד

Vă rugăm să rețineți că nu se spune „nu este demn de pronunțat”, ci „nu merită să poarte un nume” sau „să fie chemat”. Deci de ce ar trebui să fie porunca ebraică invers?

Faptul că evreii drepți erau numiți cu numele lui Iehova, purtau numele lui Iehova, este confirmat literal de profetul Isaia în capitolul 43.

„toți cei care numit pe numele Meu, pe care l-am creat spre slava Mea, format și întemeiat” (Isaia 43:7 conform traducerii sinodale)

כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי, וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו: יְצַרְתִּיו, אַף-עֲשִׂיתִיו

Aici în ebraică se folosește forma pasivă pasivă a verbului „Likro” („A fi numit”), sau în dicționar forma trecută a formei active „kara”. Acest verb are sensul „Pronunță”, „Apel”, „Citește”. O voi explica foarte simplu pentru cei care nu cunosc ebraica. Când spun „cheamă pe Vasya” în ebraică, de exemplu, acesta este verbul pe care îl folosesc. Sună - fă-l pe Vasya să-i audă numele cu voce tare. În consecință, Vasya este numită cu acest nume sau poartă numele „Vasya”.

Iată toate semnificațiile acestui verb din dicționarul lui Strong:

7121 — קרא‎
A(qal):

1. chemare, chemare;

2. striga, proclamă;

3. citit cu voce tare;

4. sună, nume, da un nume.

B(ni): 1. a fi numit;

2. a fi chemat, a fi chemat;

3. fi citit cu voce tare. D(pu): a fi chemat, a fi numit. LXX: 2784 (κηρύσσω), 4341 (προσκαλέομαι).

Iată cum îl traduce dicționarul israelian al profesorului de limbă ebraică Baruch Podolsky:

chemat la ordine

קרא לילד בשמו

numit pe numele lui

איך קוראים לך?

Cum te numești?

קרא בשמות

Ei bine, odată cu apariția creștinismului, desigur, această poruncă a căpătat un sens similar.

Dar există probleme foarte mari cu numele „creștini”. Acest cuvânt este comun în zilele noastre. Dar pe vremea primilor creștini nu era așa. Nici Isus, nici apostolii nu au rostit vreodată acest cuvânt. Cu excepția lui Peter - doar 1 dată.

1 Petru 4:16: și dacă ești creștin, atunci nu te rușina, ci slăvește pe Dumnezeu pentru o asemenea soartă.

Acest cuvânt apare de 2 ori în Biblie – a fost spus de regele Agripa

Fapte 26:28: Agripa i-a spus lui Pavel: Nu mă convingi să devin creștin.

Și pentru prima dată, alții i-au numit pe creștini astfel:

Faptele Apostolilor 11:26, iar ucenicii din Antiohia au fost numiți pentru prima dată creștini.

Mai des, în Biblie, Dumnezeu îi numește pe creștini „martori ai lui Isus” sau pur și simplu „martori”. Acest cuvânt apare de 171 de ori în Noul Testament. Si in " Vechiul Testament" - 88. Este dificil să enumere totul. Mai mult decât atât, chiar și Isus se numea adesea așa.

De asemenea, creștinilor li se interzice să poarte numele lui Hristos în mod fals, prin analogie cu numele lui Iehova pentru evrei.

Cât despre interzicerea directă a pronunțării numelui lui Dumnezeu cu voce tare, din anumite motive nimeni nu observă acest punct. Un fel de vrăjitorie!

Păstrează tot ce ți-am spus si nume alții nu pomeni de zei; să nu se audă din buzele tale . (Exod 23:13)

Adică, există o interdicție directă tocmai a pronunțării numelor altor zei, și nu a adevăratului Dumnezeu al Bibliei - Iehova. Dar din anumite motive, toate religiile, cu excepția Martorilor lui Iehova, fac totul exact invers. Din anumite motive, numele lui Iehova nu este pronunțat, dar sunt pronunțate numele altor zei - Baal, Aștoret, Moleh etc. Dacă Iehova ar fi interzis să-și pronunțe propriul nume, l-ar fi spus direct, așa cum a spus despre numele altor zei - „nu menționa” și „să nu fii auzit” - despre care vorbimîn special despre pronunția care poate fi auzită, și nu despre un jurământ și fără nicio restricție - „degeaba”, „degeaba”.

În plus. Există mai multe chemări directe în Biblie pentru a rosti numele lui Dumnezeu:

Numeri 6:27 Deci lasă-i să-mi cheme numele asupra copiilor lui Israel și îi voi binecuvânta

Ps.104:1 Lăudați-L pe Iehova ; chemați numele Lui; vestiți lucrările Lui între neamuri;

Isaia 12:4 Lăudați pe Iehova, chemați numele Lui; vestiți lucrările Lui între neamuri; amintește-ne că numele Lui este mare;

Există, de asemenea, exemple de invocare a Numelui. Să începem cu Moise. Așa este scris în publicația sinodală din Deuteronom 32:3:

Eu slăvesc numele Domnului; dă slavă Dumnezeului nostru

În ebraică nu există o „slăvire” vagă. Există un cuvânt din rădăcina mai sus menționată „k.r.a”. „קרא”, însemnând „a rosti” și „a striga”. Adică Moise spune „ Voi striga numele lui Iehova„, nu „slăviți”.

De exemplu, același verb apare în Judecătorii 7:20:

Și toate cele trei cete au sunat din trâmbițe și au spart ulcioarele și au ținut lămpi în mâna stângă și mana dreapta trâmbițe, și trâmbițe și strigă קראsabie Iehovași Gideon!

Până și psalmii menționează că Moise a rostit numele lui Iehova cu voce tare:

Ps.98:6 Moise și Aaron printre preoți și Samuel printre preoți chemând numele Lui au strigat către DOMNUL, iar El le-a răspuns.

Mai multe exemple de afirmare a faptului că un nume trebuie pronunțat:

Iehova este numele Lui!

Zaharia 13:9 Voi aduce această a treia parte în foc și le voi curăța precum argintul și le voi curăța precum aurul. vor chema numele meu, și îi voi auzi și îi voi spune: „Aceștia sunt poporul Meu”, iar ei vor spune: „Iehova este Dumnezeul meu!”

Dar ce se va întâmpla cu cei care nu invocă numele:

Ps.78:6 Revarsă mânia Ta asupra neamurilor care nu Te cunosc și asupra împărățiilor care ei nu cheamă numele Tău

Ieremia 10:25 Revarsă-ți mânia asupra neamurilor care nu Te cunosc și asupra neamurilor care nu Te cunosc. ei nu cheamă numele Tău

Principala enciclopedie „de stat” a statului evreiesc Israel confirmă pe deplin concluziile mele:

TETRAGRAMATON (în greacă „un cuvânt din patru litere”)... După cum mărturisesc așa-numitele litere Lachis (vezi Lachis), cel puțin până la distrugerea Primului Templu (586 î.Hr.) acest nume a fost pronunțat cu voce tareîn vocalizarea adecvată. ...

Interdicția de a pronunța numele lui Iahve... se bazează pe o interpretare amplă a celei de-a treia porunci (Ex. 20:7; Deut. 5:11; vezi Zece Porunci), care interzice a lua numele lui Dumnezeu în zadar ( sensul direct al poruncii este interzicerea înjurăturii mincinoaseîn numele lui Dumnezeu )

În general, din cele scrise în enciclopedia evreiască rezultă că iudaismul de acum nu este acel iudaism adevărat străvechi, ci s-a schimbat la opus, din punctul de vedere al statului Israel, exprimat în enciclopedia de stat. Și asta în ciuda faptului că redacția acestei enciclopedii include și rabini.

Deci, în ebraică nu se scrie „nu pronunța”, ci se scrie literal „nu purta”, ceea ce înseamnă „nu te chema”, „nu folosi”, „nu înjura”. Dar nu spune „nu spune asta”. În ebraică, o astfel de înțelegere a verbului „laset” nu este de conceput.

Diverse religii căutau un loc în Biblie care să spună ceva despre interzicerea pronunției. Și au decis să găsească printre cei 10 apostoli pentru a da o semnificație deosebită acestei porunci false îndrăgite de religii. Ei spun că asta a fost scris direct de degetul lui Dumnezeu. Aceasta nu este khukhra-mukhry, ci a treia poruncă de pe Muntele Sinai!

Romani 10:17: „Deci credința vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu.” Dar religiile au făcut opusul. Mai întâi au venit cu o credință despre interzicerea pronunției, apoi au explicat Cuvântului lui Dumnezeu ce ar trebui să fie.

Și câteva cuvinte despre scrisorile Lahiș menționate în enciclopedia evreiască. Pe baza acestor scrisori, autorii enciclopediei concluzionează că în iudaism numele era pronunțat, cel puțin în acele zile, adică înainte de distrugerea primului templu.

Permiteți-mi să vă explic ce fel de litere sunt acestea. Acestea sunt scrisori scrise pe cioburi găsite în 1935-38. în ruinele Lachis, o cetate fortificată care a jucat un rol important în viața lui Israel. Judecând după conținut, ele au fost scrise de un ofițer al avanpostului din Iudeea comandantului său pe nume Yaush la Lachiș, în timpul războiului dintre Israel și Babilon, la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. Din cele opt cioburi lizibile, șapte încep cu salutul:

Da o va face Iehova In acest moment, multa sanatate stapanului meu!

În total, numele lui Dumnezeu apare de 11 ori în șapte litere, iar acest lucru dovedește clar că numele lui Iehova a fost folosit zi de zi nu numai în ritualuri religioase. Și aceasta nu a fost considerată o pronunție pentru „degeaba”.

Citez, traduse în rusă, câteva dintre aceste litere de lut:

Ostracon (ciob de lut) 2

1 Lord Jausch, să audă
2 Yeowa Domnului meu veste de pace (vestire bună)
3 in acest moment! Sclav
4 Își aduce aminte domnul meu de Caleb?
5 Lasă-l să împiedice Yeowa
6 la cuvintele mele, dacă vă spun ceea ce nu știu!

Ostrakon 3

Servitorul tău Oshayau trimite să-i spună stăpânului meu Yaush, lasă-l să audă Yeowa veste de pace domnului meu!...

În viaţă Yeowa, dacă cineva a încercat să citească scrisoarea (trimisă) către mine, atunci pentru totdeauna (adică va fi distrusă)

(Vă rugăm să acordați atenție modului în care traducătorul evreu Rami Yudovin transmite pronunția numelui lui Dumnezeu - „Yeova”. Așaș aud în Israel de la israelienii nativi. Ei învață această pronunție în principal de la foști evrei religioși care au părăsit religia. Forma al sunetului se presupune că „Iahve” nu le este cunoscut deloc. Pentru prima dată aud pe Iahve de la oamenii vorbitori de limbă rusă și de mult timp nu pot înțelege ce fel de cuvânt este).

Moise și Aaron au venit la Faraon și i-au spus: Așa spune Iehova: Dumnezeul lui Israel: Lăsați poporul Meu să plece, ca să sărbătorească pentru Mine în pustie.

Dar Faraon a spus:

În zilele noastre se spune adesea că numele nu a fost pronunțat întotdeauna și nu de toți evreii și păgânii, ci se presupune că numai în Templu și numai în ziua ispășirii și numai de către Marele Preot.

Așa descrie celebrul predicator al iudaismului Pinchas Polonsky această procedură:

De zece ori pronunţat Marele Preot de Yom Kippur Shem ha-meforash - nepronunţat Numele lui Dumnezeu...

Cel mai tare joc de cuvinte! Pronunțat impronunciabil. Este ca și faimoasa glumă „Poate Dumnezeu să ridice o piatră pe care nu o poate ridica?” Umiditate uscată, alb negru, întuneric ușor, minciuni adevărate...

...A pronunțat acest nume peste capra care urma să fie sacrificată...

Un om în carne și sânge, chiar și un Mare Preot, nu poate pronunța Numele lui Dumnezeu. Nici măcar îngerii nu o pot pronunța

Ei bine, tovarășul Polonsky a luat asta în serios. Nici măcar îngerii nu pot? Cu toate acestea, Biblia este plină de exemple de îngeri care vorbesc. Cel mai exemplu celebruîn Isaia la începutul capitolului 6:

Cum l-a mustrat Marele Preot?

În această zi sfântă în acest loc sfânt, Marele Preot – cel mai sfânt dintre oameni – a fost purificat și sfințit până când s-a ridicat deasupra tuturor lucrurilor pământești și a fost gata să pronunțe Numele. Și apoi el a deschis gura, și Nume Sfânt a dispărut de la sine de pe buzele lui. Omul nu poate pronunța acest Nume, Dumnezeu Însuși a pronunțat-o.

Se pare că preotul a deschis doar gura, iar numele însuși i-a zburat din gură. Dumnezeu a pronunțat-o din interiorul gurii unei persoane. Adevărat, spune imediat că de la care provine numele ÎNȘI. Nu este complet clar ce vrea să spună. A vorbit Dumnezeu însuși sau a vorbit din gura unei persoane?

Vorbind despre Polonsky, nu trebuie să uităm că el este cel mai mare specialist în adevărul fals. El a inventat un citat specific inexistent din Noul Testament și l-a pus în gura apostolului Pavel, care ar fi desființat faptele bune în creștinism. http://levhudoi.blogspot.com/2011/09/blog-post.html Obrăznicia acestui adevăr fals este că minciunile lui Polonsky pot fi ușor verificate prin deschiderea Bibliei în locul indicat de Polonsky însuși, unde nu există nimic din drăguț. A refuzat să-mi răspundă la întrebarea despre acest citat. Mi-a șters întrebarea de pe peretele lui de Facebook fără a răspunde la nimic.

Introducere.

Astăzi este ultimul serviciu din acest an. Anul acesta nu a fost ușor pentru mulți, dar Dumnezeu a fost cu noi.

Sărbătorile de Anul Nou sunt timp bun pentru evaluări, regândirea, schimbarea ceva în viața ta; timp pentru Încă o dată stabiliți o sarcină, turnați mai multă iubire pe alții – pentru că au chiar nevoie.

Biserica noastră face parte Anul Nou cu analiza celor 10 porunci. Aceasta nu este doar o coincidență. Să mergem în cele 10 porunci să devină nu numai o parte integrantă a anului care vine, ci și a întregii noastre vieți.

Așa că astăzi este a 3-a poruncă:

NU ROBIȚI DEGAT NUMELE DOMNULUI

Să începem, conform tradiției, de la loc Sfânta Scriptură:

„Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia numele Lui în zadar.” (Exod 20:7)

Nu pronunta deloc (?)

În tradiția evreiască, numele lui Dumnezeu nu este pronunțat în principiu - „Yahweh” (cel existent). Îl înlocuiesc cu „Domn” și diverse pronume, iar în scris separă acest cuvânt cu un „-”. În rusă ar arăta ca „Dumnezeu”. Pentru un evreu, aceasta este o reverență deosebită și o frică de măreția lui Dumnezeu. Nu sunt un susținător al unor astfel de extreme, dar ar trebui să existe o venerație specială în fața Domnului și în fața prezenței Sale în viețile noastre. El este Regele! El este Dumnezeul care măsoară cerurile cu palma Sa. El este Cel care a cucerit moartea și iadul! El este Cel care învinge păcatul în viața Ta și a mea! Fii recunoscător Lui pentru asta. Tratează-i numele cu un respect deosebit! El merita asta!

Cu toate acestea, nu este exact ceea ce spune a treia poruncă.

Nu spune fără ezitare

Această frază explică această poruncă mai precis.

De la mulți oameni puteți auzi adesea frazele: „O, Doamne!”, „O, Dumnezeule!”, „Doamne să fie cu tine!”, „Doamne iartă-mă!” Fraze bune, dar folosirea lor necugetă se limitează la păcat. Priviți ce iese din gura noastră și cu ce scop.

Nu spuneirosit în rugăciune

Cel mai adesea, un credincios pronunță numele lui Dumnezeu în rugăciune. Se dovedește că poți păcătui chiar și în timpul rugăciunii.

Să studiem acest moment în detaliu.

In primul rand: Întrebați-vă, cât de des, când rostiți Rugăciunea Domnului, vă gândiți la ceea ce spuneți? Toate cuvintele acestei rugăciuni sunt atât de familiare și este atât de ușor să începi să le spui mecanic... Astăzi, la sfârșitul slujbei, încearcă să experimentezi această rugăciune într-un mod special în timp ce o spui.

În al doilea rând: Cred că, de asemenea, merită să vă revizuiți rugăciunile personale și corporative, rugăciunile în biserică și în familie și momentele de laudă și închinare. Poate uneori devin și nominale, obișnuite și automate la noi?! Nu ne gândim la diverse intrebari vanitatea zilei, într-un moment în care buzele noastre rostesc cuvinte de laudă și mulțumire Creatorului nostru?!

Al treilea: Pronunțarea numelui Domnului poate deveni în zadar chiar și atunci când rugăciunile noastre nu sunt îndeplinite. Rugăciunea este un dialog. Și trebuie să învățăm să conducem acest dialog și să-l ducem până la capăt. O conversație nedusă la concluzia ei logică este un dialog gol. În rugăciune, trebuie să învățăm nu numai să vorbim lui Dumnezeu, ci și să ne confruntăm cu sarcina de a învăța să înțelegem ceea ce Domnul vrea să ne spună. Când o persoană mijlocește prea mult timp pentru o soluție la o problemă, dar nu-L ascultă pe Dumnezeu, vine ispita de a renunța la o astfel de rugăciune. Dar învăţând să-L înţelegem pe Dumnezeu, vom începe să primim mai repede răspunsurile lui Dumnezeu la rugăciunile noastre. Uneori va fi un „Da!” ferm, uneori Domnul va spune că încă nu este timpul, iar uneori Îl poți auzi categoric - „Nu!” ... Rugăciunea este zadarnică dacă nu este împlinită. Nu vă rugați dacă nu vă gândiți să duceți rugăciunea la o încheiere victorioasă. Mijloci până când Dumnezeu vă răspunde. Chiar dacă răspunsul este „Nu!”, așteptați totuși răspunsul.

Nu spune fără a face

Înțelepciunea evreiască spune: „Nu te ruga lui Dumnezeu decât dacă ai de-a face cu oamenii conform Scripturilor”. Aceasta este o altă explicație a acestei porunci. Am întâlnit oameni care sunt „îngeri” înaintea lui Dumnezeu, dar când comunic cu vecinii lor, este foarte greu să cred că Dumnezeu trăiește în inimile acestor „îngeri”. Rugăciunile celor care nu permit dragostei lui Dumnezeu să curgă către alții sunt în zadar. Iubește-i pe cei pe care viața îți trimite calea!

Nu spunepentru autoritatea ta

Mulți creștini au devenit buni la atragerea cu fraze „spirituale” „necesare”. Necesar să vă mențineți autoritatea și autoritatea cuvintelor voastre. Cu siguranță fiecare dintre noi a auzit și a spus de mai multe ori: „Domnul mi-a spus asta și asta!” - „Dumnezeu mi-a spus că decizia ta de a te căsători cu acest frate nu este de la Dumnezeu” - „Dumnezeu mi-a spus că pastorul acestei biserici nu este de la Dumnezeu” - „Dumnezeu mi-a spus că ar trebui să mergi ca misionari la Gua” și așa mai departe . ... Mai sus am vorbit despre faptul că trebuie să învățăm să-L auzim pe Dumnezeu. Dar, în același timp, nu trebuie să uităm cu ce trepidare tratează evreii rostirea numelui Domnului. Domnul să ne împiedice să spunem – „Dumnezeu mi-a spus” – doar de dragul de a fi ascultați sau ascultați. Este un păcat! Înainte să iasă din gura ta expresia „Dumnezeu mi-a spus”, gândește-te și verifică cu Cuvântul lui Dumnezeu - îți cere să ieși din gura ta în zadar?

Concluzie.

În concluzie, voi atinge încă o fațetă a diamantului - a 3-a poruncă. Când o persoană rostește o rugăciune de pocăință și îl invită pe Domnul să vină în viața lui, trebuie să facă acest lucru

nu privi înapoi.

O traducere a cuvântului grecesc folosit în această poruncă sună astfel:λαμβάνω (lambanō) - "Lua". În acest caz, va suna porunca: „Nu lua în zadar numele Domnului...”. Cu alte cuvinte, „nu lua în zadar numele Domnului în viața ta”. Dacă ai acceptat numele lui Dumnezeu în viața ta, atunci poartă numele Lui în inima ta până la capăt, indiferent de costul. În rusă se numește - Fidelitate.

Amin!

Savenok A.V.

„Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cel care ia numele Lui în zadar.”

Exod 20:7

Oricine rostește numele Domnului fără să se gândească la el sau doar pentru a înșira cuvinte, îl folosește greșit. Unii oameni își petrec toată ziua spunând: „O, Doamne, mi-am uitat cheile” sau „O, Iisuse Hristoase, plouă din nou afară”, dar ei nici măcar nu se gândesc la Dumnezeu și nici nu cheamă numele Lui.

Ascultați o poveste despre un proprietar bogat care avea mulți muncitori și femei. Fiica lui cea mare avea un obicei prost; Cu fiecare ocazie, ea a spus: „O, Doamne,” sau „O, Doamne Isuse”. Tatălui nu i-a plăcut acest lucru; deseori îi spunea fiicei sale să nu abuzeze de numele Domnului.

„O, tată”, răspundea ea de obicei, „acorzi o importanță prea serioasă acestui lucru, nu fac asta cu intenții răutăcioase și, prin urmare, nu poate fi un păcat”.

Într-o dimineață, stăpânul a chemat pe toți slujitorii săi și a zis:

Astăzi vă rog să mă ajutați să fac ceva deosebit, vă voi plăti bine pentru asta. În timp ce îți faci treaba, strigi cu voce tare toată ziua, de dimineața devreme: „Maria! Maria!” (așa era numele fiicei lui). Și dacă fiica mea întreabă ce vrei de la ea, spune: „Oh, nimic, doar spunem asta, nu te-am invitat”.

Dimineața, Maria s-a dus la cămară să le dea servitoarelor mâncare la prânz, când a auzit brusc din camera fetelor: „Maria! Maria!” A alergat repede la etaj:

Ce s-a întâmplat? De ce m-ai sunat?

Oh, nimic! Nimic! Noi doar o spunem! – au răspuns slujnicele.

Maria a trântit ușa, înjurând, când a auzit deodată din bucătărie:

"Maria! Maria!" În bucătărie i-au răspuns la fel ca în camera femeilor de serviciu, iar ea a observat că femeile de serviciu cu greu își puteau ține râsul. Din nou și din nou, de sus și de jos, se auzea: „Maria! Maria!”

Maria s-a enervat și, bătând cu piciorul, a cerut o explicație de ce au tot chemat-o.

„Nu ne-am gândit la asta”, au răspuns servitorii și servitoarele. Dar în curând răbdarea i s-a terminat, iar ea, roșie de furie, a fugit la biroul tatălui ei.

Ce e cu tine, copilul meu? - a întrebat tatăl calm, - arăți atât de supărat.

Am destule motive pentru asta! - a țipat și a început să-i spună tatălui ei cum o batjocoreau muncitorii și servitoarele.

„Oh”, a spus tatăl, „o fac fără intenție rău intenționată”. Pur și simplu nu se gândesc la asta. Apoi fiica a început să plângă:

Slujitorii mă tratează atât de lipsit de respect, iar tu încă te bucuri și aprobi asta.

Maria, Maria, îl întrerupse tatăl ei, nu înțeleg de ce ar trebui să-i pedepsesc pe acești oameni doar pentru că te cheamă? Crezi că Dumnezeul cel mare și sfânt nu te va pedepsi pentru că îi spui în mod constant numele fără să te gândești măcar la El?

Maria a fost uimita de asta, a plans mult si de atunci a fost atenta la ce spune. Uneori, numele lui Dumnezeu încă i-a scăpat de la ea, dar ea i-a cerut imediat Domnului iertare. Și asta nu s-a mai întâmplat niciodată.

Data publicării sau actualizării 05/01/2017

Până la cuprins: Însoțitorul creștinului

„Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7).

Făgăduințele speciale sunt asociate cu invocarea demnă a numelui lui Dumnezeu. Profeți, apostoli și mulți sfinți, în numele lui Dumnezeu, numele lui Isus Hristos, au vindecat bolnavi, au înviat morții și au poruncit pământului și cerului. Să ne amintim din istoria Vechiului Testament a profeților Ilie și Elisei - cum au înviat morții și au făcut multe alte minuni; din Noul Testament – ​​apostolii Petru și Ioan, care l-au vindecat pe șchiop în numele lui Iisus Hristos; Să ne amintim, în special, de Apostolul Petru, care l-a înviat pe Taviou; Apostol Pavel, care l-a înviat pe tânărul Eutic.

Și acum fiecare dintre noi, chemând cu credință și evlavie numele Domnului Iisus Hristos, Maica Sa Preacurată și sfinții lui Dumnezeu, primește o alinare neașteptată din boală sau ajutor din nenorocire. În proporție cu sfințenia și importanța infinită a numelui lui Dumnezeu, care este cel mai bun pentru noi, trebuie să folosim acest nume prea sfânt și atotputernic cu respect și evlavie infinite. Numele lui Dumnezeu este pronunțat în zadar când este pronunțat inutil, în conversații inutile și deșarte, și cu atât mai mult când este pronunțat fals sau cu încălcarea evlaviei.

În viața noastră umană sunt multe cazuri când invocarea marelui nume al lui Dumnezeu devine nepotrivită și se transformă în păcat. Când, de exemplu, cineva spune că a fost undeva, a văzut ceva, a auzit despre ceva și, în mod obișnuit în astfel de cazuri, adesea plin de umor, obiecție, începe să asigure chemând pe Dumnezeu ca martor: atunci el este în zadar pronunță numele lui Dumnezeu.

Această folosire a zeului a devenit atât de stabilită printre mulți încât chiar și fără niciun motiv, la fiecare cuvânt ei spun „De Dumnezeu! Iată Hristos pentru tine! Sau folosesc numele lui Dumnezeu ca proverb în conversațiile despre subiectele cele mai josnice, uneori criminale. Astfel, se aude adesea expresia: „Ce sfânt este Dumnezeu”, deși nu este vorba deloc de obiecte sfinte.

Dumnezeu este de obicei folosit printre noi ca dovadă a validității cuvintelor noastre. Dar ar trebui să ne comportăm în așa fel încât sinceritatea noastră să fie vizibilă în singurul nostru „da” sau „nu” și astfel încât nimeni să nu aibă motive să ne spună: „Nu este prima dată când minți”. O, dacă am fi fost învățați din copilărie să fim sinceri și credincioși în cuvintele noastre! Apoi și în ani maturi Nu am avea nevoie de îndumnezeirea deșartă care este atât de comună astăzi. În zilele noastre zeul este auzit printre noi atât de des, încât nimeni nu-i dă atenție și prin aceasta numele lui Dumnezeu este hulit în noi. Adesea, într-un cerc de copii foarte mici, poți auzi cum unul îi spune altuia: „Du-te înainte!”, deși chiar și după închinare rămâi în neîncredere. Deci, numele lui Dumnezeu nu a fost imputat la nimic din tinerețea noastră.

Ah, să nu fim indiferenți la numele lui Dumnezeu! Este sfânt și minunat! Să ne amintim povestea chemării lui Moise de a-i elibera pe israeliți din Egipt. Când el, ajungând la un tufiș care arde și nu arde, a auzit glasul lui Dumnezeu: „Eu sunt Dumnezeu”, și-a plecat genunchii și și-a plecat fața până la pământ - cu evlavie să privim înaintea lui Dumnezeu... Așa că ar trebui să ne fie pentru a venera numele lui Dumnezeu atunci când este pronunțat de noi sau în prezența noastră. Copiii buni pronunță numele părinților lor cu respect și sunt tulburați în inimile lor când aud numele tatălui sau al mamei rostit cu dispreț de alții; Este Tatăl Ceresc, prin care trăim și ne mișcăm, El va lipsi de respect reverent în noi și inimile noastre nu vor fi confundate când marele Său nume este pronunțat cu evlavie în prezența noastră?

În vremurile Vechiului Testament, ei îi ucideau cu pietre pe cei care îndrăzneau să cheme numele Domnului fără respect, cu dispreț (Lev. 24:16). Si in state crestine Pe vremuri, oamenii erau alungați din oraș timp de trei săptămâni pentru săvârșirea unui zeu, uneori erau băgați la piloni toată ziua, erau puși pe pâine și apă câteva zile.

Cei care au auzit un zeu fals și nu l-au raportat superiorilor lor au fost și ei pedepsiți (vezi „Public și viata privata V tari europene Evul Mediu”, p. 203). Nu există nicio binecuvântare a lui Dumnezeu asupra celor care nu respectă numele Său. Dacă ne-am observa cu atenție, poate ne-am convinge cu ușurință că multe eșecuri în viață și dezastrele bruște sunt o pedeapsă dreaptă pentru lipsa de respect față de numele lui Dumnezeu (1 Sam. 2:30). Cel puțin, există exemple în viața sfinților despre cum Domnul pedepsește uneori oamenii, neștiuți de ei, pentru folosirea nerezonabilă a teologiei.

Viața călugărului Auxentius spune următoarele.

Doi leproși au venit la călugărul Auxentius și i-au cerut cu ardoare vindecare. „Pentru ce păcate a adus Dumnezeu peste tine această boală groaznică?” – i-a întrebat călugărul. Pacienții nu știau ce să răspundă; Nu s-au gândit nici la păcatele lor, nici la faptul că Domnul ne pedepsește pentru păcatele noastre cu boli, și de aceea s-au închinat în tăcere în fața Sfântului Părinte și au cerut milă. Însuși Sfântul Auxențiu a răspuns pentru ei: „Boala voastră v-a fost trimisă ca pedeapsă pentru zeitățile și jurămintele voastre nerezonabile, care au devenit un obicei printre voi.” Leproșii se temeau că sfântul le cunoaște păcatele, cădeau înaintea lui și, pocăindu-se de obiceiul lor păcătos, cereau vindecarea cu cu atât mai multă râvnă. Văzându-le pocăința, Sfântul Auxențiu i-a uns cu untdelemn și i-a curățit de lepră cu numele Domnului Isus, pe care l-au rostit în zadar (Joi Min., 14 februarie).

Consecința proastă evidentă a închinării frecvente este că devenim neîncrezători chiar și atunci când nume sfânt Hristos este auzit la răscruce de drumuri în gura fraților mendicanti. Obișnuindu-ne să credem că săracii rostesc numele lui Hristos ca pe un proverb, nu mai acordăm atenția cuvenită nevoilor lor și îi lăsăm fără niciun folos. Ah, de n-ar rosti degeaba acest atotputernic nume! Dar aceia dintre frații noștri săraci care folosesc milostenia cerută de Hristos de dragul lui Hristos într-un mod necreștin, sau folosesc numele lui Dumnezeu pentru a-și acoperi lenea și lenevia, pronunță în zadar numele Domnului. Iuda Iscarioteanul a adunat pomană de dragul lui Hristos, dar, folosind-o pentru a-și satisface patima, a devenit trădător al lui Hristos și s-a spânzurat. Aceasta este soarta care îi amenință pe cei care îndrăznesc să-și imagineze chipul lui Hristos în ei înșiși și se dovedesc a fi un impostor. Creștinii buni nu vor refuza niciodată cererile în numele lui Hristos; dar vai de cel care folosește acest nume mântuitor pentru a-și satisface patimile! Este imposibil, însă, să nu observăm că în prezent Obiceiul ortodox cere ajutor în numele lui Hristos, iar cei săraci au mai multe șanse să recurgă la niște trucuri sau doar cu înfățișarea și strigătele lor încearcă să-i atingă pe cei milostivi. Desigur, această inovație este și o consecință a unei răciri generale către numele lui Dumnezeu, care a fost folosit în zadar încă din copilărie în conversații și zicători obișnuite.

Folosirea indiferentă și frivolă a numelui lui Dumnezeu în conversațiile și vorbele obișnuite produce încetul cu încetul în noi o răcire față de tot ce este sacru, iar atunci blasfemia devine pentru noi un cuvânt obișnuit degeaba. Astfel, oamenii care nu-și prețuiesc cuvintele și sunt deja obișnuiți să disprețuiască tot ce este sacru, compară beatitudinea paradisului, Împărăția Cerurilor, cu plăcerile acestei lumi, spunând: „E bine, ca în paradis! Nici Împărăția Cerurilor nu este nevoie!” Sau citează în glumă cuvintele inspirate ale Sfintei Scripturi în confirmarea vorbelor obișnuite sau a calomniilor. Astfel de expresii nepoliticoase, jalnice, care șochează cu groază sufletul care gândește evlavios, se numesc blasfemie.

O, cum ar trebui să scape urgiile acelei comunități, în care obiectele sacre, obiectele credinței și speranței noastre, obiectele cinstirii noastre față de Dumnezeu sunt degradate la asemenea comparații, transformate într-o glumă grosolană, în râs nesfânt, într-un reproș rău! Tot ceea ce este slăvit numele lui Dumnezeu, care se referă la închinare: Cuvântul lui Dumnezeu, Sfintele Taine ale Bisericii, totul lucruri sacre, acțiunile liturgice, în care Domnul pare să se îmbrace și să se apropie în mod tainic de noi, ar trebui să trezească în noi o profundă evlavie. Și acolo unde această reverență este absentă, apare insolența, îndrăzneala până la chiar blasfemie.

Blasfemia și blasfemia se învecinează strâns. La ce bine ne putem aștepta de la cei care folosesc în mod deliberat cuvinte obscure împotriva lui Dumnezeu și a sfinților Săi?

Se știe că primul cuvânt hulitor împotriva lui Dumnezeu a fost rostit de șarpe - ispititorul primilor oameni. Cine așteaptă ceva bun de la un ucigaș de la început (Ioan 8:42)?

Folosirea frivolă a numelui lui Dumnezeu în conversațiile și vorbele obișnuite ne face indiferenți față de numele lui Dumnezeu chiar și în cazul în care trebuie să aprobăm sau să respingem ceva prin jurământ, la cererea autorității legale.

Este o îndrăzneală teribilă să arăți pe Dumnezeul Atotprezent ca martor că spunem adevărul atunci când afirmăm o minciună cunoscută sau negăm un adevăr cunoscut. Martorii mincinoși uită că Dumnezeu, pe care-L cheamă drept martor, martor credincios și adevărat (Apoc. 3:14), știe totul și poate face totul - poate, de exemplu, să descopere într-o clipă un mincinos și, în același timp, sever. pedepseste-l . Dacă Domnul nu condamnă întotdeauna martorii mincinoși, este, desigur, pentru că avem multe dintre propriile noastre mijloace de a condamna un mincinos. Dar acolo unde aceste mijloace sunt insuficiente, acolo Domnul Însuși ajută adevărul omenesc să dezvăluie neadevărul martorilor falși.

1) Cineva pe nume Ioan, boier al Kievului, călugărit în Lavra Kiev-Pechersk, avea cu el pe tânărul său fiu Zaharia. Simțind că se apropie moartea, Ioan și-a încredințat fiul ocrotirii lui Dumnezeu și a lăsat o mie de grivne de argint și o sută de grivne de aur unui anume călugăr pe nume Serghie, și el fost boier, pentru a-i salva până la majoratul fiului său. și dă-i lui. După ce a poruncit astfel, Ioan a murit.

Zaharia, la vârsta de cincisprezece ani, a cerut de la Serghie moștenirea tatălui său. Serghie s-a mirat, parcă nu știa ce pretinde tânărul, dar, văzând insistența cererilor lui, a căpătat înfățișarea de jignit și i-a spus cu reproș: „Tatăl tău a dat lui Dumnezeu toată averea lui: cere-L, nu eu. Nu este vina mea că tatăl tău a fost atât de nerezonabil încât, în timp ce i-a îmbogățit pe săraci, a făcut pe singurul său fiu un cerșetor.”

La o asemenea trădare neașteptată, tânărul Zaharia a început să plângă și i-a cerut lui Serghie să-i dea măcar jumătate din moșie, deși o a treia parte, chiar o zecime: dar Serghie a refuzat hotărât. Atunci Zaharia a cerut lui Serghie să confirme printr-un jurământ că nu a primit bani de la tatăl său. Serghie, în fața unor terți martori, merge cu Zaharia la biserică și, stând în fața chipului Maicii Domnului, jură pe cer și pe pământ că tatăl lui Zaharia nu i-a dat nici măcar un ban. Pentru a confirma jurământul, a vrut să sărute icoana Maica Domnului, dar o forță nevăzută l-a înlănțuit de loc, nu s-a putut apropia de chip și, tremurând cu tot trupul, a exclamat: „Cuvioase Părinți Antonie și Teodosie, rugați-vă Maicii Domnului, ca îngerul morții să nu facă. distruge-mă." După o astfel de convingere miraculoasă a unui jurământ mincinos, Serghie a restituit moșia care i-a aparținut lui Zaharia (Joi. Min., 24 martie).

2) Două persoane au venit la Sfântul Miles, Episcopul Susei, acuzându-se reciproc de furt și fiecare dintre ei a cerut ca celălalt să-și dovedească nevinovăția. Când unul dintre ei a acceptat să jure, Saint Miles l-a îndemnat mai întâi să nu folosească numele lui Dumnezeu pentru rău și să nu-și înșele fratele. Dar cel rău, disprețuind îndemnul Sfântului Miles, a făcut un jurământ. Atunci Sfântul Miles i-a spus: „Dacă jurământul este adevărat, te vei întoarce acasă sănătos, dar dacă îl vei folosi pentru rău, atunci, ca Ghehazi, vei fi imediat lovit de lepră și te vei întoarce acasă rușinat”. Iar cel care a jurat mincinos a fost imediat lovit de lepră („Christian Reading”, partea 26.)

3) Și acum Dumnezeu își dezvăluie mânia împotriva celor care invocă numele Lui într-un jurământ mincinos. Următorul incident poate confirma acest lucru. Următoarele au fost publicate în Petersburg Gazette în 1874: un anumit țăran a cumpărat opt ​​kilograme de pește de la altul cu 9 ruble. 60 k. si a plecat fara sa dea banii. Persoana care a vândut peștele a adus o plângere la autorități. Dar cumpărătorul a dat asigurări că a plătit banii și chiar a înjurat în fața icoanelor: „Doamne ferește să orbesc dacă spun o minciună!” După un asemenea jurământ, s-a dus să vândă peștele controversat și pe drum a orbit deodată la ambii ochi, ca să nu-și mai poată continua călătoria și s-a oprit pe un câmp. Atunci un alt țăran l-a găsit și l-a adus la volost, unde sperjurul a mărturisit preotului și oamenilor că a jurat mincinos, că a luat peștele fără să plătească bani.

Este permis și necesar să folosim un jurământ atunci când acesta se referă la slava lui Dumnezeu și la folosul aproapelui nostru și ne este cerut de autoritatea legală (Deut. 6:13; Rom. 1:9; 9:1-3; 2 Cor. 1:23; Evr. 6, 16); și atunci trebuie să o pronunțăm cu evlavie, afirmând sau negând ceea ce avem o intenție fermă, suficientă putere și oportunitate. Cei care pronunță un jurământ sau un jurământ la cererea autorității legale, de obicei, în prezența unui preot, își ridică mâna la cer în semn de invocare a Celui care trăiește în cer ca martor și sărută crucea și Evanghelia ca un semn că garanția fidelității jurământului lor este suferința mântuitoare a lui Isus Hristos și că, în caz de infidelitate sau Prin încălcarea jurământului pe care îl depun, ei se expun excluderii de la participarea la mântuirea pregătită de suferințele Fiului lui Dumnezeu pe cruce și a propovăduit în Sfânta Evanghelie. Cei care încalcă jurământul sunt aspru pedepsiți de legile civile (preotul Uspensky).

A treia poruncă învață: „Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.” Literal, numele Domnului, ca lucru sacru, nu trebuie folosit în conversațiile de zi cu zi, adică fără un sentiment de evlavie. pentru Acela care ni s-a revelat în acest nume. Numele lui Dumnezeu devine o răzbunare și o pedeapsă de foc pentru cei care jură pe el în mod fals, îl transformă în glumă sau însoțesc menționarea lui cu abuz. Când pronunțăm numele lui Dumnezeu, este ca și cum am atinge haina Lui cu mâna noastră.

Atunci când pronunțăm numele lui Dumnezeu, atunci ochiul atotvăzător Domnul este îndreptat în inimile noastre. Numele lui Dumnezeu trebuie pronunțat cu aceeași evlavie cu care ne închinăm o icoană și aplicăm buzele asupra ei. Putem spune că numele lui Dumnezeu este o icoană verbală a Celui care este mai presus de gând și de cuvinte, care este etern și infinit, care este de neînțeles prin gândire și inexprimabil în limbajul uman.

În termeni spirituali, inima noastră ar trebui să devină acea piatră apocaliptică pe care este scris numele misterios - aceasta este piatra alb, simbol al purității. Inima ar trebui să devină solul pe care icoana lui Dumnezeu este scrisă ca numele Său. Există aici un proces reciproc: viața unei persoane îi pregătește inima pentru rugăciune, iar rugăciunea sfințește viața unei persoane.

Părinții din vechime nu aveau cărți sau au dezvoltat învățături despre Rugăciunea lui Isus, dar aveau o curăție a inimii și gânduri care atrăgeau harul lui Dumnezeu, iar harul însuși se ruga în inimile lor. Ei păreau să asculte cu uimire reverentă cuvintele inefabile ale acestei rugăciuni duhovnicești: Domnul Însuși era învățătorul ei. Necurația și înșelăciunea inimilor noastre sunt principalul obstacol în calea Rugăciunii lui Isus.

Este dificil să pictezi o icoană pe o placă mototolită, neuniformă, crăpată. Viața noastră nu corespunde rugăciunii, așadar, în ciuda tuturor cărților care reflectă experiența sfinților părinți care au reușit în rugăciunea interioară, le sunt date sfaturile, metodele (adică vorbirea limbaj modern, tehnica rugăciunii) – nu este altoit pe inima noastră.

Fără a ne corecta viața, ci doar repetând cuvintele rugăciunii, vrem să îmbinăm incompatibilul. Iar un om sărac poate invita un rege în coliba lui nenorocită, dar noi îl chemăm pe Dumnezeu în sălașul sufletului nostru, plin de murdărie, împuțit de depravarea noastră mintală; unde gândurile și imaginile, născute din răutate și ură, mor, asemănătoare cu înjurăturile și lupta oamenilor bețivi. În această mizerie, de care nu vrem să ne despărțim, îl invităm pe Regele regilor! Prin urmare, rugăciunea „divorțată” de viața noastră în ansamblu rămâne fără rod.

Trandafirul nu poate prinde rădăcini printre pietre: rădăcina lui se usucă și florile se estompează. O persoană lucrează la rugăciune, dar nu vede rezultatul și, prin urmare, cel mai adesea renunță la el. El sapă o fântână în nisipurile deșertului și nu poate ajunge la apă; Tot ce rămâne din toată munca este un morman de pământ săpat. Greșeala noastră aici este că percepem rugăciunea ca ceva abstract în relație cu viața noastră, în timp ce rugăciunea este un examen, iar viața este o pregătire pentru aceasta. Mântuirea se realizează prin interacțiunea dintre voința divină și cea umană. În acest sens, nu numai omul fără Dumnezeu, ci și Dumnezeu fără om este „neputincios”.

Creatorul lumilor a dat omului libertate morală internă, autonomie și nu-și ia darul înapoi. Atotputernicul și Atotputernicul, parcă, S-a limitat în fața persoanei umane; El i-a oferit omului posibilitatea de a-și conduce liber și de a-și dezvolta voința. Aceasta este asemănarea cu Dumnezeu a omului, aceasta este măreția și responsabilitatea lui. Dar aceasta ascunde și pericolul metafizic al libertății.

O persoană care se angajează în rugăciune, dar nu își schimbă viața, pare să spere că Dumnezeu își va realiza El Însuși mântuirea, că rugăciunea însăși se va transforma automat în „mântuire prin necesitate”. Prin urmare, eșecul așteaptă o persoană aici, s-ar putea spune, colapsul spiritual. Rugăciunea se transformă într-o combinație de cuvinte, iar cuvintele într-o combinație de litere sau sunete.

Rugăciunea trebuie să fie însoțită de un sentiment constant de pocăință, adică de nemulțumire față de viața cuiva, de condamnare, de respingere a acesteia și de dorința de a începe viață nouă. Această dorință trebuie să fie de natură cu voință puternică; trebuie să existe hotărârea de a o traduce în fapte și acțiuni. În fiecare situatie de viata o persoană trebuie să se gândească: „Cum va afecta acest lucru rugăciunea mea? Voi câștiga har sau îl voi pierde? Pe scurt, întreaga noastră viață ar trebui să fie un fundal al rugăciunii.

O persoană trebuie să-și curețe în mod constant inima de gânduri și pasiuni. Pasiunea cea mai importantă și universală este iubirea de sine, care se manifestă ca mândrie, acest izolaționism spiritual, opunându-se nu numai oamenilor, ci și lui Dumnezeu.

Apoi - trei pasiuni: dragostea de bani - atașamentul față de bani și lucruri, care se exprimă adesea în tezaurizare - speranță pentru cei din afară și pentru morți; voluptatea este pofta sufletului, setea de plăcere, dorința falsă de a găsi fericirea în satisfacerea pasiunilor proprii, dulceața în fundul căreia se află amărăciunea, iluzie care, risipindu-se, lasă sufletul gol; dragostea de faimă este o minciună a sufletului care transformă o persoană într-un actor care joacă pe scena vieții pentru aprobarea și aplauzele mulțimii pe care persoana însăși o disprețuiește în adâncul inimii sale.

Aceste pasiuni, orbind o persoană, dau naștere la alte trei: nerațiune - când o persoană înlocuiește scopul principal viața ta - comunicare cu Dumnezeu - comunicare cu lumea; ignoranță - atunci când o persoană se deconectează de viața interioară, spirituală care dă cunoștințe adevărateși înțelepciunea și trece exclusiv la studiul lucrurilor exterioare, ceea ce îl face orb spiritual; uitare - uitare despre eternitate și moarte, despre lecțiile pe care i le dă viața.

Această stare este asemănătoare cu intoxicația: o persoană se predă în mod voluntar pasiunilor, uitând ceea ce îl așteaptă la trezire - râsul demonilor la sufletul său. Un bețiv, trezindu-se undeva sub gard, jefuit de proprii prieteni, în propria-i murdărie, uită curând de rușinea pe care a trăit-o și iarăși întinde mâna după vin. Aceasta este uitarea constantă a păcătosului, căutarea constantă a fericirii într-o băltoacă murdară. O persoană poate experimenta cea mai severă suferință, dar uită totul și nu învață nimic.

În general, sfinții părinți indică cele opt patimi principale, cele opt plăgi suflet uman, la cele opt izvoare din care curg ape moarte păcat. Aceste pasiuni și lupta împotriva lor sunt descrise în detaliu în colecția ascetică „Philokalia”. Fără curățarea sufletului de patimi, fără muncă interioară constantă asupra propriei persoane, succesul în Rugăciunea lui Isus este imposibil: o persoană va fi ca și cum a scos apă cu un vas spart, care curge, iar apa se va revărsa imediat pe pământ, dar vasul va rămâne gol.

Planul spiritual al celei de-a treia porunci este o întoarcere la aceeași imagine apocaliptică: pe piatra albă, adică pe inima pocăită, unde lacrimile interioare spală murdăria patimilor, Duhul Sfânt scrie un nou nume. Pentru un astfel de suflet, numele lui Isus Hristos este mereu nou; i se dezvăluie în adâncimi noi, în frumusețe nouă, în unicitatea sa veșnică. Piatra albă înseamnă renunțarea posibilă pentru o persoană nu numai de gândurile păcătoase, ci și de gândurile lumești în general, de ceea ce este în afara lui Dumnezeu, de ceea ce prin natura ei este străin de suflet. Piatra albă cu un nume misterios scris pe ea, pe care nimeni nu o știe (această stare nu poate fi transmisă în cuvinte, aparține doar celui care a experimentat-o), este slava veșnică a sfinților, pentru care Dumnezeu a devenit întregul plenitudinea fiinţei lor.

A împlini a treia poruncă înseamnă a-ți subordona întreaga viață numelui lui Dumnezeu, a-ți umple timpul întregii vieți și spațiul întregii inimi cu ea.

O. Rafail (Karelin)