Natalya Milantyeva a ajuns într-una dintre mănăstirile de lângă Moscova în 1990. În 2008, a fost nevoită să plece, dar dezamăgirea în mănăstire și mai ales în stareță s-a instalat mult mai devreme. Natalya a povestit pentru The Village cum mănăstirea vinde câini și cărți în secret de la autoritățile bisericești, cum trăiește elita mănăstirii și de ce surorile sunt mulțumite de acest ordin.

„Stați, fetelor, la mănăstire, vă coasem rochii negre”

Când aveam 12-13 ani, mama s-a convertit la Ortodoxie și a început să mă crească în spirit religios. Până la vârsta de 16-17 ani, nu era nimic în capul meu în afară de biserică. Nu mă interesau colegii, muzica sau petrecerile, aveam o singură cale - spre și de la templu. Am vizitat toate bisericile din Moscova, am citit cărți xeroxizate: în anii 80, literatura religioasă nu se vindea, fiecare carte își valorează greutatea în aur.

În 1990, am absolvit facultatea de tipografie împreună cu sora mea Marina. În toamnă a trebuit să merg la muncă. Și apoi un preot celebru, la care am fost cu sora mea și cu mine, spune: „Du-te la cutare mănăstire, roagă-te, muncește din greu, acolo sunt flori frumoase și o mamă atât de bună”. Am fost o săptămână - și mi-a plăcut atât de mult! Era ca și cum ai fi acasă. Stareța este tânără, deșteaptă, frumoasă, veselă, bună. Surorile sunt toate ca o familie. Mama ne roagă: „Stați, fetelor, la mănăstire, vă coasem rochii negre”. Și toate surorile din jur: „Stai, stai”. Marinka a refuzat imediat: „Nu, asta nu este pentru mine”. Și am spus: „Da, vreau să rămân, voi veni”.

Acasă, nimeni nu a încercat în mod deosebit să mă descurajeze. Mama a spus: „Ei bine, este voia lui Dumnezeu, pentru că tu vrei asta.” Era sigură că voi sta puțin acolo și mă voi întoarce acasă. Eram acasă, ascultător, dacă trânteau cu pumnul în masă: „Ești nebun? Trebuie să mergi la muncă, ai studii, ce mănăstire?” - Poate că nimic din toate astea nu s-ar fi întâmplat.

Acum înțeleg de ce ne-au sunat atât de persistent. Mănăstirea tocmai se deschisese la vremea aceea: a început să funcționeze în 1989, iar eu am venit în 1990. Erau doar vreo 30 de oameni acolo, toți tineri. Patru sau cinci oameni locuiau în celule, șobolanii alergau prin clădiri, toaleta era afară. A fost multă muncă grea de reconstruit. Era nevoie de mai multă tineret. Părintele, în general, a acționat în interesul mănăstirii, furnizând acolo surorilor educate din Moscova. Nu cred că îi păsa cu adevărat de cum avea să iasă viața mea.

Eram casnic, ascultător, dacă și-au trântit pumnul pe masă: „Și-a pierdut mințile? Ar trebui să mergi la muncă, ți-ai primit educația, ce mănăstire?“ - Poate că nimic din toate astea nu s-ar fi întâmplat

Cum s-au schimbat lucrurile

Surorile i-au spus mamei asta Ne pierdem comunitatea monahală(mai era posibil să-l exprim pe atunci)

În 1991, în mănăstire a apărut o astfel de doamnă, să-i spunem Olga. Ea a avut câteva poveste întunecată. Era angajată în afaceri, nu pot spune exact de ce fel, dar surorile Moscovei au spus că banii ei au fost obținuți prin mijloace necinstite. Cumva a ajuns în mediul bisericesc, iar mărturisitorul nostru a binecuvântat-o ​​să meargă la o mănăstire – să se ascundă, sau ceva. Era clar că aceasta era o persoană complet nebiserică, laică; ea nici măcar nu știa cum să lege o eșarfă.

Odată cu venirea ei, totul a început să se schimbe. Olga avea aceeași vârstă cu mama, ambele aveau puțin peste 30 de ani. Restul surorilor aveau 18-20 de ani. Mama nu avea prieteni; îi ținea pe toți la distanță. Ea și-a spus „noi”, nu a spus niciodată „eu”. Dar se pare că încă avea nevoie de un prieten. Mama noastră era foarte emoționantă, sinceră, nu avea nicio înclinație practică, în lucruri materiale, de exemplu, construcții, avea puțină înțelegere, muncitorii o înșelau tot timpul. Olga a luat imediat totul în propriile mâini și a început să restabilească ordinea.

Mamei iubea comunicarea, preoții și călugării din Ryazan veneau să o viziteze - era mereu o curte plină de oaspeți, în principal din comunitatea bisericească. Deci, Olga s-a certat cu toată lumea. Ea a inspirat-o pe mama mea: „De ce ai nevoie de toată această groază? Cu cine esti prieten? Este necesar cu oamenii potriviți fă-ți prieteni care te pot ajuta într-un fel.” Mama venea mereu cu noi la ascultari (ascultarea este o slujbă dată unui călugăr de către stareț; toată lumea își face un jurământ de ascultare călugării ortodocșiîmpreună cu jurămintele de non-lăcomie și celibatul. - Aprox. ed.), a mâncat cu toată lumea în trapeza comună – așa cum trebuie, precum au poruncit sfinții părinți. Olga a oprit toate astea. Mama și-a făcut propria bucătărie și a încetat să lucreze cu noi.

Surorile i-au spus Mamei că comunitatea noastră monahală se pierde (pe atunci încă se putea exprima). Într-o seară târzie convoacă o întâlnire, arată spre Olga ei și spune: „Cine este împotriva ei este împotriva mea. Dacă nu o accepți, pleacă. Aceasta este sora mea cea mai apropiată și toți sunteți invidioși. Ridicați-vă mâinile cei care sunt împotriva ei”.

Nimeni nu a ridicat mâna: toată lumea o iubea pe mama. Acesta a fost un punct de cotitură.

spirit lumesc

Olga era într-adevăr foarte capabilă în ceea ce privește câștigarea de bani și gestionarea. Ea a dat afară pe toți muncitorii nesiguri, a început diverse ateliere și o afacere de publicare. Au apărut sponsori bogați. Au venit nesfârșite oaspeți, a trebuit să cântăm, să cântăm și să facem spectacole în fața lor. Viața a fost concepută pentru a dovedi tuturor celor din jurul nostru: așa suntem, așa prosperăm! Ateliere: ceramică, broderie, pictură icoane! Publicăm cărți! Creștem câini! Centru medical deschis! Copiii au fost adoptați!

Olga a început să atragă surori capabile și să le încurajeze, formând o elită. Ea a adus computere, camere și televizoare la săraca mănăstire. Au apărut mașini și mașini străine. Surorile au înțeles: cine se poartă bine va lucra la calculator și nu va sapa pământul. Curând, ei au fost împărțiți în clasa superioară, clasa de mijloc și clasa inferioară, răi, „incapabili de dezvoltare spirituală”, care lucrau din greu.

Un om de afaceri i-a dat mamei sale un cu patru etaje Casă de vacanță 20 de minute cu mașina de mănăstire - cu piscină, saună și fermă proprie. Ea locuia în mare parte acolo și venea la mănăstire de afaceri și de sărbători.

Viața a fost concepută pentru a dovediți tuturor din jur: asa suntem buni Așa prosperăm!

Din ce trăiește mănăstirea?

Ascunde bani din eparhie considerată o virtute: Mitropolitul este inamicul numărul unu

Biserica, la fel ca Ministerul Afacerilor Interne, este organizată după principiul unei piramide. Fiecare biserică și mănăstire aduce un omagiu autorităților diecezane din donații și bani câștigați din lumânări și note de pomenire. Mănăstirea noastră - obișnuită - avea oricum un venit mic, nu ca Matronushka (în Mănăstirea Pokrovsky, unde se păstrează moaștele Sfintei Matrona din Moscova. - Ed.) sau în Lavră, și apoi este mitropolitul cu exigențe.

Olga, în secret din eparhie, a organizat activități subterane: a cumpărat o mașină de brodat uriașă japoneză, a ascuns-o în subsol și a adus un bărbat care a învățat mai multe surori să lucreze la ea. Aparatul și-a petrecut noaptea făcând veșminte bisericești, care au fost apoi predate revânzătorilor. Sunt multe biserici, mulți preoți, așa că veniturile din veșminte erau bune. Canisa a adus și bani frumoși: au venit oameni bogați și au cumpărat căței cu o mie de dolari. Atelierele realizau spre vânzare ceramică, bijuterii din aur și argint. Mănăstirea a publicat și cărți în numele unor edituri inexistente. Îmi amintesc că noaptea aduceau role uriașe de hârtie pe camioanele KAMAZ și noaptea descărcau cărți.

De sărbători, când venea Mitropolitul, erau ascunse sursele de venit, iar câinii erau duși la gospodărie. „Vladyka, întregul nostru venit sunt notițe și lumânări, cultivăm tot ce mâncăm singuri, templul este ponosit, nu este nimic de reparat.” Ascunderea banilor din eparhie era considerată o virtute: mitropolitul este dușmanul numărul unu, care vrea să ne jefuiască și să ne ia ultimele firimituri de pâine. Ne-au spus: până la urmă, pentru tine mănânci, noi îți cumpărăm ciorapi, șosete, șampoane.

Desigur, surorile nu aveau bani proprii, iar documentele lor - pașapoarte, diplome - erau păstrate într-un seif. Mirenii ne-au donat haine și încălțăminte. Atunci mănăstirea s-a împrietenit cu o fabrică de pantofi - au făcut pantofi groaznici care au provocat imediat reumatism. A fost cumpărat ieftin și distribuit surorilor. Cei care aveau părinți cu bani purtau pantofi normali - nu spun frumos, ci pur și simplu din piele naturală. Și mama însăși era în sărăcie, mi-a adus 500 de ruble timp de șase luni. Eu însumi nu i-am cerut nimic, cel mult produse de igienă sau un baton de ciocolată.

„Dacă pleci, demonul te va pedepsi, vei lătra și vei mormăi.”

Mamei îi plăcea să spună: „Sunt mănăstiri unde sunt sushi-pusi. Dacă vrei, mergi acolo. Aici e ca în armată, ca într-un război. Nu suntem fete, suntem războinici. Suntem în slujba lui Dumnezeu”. Am fost învățați că în alte biserici, în alte mănăstiri, totul nu este așa. S-a dezvoltat un astfel de sentiment sectar al exclusivității. Vin acasă, mama spune: „Tata mi-a spus...” - „Tatăl tău nu știe nimic! Vă spun - trebuie să facem cum ne învață mama!” De aceea nu am plecat: pentru că eram siguri că doar în acest loc putem fi salvați.

Ne-au mai intimidat: „Dacă pleci, demonul te va pedepsi, vei lătra și vei mormăi. Vei fi violat, vei fi lovit de o mașină, îți vor fi rupte picioarele, familia ta se va îmbolnăvi. Unul a mai rămas - așa că nici nu a avut timp să ajungă acasă, și-a scos fusta la gară, a început să alerge după toți bărbații și să-și descheie pantalonii.”

Cu toate acestea, la început surorile au venit și au plecat constant, nici nu am avut timp să le numărăm. Si in anul trecut cei care au stat în mănăstire mai bine de 15 ani au început să plece. Prima astfel de lovitură a fost plecarea uneia dintre surorile mai mari. Aveau sub ei alte călugărițe și erau considerați de încredere. Cu puțin timp înainte de a pleca, a devenit retrasă, iritabilă și a început să dispară undeva: avea să plece la Moscova pentru afaceri și ar fi plecată două sau trei zile. A început să se prăbușească și să se îndepărteze de surorile ei. Au început să găsească coniac și gustări pe ea. Într-o bună zi suntem chemați la o întâlnire. Mama spune că așa și așa a plecat și a lăsat un bilet: „Am ajuns la concluzia că nu sunt călugăriță. Vreau să trăiesc în pace. Iartă-mă, nu te gândi rău de mine.” De atunci, în fiecare an, cel puțin o soră pleacă dintre cei care au locuit în mănăstire de la bun început. Din lume se aud zvonuri: așa și așa a plecat - și totul este în regulă cu ea, nu s-a îmbolnăvit, nu și-a rupt picioarele, nimeni nu a violat-o, s-a căsătorit și a născut.

Au plecat în liniște, noaptea: nu era altă cale de plecare. Dacă te grăbești la poartă cu bagajele în plină zi, toată lumea va striga: „Unde mergi? Ține-o! - și te vor duce la mama. De ce sa te faci de rusine? Apoi au venit după acte.

Am fost învățați că în alte temple, in alte manastiri nu este asa. De aceea nu am plecat: pentru că eram siguri că numai în acest loc se poate mântui cineva.

„Unde mă voi duce? Pe gâtul mamei?

Noi obișnuit cu mănăstirea, Cum obisnuieste-te cu zona

am fost făcut sora mai mareîn construcții, m-au trimis să studiez să devin șofer. Mi-am luat permisul și am început să conduc în oraș cu o dubă. Și când o persoană începe să fie constant în afara porții, se schimbă. Am început să cumpăr alcool, dar banii s-au terminat repede și deja devenise un obicei - am început să-l scot ilegal din coșurile mănăstirii împreună cu prietenele mele. Era vodcă bună, coniac și vin.

Am venit la această viață pentru că ne-am uitat la autorități, la mama, prietena ei și cercul lor interior. Au avut oaspeți la nesfârșit: polițiști cu lumini intermitente, bărbați cu capul ras, artiști, clovni. Au părăsit adunările beți, iar mama mirosea a vodcă. Apoi toată mulțimea s-a dus la casa ei de la țară - acolo televizorul era pornit de dimineața până seara, cânta muzică.

Mama a început să-și urmărească silueta și să poarte bijuterii: brățări, broșe. În general, a început să se comporte ca o femeie. Te uiți la ei și te gândești: „Dacă te poți salva așa, înseamnă că și eu pot.” Cum era înainte? „Mamă, am păcătuit: am mâncat bomboane de căpșuni și smântână în Postul Mare.” - „Cine o să-ți pună smântână acolo, gândește-te la asta.” - „Desigur, bine, mulțumesc.” Și apoi am încetat să-mi pese de toate.

Ne-am obișnuit cu mănăstirea, așa cum se obișnuiește cu zona. Foștii prizonieri spun: „Zona este casa mea. Mă simt mai bine acolo, știu totul acolo, am totul acoperit acolo.” Iată-mă: în lume nu am studii, experiență de viață, palmares. Unde voi merge? Pe gâtul mamei? Au fost surori care au plecat cu un scop anume - să se căsătorească și să aibă un copil. Nu am fost niciodată atras să am copii sau să mă căsătoresc.

Mama a închis ochii la multe lucruri. Cineva a spus că am băut. Mama a sunat: „De unde iei băutura asta?” - „Da, aici, în depozit, toate ușile sunt deschise. Nu am bani, nu-i iau pe ai tăi, dacă mama îmi dă bani, pot cumpăra doar „Three Sevens” cu ei. Și în depozitul tău există „Standard rusesc”, coniac armean”. Și ea spune: „Dacă vrei o băutură, vino la noi - o vom turna pentru tine, nicio problemă. Doar nu fura din magazie, vine menajera Mitropolitului la noi, are totul socotit.” Nu s-au mai citit morale. Erau tineri de 16 ani al căror creier creștea și tot ceea ce ni se cerea era muncă, bine, și respectarea unor limite.

„Natasha, nu îndrăzni să te întorci!”

Prima dată am fost dat afară după o conversație sinceră cu Olga. Întotdeauna a vrut să mă facă copilul ei spiritual, adeptul, admiratorul ei. A reușit să lege foarte strâns niște oameni de ea și să-i facă să se îndrăgostească de ea. Este întotdeauna atât de insinuantă, încât vorbește în șoaptă. Conduceam cu mașina până la casa mamei mele: am fost trimis acolo pentru lucrări de construcție. Conducem în tăcere, iar ea deodată spune: „Știi, nu am nimic de-a face cu tot ce este legat de biserică, chiar și aceste cuvinte mă dezgustă: binecuvântare, ascultare - am fost crescut altfel. Cred că ești la fel ca mine. Fetele vin la mine, iar tu vii la mine.” M-a lovit ca o lovitură în cap. „Eu”, răspund, „de fapt am fost crescut în credință, iar lucrurile bisericești nu îmi sunt străine”.

Într-un cuvânt, ea mi-a dezvăluit cărțile ei, ca un cercetător de la „Opțiune Omega”, iar eu am îndepărtat-o. După aceea, firește, a început să încerce în toate modurile posibile să scape de mine. După ceva timp, mama mă sună și îmi spune: „Nu ești ai noștri. Nu te mai bine. Vă chemăm la noi și sunteți mereu prieten cu gunoaie. Încă vei face ce vrei. Nu va ieși nimic bun din tine, dar chiar și o maimuță poate funcționa. Du-te acasă."

La Moscova, cu mare dificultate, mi-am găsit un loc de muncă în specialitatea mea: soțul surorii mele mi-a luat un post de corector la editura Patriarhiei Moscovei. Stresul a fost groaznic. Nu m-am putut adapta, îmi era dor de mănăstire. Am fost chiar să-l văd pe mărturisitorul nostru. „Părinte, așa și așa, m-au dat afară.” „Ei bine, nu mai e nevoie să mergi acolo. Cu cine locuiești, mama ta? Mama merge la biserică? Ei bine, e în regulă. Ai studii superioare? Nu? Poftim." Și toate acestea le spune preotul, care ne-a intimidat mereu și ne-a avertizat să nu plecăm. M-am liniştit: părea că am primit o binecuvântare de la bătrân.

Și apoi mă sună mama - la o lună după ultima conversație - și mă întreabă cu voce topită: „Natasha, te-am verificat. Ne este atât de dor de tine, revino, te așteptăm.” „Mamă”, spun eu, „am terminat”. Tatăl m-a binecuvântat.” - „Vom vorbi cu preotul!” Nu înțeleg de ce m-a sunat. Acesta este ceva feminin, mă doare în fund. Dar nu am putut rezista. Mama a fost îngrozită: „Ești nebun, unde te duci? Te-au transformat într-un fel de zombi!” Și Marinka de asemenea: „Natasha, nu îndrăzni să te întorci!”

Când ajung, toată lumea se uită la mine ca la lupi, nimeni nu mă simte dor acolo. Probabil au crezut că mă simt prea bine la Moscova, așa că m-au returnat. Încă nu ne-au batjocorit complet.

Acest timp este pentru totdeauna

A doua oară am fost dat afară pentru relație romantică cu o soră. Nu exista sex, dar totul ducea la el. Am avut încredere unul în celălalt și am discutat despre viețile noastre putrede. Desigur, alții au început să observe că stăm în aceeași celulă până la miezul nopții.

De fapt, oricum m-ar fi dat afară, era doar o scuză. Pentru alții nu a fost așa. Unii s-au jucat cu copiii de la orfelinatul mănăstirii. Tata era încă surprins: „De ce ai avut băieți? Ia niște fete!” Au fost tinuti pana la armata, mistreti sanatosi. Deci, un profesor educat și educat - și educat în continuare. Au certat-o, desigur, dar nu au dat-o afară! Apoi a plecat singură, iar ea și tipul acela sunt încă împreună.

Alți cinci au fost expulzați împreună cu mine. Au organizat o întâlnire și au spus că le suntem străini, că nu ne îmbunătățim, că stricăm totul, că ispitim pe toți. Și am plecat. După aceea, nu m-am gândit să mă întorc nici acolo, nici la altă mănăstire. Viața asta a fost tăiată ca un cuțit.

Prima dată după mănăstire am continuat să merg la biserică în fiecare duminică, apoi am renunțat treptat. Doar în sărbătorile majore vin să mă rog și să aprind o lumânare. Dar mă consider un credincios, ortodox, și recunosc biserica. Sunt prieten cu mai multe foste surori. Aproape toată lumea s-a căsătorit, a avut copii sau pur și simplu se întâlnește cu cineva.

Când m-am întors acasă, am fost atât de fericit că acum nu mai trebuie să lucrez la un șantier! În mănăstire am lucrat 13 ore, până la căderea nopții. Uneori la asta se adăuga munca de noapte. La Moscova, am lucrat ca curier și apoi am luat din nou reparații - aveam nevoie de bani. Ce am fost învățat la mănăstire este ceea ce câștig. Am primit de la ei cartea de munca, am primit 15 ani de experiență. Dar asta este o mișcare, nu te ajută deloc să te retragi. Uneori mă gândesc: dacă nu ar fi mănăstirea, m-aș căsători și m-aș fi născut. Ce fel de viață este asta?

Cateodata ma gandesc: n-ar fi nici mănăstire m-as casatori a născut. Ce fel de viață este asta?

„Am fost o călugăriță rea”

Unul dintre foștii călugări spune: „Mănăstirile trebuie să fie închise”. Dar nu sunt de acord. Sunt oameni care vor să fie călugări, să se roage, să-i ajute pe alții - ce e rău în asta? Sunt împotriva mănăstirilor mari: există doar desfrânare, bani, arătare. Un alt lucru sunt mănăstirile din interior, departe de Moscova, unde viața este mai simplă, unde nu știu să facă bani.

De fapt, totul depinde de stareț, pentru că are putere nelimitată. În zilele noastre încă mai poți găsi un rector cu experiență viata monahala, iar în anii 90 nu era de unde să le găsească: mănăstirile tocmai începuseră să se deschidă. Mama a absolvit Universitatea de Stat din Moscova, și-a făcut drum prin cercurile bisericești și a fost numită stareță. Cum i-ar fi putut fi încredințată mănăstirea dacă ea însăși nu ar fi suferit nici smerenie, nici ascultare? Ce fel de putere spirituală este necesară pentru a nu fi corupt?

Am fost o călugăriță rea. Ea a mormăit, nu s-a umilit, s-a considerat drept. Ea ar putea spune: „Mamă, cred că da”. - „Acestea sunt gândurile tale.” „Acestea nu sunt gânduri”, spun eu, „le am, acestea sunt gânduri!” Gânduri! Așa cred!" - „Diavolul gândește pentru tine, diavolul! Ascultă-ne, Dumnezeu ne vorbește, noi îți vom spune cum să gândești.” - „Mulțumesc, îmi voi da seama cumva.” Acolo nu este nevoie de oameni ca mine.

Text- Anton Khitrov

Te-ai hotărât să înveți despre viața într-o mănăstire pentru că tu însuți ai hotărât să-ți dedici viața lui Dumnezeu sau pur și simplu ești interesat de modul în care trăiesc ei în mănăstiri și, pe bună dreptate, pentru că înseamnă că te apropii de Dumnezeu și Credința Ortodoxă. De fapt, viața într-o mănăstire este destul de diferită de viața lumeascăîn afara zidurilor mănăstirii. Vă recomandăm să vă familiarizați cu

VIAȚA ÎN MĂNASTIRE

MUNCITORII

Dacă o persoană dorește să locuiască într-o mănăstire o perioadă de timp și să cunoască mai bine viața ei, să experimenteze toate greutățile vieții monahale, poate veni la mănăstire și poate discuta cu starețul acesteia cu o cerere de a fi acceptat ca lucrător în mănăstire pentru o vreme. Și, dacă-l vei convinge pe starețul mănăstirii că ești vrednic de un asemenea rang, vei fi primit ca muncitor și vei fi asigurat cu tot ce este necesar pentru viața în mănăstire. În acest moment, în timp ce porți gradul de muncitor, va trebui să faci toată munca care ți se va încredința, cel mai probabil va fi cea mai grea și neplăcută lucrare, astfel încât să înveți smerenia și să înăbuși mânia în tine .

DESCOPERIRE

Acest rang îl poartă oamenii care s-au hotărât să meargă la o mănăstire, dar nu au câștigat încă binecuvântarea de a se călugări, ca să zic așa, aceștia sunt acei oameni care învață ascultarea și smerenia, care trebuie să învețe să trăiască fără gânduri de păcătos. și plăcerile lumești. Dacă o persoană face față acestei învățături, atunci este binecuvântat și tonsurat un călugăr; de regulă, acest lucru se întâmplă în cel mult cinci ani de la momentul in care a intrat în mănăstire, deși se poate întâmpla mai mult. Vă recomandăm să citiți

Călugări

Aceștia sunt oamenii care locuiesc într-o mănăstire după asemănarea lui Hristos, eliberați de orice legături de familie, fără un acoperiș deasupra capului, rătăcind, trăind în sărăcie și petrecând nopțile în rugăciune. Deci, cu cât monahii sunt mai aproape de Hristos și de viața lui, cu atât sunt mai aproape de Dumnezeu. Trăind în incompletitudine și inferioritate, ei dobândesc altceva, iar acesta este însuși Domnul Dumnezeu.

BUCURIE SAU TRISTERE

Viața într-o mănăstire nu trebuie să poarte numai tristețe, tristețe și mai ales umilință. Faptul că este plăcut pentru o persoană să trăiască într-o mănăstire sugerează că viața într-o mănăstire este corectă, iar dacă călugării, novicii și muncitorii se confruntă cu umilințe și jigniri constante, aceasta nu mai este viața monahală, ci chinul iadului în timpul vieții. . Doar faptul că monahii nu părăsesc mănăstirea indică faptul că viața în mănăstire este reală, chemată să slujească Domnului Dumnezeu, iar acolo vei trăi bine și plăcut. Vă recomandăm să citiți

PREDAREA

Ca și în viață, călugării care trăiesc viața într-o mănăstire trebuie să studieze știința, de exemplu, pictura, muzica, literatura, astfel încât fiecare călugăr, în timpul liber de la slujire, poate fie să se odihnească, fie să studieze.

ACȚIUNE:

Când o femeie nu poate face față problemelor, bolii sau durerii, când nu se poate ruga, nu mai rămâne nimic de făcut decât să ajungă într-o mănăstire de maici. Orice persoană poate veni în acest loc, indiferent de poziția pe care o are în societate, de rang sau de clasă. De regulă, oamenii care ajung într-o mănăstire sunt puternici în duh și trup, pentru că slujba necesită multă forță, răbdare și voință.

Ești gata să intri într-o mănăstire?

Înainte să vă decideți să faceți un pas atât de disperat și fatal, trebuie să cântăriți totul, să vă gândiți cu atenție și să ajungeți la singurul concluzie corectă. Intrând într-o mănăstire, îți vei pierde pentru totdeauna viața liberă lumească. Principalul lucru pentru tine va fi ascultarea, umilința, munca fizică și rugăciunile.

Va trebui să munciți din greu, să vă supuneți carnea și să vă sacrificați mult. Ești gata pentru asta? Dacă da, atunci trebuie să urmați aceste sfaturi:

1. Cere sfatul unui duhovnic. El te va ajuta să te pregătești pentru o nouă viață și te va sfătui în alegerea unei mănăstiri.
2. Rezolvați toate treburile lumești. Întocmește documente, rezolvă probleme financiare și juridice.
3. Vorbește cu rudele tale și încearcă să le explici decizia ta.
4. Aplicați la stareța mănăstirii cu o cerere de a vă primi în mănăstire.
5. A pregati Documente necesare. Acesta este un pașaport, certificat de căsătorie (dacă ești căsătorit), autobiografie și o petiție adresată stareței.

Dacă totul este în regulă, ești o femeie adultă singură, care nu are copii sau ei sunt bine așezați, vei fi acceptat în mănăstire pt. probațiune. In total sunt 3 ani. Sub rezerva smereniei depline, ascultării și rugăciunilor fierbinți, după această perioadă de timp puteți lua jurăminte monahale ca călugăriță.

Dedicându-se în întregime slujirii lui Dumnezeu, o femeie parcurge principalele etape ale vieții în mănăstire:

• Pelerin. Îi este interzis să se roage cu călugărițele sau să mănânce la o masă comună. Principala ei ocupație este rugăciunea și ascultarea.
• Muncitor. Aceasta este o femeie care tocmai se uită mai atent la viața monahală. Ea continuă să ducă o viață laică, dar când vine la mănăstire, lucrează în egală măsură cu toți ceilalți, respectând toate regulile și respectând regulamentul intern.
• Novice. Ea devine cea care a depus deja o cerere de intrare în viața monahală. Dacă stareța are încredere în seriozitatea intențiilor unei femei, atunci ea devine în curând călugăriță.
• Călugăriţă. Odată ce o persoană a făcut jurăminte, nimic nu poate fi returnat. Dacă îți schimbi jurămintele, înseamnă că Îl înșeli pe Dumnezeu. Și acesta este unul dintre cele mai mari păcate.

Pregătirea pentru îngrijire

Dacă decizia este luată și femeia este pregătită să se dedice Domnului, ea trebuie să respecte aceste reguli:

• rugați-vă zilnic și participați la slujbe de închinare;
• nu încălca aceste jurăminte;
• efectuați o muncă fizică mare și dificilă;
• taci si gandeste-te mai mult, nu bârfi si nu ai conversatii inutile;
• a refuza de la obiceiurile proaste;
• limitează-te în mâncare, refuză preparatele din carne;
• rapid;
• parasind zidurile manastirii, iesind in lume numai in chestiuni importante;
• refuza întâlnirile frecvente cu familia;
• odihnește-te numai în locuri sfinte;
• poartă-te cu umilință și blândețe;
• renunta la bani si alte bunuri materiale;
• citiți doar cărți bisericești, este interzis să vă uitați la televizor, să ascultați radioul sau să răsfoiți reviste de divertisment;
• fă lucrurile numai cu binecuvântarea unui bătrân.

O călugăriță este o femeie obișnuită cu propriul ei caracter și slăbiciuni, așa că a face totul deodată va fi foarte dificil. Totuși, respectarea acestor reguli este obligatorie pentru cei care decid cu adevărat să-și schimbe destinul.

Nu vor primi în zidurile mănăstirii pe cineva care are obligații neîndeplinite în viață. Dacă aveți părinți în vârstă fragili sau copii mici, trebuie mai întâi să aveți grijă de ei și abia apoi să vă gândiți la intrarea într-o mănăstire.

Cum se ajunge la mănăstire?

Un om care înțelege că destinul său este nedespărțit de Domnul, că scopul lui în viață este să-i slujească lui Dumnezeu, va dori cu siguranță să intre într-o mănăstire.

Primul pas, desigur, este să ceri binecuvântarea mentorului tău spiritual. După ce vorbește cu tine, preotul trebuie să decidă dacă decizia pe care vrei să o iei este cu adevărat sinceră și dacă este o evadare din viața seculară. Dacă preotul decide că ești pregătit pentru astfel de schimbări în viață, poți merge mai departe.

Mai întâi trebuie să devii muncitor sau novice. Activitățile principale sunt studiul literaturii bisericești, observarea posturilor și munca fizică. Aceste perioade pot dura până la 10 ani. Se întâmplă adesea ca o persoană, odihnindu-se din forfotă, să se întoarcă la viața obișnuită. Cei care trec toate testele fac jurăminte monahale.

1. Rasophorus. Acesta este un călugăr care își depune un jurământ de castitate, ascultare și lipsă de lăcomie.
2. Mic schemamonah. Își face un jurământ de renunțare la toate lucrurile pământești.
3. Angelic (marele) schemamonah. Se fac din nou aceleași jurăminte și se ia tonsura.

În monahism există 4 jurăminte principale pe care o persoană le face:

1. Ascultare. Încetezi să mai fii o persoană liberă. Renunta la mandrie, dorintele si vointa ta. Acum ești executorul testamentului mărturisitorului.
2. Rugăciune. Constant și neîncetat. Roagă-te mereu și oriunde indiferent de ceea ce faci.
3. Celibat. Trebuie să renunți la plăcerile carnale. Nu poți avea familie și copii. Cu toate acestea, la mănăstire poate veni orice popor, chiar și cei care mai au familie și copii în lume.
4. Non-lacomia. Aceasta este o renunțare la orice bogăție materială. Un călugăr trebuie să fie un cerșetor.

Amintiți-vă că călugării sunt adesea numiți martiri. Ești gata să devii unul? Ai destulă răbdare, castitate și smerenie pentru a urma poruncile lui Dumnezeu până la sfârșitul zilelor tale? Înainte să intri într-o mănăstire, gândește-te din nou. La urma urmei, slujirea Domnului este unul dintre cele mai dificile lucruri. Încearcă să stai pe picioare multe ore. Dacă aceasta îți face plăcere, chemarea ta este monahismul.

Se poate intra temporar în mănăstire?

În momentele de îndoială și ezitare, o persoană trebuie să se întoarcă la Dumnezeu. Numai prin rugăciune, ascultare și viață strictă poți lua decizia corectă și poți înțelege sensul existenței tale. Prin urmare, uneori trebuie să trăiești într-o mănăstire pentru o perioadă. Pentru a face acest lucru, este recomandabil să ceri permisiunea șefului în prealabil. Acum este destul de simplu. Aproape fiecare mănăstire are propriul ei site web unde poți pune întrebări.

După ce ai ajuns acolo și te-ai stabilit într-un hotel special, va trebui să lucrezi în mod egal cu toți ceilalți, să fii ascultător și smerit, să te limitezi în treburile carnale și să asculți ordinele călugărilor. Este permisă participarea la pregătirile pentru sărbători și alte evenimente. Pentru asta primești hrană și adăpost.

Te poți întoarce oricând la viața lumească și nu va fi considerată păcătoasă. O astfel de întoarcere este posibilă numai înainte de a lua jurămintele monahale.

De îndată ce ești tonsurat, devii slujitorul lui Dumnezeu pentru totdeauna. Orice încălcare a regulilor vieții monahale este un mare păcat.

În momentele dificile din viață, mulți oameni se întreabă cum să ajungă într-o mănăstire de maici sau într-o mănăstire de bărbați. Ei cred că este foarte greu. Dar asta nu este adevărat. Absolut oricine poate lua jurăminte monahale. Oricine simte un sentiment de dragoste pentru Dumnezeu, răbdare și umilință poate profita de această șansă. Domnul este gata să accepte pe toți cei care își aleagă o astfel de cale pentru ei înșiși, pentru că în fața Lui toți sunt egali. Bisericile, mănăstirile și mănăstirile sunt întotdeauna bucuroși să primească o persoană cu gânduri curate și credință în suflet.

Maria Kikot, 37 de ani

Oamenii merg la mănăstire din diverse motive. Unii oameni sunt conduși acolo de starea generală nestabilită a lumii. Alții au o educație religioasă și tind să considere calea unui călugăr ca fiind cea mai bună pentru o persoană. Femeile iau destul de des această decizie din cauza problemelor din viața lor personală. Pentru mine totul a fost puțin diferit. Întrebările de credință m-au ocupat întotdeauna, și într-o zi... Dar mai întâi lucrurile.

Părinții mei sunt medici, tatăl meu este chirurg, mama mea este medic obstetrician-ginecolog și am absolvit și facultatea de medicină. Dar nu am devenit niciodată medic; am fost fascinat de fotografie. Am lucrat mult pentru reviste glossy și am avut destul de mult succes. Ceea ce mi-a plăcut cel mai mult atunci era să filmez și să călătoresc.

Iubitul meu era interesat de budism și m-a infectat cu el. Am călătorit mult prin India și China. A fost interesant, dar nu m-am scufundat cu capul înainte în credință. Căutam răspunsuri la întrebări care mă îngrijorau. Și nu l-am găsit. Apoi m-am interesat de qigong - un fel de gimnastică chineză. Dar de-a lungul timpului a trecut și acest hobby. Îmi doream ceva mai puternic și mai interesant.

Într-o zi, eu și prietenul meu eram în drum spre filmări și ne-am oprit din greșeală să petrecem noaptea într-o mănăstire ortodoxă. În mod neașteptat, mi s-a propus să îl înlocuiesc pe bucătarul local. Îmi plac aceste tipuri de provocări! Am fost de acord și am lucrat două săptămâni în bucătărie. Așa a intrat Ortodoxia în viața mea. Am început să merg regulat la templul de lângă casa mea. După prima mărturisire m-am simțit grozav, a mers atât de calm. Interesat cărți religioase, a studiat biografiile sfinților, a ținut posturi... M-am cufundat cu capul în această lume și într-o zi mi-am dat seama că îmi doresc mai mult. Am decis să merg la o mănăstire. Toți, inclusiv preotul, m-au descurajat, dar bătrânul la care m-am dus m-a binecuvântat cu ascultare.

Am ajuns la mănăstire ud din cap până în picioare, frig și flămând. A fost greu pentru sufletul meu, la urma urmei, nu în fiecare zi îți schimbi viața atât de dramatic. Sunt ca oricine persoana normala, am sperat că mă vor hrăni, mă vor liniști și, cel mai important, mă vor asculta. Dar, în schimb, mi s-a interzis să vorbesc cu călugărițele și mi s-a trimis la culcare fără cină. M-am supărat, desigur, dar regulile sunt reguli, mai ales că vorbeam despre una dintre cele mai stricte mănăstiri din Rusia.

Stareța avea un bucătar personal. S-a plâns ipocrit că din cauza diabetului a fost forțată să mănânce somon cu sparanghel, și nu biscuiții noștri gri.

Zona speciala

Mănăstirea era condusă de un puternic, puternic și, după cum sa dovedit, foarte femeie influentă. La prima întâlnire, ea a fost prietenoasă, zâmbitoare și spusă după ce legi urmează viața în mănăstire. Ea a clarificat că ar trebui să se numească mamă, celelalte - surori. Apoi părea că m-a tratat cu condescendență maternă. Credeam că toți cei care locuiesc în mănăstire sunt o mare familie. Dar vai...

Era un tărâm al restricțiilor fără sens. La masă nu aveai voie să atingi mâncarea fără permisiune, nu puteai să ceri mai mult sau să mănânci altceva până când toată lumea nu terminase supa. Ciudățeniile nu se aplicau doar meselor. Ni s-a interzis să fim prieteni. Mai mult, nici nu aveam dreptul să vorbim unul cu celălalt. Credeți sau nu, aceasta era considerată desfrânare. Treptat mi-am dat seama: totul era aranjat astfel încât surorile să nu poată discuta despre stareță și despre modul de viață monahal. Mamei îi era frică de o revoltă.
Am încercat să exersez smerenia. Când ceva mă speria, credeam că credința mea este pur și simplu slabă și că nimeni nu este de vină.

Mai departe mai mult. Am observat că în timpul meselor cineva este certat mereu. Din cele mai nesemnificative motive („am luat foarfecele și am uitat să le dau înapoi”) sau fără ele deloc. Trebuie să înțelegi că, conform regulamentelor bisericii, astfel de conversații ar trebui să aibă loc față în față: mentorul tău nu doar ceartă, dar
și ascultă, oferă ajutor, învață să nu cedeze ispitelor. În cazul nostru, totul s-a transformat în confruntări publice dure.

Există o astfel de practică - „gânduri”. Se obișnuiește ca monahii să-și noteze toate îndoielile și temerile pe hârtie și să le dea mărturisitorului lor, care nici măcar nu trebuie să locuiască în aceeași mănăstire. I-am scris gândurile noastre, desigur, stareței. Prima dată când am făcut asta, mama mi-a citit scrisoarea la o masă comună. De exemplu, „ascultă ce proști avem aici”. Direct sub secțiunea „anecdota săptămânii”. Aproape că am izbucnit în lacrimi în fața tuturor.

Am mâncat ceea ce au donat enoriașii sau magazinele din apropiere. De regulă, am fost hrăniți cu alimente expirate. Mama a dat tot ce se producea la mănăstire clerului de rang superior.

Uneori stareța ne poruncea să mâncăm cu o linguriță. Timpul de masă a fost limitat - doar 20 de minute. Cât de mult poți mânca acolo în acest timp? Am slăbit mult

Fii novice

Treptat, viața în mănăstire a început să-mi amintească de munca grea și nu-mi mai aminteam nicio spiritualitate. La cinci dimineața ne trezim, proceduri de igienă, scuzați-mă, într-un lighean (dușurile sunt interzise, ​​e o plăcere), apoi o masă, rugăciune și munca grea până noaptea târziu, apoi mai multe rugăciuni.

Este clar că monahismul nu este o stațiune. Dar nici sentimentul de a fi rupt constant nu pare normal. Este imposibil să ne îndoim de corectitudinea ascultării; nici nu putem admite ideea că stareța este nejustificat de crudă.

Aici au fost încurajate denunțurile. Sub forma acelor „gânduri”. În loc să vorbim despre secret, ar fi trebuit să se plângă de alții. Nu puteam spune minciuni, pentru care am fost pedepsit în mod repetat. Pedeapsa în mănăstire este o mustrare publică cu participarea tuturor surorilor. Au acuzat victima de păcate imaginare, iar apoi stareța a lipsit-o de sacrament. Cea mai teribilă pedeapsă a fost considerată a fi exilul la o mănăstire dintr-un sat îndepărtat. Mi-au plăcut aceste link-uri. Acolo a fost posibil să luăm o mică pauză de la presiunea psihologică monstruoasă și să respirăm. Nu aș putea cere voluntar să merg la mănăstire - aș fi imediat suspectat de o conspirație teribilă. Cu toate acestea, mă simțeam adesea vinovat, așa că mergeam în mod regulat în pustie.

Mulți începători au luat tranchilizante puternice. Este ceva ciudat în faptul că aproximativ o treime din locuitorii mănăstirii sunt bolnavi mintal. Isteriile călugărițelor au fost „tratate” prin vizite la un psihiatru ortodox, un prieten al stareței. Ea a prescris medicamente puternice care au transformat oamenii în legume.

Mulți oameni întreabă cum se confruntă mănăstirea cu ispita sexuală. Când ești constant sub presiune psihologică severă și lucrezi de dimineața până seara în bucătărie sau în hambar, dorințele nu apar.

Drumul înapoi

Am locuit în mănăstire șapte ani. După o serie de intrigi și denunțuri, cu puțin timp înainte de tonsura propusă, nervii mi-au cedat. Am calculat greșit, am luat o doză letală de medicament și am ajuns la spital. Am stat acolo câteva zile și mi-am dat seama că nu mă voi întoarce înapoi. Era decizie dificila. Novicilor le este frică să părăsească mănăstirea: li se spune că aceasta este o trădare a lui Dumnezeu. Ei sperie cu o pedeapsă teribilă - boală sau moarte subita cei dragi.

În drum spre casă, m-am oprit cu mărturisitorul meu. După ce m-a ascultat, m-a sfătuit să mă pocăiesc și să-mi iau vina asupra mea. Cel mai probabil, știa despre ce se întâmplă în mănăstire, dar era prieten cu stareța.

Treptat m-am întors la viața lumească. După mulți ani petrecuți în izolare, este foarte greu să te obișnuiești din nou cu lumea uriașă și zgomotoasă. La început mi s-a părut că toată lumea se uită la mine. Că comit un păcat după altul și de jur împrejur se întâmplă atrocități. Mulțumesc părinților și prietenilor mei care m-au ajutat în orice fel posibil. M-am eliberat cu adevărat când am scris despre experiența mea pe Internet. Treptat am postat povestea mea pe LiveJournal. A devenit o psihoterapie excelentă, am primit o mulțime de feedback și mi-am dat seama că nu sunt singur.

După aproximativ un an de viață monahală, menstruația mi-a dispărut. Acesta a fost cazul și cu alți începători. Corpul pur și simplu nu a putut rezista încărcăturii, a început să cedeze

Drept urmare, schițele mele au format cartea „Confesiunea unui fost novice”. Când a apărut, reacțiile au variat. Spre surprinderea mea, m-au susținut multe novice, călugărițe și chiar călugări. „Așa este”, au spus ei. Desigur, au fost cei care au condamnat. Numărul articolelor în care apar fie ca „ficțiune editorială”, fie ca „monstru ingrat” a depășit o sută. Dar eram pregătit pentru asta. Până la urmă, oamenii au dreptul la punctul lor de vedere, iar părerea mea nu este adevărul suprem.

Timpul a trecut, iar acum știu sigur că problema nu este la mine, de vină este sistemul. Nu este vorba despre religie, ci despre oamenii care o interpretează într-un mod atât de pervertit. Și încă ceva: datorită acestei experiențe, mi-am dat seama că trebuie să ai mereu încredere în sentimentele tale și să nu încerci să vezi albul în negru. El nu este acolo.

Un alt drum

Aceste femei s-au săturat cândva de agitația lumii și au decis să schimbe totul. Nu toate au devenit călugărițe, dar viețile fiecăreia sunt acum strâns legatebiserică.

Olga Gobzeva. Vedeta filmelor „Operation Trust” și „Portret of the Artist’s Wife” a luat jurămintele monahale în 1992. Astăzi Maica Olga este stareța Mănăstirii Elisabeta.

Amanda Perez.În urmă cu câțiva ani, celebrul model spaniol a părăsit fără regrete podiumul și a intrat într-o mănăstire. Nu mă voi întoarce.

Ekaterina Vasilieva.În anii 90, actrița („Crazy” Baba") a părăsit cinematograful și servește ca clopoțel într-o biserică. Ocazional apare în seriale TV cu fiica sa Maria Spivak.

Foto: Facebook; concernul cinematografic „Mosfilm”; Persona Stars; Fotografie VOSTOCK

„Mărturisirea unei foste novice” a fost scrisă de Maria Kikot nu pentru publicare și nici măcar pentru cititori, ci în primul rând pentru ea însăși, în scop terapeutic. Dar povestea a rezonat instantaneu în RuNet ortodox și, după cum mulți au observat, a avut efectul unei bombe.

Povestea unei fete care a trăit câțiva ani într-una dintre faimoasele mănăstiri rusești, și mărturisirea ei a făcut o revoluție în mintea multor oameni. Cartea este scrisă la persoana întâi și este dedicată poate celui mai închis subiect - viața într-o mănăstire modernă. Conține multe observații interesante, discuții despre monahism și asemănarea structurilor bisericești cu o sectă. Însă ne-a atras atenția capitolul dedicat celor care au mers la mănăstire... și și-au luat copiii cu ei.

Maria Kikot în cartea sa „Mărturisirea unui fost novice” descrie viața în mănăstire fără înfrumusețare, lăsând cititorului dreptul de a trage propriile concluzii.

„Din moment ce ne trezeam la 7, și nu la 5 dimineața, ca surorile mănăstirii, nu aveam voie să ne odihnim în timpul zilei; puteam să stăm și să ne odihnim la masă doar în timpul mesei, care a durat 20– 30 minute.

Toată ziua pelerinii trebuiau să fie ascultători, adică să facă ceea ce le spunea sora special desemnată. Numele acestei surori era novice Kharitina, iar ea a fost a doua persoană din mănăstire - după Maica Cosma - cu care am avut ocazia să comunic. Invariabil politicoasă, cu maniere foarte plăcute, ea a fost mereu alături de noi cumva voit veselă și chiar veselă, dar pe fața ei cenușie pal și cu cearcăne în jurul ochilor puteam vedea oboseală și chiar epuizare. Era rar să văd orice emoție pe chipul ei, în afară de același zâmbet pe jumătate, tot timpul.

Mamele copiilor care cresc într-un orfelinat al mănăstirii se află într-o poziție specială. Se odihnesc doar trei ore pe săptămână, duminica

Kharitina ne-a dat sarcini, ce trebuia spălat și curățat, ne-a pus la dispoziție cârpe și tot ce este necesar pentru curățenie și s-a asigurat că suntem ocupați tot timpul. Hainele ei erau destul de ciudate: o fustă gri-albastru decolorată, atât de veche, de parcă ar fi fost purtată de veacuri, o cămașă la fel de ponosită, de un stil de neînțeles, cu găuri în volanuri și o eșarfă gri care probabil fusese cândva neagră. Ea era cea mai mare din „camerul copiilor”, adică era responsabilă pentru oaspeți și trapeza copiilor, unde îi hrăneau copiii orfelinatului mănăstirii, oaspeții și, de asemenea, organizau sărbători. Kharitina făcea constant ceva, alerga ea însăși, împreună cu bucătăreasa și refectorul, livra mâncare, spăla vase, servea oaspeții, ajuta pelerinii.

Copiii din adapostul Otrada traiesc in regim de pensiune completa, invata, pe langa disciplinele scolare de baza, muzica, dansul, actorie

Ea locuia chiar în bucătărie, într-o cameră mică, asemănătoare unei canisa, situată în spate usa din fata. Acolo, în acest dulap, lângă canapeaua rabatabilă în care dormea ​​noaptea, fără să se dezbrace, ghemuită ca un animal, erau depozitate în cutii diverse obiecte de valoare de bucătărie și se păstrau toate cheile.

Mai târziu am aflat că Kharitina era o „mamă”, adică nu o soră a mănăstirii, ci mai degrabă ceva asemănător cu o sclavă care își plătește uriașa datorie neplătită în mănăstire. În mănăstire erau destul de multe „mame”, cam jumătate din toate surorile mănăstirii.

„Mamele” sunt femei cu copii pe care mărturisitorii lor le-au binecuvântat pentru faptele monahale. De aceea au venit aici, la Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovski, unde chiar în zidurile mănăstirii există un orfelinat „Otrada” și un gimnaziu ortodox. Copiii de aici locuiesc cu pensiune completă într-o clădire separată a orfelinatului și, pe lângă disciplinele școlare de bază, studiază muzica, dansul și actoria. Deși adăpostul este considerat un orfelinat, aproape o treime dintre copiii din el nu sunt deloc orfani, ci copii cu „mame”.

„Mamele” sunt ținute în special de stareța Nikolai. Lucrează în cele mai grele supuneri (staj, bucătărie, curățenie) și, ca și celelalte surori, nu au o oră de odihnă pe zi, adică lucrează de la 7 dimineața până la 11–12 noaptea fără odihnă, monahală regula rugăciunii Au înlocuit-o și cu ascultare (muncă). Ei participă la liturghie în biserică doar duminica. Duminica este singura zi în care au dreptul la 3 ore de timp liber în timpul zilei pentru a comunica cu copilul sau a se relaxa. Unii oameni nu au unul, ci doi locuiesc în adăpost; o „mamă” a avut chiar trei copii. La întâlniri, mama le spunea adesea oamenilor ca acesta: „Trebuie să lucrezi pentru doi. Îți creștem copilul. Nu fi nerecunoscător!

Kharitina avea o fiică, Anastasia, la orfelinat, era foarte mică, apoi avea cam un an și jumătate până la doi ani. Nu știu povestea ei, în mănăstire surorilor le este interzis să vorbească despre viața lor „în lume”, nu știu cum a ajuns Kharitina în mănăstire cu un copil atât de mic. Nici măcar nu-i știu numele adevărat. De la o soră am auzit despre dragostea nefericită, viața de familie eșuată și binecuvântarea vârstnicului Blasius de a deveni călugăr.

„Mamele” primesc cea mai grea muncă și li se reamintește în mod constant că trebuie să lucreze pentru amândoi – pentru ei înșiși și pentru copil.

Cele mai multe dintre „mamici” au venit aici astfel, cu binecuvântarea bătrânului mănăstirii Borovsky Vlasiy sau a bătrânului Schitului Optina Ilia (Nozdrina). Aceste femei nu erau speciale; multe aveau atât locuință, cât și Buna treaba, unii au fost cu educatie inalta, tocmai au ajuns aici într-o perioadă dificilă din viața lor. Toată ziua aceste „mame” au lucrat în ascultări grele, plătind cu sănătatea lor, în timp ce copiii erau crescuți de străini în mediul cazărmii orfelinatului.

Adăpostul „Otrada” la Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovski. Cel puțin o treime dintre studenții de acolo nu sunt orfani deloc.

În sărbătorile majore, când mitropolitul nostru de Kaluga și Borovsk, Kliment (Kapalin) sau alți oaspeți importanți veneau la mănăstire, le era adusă fiica Kharitinei într-o rochie frumoasă, fotografiată, ea și alte două fetițe au cântat cântece și au dansat. . Plinuță, creț, sănătoasă, ea a evocat afecțiune universală.

Adesea, „mamele” erau pedepsite dacă fiicele lor se comportau rău. Acest șantaj a durat până când copiii au crescut și au părăsit orfelinatul, apoi a devenit posibilă tonsura monahală sau monahală a „mamei”.

Stareța i-a interzis Kharitinei să comunice frecvent cu fiica ei: potrivit ei, o distragea de la muncă și, în plus, ceilalți copii puteau fi geloși.

Poveștile tuturor acestor „mame” mi-au provocat mereu indignare. Rareori acestea erau niște mame disfuncționale ai căror copii trebuiau duși la un adăpost.

Alcoolicii, dependenții de droguri și persoanele fără adăpost nu sunt acceptate în mănăstiri. De regulă, acestea erau femei obișnuite cu locuință și muncă, multe cu studii superioare, care nu aveau o viață bună viață de familie cu „papii” și pe această bază acoperișul mergea spre religie.

Dar mărturisitorii și bătrânii există tocmai pentru a ghida oamenii pe calea cea bună, pur și simplu pentru a „îndrepta mințile oamenilor”. Dar se întâmplă invers: o femeie care are copii, imaginându-se a fi viitoare călugăriță și ascetă, merge la un astfel de mărturisitor și, în loc să-i explice că isprava ei constă tocmai în creșterea copiilor, el o binecuvântează să intra intr-o manastire. Sau, și mai rău, insistă asupra unei astfel de binecuvântări, explicând că este greu să fii mântuit în lume.

Apoi se spune că această femeie a ales de bunăvoie această cale. Ce înseamnă „voluntar”? Nu spunem că oamenii care au ajuns în secte au ajuns acolo voluntar? Aici această voluntaritate este foarte condiționată. Poți lăuda orfelinatele de la mănăstiri cât vrei, dar în esență toate sunt aceleași orfelinate, ca niște barăci sau închisori cu mici prizonieri care nu văd decât patru pereți.

Cum poți trimite acolo un copil care are o mamă? Orfanii din orfelinatele obișnuite pot fi adoptați, luați în plasament sau tutelă, în special cei mici, se află în bazele de date de adopții. Copiii din orfelinatele mănăstirii sunt lipsiți de această speranță - nu se află în nicio bază. Cum este posibil să binecuvântăm femeile cu copii în mănăstiri? De ce nu există nicio legislație care să interzică potențialii mărturisitori și bătrâni să facă asta, iar stareței, ca mama lui Nicholas, să le exploateze cu plăcere? În urmă cu câțiva ani, a apărut un fel de regulă care interzicea tonsurarea novicilor ai căror copii nu au împlinit vârsta de 18 ani în monahism sau monahism. Dar nu a schimbat nimic”.