La granița mileniului I și al II-lea a avut loc binecunoscutul proces „Alegerea credințelor”. Mai exact, aceste „credințe” ne-au ales pe noi, împărțindu-l pe Rus și în același timp luptându-se între ele. Au rămas urme ale unui trecut turbulent. Deosebit de interesante sunt așa-numitele semnele lui Rurikovici.

Bidentul simboliza esența duală a puterii în statele teocratice: aspectele sale seculare și spirituale. În Khazaria, aceste funcții erau îndeplinite de kagan și bek.
Din cronici se știe că simbolul prințului Svyatoslav Igorevici era un bident. Desigur. Acesta este un trofeu al Khazaria învinsă. Mai mult, au adoptat nu numai semnul, ci și titlul unuia dintre conducători. Mitropolitul Ilarion în „Predica despre lege și har” ( XI secolul) îl numește pe Vladimir Botezătorul „kaganul nostru”, și deloc „prinț”, așa cum am fost învățați să gândim. Sistem dual puterea exista in Rus' inca din cele mai vechi timpuri. La început, un tandem de prinț și guvernator. Mai târziu, tandemul a fost transformat într-un țar și un mitropolit, iar deja în perioada sovietică secretarul Comitetului de Partid avea grijă de șeful. La fel a fost și în armată. Instructor politic, adjunct al comandantului. Deci un tandem la putere în Rusia este obișnuit.
Înainte de Rus, „bidentul” era emblema Khazaria. Și khazarii, la rândul lor, au adoptat acest semn de la vecinii lor cuceriți. Acolo a reprezentat Biden-tamga ca o reprezentare artistică a unui craniu bovine, care sub forma unui talisman era deja clar atârnat deasupra intrării în locuință sau instalat în mijlocul taberei. Se presupunea că craniul vitelor moarte îi protejează pe cei vii, dar, devenind o emblemă, a dus la moartea lui Khazaria, prințul Svyatoslav și nu a dat naștere statului. Rusia Kievană. Totul în mod natural „amuletă” îndreaptă spre pământ.
Acesta este semnul presupusilor Rurikovici, al cărui semn este un bident. Acum este rândul așa-zisului. "Trident". Există mai multe versiuni ale acestui lucru.
Versiunea Cernigov.
La începutul secolului trecut, s-a încercat citirea tridenților, considerându-le monograme compuse din litere grecești. Pe baza probabilității, a fost citit cuvântul „Basileus”. : XIV Congresul arheologic de la Cernigov, 1908
Ce este atât de interesant la designul complicat al tridentului? Poate fi dezasamblat în părțile sale componente. Dar de ce semnul de stat rus are alfabetul grecesc, când aveam alfabetul rus (pe care Konstantin-Kirill l-a studiat la Korsun), aveam propriul nostru alfabet glagolitic și apoi din anumite motive am fost luminați cu alfabetul chirilic? Există un singur răspuns aici. Monograma ne-a venit din Bizanț ca zestrea Prințesei Anna. Vladimir a primit mâna prințesei Anna și titlul basileus, ea a devenit Vasilisa. Unde trebuie să presupunem că numele Vasilisa provine din toată Rusia, bineînțeles, Frumosul. Originea Annei, soția creștină a lui Vladimir, este, de asemenea, interesantă. Este fiica poporului armean și în același timp membră a dinastiei imperiale bizantine, una dintre cele mai lungi și mai influente. Și credeam că romanii sunt bizantini și, fără excepție, toți greci. Este timpul să uităm ceea ce am fost învățați în trecut și să uităm ca pe un coșmar. „Realitatea este mai bogată...” și așa mai departe.

Cuvântul „basileus” în sine este interesant. Principalul lucru despre un titlu este că este moștenit, dar titlul vine cu o captură. Cu care? Mai multe despre asta mai jos. După ce au primit „tridentul” cu titlu, moștenitorii lui Vladimir corectează în mod regulat monograma creștină, adăugând simboluri creștine ale crucii și chiar ale lunii, de parcă nu își dau seama că schimbă semnul împăratului Basileus și, prin urmare, se lipsesc de un frumos titlu. Basileus este regele.
Se pare că linkul către titlu nu este altceva decât frumos basm pentru dinastia actuală? „Istoricii au convenit de mult între ei” că adevăratul prim țar va apărea în Rusia în persoana lui Ivan cel Groaznic în 1547 și va fi încoronat nu la Korsun, ci la Kremlinul din Moscova.
În plus, a existat anterior un bident și un „basileus” nu poate fi obținut în mod clar din acesta. La fel ca și în cazul acestei metode, cuvântul „Rurikovici” nu este vizibil pe un semn cu orice număr de „dinți”. Ei bine, al cui semn este acesta?
Se pare că aceasta este încă zestrea soției creștine a lui Vladimir, prințesa bizantină Anna. Vladimir și-a dorit Anna și coroana, promițând că îl va întoarce pe Chersonesos în Bizanț pentru o astfel de răscumpărare.
Cu toate acestea, după ce a primit titlul de basileus, a primit și probleme asociate cu acesta.
Ce este basileus?
Împăratul Bizanțului a primit o coroană de la Biserică și cum a putut să o dea unui barbar? Papii au pus la un moment dat coroane împăraților și și-au rezervat acest drept cu râvnă, chiar paralel cu Patriarhul Constantinopolului. Dar Vladimir? Probabil, încoronarea lui Vladimir ca basileus nu a fost recunoscută în lume, moștenitorii nu au păstrat acest titlu și totul a dispărut.
Cum este prințul diferit de monarhul bizantin Basileus?
În primul rând, titlul a fost dat romanilor născuți în porfir, iar Vladimir Rabichich și descendenții săi, evident, nu erau așa. Domnitorul Bizanțului a fost înfățișat poporului cu o cruce și o pungă de cenușă (akakia), simbolizând mortalitatea împăratului său. Acest lucru este clar vizibil pe monede. Basileusul era limitat de multe lucruri; nici măcar nu exista libertatea de mișcare. Împăratul se afla în permanență în capitală, în palat, simbolizând statornicia puterii. Conducătorul era un sclav al ritualului. Basileus a fost luat în considerare o persoană obișnuită, înzestrat cu putere divină de sus. Da, Patriarhul a încoronat șeful Imperiului în numele Bisericii, dar aceeași Biserică a amintit constant alesului de perisabilitatea sa: în timpul ceremoniei de încoronare i s-a arătat o oală cu oase umane și i s-a oferit să aleagă marmură pentru propria sa piatră funerară. . Nici măcar nu a putut să viziteze Rus' pentru încoronarea lui Vladimir. Sunt atât de multe inconveniente, de aceea prinții ruși au refuzat un astfel de titlu.
Acesta este ceea ce, conform acestei versiuni, ascunde monograma descifrată „basileus” pe „trident”, primită nu de la Rurik, ci de la Bizanț.
Versiunea Union.
Ciudat. Rurikovicii au venit din Marea Baltică spre sud și s-au întors în nord. Dacă vorbim despre prinți ai aceleiași dinastii, atunci de ce este diferit semnul puterii unei familii în locuri diferite? Varietatea simbolurilor antice ale puterii nu reflectă oare urme? poveste adevarata. O poveste atât de diferită de cea din manualele moderne.
Trecând prin dicționare popoarele slave Ca rezultat, puteți crea o altă versiune.
„Șoimul” în limbile moderne: în poloneză Rar o g, în cehă Raroh, în ucraineană veche rarg, rarog... Aceasta este în consonanță cu numele cronicii Rurik.
Slavii au ieșit cu semnul lor din sudul Balticii și din centrul Europei și s-au întins în două valuri spre nord și sud. În nord, șoimul slavilor s-a întâlnit cu ursul Rusului, iar ochiul ager al șoimului și puterea ursului s-au unit. A apărut Rusul Marelui Urs. Dar în sud uniunea nu a mers. a intervenit Polyane. Nici astăzi nu stau deoparte.
Sau poate că nu prințul a fost invitat de „cei care nu știu să se stăpânească”, ci întregul familie slavă. Așa că șoimii au fost chemați sub semnul șoimului Rarog. Deși PVL este ceață, sugerează: „Și Rurik a venit cu toată Rusia... și de la acei varangi țara rusă a fost poreclit”. Dacă cronica este citită altfel?
Și a venit clanul slavilor Sokolov, iar Rus' și slavii s-au unit, și din acea unire a venit pământul rusesc.

Concluzii.
Versiunile prezentate fac posibilă presupunerea următoarelor.
1. Șoimul lui Rurik este un șoim. El a fost descris astfel în trecutul antic. Modele orientale luate pentru tipuri diferite tridenții sunt copii ale semnelor de proprietate ale Mării Negre - tamga.
2. Semnul „Svyatoslav’s Double Prong” este cel mai probabil un trofeu de la Khazaria învinsă.
3. „Tridentul lui Vladimir” - zestrea Prințesei Anna, soția creștină a lui Vladimir. Semnul i-a fost dat lui Kagan Vladimir ca confirmare a transferului titlului bizantin de Basileus. Titlu pe marele Rus' nu a prins rădăcini.
4. Obodridsky Falcon Rarog este exact un șoim slav. Semnul lui Rurik nu are nimic de-a face cu simbolismul „scafandru”.
5. Simbolismul „scufundarii” este de fapt simbolismul popoarelor sudice, reprezintă amulete și semne de proprietate (tamga). Semnele „prinților Kiev” au fost împrumutate de prinții din sudul Rusiei din tradițiile popoarelor din regiunea Mării Negre.
6. Soimul lui Rurik nu s-a putut scufunda. Păsările de pradă mari își folosesc ghearele mai degrabă decât ciocul pentru a-și lovi prada. Ciocul lor este rotunjit și servește exclusiv ca tacâmuri pentru a smulge prada; este imposibil să-l lovești în aer: nu este un berbec. Dacă cineva încearcă să reconstruiască stema ca una de scufundare, atunci, din păcate, va primi un șoim mort pe stemă. O astfel de stemă cade

ȘOIMUL RAROG ESTE SIMBOLUL PRINCIPAL AL ​​Strămoșilor noștri, SCIȚI-SAKS/KAS-SAKS/CASACI RUSO-ARI.

Încercarea khazarilor israelieni (auto-numiți pseudo-evrei - turci dintr-o strămoșă rusă conform propriilor teste genetice, 92% din evreia mondială) de a prezenta șoimul lui Rarog Rurik drept Khazar Tamga este un sabotaj israelian și un act de genocid cultural împotriva Rusului.

Este păcat că Serghei Danilov repetă poveștile khazarilor din Israel, că monedele Rusiei medievale timpurii cu capitala în Novgorod și Kiev nu înfățișează șoimul Rarog, ci sunt „Khazar Tamga”, deși, în general, ceea ce spune despre Noua Khazaria de pe teritoriul Ucrainei de astăzi este corect:

1. RUSII SUNT SCITII, IAR SCITII SUNT TRIBUL SOOMULUI

Falcon Rarog - Soimul lui Rurikovich - nu are nimic de-a face cu „Khazar Tamga”. Acesta este simbolul principal al strămoșilor noștri - sciții ruso-arieni-Sakas / Kas-Sakovs / cazaci. Cazacii erau întotdeauna înfățișați cu șoimi, iar șoimul era distracția lor preferată. Mai mult, strămoșii imediati ai rușilor moderni, Rus și slovenii sunt fiii regelui Scythian, după al cărui nume a fost numit Scythia. Și sciții s-au numit astfel - Tribul șoimului, care este prescurtat ca „Sak” (de la „sakol”; „ol” este un sufix, iar principalul încărcătură semantică se află pe rădăcina „sak”).

Apropo, Scythia se întindea de la ocean la ocean de la nord la sud și de la est la vest. Acesta este un alt fapt pe care Alianța satanico-sionistă, condusă de Vatican, încearcă să-l ascundă. Dacă Scitia a existat înainte de Oceanul Arctic, atunci sciții nu pot fi identificați ca pur și simplu „iranieni” sau „triburi vorbitoare de iraniană”. „Triburile vorbitoare de iraniană” nu au ajuns în mod clar în Oceanul Arctic.

În cuvântul „Scythian”, litera rusă veche „Fita” (cu limba între dinți, asemănătoare cu engleza „th”) denotă sunetul dintre sunetul „f” și sunetul „t”. Mai târziu a fost redusă la vechea literă rusă „Fert”. Adică, Skif este Skeet, Scot („Scotsman”), care este prescurtare pentru „Sokolot” („Skolot”). Suntem oamenii liberi ai Soimului indestructibil - Finistul Yasna Falcon - Pasărea de Foc (Phoenix).

Cuvântul „Skif” este scris și ca „Schiuri”, „Skolot”, adică „Șoim”. Cuvântul „Skeet” provine tocmai din cuvântul „Scythian”. Atlas istoric, cronologic și geografic al statului rus, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov (titlul original: Atlasul statului rus istoric, cronologic și geografic, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov ), ​​Locul publicării: Sankt Petersburg. Anul apariției: 1831.

Strămoșii noștri, sciții ruso-arieni, sunt Sakis, Skoloty - Sokoloty, al căror simbol principal a fost șoimul pasăre de foc (Vimana-Portal) - un simbol al voinței absolute. Harta pentru povestea invaziei Scy a țării de sud a Rusiei de astăzi, cu mărturia vecinilor lor, așa cum este descris de Herodotov. Atlas istoric, cronologic și geografic al statului rus, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov (titlul original: Atlasul statului rus istoric, cronologic și geografic, compilat pe baza istoriei lui Karamzin de Ivan Akhmatov ), ​​Locul publicării: Sankt Petersburg. Anul apariției: 1831.

Doar noi, rușii, avem așezări și sate numite după Sokol - de exemplu, districtul Moscovei „Sokolniki” și satul „Sokolniki” al Marii Armate Cazaci Ruse a Don (districtul Slavyanoserbsky al Republicii Lugansk), unde în prezent au loc bătălii între khazarii sionişti-fascişti şi ruşi. La sfârșitul eseului ofer o listă de sate și sate cu numele Sokolniki, Sokolinoe, Sokolino, Sokolovka, Sokol.

Pe monedele din Novgorod și Kievan Rus ale strămoșilor noștri există mai întâi o pasăre cu un singur cap și, mai târziu, o pasăre cu două capete. Și acesta nu este Vultur. Acesta este Falcon.

Falcon - atât pe monedele Kievului, cât și pe monedele din Novgorod Rus'. Mai mult, Falcon s-a întors la Kiev în secolul al X-lea, abia după înfrângerea Khazaria de către prinții Novgorod.

Pe monedele prințului rus Vladimir (980-1015), zlatniki și monede de argint, - Fire Falcon / Firebird of Rus. Soimul este stilizat ca Tridentul Scitic (sa ne amintim de Poseidon cu Tridentul), asa-numitul. „Tridentul lui Rurikovici”. Inscripția de pe monedele prințului Vladimir scria: „Vladimir este pe masă și acesta este argintul lui”, ceea ce înseamnă: „Vladimir este pe tron ​​și aceștia sunt banii lui”. Multă vreme în Rus' cuvântul „serebro” - „argint” - a fost echivalent cu conceptul de bani.

Celebrul om de știință suedez T. Arne a examinat pandantive cu semne ale rurikovicilor găsite în Suedia și le-a recunoscut ca fiind de origine rusă. El a concluzionat că au descris o „pasăre cu aripi întinse” - „celebra semn de familie Iaroslav argint, repetând schematic același semn generic al Sfântului Vladimir.”

Pe copia de la Stockholm a argintului Yaroslav, cu litere ruse este scris pe o parte „OH GEORGI” (oagios Georgiy), iar pe cealaltă „YAROSLAVLE SREBR”.

Falcon Rarog pe semnele Rurikovicilor de la sfârșitul secolelor XI-XII, inclusiv pe semnul lui Vsevolod Cuibul Mare și pe vechiul sigiliu rusesc al lui Vladimir Svyatoslavich (disponibil pe ambele părți).

Păsările înfățișate nu pot fi porumbei, corbi, șoimi sau vulturi. Vulturul și șoimul au aripi „terte” și scurte în raport cu lungimea corpului lor, în comparație cu șoimii reprezentați pe monedele rurikovicilor.

Șoimul scufundător a devenit simbolul Rurikovicilor Rusov-Scythians-Sakov / Kas-Sakov / Cazaci, deoarece simbolizează controlul asupra unui teritoriu vast pe care strămoșii noștri trebuiau să-l acopere cu o singură privire mentală - ca să spunem așa, din vedere de pasăre. Mai mult, zborul șoimului, care își depășește prada mai repede și mai fără milă decât orice vânător de pământ. Soimul personifica clarviziunea si capacitatea de a invinge cu mintea, si nu doar cu metalul.

Nici evreii, nici khazarii, care au adoptat iudaismul la un timp scurtîn secolul al VIII-lea, apoi convertit înapoi la islam și acceptat din nou iudaismul în secolul al X-lea, nu sunt sursa simbolului Soiului-Șoim („Ra”) și nu au legătură cu Rarogul șoim de pe monedele din secolul al X-lea. Rus. Acest lucru este dovedit și de faptul că șoimul Rarog a fost și pe monedele sciților ruso-arieni din nord-Sakov-sașii-sașii - de exemplu, regele danez Anlaf Guthfritsson, 939-941.

Soimul regelui danez Anlaf Guthfritsson, 939–941. Rusii i-au considerat pe danezi și suedezi/sveți ca fiind rude, după cum arată Cronicile Ruse. Înainte de latinizare de către falșii papi ai Vaticanului, toată Europa era ruso-ariană și își amintea rădăcina ei unică ruso-ariană. După ce danezii s-au separat de ruși și au început să lupte cu ei, șoimul Rarogul de pe monedele danezilor a început să fie perceput de strămoșii noștri ca un Corb.

În 2008, în Staraya Ladoga, pe așezarea Zemlyanoy, într-un strat de la mijlocul secolului al X-lea, expediția arheologică Staraya Ladoga a descoperit o parte dintr-o matriță de turnătorie pentru turnarea stemei rurikovicilor, înfățișând șoimul Rarog. Analiza a arătat că matrița conținea urme de metale prețioase.

Descoperirea din Staraya Ladoga demonstrează că o singură cultură ruso-scythian-sak / Kas-Sak / cazac a existat de la ocean la ocean de la nord la sud și de la vest la est. Simbol al șoimului Rarog pe Don (Tan/Ta-Ana – numit mai târziu „Tana-is” pe hărțile grecești, grecii adaugă sufixul „este”) și pe Danapr (Nipru), și mai departe în Suria/Siria și Palestan (Palestina) și în nordul Rusiei - toate acestea sunt aceeași cultură ruso-ariană, scitică-sak / Kas-Sak / cazac.

Pentru Tribul șoimului ruso-arien, cel inițial este nordul polar rus, apoi urmează coborârea ruso-arienilor spre sud, de-a lungul râurilor „Arian” / „Ariyka” / Aryan”, râurile „Alla”, și râurile „Ra” / „Sama-Ra” de la râurile „Indus”, „Ganga” și „Ganesh” de lângă Vologda până la râul Indus din Hindustan; urmează apoi cultura Sokolot/Sakov de pe râurile rusești Don (Tan) și Samara, care precede cultura Samara din Irak (așa-numita „Sumer”/”Sumer”/”Samar”) și cultura egipteană; și apoi o mișcare inversă spre nord-vest, pe măsură ce ghețarul se topește în Europa, inclusiv în Anglia și Scandinavia.

Când ruso-arienii au coborât la sud din Ruskoe polul Nord, toată Europa, inclusiv Scandinavia și Anglia, zăceau sub gheață. Înghețarea a apărut din cauza unei deplasări a axei pământului (ca urmare război global sau catastrofă) și nu era orizontală - de la nord la sud. Era vertical. Nordul îndepărtat al Rusiei avea clima Greciei moderne și, cu cât era mai aproape de Munții Urali, cu atât era mai cald.

Este important ca imaginile șoimului Rarog din toate teritoriile Rus-Scythians-Sakovs / Kas-sakovs / Cazacks să fie adiacente imaginilor cu svastică și să fie practic inseparabile de acestea. Acest lucru demonstrează și că șoimul Rarogul nu are nicio legătură cu evreii.

Fire Falcon Rarog pe o monedă de cupru din secolul al XIV-lea. Astfel, Principatul Moscovei s-a gândit la sine într-o linie directă de moștenire de la sciți la rus-sciții din Staraya Ladoga, iar apoi la Rus din Kiev. Moneda de argint se numea „bani”, iar moneda de cupru se numea „pula”. Monedele de argint și de cupru arătau atât de brute pentru că erau bătute din sârmă, care era tăiată în bucăți de o anumită greutate (mai puțin de 1 g) pentru a sparge apoi moneda în timpul schimbului de mărfuri. Aceste bucăți de sârmă, aplatizate anterior, au fost bătute cu monede pe care erau sculptate imagini și inscripții.

2. RUSII SUNT E-RUSI, AL CAROR SIMBOLUL PRINCIPAL A FOST SOOMUL

Printre etrusci („aceștia sunt rușii/rușii”), șoimul era numit „Arak”, sau Rarak, adică „Rarog”, similar cu felul în care țara etruscă a fost numită Etruria - „Aceasta este Ruria” / „Rariya”. ” din simbolul principal Eto- Rusov „Șoimul-Raroga”. Pe harta de la Vatican, „Mica Etrurie” este indicată pe teritoriul Toscanei cu Roma ca capitală, iar „Marea Etrurie” este indicată pe teritoriul Rusiei. Etruria a mai fost numită Russenia, Rutenia, Raska, Ruskolan, Tat-Aria (Tartaria), Rusia, precum și Kas-Sakia (Cossackia), adică Sakia - țara sciților-Sakov-Sakolots-Șoim.

Șoimul a fost simbolul principal al etruscilor, vechiul Rus care a fondat Roma („Mir”) și însemna „strălucire”, un spirit de foc asociat cu venerarea focului și a luminii de nestins - Soarele / Ra (de unde și numele de Volga în antichitate ca „Ra”).

Soimul ca „Ara” sau „Arius” este, de fapt, „Ardent” din vechea denumire rusă a Soarelui ca Yarilo, care exprimă calitatea spirituală - Finist Clear Falcon, flacără spirituală ignifugă (Phoenix).

Noi, rușii, suntem arienii originari. Citiți în eseul meu despre Vede câte râuri cu numele „aryan”, „aryan”, „Aria”, „Ariyaka”, „Arya”, etc., sunt pe teritoriul Rusiei de la Marea Berengov la Kamchatka la Teritoriul Stavropol din Caucaz - de-a lungul căii de mișcare a strămoșilor noștri de la Polul Nord (ca un portal) spre sud, ceea ce este dovedit de piramidele ruso-ariene din Peninsula Kola, care sunt de cel puțin două ori mai vechi decât cele egiptene și prin monografia lui Brahman Bal Gangadhar Tilak „Patria arctică în Vede” (1903). Limba rusă este, conform concluziei liderului indian sanscritolog Durga Prasad Shastri, cea mai arhaică formă de sanscrită (limba sacră a Vedelor):

Roerichs - Rarogs căutau Mahatma în Tibet, dar ar fi trebuit să caute în SOKOLNIKI, sau în Samara, de unde proveneau sumerienii / sumerienii / samara din Irak, din moment ce noi, rus-arienii, ne-am mutat de la nord la sud (la epicentrul așa-numitului „Sumerov”/”Sumerov” (cum spun britanicii), se află orașul Samara).

Roerich este o formă modificată a lui Rurik, iar Rurik este o versiune modificată a lui Rarog/Rarag. Rurik / Rurik / Rarag este dinastia Et-Ruria / Rusia / Rusia vechilor et-Rusks / Rus.

În Germania există regiunea Ruhr din Renania de Nord-Westfalia, care este istoric „Saxon Inferior”, adică Saki-Scythian / Kas-Saki / Cazac. Regiunea poartă numele râului Ruhr (germană: Ruhr), care este un afluent de dreapta al Rinului. Izvorul Ruhr este în munții Rothaargebirga, pe versantul nordic al muntelui Ruhrkopf. Cultura de pe râul Ruhr a fost fondată de eto-rusii din Eto-Ruria. De aceea, numele „Rus” sau „Rur / Rar / Ar / Rarog-Sokol-Sak-Skif-Sokolot” este dat tuturor celor mai importante obiecte din zonă - atât râului, cât și muntelui. Numele „Rothaargebirg” explică variația numelui țării Rus ca „Ruria”, „Aceasta este Ruria” și „Ruthenia”. Rus', cu capitala la Kiev, era numită și „Rutenia” în timpul lui Iaroslav cel Înțelept.

Mai mult chiar mai interesant. În timp ce Ruhr curge de-a lungul versanților nordici și vestici ai muntelui Ruhrkopf, râul Orke își are originea în sud-est, curgând în direcția est și curgând în Eder. Sciții-Sarmații (Tsar-Mamele) s-au numit și Urs, Ars, Ors, Aors / Aorsi, Arsy, Orsy. De aici este orașul antic rusesc / Sak-Scythian / Kas-Saksky / cazac Orsk din Urali. Și de aici și numele râului „Orke” din Ruria, Germania / Harmania / Armania / Arimania / Armenia.

Apropo, Horus sau „Horus” („Horus”, în greacă și maniere engleze), ca fiu al Zeului Soarele Ra din Egipt, este tocmai „Or” sau „Ur” - ruso-arian Scythian-Sak / Kas-Sak / Cazac. Prefixul „x”/”g” și terminația „noi” au fost adăugate de greci în timpul elenistic. După ce sunt luați, rămânem cu „Sau”. Ors/Urs au întemeiat atât civilizația egipteană, cât și cea sumeriană/sumeriană/samara. De aceea, capitala Sumer / Sumera / Samara a fost numită „Ur” și „Uruk” („uk” este un sufix).

Adică, civilizația Samara a fost unită pentru vechiul Hindustan, Iran, Irak, Siria/Suriya și Egipt și a fost întemeiată de ruso-arienii care au venit la sud de la Polul Nord rus prin orașul ruso-arian Samara pe partea rusă. Râul arian Ra (acum Volga), care, prin urmare, Sumerul antic/ Sumera / Samara în Mesopotamia.

Râul Lenne, un analog al râului rus Lena, se varsă în Ruhr. Ruhr formează un arc în jurul Munților Ardai. Munții Ardai își iau numele de la Horde/Yarda/Arda, similar cu râul Iordan și țara Iordanului (Yardan/Ordan/Ardan).

Importanța numelui Ruhr este indicată și de faptul că râul Ruhr (germană: Rur, olandeză: Roer) se află și în Belgia, afluent de dreapta al Meuse. Dar cel mai interesant lucru este că aflux major Acest râu Ruhr se numește Inde, ceea ce indică faptul că cultura a fost adusă în Germania / Harmania / Armenia de către rus-arienii de la Polul Nord rus, la fel cum au adus cultura în valea râului Indus din Hindustan. Și un alt afluent mare (dreapta) se numește Urft - de la autonumele strămoșilor noștri ca Ura / Ara.

„Tamga” sau „Tenge” este o versiune modificată a „MONEY”. Exact așa se numea moneda de argint a rus-sciților - „bani”. Și o astfel de modificare de la „bani” la „tenge / tenga / tamga” ar putea fi făcută numai de străini - tribul Hazara din Afganistan de pe pământul nostru. Ei înșiși sunt arieni din sud din orașul iranian (arian) Tark - de unde „turcii”. Dar începuseră deja să-și uite rădăcinile ruso-ariene și se amestecau mult cu oamenii de Neanderthal.

„Bani” înseamnă literal în rusă veche „Den Ga” - adică mișcarea („ga”) zilei.

De ce khazarii se străduiesc atât de mult să demonstreze că Simbolul Rusiei cu capitala sa la Kiev este „Khazar Tamga”? Da, pentru că vor să șteargă prezența Rusului pe acest pământ. Într-un film israelian recent, ei susțin că Kievul a fost fondat de khazari, iar Rusii erau doar sclavi acolo.

Prin urmare, este timpul ca noi, rușii, să ne recunoaștem originile scito-saka! Crimeea, apropo, a fost capitala sciților-Sakas / Kas-Sakovs / Cazaci ruso-arieni.

Vă prezint aici al 7-lea capitol din eseul meu „Imperiul ruso-arian „Marele tătar împotriva sioniştilor - templieri şi masoni”, care se numeşte „Rus - descendenţi direcţi şi moştenitori ai sciţilor-Sakov-Saxoni-Sokolots / Kas-Sakov / Cazacii Mării Negre - un fel de șoim de foc-păsare de foc / Finistul Yasna șoim / Phoenix indestructibil și auto-regenerator.” În acest capitol, examinez în detaliu faptul că rurikovicii au fost și slavi / sloveni și, prin urmare, atât interpretările „turcece”, cât și „normande” ale culturii ruse sunt false.

3. RUSȘISLOVEN - DESCENDENȚI DIRECȚI ȘI MOȘTENITORIREGELE SCYTHUS SAKA-SAKSA-SOKOLOTA/KAS-SAKA/KAZAKȘI REGIUNEA MĂRII NEGRE - TIPUL ȘOIMULUI DE FOC-PASĂRĂ DE FOC / FINISATORUL ȘOIMULUI YASNA / PHOENIXUL INDESTRUCTIBIL ȘI AUTORENEVABILIT

Pe lângă ADN-ul ruso-arian R1a în movilele Sciților-Sakov-Sași / Kas-Sakov / Cazaci; aspectul lor caucazoid, și chiar nordic, reconstruit din cranii; păr castaniu deschis păstrat pe mumii; pe lângă reprezentările amazoanelor scitice și sarmate de către greci ca femei slave ruso-ariane; iar pe lângă geneologiile scoțienilor, descendenți din strămoșii sciților, există și documente istorice care dovedesc fără îndoială că rușii și slavii, în general, sunt urmașii sciților-Sakov-Sașii / Kas-Sakov / Cazaci (vezi cercetarea istoricului Alexander Samsonov).

„Povestea lui Sloven și Rus” spune povestea a doi frați Sloven și Rus, care sunt fiii regelui Scythian. În acest fel, se stabilește legitimitatea și moștenirea neîntreruptă a puterii ruse pe pământul rusesc. Cronica „Poveștile din Sloven și Rus” descrie anul 2409 î.Hr. e., 862 an al istoriei Rusului de la Potop până la chemarea varangilor.

Rus și sloven trăiau în regiunea ruso-ariană Scythian-Sak / Kas-Sak / Marea Neagră de cazaci. Potrivit Cronicii lui Sloven și Rus, fiii regelui Scit, în 3099 de ani de la crearea lumii (2409 î.Hr.), Sloven și Rus cu clanurile lor au început să se deplaseze în căutarea unor noi pământuri de pe țărmurile Mării Negre. spre nord, iar după 14 ani a ajuns pe malul lacului Moisko (Ilmen), unde orașul Slovensk (modernul Veliky Novgorod) a fost fondat de sloveni, iar orașul Rusa (modernul Staraya Russa) de către Rus.

Cronica spune: „Sloven și Rus au trăit împreună în mare dragoste, și prințesa acolo, și au luat stăpânire pe multe țări din acele regiuni. La fel, după ei, fiii și nepoții lor au devenit prinți după semințiile lor și au câștigat pentru ei înșiși glorie veșnică și multă bogăție cu sabia și arcul lor.”

Cronica „Povestea slovenilor și ai Rusiei” oferă explicații despre hidronime și toponime din regiunea Novgorod din numele rudelor slovenilor și Rusiei, povestește despre așezarea Rusiei înainte de Marea Albași Urali, precum și despre campaniile militare ale Rusiei împotriva Egiptului, Greciei și altor țări „barbare”.

Sunt descrise negocierile principilor ruși cu Alexandru cel Mare, vizita apostolului Andrei la Rus', războaiele cu ugrienii și bulgarii, domnia prințului Gostomysl și chemarea varangilor. „Povestea lui Sloven și Rus” susține că Rurik descinde din împăratul roman Augustus.

Este destul de evident că fiii regelui scit Rus și sloven s-au mutat spre nord când ghețarul de acolo a început să se dezghețe. Ei au extins teritoriile Sciților-Sakov-Sașii / Kas-Sakov / Cazacilor tocmai spre nord-vest, deoarece până atunci întregul teritoriu al Rusiei, Hindustanului și continentului Antipodei (acum America de Nord și de Sud) erau deja locuite de sciţii.

Din nou, glaciația a fost rezultatul unui război sau dezastru global în jurul anului 14.000 î.Hr. care a dus la o schimbare a Polului Nord. Glazura nu era orizontala - de la nord la sud; era orizontal, ceea ce este bine fundamentat de geologi. Adică toată Europa stătea sub gheață, inclusiv Anglia, Irlanda și toată Scandinavia. Și în nordul Rusiei era clima a ceea ce este acum Grecia. Adică, fiii regelui scit, Rus și sloven, nu au mers doar în nord, ci și în nord-vest.

Acest lucru este confirmat de epopeea scandinavă „Edda”, care spune că suedezii / Sveta au trăit în „Marea Suedia / Svetia” deasupra Mării Aral / Ariane și au fost învățați acolo înțelepciunea de către triburile mai vechi ruso-ariene. Apoi au mers spre nord (când ghețarul s-a dezghețat) și au fondat „Mica Suedia” („Svetia” din cuvântul rusesc pentru „lumină”).

„Legenda Slovenului și Rusiei și orașul Slovensk” este prezentă în toate Cronicile semnificative ale Rusiei medievale, ca o înregistrare a tradiției scrise și orale de o mie de ani, transmisă de la copist la copist al Cronicii poporului rus. Acest fapt confirmă în mod irefutat autenticitatea acestui document.

„Legenda Slovenului și Rusiei și orașul Slovensk” este prezentă în Codul de cronică al Patriarhului Nikon din 1652-1658, „Cronograful” din 1679, Cronica Novgorod III, cronicarul Mazurin Isidor Snazin, Novgorod Zabelinsky și Pogodinsky Cronici, și Cronica siberiană a Mitropolitului Ciprian (1626-1634), în Letopisețul Ioachim, în „Letopiseța despre faptele de la începutul lumii existenței până la Nașterea lui Hristos” de Sf. Dmitri Rostovski, în „Cronica detaliată de la începutul Rusiei până la bătălia de la Poltava” de Feofan Prokopovich, precum și în lucrările tuturor istoricilor interni ruși de seamă, cum ar fi M. V. Lomonosov, V. N. Tatishchev, N. M. Karamzin, N. I. Kostomarov, P. N. Kryokshin etc.

Astfel, TOATE Cronicile Ruse semnificative și toate studiile istorice rusești importante susțin că rușii sunt sciții - moștenitorii direcți ai Regatului Scitic și ai culturii scitice. S-au păstrat peste 100 de exemplare din „Povestea lui Sloven și Rus”.

Alte surse menționează legăturile strânse ale statului Slovenia și Rus atât cu țările dezvoltate din Vest și Est, cât și cu popoarele barbare. O dovadă a autenticității dovezilor cronice o constituie izvoarele arabo-persane din secolul al XII-lea, care au scris despre rus și slavi, referindu-se la ruso-arieni Scythian-Saka / Kas-Saka / atamani cazaci Rus și sloveni.

Simeon Logothetes bizantin din secolul al X-lea menționează și Rus ca strămoș al poporului rus. Și grecii au numit ținuturile Rusiei actuale „Marea Sciție”, confirmând că aici au condus descendenții regelui scit. Cultul strămoșilor și numirea pământurilor, cultelor și popoarelor după strămoșii lor, a fost practica întregii ecumene civilizate.

Momentul întemeierii Veliky Novgorod și Russa - 3099 de ani de la crearea lumii (2409 î.Hr.) - este și momentul începerii dezvoltării Mesopotamiei (între râurile Tigru și Eufrat) de către sciții ruso-arieni. -Sakas / Kas-Sakas / Cazaci / Samarieni / Chimerieni din orașele rusești Samara de pe râul Ra (Volga) și Kemerovo, și crearea lor acolo a civilizației sumeriene / sumeriene / Samara cu orașul Samara.

Aceasta înseamnă că orașul rusesc Samara este mai vechi decât orașul irakian Samara, ca epicentru al civilizației sumeriene/sumeriene/samara din Mesopotamia, pe care sataniștii anglo-saxoni o consideră cea mai veche. Aceasta înseamnă, de asemenea, că orașele Veliky Novgorod, Russa (acum Staraya Russa) și Ladoga (acum Staraya Ladoga) sunt cele mai vechi orașe din nordul Europei. Și aceste cele mai vechi orașe din nordul Europei sunt inițial orașe rusești / scitice-saki / Kas-Saki / cazaci.

Povestea cronică despre Rus și Sloven, fiii regelui scit, care au adus civilizația în Lacul Ilmen, este confirmată și de săpăturile arheologice. În vara anului 2012, la șantierul de excavare Pyatnitsky din Staraya Russa (lângă sanatoriul Staraya Russa), arheologii au descoperit artefacte care datează din epoca metalică timpurie - mileniul I î.Hr. A fost descoperit „al doilea fund” al săpăturii - un strat mai vechi în care s-au găsit rămășițele unei vetre deschise, fragmente de ceramică și unelte de silex.

Este izbitor că șeful expediției arheologice ruse Staraya, profesor asociat al catedrei istoria nationala Universitatea de Stat din Novgorod Elena Toropova nu a corelat descoperirea cu istoria Rusiei și slovenilor. În istoriografia lui Russy, aceasta este prima descoperire de acest tip. Și asta în ciuda faptului că sub lacul Ilmen avem „țara Gardariki” - adică cel mai dezvoltat și cultivat teritoriu din vremurile culturii sumeriene / sumeriene / samara. Toate acestea vorbesc despre genocidul Rusiei, început de iudeo-bolșevici în 1917 și încă în desfășurare.

4. IMPORTANȚA VECHIULUI LADOGA PENTRU CONSERVAREA CLANULUI RUS – CLIENTUL ȘOMIMULUI

În sigiliile din Novgorod din perioada pre-Moscova există un șoim-rarog și un leu („fiară înverșunată”). Ambele simboluri indică faptul că Rusichii care au întemeiat orașul, sub conducerea prințului Rus, erau toți Scythian-Sakas / Kas-Sakas / Cazaci, care dețineau teritorii vaste de la ocean la ocean de la nord la sud până la Hindustan și de la est. spre vest spre Spania.

Acest lucru este evidențiat și de Steagul Prinților Novgorod - un steag roșu aprins cu un șoim auriu care se scufundă și Stema lui Ladoga (acum „Staraya Ladoga”), de asemenea, roșu aprins cu un șoim auriu care se scufundă. - după cum vedem pe monedele și stema prinților ruși care guvernează la Kiev. Acest lucru este evidențiat și de o matriță de turnare care înfățișează un șoim, găsit recent în săpăturile de la Staraya Ladoga (foto și descriere date mai sus).

Steagul roșu al șoimului de foc este stindardul Rusului, pe care șoimul cu un singur cap a lăsat mai târziu locul șoimului-rarog / pasăre de foc imperial.

Soimul pe stema lui Staraya Ladoga

Soimul este simbolul principal al Rusiei. Un șoim pe un fundal roșu este stema Rusului, care mai târziu a început pur și simplu să înfățișeze șoimul cu două capete din Rarog, și nu pe cel cu un singur cap.

Acesta este un șoim scufundător, ca pe stemele Rusului din Kiev, deoarece această stemă a șoimului a fost pe care Rusichi-Ruriki-Rarogii au adus-o înapoi la Kiev, după ce o recuceriseră de la khazari, care au avut prin acea vreme i-a alungat pe rus-sciții-sacovi / Kas-Sakovs / kazacii din regiunea Mării Negre. Adică, Diving Falcon Rarog nu are nimic de-a face cu Khazars și Tamga Khazars.

Dimpotrivă, Falcon-Rarog este un simbol al eliberării Kievului de evrei. Șoimul scufundător de pe stema Ucrainei de astăzi este un simbol rusesc original. Soimul de scufundare este un simbol al șoimirii, denotă clarviziunea - capacitatea de a vedea mai departe, de a cunoaște mai multe și de a depăși inamicul mai repede și mai eficient decât cei care nu posedă șoimi de vânătoare.

Și Sokol-Rarog de pe stema lui Ladoga demonstrează că acest oraș nu a fost niciodată suedez, german sau finlandez. Mai mult, străinii au distrus-o literalmente. Odată cu începutul cripto-colonizării germane a Rus'ului de către falsul Petru cel Mare, Ladoga s-a transformat într-un sat, iar acum este la un pas de supravieţuire.

Sokol-Rarog de pe stema lui Ladoga demonstrează că orașul a fost fondat simultan cu Veliky Novgorod și Russa și a făcut parte din marea țară rusă „Gardariki”, așa cum o numeau scandinavii, o țară a orașelor pe care ei înșiși nu le-au făcut. avea.

Sinagoga lui Satan, condusă de Vatican, încearcă acum să demonstreze că Ladoga a fost fondată la mijlocul secolului al VIII-lea fie de olandezi, fie de germani, fie de scandinavi. Wikipedia, ca avanpost al sataniștilor de pe Internet, explică chiar și numele original rusesc „Lada” (însemnând pace, dragoste și prietenie) ca provenind de la cuvântul finlandez „Alode-joki”, unde „alode, aloe” - „terren jos”. ” și „glumă (k)i” - „râu”. Între timp, numele orașului, râului și lacului numit după Lada vorbește despre importanța enormă a conceptului „Lada” pentru Rus.

Evident, economisirea istorie adevarata- istoria venirii Rusilor pe pământurile Veliky Novgorod și Ladoga - sunt pur și simplu vitale pentru ca Rusii să-și păstreze teritoriile ancestrale. Repet, Rusii au venit pe teritoriile Veliky Novgorod și Ladoga cu mult înainte ca vreo civilizație să apară în Scandinavia și Finlanda, printre altele.

5. CE ESTE CRIPTAT ÎN NUMELE „LADA” ȘI NUMELE „LADO-GA”

Rus-Scythians-Sakis / Kas-Sakis / Cazacii au fost cei care au adus civilizația în Grecia. De aceea, Grecia este numită și „El-Lada / Alla-da”. Întregul teritoriu al Rusiei este acoperit de râuri numite „Alla”. Ofer o listă a râurilor „Alla” în eseul meu „Imperiul ruso-arian al Marii Tartarie împotriva sioniştilor - templieri şi masoni”. „Alla-la” a fost strigătul de război al amazoanelor ruso-ariene-Sar-Matok (regele mamelor). „Alla” a fost unul dintre numele Soarelui. De aici galii / „g”/”x”-Alla (în Galia, Galiția în Carpați, Galiția în Spania, Portul Galiei, Galich, Galileea în Palestan etc.), adică oameni ai soarelui. Și de aici „helenii” din Grecia, Hellas - oamenii Soarelui.

Grecii au adăugat „g”/”x” la începutul cuvântului „Alla” și au încercat să-și uite originea scito-sarmată în războaiele cu strămoșii lor - amazoanele ruso-ariene. Și deși le numim încă „eleni”, ei se numesc deja „eleni”. „În” este un sufix grecesc, care, ca și prefixul „x”, ascunde rădăcina cuvântului „Alla”, adică „soare”.

Grecii numesc Soarele „Helios”, adică „x”/”g”-Elli-os”. „Os” este un sufix grecesc, iar „x”/”g” este un prefix grecesc, când este eliminat, adevăratul nume al Soarelui rămâne - Alla.

De la numele ruso-arien al soarelui ca „Alla” numele zeilor în iudaism au venit ca Ello-him (la plural), ca „El”/”Al” în religia Sumer/Sumer/Samara. și Babilon, iar în Islam ca „Allah”” Mai mult, cel mai vechi principiu solar divin a fost tocmai Zeița Soarelui - domnitorul feminin - Alla-t (al cărui cult este acum distrus de ISIS în Suria/Siria), și nu Zeul Soarele masculin „El/Al”. Matriarhia a precedat patriarhia.

La fel este și în Egipt. Capul panteonului zeilor strămoși a fost tocmai Zeița Soarelui autocratică - Zeița ruso-ariană „Maat” / „Mama” cu o coroană cu disc solar pe cap. Politeismul în Egipt a apărut abia după ce patriarhatul a înlocuit matriarhatul.

Deci, „EL-LADA” este literalmente LUMEA (LUMEA) / PUTEREA SOARElui, cucerită de la sălbatici de către strămoșii noștri. Akka-d, Assa-d, „E”/”A”l-lad(a) - toate aceste nume și nume vorbesc în mod specific despre originea ruso-ariană Scythian-Sak / Kas-Sak / cazac. Și este suficient doar să privim în ochii albaștri strălucitori ai lui Bashar Assad pentru a înțelege exact cum erau strămoșii noștri - Assas din Assia, din orașele ruso-ariene Russa, Veliky Novgorod și Ladoga.

Lado-GA este calea („Ga”) a Lumii Soarelui prin ținuturi și sate. Lado-ga și El-lada sunt una și aceeași.

Conceptul rusesc de „doamnă” cu Zeița Soarelui rusă Lada și Zeița Soarelui Suri/Siriană „Alla-t”/”Alla-d” aparține unei singure culturi ruso-ariane, scitice-sak / Kas-Sak / cazac. Nu e de mirare că strămoșii noștri s-au închinat zeiței Lada/Allad(t) în orașul Sergiopol din Suria/Siria.

Sfârșitul numelui vechiului oraș Suri/Sirian „Sergio-pol” vorbește despre originea sa ruso-ariană Scythian-Saka / Kas-Saka / cazac.

Strămoșii noștri au adus civilizația cu ei - cultura agriculturii. Și de aceea numele orașelor lor aveau terminația „pol”. Strămoșii noștri au întemeiat orașe lângă câmpurile lor cultivate. De aici avem Tavro-pol, Terno-pol, Tiras-pol, Niko-pol, Semfiro-pol, Sevasto-pol, Stavro-pol, Zeleno-pol, Stavro-pol.

Cel mai vechi oraș din Palestan este Scythopolis, orașul strămoșilor noștri - ruso-arieni sciți-Sakovs / Kas-Sakovs / cazaci, care ar trebui să fie numit corect „Skythopolis”. Sufixul grecesc „este” este foarte târziu - din timpurile elenistice și trebuie luat pentru înțelegerea corectă a numelui.

Cuvântul grecesc „polis” pentru „oraș” provine tocmai din cuvântul ruso-arian Scythian-Saka / Kas-Saki / cazac „câmp” pentru grindină. Nu e de mirare că descendenții sciților de pe Don (Tana) și Danapra au fost numiți „Polyane”.

Apropo, cuvântul grecesc „polis” este absolut inexplicabil în etimologia sa în contextul culturii pur grecești.

Și cel mai vechi oraș al Egiptului este Heliopolis, care ar trebui să fie numit corect „Allio-pol” / „Ellio-pol” - orașul Soarelui „Alla” al tribului șoim - sciții ruso-arieni-Sakas / Kas- Sakovs / Cazaci.

Să fim din nou atenți la data înființării orașelor Gardariki - Veliky Novgorod, Russa și Ladoga - 2409 î.Hr. Aceasta este data aproximativă a construcției primei piramide trepte din Egipt, așa-numita. Piramidele lui Djoser. În acest moment nu se vorbea despre vreo cultură evreiască. Dacă existau evrei în acel moment al istoriei, ei erau sălbatici negroizi goi în deșertul Setului Egiptului de Sus (Etiopia și Sudanul de Nord), în care era extrem de dificil să se dezvolte o cultură din cauza foametei în curs. Pe baza acestei date, vedem că cultura rusă în surse scrise de încredere este descrisă ca o cultură care precede cultura Egiptului antic și, cu atât mai mult, cultura evreiască.

6. RUS GODO-SLAV ȘI FIUL SĂU RYURIK, NEPOTUL LUI GOSTOMYSL, PRINȚUL DE NOVGOROD DIN CLASA ȘOIMILOR

Pe baza cronicilor, pământurile Sloveniei și Rusiei au fost devastate în mod repetat, dar dinastia conducătoare a supraviețuit. Un descendent al lui Rus și Sloven, fiii țarului scitic, a devenit Gostomysl, care, după moartea a patru fii, a fost ultimul din familie.

Gostomysl a avut un vis profetic. Magii au interpretat visul profetic al lui Gostomysl ca o predicție că noul rege din Novgorod cel Mare va fi fiul fiicei sale Umila și al prințului varang Godoslav. Acest fiu este legendarul Rurik.

Deci, tatăl lui Rurik (Falcon Raroga-Finista Yasna Sokola / Rurik din „Et-Ruriya” et-Rusks / et-Russians) este un SLAV occidental, așa cum demonstrează numele său - GODO-SLAV. Adică, Rurik nu este ceva străin între Rus și sloveni / slavi, copiii sciților-Sacovi / Kas-Sakovs / cazaci. El este carne de carne, sânge de sânge al arborelui genealogic ruso-arian Scythian-Saki / Kas-Saki / Cazac.

Acum, ce înseamnă că a fost „invitat” să domnească? La urma urmei, era deja fiul unui prinț, iar bunicul său, prințul rus de Veliky Novgorod, a avut chiar un vis că nepotul său Rurik va domni.

Și asta înseamnă doar că strămoșii noștri aveau o tradiție de a alege ATAMAN pe CALUL CAZAC, cercul de unde provine „Masa rotundă” a Regelui Arthur / Yar-Tur al sașilor Angliei, de unde o parte din strămoșii noștri, rușii. Scythians-Sakas / Kas-Sakovs / Kazakov, relocați din regiunea rusă a Mării Negre după dezghețarea ghețarului. Adică, chiar dacă Rurik era nepotul prințului rus, acest lucru nu i-a garantat domnia, deoarece strămoșii noștri au respins stratul de clasă cu tiranie ereditară.

Simbolul familiei noastre de cazaci a fost întotdeauna FALCON-RAROG - Phoenix finist/ indestructibil (Pasăre de foc), care zboară liber unde dorește, și, mai târziu, șoimul cu cap dublu.

Deci, așa-zisul „Teoria normandă” despre invitarea „normanzii dezvoltați” să conducă „primitivii” Rus și slovenii / slavii, copii ai sciților, este o prostie completă. Apropo, varangii sunt negustori cazaci-Ermaks (Yarmaks), comercianți care își mută mărfurile de-a lungul râurilor.

Comerțul cu sare a înflorit în Gardariki, iar varangii erau ruși care găteau sare și apoi o comercializau, plutind-o pe râuri.

Cuvântul „v-ar-yagi” este cazac din trei cuvinte ruso-ariene „în” „Arieni / Lumină / Paradis” „yagi - mers”. De aici strigătul de război al cazacilor „Var”. Strămoșii noștri au produs și comercializat sare, care a fost gătită în țara Gardariki - de unde „var-yag”. În Staraya Ladoga, în straturile arheologice de metal timpuriu, există artefacte care indică gătirea sării. Adică, cuvântul „var-yag” este de origine pur ruso-ariană. „Yag”/”ag” este un sufix, care în sine este de asemenea de origine ruso-ariană și înseamnă „Calea / Calea („Ha”) a Luminii Ardente/Argo.” De aici conceptul de Baba Yaga și conceptul de „Yoga”.

Deci grecii nu sunt creatorii „democrației”. Guvernul poporului a fost creat de strămoșii noștri - sciții ruso-arieni-Sakas / Kas-Sakas / cazaci, care mai târziu i-au învățat pe greci despre democrație.

Această tradiție a monarhiei elective a fost păstrată în Imperiul nostru roman („Mir”) vechi de o mie de ani din Bizanț, unde 20 de împărați romani erau slavi și unde un măcelar, un simplu soldat, un porci (Justin, unchiul lui Justinian) și un țăran sărac (Justinian, după ale cărui legi încă trăim).

Importanța „Poveștii despre sloven și rus”, fiii țarului scitic, constă în dovada moștenirii directe a Rusiei Imperiului scitic și, prin urmare, legitimitatea completă a Rusului în teritoriile nu numai moderne. din 2015 Federația Rusă, dar și pe teritoriile URSS și pe toate teritoriile Imperiului Rus în 1900. De aceea, anglo-saxonii, in alianta cu sion-khazarii, ataca mostenirea directa a puterii rusesti de la Scythoa si legitimitatea rusilor si a Rusiei in tinuturile primordial rusesti de la ocean la ocean si pe continentul antipodean ( în Zona Arya, așa-numita „America”).

S-a ajuns la punctul în care gazda statului rus First Channel, Vladimir Solovyov, a declarat în toată Rusia în 2014 că evreii au venit pe teritoriul Rusiei în secolul al II-lea d.Hr., în timp ce rușii au venit acolo abia în secolul al VI-lea și, prin urmare, sunt „oaspeți” evreilor din Rusia. Și de aceea ar trebui să tacă. Wow!

În același spirit, un alt „Vladimir” - Jirinovski - a declarat că în 30 de ani, evreii din Israel se vor muta în Rusia și îi vor conduce pe ruși. Sub Imperiul Rus, astfel de vite needucate precum Solovyov și Jirinovski li se permitea să trăiască numai în Berdichev - dincolo de Palatul Așezărilor - din cauza barbarității și sălbăticiei colegilor lor de trib, falșii evrei (turci de la mare-mama rusă), în primul rând pentru că pedofilia și sacrificiul uman au predicat în Talmud. Și acum aceste vite vor călca în noroi cea mai veche cultură de pe această planetă - Samara / Chimerian / Scit / Rus.

Este cu adevărat păcat că falșii istorici, la instigarea Vaticanului și a Sinagogii lui Satana, cred că orașele Gardariki (inclusiv „Vechiul Ladoga”) au fost fondate în Evul Mediu (753 - Ladoga) și fondate de Fino. -Ugrienii. Deși orașele Gardariki, inclusiv Ladoga, sunt cele mai vechi orașe ale Rusiei propriu-zise, ​​care s-au separat de Scythia, și au fost fondate în 2409 î.Hr., adică mai vechi decât Sumer / Sumer / Samara din Irak.

Dacă Orașul Gardariki a fost fondat în anul 2409 î.Hr., cu mult înainte de apariția Regatului, Republicii și Imperiului Roman, atunci, fiind rude de sânge cu Rus/Sciții, romanii și evreii sunt moștenitorii scito-ruși. cultura, si nu invers.

Citiți despre strămoșii noștri ai sciților ruso-arieni-Sakas / Kas-Sakas / cazaci în eseul meu „Marele Tat-Arya împotriva sioniștilor - templieri și masoni”:

Și în eseul meu „Vedele și Yoga au fost create de ruși pe Vimanas”:

8. FALCON-RAROG ÎN EPICEILE RUSSIE ANTICE

În poveștile și epopeele rusești, tineretul rus a fost întotdeauna numit șoim. Volga are capacitatea de a se transforma fie într-o pasăre - un șoim, fie un pește - o știucă, sau lup gri. În același mod, Magul Vseslavich se transformă într-un lup, într-un tur de „coarne de aur” și într-un șoim limpede.

Epopeea „Volga” (înregistrată de A.F. Hilferding, cu comentariile lui B.A. Rybakov) povestește despre lupta lui Volga cu Santal: „În timp ce Volga călătorea la Volgugorod, regina a avut un vis urât: un șoim se lupta și un corb negru, șoimul. întrerupt da corb negru. Acel șoim clar este Volga eroul, acel corb negru este Santal însuși.” B.A. Rybakov a dovedit că această epopee povestește despre evenimente istorice reale din Rusia din a doua jumătate a secolului al X-lea.

Volga este prințul Drevlyan Oleg Svyatoslavich, care luptă cu Varangianul Santal - Sveneld, „Corbul Negru”. Oleg este numit „Soimul”, iar Sveneld este numit „Corbul Negru”, deoarece pe stema danezilor era un Corb, iar pe stema prinților ruși / Kiev era un șoim.

Până atunci, triburile ruso-ariene ale Sfiths-Sakovs / Kas-Sakovs / Cazacks s-au împărțit deja în popoare în război ale Ar-Yags. Prin urmare, simbolul șoimului, comun strămoșilor lor, a rămas doar rușilor. Printre alți varangi („v-ar-yaga”), danezii, Falcon a fost transformat în altul pasăre de pradă- Corb.

Pierderea simbolului unic al șoimului a devenit pentru aceste popoare pierderea memoriei unei singure origini ruso-ariene scitice-Saka / Kas-Saki / cazac.

Epopeele ciclului lui Vladimirov spun, de asemenea, cum Ilya Muromets și Dobrynya Nikitich „merg și merg” mare albastra Khvalynsky pe „Șoimul” - o navă care este atacată de „Corii Negri” - într-un caz turcii, în celălalt - tătarii. Dar Ilya Muromets învinge dușmanii, iar Soimul se întoarce la Rus. Turcii și tătarii sunt o inserție târzie. Pe vremea lui Vladimir, nici una, nici alta nu existau. În secolul al XII-lea. Polovtsienii erau deja numiți „Corii Negri”, iar prinții ruși încă erau numiți „Șoimi”.

„Povestea campaniei lui Igor” îi numește pe prinții Rurik – Igor, Vsevolod, Vladimir și alții – „Șoimi” și „Șoimi”. „Nu furtuna a adus șoimii peste câmpurile largi, turmele din Galița să fugă la Marele Don.” „Șoimii” înseamnă aici „Cuibul bun al lui Olgo”, iar „galicieni” înseamnă polovțieni. După ce a descris înfrângerea armatei lui Igor, autorul exclamă: „Oh! Departe, o pasăre șoim va zbura spre mare: dar nu-l boteza pe viteazul Igor!” Boierii îi spun lui Svyatoslav din Kiev: „Deja, prințe, mintea mea este plină de tensiune; iată, doi șoimi au zburat de pe masa de aur să caute orașul Tmutorokan sau să bea coiful Donului. Deja șoimii krillului au venit cu săbiile lor murdare, iar eu însumi eram încurcat în încurcături de fier.” După evadarea lui Igor din captivitate (el „zboară ca un șoim sub săpun”), Gzak îi spune lui Konchak: „Așa cum șoimul (Igor) zboară spre cuib, șoimul (Vladimir) trage cu săgețile sale de aur”. În „Povestea campaniei lui Igor”, chiar și polovțienii îi numesc pe prinții Rurik „Șoimi”.

Este foarte important ca polovțienii din „Povestea campaniei lui Igor” să fie numiți „Galitsy”, adică „galicieni”. Adică nu vorbim aici despre niște mongoloizi. Vorbim despre un trib înrudit al acelorași copii ai rasei (nu are nimic de-a face cu conceptul de „rasă” de astăzi), copiii Soarelui - „Alla”.

1. FALCON-RAROG ÎN TOPONIMICEE RUSIA

Sokolniki, Sokolovka, Sokolinoe, Sokolino. Soimul este un nume geografic care nu provine pur și simplu de la denumirea de șoimi și șoimi. Toate numele orașelor, satelor și satelor rusești numite „Șoimul” sunt un tribut adus simbolului ancestral al Rusului - FALCON-RAROG, focul etern nears și lumina absolută necreată care nu aruncă o umbră.

Sokolniki:

În Belarus:

Sokolniki este un sat din districtul Svisloch din regiunea Grodno.
Sokolniki - un sat din districtul Molodechno din regiunea Minsk
Sokolniki (consiliul satului Mazolovsky) este un sat din districtul Vitebsk din regiunea Vitebsk.
Sokolniki (Vitebsk) este un sat, o suburbie de sud a Vitebskului.

In Rusia:

Sokolniki (districtul Moscova) este un district din Moscova, o entitate municipală din Districtul Administrativ de Est al Moscovei.
Sokolniki (Novomoskovsk) este un fost oraș din regiunea Tula din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Cherepovets din regiunea Vologda din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Gvardeysky din regiunea Kaliningrad din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Zelenogradsky din regiunea Kaliningrad din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Yurginsky din regiunea Kemerovo din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Safakulevsky din regiunea Kurgan din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Luga din regiunea Leningrad din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Dmitrovsky din regiunea Moscova din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Istra din regiunea Moscova din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Kardymovsky din regiunea Smolensk din Rusia.
Sokolniki este un sat din districtul Morshansky din regiunea Tambov din Rusia (menționat în 1623).
Sokolniki este un sat din districtul Kuvshinovsky din regiunea Tver din Rusia.
Satul/așezarea Sokolniki din districtul Epifansky este menționat în cartea Indexul alfabetic al provinciei Tula conform informațiilor din 1857 în 1857

În Ucraina:

Sokolniki (Harkov) - district și parc forestier din Harkov.
Sokolniki (regiunea Lviv) este un sat din districtul Pustomyty din regiunea Lviv din Ucraina.
Satul Sokolniki, districtul Znamensky, regiunea Kirovograd

Sokolovka:

Bielorusia:

Regiunea Brest
Sokolovka - un sat din regiunea Pinsk
Regiunea Minsk
Sokolovka - un sat din districtul Vileika
Regiunea Mogilev
Sokolovka - un sat din districtul Klimovichi
Sokolovka - un sat din districtul Kostyukovichi
Sokolovka - un oraș agricol din districtul Cherikovsky

Kazahstan:

regiunea Alma-Ata
Sokolovka - un sat din regiunea Sarkand
Regiunea Vest-Kazahstan
Sokolovka - un sat desființat din districtul Zelenovsky
Regiunea Nord-Kazahstan
Sokolovka - un sat din districtul Kyzylzhar
Sokolovka - un sat din regiunea Shal Akyn

Kârgâzstan:

Sokolovka - până în 1993, numele satului Ak-Chii, districtul Ak-Suu, regiunea Issyk-Kul.

Moldova/PMR:

districtul Kamensky
Sokolovka - un sat din Republica Moldova Transnistreană
Rusia
Regiunea Amur
Sokolovka - un sat din districtul Seryshevsky
Bashkortostan
Sokolovka - un sat din districtul Davlekanovsky
Sokolovka - un sat din regiunea Sterlitamak
Sokolovka - un sat din districtul Sharansky
Regiunea Belgorod
Sokolovka - un sat din districtul Korochansky
Sokolovka - un sat din districtul Novooskolsky
Sokolovka - un sat din districtul Prokhorovsky
Regiunea Bryansk
Sokolovka - un sat din districtul Mglinsky
Sokolovka - un sat din districtul Starodubsky
Regiunea Kaliningrad
Sokolovka este un sat din districtul Guryevsky
Regiunea Kemerovo
Sokolovka este un sat din districtul Leninsk-Kuznetsky
Regiunea Kirov
Sokolovka este un sat din districtul Zuevsky
Regiunea Krasnodar
Sokolovka - un sat din regiunea Tbilisi
Regiunea Krasnoyarsk
Sokolovka - un sat din districtul Ilansky
Sokolovka - un sat din districtul Nizhneingashsky
regiunea Kurgan
Sokolovka - un sat din districtul Kataysky
Regiunea Kursk
Sokolovka - un sat din districtul Gorshechensky
Sokolovka - un sat din districtul Oktyabrsky
Sokolovka - un sat din districtul Sovetsky
Regiunea Leningrad
Sokolovka - un sat din districtul Volosovsky
Regiunea Lipetsk
Sokolovka - un sat din districtul Dankovsky
Regiunea Omsk
Sokolovka - un sat din districtul Nazyvaevsky
Sokolovka - un sat din districtul Tyukalinsky
Regiunea Orenburg
Sokolovka - un sat din districtul Dombarovsky
Regiunea Penza
Sokolovka - un sat din districtul Nikolsky
Regiunea Primorsky
Sokolovka - un sat din districtul Chuguevsky
regiunea Rostov
Sokolovka - un sat din regiunea Matveevo-Kurgan
Regiunea Samara
Sokolovka este un sat din districtul Borsky
Regiunea Sverdlovsk
Sokolovka este un sat din orașul Verkhnyaya Pyshma
Tatarstan
Sokolovka este un sat din districtul Laishevsky
Regiunea Tomsk
Sokolovka - un sat din districtul Molchanovsky
Regiunea Tula
Sokolovka este un sat din districtul Venevsky
Sokolovka - un sat din districtul Kimovsky
Regiunea Tyumen
Sokolovka - un sat din districtul Nijnetavdinsky
Sokolovka - un sat din regiunea Tobolsk
Udmurtia
Sokolovka - un sat din districtul Sarapul
regiunea Khabarovsk
Sokolovka - un sat din regiunea Lazo

Regiunea Vinnytsia
Sokolovka - un sat din districtul Kryzhopolsky
Sokolovka - un sat din districtul Litinsky
Sokolovka este un sat din districtul Pogrebischensky
Regiunea Dnepropetrovsk
Sokolovka este un sat din districtul Verkhnedneprovsky
Regiunea Zaporojie
Sokolovka - un sat din districtul Volnyansky
Regiunea Ivano-Frankivsk
Sokolovka - un sat din regiunea Kosovo
Sokolovka - un sat din districtul Tlumachsky
Regiunea Kiev
Sokolovka - un sat din districtul Vasilkovsky
Regiunea Lviv
Sokolovka - un sat din districtul Bussky
Sokolovka - un sat din districtul Zhidachovsky
Sokolovka - un sat din districtul Pustomitovsky
zona Nikolaevkskaya
Sokolovka - un sat din districtul Bereznegovatsky
Sokolovka - un sat din regiunea Bratsk
Sokolovka - un sat din districtul Pervomaisky
Regiunea Ternopil
Sokolovka - un sat din districtul Lanovetsky
Regiunea Harkov
Sokolovka - un sat din districtul Balakleya
Regiunea Hmelnițki
Sokolovka - un sat din districtul Novoushitsky
Sokolovka - un sat din districtul Yarmolinetsky
Regiunea Cherkasy
Sokolovka - un sat din districtul Zhashkovsky
regiunea Cernihiv
Sokolovka - un sat din districtul Bobrovitsky
Sokolovka - un sat din districtul Kozeletsky

Sokolovka este un râu din Rusia, curge în regiunea Ivanovo;
Sokolovka este un cartier istoric din Krivoy Rog.

Sokolinoe / Sokolino

Sokolinoe (până în 1945 Kokkozy; ucraineană Sokoline, catolicatul din Crimeea. Kökköz, Kokkoz) - un sat din Golubinskoe aşezare rurală districtul Bakhchisarai din Republica Crimeea
Sokolinoe (ucraineană Sokoline) - sat, consiliul sat Severinovsky, raionul Sumy, regiunea Sumy, Ucraina.
Satul Sokolino, districtul Sychevsky, regiunea Smolensk.
satul Sokolino. Regiunea Kirov, Rusia
Staroe Sokolino, sat (districtul Tolochinsky, Vitebsk.
Satul Sokolino, provincia Mogilev, raionul Orșa, parohia Staro-Tolochin
Satul Staroye Sokolino, regiunea Vitebsk, districtul Tolochinsky

Satul Sokol, regiunea Sakhalin, districtul Dolinsky.
Satul Sokol din Moscova
Satul Sokol, districtul Perm, regiunea Perm
Satul Sokol, Republica Karelia, districtul Kemsky.
Satul Sokol, raionul Suzdal, regiunea Vladimir
Satul Sokol, regiunea Vologda
Satul Sokol, Republica Udmurtia, districtul Zavyalovsky.
Satul Sokol face parte din orașul Magadan.
Sokoly este un sat din districtul Razdolnensky din Crimeea.
Satul Sokol, districtul Yasinovatsky, regiunea Donețk
Satul Sokol, regiunea Minsk, Belarus

Bielorusia

Sokol este un sat, consiliul sat Zaspensky, raionul Rechitsa, regiunea Gomel.
Sokol este un sat, consiliul sat Sviridovichsky, raionul Rechitsa, regiunea Gomel.
Sokol este un sat, consiliul satului Poselichi, districtul Khoiniki, regiunea Gomel.
Sokol este un microdistrict, al cărui teritoriu este inclus în orașul Minsk.
Bulgaria
Sokol este un sat din regiunea Sliven.
Sokol este un sat din regiunea Silistra.
Kazahstan
Sokol este un sat din districtul Uzunkol din regiunea Kostanay.

Sokol este un sat din districtul Suzdal din regiunea Vladimir.
Sokol este un oraș din regiunea Vologda.
Sokol este un sat de lucru din districtul urban Magadan din regiunea Magadan.
Sokol este un sat istoric din districtul Sokol din Moscova.
Sokol este un sat din districtul Bogorodsky din regiunea Nijni Novgorod.
Sokol este un sat din districtul Shakhunsky din regiunea Nijni Novgorod.
Sokol este un sat lângă orașul Saratov.
Sokol este un masiv stâncos din apropierea orașului Sudak, lângă satul Novy Svet.
Sokol este un sat din regiunea Sakhalin.
Sokol este un râu din regiunea Sakhalin.
Sokol este un sat din districtul Kalininsky din regiunea Tver.
Sokol este un sat din orașul Ulan-Ude.
Sokol este un district din sudul Skhodnya din Khimki.
Districtul Sokol - Iaroslavl.
„Sokol” (sat al 14-lea kilometru) - un sat din districtul Kemsky din fosta bază aeriană Poduzhemye

Sokol este un sat din districtul Kamenets-Podilsky din regiunea Khmelnitsky.

Imagini preluate din articolul lui O.M. Rapova „Semnele lui Rurikovici și simbolul șoimului”

În Rus', epoca guvernării începe cu Gostomysl. Toți conducătorii, precum și triburile și popoarele de familie aveau propriul lor semn, simbol sau stemă. Gostomysl a avut propria sa stemă în timpul domniei sale? Nu există informații clare în această privință.

Există suficiente informații pe Internet despre domnia lui Rurik; după ce l-am studiat, putem concluziona că în timpul domniei lui Rurik, șoimul a fost un simbol al cultului și al mândriei. Dovadă în acest sens este imaginea unui șoim recuperat în timpul săpăturilor de la Staraya Ladoga pe diferite artefacte din al doilea sfert al secolului al X-lea.

De ce a devenit șoimul un simbol al închinării și al mândriei? Există multe ipoteze diferite. După ce am studiat materialele, mi-am format propria mea ipoteză pe care o voi spune.

În timpul domniei lui Rurik, popoarele Rusiei se închinau zeilor. Zeii sunt forțe ale naturii sau mitice care au ajutat sau au făcut rău oamenilor. Niciunul dintre oameni nu L-a putut vedea pe Dumnezeu cu propriii ochi. Pentru ca această închinare să nu meargă nicăieri, oamenii au creat idoli după propria lor imaginație. Idolii au fost creați sculptând o imagine din piatră, sculptând din lemn și în alte moduri, dar toți erau neînsuflețiți și, deoarece viețuitoarele se străduiesc să comunice cu viețuitoarele, popoarele doreau să vadă zeii însuflețindu-se, adică reîncarnați în păsări. , animale etc.

Unul dintre cei mai venerati zei ai vremii era considerat Perun - zeul tunetului, patronul prințului și al echipei sale. Numele Perun are sensul de a bate, a lovi, a lovi (cu tunete și fulgere).

Soimul, care este considerat stema lui Rurik, se numeste Rarog. În mitologia slavă, Rarog este un spirit de foc asociat cu cultul vetrei. Rarog a fost considerat și o pasăre de foc.

După ce au conectat aceste verigi într-un singur lanț, concluzia sugerează în sine că Perun, Rarog și șoimul armorial sunt una dintre cele trei componente. Perun este un fulger izbitor, Rarog este o pasăre de foc, un șoim este o pasăre de pradă neînfricată care atacă cu viteza fulgerului. Astfel, devine clar că, potrivit popoarelor din acea vreme, șoimul era pasărea în care s-a reîncarnat zeul Perun. Și de aceea șoimul a devenit o pasăre venerată și o imagine pe stemă.

Apropo, Sokol este încă simbolul oficial al orașelor.

Sigiliu suspendat

Sigiliul Prințesei Olga.

Stemele Rusiei antice

Imaginea #1 Imaginea #2

Pe diverse resurse de internet există multe imagini similare care susțin că un anumit semn aparține unei anumite persoane, dar nu există nicio dovadă specifică a acestui fapt. Nu știu dacă imaginile sunt adevărate, dar nu voi fi atât de sceptic și nu voi crede autorii imaginilor, postându-le pentru vizualizare de către vizitatorii acestui site.

Sigiliu oficial

Sigiliu de cupru al lui Svyatoslav I.

O imagine a sigiliului lui Svyatoslav Igorevich plutește pe internet, dar nimeni nu s-a obosit să dea o descriere a locului și în ce circumstanțe a fost găsit acest lucru.

Dacă te uiți la ea, stema lui Svyatoslav descrisă acolo nu arată ca un lucru antic din cupru, dar este foarte asemănătoare cu desenul numărul 2.

Cum s-a transformat „șoimul lui Rurik” într-un bident - câți oameni sunt, atâtea versiuni. Cu toate acestea, un lucru este clar că bidenți similari au fost folosiți și de alte popoare. Este greu chiar și pentru istorici să înțeleagă cine a fost primul și cine l-a adoptat.

Sigiliu

Sigiliu suspendat al lui Yaropolk I.

Amprenta sigiliului suspendat al lui Yaropolk Svyatoslavich.

Stema

1. Moneda de argint a lui Vladimir I 2. Sigiliu suspendat al lui Vladimir I.

Pe aversul monedei de argint este o imagine a lui Vladimir, pe revers este o stemă, care are un plus în centru, spre deosebire de stema lui Svyatoslav.

Să ne uităm la poze și, prin comparație, putem vedea că nu există imagini exacte. Concluzie: nu ar trebui să ai prea multă încredere în artiști.

Amprenta sigiliului agățat îl înfățișează aparent pe Vladimir însuși, ceea ce este extrem de greu de înțeles, cu toate acestea, autorul artefactului recuperat susține exact acest lucru. Să credem și să admirăm lucrul străvechi.

Există multe versiuni și dispute despre imaginea de pe stema lui Vladimir. Nu voi intra adânc în fantezii și imaginații, ci pur și simplu voi repeta desenul. Un lucru devine clar: stema este scrisă într-un rând fără pauză. Aceasta este stema lui Svyatoslav, care a devenit baza stemei lui Vladimir. Vladimir a adăugat ceva sub forma unui fel de monograme la baza stemei lui Svyatoslav. Ce este asta? Căci frumusețea sau intenția profundă este un mister până astăzi.

Stema

Srebrenik din Svyatopolk I.

Reversul monedei de argint înfățișează stema lui Svyatopolk. Svyatopolk nu a continuat stema concepută de unchiul său sub forma unui blazon în trei colțuri. figură geometrică. Svyatopolk a luat ca bază figura sfârșitului spiritului, care era stema bunicului său, Svyatoslav. Aparent, la urma urmei, semnificația principală a fost așezată tocmai în două vârfuri, dar Svyatopolk a considerat al treilea vârf, inventat de Vladimir, poate pentru frumusețe sau pentru a ieși în evidență ca original, ca fiind inutil, dar a schimbat unul dintre vârfurile ascuțite într-o cruce. Și aceasta are o semnificație profundă, deoarece în acele vremuri Rus' dobândea masiv credința ortodoxă.

Stema

Srebrenik Iaroslav Mudrov.

Pe reversul monedei de argint vedem din nou stema cu trei vârfuri, așa-numitul trident al lui Vladimir. Mulți istorici cred că Yaroslav a repetat geometria stemei tatălui său, continuând astfel semnul familiei, realizându-l într-o formă simplă, necomplicată.

Sigiliu

Sigiliul Vistulei lui Izyaslav I.

Autorul, după ce a postat acest articol, a declarat că îi aparține lui Izyaslav, fără a descrie ceea ce era înfățișat pe sigiliu. Deoarece imaginea nu este clară, cineva se poate îndoi de realitate. Dar nu am găsit nimic altceva.

Sigiliu

№1

№2

Sigiliul Vistulei lui Svyatoslav II.

Am găsit două sigilii diferite care erau enumerate ca sigiliul lui Svyatoslav Yaroslavich. S-ar putea crede că unul dintre ele este fals, dar cel mai probabil ambele sunt valabile, deoarece Sviatoslav a domnit multă vreme la Cernigov și Kiev. Cel mai probabil unul dintre ei este din Cernigov, celălalt din Kiev. Primul îl înfățișează pe Mântuitorul pe tron; este păstrat și în muzeul din Novgorod. A doua imagine nu a fost descrisă.

Sigiliu

Stemele au apărut în Rusia cu mult timp în urmă, dar acestea erau doar desene care nu respectau regulile heraldice. Din cauza lipsei de cavaler în Rus', stemele nu erau foarte frecvente. La începuturile sale (până în secolul al XVI-lea), Rusia era un stat dezbinat, așa că nu se putea vorbi despre o emblemă de stat a Rusiei. Cu toate acestea, în ciuda faptului că secolul al XVI-lea este considerat data finală pentru unirea Rusiei, emblema statului în Rusia apare deja sub Ivan al III-lea (1462-1505). El este cel care este creditat cu instituirea emblemei de stat, ca atare. În acel moment, sigiliul său acționa ca o stemă. Pe partea din față este o imagine a unui călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță, pe partea din spate este un vultur cu două capete.

Originea vulturului cu două capete este de mult. Primele imagini despre el cunoscute de noi datează din secolul al XIII-lea î.Hr. Aceasta este o sculptură în stâncă a unui vultur cu două capete care apucă două păsări cu o piatră. A servit drept stemă a regilor hitiți.

Apoi, vulturul bicefal este descoperit în regatul median - o putere străveche răspândită pe teritoriul Asiei de Vest - în timpul domniei regelui median Cyaxares (625-585 î.Hr.). Au trecut secole. Și acum vedem deja vulturul cu două capete pe emblemele Romei. Aici a apărut sub Constantin cel Mare. În 326, el a ales ca emblemă vulturul cu două capete. După întemeierea noii capitale - Constantinopol - în 330, vulturul bicefal a devenit emblema de stat a Imperiului Roman. În Rus', vulturul cu două capete a apărut după căsătoria lui Ioan al III-lea Vasilievici și Sophia Paleologus, nepoata ultimului împărat bizantin Constantin al XII-lea Paleolog. Istoria relației dintre Rus și Bizanț este foarte profundă și interesantă și este o temă pentru munca separata. Cu toate acestea, să abordăm pe scurt această problemă. Primele mențiuni istorice despre relațiile dintre Rusia și Bizanț datează din 957 - anul în care Prințesa Olga a călătorit la Constantinopol și s-a convertit la creștinism. Dar apoi relațiile cu Bizanțul din Rusia s-au deteriorat. Așa că în 969-972 a izbucnit un război între ei pentru Bulgaria, care a fost cucerită de Svyatoslav.

Mai târziu, în 988, Vladimir Sfântul a botezat Rus'.

"Adoptarea creștinismului din Bizanț de către Rusia a deschis pe scară largă ușa influenței culturii bizantine, ideilor și instituțiilor bizantine. Această influență a avut un impact semnificativ în sfera politică. Împreună cu creștinismul, un flux de idei noi a început să pătrundă în Rus. ' concepte politiceși relații. Pe Prinț de Kiev clerul venit a preluat conceptul bizantin al unui suveran numit de Dumnezeu nu numai pentru apărarea externă a țării, ci și pentru stabilirea și menținerea ordinii sociale interne...”

Cu toate acestea, nu există nicio altă dovadă istorică a relațiilor dintre Rus și Bizanț până în 1469, când Papa Paul al II-lea a propus-o pe fiica lui Toma Paleologo Sofia ca soție suveranului rus Ioan al III-lea Vasilvich, a cărui nuntă a avut loc în 1472. Această căsătorie nu a condus Moscova la o uniune religioasă cu Roma, ci a avut consecințe importante pentru ascensiunea puterii monarhice la Moscova. În calitate de soț al ultimei prințese bizantine, Marele Duce al Moscovei devine, parcă, succesorul împăratului bizantin, care era considerat șeful întregului Orient ortodox. La cererea și la sfatul Sofiei, în Kremlinul din Moscova, la curtea Marelui Duce, a început să aibă loc o ceremonie magnifică, complexă și strictă, după modelele curții bizantine. De la sfârșitul secolului al XV-lea, simplitatea anterior dominantă a relațiilor și tratarea directă a suveranului cu supușii săi a încetat treptat și s-a ridicat deasupra lor la o înălțime de neatins. În locul fostului titlu simplu și „casnic” „Marele Duce Ivan Vasilyevich”, Ivan al III-lea preia titlul magnific: „Ioan, prin harul lui Dumnezeu, Suveran al Rusiei și Mare Duce al Vladimir și Moscovei și Novgorod și Pskov. și Tver și Ugra și Perm și Bulgaria și altele.”

În relațiile cu micile pământuri învecinate apare titlul de țar al tuturor Rusiei. Un alt titlu adoptat de suveranii moscoviți, „autocrat” este o traducere a titlului imperial bizantin autocrator; Acest titlu însemna inițial un suveran independent, nesubordonat nici unei autorități externe, dar Ivan cel Groaznic i-a dat semnificația puterii absolute, nelimitate a monarhului asupra supușilor săi. De la sfârșitul secolului al XV-lea, stema bizantină - un vultur cu două capete (care este combinată cu fosta stemă a Moscovei - imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul) apare pe sigiliile suveranului Moscovei. Așa și-a desemnat Rus’ continuitatea din Bizanț, care este prima reflectare a dezvoltării sale pe stemă...

Formarea stemei ruse de la Ivan al III-lea la Petru I

Deja la începutul dezvoltării stema rusă o vedem împletită cu istoria Rus'ului. Un fapt interesant este că vulturul de pe sigiliile lui Ioan al III-lea era înfățișat cu ciocul închis și semăna mai mult cu un vultur decât cu un vultur. Dacă te uiți la Rusia din acea perioadă, poți vedea că este un stat tânăr care abia începe să prindă contur ca unul centralizat. Prima dovadă de încredere a utilizării vulturului cu două capete ca emblemă de stat este sigiliul lui Ioan al III-lea Vasilevici pe documentul de schimb din 1497 cu nepoții săi, prinții Fiodor și Ivan Borisovici Volotsky.

În timpul domniei Vasily III Ioannovich (1505-1533) vulturul bicefal este înfățișat cu ciocul deschis, din care ies limbile. Acest lucru, de exemplu, este dovedit de sigiliul atașat în 1523 la înregistrarea suveranului și marelui duce Vasily Ioannovici când a plecat cu armata la Kazan. Pe scurt, dacă o abordăm din punct de vedere pur artistic, putem spune că vulturul începe să se enerveze. În același timp, examinând Rusia la acea vreme, observăm că își întărea poziția și devenea un nou centru al Ortodoxiei. Acest fapt a fost întruchipat în teoria călugărului Philotheus „Moscova - a treia Roma”, cunoscută din scrisoarea călugărului către Vasily al III-lea.

În timpul domniei lui Ioan al IV-lea Vasilievici (1533-1584), Rus’ a câștigat victorii decisive asupra regatelor Kazan și Astrakhan și a anexat Siberia. Creșterea puterii statului rus s-a reflectat și în stema sa. Vultur cu două capete pe sigiliu de statîncoronat cu o coroană cu opt colțuri cruce ortodoxă deasupra ei. Pe aversul sigiliului de pe pieptul vulturului se află un scut de formă sculptată sau „germanică”, cu un unicorn - semnul personal al regelui. Cert este că toate simbolurile folosite în simbolismul personal al lui Ioan al IV-lea sunt preluate din Psaltire, care indică înrădăcinarea creștinismului în Rus'. Pe reversul sigiliului de pe pieptul vulturului se află un scut cu imaginea Sfântului Gheorghe bătând un șarpe. Ulterior, această latură a sigiliului va juca un rol important în formarea stemei rusești. Imaginea stemei Moscovei de pe pieptul unui vultur devine tradițională. Cu toate acestea, în conformitate cu tradiția antică a picturii cu icoane rusești, Sfântul Gheorghe se află în fața din dreapta privitorului, ceea ce contrazice regulile heraldice.

21 februarie 1613 Zemsky Sobor l-a ales în regat pe Mihail Fedorovich Romanov. Acest lucru a pus capăt Necazurilor, care, în perioada dintre moartea lui Ivan cel Groaznic și urcarea pe tronul lui Mihail Romanov, au subminat spiritul poporului rus și aproape au eradicat statulitatea rusă. Rusia era pe calea prosperității și măreției. În această perioadă, vulturul de pe stemă „a pornit” și și-a întins aripile pentru prima dată, ceea ce ar putea însemna „trezirea” Rusiei după un somn lung și începutul nouă erăîn istoria statului. În această perioadă, Rusia și-a încheiat complet unificarea și reușise deja să devină un stat unic și destul de puternic. Și acest fapt este reflectat simbolic în emblema statului. Deasupra vulturului, în locul unei cruci cu opt colțuri, a apărut o a treia coroană, care însemna Sfânta Treime, dar a fost interpretată de mulți ca un simbol al unității Marilor Ruși, Micilor Ruși și Belarusilor.

Alexei Mihailovici Romanov (1645-1676) a reușit să pună capăt conflictului ruso-polonez prin stabilirea armistițiului de la Andrusovo cu Polonia (1667), în baza căruia Rusia a putut „să se arate” întregii Europe. statul rus ocupă un loc destul de semnificativ lângă state europene. În timpul domniei lui Alexei Romanov, s-a remarcat și apariția unei noi imagini a stemei. Acest lucru se datorează faptului că, la cererea țarului, Sfântul Împărat Roman Leopold I l-a trimis la Moscova pe regele său de arme Lavrentiy Khurelevich, care în 1673 a scris un eseu „Despre genealogia marilor prinți și suverani ruși, arătând rudenie între Rusia și suverani prin căsătorii.” opt puteri europene, adică Cezarul Romei, regii Angliei, Danemarcei, Spaniei, Poloniei, Portugaliei și Suediei și cu imaginea acestor steme regale, iar la mijloc dintre ei Marele Duce St. Vladimir, la sfârșitul portretului țarului Alexei Mihailovici.”

A fost punctul de plecare pentru dezvoltarea heraldicii ruse. Vulturul de stat al lui Alexei Mihailovici a fost prototipul imaginilor oficiale ulterioare ale vulturului rusesc. Aripile vulturului sunt ridicate sus și complet deschise, ceea ce a simbolizat stabilirea completă a Rusiei ca stat solid și puternic; Capetele sale sunt încoronate cu trei coroane regale, un scut cu stema Moscovei este așezat pe piept și un sceptru și un glob în labe. Un fapt interesant este că, înainte de apariția atributelor puterii monarhice în labele vulturului, ghearele vulturului, începând de la vulturul de pe placa de marmură a mănăstirii Xiropotamiene din Athos (Bizanț, 451-453), descleșcate treptat, parcă în speranța de a apuca ceva, până când au luat orb și sceptrul, simbolizând astfel instaurarea unei monarhii absolute în Rus'.

În 1667, cu ajutorul lui Lavrenty Khurelevich, a fost dată pentru prima dată o explicație oficială a stemei rusești: „Vulturul cu două capete este stema suverană a Marelui Suveran, Țarului și Marelui Duce Alexei Mihailovici de Toată Rusia Mare și Mică și Albă, autocratul, Majestatea Sa Regală a Imperiului Rus, pe care sunt înfățișate trei coroane, semnificând cele trei mari regate glorioase ale Kazanului, Astrahanului, Siberiei, supunându-se puterii ocrotite de Dumnezeu și cea mai înaltă a Regelui Sale. Maiestate, Prea Milostiv Suveran... asupra perșilor este imaginea moștenitorului; în cutie se află un sceptru și un măr, iar acestea îl dezvăluie pe cel mai milostiv Suveran, Majestatea Sa Regală Autocratul și Posesorul.” După cum puteți vedea, descrierea oferă o nouă interpretare a elementelor stemei. Este dictată de considerente diplomatice și ar trebui să mărturisească măreția Rusiei.

„De la Rus’ antic la Imperiul Rus”. Sișkin Serghei Petrovici, Ufa.

Culegere completă de legi Imperiul Rus„Colecția 1. Sankt Petersburg, 1830
„Culegere de carte și acorduri de stat” partea 1. M, 1813
Brockhaus și Efron „Cronologia istoriei generale și a Rusiei”. Sankt Petersburg, 1905
Brockhaus și Efron „Enciclopedia” vol. 17. Sankt Petersburg, 1893
Von Winkler P.P. "Vultur de stat" Sankt Petersburg: tip. E. Hoppe, 1892
„Antologie despre istoria URSS secolele XVI-XVII.” M, 1962
Vilinbakhov G.V. „Heraldica de stat a Rusiei la sfârșitul secolului al XVII-lea - primul sfert al secolului al XVIII-lea. (pe problema formării absolutismului în Rusia)” // Rezumat al dizertației pentru gradul de candidat în științe istorice. L, 1982
„Heraldică” // Materiale și cercetări ale Schitului de Stat. L: GE, 1987 (1988)
Familii nobiliare ale Imperiului Rus.” Sankt Petersburg, 1993
„Istoria Rusiei în persoane și date” Dicționar-carte de referință. Sankt Petersburg, 1995
Kamentsev E.I., Ustyugov N.V. „Sfragistică și heraldică rusă”. M, 1974
N.M. Karamzin „Poveștile veacurilor”. M., 1988
Lakier A.B. „Heraldică rusă”. M: Carte, 1990
Lebedev V. „Vulturul suveran al Rusiei”. M: Rodina, 1995
Lukomsky V.K. „Stema ca sursă istorică” // Scurte rapoarte despre rapoarte și cercetări de teren ale Institutului de Istoria Culturii Materiale. M, 1947; emisiune 17.
Lukomsky V.K. „Examinarea timbrului (cazuri și modalități de aplicare)” // „Dosar arhivistic” 1939 N 1 (49).
Lukomsky V.K. „Despre arta heraldică în Rusia.” Sankt Petersburg, 1911.
„Noua stemă aprobată de împăratul Paul.” 1799, B. M. și G.
Pușkarev S.G. „Recenzia istoriei Rusiei”. Stavropol, 1993.
Khoroshkevich A.A. „Simboluri ale statului rus”. M., 1989
G. Vilinbakhov „Pedigree-ul stemei ruse” // „Patria mamă” 1993 N1
Shilanov V., Semenovich N. „Drapele Flotei Ruse” // „Muzeul Sovietic”, 1990. N 3(113), p.59
Konov A. „Heraldica rusă” // „Neva” 1985 N2.

Serghei Beletsky

HERALDICA VECHE A RUSIEI1

În literatura rusă, termenul „heraldică” în legătură cu studiul emblemelor personale și ale orașului din Evul Mediu rus nu este practic utilizat: cercetătorii îl înlocuiesc cu un concept neutru - embleme.

„O trăsătură caracteristică a stemei este ereditatea acesteia... O imagine... poate fi considerată o stemă numai atunci când trece din tată în fiu, din generație în generație”, au subliniat E. I. Kamentseva și N. V. Ustyugov în manual de sfragistică și heraldică rusă (Kmentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

Într-adevăr, în secolele XIV–XVII. Rusia nu cunoștea stemele în sensul strict al cuvântului. Cunoscute pe scară largă din monedele și sigiliile din acest timp, imaginile de războinici, animale, păsări etc., deși teoretic puteau fi moștenite, nu aveau iconografie canonică. Cu toate acestea, există un grup mare de surse a căror afiliere cu simbolurile puterii nu este serios contestată de nimeni. Este despre despre așa-numitele semne ale rurikovicilor - bidenți sau tridenți sau forme derivate din ei, ale căror imagini sunt marcate pe o varietate de obiecte, inclusiv pe cele mai vechi monede și sigilii rusești. Majoritatea cercetătorilor recunosc semnificația semnelor Rurikovici ca simboluri personale și tribale ale prinților ruși din secolele al X-lea și al XIII-lea. Dar semnele Rurikovicilor pot fi considerate steme?

În prezent, sunt cunoscute peste două mii de obiecte care poartă imagini ale semnelor rurikovicilor. Gama de monumente cu imagini ale acestor semne este foarte largă: sigilii și sigilii pandantiv, sigilii aplicate și inele cu sigiliu, obiecte de arme și echipamente ale unui războinic, opere de artă aplicată și unelte, ceramică de uz casnic și de construcții etc. Mulțumesc cercetare de baza Câteva generații de istorici (pentru istoriografie vezi: Molchanov 1997: 104–115) au stabilit că geneza semnului se bazează pe principiul apariției sau dispariției petelor care conferea semnului trăsături individuale. Cel mai devreme cunoscut

semnele rurikovicilor datează de la sfârșitul secolului al IX-lea și la mijlocul secolului al XIII-lea. Semnele Rurikovici dispar complet din viața de zi cu zi.

Problema determinării heraldicii semnelor Rurikovicilor întâmpină în mod tradițional o dificultate semnificativă. Designul stemei, după cum se știe, a fost supus unor reguli stricte și, de asemenea, moștenirea stemei la trecerea de la tată la fiu a fost supusă unor reguli stricte.

Între timp, literatura de specialitate a stabilit cu fermitate opinia că fiul proprietarului tridentului ar putea folosi bidentul, iar fiul său, la rândul său, ar putea reveni la trident. Dacă este așa, atunci moștenirea unui semn la trecerea de la tată la fiu se dovedește a fi nesistematică. Dar este?

Cred că singura modalitate de a verifica acest lucru este să revenim la sursa inițială, adică la obiectele care poartă imagini ale semnelor rurikovicilor.

1. SEMNE ALE VIZIUNILOR RURIK ASUPRA MONEDELOR RUSICE VECHE

În prezent, se poate considera stabilit (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) că cele mai vechi monede rusești au fost bătute de doar trei prinți: Vladimir Svyatoslavich (Fig. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Fig. 1, 9, 10) și Svyatopolk Yaropolchich (Fig. 1, 6–8). În conformitate cu identitatea monedelor, semnele de pe aceste monede sunt de asemenea personalizate. Un trident cu dinți laterali largi, un dinte central mai subțire și un picior triunghiular, plasat pe monedele lui Vladimir cel Sfânt, este atribuit lui Vladimir Svyatoslavich însuși. Un trident cu dinți laterali largi, un dinte central puțin mai îngust, în vârf

cerc, și un picior triunghiular, ocupând Partea centrală reversul monedelor lui Yaroslav cel Înțelept și imitații ale acestor monede, atribuite prințului însuși. În cele din urmă, un bident cu un dinte larg drept, un cruciform sau cu un dinte stâng în cruce și un picior triunghiular, plasat pe reversul monedelor lui Svyatopolk Yaropolchich, este, de asemenea, atribuit prințului însuși.

Rețineți că tridentul lui Yaroslav diferă de tridentul tatălui său printr-un element - are un vârf mai complex al vârfului central. În rest, semnele lui Yaroslav și Vladimir sunt aceleași. Diferența de formă a semnelor lui Vladimir și Svyatopolk este de obicei explicată de originea lui Svyatopolk - fiul postum al lui Yaropolk Svyatoslavich, nepotul lui Vladimir, adoptat de Marele Duce de Kiev (Lav.: stb. 33–34).

2. SEMNE ALE PRINCIPIILOR RURIK ASUPRA SIGILIILOR RUSICE ANTICE

Prezența semnelor princiare pe sigiliile antice ale actelor rusești este un fapt remarcat de mult în literatură. Cele mai multe dintre sigiliile cunoscute cu imagini ale semnelor princiare datează din secolele XII-XIII. Prin secolele X–XI. se referă doar două sigilii2 (Yanin 1970: 34–41, No. 1, 2). Sigiliul (Fig. 2, 1), găsit în timpul săpăturilor din 1912 în Biserica Zeciilor din Kiev, a atras în repetate rânduri atenția specialiștilor. Pe ambele părți ale acestui sigiliu există două țevi identice cu dinți verticali și un picior în formă de triunghi, îndreptat în jos. În jurul bidenților existau inscripții circulare, reconstituite ca o ortografie distorsionată a numelui Svyatoslav - „(Σφενδο)σϑλα(βοζ)” (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Sigiliul (Fig. 2, 2), găsit în Novgorod într-un element aberant din stratul nivelului al XIX-lea (1134–1161) al săpăturii Nerevsky, poartă pe o parte o imagine a unui trident, înconjurat de o inscripție conservată fragmentar „ Izas(la)oso” (Yanin 1955 ; Yanin 1970: 41, No. 2; Molchanov 1985: 68, nota 15). Dinții laterali ai tridentului sunt largi, convergând către un vârf ascuțit, dintele central subțire se termină cu o cruce și se sprijină pe un oval, a cărui parte inferioară formează piciorul tridentului, împărțit în două printr-o linie verticală. Deasupra liniei bazei tridentului, linia verticală care desparte piciorul este ea însăși împărțită în trei, care, aparent, ar fi trebuit să imite împletirea. Imaginea și inscripția de pe cealaltă parte nu pot fi citite.

Astfel, devine evident că bidentul lui Svyatopolk Yaropolchich continuă dezvoltarea semnului bunicului său, care avea forma unui bident. Semnul lui Vladimir Svyatoslavich diferă de tamga tatălui său printr-un singur element, dar acest element schimbă fundamental baza semnului - cu adăugarea unui vârf central, bidentul se transformă într-un trident. Cu alte cuvinte, tridentul lui Vladimir este un derivat al bidentului lui Svyatoslav. Tridentul lui Izyaslav Vladimirovici diferă de tamga tatălui său prin forma vârfului dintelui central. Tridentii lui Izyaslav și Yaroslav Vladimirovici diferă unul de celălalt prin designul vârfului dintelui central.

3. Rurikovici SEMNEZĂ ÎN GRAFFITI PE MONEDE

Semnele Rurikovicilor, înregistrate printre graffiti pe monede, au fost introduse în circulația științifică în codurile din 1991 și 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), precum și în articolele lui E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

În prezent, sunt cunoscute cel puțin treisprezece semne ale Rurikovicilor, zgâriate pe monede. Cea mai veche dintre ele (Fig. 3, 3) este consemnată pe o monedă din secolul al IX-lea. (?) dintr-o comoară din apropierea satului Pogorelshchina, ascunsă în primul sau al doilea deceniu al secolului al X-lea. Astfel, semnul de pe monedă a fost zgâriat, cel mai probabil, în anii marii domnii a lui Igor Rurikovici. În consecință, bidentul apare cu siguranță în Rus nu în timpul domniei lui Svyatoslav Igorevich, ci deja în timpul vieții tatălui său.

Pe moneda 974/975 a fost aplicat grafito sub formă de bident (Fig. 3, 12).

Acest bident nu ar fi putut fi zgâriat pe monedă în timpul vieții lui Svyatoslav Igorevich (†972), deoarece moneda a fost bătută după moartea prințului. Este foarte probabil ca bidentul lui Svyatoslav să fi fost moștenit fără modificări de fiul său cel mare, Yaropolk Svyatoslavich, care a luat masa Kiev după moartea tatălui său. Poate că bidentul de pe o monedă dintr-o comoară ascunsă în jurul anului 975 (Fig. 3, 11) a fost și el zgâriat în anii marii domnii a lui Yaropolk Svyatoslavich.

Dintre graffiti-urile de pe monede, se remarcă un grup de două vârfuri (Fig. 3, 1, 2, 7, 8), ai căror dinți sunt reprezentați nu ca un contur, ci ca simple linii verticale. Prezența unei tulpini triunghiulare pe aceste două fire ne permite să le considerăm cu încredere ca fiind cele două fire ale lui Rurikovich. Graffito-ul de pe moneda 877/878 (Fig. 3, 1) dintr-o comoară ascunsă în prima jumătate a anilor 880 a fost aplicat în timpul domniei lui Rurik la Novgorod. Originea monedei din 894 este neclară, așa că graffito-ul (Fig. 3, 2) de pe ea ar fi putut fi zgâriat atât în ​​timpul domniei lui Igor Rurikovici, cât și mai târziu.

Pe monedele de 979/980 și 988/989, bătute după moartea lui Yaropolk, sunt zgâriate în două șuruburi (Fig. 3, 7, 8). Astfel, în anii marii domnii a lui Vladimir Svyatoslavich, bidentul a continuat să rămână un adevărat simbol al puterii. La sfârșitul secolului X - începutul secolului XI. singurul reprezentant cunoscut al ramurii seniori a familiei Rurik a fost Svyatopolk Yaropolchich. El era cel care avea dreptul să moștenească de la tatăl său atât bidentul familiei, cât și marea masă Kiev. Bănuiesc că graffiti-urile de pe monede

979/980 și 988/989 poate fi asociat cu perioada domniei Turov a lui Svyatopolk Yaropolchich și confirmă opoziția lui Svyatopolk față de Vladimir, care a ocupat masa mare-ducală. Folosirea demonstrativă de către Svyatopolk a bidentului ancestral a însemnat de fapt pretenția sa la puterea supremă în stat. Frontul prințului de Turov ar fi putut fi motivul arestării sale. Campania lui Boleslav I împotriva Kievului (1013) l-a forțat pe Vladimir nu numai să elibereze Svyatopolk din captivitate, ci și, probabil, să încheie un acord cu el. Rezultatul acordului a fost, evident, concesii reciproce: Vladimir a fost forțat să proclame Svyatopolk ca moștenitor al tronului și, în schimb, Svyatopolk a fost forțat să se recunoască ca vasal al lui Vladimir și să facă o schimbare în forma semnului personal al familiei. Rețineți că această schimbare a fost făcută prin complicarea vârfului bidentului, adică urmând exemplul schimbării formei tridentului atunci când a fost moștenit de fiii lui Vladimir.

Întregul curs al evenimentelor din 1014–1015 ne convinge de corectitudinea reconstrucției. - refuzul lui Yaroslav Vladimirovici de a plăti o lecție anuală Kievului; Pregătirea lui Vladimir pentru o campanie împotriva Novgorodului; o încercare de rebeliune armată cu participarea mercenarilor întreprinsă de Iaroslav; o încercare a boierilor de la Kiev, care l-au sprijinit pe Boris Vladimirovici de a ascunde faptul morții lui Vladimir din cauza prezenței lui Svyatopolk la Kiev; a notat în cronică (care vorbea foarte puțin măgulitor despre Svyatopolk) recunoașterea vechimii lui Svyatopolk

din partea lui Boris4 - favoritul lui Vladimir și cel mai probabil, din punctul de vedere al cronicarului, candidat la marea masă de la Kiev. Este evident că Vladimir, Svyatopolk și Boris s-au comportat în conformitate cu acordul la care sa ajuns, potrivit căruia marea domnie de după Vladimir urma să treacă la Svyatopolk.

Imaginile bidenților (Fig. 3, 4, 5, 9) sunt zgâriate pe monedele 913/914, 919/920 și 924/925. Monedele nu sunt asociate cu complexe de comori specifice, iar originea lor nu este stabilită. Aceste graffiti ar trebui să fie corelate cu domnia unuia dintre marii prinți Kiev - de la Igor Rurikovici la Svyatopolk Yaropolchich.

Graffito pe o monedă bizantină din anii 945–959, din comoara Yerilovsky din regiunea Pskov, ascunsă la sfârșitul anilor 70. Secolul X (Fig. 3, 13), are forma unei sabie înaripate și într-o formă stilizată transmite imaginea tridentului lui Vladimir Svyatoslavich. Piciorul unui bident (Fig. 5, 1) din Novgorod a fost stilizat exact în același mod. Datând aplicarea graffiti-ului pe monedă în anii 960–970, cred că este posibil să se asocieze apariția acesteia cu perioada domniei lui Novgorod a lui Vladimir Svyatoslavich.

Graffito pe un dirham din secolul al IX-lea. din tezaurul Svirstroy, ascuns în al doilea deceniu al secolului al XI-lea, are forma unui trident cu un dinte central încoronat cu romb (Fig. 3, 6). Este forma vârfului dintelui central care este semn distinctiv tridenți care au aparținut lui Izyaslav și Yaroslav Vladimirovici, așa că semnul graffiti a aparținut cel mai probabil unuia dintre fiii lui Vladimir Sfântul.

Graffito zgâriat pe o monedă de 910/911. (Fig. 3, 10), poate fi interpretat ca un bident (Beletsky 2001: 103–106). O caracteristică specială a semnului este partea inferioară a piciorului, de la baza căreia se extind două linii subțiri, care se termină în cruci mici. Dacă considerăm crucile ca un dispozitiv ornamental, atunci cea mai apropiată analogie cu semnul este semnul (Fig. 4, 1), zgâriat pe o creastă de corn dintr-un strat din secolele al X-lea - începutul secolelor al XI-lea. la locul Idnakar din Udmurtia (Amelkin 1987). Semn

are aspectul unui trident, dinții laterali și baza cărora sunt indicați printr-un contur, iar dintele central are forma unei curse scurte care intersectează conturul superior al bazei semnului. Piciorul triunghiular al semnului este completat de o bifurcație. Dintele central al semnului de pe creastă este sculptat mult mai adânc decât restul conturului semnului. Astfel, piciorul bifurcat al semnului de pe creastă se referă la bidentul original (Fig. 4, 2), și nu la tridentul în care a fost transformat bidentul. Evident, bidentul de pe creastă a aparținut fiului omului care a folosit bidentul ancestral al rurikovicilor. Cu greu putem vorbi despre fiul cel mare al proprietarului bidentului, de vreme ce

acesta din urmă a primit după moartea tatălui său dreptul de a folosi bidentul strămoșesc. Cele de mai sus ne aduce la cel mai probabil proprietar al semnului - al doilea fiu al lui Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Dacă personificarea semnului de pe creasta este corectă, atunci semnul din graffito de pe moneda 910/911 poate fi atribuit și lui Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001: 103–106).

Astfel, genealogia semnelor Rurikovicilor, ținând cont de graffiti-urile de pe monede, a fost completată de semnele lui Oleg din Drevlyansky și de un alt, încă nenumit, fiul lui Vladimir Sfântul, informații despre utilizarea bidentului de către Rurik, Igor și Yaropolk, precum și informații despre utilizarea bidentului ancestral de către Svyatopolk Yaropolchich în perioada anterioară 1013

4. SEMNELE PRINCIPIILOR RURIK ASUPRA DIFERITELOR OBIECTE

Obiecte din lemn cu imagini sculptate ale semnelor în formă de bident și trident au fost găsite în Novgorod (Kolchin 1968: 22, fig. 12, 3, 8). Un bident stilizat (Fig. 5, 1) a fost descoperit pe un obiect din stratul nivelului 28 al săpăturii Nerevsky (953–972). Un trident sculptat pe un flotor (Fig. 5, 2) a fost găsit în stratul din nivelul 27 al săpăturii Nerevsky (972–989), adică provine din depozitele formate în timpul domniei lui Vladimir Novgorod și de-a lungul anilor. de luptă civilă dintre sviatoslavi.

Imaginea unui trident este sculptată pe un pom zoomorf din lemn (Fig. 5, 3), găsit în stratul nivelurilor 23–24 ale săpăturii Trinity VII din Novgorod (Dubrovin 2000: 425, Fig. 160). Piciorul unui bident zgâriat pe o spirală de ardezie din Baia Borovsky de lângă Luga este proiectat într-un mod similar (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). De remarcat sunt cele două procese care se extind de la baza tridentului pe pomul zoomorf.

Un element similar a fost înregistrat în tridentul reprezentat pe un obiect din os găsit la începutul anilor 1960. în timpul săpăturilor unei așezări din apropierea satului Zhovnino - un copil al vechiului rus Zhelnya (Fig. 5, 7). În acest din urmă caz, semnul este prezentat într-o versiune ceremonială: baza și piciorul triunghiular sunt decorate cu un model complex de răchită. Impletitura, inclusiv capetele sale libere agățate de ambele părți ale piciorului, este un element decorativ, iar semnul în sine de pe obiectul din os de la Zhelnya poate fi atribuit cu siguranță Sfântului Vladimir (Kilievich 1965: 193). Ținând cont de faptul că maestrul care a sculptat semnul pe pomlul zoomorf din Novgorod a încercat destul de stângaci să transmită elementele unui ornament de răchită, procesele de la baza acestui trident ar trebui considerate și elemente decorative, iar semnul în sine pe pomul de lemn poate fi atribuit lui Vladimir Svyatoslavich.

Imaginea unui trident (Fig. 6, 1) este zgâriată pe o plată de piatră goală din stratul de pe nivelul 24 al șantierului de săpături Nerevsky (1025–1055) din Novgorod (Yanin 1982: 150). Vârful tridentului are un capăt în formă de romb, asemănător cu tridentul din graffito-ul de pe o monedă din comoara Svirstroy (Fig. 3, 6).

Tridentul zgâriat pe o placă osoasă (Fig. 6, 6) găsit în timpul săpăturilor din așezarea Taman în 1931 are același capăt în formă de diamant la dintele central (Miller 1932: 59). Semnul de pe placa Tmutarakan diferă de tridentul lui Vladimir nu prin unul, ci prin două elemente: pe lângă rombul din vârful dintelui central, are și o formă mai complexă a piciorului, a cărui parte triunghiulară este completată cu o cruce. Este evident că între tridentul lui Vladimir Sfântul și tridentul de pe farfurie ar fi trebuit să existe o verigă intermediară, care să asigure caracterul treptat al dezvoltării semnului.

O astfel de verigă intermediară sunt tridenții reprezentați în graffito-ul de pe monedă și pe golul de piatră: diferă de tridentul lui Vladimir printr-un element, ei diferă și cu un element de tridentul de pe placa Tmutarakan. Dacă semnul de pe chiuvetă și din graffito transmite tipul de trident care a aparținut fiului lui Vladimir, atunci semnul de pe suprapunerea Tmutarakan a aparținut cel mai probabil fiului acestui fiu, adică nepotului lui Vladimir cel Sfânt. Cel mai probabil proprietar al semnului de pe suprafața Tmutarakan este prințul Evstafiy Mstislavich - singurul fiu al lui Mstislav din Tmutarakan (Laurel: 150). Până la moartea lui Eustathius, care a murit în timp ce tatăl său era încă în viață, reședința lui Mstislav Vladimirovici era deja Cernigov. Locul domniei lui Eustathius este necunoscut, dar este posibil ca, după ce și-a mutat reședința la Cernigov, Mstislav și-a lăsat fiul pe masa Tmutarakan. În acest caz, semnul din graffito și de pe plăcuța de piatră i-a aparținut lui Mstislav din Tmutarakan.

În timpul săpăturilor de la Kiev, a fost descoperit un os de animal cu un trident zgâriat pe suprafața sa (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, Fig. 15, centru). Vârful dintelui central nu a fost păstrat (Fig. 5, 4), deci nu este posibilă personificarea semnului.

O serie de obiecte cu imagini cu semne ale rurikovicilor provin din săpăturile Sarkel. Cercul osos manual (Shcherbak 1959: 364, Fig. 1) cu imaginea unui bident (Fig. 6, 2) poate fi atribuit nu numai domniei lui Svyatoslav Igorevich, ci și lui Yaropolk Svyatoslavich și chiar Svyatopolk Yaropolchich, deși prima întâlnire este de preferat.

Același lucru se poate spune despre doi bidenți schematici zgâriați pe amfore (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Fig. 6, 3, 4), comparabili cu graffiti-urile de pe monedele orientale5. Graffiti-urile de pe monedele răsăritene pot fi comparate şi cu bidentul (Fig. 5, 6), zgâriat pe o amforă din săpăturile aşezării Taman (Flerova 1997: pl. XVII, 6).

O imagine a unui trident cu vârful în formă de cruce al dintelui central și un picior sprijinit pe o cruce (Fig. 6, 5) este zgâriată pe mânerul de os al unei pungi găsite în așezarea Izmer din secolele X-XI. (Kazakov 1991: 348, fig. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Dinții tridentului își găsesc omologul în tridentul lui Izyaslav Vladimirovici. Cu toate acestea, nu este necesar să se considere semnul de pe mâner drept tridentul lui Izyaslav: tridentul de pe mânerul awl diferă de tridentul lui Izyaslav printr-un element - piciorul triunghiular este completat cu o cruce.

Exact aceeași distincție a fost stabilită anterior pentru semnele atribuite lui Mstislav din Tmutarakan și fiului său Eustathius. Dacă această personificare este corectă, atunci semnul de pe mânerul awl de la săpăturile așezării Izmer poate fi atribuit unuia dintre fiii lui Izyaslav Vladimirovich - Bryachislav sau Vseslav.

Imaginea unui bident cu un picior în formă de cruce a fost sculptată pe o etichetă de numărare din lemn (Fig. 7), găsită în 1998 în stratul nivelurilor 26-27 (970-1020) la situl de săpături Troitsky-11 din Novgorod. (Kovalev 2003: 37, fig. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R.K. Kovalev a remarcat că semnul de pe eticheta Novgorod a fost personificat de V.L. Yanin lui Yaropolk Svyatoslavich (Kovalyov 2003: 38). La prima vedere, o astfel de identificare contrazice ipoteza enunțată anterior, conform

căruia Yaropolk în a doua jumătate a anilor 970. folosit bidentul ancestral. Cu toate acestea, această contradicție este imaginară. Dacă presupunem că Yaropolk a primit dreptul de a folosi bidentul ancestral numai după moartea lui Svyatoslav (†972), atunci întrebarea semnului ancestral personal al lui Yaropolk în perioada de dinainte de 972 rămâne deschisă. Cred că Yaropolk Svyatoslavich a folosit un bident cu un picior în formă de cruce în timpul vieții lui Svyatoslav, înlocuindu-și tatăl pe marea masă de la Kiev în acele momente când Svyatoslav a părăsit Kievul.

Astfel, după ce am luat în considerare semnele zgâriate diverse subiecte, genealogia semnelor rurikovicilor din secolele X–XI. a reușit să completeze cu semnele personale ale familiei lui Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (înainte de 972) și unul dintre fiii lui Izyaslav Vladimirovich.

5. SEMNE DE RURIKOVITCHES ÎN GRAFFITI PE PEREȚII TEMPLELOR

Informații importante pentru studiul semnelor domnești vechi rusești sunt oferite de graffito-ul (Fig. 8) din capela Vladimir a Catedralei Sf. Sofia din Kiev (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Tridentul a fost zgâriat pe unul dintre stâlpii galeriei sudice, care înainte de reconstrucție era peretele exterior nordic al templului (Vysotsky 1966: nr. 75). Semnul este format dintr-o împletire complexă a unei „panglici” de lățime neuniformă. Dinții laterali largi ai tridentului sunt îndoiți spre exterior, partea superioară a dintelui central este încoronată cu o cruce, piciorul este format dintr-un nod complex împletit și se termină cu o cruce indistinctă. Finalizarea vârfului central își găsește cea mai apropiată corespondență în designul vârfului vârfului central al tridentului de pe sigiliul lui Izyaslav Vladimirovici și al tridentului de pe mânerul awl din așezarea Izmer.

Soluția la întrebarea dreptului de proprietate asupra semnului este legată de problema timpului de construcție a Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Rezumând rezultatele unei discuții de lungă durată, P. A. Rappoport a subliniat: „ Ambiguitatea informațiilor despre momentul construcției Catedralei Sf. Sofia a dus la îmbinarea a două puncte de vedere... unii cercetători cred că catedrala a fost fondat în 1017 și finalizat în 1031–1032 sau 1037; alții cred că a fost fondată în 1037 și finalizată în anii 40. secolul XI S-a dovedit că întreaga clădire a fost ridicată deodată, fără întreruperi semnificative în construcție” (Rappaport 1982: 11–13).

Cu oricare dintre aceste dateri, nici Izyaslav Vladimirovici (†1001) și nici Vseslav Izyaslavich (†1003) nu au trăit nici măcar să vadă fundația templului, cu atât mai puțin momentul creării decorațiunii în frescă. Și din moment ce graffito-ul putea fi zgâriat pe frescă doar după ce templul a fost ridicat și pictat, ambii prinți pot fi excluși din lista probabililor proprietari ai semnului. Astfel, semnul i-a aparținut lui Bryachislav Izyaslavich (†1044).

Atribuind semnul din graffito lui Bryachislav Izyaslavich, atribuim astfel aceluiași prinț semnul de pe mânerul awl din așezarea Izmer.

5. SEMNE DE RURIKOVYCHES PE PENDANTE HERALDICE

Așa-numitele „pandantive heraldice” sunt pandantive, pe una sau ambele părți ale cărora există imagini ale semnelor princiare antice rusești sau imitații ale acestora. Pandantivele sunt împărțite în trei grupuri: timpurii (secolele X-XI), târzii (secolele XII-XIV) și îndoielnice (Beletsky 2004).

Aici vom vorbi doar despre pandantive timpurii, reprezentate de obiecte din metal și os. Pandantivele din metal au fost acreditările funcționarilor princiari din secolele al X-lea și al XI-lea. Pandantivele din os erau cel mai probabil jucării pentru copii - imitații ale acreditărilor autentice (Beletsky 2011: 47–48).

Majoritatea semnelor princiare înregistrate în imagini pe pandantive metalice ne sunt deja cunoscute. Pe două pandantive de argint - de la Gnezdovo (Beletsky 2004: nr. 40) și de la Pskov (Ershova 2009: 297–288; Beletsky 2011a: 44–48) - există imagini cu bidenți simpli.

Semnul de pe pandantivul Gnezdov ar putea aparține unuia dintre marii prinți Kyiv - de la Igor Rurikovich la Svyatopolk Yaropolchich. Pandantivul Pskov (Fig. 9, 2) provine dintr-o înmormântare care a avut loc nu mai devreme de anii 960 - începutul anilor 970, așa că deținătorul său a fost cel mai probabil un reprezentant al lui Svyatoslav Igorevich. O imagine a unui bident cu un picior în formă de cruce care a aparținut lui Yaropolk Svyatoslavich este plasată pe un pandantiv (Fig. 9, 1) din săpăturile așezării Kaukai (Beletsky 2004: nr. 53). Pe pandantivele de argint din săpăturile din Novgorod (Beletsky 2004: nr. 29) și în cimitirul Rozhdestvensky (Beletsky 2004: nr. 50) există imagini cu tridenții Sf. Vladimir (Fig. 9, 3, 4). Locația în care a fost găsit un alt pandantiv de argint, identic cu pandantivul de la mormântul Rozhdestvensky, nu a fost stabilită (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Imaginea tridentului lui Vladimir (?) este înregistrată și pe un pandantiv din aliaj de cupru din curtea bisericii Peredolsky; pe cealaltă parte a acestui pandantiv există o imagine a unei cruci înfloritoare (Beletsky 2004: nr. 42).

Toate celelalte pandantive timpurii poartă imagini cu însemne princiare pe ambele părți. Un pandantiv din aliaj de cupru, găsit la Cernigov (Fig. 10, 2), poartă o imagine ceremonială a tridentului Sfântului Vladimir. Pe cealaltă parte există un marcaj pentru imaginea unui trident, care a rămas nerealizat; cel mai probabil, acest semn ar fi trebuit să aparțină unuia dintre fiii lui Vladimir (Beletsky 2004: nr. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Două pandantive aproape identice din aliaj de cupru, găsite în cimintul Kelgininsky (Fig. 10, 5–6), poartă pe o parte o imagine ceremonială a tridentului Sfântului Vladimir (Beletsky 2004: nr. 51–52); Capul din stânga al tridentului este orientat în sus, iar cel din dreapta în jos. Pe cealaltă parte se află o imagine ceremonială a unui trident, extrem de apropiată de tridentul Sfântului Vladimir, dar deosebindu-se de acesta prin forma piciorului, a cărui parte triunghiulară se termină cu cruce. Evident, semnul a aparținut unuia dintre fiii lui Vladimir Svyatoslavich. Și întrucât tridenții mai tinerilor Vladimirovici diferă de tridentul tatălui lor prin forma vârfului dintelui central, îndrăznesc să presupun că semnul de pe partea „B” a pandantivelor Kelginin poate fi atribuit fiului cel mare al lui Vladimir, Vysheslav ( †1010).

Un pandantiv din aliaj de cupru, găsit în mormântul Pobedishche de lângă Ladoga (Beletsky 2004: nr. 34), poartă pe o parte imaginea ceremonială a tridentului lui Vladimir Sfântul, iar pe de altă parte - Yaroslav Vladimirovici (Fig. 10). , 1).

Un pandantiv din aliaj de cupru, găsit la așezarea Rurik de lângă Novgorod (Beletsky 2004: nr. 33), poartă imagini ceremoniale ale tridenților lui Vysheslav și Yaroslav Vladimirovici (Fig. 9, 5). O combinație similară de semne ceremoniale a fost înregistrată pe două pandantive din aliaj de cupru turnate în aceeași matriță, găsite la locul Daugmale (Fig. 9, 6) și în Poozerie (Beletsky 2004: Nr. 8, 41).

Două pandantive, turnate dintr-un aliaj de cupru în aceeași matriță (Fig. 10, 3), poartă imagini ceremoniale ale tridenților lui Yaroslav și Mstislav Vladimirovici; unul dintre pandantive a fost găsit în Novgorod în stratul ultimului sfert al secolului al XI-lea. (Beletsky 2004: nr. 30), originea celuilalt pandantiv nu a fost stabilită.

Un pandantiv din aliaj de cupru (Fig. 10, 4), găsit în vecinătatea Kievului (Beletsky 2004: Nr. 37), poartă pe o parte o imagine ceremonială a unui trident, al cărui vârf central este încoronat cu o imagine a unui pasăre. Acest semn aparține cel mai probabil unuia dintre Vladimirovici mai tineri. Pe cealaltă parte există o imagine ceremonială a unui trident, partea de sus a dintelui central se termină într-un cerc, ca tridentul lui Yaroslav Vladimirovici, iar piciorul triunghiular se sprijină pe o cruce.

Dacă moștenirea semnului de către fiii lui Iaroslav cel Înțelept a avut loc după aceleași reguli conform cărora a avut loc moștenirea semnului de către fiii lui Vladimir cel Sfânt, atunci acest trident poate fi personificat lui Vladimir Yaroslavich, al doilea fiul lui Iaroslav cel Înțelept, care a fost pus pe masa Novgorodului în 1034 la vârsta de 14 ani. În acel moment, Vladimir era cel mai mare dintre iaroslavici, așa că alocarea lui semnul fiului cel mare pare foarte probabilă. În timpul domniei lui Vladimir Yaroslavici la Novgorod, pe lângă Iaroslav și Mstislav Vladimirovici, pe scena politică a Rusiei a rămas doar un frate - Sudislav din Pskov. În consecință, tridentul cu imaginea unei păsări pe vârful central îi aparținea.

Două pandantive aproape identice din aliaj de cupru (Beletsky 2004: Nr. 28, 38), dintre care unul a fost găsit în Novgorod (Fig. 11, 2), iar celălalt în vecinătatea Belgorodului (Fig. 11, 1), sunt purtate pe ambele părți de imagini ceremoniale ale tridentului lui Vladimir Yaroslavici, cu dinții îndreptați în jos. Unul dintre semne are o imagine a unei păsări pe capătul în formă de cruce al piciorului. Cel mai probabil, Vladimir Yaroslavici, fiind prințul Novgorod, a controlat simultan masa domnească din Pskov, iar includerea unei imagini nemotivate heraldic a unei păsări în tridentul său a fost menită să ateste continuitatea puterii care a trecut lui Vladimir după arestarea lui Sudislav. .

Un pandantiv din aliaj de cupru (Fig. 12), găsit lângă satul Tsyblya din vecinătatea Pereyaslav (Beletsky 2011a: 44–45), poartă pe o parte o imagine ceremonială a tridentului lui Vladimir. Pe cealaltă parte există o imagine a unui trident, ai cărui dinți laterali sunt îndreptați laturi diferite: unul este sus și celălalt este jos. Capul central al tridentului se repetă de două ori: o dată cu fața în sus și a doua oară cu fața în jos. În apropierea vârfului dintelui central există două bucle simetrice. Dacă aceste suluri sunt semnificative heraldice, atunci vârful vârfului central al tridentului avea aspectul unui trident miniatural. În acest caz, acest semn a aparținut unuia dintre Vladimirovici mai tineri.

Un pandantiv de os a fost găsit în stratul de al 26-lea nivel (954–973) la șantierul Troitsky din Novgorod (Fig. 13, 3) (Beletsky 2004: Nr. 31). Pe una dintre laturile sale se află o imagine a unui bident, transformat ulterior în trident, pe cealaltă parte este o imagine a unui trident. Editarea semnului pe una dintre laturi indică o schimbare a naturii puterii pe care copilul, care era proprietarul pandantivului, dorea să o reprezinte: inițial s-a poziționat ca reprezentant atât al proprietarului bidentului, cât și al proprietarul tridentului, iar mai târziu a considerat necesar să reprezinte interesele doar ale proprietarului tridentului, ceea ce a necesitat modificarea bidentului de pe o parte a pandantivului într-un trident, similar cu tridentul de pe cealaltă parte. La mijlocul anilor 970, după cum se știe, a existat o luptă între Svyatoslavichs, care s-a încheiat cu moartea lui Oleg din Drevlyans în bătălia de la Ovruch și zborul lui Vladimir „de peste mări” (Laur.: 74–75). ).

Combinația semnelor lui Svyatoslav și Vladimir de pe pandantiv indică faptul că proprietarul pandantivului „a acționat” inițial ca reprezentant autorizat atât al Marelui Duce de Kiev, cât și al guvernatorului său din Novgorod.

Modificarea pandantivului se pare că a avut loc în momentul în care Yaropolk Svyatoslavich și-a înlocuit tatăl pe masa de la Kiev: prin înlocuirea bidentului cu un trident, proprietarul pandantivului s-a „transformat” într-un reprezentant exclusiv al lui Vladimir Svyatoslavich.

Un alt pandantiv din os găsit la Novgorod (Beletsky 2004: Nr. 32) poartă pe o parte imaginea unui bident fără picior, iar pe cealaltă parte este o centură de ornament geometric, deasupra căreia este formată o figură în formă de cruce. de două rânduri perpendiculare de puncte, laturile „crucii” „sunt limitate de figuri trapezoidale deschise (Fig. 13, 1). Cei mai probabil deținători de semne fără tulpini sunt prințese care au folosit versiuni simplificate ale semnelor princiare ale soților lor (Beletsky 2004: 272–273). Judecând după raritatea excepțională a semnelor fără picioare, cazurile de utilizare a acestora nu au fost foarte frecvente, iar în fiecare caz concret au fost cauzate de circumstanțe extraordinare (de exemplu, văduviei proprietarului semnului). În special, semnul de pe pandantivul Novgorod ar putea aparține prințesei Olga (†969), văduva lui Igor Rurikovici.

Un pandantiv din os din săpăturile movilelor din apropierea satului Prudyanka (Beletsky 2004: Nr. 39; Beletsky 2011a: 47–48) poartă pe o parte o imagine ceremonială a tridentului Sfântului Vladimir, zgâriat extrem de ineficient (Fig. 13, 2).

Astfel, pandantivele heraldice au completat genealogia semnelor Rurikovicilor din secolele X-XI. semne ale văduvei lui Igor Rurikovici Olga, Sudislav Vladimirovici, Vladimir Yaroslavici și alt fiu al lui Vladimir Sfântul, care rămâne nenumit.