- „Diagrama” numelor lui Dumnezeu și cartea Oedip Aegyptiacus de Athanasius Kircher (1652 54). Numele lui Dumnezeu (teonime, din altă greacă Θεός: „Dumnezeu”, ὄνομα „nume”) în monoteism, atribute și esență ale unui și necunoscutul Dumnezeu. Astfel de nume au de obicei o Wikipedia specială

I. Destul de des, Biblia vorbește despre Cel Prea Înalt pur și simplu ca Dumnezeu, fără a-i numi celelalte nume. În euro În Biblie, conceptul de Dumnezeu este desemnat prin trei cuvinte el, eloah, elohim, în greacă. într-un cuvânt theos. Se dau trei. euro cuvintele au o rădăcină comună, sensul...

În cartea Cabalei, Zohar, există 72 de nume ale lui Dumnezeu, fiecare constând din trei litere în ebraică. De asemenea, menționarea a 72 de nume ale lui Dumnezeu se găsește în cartea sfântă a zoroastriană Avesta. Cuprins 1 Adonai 2 Gazde 3 Tetragrama ... Wikipedia

Numele monarhilor și ale nobilimii sunt unul sau mai multe nume sau porecle oficiale (metrice, titulare, tron) și neoficiale prin care ar putea fi cunoscută o persoană dintr-o familie regală, princiară sau nobilă. Cuprins 1 Tipuri de nume 1.1 ... ... Wikipedia

Încă din vremea cronicilor medievale, au existat diverse variante în ortografia numelor marilor duci ai Lituaniei, care sunt în prezent înrădăcinate în coexistența mai multor tradiții istoriografice naționale. Tabelul are scopul de a facilita... ... Wikipedia

Zeul culturilor monoteiste concepte de bază ... Wikipedia

Islam Istoria Islamului Pilonii credinței ... Wikipedia

Pentru originea și semnificația numelui Isus, vezi Isus Hristos (I,A). Faptul că Isus și-a primit numele de la Dumnezeu Însuși (Matei 1:21; Fil. 2:9) mărturisește despre El ca Conducător al lumii rânduit de Dumnezeu (Filipeni 2:10; Apoc.), Care este înzestrat cu divinitate. .... ... Enciclopedia Bibliei Brockhaus

Numele Papilor- Numele papal este numele tronului prin care Papa este cunoscut oficial în timpul pontificatului său. Tradiția percepe alegerea de a-l urma pe Sfântul Petru ca pe o nouă naștere, care necesită viață sub un nou nume, diferit de cel primit în... ... Enciclopedia știrilor

NUMELE LUI DUMNEZEU ÎN BIBLIE.- În St. În Scriptură, Dumnezeu Creatorul și Furnizorul este numit diferit. Fiecare nume al lui Dumnezeu are caracteristici unice atât în ​​ceea ce privește semnificația lui, cât și în ceea ce privește rădăcinile sale istorice și genetice. „Numele lui Dumnezeu, inclusiv tetragrama sacră, sunt doar... ... Dictionar bibliologic

Cărți

• Când puterea nu este de la Dumnezeu, Tatyana Gracheva. Când spunem „lumea din culise”, ne referim la „secretul fărădelegii”, iar când spunem „secretul fărădelegii”, înțelegem că afacerile reale ale acestei rețele sunt ascunse în spatele multor peceți. Până acum, de exemplu, nimeni...
• , Karen Armstrong. Această carte este despre calea uriașă pe care a parcurs umanitatea din paleolitic până în zilele noastre, despre încercările de a transmite realitatea sacră inexprimabilă, căreia oamenii i-au dat o varietate de nume: Dumnezeu,...

Mesaj către credincioși - Noul Testament, o continuare necesară și completare la revelațiile date de Dumnezeu poporului Israel în Vechiul Testament prin fiul Iisus Hristos. În acest mesaj, Tatăl, prin fiul său, dă înțelegere și conștientizare a însăși esenței creștinismului, explicând sensul - ce înseamnă? numele lui Dumnezeu.

Noul Testament nu contrazice adevărul și legile stabilite de Tatăl în Vechiul Testament, ci dezvăluie noi înțelesuri și interpretări ale poruncilor eterne și imuabile. În Predica de pe Munte, Isus dă o înțelegere complet neașteptată a esenței numelui, a cuvintelor aduse de la Dumnezeu Tatăl de către fiul său și, în multe privințe, schimbă radical sensul și percepția instituirii Legii imuabile.

În Noul Testament, numele lui Dumnezeu este revelat într-un mod complet diferit, cu o plinătate extraordinară și un nou înțeles superior. Dacă înainte Dumnezeu și-a arătat fața indirect și a fost asociat cu manifestări elementare - tunete și fulgere, fără a-și arăta fața credincioșilor, atunci în Noul Mesaj, prin fiul lui Isus Hristos, El, Creatorul necorporal și Omniprezent, a devenit clar vizibil pentru toți copiii Săi.

Există multe nume ale lui Dumnezeu Tatăl menționate în Biblie. Care dintre ele poate fi considerat adevărat și cărui părinte să-i facem rugăciuni, numindu-l pe nume?

Nume adesea menționate și asociate cu traducerea limbii:

• Elohim - tradus din ebraică și înseamnă pluralul cuvântului El (zeu), desinența înseamnă plural, tradus din greacă - Theos (de aici teologie);
• Domnul - traducere a înțelegerii domn, în ebraică Adonai, traducere din greacă - Kyurios.

Fiecare nume din istoria antică purta un cod de informație specific și oferea o descriere completă și cuprinzătoare a unei persoane, fenomen sau eveniment. Dacă circumstanțele s-au schimbat sau o persoană s-a schimbat spiritual, atunci s-a schimbat și semnificația numelui său.

Câteva exemple istorice:

• furișul (Iacob) este redenumit și numit cuceritorul (Israel);
• marele părinte Avram a fost redenumit tatăl neamurilor Avraam;
• Prințesa Sarah - Prințesa Sarah a tuturor națiunilor;
• Tatăl i-a dat fiului său numele Isus - Domnul va mântui.

Aceleași schimbări interne și înțelegerea completă a semnificației numelui lui Dumnezeu au fost modificate și transformate în timp.

Scriptura nu indică în mod specific un singur nume al Tatălui; povestea este spusă în numele Dumnezeului lui Israel, care are multe nume.

Principalul lucru în creștinism este glorificarea și slujirea Tatălui Ceresc conform poruncilor lui Isus, nu în cuvinte, rugăciuni și cântări, ci în acțiuni și fapte pentru Slava Sa. În Biblie puteți găsi multe indicii că puteți dezonora Numele Tatălui prin acțiunile și aspirațiile voastre spirituale.

Încălcarea poruncilor Tatălui, transmise prin Fiul Său: „Copii, dezonorați Numele Lui”, a spus Iisus Hristos.

Vechiul Testament

Vechiul Testament al Bibliei poartă mesajul Dumnezeului Invizibil, Eteric și Omniprezent, exprimându-și voința prin elemente și semne. Omul nu putea vedea chipul Creatorului; era imposibil să rămână în viață după viziune. Numai cei aleși de el îl puteau vedea, dar numai din spate, chipul lui nu le-a fost arătat.

Apariția Tatălui față de credincioșii din Vechiul Testament este asociată cu anumite coordonate geografice - Muntele Sinai, templele Ierusalimului, Chivotul Legământului. Dumnezeu însuși pare a fi un fenomen omniprezent. Încarnați în toate manifestările pământești.

Deoarece în Vechiul Testament Dumnezeu era rar numit Tată, înțelegerea numelui său a fost asociată cu conceptele de guvernare - răsplată și pedeapsă pentru gânduri și acțiuni. Dumnezeu Domnul este un pedepsitor și un răsplătitor drept.

Cel mai adesea în Scriptură există cinci nume pe care Tatăl vrea să ni le spună cu fiecare nume revelat:

• Zelot - „... pentru că numele Lui este Zelot; El este un Dumnezeu gelos” (Ex. 34.14).
• Gazde - Putere sau Gazdă. „Măscumpărătorul nostru este Domnul oștirilor, numele Lui este” (Isaia 47:4).
• Sfânt - „... Cel ce trăiește în veci, Sfânt este Numele Lui” (Is. 57:15).
• Răscumpărător – „... Tu, Doamne, ești Tatăl nostru, din veșnicie Numele dumneavoastră: „Măscumpărătorul nostru”” (Isaia 63:16).
• Tetragramaton - Iehova sau Yahweh. „...Iehova (tetragrama) este numele Lui” (Ex. 15:3).

Toate cele cinci nume ale lui Dumnezeu îi caracterizează esența și explică credincioșilor cine este Tatăl Ceresc - Puterea Sfântă, Zelotul și Răscumpărătorul.

Noul Testament

Înțelegerea Noului Testament al Bibliei, adusă nouă de Isus Hristos, este revelată diferit - prin înțelegerea și iertarea greșelilor. Părintele și-a arătat fața copiilor, adresându-le lor cuvinte de mângâiere, iertare și sprijin. Acum toate mesajele sunt îndreptate către gândurile spirituale și însăși natura divină a oamenilor, în fiecare dintre care trăiește principiul divin.

Numele lui Dumnezeu din Noul Testament, aduse nouă de fiul său Isus Hristos, sunt diferite:

1. Dumnezeu apare sub forma Mântuitorului copiilor săi, care nu numai că judecă și pedepsește pentru păcate, ci și extinde mână iubitoare ajutor, sprijin și înțelegere.
2. Milostiv - iertând pe cei care se pocăiesc de păcatele lor.
3. Dumnezeu Cel Iertător - întrupat în fiul său Iisus, care cu viața și moartea sa mărturisește iertarea copiilor Domnului;
4. Tată – Isus în rugăciunile sale îl numește pe Dumnezeu „Tată”, arătând dragoste și grijă față de toți copiii Creatorului.
5. Dragoste - tatăl își iubea copiii indiferent de dragostea lor pentru el. Spre deosebire de Dumnezeul Vechiului Testament, care iubea doar pe cei care i se închinau. Noul Testament dezvăluie iubirea sacrificială prin Isus ca fiind cea mai înaltă manifestare a harului divin.
6. Suferința – împărtășirea cu o persoană simplă viata si suferinta lui. Isus a luat asupra Sa toate păcatele oamenilor în numele răscumpărării și mântuirii.

Tatăl L-a trimis pe Fiul Său Isus să sufere și să moară pentru a-și arăta toată dragostea pentru copiii Săi.

Dacă în Vechiul Testament Dumnezeu este înțeles la singular, atunci în Noul Testament el apare înaintea copiilor săi în trei persoane, unite într-un singur întreg divin.

Lista numelor celebre ale lui Dumnezeu și semnificațiile unora dintre ele

Ce nume ale lui Dumnezeu sunt cunoscute în Vechiul Testament, semnificația lor:

• Existent;
• Yahweh sau Iehova - tetragramaton;
• Elohim;
• Adonai;
• Gazde - armata, putere;
• El Elyon;
• El Olam.

Noul Testament, dat lui Iisus Hristos de către Tatăl, schimbă complet înțelegerea esenței lui Dumnezeu. Ce se arată în numele lui:

• Tată;
• Creator;
• Dragoste;
• Creator;
• Salvator;
• Isus - Domnul va mântui;
• Hristos este cel uns, mesia;
• Lumina lumii.

Învățătura creștină subliniază importanța Unului Dumnezeu, care s-a revelat în Trei Persoane la Botez în persoana Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

tradiții evreiești

Tradițiile evreiești aderă interdicție strictă vorbește și scrie numele lui. Potrivit rabinilor, aceste instrucțiuni sunt cuprinse în a treia poruncă - nu lua numele lui Dumnezeu în zadar. Al doilea motiv este ca numele pronunțat să nu fie auzit de păgâni, deoarece chiar și aceasta îl spurcă.

Numele Domnului în Ortodoxie este de o importanță fundamentală, bazat pe înțelegerea și conștientizarea legii divine a Sfintei Treimi și a Treimii Creatorului, date în Noul Testament.

Ortodoxia neagă numele Iehova și Iahve, deoarece neagă înfățișarea Fiului Său Isus și a Duhului Sfânt, care sunt Una cu Tatăl. Evanghelia după Matei spune:

Mergeți și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt (28:19).

Este imposibil să înțelegi mesajul divin al Tatălui, transmis prin fiul său Isus, dacă nu-l cinsti și tu ca pe Dumnezeul tău.

De asemenea, știm că Fiul lui Dumnezeu a venit și ne-a dat lumină și înțelegere, ca să-l cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu și să fim în adevăratul Său Fiu Isus Hristos. Acesta este Dumnezeu adevăratși viața veșnică (1 Ioan 5:20).

De aceea, în Ortodoxie îl numesc pe Dumnezeu Tatăl, întrupat în fiul său prin Duhul Sfânt.

Dar nu invoca Numele lui Dumnezeu „degeaba”, nu te condamna pe tine însuți și mănâncă cu demnitate Duhul Sfânt. Trupul și Sângele Domnului nu pot fi date decât celor care fac aceasta – după Apostolul – cu rațiune (1 Cor. 11, 23-32).

Toți creștinii ortodocși îl slăvesc și îl cinstesc pe Dumnezeu ca pe un Tată iubitor, care este nedespărțit de fiul său Iisus Hristos și de Duhul Sfânt, și îl numesc pe Dumnezeu Tată, iubitor și milostiv.

Vladimir întreabă:„Toată lumea are un nume. Dar mă întreb cum să numim Dumnezeul nostru și de ce numele lui Dumnezeu nu este scris în Biblie?”

Salutări, frate Vladimir!

Dumnezeu are un nume, și nici măcar unul, ci multe nume și titluri. Sfanta Biblie ne oferă un exemplu de utilizare a numelor și titlurilor lui Dumnezeu. La fel ca în viața de zi cu zi, putem numi aceeași persoană nume diferiteși titluri în funcție de circumstanțe, același lucru este valabil și în relația noastră cu Dumnezeu. Să ilustrez asta:

Să presupunem că cunoaștem o persoană pe nume Ivan Petrovici Sidorov, care are grad academic Doctor în științe matematice, are grad militar Colonel, este autorul unui număr de lucrări publicate, lucrează ca șef al unui departament într-o instituție și are propria sa familie și un întreg set de rude. Așa că se întorc la el oameni diferitiîn diferite circumstanțe, după cum urmează:

Soția și prietenii - Vanya
Prieteni și colegi - Petrovici
Șefi și cunoștințe - Sidorov
Vizitatori și subordonați - Ivan Petrovici
In diferite situatii:
- Doctorul Sidorov
- Colonelul Sidorov
- Domnule colonel
- Tovarăşe şef
- Autorul Ivan Sidorov
Copii - tata
Nepoții - bunicul Ivan
Nepoții - unchiul Vanya
...

Lista continuă. Dar toate aceste adrese sunt destul de acceptabile în situațiile lor și nu ar fi întotdeauna bine să-i adresezi „Ivan Petrovici Sidorov” în orice loc și din orice motiv, dar uneori este potrivit să vorbim simplu și monosilabic: doctor, colonel, Sidorov , autor, bunic, tată, soț și așa mai departe.

Acum să ne întoarcem la Domnul. Biblia prezintă, după unele estimări, aproximativ trei sute de nume și titluri ale lui Dumnezeu pe care le putem folosi. Aceste nume și titluri sunt în unele cazuri traduse în rusă, iar în altele sunt lăsate așa cum sună (uneori aproximativ) în limbile originale ebraică și greacă antică în care a fost scrisă Biblia. Nu pot da toate numele și titlurile lui Dumnezeu, dar voi numi câteva:

Domnul Dumnezeu = Adonai Elohim
Iehova = Iehova
Ostirile = Dumnezeul armatelor
Omnipotent
Omniprezentă
Creator
Tată = Ava
...și multe altele.

Există unii oameni care ar dori să aleagă anumite nume și titluri și să dicteze tuturor creștinilor cum ar trebui să fie folosite. Da, suntem obișnuiți cu ceea ce avem anumite reguli etichetă pentru diferite situații. De exemplu, nu ar fi pe deplin potrivit ca fiul unui profesor din clasă să i se adreseze „mamei” și nu „Maria Ivanovna” în timpul unei lecții. Dar cine îl poate forța să-și spună mama pe prenumele și patronimul în timpul pauzei, de exemplu?

Ai Sfintele Scripturi. Conține texte care spun direct: „Măscumpărătorul nostru este Domnul oștirilor, numele Lui este Sfântul lui Israel” (), și există texte care ne avertizează: „Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău, căci Domnul nu te va lăsa nepedepsit pe tine, care ia Numele Lui în zadar” (). Îl poți numi pe Dumnezeu, așa cum a învățat Isus Hristos: „Rugați-vă așa: Tatăl nostru care ești în ceruri” (). Relația ta personală cu Domnul ar trebui să fie a ta - la urma urmei, tu ești fiul Său! Într-o situație, tu, împreună cu toți ceilalți, vei enumera cele mai înalte titluri ale Tatălui Tău, numindu-L Numele complet, iar într-un alt caz îl poți numi cu afecțiune într-un mod copilăresc - Dumnezeu. Și nimeni nu are dreptul să vă judece sau să vă dicteze.

Fii binecuvântat!

Vasily Yunak

Citiți mai multe despre subiectul „Diverse”:

Numele lui Dumnezeu

eu. Destul de des, Biblia vorbește despre Cel Prea Înalt pur și simplu ca Dumnezeu, fără a-i numi celelalte nume. În euro Biblia definește conceptul de „Dumnezeu” în trei cuvinte: el, eloah, elohim, în greacă - intr-un cuvant theos. Se dau trei. euro cuvintele au o rădăcină comună, al cărei sens nu poate fi determinat fără ambiguitate; poate că vin de la rădăcină "vl– „a fi înainte”, „a fi puternic”. Forma de unitate – ale- folosit în principal cu definiții clarificatoare (Dumnezeu este cel mai înalt în; atotputernic în). Mijloace. mai mult decât ale, în Biblie există o formă de plural. – elohim(aprox. 2500 de ori), care poate avea o urmă. sens: zeitate ca concept general; vreun zeu; Dumnezeu (Cel Existent); zeii în general; anumiți zei. Cuvânt eloah(de exemplu, ; ; și de aproximativ 40 de ori în Iov) poate fi o expresie veche de adresare, folosită doar în termeni exaltați. vorbire. Deci, cuvântul „Dumnezeu” în ebraică. în limbaj poate avea un sens atât la singular, cât și la plural; este folosit nu numai în raport cu Dumnezeul lui Israel (etc.). Forma pluralului elohim, folosit în sens singular, devine un mod de exprimare a respectului (cf.: Noi, țarul Tuturor Rusiei; Majestatea Voastră). În raport cu Dumnezeul lui Israel, acest cuvânt îl desemnează pe Creator, ale cărui fapte sunt ascunse. greacă cuvânt theos poate desemna singurul Dumnezeu existent, un anumit zeu sau poate exprima un concept general.

II. Pentru a evita confuzia, VT adaugă adesea o definiție calificativă cuvântului Dumnezeu. Astfel, pentru a-L desemna pe Dumnezeu se folosesc expresii care nu sunt nume în sensul propriu al cuvântului, ci stabilesc o legătură specială între a) Dumnezeu și cineva. persoană, b) Dumnezeu și locul special al revelației și c) Dumnezeu și alesul Său. de oameni:

1) arătând la revelațiile anterioare (: „Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău”;: „Dumnezeu, ți-a apărutîn Betel”; : „Dumnezeul tatălui tău”; : „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Dumnezeul lui Iacov”), Dumnezeu Se face cunoscut ca un Dumnezeu care a acționat deja în trecut și și-a împlinit promisiunile. El, însă, atrage la Sine interlocutorul Său prezent, cerându-i credinţă;

2) pentru a-l deosebi de alți zei el este numit „Dumnezeul evreilor” (; ; ) sau „Dumnezeul lui Israel” (; ; etc.). Aceste expresii nu vorbesc în niciun caz despre existența reală a altor zei, ci mai degrabă indică excluderea. relația dintre Israel și Dumnezeu, care dorea să Se descopere acestui popor anume. Există o dublă legătură: Dumnezeu, prin revelația Sa, Sa legat de poporul lui Israel, iar poporul lui Israel, prin revelația lui Dumnezeu și în virtutea alegerii lor, este conectat cu Dumnezeu;

3) în unele cazuri, în același sens ca „Dumnezeul lui Israel”, este folosită expresia „Dumnezeul lui Iacov” (; ; ; ; ; etc.), indicând istoria relației lui Dumnezeu cu poporul Său (adică „a noastră din vremea aceea”. lui Iacov”).

III 1)Împreună cu aceste denumiri, și adesea datorită lor, VT are și un nume propriu - Yahweh, care a fost descris în scris cu consoane literele Y-H-V-H. De teama de a nu încălca a treia poruncă, s-a citit ca și cum ar fi un cuvânt adonai- "Lord." În conformitate cu aceasta, Septuaginta și odată cu ea majoritatea traducerilor din Biblie, o astfel de lectură a „Domnului” [greacă. kyrios] trece la scris, deci, de exemplu, la Sinod. BANDĂ În loc de „Iahve” apare cuvântul „Domn”. Când mai târziu Evr. alfabetul a fost completat cu icoane pentru sunete vocale (⇒ text masoretic) și pentru consoane Y-H-V-H au fost au adăugat vocale din cuvânt adonai(și după regulile limbii ebraice, primul A a inceput sa se pronunte ca uh), apoi în loc de „Iahve” (numai ca urmare a incompetenței traducătorilor medievali), a apărut citirea și scrierea „Y-e-H-o-V-a-H”, sau „Iehova”. O astfel de redare incorectă a numelui lui Dumnezeu apare încă în unele biserici. cântări și în traduceri învechite. Ca urmare a faptului că numele lui Iahve a fost ascuns sub numele convențional „Domn”, în acele cazuri în care în evr. textul spune „Doamne Iahve”, traducătorii, pentru a evita dublarea – „Doamne Doamne” – trebuie să recurgă la diverse tehnici (vezi în: „Doamne Doamne”;: „Doamne Doamne”, etc.). Din același motiv în Sinod. BANDĂ cuvântul „Domn” din Ex. 6 este numit. În ex. 3 în textul original scrie: „Iahve (... m-a trimis la tine).” Acest lucru pune în lumină locul în care se spune: „Eu sunt cine sunt”. Cuvântul ebraic care înseamnă „a exista” este în consonanță cu numele „Yahweh”; în acest caz, trebuie să-i explice lui Moise ce înseamnă acest nume: „Rămânând egal cu Sine Însuși” sau: „Care este și a fost și va veni” (). M. Buber a înțeles revelația numelui lui Iahve în primul rând ca o dovadă că Domnul nu trebuie să fie chemat, că El, puterea și ajutorul Său sunt mereu cu noi; așa că a tradus numele ca „Eu sunt aici”;

2) în NT numele Yahweh nu mai apare. În schimb, găsim ceea ce a devenit familiar grecilor. limba, grație Septuagintei, cuvântul kyrios, „Domn” (cu articolul - despre Kyrios: ; ; ; ; si etc.; fără articol, adică folosit aproape ca nume propriu: ; ; ; ; si etc.). În alte locuri din NT se spune doar despre Dumnezeu [greacă. theos], adesea cu adaosul: „Tatăl lui Isus Hristos” (; etc.). Isus vorbește pur și simplu despre ⇒ Tatăl [Aram. Avva; greacă preot]; (⇒ Dumnezeu, III, B; vezi ; etc.). Hristos timpuriu. folosește un astfel de apel la Dumnezeu în rugăciunile sale (; ). Prin Isus Hristos, Dumnezeu devine Tată;

3) esența numelui lui Dumnezeu arată că, spunându-ne numele Său, El nu numai că Se reprezintă pe Sine Însuși, ci oferă și revelație. Această revelație a lui Dumnezeu în numele Său a fost depășită în NT de revelația lui Dumnezeu în Fiul Său.

IV. Alături de numele propriu al lui Dumnezeu, există și celelalte desemnări ale Lui, asemănătoare cu numele:

1) Ținând cont de stăpânirea nelimitată a lui Dumnezeu, El este numit Cel Prea Înalt (; ; ;

Iar numele lui Dumnezeu din Scripturile Ebraice este un mister misterios. Oamenii pronunță adesea numele din patru litere al lui Dumnezeu, יהוה , cum ar fi „Iahve” sau „Iehova”, dar adevărul este că nu știm cu adevărat cum să o pronunțăm corect. Majoritatea traducerilor Bibliei traduc acest cuvânt ca „Domn” și, în același mod, când citim în ebraică, spunem întotdeauna „Adonai”, care înseamnă „Domn”, în schimb. Nici măcar nu încercăm să o pronunțăm. Cu toate acestea, o analiză atentă a acestor patru scrisori este un exercițiu destul de instructiv, care arată spre Mesia într-un mod surprinzător.

În Geneza capitolul 1, cuvântul „Elohim” este folosit pentru Dumnezeu ( אֱלֹהִים ), care este un termen general pentru un zeu sau zei și, de asemenea, destul de interesant, are . În Gen. 1 Elohim este denumit „El” (singular masculin), dar vorbește în plural („Să facem om după chip Al nostru[și] în asemănare Al nostru” ). Cu toate acestea, în Gen. 2 numele lui Dumnezeu din patru litere apare pentru prima dată יהוה , iar de atunci înainte se face referire la Dumnezeu cu acest nume unic.

Numele lui Dumnezeu este sfânt

Evreii, în cea mai mare parte, preferă să evite să folosească orice nume pentru Dumnezeu și adesea scriu cuvântul Dumnezeu ca „Dumnezeu”, care este o abreviere. Mulți îl numesc pe Dumnezeu „haShem”, care înseamnă „Nume” (cu articol hotărât, similar cu engleza. cel - aprox. trans.), sau folosiți alte denumiri similare. „Baruch Hashem!” (care înseamnă „Binecuvântat să fie Numele!” sau „Binecuvântat să fie Domnul!”) este o expresie care poate fi auzită în Israel de multe ori pe zi. Aceste patru litere sunt atât de prețioase încât chiar schimbăm datele care conțin aceste patru numere de litere la rând - 15 ( יה ) și 16 ( וה ) datele fiecărei luni - din respect pentru numele lui Dumnezeu din patru litere. În mod similar, există tradiția de a evita scrierea numelui lui Dumnezeu pentru a preveni un posibil sacrilegiu dacă bucata de hârtie este aruncată, ruptă sau scrisul este șters.

Numele Lui este sfânt.

„Și Moise a zis lui Dumnezeu: Iată, voi veni la copiii lui Israel și le voi spune: Dumnezeul părinților voștri m-a trimis la voi. Și ei îmi vor spune: Care este numele Lui? Ce ar trebui să le spun?

Dumnezeu i-a spus lui Moise: Sunt ceea ce sunt. Și el a spus: Așa să spuneți copiilor lui Israel: DOMNUL [Iehova] m-a trimis la voi. Și Dumnezeu a zis din nou lui Moise: „Așa să spui copiilor lui Israel: Domnul (Iahva) Dumnezeul părinţilor voştri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac şi Dumnezeul lui Iacov m-a trimis la voi. Acesta este Numele Meu pentru totdeauna și pomenirea Mea din neam în neam.” (Ex. 3:13-15)

Sunt eu cel existent?(Expresia „Eu sunt cine sunt” în ebraică este אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Heyeh Asher heyeh, Mai mult traducere corectă in rusa - „Eu sunt Cel care este” - aprox. Per.) Oricât de confuz ar fi pentru Moise, Dumnezeu insistă că El nu poate fi clasificat, El este pur și simplu.

Dumnezeu râde de noi când ne certăm dacă El există sau nu, pentru că El este însăși definiția existenței!

Deblocarea Trezoreriei Gramaticii Ebraice

Un lucru interesant despre verbele din ebraica biblică este că ele sunt adesea scrise ca timp viitor pentru noi astăzi, dar indică timpul trecut. Si invers! Profețiile sunt de obicei scrise în așa fel încât omul modern Pentru un vorbitor de ebraică, arată ca timpul trecut și, totuși, vorbește despre lucruri care se vor întâmpla în viitor. Timpul ca atare și timpul verbelor nu sunt clare, deoarece Autorul textului biblic trăiește în afara timpului. El poate da profeții despre evenimente viitoare ca și cum acestea s-ar fi întâmplat deja și El poate descrie un eveniment trecut, astfel încât povestea să indice un eveniment care urmează să aibă loc în viitor, ca în poveștile și.

Permiteți-mi să vă mai spun ceva amuzant despre ebraică: verbul „a fi” există doar la timpurile trecute și viitoare, dar nu are o formă de timp prezent.

Nu vorbim ebraică „Eu Există foame"(ca în engleză - aprox. per.), spunem doar "Mi-e foame". Nu vorbim „Acea masă Există mare", Vorbim „Acea masă este mare”. pot spune „Eu a fost foame", sau „Eu voi foame", dar nu „Eu Există foame".

În ebraică nu există verbul „a fi” („a fi” la timpul prezent). De ce?

Poate pentru că în ebraică, limba Bibliei, timpul prezent al verbului „a fi” este rezervat pentru utilizare numai de către Dumnezeu.

Numai Dumnezeu poate spune „Eu sunt”.

Și poate că asta ne ajută să înțelegem o parte din misterul Tetragramatonului יהוה . Dacă ne uităm înăuntru text originalîn ebraică, care în rusă spune „Eu sunt cine sunt”, pare (pentru un vorbitor modern de ebraică) ca și cum ar fi la timpul viitor: „Eu voi fi cel care va fi” (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). Și totuși, este tradus la timpul prezent! Confuz? Această relație între timpurile verbului „a fi” ilustrează faptul că Dumnezeul nostru este, a fost și va fi întotdeauna.

Mai mult decât atât, chiar literele numelui de patru litere al lui Dumnezeu ( יהוה ) sunt un acronim pentru „El a fost, El este și va fi”! Acest fapt, în mod surprinzător, a fost observat de rabini cu mult timp în urmă.

Interpretare rabinică

Este interesant de văzut cum expresia „Eu sunt cine sunt” ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) a fost tradusă și la timpul prezent în Targum Yonatan, o traducere rabinică timpurie a Bibliei în aramaică de către Yonatan ben Uzziel, un discipol al lui Hillel și un cărturar al Legii care a trăit la Ierusalim în timpul regelui Irod.

El a tradus această frază în aramaică ca “אֲנָא הוּא” , care în ebraica modernă ( Ani hu) înseamnă literal „Eu sunt El”. Acesta este cel mai apropiat mod de a spune „Eu sunt” în ebraică – prima persoană singular a timpului prezent al verbului „a fi”.

„Dumnezeu i-a spus lui Moise: Sunt ceea ce sunt. Iar el a spus: Așa să le spui copiilor lui Israel: Existent[Iehova] m-a trimis la tine.” (Ex. 3:14; sinod. trad.)

„Dumnezeu a răspuns lui Moise: - eu sunt cine sunt. Spune-le israeliților: ‘ 'Eu sunt' m-a trimis la tine.” (Ex. 3:14; noua traducere în limba rusă)

„Și Dumnezeu i-a spus lui Moise: Voi... așa cum voi...Și a spus: Deci spuneți copiilor lui Israel: „Voi rămâne” m-a trimis la tine.” (Ex. 3:14; trad. F. Gurfinkel)

În interpretarea rabinică, utilizarea triplă a cuvântului reflectă trei timpuri: trecut, prezent și viitor.

1. El a fost.
2. El este.
3. El va fi mereu acolo.

În Shemot Rabba, rabinul Isaac învață:

„Dumnezeu i-a zis lui Moise: „Spune-le că eu sunt acum Cel care am fost și mereu voi fi”; de aceea cuvântul „ehye” scris de trei ori.”