17 iulie este ziua de pomenire a Sfinților Purtători de Patimi Țarul Nicolae, Țara Alexandra, Țareviciul Alexi, Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia

fotografie din Ekaterinburg în noaptea de 17 iulie - se sărbătorește Sfânta Liturghie. 40-50 de mii de pelerini vin zilele acestea la Ekaterinburg la Biserica pe Sânge.

Martiri regali sunt ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și familia sa. Au suferit martiriul - în 1918 au fost împușcați din ordinul bolșevicilor. În 2000, Biserica Ortodoxă Rusă i-a canonizat ca sfinți. Vom vorbi despre isprava și ziua de pomenire a mucenicilor regali, care se sărbătorește pe 17 iulie.

Cine sunt martirii regali

Purtători de pasiune regală, martiri regali, familia regală -
așa se face că, după canonizare, Biserica Ortodoxă Rusă numește ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și familia sa: împărăteasa Alexandra Feodorovna, țareviciul Alexei, marile ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Au fost canonizați pentru isprava martiriului - în noaptea de 16-17 iulie 1918, la ordinul bolșevicilor, ei, împreună cu medicul curții și slujitorii, au fost împușcați în casa lui Ipatiev din Ekaterinburg.

Ce înseamnă cuvântul „purtător de pasiune”?

„Purtător de patimi” este unul dintre rândurile sfințeniei. Acesta este un sfânt care a acceptat martiriul pentru împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și, cel mai adesea, din mâinile colegilor credincioși. O parte importantă a isprăvii purtătorului de patimi este că martirul nu ține ranchiună față de chinuitorii săi și nu rezistă.

Acesta este chipul sfinților care au suferit nu pentru faptele lor sau pentru propovăduirea lui Hristos, ci pentru fapte de cine erau. Fidelitatea purtătorilor de patimi față de Hristos se exprimă în fidelitatea lor față de chemarea și destinul lor.

Împăratul Nicolae al II-lea și familia sa au fost canonizați sub masca purtătorilor de pasiune.

Când se sărbătorește memoria purtătorilor de patimi regale?

Pomenirea sfinților Părtători Împărați Nicolae al II-lea, Împărăteasa Alexandra, Țareviciul Alexi, Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria, Anastasia este sărbătorită în ziua uciderii lor - 17 iulie după noul stil (4 iulie după vechiul stil).

Uciderea familiei Romanov

Ultimul împărat rus, Nicolae al II-lea Romanov, a abdicat de la tron ​​la 2 martie 1917. După abdicare, el, împreună cu familia, medicul și servitorii, au fost plasați în arest la domiciliu în palatul din Tsarskoye Selo. Apoi, în vara lui 1917, guvernul provizoriu a trimis prizonierii în exil la Tobolsk. Și în cele din urmă, în primăvara lui 1918, bolșevicii i-au exilat la Ekaterinburg. Acolo, în noaptea de 16 spre 17 iulie, Familia Regală a fost împușcată - prin ordin al comitetului executiv al Consiliului Regional Ural al Deputaților Muncitorilor, Țăranilor și Soldaților.

Unii istorici cred că ordinul de execuție a fost primit direct de la Lenin și Sverdlov. Întrebarea dacă este așa este controversată; poate că știința istorică nu a aflat încă adevărul.

Nunta regala

Se știu foarte puține despre perioada de exil din Ekaterinburg a familiei regale. Au ajuns la noi mai multe înregistrări din jurnalul împăratului; Există mărturii ale martorilor în cazul uciderii Familiei Regale. În casa inginerului Ipatiev Nicolae al II-lea și familia sa erau păziți de 12 soldați. În esență, era o închisoare. Prizonierii dormeau pe podea; gardienii erau adesea cruzi cu ei; prizonierilor li se permitea să se plimbe în grădină doar o dată pe zi.

Purtătorii de pasiune regale și-au acceptat cu curaj soarta. A ajuns la noi o scrisoare a Principesei Olga, unde scrie: „Părintele ne roagă să spunem tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora ar putea avea influență, că nu se răzbune pe el, de vreme ce i-a iertat pe toți. și se roagă pentru toți, ca să nu se răzbune și să-și amintească că răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va învinge răul, ci doar iubirea.”

Cei arestați li sa permis să participe la slujbe. Rugăciunea a fost o mare mângâiere pentru ei. Protopopul Ioan Storojev a săvârșit ultima slujbă în Casa Ipatiev cu doar câteva zile înainte de execuția Familiei Regale - 14 iulie 1918.

În noaptea de 16 spre 17 iulie ofițerul de securitate și conducătorul execuției Yakov Yurovsky l-a trezit pe împărat, soția și copiii lui. Li s-a ordonat să se adune sub pretextul că au început tulburări în oraș și au nevoie urgent să se mute într-un loc sigur. Prizonierii au fost escortați într-o cameră de la demisol cu ​​o fereastră cu gratii, unde Yurovsky l-a informat pe împărat: „Nikolai Alexandrovici, conform rezoluției Consiliului Regional Ural, tu și familia ta veți fi împușcați”. Ofițerul de securitate a împușcat de mai multe ori în Nicolae al II-lea, iar alți participanți la execuție au împușcat în restul condamnaților. Cei care au căzut, dar erau încă în viață, au fost terminați cu lovituri și baionete. Cadavrele au fost scoase în curte, încărcate într-un camion și duse la Ganina Yama - un Isetsky abandonat. Acolo au aruncat-o într-o mină, apoi au ars-o și au îngropat-o.

Mănăstire în cinstea Sfinților Mucenici Domnești, p. Kislovka, Episcopia Belotserkov a Bisericii Ortodoxe Ucrainene

Alături de familia regală, au fost împușcați medicul de curte Yevgeny Botkin și mai mulți servitori: servitoarea Anna Demidova, bucătarul Ivan Kharitonov și valetul Alexei Trupp

La 21 iulie 1918, în timpul unei slujbe în Catedrala Kazan din Moscova, Patriarhul Tihon a spus: „Zilele trecute s-a întâmplat un lucru groaznic: fostul Suveran Nikolai Alexandrovici a fost împușcat... Trebuie, ascultând de învățătura cuvântului lui Dumnezeu. , condamnați această chestiune, altfel sângele celui executat va cădea asupra noastră, și nu numai asupra celor care au comis-o. Știm că el, după ce a abdicat de la tron, a făcut-o având în vedere binele Rusiei și din dragoste pentru ea. După abdicare, ar fi putut găsi securitate și o viață relativ liniștită în străinătate, dar nu a făcut asta, dorind să sufere cu Rusia. Nu a făcut nimic pentru a-și îmbunătăți situația și s-a resemnat cu destinul.”

Timp de multe decenii, nimeni nu a știut unde au îngropat călăii trupurile mucenicilor regali executați. Și abia în iulie 1991, presupusele rămășițe a cinci membri ai familiei imperiale și servitori au fost descoperite lângă Ekaterinburg, sub terasamentul vechiului drum Koptyakovskaya. Procuratura Generală a Rusiei a deschis un dosar penal...

Canonizarea Familiei Regale

Oamenii din străinătate se roagă pentru odihna familiei regale încă din anii 1920. În 1981, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate a canonizat pe Nicolae al II-lea și familia sa.

Biserica Ortodoxă Rusă a canonizat martirii regali aproape douăzeci de ani mai târziu - în 2000: „Slăviți ca purtători de patimi în oștile de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei Familia regală: Împăratul Nicolae al II-lea, Împărăteasa Alexandra, Țareviciul Alexi, Marile Ducese Olga, Tatiana, Maria și Anastasia.”

De ce îi onorăm pe Purtătorii Regești de Pasiune?

Protopopul Igor FOMIN, rectorul Bisericii Sfântul Fericitului Principe Alexandru Nevski la MGIMO:

„Onorăm familia regală pentru devotamentul lor față de Dumnezeu; pentru martiriu; pentru că ne-au dat un exemplu de lideri adevărați ai țării care au tratat-o ​​ca pe a lor familia de origine. După revoluție, împăratul Nicolae al II-lea a avut multe oportunități de a părăsi Rusia, dar nu a profitat de ele. Pentru că a vrut să împartă soarta cu țara sa, oricât de amară ar fi fost această soartă.

Vedem nu numai ispravă personală Purtători de patimi regali, dar isprava tuturor acelui Rus, care odată se numea trecere, dar care de fapt rămâne. Ca în 1918 în Casa Ipatiev, unde au fost împușcați martirii, deci aici, acum. Acesta este un Rus modest, dar în același timp maiestuos, în contact cu care înțelegi ce este valoros și ce este de importanță secundară în viața ta.

Familia regală nu este un exemplu de decizii politice corecte; Biserica i-a proslăvit deloc pe Purtătorii de patimi regale pentru asta. Pentru noi, ei sunt un exemplu al atitudinii creștine a domnitorului față de oameni, dorința de a-i sluji chiar și cu prețul vieții.”

Cum să distingem venerarea martirilor regali de păcatul regalității?

Protopop Igor FOMIN, rectorul Bisericii Sfântului Fericit Prinț Alexandru Nevski la MGIMO:

„Familia regală se află printre acei sfinți pe care îi iubim și îi slăvim. Dar purtătorii de patimi regale nu „ne mântuiesc”, pentru că mântuirea omului este numai lucrarea lui Hristos. Familia regală, ca orice alți sfinți creștini, ne conduce și ne însoțește pe calea mântuirii, spre Împărăția Cerurilor.”

Icoana mucenicilor regali

În mod tradițional, pictorii de icoane îi înfățișează pe purtătorii de patimi regali fără medic și slujitori, care au fost împușcați împreună cu ei în casa lui Ipatiev din Ekaterinburg. Pe icoană îl vedem pe împăratul Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra Feodorovna și cei cinci copii ai lor - prințesele Olga, Tatiana, Maria, Anastasia și moștenitorul Alexei Nikolaevici.

În icoană, purtătorii de patimi regale țin cruci în mâini. Acesta este un simbol al martiriului, cunoscut încă din primele secole ale creștinismului, când urmașii lui Hristos erau răstigniți pe cruci, la fel ca Învățătorul lor. În partea de sus a icoanei sunt înfățișați doi îngeri, care poartă imaginea icoanei „Suverană” a Maicii Domnului.

Templu în numele Purtătorilor de patimi regale

Biserica pe Sânge în numele Tuturor Sfinților, care au strălucit pe pământul rusesc, a fost construită la Ekaterinburg pe locul casei inginerului Ipatiev, în care familia regală a fost împușcată în 1918.

Clădirea Casei Ipatiev în sine a fost demolată în 1977. În 1990, aici a fost ridicată o cruce de lemn, iar în curând un templu provizoriu fără pereți, cu cupolă pe suporturi. Prima Liturghie a fost slujită acolo în 1994.

Construcția templului-monument de piatră a început în 2000. Preasfințitul Patriarh Alexy a depus o capsulă cu o scrisoare comemorativă despre sfințirea șantierului de la temelia bisericii. Trei ani mai târziu, pe locul execuției purtătorilor de patimi regale, a crescut un templu mare de piatră albă, format dintr-un templu inferior și unul superior. În fața intrării se află un monument al Familiei Regale.

În interiorul bisericii, lângă altar, se află altarul principal al bisericii din Ekaterinburg - cripta (mormântul). A fost instalat chiar pe locul încăperii în care au fost uciși unsprezece martiri - ultimul împărat rus, familia sa, medicul curții și servitorii. Cripta a fost decorată cu cărămizi și cu rămășițele fundației istorice a casei Ipatiev.

În fiecare an, în noaptea de 16 spre 17 iulie, în Biserica pe Sânge se săvârșește Sfânta Liturghie, iar apoi credincioșii merg în procesiune de la biserică la Ganina Yama, unde după execuție ofițerii de securitate au luat trupurile martirilor. .

Cântecul Zhana Bichevskaya despre martirii regali

Valery Malyshev Dedicație

Despre Sfinții Purtători de Patimi Domnești

Îndrumarea împăratului Nicolae al II-lea a fost testamentul politic al tatălui său: „Vă las moștenire să iubiți tot ceea ce servește binelui, cinstei și demnității Rusiei. Protejează autocrația, ținând cont că ești responsabil pentru soarta supușilor tăi în fața Tronului Celui Prea Înalt. Lasă credința în Dumnezeu și sfințenia îndatoririi tale regale să fie baza vieții tale. Fii puternic și curajos, nu arăta niciodată slăbiciune. Ascultați pe toți, nu este nimic rușinos în asta, dar ascultați-vă pe voi și pe conștiința voastră.”

Încă de la începutul domniei sale ca putere rusă, împăratul Nicolae al II-lea a tratat îndatoririle unui monarh ca pe o datorie sacră. Împăratul credea profund că pentru o sută de milioane de ruși puterea țaristă era și rămâne sacră. Întotdeauna a avut ideea că țarul și regina ar trebui să fie mai aproape de oameni, să-i vadă mai des și să aibă mai multă încredere în ei.

Anul 1896 a fost marcat de sărbătorile de încoronare la Moscova. nunta regala - cel mai important evenimentîn viața unui monarh, mai ales când este pătruns cu credință profundă în chemarea sa. Taina Confirmării a fost săvârșită peste cuplul regal - ca semn că, așa cum nu există mai mare, așa nu există putere împărătească mai dificilă pe pământ, nu există nicio povară mai grea decât slujirea regală, Domnul... va da putere. regilor noștri (1 Sam. 2:10). Din acel moment, Împăratul s-a simțit un adevărat Uns al lui Dumnezeu. Logodit cu Rusia încă din copilărie, părea să se fi căsătorit cu ea în acea zi.

Spre marea durere a țarului, sărbătorile de la Moscova au fost umbrite de dezastrul de pe câmpul Khodynskoye: s-a produs o fugă în mulțimea care aștepta cadouri regale, în care au murit mulți oameni. Devenit conducătorul suprem al unui imens imperiu, în mâinile căruia era practic concentrată întreaga putere legislativă, executivă și judiciară, Nikolai Alexandrovici și-a asumat o enormă responsabilitate istorică și morală pentru tot ce s-a întâmplat în statul care i-a fost încredințat. Iar Suveranul a considerat una dintre cele mai importante îndatoriri ale sale ca fiind păstrarea credinței ortodoxe, după cuvântul Sfintei Scripturi: „împăratul... a făcut un legământ înaintea Domnului - să-L urmeze pe Domnul și să păzească poruncile Sale și Revelațiile Lui și legile Lui din toată inima mea și din tot sufletul meu” (2 Regi 23, 3).

Biserica Sfinților Mucenici Domnești , Donețk, Donețk și eparhia Mariupol a Bisericii Ortodoxe Ucrainene

La un an de la nuntă, la 3 noiembrie 1895, s-a născut prima fiică, Marea Ducesă Olga; a fost urmată de nașterea a trei fiice, pline de sănătate și viață, care au fost bucuria părinților lor, Marile Ducese Tatiana (29 mai 1897), Maria (14 iunie 1899) și Anastasia (5 iunie 1901) . Dar această bucurie nu a fost lipsită de un amestec de amărăciune - dorință prețuită Cuplul regal a avut nașterea unui Moștenitor, astfel încât Domnul să adauge zile zilelor regelui și să-i prelungească anii de generații și generații (Ps. 60:7).

Evenimentul mult așteptat a avut loc la 12 august 1904, la un an după pelerinajul Familiei Regale la Sarov, pentru sărbătorirea slăvirii Sfântului Serafim. Părea că în ei începea o nouă dâră strălucitoare viață de familie. Dar, la câteva săptămâni după nașterea lui țarevici Alexy, s-a dovedit că avea hemofilie. Viața copilului atârna tot timpul în balanță: cea mai mică sângerare l-ar putea costa viața. Suferința mamei a fost deosebit de intensă...

Religiozitatea profundă și sinceră a distins cuplul imperial de reprezentanții aristocrației de atunci. Spirit credinta ortodoxa Creșterea copiilor familiei imperiale a fost, de asemenea, pătrunsă de la bun început. Toți membrii săi trăiau în conformitate cu tradițiile evlaviei ortodoxe. Prezența obligatorie la slujbele dumnezeiești în zilele de duminică și de sărbători și postul în timpul postului au fost o parte integrantă a vieții țarilor ruși, pentru că țarul se încrede în Domnul și nu va fi zdruncinat în bunătatea Celui Prea Înalt (Ps. 20: 8).

Cu toate acestea, religiozitatea personală a suveranului Nikolai Alexandrovici, și în special a soției sale, a fost, fără îndoială, ceva mai mult decât simpla aderență la tradiții. Cuplul regal nu numai că vizitează biserici și mănăstiri în timpul numeroaselor călătorii, venerează icoane miraculoase și moaște ale sfinților, ci și pelerinaje, așa cum au făcut în 1903, în timpul slăvirii Sfântului Serafim de Sarov. Slujbele scurte în bisericile de curte nu i-au mai mulțumit pe împărat și împărăteasă. Slujbele au fost ținute special pentru ei în Catedrala Tsarskoe Selo Feodorovsky, construită în stilul secolului al XVI-lea. Aici împărăteasa Alexandra s-a rugat în fața unui pupitru cu cărți liturgice deschise, urmărind cu atenție mersul slujbei bisericești.

Biserica Sfinții Mucenici Regali, Alușta, Simferopol și eparhiile din Crimeea ale Bisericii Ortodoxe Ucrainene

Împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe pe tot parcursul domniei sale. Ca toți împărații ruși, Nicolae al II-lea a donat cu generozitate pentru construirea de noi biserici, inclusiv în afara Rusiei. În anii domniei sale, numărul bisericilor parohiale din Rusia a crescut cu peste 10 mii și au fost deschise peste 250 de noi mănăstiri. Împăratul însuși a participat la înființarea de noi biserici și la alte sărbători bisericești.

Pietatea personală a Suveranului s-a manifestat și prin faptul că în anii domniei sale au fost canonizați mai mulți sfinți decât în ​​cele două secole precedente, când au fost proslăviți doar 5 sfinți. În timpul ultimei domnii, Sfântul Teodosie de la Cernigov (1896), Venerabil Serafim Sarovsky (1903), Sfânta Principesa Ana Kashinskaya (restaurarea cinstirii în 1909), Sfântul Ioasaf de Belgorod (1911), Sfântul Hermogen de Moscova (1913), Sfântul Pitirim de Tambov (1914), Sfântul Ioan de Tobolsk (1916). În același timp, Împăratul a fost nevoit să dea dovadă de o perseverență deosebită, căutând canonizarea Sf. Serafim de Sarov, Sfinții Ioasaf de Belgorod și Ioan de Tobolsk. Împăratul Nicolae al II-lea îl venera foarte mult pe sfântul părinte drept Ioan de Kronstadt. După moartea sa binecuvântată, regele a ordonat o comemorare la nivel național cu rugăciune a defunctului în ziua odihnei sale.

În timpul împăratului Nicolae al II-lea s-a păstrat sistemul tradițional sinodal de guvernare a Bisericii, dar sub el ierarhia bisericească a avut ocazia nu numai să discute pe larg, ci și să se pregătească practic pentru convocarea unui Consiliu Local.

Încoronare

Dorința de a introduce în viața publică principiile religioase și morale creștine ale viziunii asupra lumii a fost întotdeauna deosebită politica externaÎmpăratul Nicolae al II-lea. În 1898, el a abordat guvernele Europei cu o propunere de a convoca o conferință pentru a discuta problemele menținerii păcii și reducerea armamentului. Consecința acestui fapt a fost conferințele de pace de la Haga din 1889 și 1907. Deciziile lor nu și-au pierdut semnificația până astăzi.

Dar, în ciuda dorinței sincere a țarului pentru Prima Lume, în timpul domniei sale, Rusia a trebuit să participe la două războaie sângeroase, care au dus la tulburări interne. În 1904, fără să declare război, Japonia a început operațiuni militare împotriva Rusiei - tulburările revoluționare din 1905 au devenit consecința acestui război dificil pentru Rusia. Țarul a perceput tulburările din țară ca pe o mare tristețe personală...

Puțini oameni au comunicat informal cu împăratul. Și toți cei care și-au cunoscut viața de familie au remarcat simplitatea uimitoare, dragostea reciprocă și acordul tuturor membrilor acestei familii strâns unite. Centrul său era Alexey Nikolaevich, toate atașamentele, toate speranțele erau concentrate asupra lui. Copiii erau plini de respect și considerație față de mama lor. Când Împărăteasa era bolnavă, fiicele erau aranjate să facă pe rând la datorie cu mama lor, iar cea care era de serviciu în acea zi a rămas la ea la nesfârșit. Relația copiilor cu Împăratul era emoționantă – el era pentru ei în același timp rege, tată și tovarăș; sentimentele lor s-au schimbat în funcție de circumstanțe, trecând de la cultul aproape religios la încrederea deplină și la cea mai cordială prietenie.

O împrejurare care întuneca constant viața familiei imperiale a fost boala incurabilă a Moștenitorului. Atacurile de hemofilie, în timpul cărora copilul a suferit dureri severe, au fost repetate de mai multe ori. În septembrie 1912, ca urmare a unei mișcări neglijente, a avut loc o sângerare internă, iar situația a fost atât de gravă încât s-au temut pentru viața țareviciului. Rugăciunile pentru vindecarea lui au fost slujite în toate bisericile din Rusia. Natura bolii era un secret de stat, iar părinții trebuiau adesea să-și ascundă sentimentele în timp ce participau la rutina normală a vieții palatului. Împărăteasa a înțeles bine că medicina este neputincioasă aici.

Dar nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu! Fiind o persoană profund religioasă, ea s-a dedicat din toată inima rugăciunii fierbinți în speranța unei vindecări miraculoase. Uneori, când copilul era sănătos, i se părea că rugăciunea i s-a răspuns, dar atacurile se repetau din nou, iar acest lucru umplea sufletul mamei de o întristare nesfârșită. Era gata să creadă pe oricine putea să-i ajute durerea, să atenueze cumva suferința fiului ei - iar boala țarevicului a deschis porțile palatului acelor oameni care au fost recomandați familiei regale ca vindecători și cărți de rugăciuni.

Printre ei, în palat apare și țăranul Grigory Rasputin, care era sortit să-și joace rolul în viața Familiei Regale și în soarta întregii țări - dar nu avea dreptul să pretindă acest rol. Oamenii care au iubit sincer Familia Regală au încercat să limiteze cumva influența lui Rasputin; Printre aceștia s-au numărat Sfânta Muceniță Marea Ducesă Elisabeta, Sfântul Mucenic Mitropolit Vladimir...

În 1913, toată Rusia a sărbătorit solemn împlinirea a trei sute de ani de la Casa Romanov. După sărbătorile din februarie de la Sankt Petersburg și Moscova, în primăvară, Familia Regală încheie un tur al orașelor antice din Rusia Centrală, a căror istorie este legată de evenimentele de la începutul secolului al XVII-lea. Țarul a fost foarte impresionat de manifestările sincere ale devotamentului poporului – iar populația țării în acei ani creștea rapid: într-o mulțime de oameni există măreție față de rege (Proverbe 14:28).

Rusia era în vârful gloriei și al puterii în acest moment: industria se dezvolta într-un ritm fără precedent, armata și marina deveneau din ce în ce mai puternice, reforma agrară era implementată cu succes - cam în această perioadă putem spune în cuvintele Scripturii. : superioritatea țării în ansamblu este un rege căruia îi pasă de țară ( Eclesiastul 5:8). Se părea că toate problemele interne vor fi rezolvate cu succes în viitorul apropiat.

Dar acest lucru nu era destinat să devină realitate: se pregătea Primul Război Mondial. Folosind ca pretext uciderea moștenitorului tronului austro-ungar de către un terorist, Austria a atacat Serbia. Împăratul Nicolae al II-lea a considerat că este de datoria sa creștină să apere pentru frații sârbi ortodocși...

La 19 iulie (1 august 1914), Germania a declarat război Rusiei, care a devenit curând paneuropeană. În august 1914, nevoia de a-și ajuta aliatul Franța a determinat Rusia să lanseze o ofensivă prea grăbită în Prusia de Est, care a dus la o înfrângere grea. Până în toamnă, a devenit clar că nu se vedea un sfârșit iminent al ostilităților. Cu toate acestea, de la începutul războiului, diviziunile interne s-au domolit în țară pe un val de patriotism. Chiar și cele mai dificile probleme au devenit rezolvabile - interzicerea de mult planificată a țarului privind vânzarea băuturilor alcoolice pe toată durata războiului a fost implementată. Convingerea sa cu privire la utilitatea acestei măsuri a fost mai puternică decât toate considerentele economice.

Împăratul călătorește în mod regulat la Cartierul General, vizitând diverse sectoare ale uriașei sale armate, stații de îmbrăcăminte, spitale militare, fabrici din spate - într-un cuvânt, tot ceea ce a jucat un rol în desfășurarea acestui război grandios. Împărăteasa s-a dedicat răniților încă de la început. După ce a absolvit cursurile pentru surorile milei, împreună cu fiicele ei cele mai mari - marile ducese Olga și Tatiana - a petrecut câteva ore pe zi îngrijind răniții în infermeria ei din Tsarskoye Selo, amintindu-și că Domnul ne cere să iubim faptele de milă (Mic. 6, 8).

La 22 august 1915, împăratul a plecat la Mogilev pentru a prelua comanda tuturor forțelor armate ruse. Încă de la începutul războiului, Împăratul a considerat mandatul său de Comandant-Șef Suprem ca fiind îndeplinirea unei datorii morale și naționale față de Dumnezeu și popor: le-a stabilit căi și a stat în fruntea lor și a trăit ca rege în cercul ostașilor, ca mângâietor pentru cei ce plâng (Iov 29, 25). Cu toate acestea, Împăratul a oferit întotdeauna specialiștilor militari de frunte cu o inițiativă largă în rezolvarea tuturor problemelor militar-strategice și operațional-tactice.

Din acea zi, Împăratul a fost în permanență la Cartierul General, iar Moștenitorul era adesea alături de el. Cam o dată pe lună, împăratul venea la Tsarskoe Selo pentru câteva zile. Toate deciziile importante au fost luate de el, dar în același timp a îndrumat Împărăteasa să mențină relațiile cu miniștrii și să-l țină la curent cu ceea ce se întâmplă în capitală. Împărăteasa era persoana cea mai apropiată de el, pe care se putea baza întotdeauna. Însăși Alexandra Feodorovna s-a apucat de politică nu din ambiție personală și sete de putere, așa cum scriau atunci despre asta. Singura ei dorință era să-i fie de folos Împăratului în vremuri grele și să-l ajute cu sfaturile ei. În fiecare zi, ea trimitea scrisori și rapoarte detaliate la Cartierul General, care era bine cunoscut miniștrilor.

Împăratul a petrecut ianuarie și februarie 1917 la Tsarskoe Selo. El a simțit că situația politică devine din ce în ce mai tensionată, dar a continuat să spere că un sentiment de patriotism va prevala și a păstrat încrederea în armată, a cărei poziție s-a îmbunătățit semnificativ. Acest lucru a stârnit speranțe pentru succesul marii ofensive de primăvară, care avea să dea o lovitură decisivă Germaniei. Dar și forțele ostile suveranului au înțeles bine acest lucru.

Pe 22 februarie, împăratul a plecat spre Cartierul General - acest moment a servit drept semnal pentru inamicii ordinii. Ei au reușit să semene panică în capitală din cauza foametei iminente, pentru că în timpul foametei se vor mânia și vor huli pe regele lor și pe Dumnezeul lor (Isaia 8:21). A doua zi, au început tulburările la Petrograd cauzate de întreruperile aprovizionării cu pâine; în curând s-au transformat într-o grevă sub sloganuri politice - „Jos războiul”, „Jos autocrația”. Încercările de a dispersa manifestanții au fost fără succes. Între timp, în Duma aveau loc dezbateri cu critici ascuțite la adresa guvernului - dar în primul rând acestea erau atacuri împotriva țarului. Deputații care se pretindeau reprezentanți ai poporului păreau să fi uitat de instrucțiunea apostolului suprem: cinstiți pe toți, iubiți frăția, temeți-vă de Dumnezeu, cinstește pe rege (1 Pet. 2:17).

Pe 25 februarie, Cartierul General a primit un mesaj despre tulburările din capitală. După ce a aflat despre starea lucrurilor, împăratul trimite trupe la Petrograd pentru a menține ordinea, apoi el însuși merge la Țarskoe Selo. Decizia lui a fost cauzată, evident, atât de dorința de a fi în centrul evenimentelor pentru a lua decizii rapide dacă este necesar, cât și de preocuparea pentru familia lui. Această plecare de la sediu s-a dovedit a fi fatală. La 150 de verste de Petrograd, trenul țarului a fost oprit - următoarea stație, Lyuban, era în mâinile rebelilor. Trebuia să trecem prin gara Dno, dar și aici poteca era închisă. În seara zilei de 1 martie, împăratul a ajuns la Pskov, la sediul comandantului Frontului de Nord, generalul N.V. Ruzsky.

Era o anarhie totală în capitală. Dar țarul și comandamentul armatei credeau că Duma controlează situația; în convorbirile telefonice cu președintele Dumei de Stat M.V. Rodzianko, împăratul a fost de acord cu toate concesiunile dacă Duma ar putea restabili ordinea în țară. Răspunsul a fost: e prea târziu. A fost chiar acesta cazul? La urma urmei, numai Petrogradul și împrejurimile au fost acoperite de revoluție, iar autoritatea țarului în rândul oamenilor și în armată era încă mare. Răspunsul Dumei l-a confruntat pe țar cu o alegere: abdicarea sau încercarea de a mărșălui asupra Petrogradului cu trupe loiale lui - acesta din urmă însemna război civil în timp ce inamicul extern se afla în granițele Rusiei.

Toți cei din jurul Împăratului l-au convins, de asemenea, că renunțarea era singura cale de ieșire. Comandantii fronturilor au insistat în special asupra acestui lucru, ale căror cereri au fost susținute de șeful Statului Major M.V. Alekseev - frica și tremurul și murmurul împotriva regilor au apărut în armată (3 Ezra 15, 33). Și după lungi și dureroase reflecții, împăratul a luat o decizie cu greu: să abdice atât pentru sine, cât și pentru Moștenitor, din cauza bolii sale incurabile, în favoarea fratelui său, Marele Duce Mihail Alexandrovici. Suveranul a lăsat puterea și comanda supremă ca țar, ca războinic, ca soldat, până ultimul minut fără a uita de înalta lui datorie. Manifestul său este un act de cea mai înaltă noblețe și demnitate.

La 8 martie, comisarii guvernului provizoriu, sosiți la Mogilev, au anunțat prin generalul Alekseev arestarea suveranului și necesitatea de a merge la Țarskoie Selo. ÎN ultima data s-a adresat trupelor sale, chemându-le să fie loiali Guvernului provizoriu, chiar cel care l-a arestat, pentru a-și îndeplini datoria față de Patria-Mamă până la victoria completă. Ordinul de adio trupelor, care exprima noblețea sufletului țarului, dragostea lui pentru armată și credința în ea, a fost ascuns oamenilor de către guvernul provizoriu, care a interzis publicarea acestuia. Noii conducători, unii învingându-i pe alții, și-au neglijat regele (3 Ezra 15, 16) - ei, desigur, se temeau că armata nu va auzi discursul nobil al Împăratului și Comandantului Suprem al lor.

În viața împăratului Nicolae al II-lea au existat două perioade de durată și semnificație spirituală inegale - timpul domniei sale și timpul întemnițării sale, dacă prima dintre ele dă dreptul de a vorbi despre el ca un conducător ortodox care și-a împlinit regele. îndatoriri ca îndatorire sfântă față de Dumnezeu, despre Suveran, amintindu-și cuvintele Sfintei Scripturi: M-ai ales ca rege pentru poporul Tău (Înțelepciunea 9:7), apoi a doua perioadă este calea crucii înălțării la cer. culmile sfințeniei, calea spre Golgota rusească...

Născut în ziua pomenirii sfântului neprihănit Iov cel Îndelung răbdător, țarul și-a acceptat crucea la fel ca neprihănitul biblic și a îndurat toate încercările trimise la el cu fermitate, blândețe și fără umbră de murmur. Această îndelungă răbdare este dezvăluită cu o claritate deosebită în povestea ultimelor zile ale împăratului. Din momentul abdicării, nu atât evenimentele exterioare, cât starea spirituală internă a Suveranului atrage atenția. Suveranul, după ce i s-a părut, singura decizie corectă, a experimentat totuși o durere psihică severă. „Dacă sunt un obstacol în calea fericirii Rusiei și toate forțele sociale aflate acum în fruntea acesteia îmi cer să părăsesc tronul și să-l predau fiului și fratelui meu, atunci sunt gata să fac asta, sunt chiar gata. să dau nu numai împărăția mea, ci și viața mea pentru Patria Mamă. Cred că nimeni care mă cunoaște nu se îndoiește de acest lucru”, i-a spus împăratul generalului D.N. Dubensky.

Chiar în ziua abdicării, 2 martie, același general Shubensky a consemnat cuvintele ministrului Curții Imperiale, contele V.B. Fredericks: „Împăratul este profund trist că este considerat un obstacol în calea fericirii Rusiei, că au găsit-o. este necesar să-i cerem să părăsească tronul. Era îngrijorat de gândul familiei sale, care a rămas singură în Tsarskoe Selo, copiii erau bolnavi. Împăratul suferă îngrozitor, dar este genul de persoană care nu își va arăta niciodată durerea în public.” Nikolai Alexandrovici este, de asemenea, rezervat în jurnalul său personal. Abia chiar la sfârșitul intrării pentru această zi iese sentimentul său interior: „Este nevoie de renunțarea mea. Ideea este că, în numele salvării Rusiei și al menținerii calmei armatei pe front, trebuie să vă decideți să faceți acest pas. Am fost de acord. Un proiect de manifest a fost trimis de la sediu. Seara, de la Petrograd au sosit Gucikov și Șulgin, cu care am vorbit și le-am dat Manifestul semnat și revizuit. La unu dimineața am plecat din Pskov cu o senzație grea a ceea ce am trăit. În jur este trădare, lașitate și înșelăciune!”

Mănăstirea Sfinților Purtători ai Patimilor Regești, moșia Hesbjerg , lângă Odense, Danemarca

Guvernul provizoriu a anunțat arestarea împăratului Nicolae al II-lea și a soției sale august și reținerea lor la Tsarskoe Selo. Arestarea împăratului și a împărătesei nu avea nici cel mai mic temei legal sau motiv.

Când tulburările care au început la Petrograd s-au extins la Tsarskoe Selo, o parte a trupelor s-a răsculat, iar o mulțime uriașă de revoltă - peste 10 mii de oameni - s-a mutat la Palatul Alexandru. Împărăteasa în acea zi, 28 februarie, aproape că nu a părăsit camera copiilor bolnavi. Ea a fost informată că vor fi luate toate măsurile pentru a asigura siguranța palatului. Dar mulțimea era deja foarte aproape - o santinelă a fost ucisă la doar 500 de pași de gardul palatului. În acest moment, Alexandra Feodorovna dă dovadă de hotărâre și curaj extraordinar - împreună cu Marea Ducesă Maria Nikolaevna, ocolește rândurile soldaților loiali ei, care s-au apărat în jurul palatului și sunt gata de luptă. Ea îi convinge să ajungă la o înțelegere cu rebelii și să nu varsă sânge. Din fericire, în acest moment a predominat prudența. Împărăteasa și-a petrecut zilele următoare într-o neliniște teribilă cu privire la soarta împăratului - doar zvonurile despre abdicare au ajuns la ea. Abia pe 3 martie a primit un scurt bilet de la el. Experiențele împărătesei în aceste zile au fost descrise în mod viu de un martor ocular, protopopul Afanasie Belyaev, care a slujit o slujbă de rugăciune în palat: „Împărăteasa, îmbrăcată ca asistentă, stătea lângă patul Moștenitorului. Mai multe lumânări subțiri de ceară au fost aprinse în fața icoanei. A început slujba de rugăciune... O, ce durere groaznică, neașteptată, s-a abătut asupra familiei regale! A sosit vestea că țarul, care se întorcea de la Cartierul General la familia sa, a fost arestat și chiar a abdicat de la tron... Ne putem imagina situația în care s-a trezit neputincioasa țarina, o mamă cu cei cinci copii ai săi grav bolnavi! După ce a înăbușit slăbiciunea unei femei și toate afecțiunile ei trupești, eroic, dezinteresat, devotandu-se îngrijirii bolnavilor, [cu] încredere deplină în ajutorul Reginei Cerurilor, s-a hotărât în ​​primul rând să se roage în fața icoanei făcătoare de minuni. a Semnului Maicii Domnului. Fierbinte, în genunchi, cu lacrimi, Regina Pământească a cerut ajutor și mijlocire de la Regina Cerului. După ce a cinstit icoana și a trecut pe sub ea, ea a cerut să aducă icoana în paturile bolnavilor, pentru ca toți copiii bolnavi să poată venera imediat Chipul miraculos. Când am scos icoana din palat, palatul era deja izolat de trupe și toți cei din el au fost arestați.”

Pe 9 martie, împăratul, care fusese arestat cu o zi înainte, a fost transportat la Tsarskoe Selo, unde toată familia îl aștepta cu nerăbdare. A început o perioadă de aproape cinci luni de ședere nedeterminată în Tsarskoe Selo. Zilele au trecut într-o manieră măsurată – cu servicii regulate, mese comune, plimbări, lectură și comunicare cu familia. Cu toate acestea, în același timp, viața prizonierilor a fost supusă unor mici restricții - A.F. Kerensky l-a anunțat pe împărat că ar trebui să locuiască separat și să o vadă pe împărăteasa doar la masă și să vorbească numai în rusă. Soldații paznicii i-au făcut comentarii grosolane; accesul în palat pentru persoanele apropiate Familiei Regale a fost interzis. Într-o zi, soldații au luat chiar și un pistol de jucărie de la Moștenitor sub pretextul interdicției de a purta arme.

Părintele Afanasy Belyaev, care a îndeplinit în mod regulat slujbe divine în Palatul Alexandru în această perioadă, și-a lăsat mărturiile despre viața spirituală a prizonierilor din Tsarskoye Selo. Așa se desfășura slujba Utreniei în palat vinerea Mare 30 martie 1917. „Slujba a fost respectuoasă și emoționantă... Majestățile Lor au ascultat întreaga slujbă stând în picioare. În fața lor erau așezate pupitre pliante, pe care zăceau Evangheliile, pentru a putea urma lectura. Toată lumea a stat până la sfârșitul slujbei și a plecat prin sala comună în camerele lor. Trebuie să vezi singur și să fii atât de aproape ca să înțelegi și să vezi cum fosta familie regală cu ardoare, în manieră ortodoxă, adesea în genunchi, se roagă lui Dumnezeu. Cu câtă smerenie, blândețe și smerenie, s-au predat complet voinței lui Dumnezeu, stau în spatele serviciului divin.”

A doua zi toată familia a mers la spovedanie. Așa arătau camerele copiilor regali, în care se săvârșește Taina Spovedaniei: „Ce camere uimitor de creștine împodobite. Fiecare prințesă are un adevărat catapeteasmă în colțul camerei, plin cu multe icoane de diferite dimensiuni înfățișând sfinți deosebit de venerați. În fața catapetesmei se află un pupitru pliabil, acoperit cu un giulgiu în formă de prosop; pe el sunt așezate cărți de rugăciuni și cărți liturgice, precum și Sfânta Evanghelie și o cruce. Decorul camerelor si a tuturor mobilierului lor reprezinta o copilarie inocenta, pura, imaculata, ignoranta de murdaria de zi cu zi. Pentru a asculta rugăciunile înainte de spovedanie, toți cei patru copii erau în aceeași cameră...”

„Impresia [din mărturisire] a fost următoarea: să dea Dumnezeu ca toți copiii să fie la fel de înalți din punct de vedere moral ca și copiii fostului țar. O asemenea bunătate, smerenie, ascultare de voința părintească, devotament necondiționat față de voința lui Dumnezeu, puritate a gândurilor și necunoaștere completă a murdăriei pământești - pătimaș și păcătos, scrie părintele Afanasy, - am rămas uimit și am rămas absolut nedumerit: oare este necesar să-mi amintesc, ca mărturisitor, despre păcatele, poate necunoscute lor, și cum să-i îndemn să se pocăiască de păcatele pe care le cunosc.”

Bunătatea și liniștea sufletească nu au părăsit-o pe împărăteasă nici în aceste zile cele mai grele după abdicarea împăratului. Acestea sunt cuvintele de consolare pe care ea le adresează într-o scrisoare către cornet S.V. Markov: „Nu ești singur, nu-ți fie frică să trăiești. Domnul ne va asculta rugăciunile și vă va ajuta, vă va mângâia și vă va întări. Nu-ți pierde credința, pură, copilărească, rămâi la fel de mic când devii mare. Este greu și greu de trăit, dar înainte este Lumină și bucurie, tăcere și răsplată, toată suferința și chinul. Mergeți drept pe calea voastră, nu priviți în dreapta sau în stânga, iar dacă nu vedeți o piatră și cădeți, nu vă temeți și nu vă pierdeți inima. Ridică-te din nou și mergi înainte. Doare, e greu pentru suflet, dar durerea ne curăță. Adu-ți aminte de viața și suferința Mântuitorului și viața ta nu ți se va părea atât de neagră pe cât credeai. Avem același scop, cu toții ne străduim să ajungem acolo, să ne ajutăm reciproc să găsim calea. Hristos este cu tine, nu te teme.”

În Biserica palatului sau în fostele camere regale, Părintele Atanasie celebra în mod regulat priveghia toată noaptea și Sfânta Liturghie, la care au participat mereu toți membrii familiei imperiale. După Ziua Sfintei Treimi, mesajele alarmante au apărut din ce în ce mai des în jurnalul părintelui Afanasy - acesta a remarcat iritația tot mai mare a gardienilor, ajungând uneori la punctul de grosolănie față de Familia Regală. Starea spirituală a membrilor Familiei Regale nu trece neobservată de el - da, toți au suferit, notează el, dar odată cu suferința le-a crescut răbdarea și rugăciunea. În suferințele lor au dobândit adevărata smerenie – după cuvântul proorocului: Spune împăratului și reginei: smerește-te... că de pe capul tău a căzut cununa slavei tale (Ier. 13, 18).

„...Acum smeritul slujitor al lui Dumnezeu Nikolai, ca un miel blând, bun cu toți vrăjmașii săi, fără să-și amintească de insulte, rugându-se stăruitor pentru prosperitatea Rusiei, crezând profund în viitorul ei glorios, îngenunchind, privind la cruce și la Evanghelia... exprimă Tatălui Ceresc cele mai lăuntrice ale vieții îndelungate de răbdare și, aruncându-se în țărână în fața măreției Regelui Ceresc, își cere cu lacrimi iertare pentru păcatele sale voluntare și involuntare”, citim în jurnal. al părintelui Afanasie Belyaev.

Între timp, în viața prizonierilor regali se produceau schimbări serioase. Guvernul provizoriu a numit o comisie care să investigheze activitățile împăratului, dar în ciuda tuturor eforturilor de a descoperi măcar ceva care să-l discrediteze pe țar, nu s-a găsit nimic - țarul era nevinovat. Când nevinovăția sa a fost dovedită și a devenit evident că în spatele lui nu era nicio crimă, Guvernul provizoriu, în loc să-i elibereze pe țar și pe soția lui august, a decis să scoată prizonierii din Tsarskoye Selo. În noaptea de 1 august, ei au fost trimiși la Tobolsk - acest lucru s-ar fi făcut din perspectiva posibilelor tulburări, prima victimă a cărora ar putea fi Familia Regală. De fapt, făcând acest lucru, familia a fost condamnată la cruce, pentru că în acel moment erau numărate însuși zilele Guvernului provizoriu.

La 30 iulie, cu o zi înainte de plecarea Familiei Regale la Tobolsk, s-a slujit ultima Dumnezeiasca Liturghie în camerele regale; pentru ultima oară, foștii proprietari ai casei lor s-au adunat să se roage cu ardoare, cerând cu lacrimi, în genunchi, Domnului ajutor și mijlocire din toate necazurile și nenorocirile, și în același timp dându-și seama că intră pe calea trasată de Însuși Domnul Isus Hristos pentru toți creștinii: Ei își vor pune mâinile peste tine și te vor prigoni, te vor preda în temniță și te vor aduce înaintea conducătorilor din pricina Numelui Meu (Luca 21:12). Întreaga familie regală și deja foarte puțini slujitori ai lor s-au rugat la această liturghie.

Pe 6 august, prizonierii regali au ajuns la Tobolsk. Primele săptămâni ale șederii Familiei Regale la Tobolsk au fost poate cele mai calme pe toată perioada întemnițării lor. Pe 8 septembrie, ziua Nașterii Sfintei Fecioare Maria, prizonierii li s-a permis să meargă pentru prima dată la biserică. Ulterior, această mângâiere a căzut extrem de rar în sarcina lor. Una dintre cele mai mari greutăți din timpul vieții mele la Tobolsk a fost aproape absență completă tot felul de știri. Scrisorile au sosit cu o mare întârziere. Cât despre ziare, trebuia să ne mulțumim cu un pliant local, tipărit pe hârtie de ambalaj și dând doar telegrame vechi cu câteva zile întârziere, și chiar și cele mai des apăreau aici într-o formă deformată și trunchiată. Împăratul a urmărit cu îngrijorare evenimentele care se desfășoară în Rusia. El a înțeles că țara se îndrepta rapid spre distrugere.

Kornilov i-a sugerat lui Kerenski să trimită trupe la Petrograd pentru a pune capăt agitației bolșevice, care devenea din ce în ce mai amenințătoare pe zi ce trece. Tristețea țarului a fost incomensurabilă când guvernul provizoriu a respins această ultimă încercare de a salva Patria. A înțeles perfect că aceasta era singura modalitate de a evita un dezastru iminent. Împăratul se pocăiește de abdicarea sa. „La urma urmei, a luat această decizie doar în speranța că cei care au vrut să-l îndepărteze vor putea în continuare să continue războiul cu onoare și să nu strice cauza salvării Rusiei. Se temea atunci că refuzul său de a semna renunțarea va duce la război civil în vederea inamicului. Țarul nu a vrut să se varsă nici măcar o picătură de sânge rusesc din cauza lui... A fost dureros pentru Împărat să vadă acum inutilitatea jertfei sale și să-și dea seama că, având în vedere atunci doar binele patriei sale, el îi făcuse rău prin renunțarea sa”, își amintește P. Gilliard, profesorul țareviciului Alexei.

Între timp, bolșevicii ajunseseră deja la putere la Petrograd - începuse o perioadă despre care împăratul scria în jurnalul său: „mult mai rău și mai rușinos decât evenimentele din vremea necazurilor”. Vestea loviturii de stat din octombrie a ajuns la Tobolsk pe 15 noiembrie. Soldații care păzeau casa guvernatorului s-au încălzit la Familia Regală și au trecut câteva luni după lovitura de stat bolșevică înainte ca schimbarea puterii să înceapă să afecteze situația prizonierilor. La Tobolsk, s-a format un „comitet al soldaților”, care, străduindu-se în toate modurile posibile pentru autoafirmare, și-a demonstrat puterea asupra suveranului - fie îl forțează să-și scoată curelele de umăr, fie distruge toboganul de gheață construit pentru Copiii țarului: el își bate joc de regi, după cuvântul profetului Habacuc (Hab. 1, 10). La 1 martie 1918, „Nikolai Romanov și familia sa au fost transferați în rațiile soldaților”.

Scrisorile și jurnalele membrilor Familiei Imperiale mărturisesc experiența profundă a tragediei care s-a desfășurat în fața ochilor lor. Dar această tragedie nu îi privează pe prizonierii regali de forță, credință și speranță pentru ajutorul lui Dumnezeu.

„Este incredibil de dificil, trist, dureros, rușinat, dar nu-ți pierde credința în mila lui Dumnezeu. Nu își va părăsi patria ca să piară. Trebuie să înduram toate aceste umilințe, lucruri dezgustătoare, orori cu smerenie (din moment ce suntem incapabili să ajutăm). Și El va mântui, îndelung răbdător și din belșug milostiv - Nu se va mânia până la capăt... Fără credință ar fi imposibil să trăiești...

Ce fericit sunt că nu suntem în străinătate, dar împreună cu ea [patria] trecem prin toate. Așa cum doriți să împărtășiți totul cu persoana iubită bolnavă, să experimentați totul și să vegheați asupra lui cu dragoste și entuziasm, așa este și cu Patria voastră. M-am simțit ca mama ei pentru prea mult timp ca să pierd acest sentiment - suntem una și împărtășim durerea și fericirea. Ne-a rănit, ne-a jignit, ne-a calomniat... dar încă o iubim profund și vrem să-i vedem însănătoșirea, ca un copil bolnav cu calități rele, dar și bune, și patria noastră...

Cred cu tărie că vremea suferinței trece, că soarele va străluci din nou peste îndelung-răbdătoarea Patrie Mamă. La urma urmei, Domnul este milostiv - va salva Patria...” a scris Împărăteasa.

Suferința țării și a poporului nu poate fi lipsită de sens - Purtătorii de patimi regali cred cu fermitate în aceasta: „Când se vor sfârși toate acestea? Ori de câte ori Dumnezeu vrea. Ai răbdare, țară dragă, și vei primi o cunună de slavă, o răsplată pentru toată suferința ta... Primăvara va veni și va aduce bucurie și va seca lacrimile și sângele vărsat în pâraie peste săraca Patrie...

Mai este multă muncă grea înainte - doare, este atât de mult vărsare de sânge, doare îngrozitor! Dar adevărul trebuie să învingă în sfârșit...

Cum poți trăi dacă nu există speranță? Trebuie să fii vesel și atunci Domnul îți va da liniște sufletească. E dureros, enervant, jignitor, rusinat, suferi, te doare totul, e găurit, dar este liniște în sufletul tău, credință liniștită și dragoste pentru Dumnezeu, care nu-și va abandona pe ale Sale și va asculta rugăciunile celor zeloși și va avea milă și mântuiește...

...Cât timp va mai fi nefericita noastră Patrie chinuită și sfâșiată de dușmanii externi și interni? Uneori pare că nu mai poți îndura, nici măcar nu știi la ce să speri, ce să-ți dorești? Dar totuși, nimeni nu-i place lui Dumnezeu! Să se facă voia Lui sfântă!”

Mângâierea și blândețea în îndurarea durerilor sunt date prizonierilor împărăți prin rugăciune, citirea cărților duhovnicești, închinare și Împărtășania: „... Domnul Dumnezeu a dat bucurie și mângâiere neașteptată, îngăduindu-ne să ne împărtășim din Sfintele Taine ale lui Hristos, pentru curăţirea de păcate şi viaţa veşnică. Jubilație strălucitoare și iubire umplu sufletul.”

În suferință și încercări, cunoașterea spirituală, cunoașterea de sine, a sufletului, crește. Lupta pentru viața veșnică ajută la îndurarea suferinței și oferă o mare mângâiere: „...Tot ceea ce iubesc suferă, nu se numără toată murdăria și suferința, iar Domnul nu îngăduie deznădejdea: El ocrotește de deznădejde, dă putere, încredere într-un viitor luminos chiar și în acest moment.” lumină.”

În martie s-a aflat că la Brest fusese încheiată o pace separată cu Germania. Împăratul nu și-a ascuns atitudinea față de el: „Este o rușine pentru Rusia și „echivalează cu o sinucidere”. Când a existat zvonul că germanii cereau ca bolșevicii să le predea Familia Regală, împărăteasa a declarat: „Prefer să mor în Rusia decât să fiu salvat de germani”. Primul detașament bolșevic a sosit la Tobolsk marți, 22 aprilie. Comisarul Yakovlev inspectează casa și face cunoștință cu prizonierii. Câteva zile mai târziu, el raportează că trebuie să-l ia pe Împărat, asigurându-se că nu i se va întâmpla nimic rău. Presupunând că ar fi vrut să-l trimită la Moscova pentru a semna o pace separată cu Germania, Suveranul, care nu a abandonat sub nicio formă înalta sa noblețe spirituală (amintește-ți Mesajul profetului Ieremia: rege, arată-ți curajul – Epistola Ier. 1, 58). ), a spus ferm: „Prefer să-mi las mâna tăiată decât să semnez acest acord rușinos.”

Moștenitorul era bolnav în acel moment și era imposibil să-l poarte. În ciuda fricii pentru fiul ei bolnav, împărăteasa decide să-și urmeze soțul; Cu ei a mers și Marea Ducesă Maria Nikolaevna. Abia pe 7 mai, membrii familiei rămași la Tobolsk au primit vești de la Ekaterinburg: Suverana, Împărăteasa și Maria Nikolaevna au fost închise în casa lui Ipatiev. Când starea de sănătate a Moștenitorului s-a îmbunătățit, membrii rămași ai Familiei Regale din Tobolsk au fost duși și ei la Ekaterinburg și închiși în aceeași casă, dar majoritatea apropiaților familiei nu au avut voie să-i vadă.

Au rămas mult mai puține dovezi despre perioada Ekaterinburg de închisoare a Familiei Regale. Aproape fără litere. Practic această perioadă este cunoscută doar din note scurteîn jurnalul împăratului și mărturia martorilor în cazul uciderii Familiei Regale. Deosebit de valoroasă este mărturia protopopului Ioan Storojev, care a săvârșit ultimele slujbe în Casa Ipatiev. Părintele Ioan slujea acolo liturghie de două ori duminica; prima dată a fost la 20 mai (2 iunie) 1918: „... diaconul a rostit cererile ecteniilor, iar eu am cântat. Două voci feminine (cred că Tatyana Nikolaevna și una dintre ele) au cântat împreună cu mine, uneori cu o voce joasă de bas și Nikolai Alexandrovici... S-au rugat foarte stăruitor..."

„Nikolai Alexandrovich era îmbrăcat într-o tunică kaki, aceiași pantaloni și cizme înalte. Pe pieptul lui este crucea Sf. Gheorghe a unui ofițer. Nu erau curele de umăr... [El] m-a impresionat cu mersul ferm, calmul și mai ales felul lui de a privi atent și ferm în ochi...” a scris părintele Ioan.

S-au păstrat multe portrete ale membrilor familiei regale - de la frumoasele portrete ale lui A. N. Serov până la fotografiile ulterioare făcute în captivitate. De la ei se poate face o idee despre aspectul suveranului, împărătesei, țarevicului și prințeselor - dar în descrierile multor oameni care i-au văzut în timpul vieții lor, Atentie speciala dat de obicei la ochi. „M-a privit cu ochi atât de vioi...”, a spus părintele John Storozhev despre Moștenitor. Probabil, această impresie poate fi transmisă cel mai exact în cuvintele Înțeleptului Solomon: „În privirea strălucitoare a regelui este viață, iar favoarea lui este ca un nor cu ploaia târzie...” În textul slavon bisericesc acest lucru sună și mai expresiv: „în lumina vieții fiul împăraților” (Proverbe 16, 15).

Condițiile de viață în „casa cu destinație specială” erau mult mai dificile decât în ​​Tobolsk. Paznicul era format din 12 soldați care locuiau în imediata apropiere a prizonierilor și mâncau cu ei la aceeași masă. Comisarul Avdeev, un bețiv înrăit, lucra în fiecare zi împreună cu subalternii săi pentru a inventa noi umilințe pentru prizonieri. A trebuit să suport greutățile, să suport bullying și să mă supun cerințelor acestor oameni nepoliticoși - printre gardieni se aflau foști criminali. De îndată ce împăratul și împărăteasa au ajuns la casa lui Ipatiev, au fost supuși unei căutări umilitoare și nepoliticoase. Cuplul regal și Prințesele au fost nevoiți să doarmă pe jos, fără paturi. În timpul prânzului, unei familii de șapte nu i s-au dat decât cinci linguri; Gardienii care stăteau la aceeași masă fumau, suflau cu nerăbdare fum în fețele prizonierilor și luau grosolan mâncare de la ei.

O plimbare în grădină era permisă o dată pe zi, la început timp de 15-20 de minute, apoi nu mai mult de cinci. Comportamentul gardienilor a fost complet indecent - chiar erau de serviciu lângă ușa de la toaletă și nu permiteau încuiarea ușilor. Gardienii au scris cuvinte obscene și au făcut imagini indecente pe pereți.

Doar doctorul Evgeny Botkin a rămas alături de Familia Regală, care i-a înconjurat cu grijă pe prizonieri și a acționat ca mediator între ei și comisari, încercând să-i apere de grosolănia gardienilor, și mai mulți slujitori încercați și adevărați: Anna Demidova, I. S. Kharitonov. , A. E. Trupp și băiatul Lenya Sednev.

Credința prizonierilor le-a susținut curajul și le-a dat putere și răbdare în suferință. Toți au înțeles posibilitatea unui sfârșit rapid. Chiar și țarevicul a scăpat cumva de fraza: „Dacă ucid, doar nu-i tortura...” Împărăteasa și Marile Ducese cântau adesea imnuri bisericești, pe care gărzile lor le ascultau împotriva voinței lor. În izolare aproape completă de lumea exterioară, înconjurați de paznici nepoliticoși și cruzi, prizonierii Casei Ipatiev dau dovadă de o noblețe uimitoare și o claritate de spirit.

Într-una dintre scrisorile Olgăi Nikolaevna sunt următoarele rânduri: „Tatăl cere să spună tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora ar putea avea influență, că nu se răzbune pentru el, deoarece a iertat pe toți și este rugându-se pentru toți, și ca să nu se răzbune și să-și amintească că răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va învinge răul, ci doar iubirea”.

Chiar și paznicii nepoliticoși s-au înmuiat treptat în interacțiunile lor cu prizonierii. Au fost surprinși de simplitatea lor, au fost captivați de claritatea lor spirituală demnă și au simțit curând superioritatea celor pe care credeau că îi țin în putere. Chiar și comisarul Avdeev însuși a cedat. Această schimbare nu a scăpat de ochii autorităților bolșevice. Avdeev a fost îndepărtat și înlocuit de Yurovsky, gardienii au fost înlocuiți cu prizonieri austro-germani și oameni aleși dintre călăii „urgenței extraordinare” - „casa cu destinație specială” a devenit, parcă, departamentul său. Viața locuitorilor săi s-a transformat într-un martiriu continuu.

La 1 (14) iulie 1918, părintele Ioan Storojev a săvârșit ultima slujbă divină în Casa Ipatiev. Se apropiau orele tragice... Pregătirile pentru execuție se făceau în cel mai strict secret de la prizonierii Casei Ipatiev.

În noaptea de 16 spre 17 iulie, pe la începutul orelor trei, Yurovsky a trezit familia regală. Li s-a spus că sunt tulburări în oraș și, prin urmare, este necesar să se mute într-un loc sigur. Aproximativ patruzeci de minute mai târziu, când toată lumea s-a îmbrăcat și s-a adunat, Yurovsky și prizonierii au coborât la primul etaj și i-au condus într-o cameră de la demisol, cu o fereastră cu gratii. Toată lumea era calmă în exterior. Împăratul îl purta în brațe pe Alexei Nikolaevici, ceilalți aveau în mână perne și alte lucruri mărunte. La cererea împărătesei, în cameră au fost aduse două scaune, iar pe acestea au fost așezate perne aduse de Marile Ducese și Anna Demidova. Împărăteasa și Alexei Nikolaevici s-au așezat pe scaune. Împăratul stătea în centru lângă Moștenitor. Membrii familiei și servitorii rămași s-au așezat în diferite părți ale camerei și s-au pregătit să aștepte mult timp - erau deja obișnuiți cu alarmele de noapte și cu diferite tipuri de mișcări. Între timp, bărbați înarmați erau deja înghesuiți în camera alăturată, așteptând semnalul ucigașului. În acel moment, Yurovsky s-a apropiat foarte mult de împărat și a spus: „Nikolai Alexandrovici, conform rezoluției Consiliului Regional Ural, tu și familia ta veți fi împușcați”. Această frază a fost atât de neașteptată pentru țar, încât s-a întors spre familie, întinzându-și mâinile spre ei, apoi, parcă vrând să mai întrebe, s-a întors către comandant, spunând: „Ce? Ce?" Împărăteasa și Olga Nikolaevna au vrut să-și facă semnul. Dar, în acel moment, Yurovsky a împușcat de mai multe ori în Suveran cu un revolver aproape fără vedere, iar el a căzut imediat. Aproape simultan, toți ceilalți au început să tragă - toată lumea își cunoștea victima dinainte.

Cei care zăceau deja pe podea au fost terminați cu lovituri și lovituri de baionetă. Când părea că totul s-a terminat, Alexei Nikolaevici a gemut brusc slab - a mai fost împușcat de câteva ori. Imaginea era groaznică: unsprezece cadavre zăceau pe podea în șuvoare de sânge. După ce s-au asigurat că victimele lor sunt moarte, ucigașii au început să-și scoată bijuteriile. Apoi morții au fost scoși în curte, unde un camion stătea deja pregătit - zgomotul motorului său trebuia să înece împușcăturile din subsol. Chiar înainte de răsăritul soarelui, cadavrele au fost duse în pădurea din vecinătatea satului Koptyaki. Timp de trei zile, ucigașii au încercat să-și ascundă crima...

Majoritatea dovezilor vorbesc despre prizonierii Casei Ipatiev ca oameni suferinzi, dar profund religioși, supuși, fără îndoială, voinței lui Dumnezeu. În ciuda hărțuirii și insultelor, ei au dus o viață de familie decentă în casa lui Ipatiev, încercând să înveselească situația deprimantă cu comunicare reciprocă, rugăciune, lectură și activități fezabile. „Împăratul și împărăteasa credeau că mureau ca martiri pentru patria lor”, scrie unul dintre martorii vieții lor în captivitate, profesorul Moștenitorului, Pierre Gilliard, „au murit ca martiri pentru umanitate. Adevărata lor măreție a provenit nu din regalitatea lor, ci din uimitoarea înălțime morală la care s-au ridicat treptat. Au devenit o forță ideală. Și în chiar umilința lor, ei au fost o manifestare izbitoare a acelei uimitoare limpezimi a sufletului, împotriva căreia orice violență și orice furie sunt neputincioase și care triumfă în moartea însăși.”

Alături de familia imperială, au fost împușcați și slujitorii lor care și-au urmat stăpânii în exil. Aceștia, pe lângă cei împușcați împreună cu familia imperială de doctorul E. S. Botkin, fata de cameră a împărătesei A. S. Demidova, bucătarul de curte I. M. Kharitonov și lacheul A. E. Trupp, au inclus cei uciși în diferite locuri și în diferite luni ale anului 1918 ale anului, Generalul adjutant I. L. Tatishchev, mareșalul prinț V. A. Dolgorukov, „unchiul” moștenitorului K. G. Nagorny, lacheul copiilor I. D. Sednev, domnișoară de onoare a împărătesei A. V. Gendrikova și goflektress E. A. Schneider .

La scurt timp după ce a fost anunțată execuția împăratului, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon i-a binecuvântat pe arhipăstori și pastori să-i îndeplinească slujbe de pomenire. Însuși Prea Sfinția Sa la 8 iulie (21) 1918, în timpul unei slujbe în Catedrala Kazan din Moscova, a spus: „Zilele trecute s-a întâmplat un lucru groaznic: fostul suveran Nikolai Alexandrovici a fost împușcat... Trebuie, supunând învățăturii lui Cuvântul lui Dumnezeu, condamnă această chestiune, altfel sângele celui executat va cădea asupra noastră, și nu doar asupra celor care au săvârșit-o. Știm că el, după ce a abdicat de la tron, a făcut-o având în vedere binele Rusiei și din dragoste pentru ea. După abdicare, ar fi putut găsi securitate și o viață relativ liniștită în străinătate, dar nu a făcut asta, dorind să sufere cu Rusia. Nu a făcut nimic pentru a-și îmbunătăți situația și s-a resemnat cu destinul.”

Venerarea Familiei Regale, începută de Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon în rugăciunea și cuvântul funerar la slujba de pomenire din Catedrala Kazan din Moscova pentru împăratul ucis la trei zile după asasinarea de la Ekaterinburg, a continuat - în ciuda ideologiei predominante - de-a lungul mai multor decenii a perioadei sovietice a istoriei noastre.

Mulți clerici și laici au oferit în secret rugăciuni lui Dumnezeu pentru odihna suferinzilor uciși, membri ai Familiei Regale. ÎN anul trecutîn multe case din colțul roșu se vedeau fotografii ale familiei regale, iar icoanele reprezentând martirii regali au început să circule în număr mare. Rugăciunile adresate lor, au fost întocmite lucrări literare, cinematografice și muzicale, reflectând suferința și martiriul Familiei Regale. Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților a primit apeluri de la episcopi conducători, cler și laici în sprijinul canonizării Familiei Regale - unele dintre aceste apeluri aveau mii de semnături. Până la glorificarea martirilor regali, se adunaseră o cantitate imensă de dovezi despre ajutorul lor plin de har - despre vindecarea bolnavilor, unirea familiilor despărțite, protecția proprietății bisericii de schismatici, despre curgerea mirului din icoane cu imagini ale împăratului Nicolae și ale mucenicilor regali, despre parfumul și apariția petelor de sânge pe fețele icoanelor din culorile mucenicilor regali.

Unul dintre primele miracole asistate a fost eliberarea în timpul războiului civil a sute de cazaci înconjurați de trupe roșii în mlaștini impenetrabile. La chemarea preotului Părinte Ilie, în unanimitate, cazacii au adresat un apel de rugăciune Țarului-Martir, Suveranul Rusiei - și au scăpat incredibil de încercuire.

În Serbia, în 1925, a fost descris un caz când unul femeie bătrână, ai cărui doi fii au murit în război și al treilea a dispărut, a avut o viziune în vis a împăratului Nicolae, care a relatat că al treilea fiu este în viață și în Rusia - câteva luni mai târziu, fiul s-a întors acasă.

În octombrie 1991, două femei au mers să culeagă merisoare și s-au pierdut într-o mlaștină de netrecut. Noaptea se apropia, iar mlaștina mlaștină putea să-i tragă cu ușurință pe călători neprevăzuți. Dar una dintre ei și-a amintit descrierea eliberării miraculoase a unui detașament de cazaci - și, urmând exemplul lor, a început să se roage cu ardoare pentru ajutor Mucenicilor Regești: „Mucenici Împărați uciși, mântuiește-ne, slujitorul lui Dumnezeu Eugeniu și Iubirea! ” Deodată, în întuneric, femeile au văzut o ramură strălucitoare dintr-un copac; Prinzând-o, au ieșit într-un loc uscat și apoi au ieșit într-o poiană largă, de-a lungul căreia au ajuns în sat. Este de remarcat faptul că a doua femeie, care a mărturisit și ea despre această minune, era la acea vreme încă o persoană departe de Biserică.

O elevă de liceu din orașul Podolsk, Marina, un creștin ortodox care venerează în special Familia Regală, a fost ferită de un atac huligan prin mijlocirea miraculoasă a copiilor regali. Atacatorii, trei tineri, au vrut să o târască într-o mașină, să o ia și să o dezonoreze, dar deodată au fugit îngroziți. Mai târziu au recunoscut că i-au văzut pe copiii imperiali care au susținut-o pe fată. Acest lucru s-a întâmplat în ajunul Sărbătorii Intrării Sfintei Fecioare Maria în Templu în 1997. Ulterior, s-a știut că tinerii s-au pocăit și și-au schimbat radical viața.

Dane Jan-Michael a fost un alcoolic și dependent de droguri timp de șaisprezece ani și a devenit dependent de aceste vicii încă din tinerețe. La sfatul unor buni prieteni, în 1995 a plecat într-un pelerinaj în locurile istorice ale Rusiei; A ajuns și la Țarskoe Selo. La Dumnezeiasca Liturghie din biserica casei, unde s-au rugat cândva mucenicii regali, s-a îndreptat către ei cu o rugăciune arzătoare de ajutor – și a simțit că Domnul îl eliberează de patima păcătoasă. La 17 iulie 1999 s-a convertit la credința ortodoxă cu numele Nicolae în cinstea Sfântului Țar Mucenic.

Pe 15 mai 1998, medicul moscovit Oleg Belcenko a primit în dar o icoană a țarului martir, în fața căreia se ruga aproape în fiecare zi, iar în septembrie a început să observe pe icoană mici pete de culoarea sângelui. Oleg a adus icoana la Mănăstirea Sretensky; În timpul slujbei de rugăciune, toți cei care se rugau au simțit un parfum puternic din icoană. Icoana a fost transferată pe altar, unde a rămas timp de trei săptămâni, iar parfumul nu s-a oprit. Mai târziu, icoana a vizitat mai multe biserici și mănăstiri din Moscova; curgerea mirului din aceasta imagine a fost asistata in repetate randuri, asistata de sute de enoriasi. În 1999, în mod miraculos, la icoana țarului-mucenic Nicolae al II-lea, în vârstă de 87 de ani, Alexandru Mihailovici a fost vindecat de orbire: o operație complexă la ochi nu a ajutat prea mult, dar când a venerat cu ardoare icoana cu smirnă. rugăciunea, iar preotul care slujea slujba de rugăciune și-a acoperit fața cu un prosop cu semne pacea, a venit vindecarea – vedenia a revenit. Icoana cu smirnă a vizitat o serie de eparhii - Ivanovo, Vladimir, Kostroma, Odesa... Pretutindeni unde a vizitat icoana, s-au asistat la numeroase cazuri de smirnă, iar doi enoriași ai bisericilor din Odesa au raportat vindecarea de boala picioarelor după ce s-au rugat. înaintea icoanei. Episcopia Tulchin-Bratslav a raportat cazuri de ajutor plin de har prin rugăciuni înainte de aceasta icoană miraculoasă: slujitorul lui Dumnezeu Nina a fost vindecat de hepatită severă, enoriașul Olga a primit vindecare de la o claviculă ruptă, slujitorul lui Dumnezeu Lyudmila a fost vindecat de o leziune gravă a pancreasului.

În cadrul Sinodului jubiliar al episcopilor, enoriașii bisericii construite la Moscova în cinstea călugărului Andrei Rublev s-au adunat pentru rugăciune comună către Mucenicii Regali: una dintre capelele viitoarei biserici este planificată să fie sfințită în cinstea noilor martiri. . În timp ce citeau acatistul, închinătorii au simțit un parfum puternic emanat din cărți. Acest parfum a continuat câteva zile.

Mulți creștini se îndreaptă acum către Purtătorii de patimi regali cu rugăciune pentru întărirea familiei și creșterea copiilor în credință și evlavie, pentru păstrarea purității și castității lor - la urma urmei, în timpul persecuției Familia imperială a fost deosebit de unit și a purtat indestructibila credință ortodoxă prin toate necazurile și suferințele.

Pomenirea sfinților purtători de patimi Împăratul Nicolae, Împărăteasa Alexandra, copiii lor - Alexy, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia este sărbătorită în ziua uciderii lor, 4 iulie (17), și în ziua catedralei amintirea lui noii martiri și mărturisitori ai Rusiei, 25 ianuarie (7 februarie), dacă aceasta zi coincide cu duminica, iar dacă nu coincide, atunci în cea mai apropiată duminică după 25 ianuarie (7 februarie).

Gazeta Eparhială a Moscovei. 2000. Nr. 10-11. pp. 20-33.

Dumnezeu este minunat în sfinții Săi. Nicolae al II-lea

Aici sunt adunate mărturii despre miracole care au avut loc prin rugăciunile către împăratul ucis Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexei și fiicele țarului Tatiana, Maria, Olga și Anastasia.

Până în vremea noastră, mijlocirea Martirilor Regești pentru pământul Rusiei și pentru toți cei care se întorc la ei cu cuvinte de rugăciune nu a încetat.

Sărbătoarea sfinților ruși a fost stabilită în 1918 la All-Russian catedrala bisericii, când a început persecuția deschisă a Bisericii. În această perioadă de încercări sângeroase, a fost nevoie de sprijin special din partea sfinților ruși, cunoașterea reală că nu suntem singuri pe calea crucii. Biserica era în chinuri de a da naștere a nenumărați noi sfinți. Sfinții sunt legați între ei, iar unul dintre cele mai remarcabile evenimente ale timpului nostru este binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexi al II-lea pentru construirea unui templu al tuturor sfinților ruși la Ekaterinburg. Pe locul bombardat al Casei Ipatiev, unde familia regală a fost împușcată la 17 iulie 1918. Desigur, aceasta nu înseamnă altceva decât recunoașterea de către Patriarh a sfințeniei Mucenicilor Regali.

Cei care protestează împotriva canonizării ultimului țar rus spun că acesta a murit nu ca martir al credinței, ci ca victimă politică printre alte milioane. De menționat că țarul nu reprezintă aici nicio excepție: cea mai mare minciună a regimului comunist a fost să-i prezinte pe toți credincioșii drept criminali politici. Este remarcabil că în timpul Patimilor, dintre toate acuzațiile aduse împotriva Lui, Hristos a respins doar una – tocmai cea care L-a reprezentat în ochii lui Pilat ca personaj politic. Împărăția mea nu este din această lume– a spus Domnul. Este această ispită, o încercare de a-L transforma într-un mesia politic. Hristos a respins în mod constant dacă a venit de la ispititorul din pustie, de la Petru însuși sau de la ucenicii din Ghetsimani: întoarce-ți sabia la locul ei.În cele din urmă, ceea ce s-a întâmplat cu Suveranul poate fi înțeles doar prin misterul crucii lui Hristos. Este important ca cercetătorul să găsească o poziție în care este implicată Providența lui Dumnezeu, în care politica este pusă în locul ei și în care este justificată o viziune asupra istoriei care este pe deplin conformă cu tradiția bisericească și cu credința părinților noștri.

Biserica Rusă cunoaște acest tip de sfințenie ca purtător de patimi: îi slăvește pe cei care au îndurat suferința. Printre chipul glorios al sfinților din inima poporului rus, sfinții prinți-purtători de patimi ocupă un loc aparte. Ei nu au fost martirizați pentru practicarea credinței lor, ci au devenit victime ale ambițiilor politice cauzate de o criză de putere. Asemănarea dintre moartea lor nevinovată și suferința Mântuitorului este izbitoare. Asemenea lui Hristos în Ghetsimani, primii martiri ruși Boris și Gleb au fost prinși de șmecherie, dar nu au arătat nicio rezistență, în ciuda dispoziției confidentilor lor de a mijloci în favoarea lor. Asemenea lui Hristos pe Calvar, ei și-au iertat călăii și s-au rugat pentru ei. Asemenea Mântuitorului în chinurile morții, ei au fost ispitiți să acționeze după propria lor voință și, ca și El, au respins-o. În conștiința tinerei Biserici Ruse, aceasta a fost combinată cu imaginea acelei victime nevinovate despre care vorbește profetul Isaia: Ca o oaie, El a fost dus la măcel și ca un miel fără prihană înaintea celui care o tunde, El a tăcut.„Bucătarul lui Gleb, pe nume Turchin”, scrie cronicarul, „l-a tăiat ca pe un miel”. Exact aceiași purtători de pasiune au fost prinții de la Kiev și Cernigov Igor, prințul Mihail de Tver, țareviciul Dmitri Ugliciski și prințul Andrei Bogolyubsky.

În suferința și moartea acestor sfinți există multe care îi unesc cu soarta mucenicilor regali. Noaptea nedorită a Suveranului Nicolae al II-lea în rugăciune și lacrimi, într-o trăsură la gara Dno, în anul negru al lepădării prezis de sfinți, este comparabilă cu Ghetsimani din Boris și Gleb - începutul drumului său crucii, când, așa cum scria în jurnalul său, „trădarea” era peste tot și lașitatea și înșelăciunea”. Țarul nu a vrut să lupte pentru putere, temându-se să devină cauza unei noi vărsări de sânge pe pământul rus, deja sfâșiat de război și de lupte civile. Este izbitor, de altfel, că acest punct este folosit ca atu de către oponenții canonizării: probabil că nu există un singur ziar care să nu conțină articole pe această temă. Faptul însuși a unei discuții îndrăznețe despre o problemă atât de profund teologică în presa seculară pare să indice o confuzie a conceptelor ecleziastice și seculare în rândul autorilor lor. Ceea ce este convingător pentru necredincioși din punctul de vedere al înțelepciunii și moralității lumești, de exemplu, jumătate critică și jumătate apărare a sergianismului, poate fi apreciat cu totul diferit din punct de vedere spiritual. Nu este clar că în atmosfera de frică și trădare care îl înconjura pe Împărat la acea vreme, a fost începutul violenței revoluționare, care s-a încheiat cu un masacru sângeros în Casa Ipatiev! Regele nu avea fără bunătate, fără bunătate, iar în această predare a lui însuși complet voinței lui Dumnezeu ar fi în zadar să cauți vreo succes pământesc. În această înfrângere, el a avut deja victoria unui martir, care nu este din această lume.

Toată lumea ar trebui să știe asta

Slujitoarea lui Dumnezeu Nina a fost onorată de Domnul să fie martoră la aparițiile miraculoase ale sfintei familii regale ucise. Mai mult, au venit la ea în realitate, toți șapte. De-a lungul vieții, Nina l-a văzut în mod repetat pe sfântul țar Nicolae al II-lea ucis, dar numai în viziuni somnoroase. Toate aceste evenimente extraordinare au fost consemnate în detaliu de ea în mai multe caiete. Mai întâi, ea i-a arătat unui protopop la modă din Moscova, a cărui biserică familia ei este enoriași. Dar micul preot credincios nu a crezut-o și chiar a batjocorit-o în fața tuturor. După amenințările acestui preot, ea și-a sfâșiat caietele și a încetat să depună mărturie despre ajutorul miraculos pe care l-a primit de la Dumnezeu prin sfânta Familie Regală. Dar după ceva timp, slujitorul lui Dumnezeu, Nina, a întâlnit alți oameni care au crezut-o. Chiar i-am cerut să noteze tot ce am văzut și auzit din nou, iar ea l-a notat, dar nu atât de detaliat ca înainte.

Ea ne-a încredințat publicarea acestor înregistrări în fața tuturor ortodocșilor din Rusia. Dumnezeu să ajute!

În copilărie, am fost adesea bolnav. Și odată chiar am fost la un pas de moarte. Asta a fost în 1963. Aveam șase ani atunci. Părinții au plâns și s-au rugat lui Dumnezeu. Am coborât la podea și m-am simțit foarte amețit de slăbiciune. În acest moment, un bărbat pe care nu-l cunoșteam a venit la noi și a început să le spună părinților mei să se roage familiei regale ucise pentru recuperarea mea. El a spus: „Numai mucenicii regali îți vor ajuta fecioara!” am inteles asta despre care vorbim Despre mine. El le-a repetat părinților săi și mai insistent: „Rugați-vă, ea moare!” Și în acest moment am început să-mi pierd cunoștința și am început să cad. M-a luat și mi-a spus: „Nu muri!” Apoi m-a pus pe pat și a început să plece. Mama l-a întrebat dacă sunt în viață? El a răspuns: „Rugați-vă lor, totul este cu putință la Dumnezeu!” Părinții au început să plângă din nou și au început să-l roage să rămână și să se roage împreună. Dar el a spus ferm: „Nu fiți de puțină credință!” - și a plecat.

De îndată ce părinții mei s-au îndreptat către Familia Regală în rugăciune, am văzut că niște oameni vin la noi. Bărbatul a intrat primul, urmat de o femeie și un băiat cu fete. Toți erau îmbrăcați în haine lungi și albe strălucitoare, cu coroane regale de aur pe cap, împodobite cu pietre. Bărbatul avea o pânză pătrată în mâna dreaptă. Mi-a pus-o pe față și a început să se roage lui Dumnezeu. Apoi mi-a luat cuverturile, m-a luat de mână și m-a ajutat să mă ridic din pat. M-am simțit liber și ușor. Bărbatul m-a întrebat: „Știi cine sunt eu?” I-am răspuns: „Doctore...” Iar el a spus: „Nu sunt un doctor pământesc, ci un doctor ceresc. Dumnezeu m-a trimis la tine. Altfel, nu te-ai mai trezi. Nu vei muri, ci vei trăi până la proslăvirea mea. Sunt împăratul Nicolae și aceasta este întreaga mea Sfântă Familie. Ea a venit la Dumnezeu prin martiriu!” Și a chemat pe toți pe nume. M-am apropiat de țareviciul Alexy și am început să-i examinez coroana. Deodată mama a țipat: „Fata mea arde!” Și părinții au început să caute apă. Am întrebat: „Mamă, cine arde?” Ea îmi strigă: „Depărtează-te de foc, vei arde!” Am spus: „Sunt doar oameni aici, dar nu este foc”. Iar tata spune: „De fapt, o flacără foarte mare! Focul se mișcă prin cameră, dar nu se aprinde nimic! Ce fel de minune este asta?!” Le spun părinților mei: „Nu vă faceți griji, aceștia sunt medicii care au venit să mă vindece”.

Și când ei - Familia Regală - plecau, l-am întrebat pe țarul Nicolae: „Cum au ajuns la Dumnezeu prin martiriu?” Și ea a mai întrebat: „Ce, nu poți să mergi la Dumnezeu?” Regina Alexandra a spus: „Nu, nu speria fata”. Iar Împăratul a spus cu glas trist: „Toată lumea ar trebui să știe asta! Ne-au făcut astfel de lucruri încât e groaznic să le spunem!.. Ne-au turnat în pahare... și au băut cu plăcere și bucurie că ne-au nimicit așa!..” Am întrebat: „Cum te-au turnat în pahare! si bea?" "Da. „Ne-au făcut asta”, a răspuns țarul Nicolae, „Nu vreau să te sperii, timpul va treceși totul se va deschide. Când vei crește mare, spune-le oamenilor direct: nu-i lăsa să ne caute rămășițele, ele nu există!”

Atunci oamenii din casele vecine au întrebat: „Cine a venit la tine? Ce fel de rude ai avut și cum erau îmbrăcați?!” Am spus din nou: „Aceștia erau doctori din rai. Au venit să mă vindece!” Eram încă foarte tânăr atunci, preșcolar. Și însuși împăratul Nicolae mi-a apărut și m-a vindecat.

Profesorul nostru a fost în clasă tot timpul. După ce frica i-a trecut, el a întrebat: „Ce fel de foc era acolo, dar nu era fum?” Și ne-a mai întrebat: „Sunteți cu toții în siguranță? Nimeni nu s-a ars? Noi i-am răspuns: „Aceștia erau oameni, dar nu era foc”. A pus întrebări și i-am spus că împăratul Nicolae a fost aici cu familia lui. A rămas nedumerit și a tot repetat: „Deci nu există împărați acum!”

Acum am deja cinci copii și locuim la Moscova. În ultimii ani, l-am văzut de mai multe ori pe țarul Nicolae în visele mele. Într-o zi, împăratul a spus: „Nu te cred, dar te vor crede în curând”. A repetat acest lucru de mai multe ori și a arătat spre calendarul de perete, unde era o imagine a lui cu întreaga familie și a spus: „Agăță-l în colțul sfânt și roagă-te!”

Altă dată l-am văzut pe împăratul Nicolae stând pe un loc înalt, într-un câmp imens, iar în stânga lui era o sursă de lumină puternică. Împăratul mi-a spus: „Du-te, întoarce-te, e prea devreme să vii aici!” Această viziune s-a întâmplat de mai multe ori.

Într-o zi, țarul Nicolae mi-a apărut în vis și mi-a spus: „Vino cu mine, a mai rămas foarte puțin timp!” Ne-am regăsit înăuntru Clădire mare, unde era multă lume. În față era o masă lungă, iar autoritățile stăteau la masă. Toată lumea era posomorâtă. Clerul strălucea în centru, iar în lateral erau medici în halate albe. În spatele lor se vedeau oameni obișnuiți, dintre care unii se rugau: „Doamne, nu lăsa să se întâmple asta”. Medicii și-au spus: „Ce facem?!” Împăratul s-a apropiat de ei și s-a rugat pentru îndemnul lor. L-am întrebat: „Ce fac?” Țarul Nicolae a răspuns: „Ei sunt cei care se ceartă pentru mine... Spune-le clericilor să nu creadă autoritățile: acestea nu sunt oasele mele! Lasă-i să spună autorităților: „Nu vom recunoaște moaștele false, ține-le la tine și vom pleca nume sfântÎmpăratul și prezicerile sfinților despre el! Spuneți preoției să picteze icoane și să se roage. Prin aceste icoane voi cerși ajutor miraculos, am puterea de a ajuta pe mulți... Voi primi puterea de a ajuta pe toți oamenii când voi fi slăvit pe pământ! Și atunci, să zicem, Rusia va prospera pentru scurt timp!... Și să nu ne împartă pe icoane. Ne-au ars până la praf și ne-au băut!.. Și să nu ne caute moaștele. Dacă clerul nu te crede și te numește nebun, atunci spune-le tuturor ce vă spun eu! Dacă aceste moaște false sunt îngropate în mormântul familiei mele, atunci mânia lui Dumnezeu va cădea peste acest loc! Se va întâmpla ceva groaznic, nu numai templului, ci și orașului! Și dacă aceste moaște false vor începe să fie prezentate ca sfinți, atunci mă voi ruga Domnului să le ardă cu foc... Toți mincinoșii vor cădea morți! Iar cei care venerează relicve false vor avea un demon, vor înnebuni și chiar vor muri! Și atunci va fi război! Demonii vor ieși din prăpastie, vă vor izgoni din casele voastre și nu vă vor lăsa să intrați în biserici... Spuneți tuturor că dacă îl slăvim pe țarul Nicolae, el va aranja totul!.. și nu va fi război!. Scrieți-l și transmiteți-l clerului. Dar mai întâi vei da aceste cuvinte ale mele oamenilor nepotriviți. Printre preoți nu sunt adevărate, ci încadrate, înșelătoare... Se vor ascunde mult de oameni din ceea ce am spus. Și alții te vor crede și te vor ajuta. De îndată ce vei lucra pentru slava lui Dumnezeu, vei culege roadele!”

Ultima dată când l-am văzut pe împăratul Nicolae în realitate a fost iarna trecută. Am ajuns la Mănăstirea Sf. Danilovski. Toată lumea a plecat să-și răspundă nevoilor, iar eu am rămas cu copiii să păzesc sacii. Un bărbat a venit și mi-a spus: „De ce ai uitat de Împărat?” Mă uit la el surprins și rămân tăcut. El a întrebat: „De ce taci, Nina?” I-am răspuns: „Îmi pare rău, nu te cunosc”. Și îmi spune: „Mă cunoști!” Am ridicat din umeri și m-am rugat în tăcere: „Doamne, ajută-mă, ce vrea el de la mine?” A început să-mi spună cuvinte uimitoare: „Nu degeaba te-am ridicat din patul tău de moarte! Amintește-ți cum am venit la tine cu întreaga mea familie și ne-ai atins coroanele cu mâinile tale. Numele meu este țarul Nicolae! Și deodată m-a întrebat: „De ce taci și nu acționezi?!” „Dar”, spun eu, „nu știu cum să acționez sau să vorbesc?...” Mi-a spus: „Știi și știi și mai mult decât atât!” Atunci i-am mărturisit: „Dacă știu ceva, atunci tatăl meu pr. Dmitri a ordonat să tacă și să ardă caietul... Ea și soțul meu mă consideră anormal din cauza asta!” Atunci împăratul Nicolae spune: „PAȚI-VĂ DE TOȚI CARE VA goni de la SFÂNTA LUCRĂ! MERGE ÎMPOTRIVA VOIEI LUI DUMNEZEU ŞI A VOIEI REGALE, DAR ÎN CURÂND VOR DA UN RĂSPUNS PENTRU ASTA! (aceste cuvinte ale Suveranului sunt evidențiate în textul colecției „Athos Crimeea”) Și astăzi vei veni acasă și vei nota tot ce ți s-a întâmplat în copilărie și pe care ți l-am dezvăluit! Încrucișează-ți mâinile, te voi binecuvânta.” Îi spun: „Nu ești preot...” Și el a spus: „De ce te uiți la hainele mele, putem veni în diferite moduri”. M-a binecuvântat și a dispărut imediat. Cuvintele lui radiau calm și căldură. Apoi deodată am început să plâng. Oamenii noștri au început să vină și să întrebe: „Ce s-a întâmplat? De ce plângi?" Eu spun: „Un bărbat care s-a purtat cândva cu mine a venit la mine.” Liderul nostru a spus: „Nu asculta pe nimeni! Sunt tot felul de oameni care se plimbă pe aici și îi supără pe oameni. Aruncă totul și calmează-te...” îi spun: „M-a binecuvântat și a dispărut”. Ea se cutremură: „Cum ai dispărut?!” Și mă întreabă: „Este preot?!” Eu spun „Nu”. „I-ai recunoscut numele?” - întreabă. Îi spun: „Mi-a spus că este împăratul Nicolae”. S-a ridicat apoi și a spus că nu avem împărați acum și, dintr-un motiv oarecare, ea însăși s-a dus la locul unde a apărut împăratul și a început să strige: „Cine este împăratul Nicolae aici? Vrem să vorbim cu tine!” Două persoane au venit la noi deodată: „De ce te plângi așa?!” Nu este nici un împărat aici, aceasta este o mănăstire! Mai bine te rogi...” Și au plecat. Și am început să ne rugăm: „Doamne, trimite-ne pe țarul Nicolae!” Și atunci a venit preotul la noi și a întrebat-o: „Pe cine cauți? „Ea a răspuns: „Regele”. Și a întrebat din nou: „Nicholas?” Ea spune: „Da, da”, iar el a întrebat-o: „Ce vrei?” Ea răspunde: „Ei bine, un bărbat a venit la ea și a spus ceva... Acum plânge. De aceea am vrut să vorbesc cu el”. Și i-a spus: „Atunci vorbește, te ascult. Întrebați, voi răspunde...” Apoi se întoarce spre el: „Părinte, spune-ne, împăratul Nicolae este aici?” El spune: „Da. Doar nu pe pământ, ci în Rai. Întrebați dacă aveți altă întrebare, vă voi răspunde. Iar el (arătând spre mine) i-a spus deja tot ce trebuie făcut astăzi!...” M-a întrebat: „Ce ți-a spus deja?” Și i-am răspuns: „Acea altă persoană nu era îmbrăcată...” El a zâmbit și mi-a spus: „Deci eu sunt persoana care a venit la tine”. Iar ea, văzând că Împăratul a început să se îndepărteze de noi, a apucat cu mâinile tivul sutanei lui și a zis: „Părinte, binecuvântează-ne...” El i-a răspuns: „Ai multă mândrie, pocăiește-te de tine. lipsă de credință!" Iar împăratul Nicolae a început să dispară în fața ochilor noștri, ca și cum ar fi urcat în sus, până a dispărut în aer...

Roagă-te pentru mine, nevrednic și păcătos!

Din revistă „Athos din Crimeea”(6/1998 - 1/1999)

Viziunea marinarului Silaev

Viziunea pe care marinarul Silaev a avut-o de la crucișătorul Almaz. Această viziune este descrisă în cartea arhimandritului Panteleimon „Viața, faptele, miracolele și profețiile Sfântului nostru neprihănit Părinte Ioan, Făcătorul de minuni din Kronstadt”.

„În prima noapte după împărtășanie”, spune marinarul Silaev, „am avut un vis groaznic. Am ieșit într-o poiană uriașă care nu avea sfârșit; De sus se revarsă o lumină mai strălucitoare decât soarele, la care nu se poate privi, dar această lumină nu ajunge la pământ și pare să fie totul învăluit fie în ceață, fie în fum. Deodată s-a auzit în ceruri o cântare atât de armonioasă și înduioșătoare: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi!” S-a repetat de mai multe ori și iată că toată poiana era plină de oameni îmbrăcați într-o ținută specială. În fața tuturor se afla Suveranul nostru Mucenic în purpură regală și coroană, ținând în mâini o cupă plină cu sânge până la refuz. În dreapta lângă el se află un tânăr frumos, Țareviciul Moștenitorul, în uniformă, tot cu o cană de sânge în mâini, iar în spatele lor, în genunchi, se află întreaga Familia Regală chinuită în haine albe și toată lumea are un pahar de sânge în mâinile lor. În fața Suveranului și Moștenitorului, în genunchi, ridicând mâinile spre strălucirea cerească, stă și se roagă cu ardoare pr. Ioan din Kronstadt, întorcându-se către Domnul Dumnezeu, parcă către o ființă vie, parcă îl vede pe El, pentru Rusia, înfundat în duhuri rele. Această rugăciune m-a făcut să transpire: „Stăpâne Preasfânt, iată acest sânge nevinovat, auzi gemetele copiilor tăi credincioși, care nu ți-au nimicit talentul și fă după marea ta milostivire față de poporul tău ales acum căzut! Nu-l lipsi de sfânta Ta alegere, ci redă-i mintea mântuirii, furată de la el în simplitatea lui de înțelepții veacului acesta, pentru ca, ridicându-se din adâncul căderii sale și înălțându-se pe aripi duhovnicești spre înălțimi. , ei vor slăvi Numele Tău cel mai sfânt din univers. Mucenicii credincioși se roagă Ție, aducându-și sângele la Tine. Acceptă-l pentru a curăți fărădelegile poporului Tău, liber și nedoritor, iartă și ai milă.” După aceasta, Împăratul ridică paharul cu sânge și spune: „Stăpâne, Rege al regilor și Domn al domnilor! Acceptă sângele meu și al familiei mele pentru a curăța toate păcatele voluntare și involuntare ale poporului meu, încredințate mie de Tine, și ridică-le din adâncul căderii lor actuale. Cunosc dreptatea Ta, dar și mila nemărginită a milei Tale. Iartă-mă și ai milă de mine și salvează Rusia.” În spatele lui, întinzându-și paharul în sus, tânărul țarevici curat a vorbit cu o voce copilărească: „Doamne, uită-te la poporul tău care pier și întinde-i mâna eliberării. Dumnezeule Atotmilostiv, acceptă sângele meu curat pentru mântuirea copiilor nevinovați care sunt stricați și pier pe pământul nostru și acceptă lacrimile mele pentru ei.” Și băiatul a început să plângă, vărsându-și sângele din pahar pe pământ. Și deodată toată mulțimea oamenilor, îngenunchind și ridicându-și potirurile la cer, a început să se roage într-un glas: „Dumnezeule, Judecător drept, dar Părinte bun și milostiv, primește sângele nostru pentru a spăla toate întinațiile săvârșite pe pământul nostru, și în mintea noastră, și în nerațiune, căci cum poate o persoană să facă lucruri nerezonabile în mintea unei ființe! Și prin rugăciunile sfinților Tăi, care au strălucit în țara noastră cu mila Ta, întoarce-te la poporul Tău ales, care a căzut în cursele lui Satana, mintea mântuirii, ca să sfâșie aceste curse nimicitoare. Nu te depărta cu totul de la el și nu-l lipsește de marea Ta alegere, pentru ca, ridicându-se din adâncul căderii sale, să slăvească numele Tău măreț în tot universul și să-ți slujească cu credincioșie până la sfârșitul lui. secole.” Și din nou pe cer, mai înduioșător decât înainte, s-a auzit cântarea „Sfântului Dumnezeu”. Simt că îmi curge pielea de găină pe șira spinării, dar nu mă pot trezi. Și, în cele din urmă, aud - cântarea solemnă a „Glorious be glorified” fulgeră pe tot cerul, rostogolindu-se neîncetat de la un capăt la altul al cerului. Poiana a devenit instantaneu goală și părea complet diferită. Văd multe biserici, și se aude un sunet atât de frumos de clopote, sufletul meu se bucură. Pr. vine la mine. Ioan de Kronstadt spune: „Soarele lui Dumnezeu a răsărit din nou peste Rusia. Uite cum joacă și se bucură! Acum paste mareîn Rus', unde Hristos a înviat. Acum se bucură toate puterile cerului și, după pocăința ta, ai muncit din ceasul al nouălea și vei primi răsplata ta de la Dumnezeu.”

Visul mitropolitului Macarie

La scurt timp după revoluția din 1917, mitropolitul Macarie al Moscovei, îndepărtat fără lege de la amvon de către guvernul provizoriu, un om cu adevărat „ca unul dintre cei din vechime”, a avut o viziune: „Văd”, spune el, „un câmp, Salvator merge pe o potecă. Îl urmez și tot repet: „Doamne, te urmez!” - iar El, întorcându-se către mine, tot răspunde: „Urmează-Mă!” În cele din urmă, am ajuns la un arc uriaș decorat cu flori. În pragul arcului, Mântuitorul s-a întors către mine și a zis din nou: „Urmează-Mă!” - și am intrat într-o grădină minunată, iar eu am rămas în prag și m-am trezit. După ce am adormit curând, mă văd stând în același arc, iar în spatele lui, împreună cu Mântuitorul, stă Suveranul Nikolai Alexandrovici. Mântuitorul îi spune Împăratului: „Vedeți, sunt două strachini în mâinile Mele. Aceasta este amară, pentru poporul tău, iar cealaltă, dulce, este pentru tine”. Împăratul cade în genunchi și se roagă îndelung Domnului să-l lase să bea paharul amar în locul poporului său. Domnul nu a fost de acord multă vreme, dar Împăratul s-a rugat cu insistență. Apoi Mântuitorul a scos un cărbune mare încins din paharul amar și l-a pus pe palma Împăratului. Împăratul a început să transfere cărbune din palmă în palmă și, în același timp, corpul său a început să se ilumineze până când a devenit tot la fel de strălucitor ca un spirit strălucitor. Cu asta m-am trezit din nou. După ce am adormit pentru a doua oară, văd un câmp imens acoperit de flori. Împăratul stă în mijlocul câmpului, înconjurat de mulți oameni, și cu propriile mâini le împarte mană. O voce invizibilă în acest moment spune: „Împăratul a luat asupra sa vina poporului rus, iar poporul rus este iertat”. Care este secretul puterii rugăciunii împăratului? În credință în Domnul și în dragoste pentru vrăjmași. Nu pentru această credință a promis Fiul lui Dumnezeu puterea rugăciunii care putea muta munții? Și astăzi reflectăm din nou și din nou la ultima amintire a sfântului Împărat: „Răul care este în lume va fi și mai puternic, dar nu răul va învinge, ci iubirea”.

Miracole în Serbia

Și o altă poveste cunoscută despre un miracol care s-a petrecut în Serbia.

La 30 martie 1930, în ziarele sârbe a fost publicată o telegramă conform căreia locuitorii ortodocși ai orașului Leskovac din Serbia s-au adresat Sinodul Bisericii Ortodoxe Sârbe cu o cerere de a ridica problema canonizării regretatului împărat suveran rus Nicolae al II-lea, care nu a fost doar cel mai uman și cel mai curat conducător al poporului rus, dar a murit și în moartea unui martir glorios. În 1925, în presa sârbă a apărut o descriere a modului în care o sârbă în vârstă, ai cărei doi fii au fost uciși în război și unul dispărut, care considera că acesta din urmă a fost ucis și el, într-o zi, după o rugăciune fierbinte pentru toți cei care au murit în ultimul război, a fost viziune. Biata mamă a adormit și l-a văzut în vis pe împăratul Nicolae al II-lea, care i-a spus că fiul ei trăiește și în Rusia, unde el, împreună cu cei doi frați ai săi uciși, au luptat pentru cauza slavă. „Nu vei muri”, a spus țarul rus, „până nu-ți vei vedea fiul”. La scurt timp după acest vis profetic, bătrâna a primit vestea că fiul ei trăiește, iar la câteva luni după aceea, ea, fericită, l-a îmbrățișat de viu și bine, ajungând din Rusia în patria sa. Acest caz de apariție miraculoasă într-un vis a regretatului împărat rus Nicolae al II-lea, iubit de sârbi, s-a răspândit în toată Serbia și a fost transmis din gură în gură. Sinodul Sârbesc a început să primească informații din toate părțile despre cât de ardent îl iubea poporul sârb, în ​​special pe cei simpli, pe regretatul împărat rus și îl considera un sfânt. La 11 august 1927, în ziarele din Belgrad a apărut un anunț sub titlul „Chipul împăratului Nicolae al II-lea în Mănăstirea Sârbă Sf. Naum, pe lacul Ohrid”. Acest mesaj scria: „Artistul și academicianul rus de pictură Kolesnikov a fost invitat să picteze un nou templu în vechea mănăstire sârbă Sf. Naum și i s-a dat libertate deplină. munca creativaîn decorarea cupolei interioare şi a pereţilor. În timpul executării acestei lucrări, artistul a decis să picteze pe pereții templului chipurile a cincisprezece sfinți, așezate în cincisprezece ovale. Au fost pictate imediat paisprezece fețe, dar locul celui de-al cincisprezecelea a rămas mult timp gol, deoarece un sentiment inexplicabil l-a forțat pe Kolesnikov să aștepte. Într-o zi, la amurg, Kolesnikov a intrat în templu. Dedesubt era întuneric și doar cupola era străpunsă de razele soarelui care apunea. După cum însuși Kolesnikov a spus mai târziu, în acel moment a existat un joc fermecător de lumini și umbre în templu. Totul în jur părea nepământesc și special. În acel moment, artistul a văzut că ovalul gol gol pe care îl lăsase prindea viață și din el, ca dintr-un cadru, se uita în afară chipul jalnic al împăratului Nicolae al II-lea. Lovită de înfățișarea miraculoasă a suveranului rus martirizat, artistul a stat ceva vreme înrădăcinat la fața locului, copleșit de un fel de stupoare. În plus, așa cum descrie însuși Kolesnikov, sub influența unui impuls de rugăciune, el a așezat o scară pe oval și, fără să deseneze contururile minunatei fețe cu cărbune, a început să o așeze numai cu pensule. Kolesnikov nu a putut dormi toată noaptea și, de îndată ce lumina s-a stins, s-a dus la templu și, la primele raze ale soarelui de dimineață, stătea deja în vârful scărilor, lucrând cu atâta fervoare ca niciodată. După cum scrie însuși Kolesnikov: „Am scris fără fotografie. La un moment dat l-am văzut de mai multe ori pe regretatul Împărat, dându-i explicații la expoziții. Imaginea lui este întipărită în memoria mea. Mi-am terminat lucrarea și am oferit acestei pictograme portret inscripția: Împăratul al Rusiei Nicolae al II-lea, care a acceptat coroana martiriului pentru prosperitatea și fericirea slavilor.” La scurt timp, la mănăstire a sosit comandantul trupelor din Districtul Militar Bitola, generalul Rostich. După ce a vizitat templul, s-a uitat îndelung la chipul regretatului împărat pictat de Kolesnikov, iar lacrimile i-au curs pe obraji. Apoi, întorcându-se către artist, el a spus în liniște: „Pentru noi, sârbilor, acesta este și va fi cel mai mare, cel mai venerat dintre toți sfinții”.

Acest incident, precum și viziunea bătrânei sârbe, ne explică de ce locuitorii orașului Leskovac, în petiția lor către Sinod, spun că îl plasează pe regretatul Împărat Suveran Rus la egalitate cu sfinții naționali sârbi. - Simeon, Lazăr, Ștefan și alții. Pe lângă cazurile de mai sus despre apariția regretatului Suveran la indivizii din Serbia, există o legendă că în fiecare an, în noaptea dinaintea asasinarii Suveranului și a familiei sale, împăratul rus apare în catedrală la Belgrad, unde se roagă în fața icoanei Sfântului Sava pentru poporul sârb. Apoi, conform acestei legende, merge pe jos la sediul principal și acolo verifică starea armatei sârbe. Această legendă s-a răspândit pe scară largă printre ofițerii și soldații armatei sârbe.

Povestea lui Ieroschemamonah Kuksha (Velichko)

„Când am împlinit 14 ani nu mai locuiam acasă, ci eram novice într-o mănăstire, apoi am absolvit seminarul și la 19 ani am devenit ieromonah. A fost preot regal și a călătorit din tren în vagon pentru a le împărtăși soldaților răniți. S-a întâmplat să venim din față, purtând o trăsură întreagă de răniți. Au fost așezați pe trei etaje, chiar și leagăne au fost agățate pentru răniții grav. Pe drum, din mers, făceam liturghie de la 7 la 10 dimineața. Toți ostașii veneau din toate trăsurile, cu excepția celor de serviciu, dar de data aceasta au venit și ostașii de serviciu, întrucât ziua era duminică după providența lui Dumnezeu. O trăsură era o biserică, cealaltă o bucătărie, un spital rutier. Trenul este mare - 14 vagoane. Când ne apropiam de locul în care se ducea bătălia, austriecii au făcut pe neașteptate o ambuscadă și au răsturnat toate trăsurile, cu excepția a patru trăsuri, care au rămas nevătămate de providența lui Dumnezeu. Am trecut prin minune, toți soldații au fost salvați și ceea ce este și mai surprinzător este că și linia a fost avariată. Domnul Însuși ne-a scos dintr-un asemenea foc. Am ajuns la Constantinopol (orașul domnitor Sankt Petersburg) și am fost deja întâlniți acolo. Coborâm din mașini și ne uităm - există o potecă de 20 de metri care merge de la gară până în piață. Au spus că a sosit țarul (împăratul Nicolae al II-lea) și a vrut să ne vadă pe toți. Ne-am înșirat în două rânduri, soldați și preoți din trenuri diferite. În mâinile noastre ținem cruci de serviciu și pâine și sare. A sosit țarul, a stat printre noi și a rostit un discurs: „Sfinți părinți și frați! Mulțumesc pentru faptele tale. Dumnezeu să vă trimită harul Său. Vă doresc să fiți ca Serghie de Radonezh, Antonie și Teodosie de Pechersk și, în viitor, să vă rugați pentru noi toți păcătoșii.” Și așa totul s-a adeverit. După cuvintele lui, noi toți, clerul militar, am ajuns pe Athos. Și toți cărora le dorea sfințenie au devenit călugări-schemă, inclusiv eu, un păcătos”.

Pentru a înțelege mai bine sensul pentru pr. După această întâlnire cu țarul, să facem cunoștință cu câteva episoade din viața lui.

„Era pe malul mării: frig, ger, zăpadă, și toți eram foame, și mai înghețați, toți monahii și preoții. M-am așezat pe marginea plutei, rugându-mă, întrebând pe Domnul: „Doamne, Tu atotvăzătoare, Tu ai hrănit proorocii Tăi, fără să-i lași, și robul Tău este flămând, nici pe noi, Doamne, nu ne lăsa. Dă putere în muncă și răbdare, în frig.” Mă uit - un corb zboară, în ghearele lui este o pâine albă, pe care nu am mai văzut-o de mult, și un fel de mănunchi. Mi-a dus-o și mi-a pus-o direct în poală. Mă uit, iar cârnatul din pachet are probabil mai mult de 1 kg. L-am sunat pe episcop, l-a binecuvântat și l-a împărțit tuturor. I-am mulțumit Domnului pentru marea Sa milă față de noi, păcătoșii. Domnul ne-a întărit toată ziua. În a treia zi am lucrat din nou în zăpadă, m-am așezat să mă odihnesc, dar mi-a fost foame. Dimineața înainte de muncă mi-au dat un biscuit. Dacă nu ar fi fost Domnul, nimeni nu ar fi suportat-o, munca este grea. Stau și mă gândesc: „Doamne, nu ne părăsi pe noi păcătoșii”. Aud ceva zgomot. Nu departe de noi a sosit o mașină cu plăcinte și mâncare pentru muncitorii civili. Plăcintele erau descărcate, se pare că pentru prânz. Ciori zburau spre ei și se auzi un zgomot. Un corb zboară spre mine, are plăcinte în gheare, doi într-una, trei în cealaltă. A zburat în sus și m-a lăsat în poală.”

O. Kuksha este un om sfânt care poate oferi o evaluare autentică a sfințeniei din interior. El știe prin mijlocirea cui i s-a acordat harul schemelor. Miracolul care i s-a întâmplat în exil și miracolul de a salva pe toți cei din tren în patru vagoane datorită Dumnezeiasca Liturghie, când restul de zece trăsuri au fost zdrobite de atacuri cu bombă, o pune la egalitate cu miracolul dorinței țarului.

În ziua uciderii Familiei Regale.
Povestea călugărului Boris (în schema lui Nicolae)

Așa cum abdicarea țarului din 2 martie 1917 a fost pecetluită de apariția chipului miraculos al Suveranei Maicii Domnului, uciderea Familiei Regale a fost un eveniment în Biserica de pe pământ și din cer.

„În seara zilei de 17 iulie 1918, am ajuns de la cosit cu barca la ora nouă. Obosită, am luat cina în trapeză și am băut ceai. A venit la chilie, a citit o rugăciune pentru somnul care va veni, a traversat patul pe toate cele patru laturi cu rugăciunea „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” și așa mai departe. Obosită, am căzut într-un somn adânc.

Miezul nopţii. Într-un vis aud cântări solemne vesele și plăcute. Mi s-a limpezit în suflet și, de bucurie, am cântat cu voce tare acest cântec: „Lăudați Numele Domnului. Lăudați slujitorii Domnului. Aleluia, aleluia, aleluia. Binecuvântat să fie Domnul Sionului, care locuiește în Ierusalim. Aleluia, aleluia, aleluia. Mărturisește Domnului că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. Aleluia, aleluia, aleluia.” M-am trezit din sunetul vesel al cântului. Sufletul cu siguranță nu era acasă, era atât de plăcut și vesel. Mi-am repetat acest cântec al Domnului, stând pe patul meu și întrebându-mă de ce am cântat atât de mult în somn. M-am uitat în jur: era întuneric peste tot, așa că nu puteam vedea cât era ceasul. Voiam să mă întorc la culcare, dar vocea mea interioară mi-a spus: „Împlinește-ți mica regulă și restul va urma”. M-am supus, m-am ridicat din pat, pe întuneric, înaintea Mântuitorului, mi-am împlinit jumătate din regulă și am vrut să mă culc, dar conștiința mea a vorbit din nou: „Roagă-te înainte miraculos Născătoare de Dumnezeu”, și am căzut în genunchi în fața acestei imagini a „Ajutorului păcătoșilor” cu râvnă și tandrețe; s-a simțit bine. Vocea interioară a continuat: „Roagă-te, roagă-te Domnului și Reginei Cerurilor, Mijlocitorul nostru înaintea Fiului Său și Domnului nostru, cere milă și ocrotire, pentru păstrarea statului rus și pentru păstrarea oamenilor iubitori de Hristos, și pentru învingerea dușmanilor vizibili și invizibili și pentru instalarea unui țar în Rusia după propria Sa inimă și despre păstrarea mănăstirii noastre și a celor care locuiesc în ea, frații noștri, și despre păstrarea de oameni răi și asigurare, din foamete, inundații, foc, sabie și război intestin. Păstrează, Prea Îndurătoare Doamnă, mănăstirea noastră și frații noștri care locuiesc cu rectorul nostru, pr. Păun. Cum Tu Însuți ai venit din locuri îndepărtate la noi păcătoșii pentru a mântui și păstra această mănăstire cu cinstita Ta ocrotire, mijlocire înaintea Fiului Tău și a Dumnezeului nostru. O, cuvioşii noştri părinţi, Serghie şi German, nu ne părăsiţi, păcătoşilor; mila, roagă-te Domnului pentru noi împreună cu Maica Domnului, Domnul să ne păzească cu mila Lui la cererea ta.”

Așa că, stând în fața chipului miraculos al Maicii Domnului, m-am rugat. O voce interioară mi-a spus: „Cereți asta în întunericul nopții cu zel.” Când eu, un păcătos, mi-am terminat cererea, m-am culcat din nou. După puţin timp, s-a sunat soneria pentru biroul de la miezul nopţii. M-am trezit și m-am dus la biserică. Toată ziua, eu, un păcătos, m-am simțit bine. Acest cântec îmi suna în urechi tot timpul.” În acea noapte, familia lui Nicolae al II-lea a fost exterminată cu brutalitate.

Din documente culese de Georgy Novikov

Au fost publicate în Gazeta Eparhială Sankt Petersburg. În 1958, o rusoaică ortodoxă Galina, în vârstă de 12 ani, care locuia în orașul Khislavichi din fosta provincie Mogilev, la 100 de verste est de Mogilev, acum în regiunea Smolensk, a avut un vis. Ca și cum într-o cameră dintr-un loc înalt stătea țarul-mucenic Nicolae al II-lea. Era îmbrăcat într-o veche uniformă rusească, ca în armata țaristă, cu comenzi. Avea barbă și păr brun, o față foarte rusească și „ca Dumnezeu, un sfânt”. El a privit-o cu tandrețe și a spus ceva bun, dar ea nu-și amintește exact ce. Sentimentul ei era de așa natură încât nu i-a fost deloc frică, era interesată, iar în inima ei era pace, calm și bucurie. Dimineața, fata i-a spus visul bunicii ei, cu care a trăit, „că l-a văzut pe Dumnezeu ca pe un țar”, în vechea rusă. uniforma militara. „De unde știi că a fost țarul? Ai crede că l-ai văzut pe țar în viața ta!” - a întrebat bunica. Galina nu-l văzuse cu adevărat pe țar în viața ei, nici măcar în fotografii sau portrete, dar exact așa și-l imagina, gândit și mai devreme și era sigură că exact așa ar trebui să arate. „De parcă nu ar fi fost război”, a spus bunica. "Acum?" - a întrebat Galina. „Nu, în timpul vieții tale”, a răspuns ea.

Mărturia călugărului Hippolit

Și încă o mărturie primită de la călugărul de la Schitul Zosimova Hippolytus. „Înainte de a intra în mănăstire”, spune pr. Ippolit, îmi amintesc, le-am adus părinților mei un portret al împăratului Nicolae al II-lea și al soției sale împărătease Alexandra Feodorovna. Învățați pe vremea perioadei sovietice să se gândească la despotismul țarilor, părinții mei erau nedumeriți despre ce fel de glorie am putea vorbi, privind cu îngrijorare aceste două portrete atârnate într-un loc proeminent. Mama mea, scriitoare de pregătire, și-a amintit imediat de Duminica Sângeroasă din 1905, execuția Lena a muncitorilor, dar, temându-se de Dumnezeu încă din copilărie, s-a abținut să facă multe afirmații, punându-și doar întrebarea: „Cum este posibil asta?! ” Tatăl meu, un necredincios, așa cum își spunea, nu s-a zgârcit cu declarațiile sale, dar, în același timp, fiind supărat pe comuniști, și-a exprimat regretul față de soarta Mucenicilor Regali. Nervozitatea situației de acasă cu diverse comentarii adresate țarului a fost agravată de situația critică a părinților mei, sau mai bine zis, a tatălui meu: a fost amenințat cu închisoarea, deoarece prin simplitatea și ignoranța sa a căzut într-o mulțime de escroci. Deja fusese deschis un dosar penal, interogatoriile aveau deja loc, iar termenul de judecată fusese stabilit. Și așa, părintele vede un vis noaptea: Împăratul însuși stă în uniformă de ofițer al armatei țarului, cu bretele, înalt, cu ochi albaștri, totul frumos, stând pe jumătate întors către părinte și cineva îmbrăcat în negru îi spune părintelui: „Închinați-vă lui și vă va ajuta!” - și s-a înclinat. Își amintește și: țarul este înconjurat de familia și copiii lui. După aceasta, părintele și mama sa s-au dus la biserica parohială a satului în onoarea Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail și a tuturor puterilor cerești eterice și au slujit o slujbă de rugăciune Țarului-Mucenic Nicolae și tuturor Mucenicilor Regești, care au fost de acord să slujească. preotul paroh, care a ascultat anterior visul pe care l-a avut părintele. Si ce? Undeva după 3-4 zile a avut loc o lovitură de stat la Moscova, celebra împușcătură de la Casa Albă. Și imediat a avut loc o revoluție în regiune, l-au înlocuit și pe șeful administrației din raion, care îl ura pe părinte și vroia în toate modurile să-l învinovățească și să-l trimită la închisoare. Schimbarea oficialilor a dat speranță într-o atitudine îngăduitoare față de părinte. Apoi, după un timp a fost un proces. Tatălui meu i s-a dat un an de încercare, apoi o amnistie, iar condamnarea lui a fost eliminată și doar unul dintre cei șase inculpați a fost șters.

După acest incident, atitudinea părintelui față de țar s-a schimbat și chiar a devenit reverențioasă. După ce s-a simțit odată un ajutor real, până acum a hulit tot ceea ce este sfânt și, după ce a dat peste o altă dificultate, a alergat din nou la cel de la care a văzut deja acest ajutor - la țarul Nicolae al II-lea și la toți martirii țarului, și așa a fost. Părintele, el însuși fermier, s-a trezit într-o situație în care nu era nimic de semănat. Nu erau semințe de semănat și toate acestea amenințau să-l lase nu numai fără bani, ci și să-și dea toată proprietatea pentru a-și achita datoriile. Împreună cu mama lor, ei au slujit din nou o slujbă de rugăciune Țarului-Martir Nicolae al II-lea și tuturor martirilor Țarului. Imediat după aceasta, guvernatorul unei mănăstiri din apropiere vine la ei acasă și îi spune părintelui că are o cunoștință care vrea să-i dea semințe pentru semănat. S-a semănat tot terenul, 150 de hectare.”

SFINTI PUTĂTORI DE PATIMII REGALE (†1918)

17 iulie este ziua de pomenire a sfinților purtători de patimi regale ai Prea Cuviosului împărat suveran autocrat Nikolai Alexandrovici, soția Preacuvioasei Sale împărătese Alexandra Feodorovna, moștenitoarea Fericitului Țarevich Alexi Nikolaevici, a Fericitelor Mari Ducese Olga Nikolaevna. , Tatiana Nikolaevna, Maria Nikolaevna și Anastasia Nikolaev noi.

În noaptea de 16-17 iulie 1918, a fost comisă o crimă cumplită - la Ekaterinburg, în subsolul Casei Ipatiev, împăratul suveran Nikolai Alexandrovici, familia sa și oamenii credincioși care au rămas în mod voluntar alături de prizonierii regali și și-au împărtășit soarta. au fost impuscati.

Ziua de Pomenire a Sfinților Purtători de Patimi Regești ne permite să vedem cum este posibil ca o persoană să-L urmeze pe Hristos și să-I fie credincioasă, în ciuda oricăror dureri și încercări din viață. La urma urmei, ceea ce au îndurat sfinții martiri regali depășește granițele înțelegerii umane. Suferința pe care au îndurat-o (suferința nu numai fizică, ci și morală) depășește măsura puterii și capacităților umane. Numai o inimă smerită, o inimă complet devotată lui Dumnezeu, era capabilă să poarte o cruce atât de grea. Este puțin probabil ca numele altcuiva să fi fost atât de calomniat ca cel al țarului Nicolae al II-lea. Dar foarte puțini au îndurat toate aceste necazuri cu atâta blândețe și cu atâta încredere deplină în Dumnezeu, precum a făcut Împăratul.

Copilărie și adolescență

Ultimul împărat rus Nicolae al II-lea a fost fiul cel mare al împăratului Alexandra IIIși soția sa împărăteasa Maria Feodorovna (fiica regelui danez Christian VII). El născut la 6 mai (19) 1868 în ziua drepturilor Iov Îndelung-Suferintul lângă Sankt Petersburg, în Tsarskoe Selo.

Creșterea pe care a primit-o sub îndrumarea tatălui său a fost strictă, aproape dură. „Am nevoie de copii ruși normali și sănătoși”- aceasta a fost cererea înaintată de Împărat educatorilor copiilor săi. Și o astfel de creștere nu putea fi decât ortodoxă în spirit. Chiar și de mic copil, Moștenitorul țarevici a arătat o dragoste deosebită pentru Dumnezeu și Biserica Sa. A fost profund atins de fiecare durere umană și de fiecare nevoie. A început și a încheiat ziua cu rugăciune; Cunoștea bine rânduiala slujbelor bisericești, timp în care îi plăcea să cânte împreună cu corul bisericii. Ascultând povești despre Patimile Mântuitorului, a simțit compasiune pentru El din tot sufletul și chiar s-a gândit cum să-L salveze de iudei.

A primit o educație foarte bună acasă - cunoștea mai multe limbi, studia rusă și istoria mondială, avea o înțelegere profundă a afacerilor militare și era o persoană foarte erudită. I-au fost repartizați cei mai buni profesori din acea vreme și s-a dovedit a fi un elev foarte capabil.

La vârsta de 16 ani, s-a înrolat pentru serviciul militar activ. La vârsta de 19 ani, a fost avansat la gradul de ofițer subaltern, iar la 24 de ani, la colonelul Regimentului de Gărzi de Salvare Preobrazhensky. Și Nicolae al II-lea a rămas în acest rang până la sfârșit.

Un test serios a fost trimis familiei regale în toamna anului 1888: o prăbușire groaznică a trenului regal a avut loc în apropiere de Harkov. Trăsurile căzură în hohote de pe un terasament înalt, pe panta. Prin providența lui Dumnezeu, viața împăratului Alexandru al III-lea și a întregii familii august a fost salvată în mod miraculos.

Un nou test a urmat în 1891, în timpul călătoriei țareviciului în Orientul Îndepărtat: a fost făcută o tentativă asupra vieții sale în Japonia. Nikolai Alexandrovici aproape că a murit din cauza unei lovituri de sabie a unui fanatic religios, dar prințul grec George l-a doborât pe atacator cu un baston de bambus. Și din nou s-a întâmplat un miracol: pe capul Moștenitorului Tronului a rămas doar o rană ușoară.

În 1884, la Sankt Petersburg, a fost sărbătorită solemn căsătoria Marelui Duce Serghei Alexandrovici cu Principesa Elisabeta de Hesse-Darmstadt (acum canonizată drept Sfânta Muceniță Elisabeta, comemorată pe 5 iulie). Tânărul Nicolae al II-lea avea atunci 16 ani. La sărbători a văzut-o pe sora tânără a miresei - Alix (Prițesa Alice de Hesse, nepoata reginei Victoria a Angliei). Între tineri a început o puternică prietenie, care s-a transformat apoi într-o dragoste profundă și în creștere. Cinci ani mai târziu, când Alix din Hesse a vizitat din nou Rusia, moștenitorul a luat decizia finală de a se căsători cu ea. Dar țarul Alexandru al III-lea nu și-a dat acordul. „Totul este în voia lui Dumnezeu,- a scris moștenitorul în jurnalul său după o lungă conversație cu tatăl său, „Încrezându-mă în mila Lui, privesc cu calm și smerenie spre viitor.”

Prințesa Alice - viitoarea împărăteasă rusă Alexandra Feodorovna - s-a născut la 25 mai 1872 la Darmstadt. Tatăl lui Alice a fost Marele Duce Ludwig de Hesse-Darmstadt, iar mama ei a fost Prințesa Alice a Angliei, a treia fiică a Reginei Victoria. În copilărie, Prințesa Alice – numele ei acasă era Alix – era un copil vesel și plin de viață, ceea ce ia adus porecla „Sunny” (Sunny). Copiii cuplului Hessian – erau șapte – au fost crescuți în tradiții profund patriarhale. Viața lor a trecut după regulile strict stabilite de mama lor; nici un minut nu trebuie să treacă fără să facă nimic. Îmbrăcămintea și mâncarea copiilor erau foarte simple. Fetele aprindeau singure șemineele și își curățeau camerele. Încă din copilărie, mama lor a încercat să le insufle calități bazate pe o abordare profund creștină a vieții.

Timp de cinci ani, dragostea țareviciului Nicolae și a prințesei Alice a fost experimentată. Deja o adevărată frumusețe, pe care o cortegeau mulți pretendenți încoronați, ea a răspuns tuturor cu un refuz hotărât. De asemenea, țareviciul a răspuns cu un refuz calm, dar ferm, tuturor încercărilor părinților săi de a-și aranja fericirea în mod diferit. În cele din urmă, în primăvara anului 1894, augustii părinți ai moștenitorului și-au dat binecuvântarea căsătoriei.

Singurul obstacol a rămas trecerea la Ortodoxie – conform legile ruse mireasa Moştenitorului tronului Rusiei trebuie să fie ortodoxă. Ea a perceput asta ca fiind apostazie. Alix era un credincios sincer. Dar, crescută în luteranism, natura ei cinstită și directă a rezistat schimbării religiei. Pe parcursul mai multor ani, tânăra prințesă a trebuit să treacă prin aceeași regândire a credinței ca și sora ei Elizabeth Feodorovna. Dar convertirea completă a prințesei a fost ajutată de cuvintele sincere și pasionale ale moștenitorului țareviciului Nicolae, revărsate din el. inima iubitoare: „Când înveți cât de frumos, grațios și smerit suntem religie ortodoxă„Cât de magnifice sunt bisericile și mănăstirile noastre și cât de solemne și maiestuoase sunt slujbele noastre – le vei iubi și nimic nu ne va despărți”.

Zilele logodnei lor au coincis cu moartea bolii împăratului Alexandru al III-lea. Cu 10 zile înainte de moartea lui au ajuns la Livadia. Alexandru al III-lea, dorind să acorde atenție miresei fiului său, în ciuda tuturor interdicțiilor medicilor și familiei, s-a ridicat din pat, și-a îmbrăcat uniforma și, stând pe scaun, i-a binecuvântat pe viitorii soți care au căzut la picioarele lui. A arătat o mare afecțiune și atenție față de prințesă, de care regina și-a amintit mai târziu cu emoție toată viața.

Urcarea pe tron ​​și începutul domniei

Bucurie iubire reciproca a fost umbrit de o deteriorare bruscă a sănătății tatălui său, împăratul Alexandru al III-lea.

Împăratul Nikolai Alexandrovici a urcat pe tron după moartea tatălui său - împăratul Alexandru al III-lea - 20 octombrie (stil vechi) 1894 . În acea zi, într-o durere profundă, Nikolai Alexandrovich a spus că nu vrea coroana regală, dar a acceptat-o, temându-se să nu asculte de voința Atotputernicului și de voința tatălui său.

A doua zi, în mijlocul unei tristeți profunde, a fulgerat o rază de bucurie: Prințesa Alix a acceptat Ortodoxia. Ceremonia de alăturare a acesteia la Biserica Ortodoxă a fost săvârșită de Păstorul întreg rus Ioan de Kronstadt. În timpul Confirmării, a fost numită Alexandra în cinstea Sfintei Regine Mucenice.

În trei săptămâni, 14 noiembrie 1894 a avut loc în Biserica Mare a Palatului de Iarnă nuntăÎmpăratul Nicolae Alexandrovici și prințesa Alexandra.

Luna de miere a avut loc într-o atmosferă de slujbe funerare și vizite de doliu. "Nunta noastră,"împărăteasa și-a amintit mai târziu, a fost ca o continuare a acestor servicii funerare, doar m-au îmbrăcat într-o rochie albă.”

La 14 (27) mai 1896 a avut loc încoronarea Împăratul Nicolae al II-lea și soția sa Alexandra Feodorovna în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova.

Încoronarea împăratului Nicolae al II-lea Alexandrovici și a împărătesei Alexandra Feodorovna

Printr-o coincidență fatidică, zilele sărbătorilor de încoronare au fost umbrite tragedie pe câmpul Khodynka , unde s-au adunat aproximativ o jumătate de milion de oameni. Cu ocazia încoronării 18 mai (31) pe câmpul Khodynskoye au fost programate festivități populare. Dimineața, pe teren au început să sosească oameni (adesea familii) din toată Moscova și din împrejurimi, atrași de zvonuri despre cadouri și distribuirea de monede valoroase. La momentul distribuirii cadourilor, a avut loc o groaznică fugă, care a luat viața a peste o mie de oameni. A doua zi, țarul și împărăteasa au participat la slujba de pomenire a victimelor și au oferit asistență familiilor victimelor.

Tragedie pe Khodynka 18 mai 1896

Tragedia de pe Khodynka a fost considerată un semn sumbru pentru domnia lui Nicolae al II-lea, iar la sfârșitul secolului al XX-lea a fost citată de unii ca unul dintre argumentele împotriva canonizării sale (2000).

Familia regală

Primii 20 de ani ai căsătoriei cuplului regal au fost cei mai fericiți din viața lor personală de familie.Cuplul Regal a exemplificat o viață de familie cu adevărat creștină. Relația dintre Soții Augusti a fost caracterizată de iubire sinceră, înțelegere cordială și fidelitate profundă.

Născut în toamna anului 1895 prima fiica- Grozav Prințesa Olga . Avea o minte foarte vie și prudentă. Nu este de mirare că tatăl ei s-a consultat adesea cu ea, chiar și în cele mai importante probleme. Sfânta Prințesă Olga iubea Rusia foarte mult și, la fel ca tatăl ei, iubea poporul rus simplu. Când a fost vorba de faptul că se putea căsători cu unul dintre prinții străini, nu a vrut să audă despre asta, spunând: "Nu vreau să părăsesc Rusia. Sunt rus și vreau să rămân rus."

Doi ani mai târziu, s-a născut o a doua fată, numită în Sfântul Botez Tatiana, doi ani mai tarziu - Mariași doi ani mai târziu - Anastasia .

Odată cu apariția copiilor, Alexandra Feodorovna le-a acordat toată atenția ei: i-a hrănit, s-a scăldat în fiecare zi, a fost constant în creșă, neîncrezându-și copiii nimănui. Împărăteasei nu-i plăcea să rămână inactiv nici un minut și și-a învățat copiii să muncească. Cele două fiice mai mari, Olga și Tatyana, au lucrat cu mama lor în infirmerie în timpul războiului, îndeplinind sarcinile de asistente chirurgicale.

Împărăteasa Alexandra Feodorovna prezintă instrumente în timpul unei operații. Vel stă în spate. Prințesele Olga și Tatiana.

NDorința prețuită a cuplului regal a fost nașterea unui moștenitor. Evenimentul mult așteptat s-a întâmplat 12 august 1904 , la un an după pelerinajul Familiei Regale la Sarov, pentru sărbătorile de slăvire a Sfântului Serafim. Dar la doar câteva săptămâni după naștere Țareviciul Alexi S-a dovedit că avea hemofilie. Viața copilului atârna tot timpul în balanță: cea mai mică sângerare l-ar putea costa viața. Cei apropiați au remarcat noblețea caracterului țarevicului, bunătatea și receptivitatea inimii sale. „Când voi fi Rege, nu va mai fi sărac și nefericit,- el a spus. - Vreau ca toată lumea să fie fericită”.

Țarul și Regina și-au crescut copiii cu devotament față de poporul rus și i-au pregătit cu atenție pentru munca și isprava viitoare. „Copiii trebuie să învețe tăgăduirea de sine, să învețe să renunțe propriile dorinte de dragul altor oameni", credea împărăteasa. Țareviciul și Marile Ducese dormeau pe paturi de tabără tari, fără perne; se îmbrăcau simplu; hainele și încălțămintea erau transmise de la cel mai mare la cel mai mic. Mâncarea era cea mai simplă. Țareviciul Mâncarea preferată a lui Alexei a fost supa de varză, terci și pâine neagră, "care,- după cum a spus el, - toți soldații mei mănâncă”.

Privirea surprinzător de sinceră a țarului a strălucit întotdeauna cu o bunătate autentică. Într-o zi, țarul a vizitat crucișătorul Rurik, unde era un revoluționar care a jurat că îl va ucide. Marinarul nu și-a îndeplinit jurământul. „Nu am putut să o fac”, a explicat. „Ochii aceia m-au privit atât de blând, atât de afectuos.”

Persoanele care stăteau aproape de curte au remarcat mintea plină de viață a lui Nicolae al II-lea - el a înțeles întotdeauna rapid esența problemelor care i-au fost prezentate, memoria sa excelentă, în special pentru chipuri, și noblețea modului său de gândire. Dar Nikolai Alexandrovici, cu blândețea, tactul în adresa sa și manierele modeste, a dat multora impresia unui om care nu moștenise. vointa puternica tatăl meu.

Împăratul era nemercenar. I-a ajutat cu generozitate pe cei nevoiași din fonduri proprii, fără să se gândească la mărimea sumei solicitate. „În curând va da tot ce are”– a spus directorul biroului Majestății Sale. Nu-i plăceau extravaganța și luxul, iar rochiile îi erau adesea reparate.

Religiozitatea și viziunea asupra puterii cuiva. Politica bisericească

Împăratul a acordat o mare atenție nevoilor Bisericii Ortodoxe și a donat cu generozitate pentru construirea de noi biserici, inclusiv în afara Rusiei. În anii domniei sale, numărul bisericilor parohiale din Rusia a crescut cu peste 10 mii și au fost deschise peste 250 de noi mănăstiri. Împăratul a participat personal la construirea de noi temple și la alte sărbători bisericești. În timpul împăratului Nicolae al II-lea, ierarhia bisericească a avut ocazia să se pregătească pentru convocarea unui Consiliu Local, care nu mai fusese convocat de două secole.

Pietatea personală a Suveranului s-a manifestat în canonizarea sfinților. În anii domniei sale, Sfântul Teodosie de Cernigov (1896), Sfântul Serafim de Sarov (1903), Sfânta Principesa Anna Kashinskaya (restaurarea venerației în 1909), Sfântul Ioasaf de Belgorod (1911), Sfântul Hermogen de Moscova (1913) au fost canonizați ca sfinți.an), Sfântul Pitirim de la Tambov (1914), Sfântul Ioan de Tobolsk (1916). Împăratul a fost nevoit să dea dovadă de o perseverență deosebită în a căuta canonizarea Sf. Serafim de Sarov, Sfinții Ioasaf de Belgorod și Ioan de Tobolsk. Nicolae al II-lea îl venera foarte mult pe sfântul părinte drept Ioan de Kronstadt. După moartea sa binecuvântată, țarul a ordonat o comemorare la nivel național cu rugăciune a defunctului în ziua odihnei sale.

Cuplul imperial s-a remarcat prin religiozitatea lor profundă. Împărăteasei nu-i plăceau interacțiunile sociale sau balurile. Educația copiilor familiei imperiale a fost impregnată de spirit religios. Slujbele scurte în bisericile de curte nu i-au mulțumit pe împărat și împărăteasă. Slujbele sunt organizate special pentru ei în Catedrala Tsarskoye Selo Feodorovsky, construită în stilul vechi rusesc. Împărăteasa Alexandra s-a rugat aici în fața unui pupitru cu cărți liturgice deschise, urmărind cu atenție slujba.

Politică economică

Împăratul și-a sărbătorit începutul domniei cu fapte de dragoste și milă: prizonierii din închisori au primit ajutor; a fost multă iertare de datorii; O asistență semnificativă a fost oferită oamenilor de știință, scriitorilor și studenților nevoiași.

Domnia lui Nicolae al II-lea a fost o perioadă de creștere economică: în 1885-1913, rata de creștere a producției agricole a fost în medie de 2%, iar rata de creștere a producției industriale a fost de 4,5-5% pe an. Producția de cărbune din Donbass a crescut de la 4,8 milioane de tone în 1894 la 24 de milioane de tone în 1913. Exploatarea cărbunelui a început în bazinul de cărbune Kuznetsk.
A continuat construcția căilor ferate, a căror lungime totală, însumând 44 de mii de kilometri în 1898, până în 1913 a depășit 70 de mii de kilometri. În ceea ce privește lungimea totală a căilor ferate, Rusia a depășit orice altă țară europeană și a fost a doua după Statele Unite.

În ianuarie 1887, a fost efectuată o reformă monetară, stabilind un etalon de aur pentru rublă.

În 1913, toată Rusia a sărbătorit solemn împlinirea a trei sute de ani de la Casa Romanov. Rusia se afla în acel moment în culmea gloriei și puterii: industria se dezvolta într-un ritm fără precedent, armata și marina deveneau din ce în ce mai puternice, reforma agrară era implementată cu succes, iar populația țării creștea rapid. Se părea că toate problemele interne vor fi rezolvate cu succes în viitorul apropiat.

Politica externă și războiul ruso-japonez

Nicolae al II-lea a tratat îndatoririle monarhului ca fiind datoria sa sacră. Pentru el, țarul Alexei Mihailovici a fost un politician model - atât un reformator, cât și un gardian atent traditii nationale si credinta. El a inspirat prima conferință mondială privind prevenirea războiului, care a avut loc în capitala Olandei în 1899 și a fost primul dintre conducători care a apărat pacea universală. Pe parcursul întregii sale domnii, țarul nu a semnat o singură condamnare la moarte, nici o singură cerere de grațiere care a ajuns la țar nu a fost respinsă de acesta.

În octombrie 1900, trupele ruse, ca parte a înăbușirii revoltei din China de către trupele Alianței a Opt Puteri (Imperiul Rus, SUA, Imperiul German, Marea Britanie, Franța, Imperiul Japoniei, Austro-Ungaria și Italia), a ocupat Manciuria.

Închirierea de către Rusia a Peninsulei Liaodong, construcția Căii Ferate de Est Chineze și înființarea unei baze navale în Port Arthur și influența tot mai mare a Rusiei în Manciuria s-au ciocnit cu aspirațiile Japoniei, care revendica și Manciuria.

La 24 ianuarie 1904, ambasadorul japonez ia înmânat ministrului rus de externe V.N. Lamzdorf o notă prin care se anunța încetarea negocierilor, pe care Japonia le considera „inutile” și ruperea relațiilor diplomatice cu Rusia; Japonia și-a rechemat misiunea diplomatică de la Sankt Petersburg și și-a rezervat dreptul de a recurge la „acțiuni independente”, așa cum a considerat necesar pentru a-și proteja interesele. În seara zilei de 26 ianuarie Flota japoneză fără să declare război, a atacat escadronul Port Arthur. La 27 ianuarie 1904, Rusia a declarat război Japoniei. A început războiul ruso-japonez (1904-1905). Imperiul Rus, având un avantaj de aproape trei ori ca populație, ar putea lansa o armată proporțional mai mare. În același timp, numărul forte armate Rusia direct pe Orientul îndepărtat(dincolo de Baikal) nu era mai mare de 150 de mii de oameni, iar ținând cont de faptul că majoritatea acestor trupe erau implicate în paza Căii Ferate Transsiberiane/graniței de stat/cetăți, aproximativ 60 de mii de oameni erau direct disponibili pentru operațiunile active. Pe partea japoneză, au fost dislocați 180 de mii de soldați. Principalul teatru de operațiuni militare a fost Marea Galbenă.

Atitudinea principalelor puteri mondiale față de izbucnirea războiului dintre Rusia și Japonia le-a împărțit în două tabere. Anglia și SUA au luat imediat și definitiv partea Japoniei: o cronică ilustrată a războiului care a început să fie publicată la Londra a primit chiar numele „Lupta Japoniei pentru Libertate”; iar președintele american Roosevelt a avertizat în mod deschis Franța împotriva posibilei acțiuni împotriva Japoniei, spunând că în acest caz el va „imi va lua imediat partea ei și va merge atât de departe cât va fi necesar”.

Rezultatul războiului a fost decis de bătălia navală de la Tsushima din mai 1905, care s-a încheiat cu înfrângerea completă a flotei ruse. La 23 mai 1905, împăratul a primit, prin intermediul ambasadorului SUA la Sankt Petersburg, o propunere a președintelui T. Roosevelt de mediere pentru încheierea păcii. În condițiile tratatului de pace, Rusia a recunoscut Coreea ca sfera de influență a Japoniei, a cedat Japoniei Sakhalinul de Sud și drepturile asupra peninsulei Liaodong cu orașele Port Arthur și Dalniy.

Înfrângerea în războiul ruso-japonez (primul dintr-o jumătate de secol) și reprimarea ulterioară a tulburărilor din 1905-1907. (agravat ulterior de apariția zvonurilor despre influența lui Rasputin) a dus la o scădere a autorității împăratului în cercurile conducătoare și intelectuale.

Revoluția din 1905-1907

La sfârşitul anului 1904, lupta politică din ţară s-a intensificat. Impulsul pentru declanșarea protestelor în masă sub sloganuri politice a fost împușcarea de către trupele imperiale la Sankt Petersburg a unei demonstrații pașnice a muncitorilor condusă de preotul Georgy Gapon. 9 ianuarie (22), 1905 . În această perioadă, mișcarea grevă a luat o amploare deosebit de largă; au avut loc tulburări și revolte în armată și marina, care au dus la proteste în masă împotriva monarhiei.

În dimineața zilei de 9 ianuarie, coloane de muncitori însumând până la 150.000 de persoane s-au mutat din diferite zone în centrul orașului. În capul uneia dintre coloane, preotul Gapon mergea cu crucea în mână. Pe măsură ce coloanele se apropiau de avanposturile militare, ofițerii le-au cerut muncitorilor să se oprească, dar aceștia au continuat să înainteze. Electrizați de propaganda fanatică, muncitorii s-au încăpățânat pentru Palatul de Iarnă, ignorând avertismentele și chiar atacurile de cavalerie. Pentru a împiedica o mulțime de 150.000 de oameni să se adune în centrul orașului, trupele au fost forțate să tragă salve cu pușca. În alte părți ale orașului, mulțimi de muncitori au fost împrăștiate cu sabii, săbii și bici. Potrivit datelor oficiale, într-o singură zi de 9 ianuarie, 96 de persoane au fost ucise și 333 au fost rănite. Răspândirea marșului neînarmat al muncitorilor a făcut o impresie șocantă asupra societății. Rapoartele despre împușcarea procesiunii, care a supraestimat în mod repetat numărul victimelor, au fost răspândite prin publicații ilegale, proclamații de partid și transmise prin gură în gură. Opoziția a pus întreaga responsabilitate pentru cele întâmplate împăratului Nicolae al II-lea și regimului autocratic. Preotul Gapon, care scăpase de poliție, a cerut o revoltă armată și răsturnarea dinastiei. Partidele revoluţionare au cerut răsturnarea autocraţiei. Un val de greve a avut loc sub sloganuri politice în toată țara. Credința tradițională a maselor muncitoare în țar a fost zguduită, iar influența partidelor revoluționare a început să crească. Sloganul „Jos autocrația!” a câștigat popularitate. Potrivit multor contemporani, guvernul țarist a făcut o greșeală hotărând să folosească forța împotriva muncitorilor neînarmați. Pericolul rebeliunii a fost evitat, dar prestigiul puterii regale a fost afectat iremediabil.

Duminica sângeroasă este, fără îndoială, o zi întunecată în istorie, dar rolul țarului în acest eveniment este mult mai scăzut decât rolul organizatorilor demonstrației. Căci până atunci guvernul era deja sub un adevărat asediu de mai bine de o lună. La urma urmei, „Bloody Sunday” în sine nu s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost atmosfera de criză politică pe care liberalii și socialiștii au creat-o în țară.(nota autorului - se sugerează involuntar o analogie cu evenimentele de astăzi). În plus, poliția a aflat că planurile de a-l împușca pe suveran în momentul în care acesta a venit în fața oamenilor.

În octombrie, la Moscova a început o grevă, care s-a răspândit în toată țara și s-a transformat în greva din octombrie a întregii Ruse. greva politică. În perioada 12-18 octombrie, peste 2 milioane de oameni au intrat în grevă în diverse industrii.

Această grevă generală și, mai ales, greva lucrătorilor feroviari, l-au obligat pe împărat să facă concesii. La 6 august 1905, Manifestul lui Nicolae al II-lea a instituit Duma de Stat ca „o instituție specială de consiliere legislativă, căreia i se acordă elaborarea și discutarea preliminară a propunerilor legislative”. Manifestul din 17 octombrie 1905 a acordat libertăți civile: inviolabilitatea personală, libertatea de conștiință, de exprimare, de întrunire și unire. Sindicatele și sindicatele profesional-politice, au apărut Consilii ale Deputaților Muncitorilor, au fost întărite Partidul Social Democrat și Partidul Socialist Revoluționar, Partidul Constituțional Democrat, „Uniunea din 17 octombrie”, „Uniunea Poporului Rus” și altele Au fost create.

Astfel, cererile liberalilor au fost îndeplinite. Autocrația a mers la crearea reprezentării parlamentare și la începutul reformei (reforma agrară Stolypin).

Primul Război Mondial

Războiul mondial a început în dimineața zilei de 1 august 1914, în ziua de pomenire a Sfântului Serafim de Sarov. Fericitul Pașa de Sarov de Diveevo a spus că războiul a fost început de dușmanii Patriei pentru a-l răsturna pe țar și a sfâșie Rusia. „El va fi mai înalt decât toți regii”, a spus ea, rugându-se pentru portrete ale țarului și ale familiei regale, împreună cu icoane.

La 19 iulie (1 august 1914), Germania a declarat război Rusiei: Rusia a intrat în război mondial, care pentru aceasta s-a încheiat cu prăbușirea imperiului și a dinastiei. Nicolae al II-lea a făcut eforturi pentru a preveni războiul și în toate anii dinainte de război, iar în ultimele zile înainte de a începe, când (15 iulie 1914) Austro-Ungaria a declarat război Serbiei și a început să bombardeze Belgradul. La 16 (29) iulie 1914, Nicolae al II-lea a trimis o telegramă lui Wilhelm al II-lea cu o propunere de „transferare a chestiunii austro-sârbe la Conferința de la Haga” (la Curtea Internațională de Arbitraj de la Haga). Wilhelm al II-lea nu a răspuns la această telegramă.

Împăratul Nicolae al II-lea la sediu

Primul Război Mondial, care a început în două fapte eroice Rusia - salvând Serbia de Austro-Ungaria și Franța de Germania, a îndepărtat cele mai bune forțe populare pentru a lupta cu inamicul. Din august 1915, suveranul însuși își petrecea cea mai mare parte a timpului la sediu, departe de capitală și de palat. Și așa, când victoria a fost atât de aproape, încât atât Consiliul de Miniștri, cât și Sinodul discutau deja deschis întrebarea cum ar trebui să se comporte Biserica și statul în raport cu Constantinopolul eliberat de musulmani, spatele, cedând în cele din urmă în fața propagandei măgulitoare a ateilor, a tradat-o Imparatului. La Petrograd a început o răscoală armată, legătura țarului cu capitala și familia a fost întreruptă în mod deliberat. Trădarea l-a înconjurat pe suveran din toate părțile; ordinele lui către comandanții tuturor fronturilor de a trimite unități militare pentru a înăbuși rebeliunea nu au fost îndeplinite.

Abdicare

Intenționând să afle personal situația din capitală, Nikolai Alexandrovici a părăsit sediul și a plecat la Petrograd. La Pskov a venit la el o delegație a Dumei de Stat, complet izolată de întreaga lume. Delegații au început să-i ceară suveranului să abdice de la tron ​​pentru a calma rebeliunea. Li s-au alăturat și generalii Frontului de Nord. La scurt timp li s-au alăturat comandanții altor fronturi.

Țarul și rudele sale cele mai apropiate au făcut această cerere în genunchi. Fără a încălca jurământul Unsului lui Dumnezeu și fără a desființa Monarhia Autocratică, împăratul Nicolae al II-lea a transferat puterea regală celui mai mare din familie - fratele Mihail. Potrivit unor studii recente, așa-numitul. „Manifestul” abdicării (semnat cu creion!), întocmit contrar legilor Imperiului Rus, era o telegramă din care rezulta că țarul fusese trădat în mâinile dușmanilor săi. Cel care citește să înțeleagă!

Privat de posibilitatea de a contacta sediul central, familia lui și cei în care încă avea încredere, țarul spera că această telegramă va fi percepută de trupe ca un apel la acțiune - eliberarea Unsului lui Dumnezeu. Spre cel mai mare regret, poporul rus nu a putut să se unească în impulsul sacru: „Pentru credință, țar și patrie”. S-a întâmplat ceva groaznic...

Cât de corect a evaluat Împăratul situația și oamenii din jurul Lui este dovedit de o scurtă înregistrare, devenită istorică, făcută de El în jurnalul său în această zi: „Există trădare, lașitate și înșelăciune în jur.” Marele Duce Mihai a refuzat să accepte coroana, iar monarhia din Rusia a căzut.

Icoana Maicii Domnului „Suverană”

Era în acea zi fatidică 15 martie 1917 În satul Kolomenskoye, lângă Moscova, a avut loc o apariție miraculoasă a icoanei Maicii Domnului, numită „Suverană”. Regina Cerului este înfățișată pe ea în purpuriu regal, cu o coroană pe cap, cu un Sceptru și un Orb în mâini. Cea Prea Pură și-a luat asupra sa povara puterii țariste asupra poporului Rusiei.

În timpul abdicării suveranului, împărăteasa nu a primit vești de la el timp de câteva zile. Chinul ei în aceste zile de anxietate muritor, fără vești și pe lângă paturile a cinci copii grav bolnavi, a întrecut tot ce-și putea imagina. După ce a suprimat în ea însăși slăbiciunea femeilor și toate afecțiunile ei trupești, eroic, dezinteresat, s-a dedicat îngrijirii bolnavilor, cu încredere deplină în ajutorul Reginei Cerurilor.

Arestarea și executarea familiei regale

Guvernul provizoriu a anunțat arestarea împăratului Nicolae al II-lea și a soției sale august și reținerea lor la Tsarskoe Selo. Arestarea împăratului și a împărătesei nu avea nici cel mai mic temei legal sau motiv. Comisia de anchetă desemnată de Guvernul provizoriu i-a chinuit pe țar și țarina cu percheziții și interogatorii, dar nu a găsit niciun fapt care să-i condamne pentru trădare. Când unul dintre membrii comisiei a întrebat de ce corespondența lor nu a fost încă publicată, i s-a spus: „Dacă îl publicăm, oamenii li se vor închina ca sfinți.”

Viața prizonierilor a fost supusă unor mici restricții - A. F. Kerensky l-a anunțat pe împărat că ar trebui să trăiască separat și să o vadă pe împărăteasa doar la masă și să vorbească numai în rusă. Soldații paznicii i-au făcut comentarii grosolane; accesul în palat pentru persoanele apropiate Familiei Regale a fost interzis. Într-o zi, soldații au luat chiar și un pistol de jucărie de la Moștenitor sub pretextul interdicției de a purta arme.

31 iulie familia regală și o suită de servitori devotați au fost trimise sub escortă la Tobolsk. La vederea Familiei August, oamenii obișnuiți și-au scos pălăria, și-au făcut cruce, mulți au căzut în genunchi: nu doar femeile, ci și bărbații au plâns. Surorile Mănăstirii Ioannovsky au adus literatură spirituală și au ajutat cu mâncare, deoarece toate mijloacele de subzistență au fost luate de la Familiei Regale. Restricțiile în viața Deținuților s-au intensificat. Anxietățile mentale și suferința morală i-au afectat foarte mult pe împărat și împărăteasă. Amândoi păreau epuizați, părul cărunt a apărut, dar puterea lor spirituală a rămas încă în ei. Episcopul Hermogenes de Tobolsk, care la un moment dat a răspândit calomnie împotriva împărătesei, acum a recunoscut deschis greșeala. În 1918, înainte de martiriul său, a scris o scrisoare în care a numit Familia Regală „Sfânta Familie îndelung răbdătoare”.

Toți purtătorii de pasiuni regale erau, fără îndoială, conștienți de sfârșitul apropiat și se pregăteau pentru el. Nici cel mai tânăr - sfântul țarevici Alexy - nu și-a închis ochii la realitate, așa cum se poate vedea din cuvintele care i-au scăpat accidental: „Dacă ucid, pur și simplu nu torturează”. Slujitorii devotați ai suveranului, care au urmat cu curaj familia regală în exil, au înțeles și ei acest lucru. "Știu că nu voi ieși în viață din asta. Mă rog pentru un singur lucru - să nu fiu despărțit de suveran și să nu fiu lăsat să mor împreună cu el."– a spus generalul adjutant I.L. Tatișciov.

Familia regală în ajunul arestării și prăbușirii virtuale a Imperiului Rus. Anxietate, entuziasm, durere pentru o țară cândva mare

Vestea loviturii de stat din octombrie a ajuns la Tobolsk pe 15 noiembrie. La Tobolsk, s-a format un „comitet al soldaților”, care, în toate modurile posibile, străduindu-se pentru autoafirmare, și-a demonstrat puterea asupra țarului - fie l-au forțat să-și scoată curelele de umăr, fie au distrus toboganul de gheață construit pentru copiii țarului. La 1 martie 1918, „Nikolai Romanov și familia sa au fost transferați în rațiile soldaților”.

Următorul lor loc de închisoare a fost Ekaterinburg . Au rămas mult mai puține dovezi despre perioada Ekaterinburg de închisoare a Familiei Regale. Aproape fără litere. Condițiile de viață în „casa cu destinație specială” erau mult mai dificile decât în ​​Tobolsk. Am locuit aici două luni și jumătate. Familia regală printre o gașcă de oameni aroganți, neînfrânați - noii lor gardieni, fiind supuși bullying-ului. Garzi erau postați în toate colțurile casei și monitorizau fiecare mișcare a prizonierilor. Au acoperit pereții cu desene indecente, batjocorindu-se pe împărăteasa și pe marile ducese. Erau chiar de serviciu lângă ușa toaletei și nu ne-au permis să încuim ușile. La etajul inferior al casei a fost amenajat un centru de pază. Mizeria de acolo era groaznică. Voci de bețiv au urlăit în permanență cântece revoluționare sau obscene, cu acompaniamentul pumnilor care băteau pe clapele pianului.

Supunerea fără plângere față de voința lui Dumnezeu, blândețea și smerenia le-au dat purtătorilor de patimi împărătești puterea de a îndura cu fermitate toată suferința. Se simțeau deja de cealaltă parte a existenței și cu rugăciunea în suflet și pe buze se pregăteau pentru trecerea la viața veșnică. ÎN Casa Ipatiev a fost găsită o poezie scrisă de mâna Marii Ducese Olga, care se numește „Rugăciune”; ultimele două versine ale sale vorbesc despre același lucru:

Domnul lumii, Dumnezeul universului,
Binecuvântează-ne cu rugăciunea ta
Și dă odihnă sufletului smerit
La o oră insuportabil de groaznică.
Și în pragul mormântului
Inspiră în gura slujitorilor Tăi
Puteri supraumane
Roagă-te blând pentru dușmanii tăi.

Când Familia Regală a fost capturată de autoritățile fără Dumnezeu, comisarii au fost forțați să-și schimbe garda tot timpul. Pentru că sub influența miraculoasă a sfinților prizonieri, fiind în contact permanent cu aceștia, acești oameni, fără să vrea, au devenit diferiți, mai umani. Captivați de simplitatea regală, smerenia și filantropia purtătorilor de pasiune încoronați, temnicerii și-au înmuiat atitudinea față de ei. Cu toate acestea, de îndată ce Ural Cheka a simțit că gărzile familiei regale încep să fie impregnate cu sentimente bune față de prizonieri, i-au înlocuit imediat cu unul nou - de la cekisti înșiși. În fruntea acestui gardian stătea Yankel Yurovsky . A fost în permanență în legătură cu Troțki, Lenin, Sverdlov și alți organizatori ai atrocității. Iurovski, în subsolul Casei Ipatiev, a citit ordinul Comitetului Executiv de la Ekaterinburg și a fost primul care a împușcat direct în inima sfântului nostru țar-mucenic. A tras în copii și i-a terminat cu baioneta.

Cu trei zile înainte de uciderea martirilor regali, un preot a fost invitat la ei pentru ultima oară pentru a săvârși o slujbă. Părintele a slujit ca liturghis; conform ordinului slujbei, era necesar să se citească într-un anumit loc condacul „Odihnește-te cu sfinții...”. Din anumite motive, de data aceasta diaconul, în loc să citească acest condac, l-a cântat, iar preotul a cântat și el. Martiri regali, mișcați de un sentiment necunoscut, au îngenuncheat...

În noaptea de 16 spre 17 iulie prizonierii au fost coborâți în subsol sub pretextul unei mișcări rapide, apoi au apărut brusc soldați cu puști, „verdictul” a fost citit în grabă, iar apoi gardienii au deschis focul. Tragerea a fost fără discernământ – soldaților li se dăduseră vodcă în prealabil – așa că sfinții martiri au fost terminați cu baionete. Împreună cu Familia Regală au murit servitorii: medicul Evgeny Botkin, domnișoara de onoare Anna Demidova, bucătarul Ivan Kharitonov și lacheul Trupp, care le-au rămas credincioși până la sfârșit. Imaginea era groaznică: unsprezece cadavre zăceau pe podea în șuvoare de sânge. După ce s-au asigurat că victimele lor sunt moarte, ucigașii au început să-și scoată bijuteriile.

Pavel Ryjenko. În casa lui Ipatiev după executarea familiei regale

După execuție, cadavrele au fost duse în afara orașului într-o mină abandonată din tract groapa Ganina, unde au fost distruse multă vreme folosind acid sulfuric, benzină și grenade. Există o părere că crima a fost rituală, dovadă fiind inscripțiile de pe pereții încăperii în care au murit martirii. Unul dintre ele era format din patru semne cabalistice. A fost descifrat astfel: " Aici, la ordinul forțelor satanice. Țarul a fost sacrificat pentru a distruge statul. Toate națiunile sunt informate despre acest lucru”. Casa lui Ipatiev a fost aruncată în aer în anii '70.

Protopopul Alexandru Șargunov în revista „Casa Rusă” pentru 2003. scrie: „Știm că majoritatea în fruntea guvernului bolșevic, precum și organele de represiune, cum ar fi sinistra Ceka, erau evrei. Iată o indicație profetică a apariției din acest mediu a „omul fărădelegii”. ”, Antihrist. Căci Antihrist, după cum ne învață sfinții părinți, va fi prin origine un evreu din seminția lui Dan. Și apariția lui va fi pregătită de păcatele întregii omeniri, când mistica întunecată, desfrânarea și criminalitatea vor deveni norma. si legea vietii.Suntem departe de a ne gandi sa condamnam vreun popor pentru nationalitatea sa.In cele din urma, Hristos Insusi dupa trup a venit din acest popor,apostolii Sai si primii martiri crestini au fost evrei.Nu este o chestiune de nationalitate. ..."

Data crimei sălbatice în sine - 17 iulie - nu este o coincidență. În această zi, Biserica Ortodoxă Rusă cinstește memoria sfântului nobil principe Andrei Bogolyubsky, care a sfințit autocrația Rusului cu martiriul său. Potrivit cronicarilor, conspiratorii l-au ucis în cel mai brutal mod. Sfântul Principe Andrei a fost primul care a proclamat ideea Ortodoxiei și Autocrației ca bază a statalității Sfintei Ruse și a fost, de fapt, primul țar rus.

Despre semnificația faptei familiei regale

Venerarea Familiei Regale, începută de Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon în rugăciunea și cuvântul funerar la slujba de pomenire din Catedrala Kazan din Moscova pentru împăratul ucis la trei zile după asasinarea de la Ekaterinburg, a continuat de-a lungul mai multor decenii din perioada sovietică a noastră. istorie. În toată perioada puterii sovietice, s-a revărsat blasfemie frenetică împotriva memoriei sfântului țar Nicolae, cu toate acestea, mulți oameni, mai ales în emigrație, l-au venerat pe țarul martir încă din momentul morții sale.

Nenumărate mărturii de ajutor miraculos prin rugăciuni către Familia ultimului autocrat rus; venerația populară a martirilor regali în ultimii ani ai secolului al XX-lea a devenit atât de răspândită încât în 2000 Biserica Ortodoxă Rusă, ultimul împărat rus Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra Feodorovna și copiii lor Alexei, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia canonizat ca sfinţi purtători de patimi . Memoria lor este sărbătorită în ziua martiriului lor - 17 iulie .

De ce a fost canonizată familia regală?

protopop Gheorghi Mitrofanov

Faptele istorice nu ne permit să vorbim despre membrii familiei regale ca despre martiri creștini. Martiriul presupune posibilitatea unei persoane de a-și salva viața prin renunțarea la Hristos. Familia suveranului a fost ucisă exact ca familia suveranului: oamenii care i-au ucis erau destul de secularizați în viziunea lor asupra lumii și i-au perceput în primul rând ca un simbol al Rusiei imperiale pe care o urau.

În notele istorice despre Nicolae al II-lea și în viața sa, este dată o evaluare destul de restrânsă și uneori critică a activităților sale de stat. Duminica sângeroasă din 9 ianuarie 1905, problema atitudinii suveranului și împărătesei față de Rasputin, problema abdicării împăratului - toate acestea se apreciază din punctul de vedere dacă aceasta împiedică sau nu canonizarea.

Dacă luăm în considerare evenimentele din 9 ianuarie, atunci, în primul rând, trebuie să ținem cont că avem de-a face cu revolte în masă care au avut loc în oraș. Au fost suprimați neprofesionist, dar a fost cu adevărat o demonstrație ilegală masivă. În al doilea rând, suveranul nu a dat niciun ordin penal în acea zi - se afla la Tsarskoe Selo și a fost în mare parte dezinformat de ministrul Afacerilor Interne și de primarul Sankt Petersburgului. Nicolae al II-lea s-a considerat responsabil pentru cele întâmplate, de unde și tragicul înscris din jurnalul său, pe care l-a lăsat în seara acelei zile după ce a aflat despre cele întâmplate: "Zi grea! În Sankt Petersburg au avut loc revolte serioase ca urmare a dorinței muncitorilor de a ajunge la Palatul de Iarnă. Trupele au fost nevoite să tragă în diferite locuri din oraș, au fost mulți uciși și răniți. Doamne, cât de dureros și greu!”

Cât despre renunțare, cu siguranță a fost un act eronat politic. Cu toate acestea, vinovăția suveranului este într-o oarecare măsură răscumpărată de motivele care l-au ghidat. Dorința împăratului de a preveni conflictele civile prin abdicare este justificată din punct de vedere moral, dar nu din punct de vedere politic... Dacă Nicolae al II-lea ar fi înăbușit cu forța răscoala revoluționară, ar fi rămas în istorie ca un om de stat remarcabil, dar este puțin probabil să fi devenit sfânt.

Toate acestea ne permit să aruncăm o privire puțin diferită asupra figurii ultimului rege. Cu toate acestea, Biserica nu se grăbește să-l justifice pe Nicolae al II-lea în toate. Un sfânt canonizat nu este fără păcat.

Cinci rapoarte dedicate studiului activităților statului și bisericii ultimului suveran rus au fost înaintate Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților. Comisia a decis că activitățile împăratului Nicolae al II-lea în sine nu oferă temeiuri suficiente atât pentru canonizarea sa, cât și pentru canonizarea membrilor familiei sale. Cu toate acestea, rapoartele care au determinat decizia finală - pozitivă - a Comisiei au fost a șasea și a șaptea: „Ultimele zile ale familiei regale” și „Atitudinea bisericii față de patimă”.

Este ultima perioadă din viața membrilor familiei regale, petrecută în captivitate, și circumstanțele morții lor care oferă motive serioase pentru a-i glorifica ca purtători de pasiune. Au realizat din ce în ce mai mult că moartea este inevitabilă, dar au reușit să păstreze pacea spirituală în inimile lor și în momentul martiriului au dobândit capacitatea de a-și ierta călăii.

Familia lui Nicolae al II-lea este glorificată în ritualul purtării pasiunii , caracteristică specific Bisericii Ruse. Drama patimirii, a „nerezistenței la moarte” constă tocmai în faptul că tocmai oamenii slabi, care au păcătuit de multe ori mult, găsesc puterea de a birui natura umană slabă și de a muri cu numele lui Hristos pe buzele lor. Acest rang este folosit în mod tradițional pentru a canoniza prinții și suveranii ruși care, imitându-l pe Hristos, au îndurat cu răbdare suferința fizică și morală sau moartea de către oponenții politici. Apropo, în istoria Bisericii Ruse nu există mulți suverani canonizați. Iar dintre Romanov, doar Nicolae al II-lea a fost canonizat ca sfânt - acesta este singurul caz din cei 300 de ani ai dinastiei.

Celebrul protopop moscovit, un monarh profund convins, părintele Alexandru Șargunov, a vorbit foarte precis despre fundamentele interne, profunde ideologic, pur spirituale și atemporale ale isprăvii familiei regale:

După cum știți, detractorii de astăzi ai țarului, atât de stânga, cât și de dreapta, îl acuză în mod constant pentru abdicarea sa. Din păcate, pentru unii, chiar și după canonizare, aceasta rămâne o piatră de poticnire și ispită, în timp ce aceasta a fost cea mai mare manifestare a sfințeniei sale.

Când vorbim despre sfințenia țarului Nicolae Alexandrovici, de obicei ne referim la martiriul său, legat, desigur, de întreaga sa viață evlavioasă. Isprava renunțării sale este o ispravă de mărturisire.

Pentru a înțelege acest lucru mai clar, să ne amintim cine a cerut abdicarea împăratului. În primul rând, cei care au căutat o întorsătură în istoria Rusiei către democrația europeană sau, cel puțin, către o monarhie constituțională. Socialiștii și bolșevicii erau deja o consecință și o manifestare extremă a înțelegerii materialiste a istoriei.

Se știe că mulți dintre distrugătorii de atunci ai Rusiei au acționat în numele creației sale. Printre ei erau mulți oameni onești, înțelepți în felul lor, care se gândeau deja la „cum să organizeze Rusia”. Dar a fost, după cum spune Scriptura, înțelepciune pământească, spirituală, demonică. Piatra pe care constructorii au respins-o atunci a fost Hristos și ungerea lui Hristos. Ungerea lui Dumnezeu înseamnă că puterea pământească a Suveranului are o sursă divină. Renunțarea la monarhia ortodoxă a fost o renunțare la autoritatea divină. De la puterea de pe pământ, care este chemată să direcționeze cursul general al vieții către scopuri spirituale și morale - până la crearea condițiilor cele mai favorabile pentru mântuirea multora, putere care „nu este din această lume”, dar servește tocmai lumea. în acest sens cel mai înalt.

Majoritatea participanților la revoluție au acționat ca în mod inconștient, dar a fost o respingere conștientă a ordinii de viață date de Dumnezeu și a autorității stabilite de Dumnezeu în persoana Regelui, Unsul lui Dumnezeu, la fel ca respingerea conștientă a Hristos Regele de către conducătorii spirituali ai lui Israel a fost conștient, așa cum este descris în pilda Evangheliei despre viticoșii răi. Ei L-au ucis nu pentru că nu știau că El este Mesia, Hristosul, ci tocmai pentru că știau asta. Nu pentru că au crezut că acesta este un fals mesia care ar trebui eliminat, ci tocmai pentru că au văzut că acesta este adevăratul Mesia: „Veniți, să-L omorâm și moștenirea va fi a noastră”. Același Sinhedrin secret, inspirat de diavol, îndrumă omenirea să aibă o viață liberă de Dumnezeu și de poruncile Sale - astfel încât nimic să nu-i împiedice să trăiască așa cum își doresc.

Acesta este sensul „trădarii, lașității și înșelăciunii” care l-a înconjurat pe împărat. Din acest motiv, Sfântul Ioan Maksimovici compară suferința împăratului la Pskov în timpul abdicării sale cu suferința Însuși Hristos din Ghetsimani. La fel, diavolul însuși a fost prezent aici, ispitindu-l pe țar și pe tot poporul împreună cu el (și toată omenirea, după exact cuvintele lui P. Gilliard), așa cum l-a ispitit cândva pe Hristos Însuși în pustiu cu împărăția lui. aceasta lume.

De secole, Rusia s-a apropiat de Golgota Ekaterinburg. Și aici ispita străveche a fost dezvăluită pe deplin. Așa cum diavolul a căutat să-L prindă pe Hristos prin saduchei și farisei, punându-L plase de nedespărțit prin orice șmecherie omenească, tot așa, prin socialiști și cadeți, diavolul îl pune pe țarul Nicolae înaintea unei alegeri fără speranță: fie apostazie, fie moarte.

Regele nu s-a retras de la puritatea ungerii lui Dumnezeu, nu și-a vândut dreptul divin de întâi născut pentru tocana de linte a puterii pământești. Însuși respingerea țarului a avut loc tocmai pentru că el a apărut ca un mărturisitor al adevărului, iar aceasta nu a fost altceva decât respingerea lui Hristos în persoana Unsului lui Hristos. Sensul abdicării Suveranului este mântuirea ideii de putere creștină.

Este puțin probabil ca țarul să fi putut prevedea ce evenimente teribile vor urma abdicării sale, deoarece pur exterior a abdicat de la tron ​​pentru a evita vărsarea fără sens de sânge. Cu toate acestea, după profunzimea evenimentelor teribile care au fost dezvăluite după renunțarea lui, putem măsura adâncimea suferinței din Ghetsimani. Regele era clar conștient că prin renunțarea sa se trăda pe sine, familia și poporul său, pe care îi iubea cu drag, în mâinile dușmanilor. Dar cel mai important lucru pentru el a fost fidelitatea față de harul lui Dumnezeu, pe care l-a primit în Taina Confirmării de dragul mântuirii poporului care i-a fost încredințat. Pentru toate cele mai groaznice necazuri care sunt posibile pe pământ: foamea, boala, ciumă, de care, desigur, inima omului nu poate să nu tremure, nu pot fi comparate cu eternul „plâns și scrâșnit din dinți” unde nu există pocăință. . Și așa cum a spus profetul evenimentelor din istoria Rusiei, Venerabilul Serafim din Sarov, dacă o persoană ar ști că există viață veșnică, pe care Dumnezeu o dă pentru credincioșie față de El, ar fi de acord să îndure orice chin timp de o mie de ani (aceasta este, până la sfârșitul istoriei, împreună cu toți oamenii suferinzi). Iar despre evenimentele dureroase care au urmat după abdicarea Suveranului, călugărul Serafim a spus că îngerii nu vor avea timp să primească suflete – și putem spune că după abdicarea Suveranului, milioane de noi martiri au primit coroane în Împărăția lui. Cer.

Poți face orice fel de analiză istorică, filozofică, politică, dar viziunea spirituală este întotdeauna mai importantă. Cunoaștem această viziune în profețiile sfântului neprihănit Ioan de Kronstadt, sfinții Teofan Reclusul și Ignatie Brianchaninov și alți sfinți ai lui Dumnezeu, care au înțeles că nicio urgență, măsuri externe de guvernare, nicio represiune, cea mai pricepută politică nu poate schimba cursul evenimente dacă nu există pocăință în rândul poporului rus. Minții cu adevărat smerite a Sfântului Țar Nicolae i s-a dat ocazia să vadă că această pocăință va fi, poate, cumpărată la un preț foarte mare.

După renunțarea la țar, la care poporul a luat parte prin indiferența lor, persecuția fără precedent a Bisericii și apostazia în masă față de Dumnezeu nu au putut decât să urmeze. Domnul a arătat foarte clar ce pierdem când îl pierdem pe Unsul lui Dumnezeu și ce câștigăm. Rusia i-a găsit imediat pe unși satanici.

Păcatul regicidului a jucat un rol major în evenimentele teribile din secolul al XX-lea pentru Biserica Rusă și pentru întreaga lume. Ne confruntăm cu o singură întrebare: există ispășire pentru acest păcat și cum poate fi realizat? Biserica ne cheamă mereu la pocăință. Aceasta înseamnă să realizezi ce s-a întâmplat și cum continuă în viața de astăzi. Dacă îl iubim cu adevărat pe Țarul Mucenic și ne rugăm lui, dacă căutăm cu adevărat renașterea morală și spirituală a Patriei noastre, nu trebuie să precupețim niciun efort pentru a depăși consecințele teribile ale apostaziei în masă (apostazia față de credința părinților noștri și călcarea în picioare). asupra moralei) în poporul nostru .

Există doar două opțiuni pentru ceea ce așteaptă Rusia. Sau, prin miracolul mijlocirii mucenicilor regali și a tuturor noilor martiri ruși, Domnul va da poporului nostru să renaște pentru mântuirea multora. Dar acest lucru se va întâmpla numai cu participarea noastră - în ciuda slăbiciunii naturale, păcătoșenii, neputinței și lipsei de credință. Or, conform Apocalipsei, Biserica lui Hristos se va confrunta cu noi șocuri și mai formidabile, în centrul cărora se va afla mereu Crucea lui Hristos. Prin rugăciunile purtătorilor de patimi regale, care conduc oștile de noi martiri și mărturisitori ruși, să ni se dea să rezistăm acestor încercări și să devenim părtași la isprava lor.

Cu isprava sa de mărturisire, țarul a făcut dezonoare democrația - „marea minciună a timpului nostru”, când totul este determinat de majoritatea voturilor și, în cele din urmă, de cei care strigă mai tare: nu-L vrem pe El, ci pe Baraba. , nu Hristos, ci Antihrist.

Până la sfârșitul timpurilor și mai ales în ultimele ori. Biserica va fi ispitită de diavol, ca Hristos în Ghetsimani și pe Golgota: „Coboară, coboară de pe Cruce”. „Renunță la acele pretenții pentru măreția omului despre care vorbește Evanghelia Ta, fii mai accesibil tuturor și vom crede în Tine. Există circumstanțe în care acest lucru trebuie făcut. Coboară de pe cruce și treburile Bisericii vor merge mai bine.” Principalul sens spiritual al evenimentelor de astăzi este rezultatul secolului al XX-lea - eforturile din ce în ce mai reușite ale inamicului pentru ca „sarea să-și piardă puterea”, astfel încât cele mai înalte valori ale umanității să se transforme în cuvinte goale, frumoase.

(Alexander Shargunov, revista Russian House, nr. 7, 2003)

Tropar, tonul 4
Astăzi, oamenii de bună-credință îi vor cinsti cu strălucire pe onorabilii Șapte dintre Purtătorii Regești ai Patimilor lui Hristos, Biserica Unică Cămin: Nicolae și Alexandra, Alexy, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Din cauza acestor legături și a multor suferințe diferite, nu v-ați speriat, ați acceptat moartea și profanarea trupurilor de la cei care au luptat împotriva lui Dumnezeu și v-ați îmbunătățit îndrăzneala față de Domnul în rugăciune. De aceea, să le strigăm cu dragoste: Sfinți purtători de patimi, ascultați glasul păcii și gemetele poporului nostru, întăriți pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie, ferește-te de luptele intestine, cereți lui Dumnezeu pace și mare milă pentru sufletele noastre.

Condacul, tonul 8
La alegerea Țarului Domnitor și a Domnului din neamul Țarilor Rusiei, fericiții martiri, care au acceptat pentru Hristos chinul mintal și moartea trupească și au fost încununați cu coroane cerești, strigă către tine ca ocrotitorul nostru milostiv cu mulțumire iubitoare: Bucurați-vă, împărătești purtători de patimi, pentru Sfânta Rusă înaintea lui Dumnezeu cu râvnă în rugăciune.

Rugăciune către sfântul purtător de patimi țar-mucenic Nicolae al II-lea
O, sfânt mare țar rus și purtător de patimi Nicolae! Ascultă glasul rugăciunii noastre și ridică la Tronul Domnului atotvăzător suspinele și suspinele poporului rus, cândva ales și binecuvântat de Dumnezeu, dar acum căzut și plecat de la Dumnezeu. Rezolvă mărturia mincinoasă care până acum cântărește foarte mult poporul rus. Am păcătuit grav prin apostazia de la Regele Ceresc, lăsând credința ortodoxă să fie călcată în picioare de cei răi, încălcând jurământul conciliar și neinterzicând uciderea ta, a familiei tale și a slujitorilor tăi credincioși.

Nu pentru că am ascultat de porunca Domnului: „Nu te atinge de unsul meu”, ci lui David, care a spus: „Oricine își întinde mâna împotriva Unsului Domnului, nu-l va lovi Domnul?” Și acum, vrednici de faptele noastre, suntem primitori, căci și până în ziua de azi păcatul vărsării sângelui împărătesc ne cântărește.

Până astăzi locurile noastre sfinte sunt profanate. Curvia și fărădelegea nu se diminuează de la noi. Copiii noștri sunt predați reproșului. Sânge nevinovat strigă către cer, vărsat în fiecare oră în țara noastră.

Dar vedeți lacrimile și stricăciunea inimii noastre, ne pocăim, așa cum au făcut odinioară oamenii din Kiev înaintea principelui Igor, care a fost martirizat de ei; ca și poporul lui Vladimir înainte de prințul Andrei Bogolyubsky, care a fost ucis de ei, cerem: roagă-te Domnului, să nu se îndepărteze complet de la noi, să nu lipsească poporul rus de marea Sa alegere, dar să ne dea nouă. înțelepciunea mântuirii, ca să ne putem ridica din adâncurile acestei căderi.

Imashi, țarul Nicolae, ai mare îndrăzneală, căci ți-ai vărsat sângele pentru poporul tău și ți-ai pus sufletul nu numai pentru prietenii tăi, ci și pentru dușmanii tăi. Din acest motiv, stați acum în Lumina Veșnică a Regelui Gloriei, ca slujitorul Său credincios. Fii mijlocitor, protector și protector al nostru. Nu te abate de la noi și nu ne lăsa să fim călcați în picioare de cei răi. Dă-ne puterea de a ne pocăi și înclină dreptatea lui Dumnezeu spre milă, pentru ca Domnul să nu ne distrugă complet, dar să ne ierte pe toți și să aibă milă de noi și să salveze țara rusă și poporul ei. Fie ca Patria noastră să fie izbăvită de necazurile și nenorocirile care s-au abătut asupra noastră, să învie credința și evlavia și să restabilească tronul Regilor Ortodocși, pentru ca profețiile sfinților lui Dumnezeu să se adeverească. Și fie ca poporul rus din întregul univers să slăvească numele atot-lăudat al Domnului și să-I slujească cu credincioșie până la sfârșitul veacului, cântând slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Un min.

17 iulie este ziua de pomenire a împăratului Nicolae al II-lea, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria, Anastasia.

În anul 2000, ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și familia sa au fost canonizați de Biserica Rusă ca sfinți purtători de patimi. Canonizarea lor în Occident - în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - a avut loc chiar mai devreme, în 1981. Şi deşi sfinţii prinţi Tradiția ortodoxă nu neobișnuit, această canonizare ridică încă îndoieli în rândul unora. De ce ultimul monarh rus este glorificat ca sfânt? Viața lui și viața familiei sale vorbesc în favoarea canonizării și care au fost argumentele împotriva acesteia? Este venerarea lui Nicolae al II-lea ca Țar-Răscumpărător o extremă sau un model?

Despre asta vorbim cu secretarul Comisiei sinodale de canonizare a sfinților, rectorul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopopul Vladimir Vorobyov.

Moartea ca argument

- Părinte Vladimir, de unde vine acest termen - purtători de patimi regale? De ce nu doar martiri?

— Când în anul 2000, Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților a discutat problema slăvirii familiei regale, s-a ajuns la concluzia: deși familia împăratului Nicolae al II-lea era profund religioasă, bisericească și evlavioasă, toți membrii ei și-au îndeplinit regula de rugăciune. zilnic, au primit cu regularitate Sfintele Taine ale lui Hristos și au trăit o viață înalt morală, respectând în toate poruncile Evangheliei, săvârșesc neîncetat lucrări de milă, în timpul războiului au lucrat cu sârguință în spital, îngrijind soldații răniți; pot fi canonizați ca sfinți. în primul rând pentru suferința lor acceptată creștin și moartea violentă cauzată de persecutorii credinței ortodoxe cu o cruzime incredibilă. Dar era încă necesar să se înțeleagă și să se formuleze clar de ce exact familia regală a fost ucisă. Poate a fost doar un asasinat politic? Atunci nu pot fi numiți martiri. Totuși, atât poporul, cât și comisia aveau conștientizarea și sentimentul sfințeniei faptei lor. Întrucât prinții nobili Boris și Gleb, numiți purtători de patimi, au fost glorificați ca primii sfinți din Rusia, iar uciderea lor nu avea nicio legătură directă cu credința lor, a apărut ideea de a discuta despre glorificarea familiei împăratului Nicolae al II-lea în aceeasi persoana.

— Când spunem „martiri regali”, ne referim doar la familia regelui? Rudele Romanovilor, martirii Alapaevsk, care au suferit din mâna revoluționarilor, nu fac parte din această listă de sfinți?

- Nu, ei nu. Însuși cuvântul „regal” în sensul său poate fi atribuit numai familiei regelui în sens restrâns. Rudele nu domneau; chiar aveau titluri diferit de membrii familiei suveranului. In afara de asta, Mare Ducesă Elizaveta Fedorovna Romanova, sora împărătesei Alexandra, și însoțitoarea ei de chilie Varvara pot fi numiți martiri pentru credință. Elizaveta Feodorovna a fost soția guvernatorului general al Moscovei, marele duce Serghei Alexandrovici Romanov, dar după uciderea acestuia nu a fost implicată în puterea statului. Ea și-a dedicat viața cauzei carității și rugăciunii ortodoxe, a fondat și construit Mănăstirea Marta și Maria și a condus comunitatea surorilor ei. Îngrijitorul de chilie Varvara, o soră a mănăstirii, i-a împărtășit suferința și moartea. Legătura dintre suferința lor și credință este complet evidentă și ambii au fost canonizați ca noi martiri - în străinătate în 1981 și în Rusia în 1992. Cu toate acestea, acum astfel de nuanțe au devenit importante pentru noi. În antichitate, nu se făcea distincție între martiri și purtători de patimi.

- Dar de ce a fost glorificată familia ultimului suveran, deși mulți reprezentanți ai dinastiei Romanov și-au încheiat viața în morți violente?

— Canonizarea are loc în general în cazurile cele mai evidente și edificatoare. Nu toți reprezentanții uciși ai familiei regale ne arată o imagine a sfințeniei, iar majoritatea acestor crime au fost comise în scopuri politice sau în lupta pentru putere. Victimele lor nu pot fi considerate victime pentru credința lor. În ceea ce privește familia împăratului Nicolae al II-lea, aceasta a fost atât de incredibil calomniată atât de contemporani, cât și de guvernul sovietic, încât a fost necesar să se restabilească adevărul. Uciderea lor a fost epocală, uimește prin ura și cruzimea sa satanică, lăsând sentimentul unui eveniment mistic - represaliile răului împotriva ordinii de viață stabilite de Dumnezeu a poporului ortodox.

— Care au fost criteriile de canonizare? Care au fost argumentele pro și contra?

„Comisia de canonizare a lucrat la această problemă foarte mult timp, verificând foarte pedant toate argumentele pro și contra.” Pe vremea aceea erau mulți oponenți ai canonizării regelui. Cineva a spus că acest lucru nu se poate face, deoarece împăratul Nicolae al II-lea era „sângeros”; el a fost acuzat de evenimentele din 9 ianuarie 1905 - împușcarea unei demonstrații pașnice a muncitorilor. Comisia a desfășurat lucrări speciale pentru a clarifica circumstanțele Duminicii Sângeroase. Și, ca urmare a studiului materialelor de arhivă, s-a dovedit că suveranul nu se afla în Sankt Petersburg în acel moment, nu a fost în niciun caz implicat în această execuție și nu a putut da un astfel de ordin - nici măcar nu era conștient de ce s-a intamplat. Astfel, acest argument a fost eliminat. Toate celelalte argumente „împotrivă” au fost considerate în mod similar până când a devenit evident că nu există contraargumente semnificative. Familia regală a fost canonizată nu doar pentru că au fost uciși, ci pentru că au acceptat chinul cu smerenie, în mod creștin, fără rezistență. Ar fi putut profita de ofertele de a fugi în străinătate care le-au fost făcute în avans. Dar ei în mod deliberat nu au vrut acest lucru.

- De ce uciderea lor nu poate fi numită pur politică?

- Familia regală a personificat ideea regatului ortodox, iar bolșevicii nu doar că au vrut să distrugă posibili concurenți la tronul regal, ci au urât acest simbol - regele ortodox. Prin uciderea familiei regale, ei au distrus însăși ideea, steagul statului ortodox, care era principalul apărător al întregii ortodoxii mondiale. Acest lucru devine de înțeles în contextul interpretării bizantine a puterii regale ca slujire a „episcopului extern al bisericii”. Iar în perioada sinodală, „Legile de bază ale Imperiului” publicate în 1832 (articolele 43 și 44) afirmau: „Împăratul, în calitate de suveran creștin, este apărătorul suprem și gardianul dogmelor credinței conducătoare și păzitorul ortodoxiei și al întregului sfânt protopopiat din Biserică. Și în acest sens, împăratul în actul de succesiune la tron ​​(datat 5 aprilie 1797) este numit Capul Bisericii”.

Împăratul și familia sa erau gata să sufere pentru Rusia ortodoxă, pentru credința lor, așa și-au înțeles suferința. Sfântul Părinte Ioan din Kronstadt scria încă din 1905: „Avem un țar al vieții drepte și evlavioase, Dumnezeu I-a trimis o cruce grea de suferință, ca ales și iubit al Său copil.”

Renunțare: slăbiciune sau speranță?

- Cum să înțelegem atunci abdicarea suveranului de la tron?

- Deși suveranul a semnat abdicarea tronului ca responsabilități de guvernare a statului, asta nu înseamnă renunțarea sa la demnitatea regală. Până când succesorul său a fost instalat ca rege, în mintea tuturor oamenilor a rămas încă rege, iar familia sa a rămas familia regală. Ei înșiși s-au înțeles astfel, iar bolșevicii i-au perceput la fel. Dacă suveranul, ca urmare a abdicării, și-ar pierde demnitatea regală și ar deveni o persoană obișnuită, atunci de ce și cine ar trebui să-l urmărească și să-l omoare? Când, de exemplu, se încheie mandatul prezidențial, cine îl va urmări pe fostul președinte? Regele nu a căutat tronul, nu a condus campanii electorale, dar i-a fost destinat de la naștere. Toată țara s-a rugat pentru regele lor, iar asupra lui s-a săvârșit ritualul liturgic al ungerii lui cu sfânt mir pentru împărăție. Cuviosul Împărat Nicolae al II-lea nu a putut refuza această ungere, care a manifestat binecuvântarea lui Dumnezeu pentru cea mai grea slujire către poporul ortodox și Ortodoxie în general, fără a avea un succesor, și toată lumea a înțeles perfect acest lucru.

Suveranul, transferând puterea fratelui său, s-a îndepărtat de la îndeplinirea îndatoririlor sale manageriale nu de frică, ci la cererea subordonaților săi (aproape toți comandanții frontului erau generali și amirali) și pentru că era un om umil și tocmai ideea a unei lupte pentru putere i-a fost complet străin. El a sperat că transferul tronului în favoarea fratelui său Mihai (sub rezerva ungerii sale ca rege) va calma tulburările și, prin urmare, va aduce beneficii Rusiei. Acest exemplu de renunțare la lupta pentru putere în numele bunăstării țării și a poporului este foarte edificator pentru lumea modernă.

— A menționat cumva aceste opinii în jurnalele și scrisorile sale?

- Da, dar asta se vede chiar din acțiunile lui. S-ar putea strădui să emigreze, să meargă într-un loc sigur, să organizeze securitate de încredere și să-și protejeze familia. Dar nu a luat nicio măsură, a vrut să acționeze nu după propria sa voință, nu după propria lui înțelegere, îi era frică să insiste pe cont propriu. În 1906, în timpul rebeliunii de la Kronstadt, suveranul, după raportul ministrului de Externe, spunea următoarele: „Dacă mă vezi atât de calm, este pentru că am o credință de nezdruncinat că soarta Rusiei, propria mea soartă. iar soarta familiei mele stă în mâinile Domnului. Orice s-ar întâmpla, mă înclin în fața voinței Lui”. Cu puțin timp înainte de suferința sa, suveranul a spus: „Nu aș vrea să părăsesc Rusia. O iubesc prea mult, aș prefera să merg în cel mai îndepărtat capăt al Siberiei.” La sfârșitul lui aprilie 1918, deja la Ekaterinburg, împăratul a scris: „Poate că este necesar un sacrificiu ispășitor pentru a salva Rusia: eu voi fi acest sacrificiu - să se facă voia lui Dumnezeu!”

„Mulți văd renunțarea ca pe o slăbiciune obișnuită...

- Da, unii văd asta ca pe o manifestare a slăbiciunii: o persoană puternică, puternică în sensul obișnuit al cuvântului, nu ar abdica de la tron. Dar pentru împăratul Nicolae al II-lea puterea stătea în altceva: în credință, în smerenie, în căutarea unei căi pline de har după voia lui Dumnezeu. Prin urmare, nu a luptat pentru putere - și era puțin probabil ca aceasta să poată fi păstrată. Dar sfânta smerenie cu care a abdicat de la tron ​​și apoi a acceptat moartea unui martir contribuie și acum la convertirea întregului popor cu pocăință la Dumnezeu. Totuși, marea majoritate a poporului nostru – după șaptezeci de ani de ateism – se consideră ortodocși. Din păcate, majoritatea nu sunt credincioși, dar încă nu sunt atei militanti. Marea Ducesă Olga a scris din captivitate în Casa Ipatiev din Ekaterinburg: „Tatăl cere să spună tuturor celor care i-au rămas devotați și celor asupra cărora ar putea avea influență, astfel încât să nu se răzbune pentru el - i-a iertat pe toți și este rugăciunea pentru toți și pentru ca ei să-și amintească că răul care este acum în lume va fi și mai puternic, dar că nu răul va învinge răul, ci doar iubirea.” Și, poate, imaginea umilului rege martir a determinat poporul nostru spre pocăință și credință într-o măsură mai mare decât ar fi putut face un politician puternic și puternic.

Revoluție: inevitabilitatea dezastrului?

- Felul în care trăiau, felul în care credeau ultimii Romanov, le-au influențat canonizarea?

- Fara indoiala. S-au scris multe cărți despre familia regală, s-au păstrat o mulțime de materiale care indică o structură spirituală foarte înaltă a suveranului însuși și a familiei sale - jurnale, scrisori, memorii. Credința lor a fost dovedită de toți cei care i-au cunoscut și de multe dintre acțiunile lor. Se știe că împăratul Nicolae al II-lea a construit multe biserici și mănăstiri; el, împărăteasa și copiii lor erau oameni profund religioși care se împărtășeau în mod regulat la Sfintele Taine ale lui Hristos. În concluzie, ei s-au rugat constant și s-au pregătit în mod creștin pentru martiriul lor, iar cu trei zile înainte de moarte, gardienii i-au permis preotului să facă o liturghie în Casa Ipatiev, în cadrul căreia toți membrii familiei regale s-au împărtășit. Acolo, Marea Ducesă Tatiana, într-una din cărțile sale, a subliniat rândurile: „Credinții în Domnul Iisus Hristos au murit ca într-o sărbătoare, înfruntându-se cu moartea inevitabilă, au păstrat aceeași calm minunat de spirit care nu i-a părăsit pt. un minut. Au mers calmi spre moarte pentru că sperau să intre într-o viață diferită, spirituală, care se deschide pentru o persoană dincolo de mormânt.” Iar Împăratul a scris: „Cred cu tărie că Domnul va avea milă de Rusia și va liniști patimile în cele din urmă. Să se facă Voia Lui Sfântă.” Se știe, de asemenea, ce loc în viața lor au ocupat lucrările de milă, care au fost săvârșite în spiritul Evangheliei: însele fiicele împărătești, împreună cu împărăteasa, au îngrijit răniții în spital în timpul primului război mondial.

— Există astăzi atitudini foarte diferite față de împăratul Nicolae al II-lea: de la acuzații de lipsă de voință și insolvență politică până la venerația ca țar-mântuitor. Este posibil să găsim o cale de mijloc?

„Cred că cel mai periculos semn al stării dificile a multor contemporani ai noștri este lipsa oricărei atitudini față de martiri, față de familia regală, față de orice în general. Din păcate, mulți sunt acum într-un fel de hibernare spirituală și nu sunt capabili să găzduiască întrebări serioase în inimile lor sau să caute răspunsuri la ele. Extremele pe care le-ai numit, mi se pare mie, nu se găsesc în întreaga masă a poporului nostru, ci doar în cei care încă se gândesc la ceva, încă caută ceva, se străduiesc în interior la ceva.

— Cum se poate răspunde la o asemenea afirmație: sacrificiul țarului a fost absolut necesar și datorită lui Rusia a fost răscumpărată?

„Astfel de extreme vin de pe buzele oamenilor care sunt ignoranți din punct de vedere teologic. Prin urmare, încep să reformuleze unele puncte ale doctrinei mântuirii în raport cu regele. Acest lucru, desigur, este complet greșit; nu există nicio logică, consecvență sau necesitate în asta.

- Dar se spune că isprava noilor martiri a însemnat mult pentru Rusia...

— Numai isprava noilor martiri a fost capabilă să reziste răului năprasnic la care a fost supusă Rusia. În fruntea acestei armate martire s-au aflat oameni mari: patriarhul Tihon, cei mai mari sfinți, precum mitropolitul Petru, mitropolitul Chiril și, bineînțeles, împăratul Nicolae al II-lea și familia sa. Sunt imagini atât de grozave! Și cu cât trece timpul mai mult, cu atât măreția și sensul lor vor deveni mai clare.

Cred că acum, în vremea noastră, putem evalua mai adecvat ceea ce s-a întâmplat la începutul secolului XX. Știi, când ești la munte, se deschide o panoramă absolut uimitoare - mulți munți, creste, vârfuri. Și când te îndepărtezi de acești munți, toate crestele mai mici trec dincolo de orizont, dar deasupra acestui orizont rămâne un uriaș calotă de zăpadă. Și înțelegi: aici este dominanta!

Așa este aici: timpul trece și suntem convinși că acești noi sfinți ai noștri au fost cu adevărat uriași, eroi ai spiritului. Cred că semnificația isprăvii familiei regale va fi dezvăluită din ce în ce mai mult de-a lungul timpului și va fi clar ce mare credință și iubire au dat dovadă prin suferința lor.

În plus, un secol mai târziu, este clar că niciun lider cel mai puternic, nici Petru I, nu ar fi putut reține cu voința lui umană ceea ce se întâmpla atunci în Rusia.

- De ce?

- Pentru că cauza revoluției a fost starea întregului popor, starea Bisericii - mă refer la latura ei umană. Adesea avem tendința să idealizăm acea perioadă, dar în realitate totul era departe de a fi roz. Oamenii noștri se împărtășeau o dată pe an și era un fenomen de masă. Erau câteva zeci de episcopi în toată Rusia, patriarhia a fost desființată, iar Biserica nu avea independență. Sistemul școlilor parohiale din toată Rusia este un merit uriaș al procurorului șef Sfântul Sinod K. F. Pobedonostsev - a fost creat numai pentru sfârşitul secolului al XIX-lea secol. Acesta este, desigur, un lucru grozav; oamenii au început să învețe să citească și să scrie tocmai sub Biserică, dar acest lucru s-a întâmplat prea târziu.

Sunt multe de enumerat. Un lucru este clar: credința a devenit în mare parte ritualică. Mulți sfinți din acea vreme au mărturisit despre starea grea a sufletului oamenilor, ca să spunem așa - în primul rând, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), sfânt neprihănitul Ioan Kronstadt. Ei au prevăzut că acest lucru va duce la dezastru.

— Însuși țarul Nicolae al II-lea și familia sa au prevăzut această catastrofă?

- Desigur, și găsim dovezi în acest sens în înregistrările lor din jurnal. Cum a putut țarul Nicolae al II-lea să nu simtă ce se întâmplă în țară când unchiul său, Serghei Aleksandrovici Romanov, a fost ucis chiar lângă Kremlin de o bombă aruncată de teroristul Kalyaev? Și cum rămâne cu revoluția din 1905, când până și toate seminariile și academiile teologice au fost cuprinse de răzvrătire, astfel încât au trebuit să fie închise temporar? Aceasta vorbește despre starea Bisericii și a țării. Cu câteva decenii înainte de revoluție, în societate a avut loc persecuții sistematice: credința și familia regală au fost persecutate în presă, au fost făcute tentative teroriste asupra vieții conducătorilor...

— Vrei să spui că este imposibil să-l învinovățim doar pe Nicolae al II-lea pentru necazurile care au abătut țara?

- Da, așa este - era sortit să se nască și să domnească în acest moment, nu mai putea pur și simplu să schimbe situația cu un efort de voință, pentru că venea din adâncuri viata populara. Și în aceste condiții, a ales calea care i-a fost cel mai caracteristic - calea suferinței. Țarul a suferit profund, a suferit psihic cu mult înainte de revoluție. A încercat să apere Rusia cu bunătate și dragoste, a făcut-o cu consecvență, iar această poziție l-a condus la martiriu.

Ce fel de sfinți sunt aceștia?...

— Părintele Vladimir, în ora sovietică Evident, canonizarea a fost imposibilă din motive politice. Dar chiar și pe vremea noastră a durat opt ​​ani... De ce atât de mult?

— Știi, au trecut mai bine de douăzeci de ani de la perestroika și rămășițele epoca sovietică au încă un impact foarte puternic. Ei spun că Moise a rătăcit prin deșert cu poporul său timp de patruzeci de ani pentru că generația care a trăit în Egipt și a fost crescută în sclavie a trebuit să moară. Pentru ca oamenii să devină liberi, acea generație a trebuit să plece. Și nu este foarte ușor pentru generația care a trăit sub stăpânire sovietică să-și schimbe mentalitatea.

— Din cauza unei anumite frici?

- Nu numai din cauza fricii, ci mai degrabă din cauza clișeelor ​​care au fost implantate din copilărie, care au stăpânit oameni. Am cunoscut mulți reprezentanți ai generației mai vechi - printre ei preoți și chiar un episcop - care l-au văzut încă pe țarul Nicolae al II-lea în timpul vieții sale. Și am fost martor la ceea ce ei nu au înțeles: de ce să-l canonizez? ce fel de sfant este? Le-a fost greu să împace imaginea pe care o percepuseră încă din copilărie cu criteriile sfințeniei. Acest coșmar, pe care acum nu ne putem imagina cu adevărat, când părți uriașe ale Imperiului Rus au fost ocupate de germani, deși Primul Război Mondial promitea să se încheie victorios pentru Rusia; când au început persecuțiile teribile, anarhia și războiul civil; când a venit foametea în regiunea Volga, s-au desfășurat represiuni etc. - se pare că, în percepția tânără a oamenilor de atunci, era oarecum legată de slăbiciunea guvernului, de faptul că oamenii nu aveau un lider adevărat. care ar putea rezista tuturor acestui rău năprasnic . Și unii oameni au rămas sub influența acestei idei până la sfârșitul vieții...

Și atunci, desigur, este foarte greu să-ți compari în mintea ta, de exemplu, pe Sfântul Nicolae din Mira, marii asceți și martiri din primele secole cu sfinții vremurilor noastre. Cunosc o bătrână al cărei unchi preot a fost canonizat ca un nou martir - a fost împușcat pentru credința sa. Când i-au spus despre asta, a rămas surprinsă: „Cum?! Nu, el, desigur, era o persoană foarte bună, dar ce fel de sfânt era? Adică nu ne este atât de ușor să acceptăm oamenii cu care trăim ca sfinți, pentru că pentru noi sfinții sunt „cerești”, oameni dintr-o altă dimensiune. Și cei care mănâncă, beau, vorbesc și își fac griji cu noi - ce fel de sfinți sunt ei? Este dificil să aplici imaginea sfințeniei unei persoane apropiate în viața de zi cu zi și acest lucru are, de asemenea, un mare importanță.

— În 1991, rămășițele familiei regale au fost găsite și îngropate în Cetatea Petru și Pavel. Dar Biserica se îndoiește de autenticitatea lor. De ce?

— Da, a fost o dezbatere foarte lungă despre autenticitatea acestor rămășițe, s-au făcut multe examinări în străinătate. Unii dintre ei au confirmat autenticitatea acestor rămășițe, în timp ce alții au confirmat fiabilitatea nu foarte evidentă a examinărilor în sine, adică o claritate insuficientă. organizare științifică proces. Prin urmare, Biserica noastră a evitat să rezolve această problemă și a lăsat-o deschisă: nu riscă să fie de acord cu ceva care nu a fost suficient verificat. Există temeri că, luând o poziție sau alta, Biserica va deveni vulnerabilă, pentru că nu există o bază suficientă pentru o decizie fără ambiguitate.

Sfârșitul încununează lucrarea

— Părinte Vladimir, văd pe masa dumneavoastră, printre altele, o carte despre Nicolae al II-lea. Care este atitudinea ta personală față de el?

- Am crescut in familie ortodoxă iar din chiar copilărie timpurieștia despre această tragedie. Desigur, a tratat întotdeauna familia regală cu evlavie. Am fost la Ekaterinburg de mai multe ori...

Cred că dacă ești atent și serios, nu poți să nu simți și să vezi măreția acestei isprăvi și să nu fii fascinat de aceste imagini minunate - suveranul, împărăteasa și copiii lor. Viața lor a fost plină de greutăți, dureri, dar a fost frumoasă! Cât de strict au fost crescuți copiii, cât au știut toți să lucreze! Cum să nu admiri uimitoarea puritate spirituală a Marilor Ducese! Tinerii moderni au nevoie să vadă viața acestor prințese, erau atât de simple, maiestuoase și frumoase. Numai pentru castitatea lor ar fi putut fi canonizați, pentru blândețea, modestia, disponibilitatea de a sluji, pentru inimile lor iubitoare și îndurarea. Până la urmă, erau oameni foarte modesti, modesti, nu aspirau niciodată la slavă, trăiau așa cum i-a pus Dumnezeu, în condițiile în care au fost puși. Și în toate se distingeau prin modestie și ascultare uimitoare. Nimeni nu a auzit vreodată de ei să arate vreo trăsătură pasională de caracter. Dimpotrivă, în ei s-a alimentat o dispoziție creștină a inimii – pașnică, castă. Este suficient să ne uităm doar la fotografiile familiei regale; ele înșiși dezvăluie deja o înfățișare interioară uimitoare - a suveranului, a împărătesei și a marilor ducese și a țareviciului Alexei. Ideea nu este doar în creștere, ci și în viața lor, care corespundea credinței și rugăciunii lor. Au fost adevărați oameni ortodocși: au trăit așa cum credeau, au acționat așa cum credeau. Dar există o vorbă: „Sfârșitul este sfârșitul”. „Orice aș găsi, asta judec”, spune el Sfanta Biblieîn numele lui Dumnezeu.

Prin urmare, familia regală a fost canonizată nu pentru viața lor, care era foarte înaltă și frumoasă, ci, mai presus de toate, pentru moartea lor și mai frumoasă. Pentru suferința dinaintea morții, pentru credința, blândețea și ascultarea cu care au trecut prin această suferință la voia lui Dumnezeu - aceasta este măreția lor unică.