Sf. martirii Trophim, Savvaty și Dorimedont (Fiecare creștin trebuie să-și poarte crucea) I. Sf. În secolul al III-lea au suferit martirii Trophim, Savvaty și Dorimedont, a căror amintire se sărbătorește astăzi. Pe vremuri, când păgânii își sărbătoreau sărbătoarea cu un triumf deosebit în Antiohia

209. Băieți deștepți care vorbesc; încurajare pentru a lupta împotriva necredinței. Fiecare are crucea lui. În ceea ce privește vestea morții Rev. Alexandra, mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Îți datorez un răspuns la două scrisori. Lenea a luat stăpânire. Vă mulțumim pentru urările de bine în Anul Nou. Vă rog să-l acceptați și pe al meu.

PROCESIE LA GOLGOTA

(Hristos purtând crucea Sa; Calea Crucii;

„Via Dolorosa”)

(Matei 27:31-32; Marcu 15:20-21; Luca 32:26-32; Ioan 19:16-17)

(31) Și după ce L-au batjocorit, I-au scos haina de purpură și L-au îmbrăcat cu hainele Lui și L-au dus să fie răstignit. (32) La ieșire, au întâlnit unul un om din Cirene, numit Simon; acesta a fost silit să-și poarte crucea.

(Matei 27:31-32)

(16) Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

(17) Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Calvar.

(Ioan 19:16-17)

W ultima călătorie a lui Hristos de la casa lui Pilat la Golgota, Calea Îndurerată -Prin intermediul Dolorosa, - este povestită în toate cele patru Evanghelii, deși există o diferență semnificativă în mărturia prognozatorilor de vreme, pe de o parte, și a lui Ioan, pe de altă parte.

Din punctul de vedere al lui Ioan, era imposibil să-i dai lui Hristos un ajutor care să poarte crucea - Hristos, acest Miel al lui Dumnezeu, care El Însuși a purtat păcatele lumii. La urma urmei, Hristos, ca înlocuitor al omenirii, El Însuși a luat asupra Sa suferința și cea mai crudă execuție. Și acum, dacă El este înlocuit în purtarea crucii, atunci El ar putea fi înlocuit pe cruce (Gnosticul Basilide, de altfel, a învățat că în locul lui Hristos, același Simon din Cirene a fost răstignit).

Această discrepanță aparent inexplicabilă în descrierea Căii Crucii, care a servit întotdeauna ca dovadă a presupusei neautenticități (ficționalitatea) a întregii povești, nu este de fapt deloc o contradicție. Simon s-ar putea alătura pentru a duce crucea, așa cum susțin mulți comentatori, mai târziu, în momentul în care puterea lui Isus a început să-l părăsească. Astfel, poveștile evangheliștilor nu se contrazic, ci se completează, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori.

D. Strauss explică diferența dintre poveștile despre purtarea crucii în rândul evangheliștilor: „Dar dacă povestea lui Ioan nu poate respinge povestea prognozatorilor vremii și dacă povestea lui Ioan a apărut pe baza dogmei, atunci întrebarea se ridică în mod firesc în fața noastră. : povestea meteorologilor a luat naștere și pe baza unor considerații dogmatice? Crucea lui Hristos a devenit un simbol caracteristic al creștinismului atunci când prejudecățile și ispita care erau asociate anterior cu ea au dispărut. A pune peste sine crucea lui Hristos însemna acum a imita exemplul lui Iisus Hristos, iar a face aceasta, potrivit evanghelistului, Isus Însuși a poruncit (Matei 16:24), spunând: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, se leapădă de sine și își ia crucea și urmează-Mă.” În general, acest tip de vorbire figurată„au proprietatea că conduc întotdeauna la presupunerea unui incident care are loc efectiv. De fapt, crucea lui Hristos ar fi putut fi purtată în spatele Lui numai când El era deja condus la răstignire, așa că în imaginația vechilor creștini a apărut cu ușurință următoarea scenă: în drumul spre locul execuției, apare un om care plasează și poartă „crucea lui Hristos” asupra lui, urmându-l pe Isus și împlinind astfel voința lui Hristos, exprimată de el în Predica de pe Munte (Matei 5, 41). Cu toate acestea, este, de asemenea, foarte posibil ca crucea lui Hristos să fi fost de fapt purtată de altcineva, urmându-l pe Isus la locul execuției: nu degeaba toți meteorologii sunt de acord între ei în a indica numele și patria persoanei care a dus crucea lui Isus la Calvar” ( Strauss D., Cu. 456).

Ambele versiuni ale Evangheliei ale Căii Crucii sunt reflectate în pictura vest-europeană. Simon din Cirene este de obicei înfățișat cu părul cărunt, cu barbă rotundă și într-o rochie scurtă (Duccio).

Duccio. Procesiunea la Golgota (altarul „Maesta”) (1308-1311). Sienna. Muzeul Catedralei.

Această versiune a fost adesea adoptată de artiștii italieni ai Renașterii timpurii, dar a dispărut în timp - ulterior Simon a fost înfățișat doar ca un asistent al lui Hristos (Tamasz din Kolozsvár, Fouquet).

Tamás din Kolozsvár. Procesiune la Golgota (1427). Esztergom. Muzeul Creștin .

Jean Fouquet. Procesiune la Calvar (din Cartea de ore a lui Etienne Chevalier) (1450-1460).

Chantilly. Muzeul Condé.

Dar o astfel de imagine se bazează pe o interpretare falsă a cuvintelor lui Luca: „ca să poarte crucea pentru Isus” (Luca 23:26). Pe baza acestor cuvinte, unii au crezut că Simon susținea doar partea din spate a crucii, în timp ce partea din față, cea mai grea, era purtată de Hristos Însuși. Cuvintele lui Luca nu apără în niciun fel acest punct de vedere și acest tip de reprezentare a drumului crucii, de când a purtat crucea in spate Isus sau in spate Nu este același lucru cu a purta o cruce împreună cu el. Prin urmare, această părere a fost respinsă constant de Părinții Bisericii. În pictură, atunci când artistul alege acest program, Simon este adesea înfățișat mergând cu crucea în fața, mai degrabă decât în ​​spatele lui Hristos.

Imaginea lui Hristos purtând în mod independent crucea sa a devenit mai răspândită în arta occidentală. ÎN XIII - XIV Timp de secole, Hristos a fost înfățișat în această scenă mergând sau stând drept și mândru. În arta ulterioară, crucea devine mai masivă și mai grea, ceea ce schimbă radical natura interpretării intrigii: acum nu este un triumf, ci un patos tragic, subliniind suferința. Hristos cade sub greutatea poverii Sale, iar soldatul roman Îl împinge înainte ( Durer, Pieter Bruegel cel Bătrân).

Albrecht Durer. Procesiunea la Golgota (din seria de gravuri „Marea Pasiune”, foaie VI)

(1497-1500).

Pieter Bruegel cel Bătrân. Procesiune la Golgota (1564).

Venă. Muzeul de Istorie și Artă

Acesta a fost motivul cel mai des întâlnit, deși nu avea nicio justificare în niciuna dintre Evanghelii. Din punct de vedere istoric, însă, acest lucru este justificat: sub stăpânirea romană, persoana condamnată la executare își purta de fapt propria cruce, deși nu întreaga cruce, ci doar traversa ei -patibulum, în timp ce un stâlp vertical a fost montat în prealabil la locul execuției. Vechii maeștri nu cunoșteau această trăsătură a ritualului sau o ignorau.

Pentru călătoria Sa finală, Hristos a îmbrăcat din nou hainele Sale, care i-au fost luate în scena Încoronarea spinilor. Culorile hainelor Sale sunt albastru și roșu (El Greco). El încă poartă coroana de spini. Hristos poate fi târât pe o frânghie de un soldat roman (El Greco, Durer). Procesiunea include adesea și alți soldați romani care poartă standarde cu litere înscrise pe ele. S. P. Q. R- Senatus Populusque Romanus(Latina - Senat și popor roman) (Rubens) (cf. ÎNCERCAREA LUI HRISTOS: Hristos înaintea lui Pilat; ÎNCUNAREA CU O COROANĂ DE SPINI; "AICI, Omule!"; Răstignirea lui HRISTOS).

Peter Paul Rubens. Procesiunea la Golgota (1634-1636).

Bruxelles. Muzeul Regal de Arte Frumoase

Uneori, imaginea Căii Crucii are ca rezultat o compoziție cu mai multe cifre, în conformitate cu povestea lui Luca: „Și o mare mulțime de oameni L-au urmat (...)” (Luca 23:27). Printre cei care îl însoțesc pe Hristos îi puteți vedea pe ucenicii Săi – Petru, Iacov cel Mare, Ioan.

Pieter Bruegel cel Bătrân dă o interpretare extrem de originală acestei intrigi: acțiunea se desfășoară într-un spațiu vast, iar figura lui Hristos, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în alte compoziții aglomerate ale artistului, pare să se piardă pe fundal; în jur, multe scene se desfășoară - unele dintre ele sunt situații de gen deliberat obișnuite: artistul prezintă unul dintre cele mai mari evenimente ale istoriei lumii sub forma a ceva cotidian, chemând astfel privitorul - contemporanul său - să se trezească din hibernarea spirituală și să vadă acest lucru. lucru grozav: se întâmplă aici și acum!

Luca, și numai el, spune că în drumul spre Locul Execuției, femeile L-au urmat pe Hristos printre o mare mulțime de oameni, „(27) care plângeau și se plângeau pentru El. (28) Isus S-a întors către ei și a zis: „Fiicele Ierusalimului! Nu plânge pentru Mine, ci plânge pentru tine și pentru copiii tăi, (29) căci vin zile în care vor zice: Ferice de cele sterile și pântecele care n-au născut și sânii care n-au alăptat. ! (30) Atunci vor începe să spună munților: cădeți peste noi! iar dealurile: acoperă-ne! (31) Căci dacă vor face asta unui copac verde, ce se va întâmpla cu un copac uscat? (Luca 23:27-31). Trăsăturile cu care Isus conturează, după Luca, soarta viitoare a Ierusalimului, sunt împrumutate parțial din marele discurs al lui Isus despre sfârșitul lumii, unde, conform mărturiei tuturor meteorologilor, Isus a spus: „Vai. celor care sunt însărcinate și celor care alăptează cu sânii în acele zile”, așa cum a spus El, așa este și în acest caz. Dar dorința exprimată imediat ca munții să cadă peste cei suferinzi și dealurile să-i acopere a fost luată aproape pe cuvânt din cartea Osea (10:8). În pictură se întâlnește adesea imaginea lui Hristos purtând crucea Sa și adresându-se femeilor din mulțime cu cuvintele transmise de Luca ( Tamás din Kolozsvár; Pe coletul care emană din gura lui Hristos, acest text este dat în latină: „Filiae Ierusalim, nolite flare super pe mine: sed super uos ipsas flete, et super filios uestros„ – Luca 23:28; În spatele lui Hristos se află Fecioara Maria în ipostaza ei caracteristică jale (pentru mai multe informații despre această ipostază, vezi Răstignirea lui HRISTOS); apariția lui Hristos este, de asemenea, mai degrabă jale decât suferință; în spatele Mariei se află una dintre Sfintele Femei; capătul crucii este sprijinit de Simon din Cirene).

Introducere în personajele din picturile Procesiunea Fecioarei Maria pe Golgota se bazează pe Evanghelia lui Nicodim și pe prezentarea sa extinsă, care s-a răspândit în Occident în XV secol. Potrivit acestei surse literare, Ioan a informat-o pe Fecioara Maria despre răstignirea lui Iisus Hristos pe Golgota. Maria, care a venit aici împreună cu celelalte Sfinte Nevaste, a leșinat la vederea îngrozitoarei vederi (pentru mai multe detalii, vezi Răstignirea lui HRISTOS). Cu toate acestea, artiștii transformă adesea această poveste și transferă decorul ei pe drumul pe care Hristos a mers până la Golgota. Astfel, Maria își pierde cunoștința în momentul în care Hristos cade - prima din trei ori - sub greutatea crucii ( Pieter Bruegel cel Bătrân). În pictura italiană, episodul în care Fecioara Maria își pierde simțurile are loc ca un complot independent, cunoscut sub numele de „Iată Spasimo„(„Leșin”).

O alta personaj feminin, care a câștigat popularitate în pictura vest-europeană începând de la XV secol sub influența misterelor religioase de atunci, - Veronica. Nu există nicio mențiune despre ea în Evangheliile canonice. În Evanghelia lui Nicodim, Veronica este identificată cu o femeie care s-a vindecat de o hemoragie, pe care a suferit-o timp de doisprezece ani: „Și o femeie pe nume Veronica a spus: „Am sângerat timp de doisprezece ani și doar poalul hainei Lui s-a atins. El - și curgerea sângelui Meu s-a oprit” (Evanghelia după Nicodim, VII ; mier Matt. 9:20-22; Mk. 5:25-34; BINE. 8:43-48). Legenda spune că Veronica a părăsit casa când Iisus a trecut, epuizată de greutatea crucii. Ea I-a șters transpirația de pe față cu o batistă. Fața lui era afișată pe eșarfă. Potrivit unei alte versiuni, Veronica, după ce l-a întâlnit pe Isus Hristos în drumul Său spre Calvar, I-a cerut să-i lase ceva ca amintire, iar El i-a dat Imaginea Lui nefăcută de mână pe o eșarfă. Această versiune a legendei a fost întruchipată în misterele Patimilor Domnului, jucate în Franța, Germania și Anglia. Veronica îngenuncheată în fața lui Hristos, care a căzut sub greutatea crucii, este un motiv suplimentar frecvent în Procesiunea la Calvar ( Durer, Rubens). Tabloul pe care era afișat chipul lui Hristos este tabla Veronicăi sau, în latină,sudarium- a devenit unul dintre simbolurile Patimilor Domnului.

Printre mulțimea care L-a însoțit pe Iisus Hristos pe Drumul Său al Crucii, se aflau, firește, soldați romani cu stindardele lor, pe care, conform tradiției, este înscris. S. P. Q. R - abrevierea cuvintelor: „Senatus Populusque Romanus„(Latina - Senat și poporul roman), care a fost deja întâlnită de mai multe ori în scenele „romane” ale Patimilor (vezi. ÎNCERCAREA LUI HRISTOS: Hristos înaintea lui Pilat; ÎNCUNAREA CU O COROANĂ DE SPINI; „Iată, OM!”; Răstignirea lui HRISTOS). Soldații, pe lângă Hristos, conduc și pe doi tâlhari, condamnați împreună cu Hristos, la răstignire. Numele lor – Dismas („bun”) și Gestas („rău”) – ne-au venit doar în Evanghelia apocrifă a lui Nicodim. Nu există dovezi ale crimelor lor. S-a sugerat că erau din societatea lui Baraba. Marcu notează că Baraba era în „lanțuri” „cu complicii săi, care au comis o crimă în timpul răzvrătirii” (Marcu 15:7). Această crimă a lor, desigur, era pedepsită cu răstignire, iar ei, la fel ca Isus, trebuiau să-și ducă fiecare cruci la Calvar. În pictură, totuși, ei sunt adesea reprezentați ca fiind conduși de soldați romani fără crucile lor ( Rubens).

În primele secole ale creștinismului, apoi mai târziu în epoca cruciadelor, a existat o tradiție de pelerinaj în Țara Sfântă. Nenumărați pelerini s-au grăbit la Sfântul Mormânt, intenționând să urmeze calea lui Hristos către Golgota. Întorși în țările lor, pelerinii au remarcat adesea – ca suvenir pentru ei înșiși și pentru edificarea celorlalți care nu mai trebuiau să meargă în Țara Sfântă – calea lui Hristos cu cruce. La început, numărul Căilor Crucii a variat și numai VI secolului, au fost stabilite paisprezece dintre ele - numărul rămas până în prezent. ÎN XIV secolului, datorită franciscanilor, s-a dezvoltat un cult special al Căilor Crucii. Aceste opriri au început să corespundă anumitor rugăciuni și ceremonii religioase. Ciclul de picturi pe aceste subiecte a devenit deosebit de popular în al XV-lea, iar în secolul XVII secolul, un ciclu de paisprezece picturi pe această temă a devenit un element indispensabil al decorului fiecărei biserici catolice. „Arta își abandonează în sfârșit nepasiunea arogantă”, scrie celebrul istoric francez Lucien Febvre. - Să-l înlocuiască pe Hristos triumfător XIII secolul vine suferința, epuizatăHristos chinuit și răstignit XV secol. Drama Patimilor Domnului, o dramă, parcă se mișcă încet din oprire în oprire, până la limita finală - Golgota ​​- artă XV secole o repovesti cu toate detaliile, fără milă, fără a ascunde o singură rană a lui Hristos, nici o cădere a Lui, nici o lacrimă. Ea duce această dramă chiar dincolo de Crucea lui Hristos și o continuă cu Crucea Mariei – o răstignire, poate și mai dureroasă; cu adevărat un subiect preferat Secolul al XV-lea - " Pietate„: pe genunchii chinuitei Fecioare Maria se află trupul lui Hristos, sângeros și jalnic” ( Febr L., Cu. 319).

Căile Crucii, care au fost de obicei descrise în acest ciclu de picturi, sunt după cum urmează.

1.Isus este condamnat la moarte.

2. Isus își acceptă crucea.

3. Isus cade pentru prima dată sub greutatea Crucii.

4. Isus o întâlnește îndurerată pe Maica Sa Maria.

5. Simon din Cirene îl ajută pe Isus să-și ducă crucea.

6.Veronica șterge fața lui Isus cu batista ei.

7.Isus cade pentru a doua oară sub greutatea Crucii.

8.Isus vorbește femeilor din Ierusalim.

9.Isus cade pentru a treia oară sub greutatea Crucii.

10. Hainele lui Isus sunt scoase.

11.Isus este pironit pe Cruce.

12.Isus moare pe Cruce.

13. Trupul lui Isus este coborât de pe Cruce.

14. Trupul lui Isus este pus în mormânt.

Aceste scene, executate într-o singură manieră artistică, pot fi văzute în biserici catolice sub formă de picturi de un singur ciclu, atârnate în ordinea compozițională dată de-a lungul coloanelor (dacă sunt suficiente) sau a pereților navelor în sensul acelor de ceasornic, începând de la altar.

EXEMPLE ȘI ILUSTRAȚII:

Giotto. Procesiune la Golgota (1304-1306). Padova. Capela Scrovegni.

Duccio. Procesiunea la Golgota (altarul „Maesta”) (1308-1311). Sienna. Muzeul Catedralei. .

© Alexander MAYKAPAR

Isus este judecat în fața lui Pilat

Au strigat și mai tare: răstignește-L!
Atunci Pilat, vrând să facă ce era plăcut norodului,
Le-a eliberat pe Baraba și pe Isus,
după ce l-a bătut, l-a predat răstignirii.
(Marcu 15, 14–15)

Oamenii l-au salutat pe Isus
Când El a intrat în Ierusalim.
Acum ei strigă: Omoară-l!
Nu mai sunt oameni
S-au contopit într-o fiară sălbatică colectivă,
Însetat de tortură și sânge.
Ce rău se ascunde în om?
Ce putere a întunericului,
A fi ținta unui ritual de cruzime
A fost ales nevinovat?

Isus este Regele.
El a intrat în Ierusalim ca rege
Și acum El este un Împărat fără împărăție.
Acesta este Dumnezeul nostru, pe care îl alungam din creația Sa
Și care, întrupându-se în el, își ia asupra sa tot exilul.

Povestea crudă, hipnoza distrugerii:
Ucide pentru a uita că tu însuți trebuie să mori.
Ce poveste crudă și ironică!
La urma urmei, Baraba înseamnă „fiul tatălui”.
Și domnitorul Pilat, care nu cunoaște adevărul decât puterea lui,
Măgulește mulțimea pentru a-și ghida nebunia
Și salvează ordinul Cezarului.
Înțelepciunea monstruoasă a conducătorilor,
Aruncând țapi ispășitori în mase.

Dar în curând totul se va întoarce, pentru Omul întristărilor,
Când sufletul Său oferă o jertfă de ispășire,
Își va privi cu mulțumire isprava sufletului său.

Și prin El toți exilații, toți oamenii fără chip
Vor vedea lumina și vor fi mulțumiți.

Doamne Isuse, Rege fără împărăție,
Deschideți ușile inimilor noastre
Pentru ca lumina Ta cea mai dulce, strălucitoare ca viața fără moarte,
A strălucit în lumea lui Baraba și Pilat.

Doamne Isuse, biciuit de păcatele noastre,
Tu, care nici măcar nu știi ce este răul,
Și suferind în tăcere loviturile,
Smulge partea noastră întunecată din noi,
Amețeală de negare
Ca să nu avem nevoie de țapi ispășitori
Și în fiecare persoană pe care am recunoscut-o
Baraba, de ce fiule,
Un ucigaș eliberat pe neașteptate.

A doua stație a Crucii

Crucea este pusă pe Isus

Când l-au batjocorit, i-au scos haina purpurie,
L-au îmbrăcat în hainele Sale și L-au dus să-L răstignească.
(Marcu 15, 20)

După violet
Alb din nou:
După rege, este un preot,
Și iată altarul:
Cruce.

L-au scos afară
Ieși din orașul sfânt,
Ieși din sanctuarul păzit cu gelozie,
Unde nu este loc pentru neinițiați.
Căci de acum înainte El este izvorul sfințeniei
Și nu mai există nimic „în afară”:
Nimic nesfințit.

L-au scos afară
Departe de Templul unde sunt tăiați mieii:
El este cel care ridică păcatul lumii;
Nu există alt templu,
Precum trupul lui:
Euharistia, refugiul nostru.

L-au scos afară
Departe de oameni și de Dumnezeu,
De la acel Dumnezeu pe care se presupune că îl cunosc,
„Căci blestemat este oricine este spânzurat pe un copac.”
Dar iată, în El se descoperă adevăratul Dumnezeu.

L-au scos afară cu cruce.

O, Isuse, scoate afară,
Să nu fie acest lucru în afara Bisericii noastre,
Din care te alungam,
Contrastându-le unul cu celălalt.

O, Isuse, scoate afară
Pentru ca nimeni altcineva să nu fie izgonit,
Pentru ca nimeni să nu fie alungat de la cină,
Pe care din secol în secol ne-o oferi.

O, Isuse, izgonit din lumea aceasta,
Iată, Tu vii să-l luminezi.

A treia stație a Crucii

Isus cade pentru prima dată

Pământul prăfuit era răcoros. I se părea că tremură și tremură în fața ochilor Lui, de parcă ar vrea să se ridice, să-și deschidă pântecele, să-L înghită și să-L ascundă la o adâncime de neatins - departe de oameni, departe de durere.

Praful uscat emana o mie de mirosuri — așa miroase praful de pe drumurile lumii. Ea s-a lipit de rănile Lui, sfințită de această atingere.

S-a întins cu fața în jos în praf, slăbit și epuizat. Dar până și căderea Lui a reflectat dragostea Lui pentru noi, iar mesajul scris cu sânge pe pământul prăfuit spunea: „Ascultă, suflete de om, te iubesc. Ține minte: căderea mea îți va da curajul să te ridici când vei cădea. Voi fi cu tine și te voi sprijini.”

El a fost crescut. Crucea i-a săpat din nou în spatele. El a mers cu umilință mână în mână cu bucurie, căci așa era dragostea Lui pentru noi!

Stația a patra a Crucii

Isus Își întâlnește Preacurata Mamă

Cerul era albastru. Ochii ei erau aceiași albaștri. Si a lui? Ochii lui reflectau slava Tatălui și a Duhului Sfânt. Nici un muritor nu și-a amintit culoarea ochilor Săi: lumina lor strălucea orbitor.

Ochii Mamei și ai Fiului, despărțiți unul de celălalt prin Crucea pe care Fiul a purtat-o, s-au întâlnit, iar această întâlnire a fost ca o îmbrățișare tăcută, pe care nu ar fi trebuit să o repete niciodată pe pământ. Mama și Fiul - creația lui Dumnezeu și Dumnezeu - uniți în iubire și bucurie.

Cuvintele aspre ale soldaților, ca un bici, L-au lovit. Mulțimea batjocoritoare se strângea tot mai aproape. A mers înainte cu un pas lent, maiestuos și imperturbabil, căci El a băut dragoste și era gata să plătească cu dragoste, murind pe Cruce.

A cincea stație a Crucii

Simon din Cirene îl ajută pe Isus să ducă crucea

Și l-au silit pe un Simon Cireneul, care trecea,
Părintele Alexandrov și Rufus, veniți de pe câmp, să-și ducă crucea.
Mc 15, 21

Simon este un nume ebraic, dar Cyrene este un oraș grec undeva în Africa.
Întorcându-se în țara părinților săi, a cultivat-o.
Un țăran puternic, pătat de noroi fertil,
Veselă, poate, pentru că pomii fructiferi înfloresc.
Iată-l la porțile orașului,
Merge fără să știe nimic despre ce se întâmplă.
Ofițer al forțelor de ocupație
Văzând un om sănătos și sărac,
Îl întârzie: poate merge repede,
Purtând crucea lui Isus.

Acesta nu este un student și nu un prieten.
Apostolii au fugit.
Dar el nu refuză, el poartă crucea,
Nu este destinat lui.

Viața îi obligă pe mulți să poarte crucea,
Și ei nu știu că aceasta este Crucea lui Hristos.
Îl poartă de fiecare dată,
Depășirea egoismului
Îi dau străinului mâncare, îmbrăcăminte, adăpost.

„Nu Te-am cunoscut”, spun ei lui Hristos,
dar El răspunde: „Mi-ai făcut-o”.

În ochii lui Simon, copacul încă înflorește,
Dar sub cheag de sânge
S-a uitat, poate, la chipul Radiant
Și am simțit că port mult mai mult decât Arborele,
Care se va usca în curând,
Am simțit că port
Noul Arbore al Vieții.

Doamne, soarta ne dă crucea de purtat.
Dezvăluie-ne că aceasta este Crucea Ta
Și că cu adevărat Tu ești cel care ne poartă crucile.

Doamne, ne purtăm patimile ca cruci,
Ei nu sunt lipsiți de iubire
Și nu sunt scutiți de minciuni.
Cu pasiunile tale, eliberează-ne de iluzii
Și ne transformă pasiunile:
Nu lipsit de dragoste -
În compasiune.

Doamne, purtăm crucea morții noastre,
Moartea celor pe care îi iubim.
Dezvăluie-ne ceea ce este pe calea noastră dureroasă
Tu ești cel care ne așteaptă
Tu, întorcându-mi crucea
În Crucea Ta a Învierii.

A șasea stație a Crucii

Veronica șterge fața lui Isus

O batistă rece i-a atins fața pârjolită de durere, pe care sângele se amesteca cu praf. Din sărutul soarelui de amiază, atât sângele, cât și praful s-au uscat, ca din foc. Pânza îi mângâia fața pătată, umflată și deformată. Totuși, în acea zi, mai răcoroasă decât orice lenjerie și mai moale decât aripa unui înger, a fost dragostea care i-a atins fața obosită. Dragoste curajoasă, de foc emanată de la Tatăl, Duhul Sfânt și Fiul, disprețuind mulțimea, batjocura otrăvitoare și glumele obscene, a venit cu Veronica, care a apărut de nicăieri și a dispărut, lăsându-ne pe toți cu o eșarfă de in cu amprenta sfintei Sale. față!

A șaptea stație a Crucii

Isus cade a doua oară

Pământul de sub obrazul Lui era tare și provoca aceeași durere ca și inimile oamenilor care îl resping pe Dumnezeu. Crucea a căzut pe trupul Său înclinat, ca toată greutatea păcatelor omenirii.

Praful era amar – amar, ca păcatul de moarte.

De data aceasta nimeni nu a fost chemat în ajutor. A fost împins, a fost strigat la el, i s-a ordonat să se ridice.

A încercat să se ridice, s-a ridicat cu greu și a căzut din nou cu fața în jos. Soarele și praful adunate în rănile Lui usturau cu o mie de dureri înțepătoare.

A încercat din nou. A fost lovit cu piciorul și înjurat. A reușit să se ridice puțin mai mult, apoi, complet epuizat și clătinat, s-a ridicat la înălțimea lui.

Crucea s-a cufundat din nou în cea mai adâncă rană a trupului Său sfânt și El a mers mai departe. ÎN ultima data pământul, aspru și dur, simțea pașii Iubirii extraordinare, care nu avea să-și mai atingă suprafața.

Soarele și pietrele au săpat mai adânc în rănile Lui, iar pământul aspru și-a imprimat sărutul pe trupul lui Dumnezeu.

A opta stație a Crucii

Isus le întâlnește pe femeile din Ierusalim

Și o mare mulțime de oameni și de femei l-au urmat, plângând și plângând pentru El.
Isus S-a întors către ei și a spus: Fiicele Ierusalimului! Nu plânge pentru mine
ci plângeți pentru voi și pentru copiii voștri. Căci dacă cu un copac verde
Ei fac asta, atunci ce se va întâmpla cu uscatul?
(Luca 23, 27–28.31)

Bărbații l-au condamnat pe Isus
Dar femeile, plângând, Îl urmează.
Nu există femei printre dușmanii lui Isus.
Și-au bătut pieptul în semn
Maternitate certată.

Dar Isus le spune: nu plânge.

Nu plânge pentru Mine, Mati,
În trei zile mă voi ridica. Nu trebuie să plângi peste preot,
Cei care fac sacrificii
Sfințenie universală.

Trebuie să plângem de soarta omului,
Peste ce a făcut o persoană cu destinul său.
Lazăr a murit și deja pute
Dușmanii asediază deja orașul,
Forțele neantului îl asediază pe om
Și l-au târât în ​​abisul golului.

Isus acceptă această soartă pentru a o învinge.
El l-a crescut pe Lazăr
Și se pregătește pentru un duel cu cel care se împarte
Și care nu găsește nicio participare la nimic.
Așa va veni și ziua
Când ne va spune El în sfârșit:
Voi șterge fiecare lacrimă din ochii tăi
Și nu va mai fi moarte, nici plâns, nici plâns, nici boală,
Căci lucrurile dintâi au trecut.

Turnul Silouan continuă să cadă și să cadă,
Trupele au incendiat orașe din nou și din nou.
Acest lucru nu se întâmplă pentru că ne pedepsești,
Dar pentru că devenim un copac ofilit.

Tu, copac verde, dă-ne puterea Ta vie,
Pentru ca să putem învăța cum să ștergem lacrimile femeilor din Ierusalim.

Fiecare dintre noi să devină Veronica,
Ștergându-ți transpirația de pe față,
Pentru ca Fața Ta pe icoanele noastre -
Dar fiecare persoană este icoana Ta
A fost pentru noi o ușă către eternitate.

A IX-a Stație a Crucii

Isus cade pentru a treia oară

Pământul s-a scufundat sub greutatea Lui. Ea nu l-a putut suporta pe Dumnezeu-omul, Care a iubit atât de mult oamenii încât, fără păcat, El a luat asupra Sa povara păcatelor lor.

Pământul s-a cutremurat sub greutatea Lui când El, epuizat și pe moarte, a căzut peste el pentru a treia oară!

Pietrele au strigat. Praful a plâns lacrimi amare. Întunericul solului roditor, ascuns sub un strat de praf și pietre, L-a acoperit cu dragoste cu mantia ei răcoroasă.

Dar ceasul Lui nu a venit încă. L-au tras și, punându-l în picioare, l-au gonit mai departe, deși acest lucru nu era necesar: ​​A fost grăbit de iubire și numai dragostea L-a condus pe muntele sfânt - la moarte!

A zecea stație a Crucii

Hainele lui Isus sunt rupte

Pielea îi era albă, iar mâinile și fața lui erau maro, aproape negre în comparație cu pielea albă a corpului.

Au început să-I smulgă fără milă hainele, dezvăluind astfel o mie de răni una după alta. Cu toate acestea, El a stat, maiestuos și calm, în timp ce sângele Său sacru s-a înroșit ca rubinele pe albul pielii Sale.

Apoi, zdrănnind puternic cu fierul, oamenii au adus un coș cu cuie și ciocane. Nu aveau de gând să-l acopere cu altceva decât cu un giulgiu de durere chinuitoare... Și așa au făcut.

Cuvintele rele ale celor pe care i-a plâns L-au rănit ca o mie de săgeți de foc.

Cum altfel ar fi putut El să moară dacă hainele Lui nu i-ar fi fost rupte? Dar El ne-a îmbrăcat trupul cu Duhul Său, care nu este făcut de mâini, din dragoste pentru noi! Cum altfel ar putea El să moară? La urma urmei, chiar trupul Lui era cel mai mare cadou dragoste!

A unsprezecea Stație a Crucii

Isus răstignit

Cei care L-au răstignit și-au împărțit hainele, aruncând la sorți cine ar trebui să ia ce.
(Marcu 15, 24)

În ziua aceea l-au pironit pe spânzurătoare
Cel care se află în infinit
Menține lumile în echilibru.
E înlănțuit cu cuie
Mirele Bisericii.
Străpuns de o suliță
Fiul Fecioarei.
Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase,
Să vină Învierea Ta.

În această zi, Isus va ști
Groaza unui trup întins pe o cruce,
Suferinta confuzie a sufletului
Și disprețul oamenilor.
De acum înainte El este fratele tuturor,
Torturat
Toți cei disperați și disprețuiți.

În această zi, El, singurul viu,
Eu sunt Învierea și Viața -
Născut dintr-o Fecioară fără a o răni,
Cunoaște rana de dincolo
Dimensiunile umane.
O ispită pentru cei care respectă prudența,
Dar pentru noi - puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.

O, Isuse, care-și deschizi brațele pentru totdeauna,
Din partea Ta străpunsă
Apa Botezului și Sângele Euharistiei curg.
Câteva picături de sânge reînnoiesc universul,
Din Trupul chinuit iese Duhul.

Aveam nevoie de Dumnezeu pentru a ne întrupa și a muri,
Ca să putem trăi din nou.
Pomul rușinii devine pomul vieții
Axa lumii, adunându-ne toate necazurile,
Pentru a le da focului Duhului.

Acest copac ajunge de la pământ până la cer.
scara lui Iacov, calea îngerului,
Fructul său poartă cu el toată viața,
Mâncăm din el și mâncând din el nu vom muri.

O, Cruce a lui Hristos,
Numai tu o poți suporta pentru noi
Condamnare,
Doar Tu ne dezvălui
iubirea nebună a lui Dumnezeu.

O, Crucea lui Hristos
Singurul răspuns la Iov
Pentru nenumăratele locuri de muncă ale istoriei,
Contemplându-te pe tine, fie ca toată răzvrătirea din noi să se usuce
Și toată ura să devină lipsită de sens.

O, Crucea lui Hristos
Dă-ne în cele mai grele momente
Nu cădea în disperare
Dar să cazi la picioarele Tău,
Pentru ca Cel ce este înălțat peste tine,
El ne-a atras pe toți la Sine
În gloria Sa paradoxală.

Isus promite împărăția Sa hoțului înțelept

Unul dintre ticăloșii spânzurați L-a calomniat și a spus:
Dacă ești Hristos, salvează-te pe tine și pe noi. Celălalt, dimpotrivă, l-a liniștit și i-a spus: sau nu ți-e frică de Dumnezeu?
Am fost condamnați pe drept pentru că ne-am acceptat faptele cu vrednicie și El nu a greșit cu nimic.
Și i-a zis lui Isus: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția ta!
Și Iisus i-a zis: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu Mine în rai”.
(Luca 23:39–43)

Întregul nostru destin stă
În soarta acestor doi tâlhari.
Nu sunt străini, nu diferiți: ei suntem noi.
Nu avem de ales decât să fim un tâlhar
De mana dreapta iar la stânga.

Hoțul din stânga îl oferă pe Isus
Ultima ispită:
Dacă Tu ești Mesia, mântuiește-Te!
Preoții și soldații au spus deja:
Lăsați-L să se mântuiască și noi vom crede în El.

Dar Isus tăce, iar celălalt tâlhar
Întorcându-se la primul, îi spune;
Noi oamenii ucidem și suntem uciși,
Moartea este scrisă în adâncul ființei noastre.
Dar în Isus, în care nu este rău,
Nu există prezență fatală a morții,
Dar numai moartea din dragoste.

Iar tâlharul, bătut în cuie și nemișcat,
Păstrează ultima și cea mai înaltă libertate:
Libertatea de credință.
Strigă: Isuse, adu-ți aminte de mine,
Când vii în Împărăția Ta.

Are el presimțirea că Împărăția nu este în viitor,
Că a sosit deja, este Isus în jertfa Sa de iubire.
Este aici, este Isus: singura Suflare de viață cu Tatăl.
În El țara durerilor devine paradis.

Apoi, întorcându-și ochii spre tâlhar, zice:
„Astăzi vei fi cu Mine în Paradis.”

Iisuse, fiecare dintre noi este în același timp un hoț hulitor
Și cel care crede.
Cred, Doamne, ajută-mi necredința.
Sunt bătut în cuie, nu mai este nimic pentru mine
Cum să plângi: „Isuse, amintește-ți de mine,
Când vei veni în Împărăția Ta.”

Isuse, nu știu nimic, nu înțeleg nimic
În această lume a groază.
Dar Tu vii la Mine, deschizându-ți brațele, deschizându-ți inima,
Doar prezența ta este paradisul meu.
Ține-mă minte
Când vii în Împărăția Ta.

Slavă și laudă Ție, care primești
Nu sănătos, dar bolnav,
Pentru tine, al cărui prieten neașteptat este un tâlhar,
Respins de justiția umană.

Te duci deja în iad și te eliberezi
Cei care se credeau blestemati
Și îți strigă:
„Adu-ți aminte de noi, Doamne,
Când vei veni în Împărăția Ta”.

Iisus răstignit, Mamă și ucenic

Iisus, văzând pe Maica Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, i-a zis Mamei Sale: Femeie! Iată, fiul tău.
Apoi îi spune ucenicului: Iată, Mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.
(Ioan 19, 26–27)

La poalele Crucii Maria și Ioan,
Mamă și elevă iubită.
Maria, Maica Domnului: i-a spus îngerului „să fie”
Dezlegând regal nodul tragic al libertății noastre.
În transparența liniștită a corpului Ei, Ea a născut un Copil.
Acum arma îi străpunge sufletul.

Ioan, singurul discipol, credincios până la capăt.
În ultima seară
Capul lui se sprijinea pe Inima Învățătorului, pe Inima lumii.
El a salvat ultimele cuvinte:
Unitatea lui Isus cu Tatăl
Promisiunea Duhului Sfânt.

Femeie, spune Isus,
Femeie: Are toată feminitatea,
Tandrețe și frumusețe.
O femeie puternică și gânditoare
Păstrând totul în inima Ta,
Fiul tău înviat va dispărea din ochii oamenilor,
Dar iată, un fiu în Fiul Tău.
avocat pentru adopție,
Mama tuturor oamenilor
Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.
John a luat-o la el,
Spre iubirea ta
Prezența este acum tăcută,
În marea tăcere a iubirii rugătoare.
Să fie și Ea în casele noastre,
Mamă a toată credincioșia și tandrețea.
Să fie și Ea în casa păcii,
Pământ infinit fertil.

Iată, aceasta este prima Biserică,
Născut din pomul crucii.
Cu capul plecat, Isus își dă duhul,
Și aceasta este ca prima Rusalii.

Isus, Fiul cerului prin Tatăl,
Fiul pământului prin mama Ta,
Fă-ne copii ai pământului și ai cerului
Rugăciunile Maicii Domnului.

Isuse, sulița ți-a străpuns partea,
Poate – Inima Ta.
Și pentru tine, Mary, o armă ți-a străpuns sufletul.
Doamne, să intrăm în acest schimb teribil,
Rugăciunile Maicii Domnului.

Isus, Fiul Fecioarei,
Fă-ne ca ucenicul Tău iubit,
Martori ai luminii și vieții,
Rugăciunile Maicii Domnului.

A douăsprezecea Stație a Crucii

Isus moare pe cruce

La ceasul al nouălea Iisus a strigat cu glas tare: Eloi! Eloi! Lama sabachthani?
Ce înseamnă: Doamne!, Doamne! De ce m-ai parasit? Și unul a alergat și a umplut buretele cu oțet,
și, punându-l pe o trestie, L-a dat să bea. Isus a strigat tare și a dat duhul.
(Marcu 15, 34. 36–37)

Isus, Cuvântul întrupat,
A parcurs cea mai mare distanță
Prin ce poate trece omenirea căzută?
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?
Distanța este infinită, rana este finită, miracolul iubirii.

Între Dumnezeu și Dumnezeu
Între Tatăl și Fiul întrupat
Disperarea noastră se întâlnește
Și Isus vrea să fie solidar cu el până la capăt.

Absența lui Dumnezeu este iad.
„Îmi este sete”, spune și Isus, reluând psalmul.
Puterea mi-a secat ca un ciob;
Mi s-a lipit limba de laringe,
Și Tu m-ai scos din țărâna morții.”

Dumnezeu este sete de om, iar omul fuge de El,
Construirea unui zid de separare.
Pironit pe acest zid, Isus spune:
"Mi-e sete" -
Și ei Îi dau oțet.
Îmbrățișare veșnică a Tatălui și a Fiului
Devine distanța dintre rai și iad.
„Eloi! Eloi! Lama sabachthani?
Ca un Dumnezeu de moment răstignit
Pierde credința în Dumnezeu.

Și apoi totul se întoarce
În Isus este voința umană,
Ca în Grădina Ghetsimani, el este de acord.

Abisul disperării se risipește
Ca o picătură neînsemnată de ură,
În abisul fără fund al iubirii.
Distanța dintre Tată și Fiu
Nu mai este locul iadului, ci sălașul Duhului.

Iisuse, tu care te-ai smerit,
Luând forma unui sclav,
Până la moarte și moarte pe cruce,
Învață-ne să vorbim în ziua necazului,
Poate în ziua morții:
„Tată, în mâinile Tale încredințez Duhul Meu.”

A treisprezecea Stație a Crucii

Pogorârea de pe Cruce

Cerul ardea de furie. Norii erau îmbrăcați în doliu. Bărbați, femei și copii au venit și au plecat. Absorbiți de grijile lor, aproape fără să-și ridice ochii, au trecut pe lângă Crucea pe care Iubirea a fost răstignită.

Oamenii se apropiau unul după altul, aplecați, de parcă s-ar fi încordat de la muncă grea sau au experimentat durere... Mișcările lor erau lente... Părea că aruncau umbre ciudate pe pământul fără suflare, reflectate, ca într-o oglindă. , pe cerul roșu-sânge. Umbrele negre ale norilor de doliu au căzut pe fiecare dintre ei.

El a fost îndepărtat încet de pe Cruce și așezat pe un giulgiu strălucitor de puritate.

Iar El, Care era Viața, zăcea mort sub Cruce, colorat cu toate reflexele de rubin.

A Paisprezecea Stație a Crucii

Isus este îngropat într-un mormânt

Când Mormântul l-a primit pe mortul Stăpân al Vieții, a devenit din nou o iesle, locul de naștere al vieții!

Tăcerea ei a cântat recviemul de parcă ar fi fost un aleluia! Frigul mormântului s-a transformat în foc și flăcări de bucurie - bucurie la care este imposibil de visat!...

Și Iisus a dormit în adâncul acestui leagăn în somnul Celui care a biruit Moartea! Mormântul a fost singurul martor al misterului biruinței Sale! Ea va păstra pentru totdeauna secretul acestui sacrament, împărtășind omenirii doar golul ei, păzit de îngeri!...

Înviere.
A atins moartea
Pentru o clipă

Distrugându-l pentru totdeauna
Și ea a devenit un înger
Frumusețe neîntrecută
Care oameni de credință
Au început să aștepte cu răsuflarea tăiată.
Moartea nu are mâini înghețate
Sunt calde...
Aceasta este o îmbrățișare
Înger al iubirii.

Ilustrat cu imagini realizate la parohia Samara a Sfintei Inimi a lui Isus