21.05.2018 1.887 0 Igor

Psihologie și societate

În epoca noastră, plină de tam-tam și îndoieli, oamenii au început să apeleze mai des la biserică. Aici ei fug de oboseală, de lipsă de sens, de cerc în loc, de fundături vicioase din care nu găsesc o cale de ieșire. Venind la închinare, oamenii încearcă să găsească pacea, fericirea și sensul vieții. Una dintre cele mai importante slujbe divine ale Bisericii Ortodoxe este liturghia. Ce înseamnă în cuvinte simple?

Conţinut:

Ce este o liturghie?

Liturghie (tradus din greacă - slujbă, cauză comună)- cea mai importantă slujbă creștină din Biserica Ortodoxă, în cadrul căreia se săvârșește un rit sacru, asociat cu transferul către credincioși sub o imagine vizibilă a harului invizibil al lui Dumnezeu. Acest sacrament este numit sacramentul Euharistiei. Liturghia este o acțiune comună și personală în același timp. Structura sa este alcătuită din: citirea rugăciunilor și paginile Sfintei Scripturi, ceremonii festive și cântări corale, legate într-un singur tot. Fără aplicarea eforturilor spirituale și intelectuale, este imposibil de înțeles sensul acestui serviciu. Prin urmare, pentru a dobândi o viață nouă, minunată în Hristos, este necesară cunoașterea regulilor, regulamentelor și regulilor bisericii.

Istoria Sfintei Liturghii

Conținutul interior al liturghiei reflectă procesul mișcării dinamice a omului către Dumnezeu. În Joia Mare, Iisus Hristos, înainte de a accepta de bunăvoie moartea pentru păcatele noastre, i-a adunat pe toți apostolii și, după ce a citit rugăciunile, a frânt pâinea și le-a împărțit tuturor. Acest sacrament al Împărtășaniei le-a poruncit apostolilor.

După Înălțarea Domnului la ceruri, apostolii au celebrat zilnic Euharistia, sau sacramentul Împărtășaniei. Ei au răspândit legământul în întreaga lume și i-au învățat pe cleri să facă liturghia, care se numește și liturghie, deoarece începe în zori și durează până la cină. Fratele Domnului, Apostolul Iacov, a compus primul rit al Liturghiei. În Imperiul Roman în biserica anticaîn secolele IV-VII au apărut multe rituri ale Liturghiei, care au fost unificate, iar acum se țin în aceeași formă în Biserica Ortodoxă.

Ritul de cult s-a format treptat. De la începutul secolului al II-lea, fiecare serviciu a primit propriul său tratament special. La început, sacramentul Împărtășaniei era săvârșită după rânduiala care a fost stabilită de Domnul. Atunci apostolii au adăugat la liturghie mesele iubirii, care au cuprins citirea rugăciunilor, mâncarea hranei și șederea credincioșilor în comuniune frățească. Frângerea pâinii era după Împărtăşanie. Deja astăzi, liturghia s-a transformat într-o acțiune sacră separată, la începutul căreia se fac acțiuni rituale comune, iar la final se servește o masă.

Care sunt liturghiile?

ÎN lumea antica diverse comunități au format rituri liturgice în felul lor. Toate erau aceleași ca semnificație și conținut original și diferă doar prin rugăciunile pe care preoții le citeau în timpul slujbei.

Biserica Ortodoxă Rusă celebrează trei tipuri de liturghie:

1. Liturghia lui Ioan Gură de Aur- crearea independentă a sfântului pe baza textului Anaforei Apostolului Iacov, se ține mai des decât toate celelalte slujbe.
2. Liturghia lui Vasile cel Mare- o versiune prescurtată a Liturghiei lui Iacob, săvârșită de 10 ori pe an: în fiecare duminică din Postul Mare, Joia Mare, Sâmbăta Mare, Crăciun și Bobotează Ajunul Crăciunului, ziua amintirii lui Vasile cel Mare.
3. Liturghia darurilor mai înainte sfințite- creația Episcopului Roman Grigorie Dialogul, se ține strict în Postul Mare: miercuri și vineri, joia săptămânii a cincea, în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor.

Anaforă

Anaforă (tradusă din greacă - exaltare, unanimitate)- Aceasta este rugăciunea centrală a Sfintei Liturghii, care este un apel repetat la Dumnezeu cu o cerere de a crea un miracol prin aplicarea la vin și pâine - simbolurile Sângelui și Trupului lui Iisus Hristos, Mântuitorul Umanității. Când un preot citește Anafora, el exaltă, returnează Darul Euharistic lui Dumnezeu Tatăl. Reguli pentru citirea Anaforei:

1. În primul rând, se citește prima rugăciune, în care Dumnezeu este slăvit și exprimă recunoștință.
2. Al doilea este Sanctus și se cântă imnul „Sfântul...”.
3. A treia este amintirea Cinei celei de Taină cu împlinirea cuvintelor secrete ale lui Hristos.
4. Apoi se cântă darurile culcate ale Duhului Sfânt.
5. Se citește ultima rugăciune pentru mijlocirea și mijlocirea lui Dumnezeu, rugăciuni pentru vii și morți, pomeniri pentru Maica Domnului și sfinți.

Cât timp durează și când se ține?

Slujbele divine au loc în fiecare zi în bisericile mari. Acestea durează o oră și jumătate până la două. ÎN sărbători- până la trei ore.

Liturghiile nu se fac:

1. Înainte de începerea Postului Mare în zilele de miercuri și vineri în Săptămâna Brânzeturilor.
2. Postul Mare luni, marți și joi.
3. În Vinerea Mare (excepție - dacă coincide cu Sărbătoarea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu(7 aprilie), apoi se săvârșește liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur).
4. Dacă Nașterea lui Hristos și Bobotează Domnului cad luni sau duminică, atunci înaintea lor.

Celebrarea Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite

Proskomedia

Această liturghie constă din mai multe părți. Începutul sacramentului se numește Proskomidia - aceasta este jertfa de pâine și vin. Pâinea pe care o mănâncă credincioșii în timpul slujbei se numește prosforă. În vremea noastră, pâinea se prepară în Biserica Ortodoxă din aluat de drojdie amestec de kvas. Cinci prosfore sunt acum folosite pentru proskomidia (înainte de reforma Patriarhului Nikon, șapte prosfore erau folosite în liturghie) în amintirea minunei descrise în Evanghelie, când Hristos a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini.

Împărtășania este făcută de o prosforă „de miel”. La începutul ritualului, în altar se ține o proskomidia în timp ce se citește orele. Rugăciunea „Binecuvântat să fie și Dumnezeul nostru” se citește în ajunul celor 3 și 6 ore, simbolizând venirea Duhului Sfânt la apostoli și răstignirea lui Isus Hristos. Exclamația inițială a proskomedia se aude la ceasul al treilea. Proskomidia se face pe altar.

Din mijlocul prosforei „mielului”, duhovnicul decupează o formă cubică - Mielul, care este dovada că Domnul este Mielul care a murit pentru păcatele noastre. Prosfora și vinul - cadouri - poartă următorul sens: un cub sculptat din prosforă simbolizează patru etape drumul vietii Iisus Hristos: nașterea, venirea în lume, Golgota și înmormântarea. Mielul și celelalte patru prosfore întruchipează unitatea completă a bisericilor cerești și pământești. Mielul sculptat este așezat pe un vas de aur - patena. A doua prosforă este destinată închinării Maicii Domnului. O particulă triunghiulară este tăiată din ea și plasată la dreapta particulei de prosforă „de miel”. Cea de-a treia prosforă simbolizează omagiul adus amintirii lui Ioan Botezătorul și a acelor sfinți prooroci, apostoli, mari martiri, nemercenari și sfinți ortodocși, sfinți binecuvântați de care se amintește la slujba liturghiei, Ioachim și Ana, sfinții drepți părinți ai Maicii. lui Dumnezeu. Cele două prosfore rămase sunt destinate sănătății celor vii și odihnei creștinilor plecați. În timpul proskomidiei, credincioșii scriu note cu nume și le pun pe altar, iar în schimb scot particule de prosforă, care merg la persoanele indicate în notă. Fiecare prosforă își ia locul pe disc. La sfârșitul liturghiei, toate prosforele și părțile lor sunt turnate în Sfântul Potir, urmată de cererea preotului către Dumnezeu pentru iertarea păcatelor acelor oameni ale căror nume au fost menționate pe proskomedia.

Liturghia catehumenilor

A doua parte a Liturghiei darurilor mai înainte sfințite este liturghia catehumenilor. Catehumenii erau odinioară oameni care se pregăteau pentru Botez. În cele mai vechi timpuri, ei trebuiau să urmeze o pregătire specială: să învețe elementele de bază ale credinței, să meargă la biserică și să se roage. Scopul principal al liturghiei catehumenilor este citirea Sfânta Scripturăși o predică. Cu ajutorul Evangheliei, sunt aduse credincioșilor viața și învățătura lui Hristos despre Dumnezeu și răspândirea harului pe pământ după propovăduirea lui Hristos și a apostolilor.

Această acțiune se numește acum ectenie pașnică (rugăciune prelungită), în timpul căreia se aud psalmi, care se numesc antifoane. Există diferite tipuri de ectenii (mici, petiționare, catehumeni, concluzive - se cântă la sfârșitul slujbelor de seară și de noapte etc.).

Există, de asemenea, ectenii pentru diferite rugăciuni, sacramente, trebs, tonsuri monahale și hirotoniri. Structura lor este aceeași cu cea a principalelor tipuri de litanie.

Duhovnicul, ridicând Evanghelia, înfățișează o cruce în văzduh și spune: „Înțelepciune, iartă-mă!”, un fel de reamintire că trebuie să fii atent la rugăciune. Citirea Evangheliei se încheie cu o ectenie specială sau intensificată. Preotul pronunță „Catehumeni, pleacă”, după care oamenii nebotezați și pocăiți părăsesc templul și începe sacramentul principal al Sfintei Liturghii - a treia parte, care se numește Liturghia Credincioșilor.

Liturghia Credincioșilor

Numai credincioșii pot participa. Această parte este numită și liturghia jertfei, deoarece în ea are loc jertfa fără sânge lui Hristos - Euharistia. La începutul Liturghiei credincioșilor au loc intonarea Imnului Heruvicilor și Intrarea Mare, moment în care Sfintele Daruri de pe altar sunt transferate pe tron. Înainte de Anaforă, toți credincioșii împreună pronunță Crezul ca dovadă a unității de mărturisire a credinței ortodoxe. În timpul Anaforei, preotul citește rugăciuni sacramentale și cheamă Duhul Sfânt să sfințească pe cei care se roagă și oferă Sfintele Daruri. După aceasta, începe sacramentul Împărtășaniei clerului și a tuturor credincioșilor care s-au pregătit pentru aceasta.

Sacramentul Împărtășaniei

Comuniunea este dovada catolicității și unității Bisericii lui Hristos. Pași misterioși:

• deschiderea ușilor împărătești ca simbol al deschiderii mormântului Domnului;
• ieșirea Diaconului cu Sfântul Potir în mâini ca simbol al apariției Dumnezeului înviat.

Înainte de împărtășire, preotul citește o rugăciune pentru împărtășire. Toți cei admiși la împărtășire își încrucișează mâinile în fața lor și se apropie pe rând de Potir, strigându-și numele primit la Botez, sărutându-i marginea și degustând vinul bisericesc și prosfora. La sfârșit, potirul este readus în altar și părțile scoase din prosforă sunt coborâte în el. Aceasta este ultima apariție a Sfintelor Daruri, care sunt transferate pe altar, amintind de Înălțarea Domnului la cer după Sfânta Sa Înviere. Cei care au primit Împărtăşania se închină pentru ultima dată la Daruri şi îi mulţumesc Domnului Dumnezeu. Corul bisericii cântă un cântec de mulțumire.

Sfârșitul Sfintei Liturghii

La sfârșitul liturghiei, duhovnicul citește rugăciunea din spatele ambonului și binecuvântează pe toți închinătorii și enoriașii bisericii. În acest moment, el întoarce crucea cu fața la templu și pune o eliberare (elimină păcatele).

Liturghia și sacramentul Împărtășaniei este un privilegiu al creștinilor ortodocși. Înainte de împărtășire, fiecare credincios trebuie să-și curețe conștiința și să facă un post liturgic. Împărtășania necesită o pregătire specială:

• Prezența pe Servicii bisericești.
• Prezența obligatorie la slujba de seară din Templu.
• Lectură de rugăciuni: o continuare, trei canoane și un acatist.
• Post: restricții privind mâncarea și băutura și abținerea de la divertisment.
• În ajunul Sacramentului, un refuz complet al hranei.
• Mărturisirea este pocăință și pocăință pentru păcatele cuiva, afirmarea dorinței de a se îmbunătăți și de a lua adevărata cale.

Important! Imediat după împărtășire, nu poți părăsi biserica; trebuie neapărat să asculți o rugăciune de mulțumire.

Esența Împărtășaniei constă în faptul că nu însăși frecventarea la biserică ne face ortodocși, purtarea cruce pectorală sau acceptarea ritului Botezului, și anume viața în Hristos și participarea la viața bisericii, care încep cu sacramentul Împărtășaniei. Euharistia nu este doar un fel de amintire a ceea ce sa întâmplat acum mai bine de două mii de ani. Aceasta este o adevărată repetare a Cinei celei de Taină.

Cei care nu se împărtășesc cu sfintele taine se smulg de izvorul vieții – Hristos. Creștinii ortodocși care participă în mod regulat la Sfânta Împărtășanie cu evlavie și pregătire cuvenită „rămân în Domnul”.

Liturghia este o slujbă divină în timpul căreia se săvârșește sacramentul Împărtășaniei.. Pentru a înțelege pe deplin și a accepta nevoia de a se întoarce la Domnul Dumnezeu, primul lucru pe care trebuie să-l facă fiecare credincios este să ia parte la slujbele bisericii și la lecturi de rugăciune.

Pentru a afla ce este o liturghie din punct de vedere al conținutului, trebuie să vă faceți o idee generală despre biserică, să înțelegeți elementele de bază ale creștinismului ortodox și să știți cum diferă Biserica de templu. Aceste concepte nu sunt complet identice.

Templul este o clădire în care credincioșii se adună pentru rugăciune, participare la închinare și slujbe de rugăciune. Biserica este un concept mai larg. Slujba principală a Bisericii Ortodoxe este Sfânta Liturghie.

Este considerată cea principală, deoarece la această slujbă bisericească are loc marea Taină a Euharistiei, sau Împărtăşania.

Prin rugăciunea preotului, pâinea și vinul (Sfintele Daruri) devin Trupul și Sângele Domnului Iisus Hristos. Cuvântul tradus din greacă înseamnă „lucrare în comun”.

Pentru prima dată, sacramentul Euharistiei a fost săvârșit de Domnul însuși înainte de a fi trădat de unul dintre ucenicii Săi, Iuda Iscarioteanul.

S-a adunat cu apostolii în ajunul suferinței de pe Cruce, Hristos, după ce a binecuvântat și frânt pâinea și vinul, a lăsat moștenire să le mănânce în amintirea Lui, lăsând astfel prilejul de a se uni cu El prin împărtășirea sfintelor taine ale lui. Hristos.

Această pomenire este sărbătorită în biserică de către preot. Într-o parte a slujbei se slujește o liturghie de sănătate. Pentru creștinii bolnavi care nu pot participa la slujbă, acesta este un ajutor divin pentru întărirea spirituală.

Important!Înainte de Împărtăşanie, Taina Spovedaniei este obligatorie.

Succesiunea liturghiei sau rânduiala ei s-a format în acord cu fiecare perioadă istorică, schimbându-se în funcție de localitate, dar păstrând întocmai testamentul lui Hristos.

Pe vremea apostolilor, Euharistia se celebra odata cu masa: crestinii se rugau, vorbeau despre Dumnezeu, dupa cina se savarseste Taina Euharistiei.

În ritul modern la liturghie, masa este separată de sacrament. Dacă templul are posibilitatea de a hrăni enoriașii, atunci masa este servită după încheierea slujbei.

Ceremonia liturgică va avea loc din zori până la prânz.

Secvența liturghiei în biserica modernă:

• pregătirea obiectelor pentru Sacrament;
• pregătirea credincioșilor - rugăciune, spovedanie;
• Sacramentul și Împărtășania în sine.

Sfânta Liturghie în biserică se desfășoară în trei etape:

• proskomedia;
• liturghia catehumenilor;
• liturghie a credincioşilor.

Ce se întâmplă la Liturghie

Proskomidia înseamnă oferire. Pâinea și vinul sunt aduse înainte de începerea slujbei. Pâinea oferită pentru Sacramentul Euharistiei se numește prosforă. Se prepară din aluat de drojdie.

Pe proskomedia, cinci prosfore sunt folosite ca amintire a miracolului lui Hristos hrănind cinci mii de oameni. Pe prosforă este scris Isus Hristos învinge.

Pentru Împărtășanie, se frânge o singură pâine, așa cum a făcut Isus. Apostolul Pavel a spus: este o singură pâine, iar noi mulți suntem un singur trup; căci toți ne împărtășim dintr-o singură pâine (1 Corinteni 10:17). Vinul roșu este amestecat cu apă, simbolizând scurgerea sângelui și a apei din trupul Domnului la răstignire.

Interesant! Lavra lui Alexandru Nevski: Nicolae Făcătorul de Minuni

Secvența din liturghia proskomidiei începe în timpul citirii orelor cu exclamația „Binecuvântat este Dumnezeul nostru”. Orele sunt servicii divine din trei psalmi, versete și rugăciuni. Ele sunt dedicate circumstanțelor suferinței lui Isus Hristos. Ce se întâmplă pe altar, în altar în acest moment?

Din prosfora de miel, pentru Împărtăşanie, preotul cu un cuţit special (suliţă) face în centru incizii în formă de cub. Această particulă se numește Mielul, simbolizându-l pe Hristos însuși ca o victimă nevinovată. Mielul este tăiat în cruce de jos, apoi este străpuns cu sulița cu partea dreapta.

Preotul citește cuvintele din Biblie. Apoi, vinul cu apă este turnat într-un vas special (poir).

Secvența fiecărei mișcări a preotului are o semnificație simbolică. Cand Mielul este fiert, se pune pe patena.

Din restul prosforei sunt îndepărtate particule în cinstea Maicii Domnului, a lui Ioan Botezătorul, a sfinților, a martirilor, a tuturor celor care sunt pomeniți de Biserică în această zi, precum și a părinților Fecioarei Maria și a sfântului al cărui rang este preoţii slujesc. Adică slujba poate fi a Sfântului Ioan Gură de Aur, a Sfântului Vasile cel Mare și a Sfântului Grigorie Dialogul.

Diferența dintre slujbele divine din vremurile apostolice și practica bisericească modernă este doar în textele rugăciunilor. Dar conținutul liturghiei nu s-a schimbat de la venirea lui Isus Hristos.

Înainte de slujbă, credincioșii trimit note cu nume despre sănătate și odihnă oameni ortodocși. Pentru ei, particulele sunt, de asemenea, scoase din prosforă și plasate pe disc. Secvența are loc într-o ordine strict definită.

Când există un serviciu divin, este interzis să faceți în mod arbitrar orice modificări, să încălcați ordinea serviciului. Printre obiectele Sacramentului se află un asterisc - este un simbol al stelei Betleem și al crucii. Cu ea preotul acoperă Mielul pe patena. Discotecile semnifică peștera și Golgota.

Când se îndeplinesc aceste acțiuni, tămâierea se face de către preot. La sfârșitul proskomedia, vedeta este acoperită cu două coperți, ele simbolizează Giulgiul de Crăciun. Și totul împreună este acoperit cu un capac mai mare, care se numește aer.

Liturghia catehumenilor

Această parte se numește așa pentru că la ea pot participa atât cei care sunt botezați, cât și cei care se pregătesc să primească Taina Botezului. Se numesc catehumeni.

Secvența liturghiei continuă cu o rugăciune lungă - o ektinya pașnică. Începe cu chemarea: „Să ne rugăm Domnului în pace”.

Toată lumea se roagă pentru toate aspectele vieții noastre. Despre lume în ansamblu, despre temple, despre angajați, donatori, călători, bolnavi, captivi, adică despre toți cei vii.

În această parte a slujbei, toată lumea simte ceea ce este - catolicitatea, când toată lumea este împreună „cu o gură și o inimă”. Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Mt 18:20).

După ectenia de pace, corul bisericii cântă alternativ psalmi. Se numesc antifoane. Preotul face intrare cu Evanghelia și apelul „Înțelepciune, iartă-mă!”.

În acest moment, se cere atenție maximă de la credincioși, de parcă Domnul însuși s-ar adresa credincioșilor. După un scurt cântec (troparion) de laudă a Domnului, a Fecioarei Maria sau a sfinților, începe lectura cărților Apostolilor și Evangheliei.

Secvența liturghiei este continuată printr-o ectenie intensificată cu pomenirea numelor în însemnările depuse. Se slujește liturghia sănătății. Ea comemorează toate ierarhiile, autoritățile și armatele. La finalizarea sa, începe pomenirea creștinilor morți. În ea, cei care se roagă lui Dumnezeu cer milă pentru păcatele morților, ajutând astfel sufletele celor dragi să fie mai aproape de locașurile cerești.

A doua parte se încheie cu ektinya pentru catehumeni. Se aud cuvintele: „Catehumeni, ieşiţi”, părăsesc templul cei care se pregătesc pentru botez. Aceasta înseamnă că începe etapa finală a slujbei - liturghia credincioșilor.

Este important de știut! Când pot ajunge la Radonezhsky în Businovo

Liturghia Credincioșilor

Secvența acestei părți a serviciului este următoarea:

• Darurile sunt transferate de la altar pe tron;
• credincioşii se pregătesc pentru sfinţirea Darurilor;
• darurile sunt consacrate
• credincioşii se pregătesc pentru Împărtăşanie şi se împărtăşesc;
• mulțumire lui Dumnezeu pentru Împărtășanie și demitere (încheierea slujbei).

Cum are loc această parte a închinarii? Momentul în care forțele cerești sunt chemate și oștile îngerești începe cu intonarea Imnului heruvic.

Există o unire a Bisericii cerului și pământului. Cei prezenți în templu părăsesc toată agitația, resentimentele, vrăjmășia și se roagă pentru mântuire.

Consacrarea Sfintelor Daruri este pregătită printr-o petiție ektinya. După aceasta, toți credincioșii cântă „Simbolul credinței”, arătând astfel solemnitatea slujbei. Această rugăciune conține toate valorile și dogmele de bază ale Bisericii Ortodoxe.

Important! Taina Euharistiei nu poate fi abordată fără reverență și atenție deosebită.

Cântecul „Harul lumii” continuă canonul euharistic. În timpul imnului, preotul citește rugăciunile euharistice sau sacramentale peste Daruri. Preot ajutor - preot citește o rugăciune de mulțumire. Cu voce tare, preotul pronunță: „Cântarea biruitoare este cântând, plângând, plângând și vorbește”.

Rugăciunile amintesc cum trece Taina Euharistiei. Ce binecuvântări le-a dat Domnul oamenilor – posibilitatea de a fi cu El prin împărtășirea Sfintelor Daruri, jertfa propriei vieți a lui Hristos pentru păcatele noastre, viitoarea Înviere și mântuirea sufletelor noastre.

În aceste amintiri are loc sfințirea sau transformarea în Trupul și Sângele lui Hristos - pâine și vin. Preotul citește de trei ori un scurt tropar din ceas cu cerere de coborâre a Duhului Sfânt pe Sfintele Daruri, toți cei care se roagă. Sfințirea se încheie cu trei ori: „Amin”. Sfintele Daruri sunt jertfa noastră fără sânge „pentru toți și toate” oferite.

Enoriașii colectiv (împreună) citesc rugăciunea principală „Tatăl nostru”, lăsată moștenire de însuși Dumnezeu. Preotul proclamă: „Sfânt sfinților!”, amintind de starea evlavioasă, procedând la Taina Împărtășaniei. După aceea, ușile regale se deschid, Potirul este scos.

Ușile Împărătești simbolizează deschiderea Sfântului Mormânt, Sfintele Daruri simbolizează Învierea Domnului. Înainte de Sfânta Împărtășanie se citește o rugăciune specială. Enoriașii se roagă, realizând cu umilință nevrednicia lor în fața măreției lăcașului și a Tainei care se săvârșesc.

Informativ! Adresa și programul Înălțării Domnului

Când trimiteți note despre sănătate pentru acțiunea sacră principală, amintiți-vă că liturghia despre sănătate ajută oamenii recunoscători și cu frică de Dumnezeu.

Video util: Sfântul Părinte pe scurt despre liturghie

Rezumând

Cei care s-au pregătit pentru Taina Euharistiei au voie să se împărtășească: s-au spovedit, s-au rugat după regula pentru Sfânta Împărtășanie (este în cartea de rugăciuni) și au primit binecuvântarea preotului.

După ce a împărtășit credincioșii, preotul binecuvântează pe enoriași și transferă Potirul pe altar. Acesta este un simbol al ultimei apariții a Mântuitorului la apostoli și al înălțării Lui la cer.

Serviciul se încheie cu o concediere. Pomenirea Maicii Domnului, sfânta în cinstea căreia s-a săvârșit slujba, sfinții templului și a zilei.

Cel mai important serviciu este Sfânta Liturghie. Pe ea se săvârșește o mare Taină - schimbarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele Domnului și Împărtășania credincioșilor. Liturghie în greacă înseamnă muncă în comun. Credincioșii se adună în templu pentru a-L slăvi pe Dumnezeu împreună cu „o singură gură și o singură inimă” și să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos. Ei urmează, astfel, exemplul sfinților apostoli și a Domnului Însuși, care, adunându-se la Cina cea de Taină în ajunul trădării și suferinței Mântuitorului pe Cruce, au băut din Potir și au mâncat Pâinea pe care le-a dat-o, cu evlavie. ascultând cuvintele Lui: „Acesta este Trupul Meu...” și „Acesta este sângele Meu...”

Dumnezeiasca Liturghie

Hristos a poruncit apostolilor Săi să săvârșească acest Sacrament, iar apostolii le-au învățat succesorilor lor - episcopi și preoți, preoți. Numele original al acestui Sacrament al Recunoștinței este Euharistia (greacă). Cultul public la care se celebrează Euharistia se numește liturghie (din grecescul litos - public și ergon - slujire, afaceri). Liturghia este uneori numită liturghie, deoarece de obicei se presupune că este săvârșită din zori până la amiază, adică înainte de masă.

Ordinea liturghiei este următoarea: mai întâi se pregătesc obiectele pentru Taină (Darurile oferite), apoi credincioșii se pregătesc pentru Taină și, în final, se săvârșesc Taina însuși și Împărtășania credincioșilor.Astfel, liturghia este împărțit în trei părți, care se numesc:

• Proskomedia
• Liturghia catehumenilor
• Liturghie a credincioșilor.

Proskomedia

Cuvântul grecesc proskomidia înseamnă a aduce. Acesta este numele primei părți a liturghiei în amintirea obiceiului primilor creștini de a aduce pâine, vin și tot ce este necesar pentru slujbă. Prin urmare, pâinea însăși, folosită la celebrarea liturghiei, se numește prosforă, adică ofrandă.

Prosfora ar trebui să fie rotundă și constă din două părți, ca o imagine a două naturi în Hristos - divină și umană. Prosphora este coaptă din pâine de grâu dospită, fără adaosuri, cu excepția sării.

Pe partea superioară a prosforei este imprimată o cruce, iar la colțurile acesteia literele inițiale ale numelui Mântuitorului: „IC XC” și cuvântul grecesc „NI KA”, care împreună înseamnă: Iisus Hristos învinge. Pentru săvârșirea Sacramentului se folosește vin de struguri roșii, pur, fără aditivi. Vinul este amestecat cu apă în amintirea faptului că sângele și apa au fost revărsate din rana Mântuitorului de pe Cruce. Pentru proskomidia, cinci prosfore sunt folosite în amintirea faptului că Hristos a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini, dar prosfora care este pregătită pentru Împărtășanie este una dintre aceste cinci, pentru că este un singur Hristos, Mântuitorul și Dumnezeu. După ce preotul și diaconul fac rugăciunile de intrare în fața ușilor regale închise și se îmbracă haine sacre la altar, ei vin la altar. Preotul ia prima prosforă (de miel) și face o copie a crucii pe ea de trei ori, spunând: „În pomenirea Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos”. Din această prosforă, preotul decupează mijlocul în formă de cub. Această parte cubică a prosforei se numește Miel. Ea este plasată pe disc. Apoi preotul tăie Mielul de dedesubt și îi străpunge partea dreaptă cu o suliță.

După aceea, în vas se toarnă vinul amestecat cu apă.

A doua prosforă se numește Maica Domnului, din ea se scoate o particulă în cinstea Maicii Domnului. Al treilea se numește de nouă ori, pentru că din ea sunt scoase nouă particule în cinstea lui Ioan Botezătorul, profeți, apostoli, sfinți, martiri, reverenți, nemercenari, Ioachim și Ana - părinții Maicii Domnului și ai sfinților a templului, sfinții din timpul zilei și, de asemenea, în cinstea sfântului al cărui nume se face liturghia.

Din a patra și a cincea prosforă, sunt scoase particule pentru vii și morți.

La proskomedia, particulele sunt, de asemenea, îndepărtate din prosforă, care sunt servite de credincioși pentru odihna și sănătatea rudelor și prietenilor.

Toate aceste particule sunt așezate într-o ordine specială pe discul de lângă Miel. După ce au terminat toate pregătirile pentru săvârșirea Liturghiei, preotul pune un asterisc pe disc, acoperind-o și potirul cu două capace mici, apoi acoperă totul împreună cu un capac mare, care se numește aer, și tămâie Jertfa. Daruri, cerând Domnului să le binecuvânteze, amintiți-vă de cei care au adus aceste Daruri și de cei pentru care au fost oferite. În timpul proskomidiei în templu, se citesc ceasul al 3-lea și al 6-lea.

Liturghia catehumenilor

A doua parte a liturghiei se numește liturghia „catehumenilor”, deoarece la celebrarea ei pot fi prezenți nu numai cei botezați, ci și cei care se pregătesc să primească acest sacrament, adică „catehumenii”.

Diaconul, după ce a primit o binecuvântare de la preot, iese din altar la amvon și proclamă cu voce tare: „Binecuvântează, Stăpâne”, adică binecuvântează pe credincioșii adunați să înceapă slujba și să participe la liturghie.

Preotul în prima sa exclamație slăvește Sfânta Treime: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”. Cantarele cântă „Amin”, iar diaconul pronunță Marea Ectenie.

Corul cântă antifoane, adică psalmi care se presupune a fi cânți alternativ de corurile din dreapta și din stânga.

Binecuvântat ești, Doamne
Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și toată ființa mea lăuntrică, numele Său sfânt. Binecuvântează, suflete, Domnul
Și nu uitați toate răsplatile Lui: Cel care vă curăță toate fărădelegile, Cel care vă vindecă toate bolile,
izbăvindu-ți viața de stricăciune, încununându-te cu milă și har, împlinindu-ți dorința în lucruri bune: tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul. Milostiv și milostiv, Doamne. Îndelung răbdător și milostiv. Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și tot numele meu lăuntric, numele Său sfânt. Binecuvântat să fie Domnul

Și „Laudat, suflete al meu, Domnul...”
Slavă, suflete al meu, Domnul. Voi lăuda pe Domnul în burta mea; Voi cânta Dumnezeului meu cât voi fi.
Nu te bizui pe prinți, pe fiii oamenilor, în ei nu este mântuire. Duhul lui se va ieși și se va întoarce în țara lui și în ziua aceea toate gândurile lui vor pieri. Binecuvântat este Dumnezeul lui Iacov ajutătorul său, nădejdea lui este în Domnul Dumnezeul său, care a făcut cerul și pământul, marea și tot ce este în ele; care păzește adevărul pentru totdeauna, care judecă celui rănit, care dă mâncare celui flămând. Domnul va hotărî pe cei înlănţuiţi; Domnul îl înțelepește pe orbi; Domnul ridică pe cei asupriți; Domnul iubește pe cei drepți;
Domnul păzește pe străini, va primi pe orfan și pe văduvă și calea păcătoșilor va fi distrusă.

La finalul celui de-al doilea antifon se cântă melodia „Singurul Fiu Născut...”. Acest cântec conține întreaga învățătură a Bisericii despre Isus Hristos.

Unul-Născut Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu, El este nemuritor și demnește mântuirea noastră de dragul de a ne întrupa
de la Sfânta Născătoare de Dumnezeu și Veșnic Fecioara Maria, întrupat neschimbat, răstignit pentru noi, Hristoase Dumnezeu, călcat în picioare de moarte, Cel al Sfintei Treimi, slăvit de Tatăl și Duhul Sfânt,
salvează-ne.

În rusă, sună așa: „Mântuiește-ne pe noi, Unul-Născut Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu, Cel Nemuritor, care ne-am demnit pentru mântuirea noastră să ne întrupăm din Sfânta Născătoare de Dumnezeu și Veșnic Fecioara Maria, care s-a făcut om și n-a schimbat, răstignit și îndreptat moartea prin moarte, Hristos Dumnezeu, una din Sfintele Persoane Treime, slăvit împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt.” După o mică ectenie, corul cântă al treilea antifon - evanghelia „fericirile”. Ușile Regale se deschid pentru Intrarea Mică.

Adu-ți aminte de noi în Împărăția Ta, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta.
Fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.
Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.
Ferice de îndurările, căci vor avea milă.
Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Binecuvântat exil de dragul dreptății, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.
Fericiți ești când te ocărănesc și te scuipă și vor rosti orice cuvânt rău împotriva ta, mințind din pricina Mea.
Bucură-te și veselește-te, căci răsplata ta este multă în ceruri.

La sfârșitul cântării, preotul cu diaconul, care poartă Evanghelia pe altar, merge la amvon. După ce a primit o binecuvântare de la preot, diaconul se oprește la Ușile Împărătești și, ridicând Evanghelia, proclamă: „Înțelepciune, iartă”, adică le amintește credincioșilor că vor auzi în curând citirea Evangheliei, de aceea trebuie să stea drepti. și cu atenție (iertare – înseamnă direct).

Intrarea în altarul clerului cu Evanghelia se numește Intrarea Mică, spre deosebire de Intrarea Mare, care are loc mai târziu la liturghia credincioșilor. Mica intrare le amintește credincioșilor de prima apariție la predicarea lui Isus Hristos. Corul cântă „Vino, să ne închinăm și să cădem la Hristos. Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cântând lui Ty: Aliluia. După aceea se cântă troparul (duminica, sărbătoarea sau sfântul) și alte imnuri. Apoi se cântă Trisagionul: Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne (de trei ori).

Se citesc Apostolul și Evanghelia. Când citesc Evanghelia, credincioșii stau cu capul plecat, ascultând cu evlavie sfânta Evanghelie.

După citirea Evangheliei, rudele și prietenii celor care se roagă în biserica credincioșilor sunt pomeniți prin însemnări ale morților.

Ele sunt urmate de ectenia catehumenilor. Liturghia catehumenilor se încheie cu cuvintele „Anunț, ieși”.

Liturghia Credincioșilor

Acesta este numele celei de-a treia părți a liturghiei. Poate fi frecventat doar de credincioși, adică cei care sunt botezați și care nu au interdicții de la un preot sau episcop. La Liturghia Credincioșilor:

1) Darurile sunt transferate de la altar pe tron;
2) credincioșii se pregătesc pentru sfințirea Darurilor;
3) Darurile sunt sfințite;
4) credincioşii se pregătesc pentru Împărtăşanie şi se împărtăşesc;
5) apoi se face mulțumire pentru Împărtășanie și demitere.

După rostirea a două scurte ectenii, se cântă Imnul Heruvicilor „Deși heruvimii formează în secret și cântă Imnul Trisagion către Treimea dătătoare de viață, acum să lăsăm deoparte orice grijă lumească. De parcă l-am ridica pe Regele tuturor, chinmi înzestrat în mod invizibil. Aliluia, aleluia, aleluia". În limba rusă, scrie după cum urmează: „Noi, înfățișând în mod misterios Heruvimii și cântând de trei ori cântecul sfânt către Treime, care dă viață, vom părăsi acum grija a tot ceea ce este lumesc pentru a-L slăvi pe Regele tuturor, pe Care cel nevăzut. rândurile angelice glorifica solemn. Aliluia.”

Înainte de Imnul Heruvicilor, ușile regale se deschid și diaconul face tămâie. Preotul în acest moment se roagă în ascuns ca Domnul să-și curețe sufletul și inima și să se demnească să săvârșească Taina. Apoi, preotul, ridicând mâinile, rostește pe un ton subton de trei ori prima parte a Imnului heruvicilor, iar diaconul o termină și el pe un ton mic. Amândoi merg la altar pentru a transfera pe tron ​​Darurile pregătite. Diaconul are aer pe umărul stâng, poartă patena cu ambele mâini, punând-o pe cap. Preotul poartă Sfântul Potir în fața sa. Ei părăsesc altarul prin ușile laterale de nord, se opresc la amvon și, cu fața către credincioși, rostesc o rugăciune pentru Patriarh, episcopi și pentru toți creștinii ortodocși.

Diacon: Marele Nostru Domn și Părintele Alexie, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, și Preasfințitul Nostru Preasfințitul (numele râurilor episcopului eparhial) mitropolit (sau: arhiepiscop, sau: episcop) (titlul diecezanului). episcop), Domnul Dumnezeu să-și amintească mereu în Împărăția Sa, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Preotul: Domnul Dumnezeu să vă aducă aminte de voi toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.

Apoi preotul și diaconul intră în altar prin Ușile Regale. Așa se face Marea Intrare.

Darurile aduse sunt așezate pe tron ​​și acoperite cu aer (un capac mare), Ușile Regale sunt închise și vălul este tras. Cântărele completează Imnul herubicilor. În timpul transferului Darurilor de la altar pe tron, credincioșii își amintesc cum Domnul a mers voluntar la suferință și moarte pe cruce. Ei stau cu capul plecat și se roagă Mântuitorului pentru ei înșiși și pentru cei dragi.

După Marea Intrare, diaconul pronunță Ectenia Cererii, preotul îi binecuvântează pe cei prezenți cu cuvintele: „Pace tuturor”. Apoi se exclamă: „Să ne iubim unii pe alții, că ne mărturisim într-un gând” și corul continuă: „Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treimea Consubstanțială și Nedespărțită”.

După aceasta, de obicei tot templul, se cântă Crezul. În numele Bisericii, ea exprimă pe scurt întreaga esență a credinței noastre și, prin urmare, trebuie pronunțată în dragoste comună și unanimitate.

Simbol al credinței

Cred în Unul Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și întru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii. Lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut necreat, consubstanțial cu Tatăl, Care a fost totul. Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, și suferind și îngropat. Și a înviat a treia zi, după scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul Vieții, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul se închină împreună cu cei slăviți, Care a grăit proorocii. Într-o singură Sfântă Biserică Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. ceai învierea morțilorși viața secolului următor. Amin.

După cântarea Crezului, vine timpul să aducem „Sfânta Înălțare” cu frica de Dumnezeu și fără greș „în pace”, fără a avea răutate sau vrăjmășie împotriva nimănui.

„Să devenim buni, să stăm cu frică, să fim atenți, să aducem înălțarea sfântă în lume”. Ca răspuns la aceasta, corul cântă: „Harul lumii, jertfa laudei”.

Darurile lumii vor fi un sacrificiu recunoscător și laudativ pentru Dumnezeu pentru toate faptele Sale bune. Preotul îi binecuvântează pe credincioși cu cuvintele: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea (dragostea) lui Dumnezeu și Tatăl și împărtășirea (împărtășania) Duhului Sfânt să fie cu voi toți”. Și apoi strigă: „Vai de inimile noastre”, adică vom avea inimile care aspiră în sus, la Dumnezeu. La aceasta, cântăreții din partea credincioșilor răspund: „Imami către Domnul”, adică avem deja inimi care aspiră la Domnul.

Partea principală a liturghiei începe cu cuvintele preotului „Îi mulțumim Domnului”. Îi mulțumim Domnului pentru toate îndurările Sale și facem o închinare, iar cântăreții cântă: „Vrednic și drept este să te închini Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimii Consubstanțialei Nedespărțite”.

În acest timp, preotul în rugăciune, care se numește Euharistie (adică mulțumire), slăvește pe Domnul și desăvârșirea Lui, Îi mulțumește pentru creația și răscumpărarea omului și pentru toate harurile Lui cunoscute nouă și chiar necunoscute. . Îi mulțumește Domnului pentru că a acceptat această Jertfă fără sânge, deși El este înconjurat de ființe spirituale superioare - arhangheli, îngeri, heruvimi, serafimi, „cântând, strigând, strigând și rostind cântecul biruinței”. Preotul rostește cu voce tare aceste ultime cuvinte ale rugăciunii secrete. Cântăreții le adaugă cântecul îngeresc: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor, împlinește (adică umple) cerul și pământul cu slava Ta”. Acest cântec, care se numește „Serafimi”, este completat de cuvintele cu care poporul a salutat intrarea Domnului în Ierusalim: „Osana în cele de sus (adică cel ce locuiește în ceruri) Ferice de cel ce vine (adică, cel ce merge) în numele Domnului. Osana în cele mai înalte!”

Preotul pronunță exclamația: „Cântând cântecul biruitor, strigând, strigând și vorbind”. Aceste cuvinte sunt preluate din viziunile profetului Ezechiel și ale apostolului Ioan Teologul, care au văzut în revelație Tronul lui Dumnezeu, înconjurat de îngeri având diferite imagini: unul era în formă de vultur (cuvântul „cântând” se referă la it), celălalt sub formă de vițel („plângând”), al treilea sub formă de leu („chemarea”) și, în final, al patrulea sub formă de bărbat („verbal”). Acești patru îngeri exclamau continuu: „Sfânt, sfânt, sfânt, Domnul oștirilor”. În timp ce cântă aceste cuvinte, preotul continuă în secret rugăciunea de mulțumire, slăvește binele pe care Dumnezeu îl trimite oamenilor, iubirea Sa infinită pentru creația Sa, care s-a manifestat în venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu.

Amintindu-se de Cina cea de Taină, la care Domnul a instituit Taina Sfintei Împărtăşanii, preotul rosteşte cu voce tare cuvintele rostite de Mântuitorul la ea: „Luaţi, mâncaţi, acesta este Trupul Meu, care vi se frânge spre iertarea păcatelor. ” Și de asemenea: „Bea toată din ea, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. În cele din urmă, preotul, amintindu-și în rugăciune tainică de porunca Mântuitorului de a se împărtăși, Își slăvește viața, suferința și moartea, învierea, înălțarea la cer și a doua venire în slavă, rostește cu voce tare: Aceste cuvinte înseamnă: „Darurile Tale de la slujitorii Tăi Ți le aducem, Doamne, pentru tot ce am spus”.

Cântăreții cântă: „Ție Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne. Și ne rugăm, Dumnezeul nostru.”

Preotul, în rugăciune în taină, cere Domnului să trimită Duhul Său Sfânt asupra oamenilor care stau în biserică și asupra Darurilor oferite, pentru ca El să-i sfințească. Apoi preotul citește de trei ori sub ton troparul: „Doamne, Duhul Tău Preasfânt, la ceasul al treilea, coborât de apostolii Tăi, El, bunule, nu ne lua de la noi, ci înnoiește-ne, rugându-ne.” Diaconul pronunță al doisprezecelea și al treisprezecelea verset din psalmul 50: „Fă-mi o inimă curată, Doamne...” și „Nu mă lepăda de la prezența Ta...”. Atunci preotul binecuvântează pe Sfântul Miel culcat pe patnă și zice: „Și fă această pâine, Trupul scump al Hristosului Tău”.

Apoi binecuvântează paharul, spunând: „Și ariciul din paharul acesta este Sângele prețios al Hristosului Tău”. Și, în cele din urmă, el binecuvântează darurile împreună cu cuvintele: „Schimbarea prin Duhul Tău Sfânt”. În aceste momente mărețe și sfinte, Darurile devin adevăratul Trup și Sânge al Mântuitorului, deși rămân în aparență la fel ca înainte.

Preotul cu diaconul și credincioșii se închină înaintea Sfintelor Daruri, ca la Rege și însuși Dumnezeu. După sfințirea Darurilor, preotul într-o rugăciune în taină Îl roagă pe Domnul ca cei ce se împărtășesc să fie întăriți în orice lucru bun, să le fie iertate păcatele, să se împărtășească cu Duhul Sfânt și să ajungă în Împărăția Cerurilor, că Domnul le va îngădui să se întoarcă la Sine cu nevoile lor și să nu-i condamne pentru împărtășirea nevrednică. Preotul îşi aminteşte de sfinţi şi mai ales Preacurată Fecioară Maria și proclamă cu voce tare: „Cu dreptate (adică mai ales) despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria”, iar corul răspunde cu un cântec de laudă:
Este vrednic să mâncăm, ca cu adevărat binecuvântată pe Tine, Maica Domnului, Preacurată și Neprihănită și Născătoare de Dumnezeu. Cei mai cinstiți Heruvimi și cei mai slăviți fără comparație Serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe adevărata Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.

Preotul continuă să se roage pe ascuns pentru cei morți și, trecând la rugăciunea pentru cei vii, pomenește cu voce tare Preasfințitul Părinte Patriarh, episcopul diecezan conducător, „în primul rând”, corul răspunde: „Și toți și toate”, că este, cere Domnului să-și amintească de toți credincioșii. Rugăciunea pentru cei vii se încheie cu exclamația preotului: „Și dă-ne nouă o gură și o singură inimă (adică dintr-un acord) să slăvim și să cântăm pe cel mai cinstit și măreț. Numele dumneavoastră Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.”

În cele din urmă, preotul îi binecuvântează pe toți cei prezenți: „Și îndurările marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți”.
Începe o ectenie petiționară: „Toți sfinții care și-au adus aminte, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace”. Adică, după ce ne-am adus aminte de toți sfinții, să ne rugăm iarăși Domnului. După ectenie, preotul proclamă: „Și dă-ne dovadă, Vlădica, cu îndrăzneală (cu îndrăzneală, cum își cer copiii pe tatăl lor) să îndrăznim (a îndrăzni) să chem la tine, Dumnezeul Ceresc, Tatăl și să vorbim”.

Rugăciunea „Tatăl nostru...”

Rugăciunea „Tatăl nostru...” este de obicei cântată după aceasta de tot templul

Cu cuvintele „Pace tuturor”, preotul îi binecuvântează încă o dată pe credincioși.

Diaconul, stând în acest moment pe amvon, se încinge în cruce cu un orarion, pentru ca, în primul rând, să-i fie mai convenabil să slujească preotului în timpul Împărtășaniei, iar în al doilea rând, pentru a-și exprima reverența față de Sfintele Daruri. , în imitația serafimilor.

La exclamația diaconului: „Să asistăm”, vălul Ușilor Regale se zvâcnește în amintirea pietrei care a fost bătută în cuie la Sfântul Mormânt. Preotul, ridicând Sfântul Miel peste disc, proclamă cu voce tare: „Sfântul Sfinților”. Cu alte cuvinte, Sfintele Daruri pot fi date numai sfinților, adică credincioșilor care s-au sfințit prin rugăciune, post, Taina Pocăinței. Și, dându-și seama de nevrednicia lor, credincioșii răspund: „Unul este sfânt, un singur Domn, Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl”.

În primul rând, clerul se împărtășește în altar. Preotul sparge Mielul în patru părți așa cum a fost incizat pe proskomedia. Partea cu inscripția „IC” este coborâtă în vas și se toarnă căldură în el, adică apa fierbinte, ca o amintire că credincioșii, sub masca vinului, acceptă adevăratul Sânge al lui Hristos.

Cealaltă parte a Mielului cu inscripția „XC” este destinată împărtășirii clerului, iar părțile cu inscripțiile „NI” și „KA” sunt pentru comuniunea laicilor. Aceste două părți sunt tăiate cu o copie după numărul celor care se împărtășesc în părți mici, care se coboară în Potir.

În timp ce clerul se împărtășește, corul cântă un vers special, care se numește „împărtășanie”, precum și o cântare potrivită pentru ocazie. Compozitorii bisericești ruși au scris multe lucrări spirituale care nu sunt incluse în canonul de cult, dar sunt interpretate de cor în acest moment special. De obicei, o predică este rostită în același timp.

În cele din urmă, ușile împărătești sunt deschise pentru împărtășirea laicilor, iar diaconul, cu Sfântul Pahar în mâini, spune: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credința”.

Preotul citește o rugăciune înainte de Sfânta Împărtășanie, iar credincioșii și-o repetă: „Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu, care ai venit în lume să mântuiești pe păcătoși, de care sunt primul. De asemenea, cred că acesta este cel mai curat trup al tău și acesta este cel mai onorabil sânge al tău. Mă rog Ție: miluiește-mă și iartă-mi păcatele, de bunăvoie și involuntare, chiar și în cuvânt, chiar și în fapte, chiar în cunoaștere și neștiință, și învrednicește-mă să mă împărtășesc fără osândă din Preacuratele Taine Taine, pentru iertarea păcatele și viața veșnică. Amin. Cina ta cea tainică de astăzi, Fiul lui Dumnezeu, primește-mă părtaș, nu pentru vrăjmașul Tău vom cânta o taină și nici nu Te voi săruta, ca Iuda, ci, ca un hoț, Te mărturisesc: adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta. Împărtășirea Sfintelor Taine, Doamne, să nu fie pentru judecată sau osândă, ci pentru vindecarea sufletului și trupului.

Cei care comunică fac o prosternare și, încrucișându-și mâinile în cruce pe piept (mâna dreaptă peste stânga), se apropie cu evlavie de pahar, numindu-le preotului numele de creștin dat la botez. Nu este nevoie să fii botezat în fața cupei, pentru că o poți împinge cu o mișcare nepăsătoare. Corul cântă „Luați trupul lui Hristos, gustați din izvorul nemuritorului”.

După împărtășire, ei sărută marginea inferioară a Sfântului Potir și merg la masă, unde beau căldură (vin de biserică amestecat cu apă fierbinte) și primesc o părticică de prosforă. Acest lucru se face astfel încât nici măcar cea mai mică părticică din Sfintele Daruri să nu rămână în gură și pentru a nu trece imediat la hrana obișnuită de zi cu zi. După ce toți se împărtășesc, preotul aduce paharul în altar și coboară în el particulele scoase din slujbă și aduse prosforă cu rugăciunea ca Domnul să spele păcatele tuturor celor care au fost pomeniți la liturghie cu Sângele Său. .

Apoi îi binecuvântează pe credincioși, care cântă: „Noi am văzut lumina adevărată, am primit Duhul cerului, am dobândit adevărata credință, ne închinăm Treimii indivizibile: Ea ne-a mântuit”.

Diaconul transferă discul pe altar, iar preotul, luând în mâini Sfântul Potir, binecuvântează cu el pe închinători. Această ultimă apariție a Sfintelor Daruri înainte de a fi transferate pe altar ne amintește de Înălțarea Domnului la ceruri după Învierea Sa. Închinându-se pentru ultima oară în faţa Sfintelor Daruri, ca însuşi Domnul, credincioşii Îi mulţumesc pentru Împărtăşanie, iar corul cântă un cântec de mulţumire: „Fie ca buzele noastre să fie pline de lauda Ta, Doamne, ca şi când am cânta slava Ta. , de parcă ne-ai învrednicit să ne împărtășim cu Sfintele Taine Dumnezeiești, nemuritoare și fătătoare de viață; păzește-ne despre sfințenia Ta, toată ziua învață din neprihănirea Ta. Aliluia, aleluia, aleluia.”

Diaconul pronunță o scurtă ectenie în care mulțumește Domnului pentru Împărtășanie. Preotul, ridicându-se la Sfântul Scaun, pliază antimensiunea pe care stăteau potirul și discul și pune pe ea Evanghelia altarului.

Proclamând cu voce tare „Să mergem în pace”, el arată că liturghia se încheie și în curând credincioșii pot pleca acasă liniștiți și în pace.

Apoi preotul citește rugăciunea din spatele ambonului (pentru că se citește în spatele amvonului) „Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează, Doamne, și sfințește pe cei ce se încred în Tine, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, păstrează împlinirea Bisericii Tale. , sfințește-i pe cei ce iubesc splendoarea casei Tale, Tu slăviți pe cei ce sunt Dumnezeiești puterea Ta și nu ne lăsa pe noi cei care ne încredem în Tine. Dă pace lumii Tale, Bisericilor Tale, preotului și întregului popor. Precum orice dar este bun și orice dar este desăvârșit de sus, coboară de la Tine, Tatăl luminilor. Și vă trimitem slavă, mulțumire și închinare, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.

Corul cântă: „Fie numele Domnului binecuvântat de acum înainte și în vecii vecilor”.

Preotul îi binecuvântează pe închinători pentru ultima oară și pronunță demiterea cu crucea în mână, îndreptată spre templu. Apoi toți se apropie de cruce pentru a o săruta pentru a-și confirma fidelitatea față de Hristos, în a cărui pomenire s-a săvârșit Dumnezeiasca Liturghie.

Cele șapte slujbe ale cercului liturgic zilnic - Vecernia, Utrenia, Oficiul de la miezul nopții și cele Patru Slujbe ale Orelor - preced Liturghia. Rugăciunile, psalmodia, citirea cărților sacre și toate riturile sacre îl pregătesc pe creștin pentru slujba principală - Divina Liturghie, numită colocvial Liturghie, deoarece se presupune că trebuie săvârșită înainte de masă. Tradus din greaca Liturghieînseamnă „cauza comună” sau „serviciu comun”.

Cu alte cuvinte, pe Liturghie veniți împreună, colectiv, să faceți rugăciuni lui Dumnezeu pentru întreaga lume, pentru toată creația, pentru țara lor, pentru cei dragi și pentru unul și pentru ei înșiși, să ceară putere pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor.

Liturghie- aceasta este mulțumirea Mântuitorului pentru viață în toate manifestările ei, pentru binefacerile evidente și implicite pe care ni le dă prin oameni sau împrejurări, pentru suferința mântuitoare și moartea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, pentru a Lui înviere și înălțare, pentru mila divină și ocazia de a te întoarce la Creator.

Misterul Zilei Recunoștinței(în greacă Euharistie) efectuat pe liturgii- aceasta este Taina Împărtășaniei: rugăciunile și sacramentele de mulțumire coboară harul Duhului Sfânt asupra pâinii și vinului pregătite și le fac o comuniune - Trupul și Sângele lui Hristos.Acest mare Sacrament al iubirii lui Dumnezeu pentru om a fost instituit de Însuși Isus Hristos la Cina cea de Taină (Mat. 26:26-29; Marcu 14:22-25; Luca 22:19-21; 1 Cor. 11:23-26) . Domnul a poruncit ca acest Sacrament să fie săvârșit în pomenirea Sa (Luca 22:19).După înălțarea Domnului, apostolii au început să sărbătorească zilnic sacramentul Împărtășaniei, îmbinându-l cu citirea Sfintelor Scripturi, cântarea psalmilor și rugăciunile.De aceea Liturghie- slujba principală a Bisericii, iar toate celelalte doar se pregătesc pentru aceasta.

Redactor al primului nivel al Liturghiei Biserica creștină este considerată sfântă Apostol Iacov fratele Domnului. Conform acestui rit, liturghiile se celebrează acum în Biserica din Ierusalimîn ziua sărbătorii Apostolului.

În secolul al IV-lea Sf. Vasile cel Mare a stabilit în scris ritul Liturghiei, care este o Liturghie prescurtată a Apostolului Iacov.

Sfântul Ioan Gură de Aur, datorită faptului că locuitorii Constantinopolului erau obosiți de rugăciunile îndelungate ale Liturghiei Sfântului Vasile cel Mare, a introdus în uz un alt rit, mai prescurtat, al Liturghiei.

Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se oficiază în Biserica Ortodoxă pe tot parcursul anului, cu excepția Postului Mare, când se oficiază sâmbăta, la Buna Vestire a Maicii Domnului și în Duminica Săptămânii Mari.

De zece ori pe an se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare.

În zilele de miercuri și vineri din Postul Mare se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite ale Sfântului Grigorie Dialogul, care are un rit deosebit.

Sfânta Liturghie este formată din trei părți: proskomedia, liturghiile catehumenilor și liturgiile credincioșilor, care urmează una după alta, ca treptele unei scări spirituale.

Ordinea Liturghiei este următoarea: Mai întâi se depozitează obiectele și se pregătește substanța pentru Sacrament (daruri), apoi credincioșii se pregătesc pentru Sacrament prin rugăciune comună, citind Apostolul și Evanghelia. După cântarea Crezului, care înseamnă unitatea deplină a celor care se roagă în credință și iubire, se săvârșește Taina însuși - transsubstanțierea (transpunerea), adică transformarea însăși esenței pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, şi apoi împărtăşirea, mai întâi a preoţiei în altar, iar apoi a credincioşilor care au o binecuvântare la împărtăşirea după spovedanie.

Proskomedia

Acea parte a Liturghiei în care se pregătește substanța pentru Sacrament se numește proskomedia. Cuvântul „proskomedia” înseamnă „aducere”. Prima parte a Liturghiei și-a primit numele în conformitate cu obiceiul vechilor creștini de a aduce în biserică pâine și vin pentru Taina. Din același motiv se numește această pâine prosforă ceea ce înseamnă oferirea.

Proskomedia ca parte a Liturghiei, ea constă în amintirea profețiilor și a tipurilor, și parțial a evenimentelor în sine, legate de Nașterea Domnului și suferința lui Isus Hristos. Totodată, din prosforă se scoate partea necesară săvârșirii Sacramentului; la fel, partea necesară din vin, combinată cu apă, se toarnă în vasul sacru. În același timp, oficiantul își amintește de întreaga Biserică: sfinții slăviți (canonizați), se roagă pentru cei vii și cei morți, pentru autorități și pentru cei care, prin credință și cu râvnă, au adus prosforă sau jertfe.

Înainte de începerea proskomidiei, clericii de la ușile împărătești fac rugăciuni de intrare, cerându-i lui Dumnezeu să-i întărească în timpul acestei slujbe.

Proskomidia se face în altar pe o masă specială - altarul. Se iau cinci prosfore - cinci pâini (după numărul Evangheliei; Mc. 6, 38-44), coapte din aluat acru, crescut. Se ia vin - întotdeauna struguri, roșu - și se îmbină cu apă (vinul pentru Taină se îmbină cu apa pentru că această acțiune sacră este săvârșită după chipul suferinței lui Hristos, iar în timpul suferinței, din rana provocată curgea sânge și apă. în coasta Lui).

Prosfora - în două părți, ca semn că în Iisus Hristos există două naturi, două naturi - Divină și umană; deasupra uneia dintre prosfore - Miel (pâinea pregătită pentru împărtășire se numește miel, pentru că el este o imagine a Iisus Hristos suferind, la fel ca în Vechiul Testament a înfățișat mielul Său pascal; Mielul de Paște- acesta este un miel, pe care israeliții, prin porunca lui Dumnezeu, l-au tăiat și mâncat în amintirea eliberării de la moarte în Egipt) - este înfățișată o cruce cu literele „IS XC” „NI KA”, adică „Isus Hristos învinge”. Trei lucruri sunt cuprinse în pâine, în conformitate cu natura tripartită a sufletului și în cinstea Treimii: făina cu drojdie, care servește ca imagine a sufletului; apa, semnificand Botezul si sarea, semnificand mintea si invatatura Cuvantului.

Tainele proskomediei sunt săvârșite în altar d o citirea orei a treia și a șasea sau în timp ce le citesc.

Preotul, citind o rugăciune, sărută vasele sacre:„Tu ne-ai izbăvit dintr-un jurământ legal (sărutând discul) cu Sângele Tău Onorabil (Paharul), bătut în cuie pe Cruce (o stea, care, când este deschisă, reprezintă o cruce) și străpunsă cu o suliță (suliță), nemurirea a ai emanat un om, Mântuitorul nostru, slavă Ție (mincinos)" .

D și s k o s - un fel de mâncare rotund sfințit - înseamnă Rai, pe el este pus Mielul, Domnul Cerului.

Kop și e - un cuțit ascuțit cu care se taie Mielul și se scot particule din prosforă, simbolizează sulița soldatului roman, centurionul Longinus, cu care Mântuitorul a fost străpuns pe Cruce (Ioan 19, 34).

Lzh și c a (din greacă - căpușe) - o lingură pentru împărtășirea laicilor. Ea marchează cleștele cu care Serafim a luat un cărbune încins și a atins buzele profetului Isaia, ceea ce a însemnat purificarea lui (Is. 6, 6); și de asemenea - un baston cu burete, pe care, udat cu oțet, ostașii l-au adus la buzele Mântuitorului, atârnând pe Cruce (Mat. 27, 48).

Z e r d i t a mijloace steaua din Betleem, care a fost la nașterea lui Hristos, precum și giulgiul. Însuși altarul de pe proskomedia înfățișează o peșteră (scenă de naștere) unde s-a născut Hristos și o iesle (Luca 2:7).

Preotul ia una dintre cele cinci prosfore și spune de trei ori:„În pomenirea Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos” .

Apoi, cu o copie, el decupează o parte patruunghiulară din prosforă (această parte a prosforei este pregătită pentru transformarea în Trupul lui Hristos).„Asemenea (cum) o oaie pentru măcel a fost condusă (a fost condusă la sacrificare); și după cum Mielul este imaculat drept (împotriva), cel care îl tunde tăce, tot așa nu-și deschide gura; În smerenie, judecata Lui va fi luată (judecata asupra Lui); Cine va mărturisi (explica) felul lui; Precum burta lui (viața) va decola de pe pământ” , - preotul pronunta cuvintele profetice ale lui Isaia (53, 7-9).

Nașterea lui Hristos este legată în mod misterios pe proskomedia de răstignirea Sa pe Golgota, iar preotul, făcând o tăietură în cruce pe Miel, spune:„Mielul lui Dumnezeu este mâncat (oferit ca jertfă), luând (luând) păcatul lumii, pentru viața lumii (pentru viața lumii) și mântuire” . Apoi vine episodul din istoria Evangheliei, ca trupul Mântuitorului, atârnat pe Cruce, a fost străpuns de sulița unui războinic. În acest moment, vinul, combinat cu apă, este turnat în Potir (Ioan 19:34).

O particulă este scoasă din a doua prosforă în cinstea și memoria Maicii Domnului și se sprijină pe diskos, pe partea dreaptă a Pâinii Sfinte: Regina apare la „dreapta” Fiului Său și Regelui Hristos.

Din a treia prosforă se scot particule în cinstea celor nouă chipuri ale sfinților: în cinstea și memoria Înaintemergătoarei și a tuturor sfinților prooroci și a oamenilor drepți care au prefigurat întruparea Domnului; apoi în cinstea apostolilor - slujitorii lui Hristos, și împreună cu ei pe toți cei râvnitori de evlavie - sfinții ierarhi, mucenici, cuvioși și toți sfinții, în amintirea sfinților prăznuiți în această zi și făuritorul ritului. a săvârșitei Liturghii – Sfântul Ioan Gură de Aur sau Sfântul Vasile cel Mare.

Sfinții pentru care se scot particule,„ca cei ce s-au alăturat lui Hristos, în această mare Taină ei devin părtași la o mai mare slavă și înălțare, prin Împărtășania Jertfei Mântuitoare...” (Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului. Citat Op. Cap. 62. P. 125) .

Amintindu-ne de sfinți, noi„Prin unirea și comuniunea cu ei suntem sfințiți, căci ei înșiși primesc direct sfințirea de la Dumnezeu; primind jertfe de la noi, ei ne sfințește prin ele.” . (Gânduri despre cultul Bisericii Ortodoxe de către protopopul Ioan Serghiev (din Kronstadt). Ed. citat p. 81.)

Din a patra prosforă se scot particule pentru membrii vii ai Bisericii: pentru Preasfințitul Patriarh, episcopul, apoi pentru întregul rang preoțesc și monahal, pentru cei care lucrează în biserici (2 Tim. 2, 6), pentru țara noastră și pentru toți oamenii iubitori de Hristos.

"Ortodox! - spune sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt, -lăsând să fie scoase particule pentru sănătate și mântuire și pentru odihnă, comunicați la proskomedia și în timpul liturghiei cu Domnul, Maica Domnului, Înaintemergătorul, proorocii, apostolii, martirii, cuvioșii și toți sfinții” .

Preotul aduce o particulă doar pentru creștinii ortodocși. Este imposibil să aduci particule pentru cei care trăiesc nepocăiți: pentru că jertfa le slujește pentru osândă, precum Împărtășania slujește la osândă pentru cei care se apropie de Sfintele Taine fără pocăință, așa cum spunea Apostolul Pavel (1 Cor. 11, 28-30). ).

În fine, de la a cincea prosforă - particule pentru cei care au murit în Hristos: pentru întregul rang preot și monahal, pentru creatorii acestui templu și mai departe - pentru toți ortodocșii care au murit în speranța învierii și a Vieții Veșnice. Preotul aduce și particule pentru cei pe care vrem să-i comemorați și supuși Liturghiei de pomenire și însemnări cu numele lor.

În fața noastră pe altar în timpul proskomedia„Într-un fel, Isus Însuși, contemplăm și întreaga Sa Biserică. În centrul a tot ceea ce Îl vedem pe El, Adevărata Lumină, Viața veșnică, dobândită de El, sfințită și păstrată: căci El Însuși este prezent aici sub chipul Pâinii puse în mijloc. Particula din partea dreaptă o înfățișează pe Mama Sa; în stânga - sfinți îngeri, iar dedesubt - o adunare evlavioasă a tuturor celor care au crezut în El. Iată o mare taină: Dumnezeu este în mijlocul oamenilor și Dumnezeu este în mijlocul zeilor, care au primit îndumnezeirea prin har de la Dumnezeul adevărat, care s-a întrupat de dragul lor. Iată viitoarea Împărăție și revelația Vieții Eterne.” (Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului. Lucrare citată. Cap. 62. S. 128-129).

Terminând proskomidia, preotul cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru acțiunea sacră care este săvârșită.

Binecuvântând cădelnița în cruce, el se roagă:„Îți aducem o cădelniță, Hristoase Dumnezeul nostru, în duhoarea (ca tămâia) a unui miros duhovnicesc și, dacă o primești (pe care ai primit-o) pe altarul tău cel Ceresc, dă-ne harul Preasfântului Tău Duh. Iar la sfârșitul proskomidiei, preotul îl mărturisește pe Hristos cu Pâinea Cerească, dată ca Hrană întregii lumi, și mijlocește înaintea lui Dumnezeu pentru toți cei care vin la Dumnezeiasca Liturghie și pentru care se roagă în această jertfă... Binecuvântați aceasta. Oferiți-vă (acesta) pe voi înșivă și acceptați-l (el) Altarului vostru cel mai ceresc. Adu-ți aminte, ca Bunul și Iubitorul de omenire, care au adus și adus de dragul lor și ne păstrează necondamnați în slujba sfântă a Tainelor Tale divine..." .

Liturghia catehumenilor

Acea parte a liturghiei, în timpul căreia credincioșii se pregătesc pentru Sacrament, o chemau cei din vechimeliturghia catehumenilor , pentru că pe lângă cei botezați și cei admiși la împărtășanie, au voie să o audă și catehumenii, adică cei care se pregătesc pentru botez, precum și penitenții cărora nu le este permis să se împărtășească.

Această parte a liturghiei începe cu binecuvântarea sau glorificarea Împărăției Sfintei Treimi și constă în rugăciuni, imnuri, lecturi ale cărților apostolice și ale Evangheliei. Se termină cu porunca către catehumeni să părăsească biserica.

Se deschide cortina ușilor împărătești și cu cuvintele de mărturisire a misterului Învierii Fiului lui Dumnezeu -„În mormânt carnal” - diaconul tămâie partea de vest a sfântului tron, cu cuvintele„În iad cu un suflet ca Dumnezeu” - sudic, cu cuvinte„În paradis cu un tâlhar” - oriental, și cu cuvinte„Și pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul” tămâie partea de nord a tronului;„Toate performanțele de nedescris” - un altar.

Arderea începe de la tron ​​și se întoarce la acesta, după arderea altarului și a întregului templu, ca semn că începutul și sfârșitul tuturor binecuvântărilor este Dumnezeu, care este pe Tron.

Tămâia este însoțită de o citire liniștită a Psalmului 50 și a troparului templului. Diacon„Tămâie totul în ordine, nu doar arderea tămâiei”, explică Fericitul Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, „ci pecetluind și sfințindu-l și prin rugăciune aducând-o și oferindu-l lui Hristos cu rugăciunea ca cădelnița durerii să fie primită și ca harul lui Duhul Preasfânt să fie trimis la noi”. (Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului. Citat Op. Ch. 274. S. 413).

În acest act liturgic, rugăciunile celor prezenți sunt înălțate, arătându-se înaintea lui Dumnezeu ca miros al lui Hristos (2 Cor. 2:15).

Preotul, făcând trei plecăciuni cu rugăciunea „Doamne, curăță-mă, păcătosul...”, ridicând mâinile, se roagă, invocând Duhul Sfânt:„Regelui Cerurilor, Mângâietorul, Sufletul Adevărului, Care este pretutindeni (Omniprezent) și împlinește (umple) totul (umple), Visteria binelui și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi (în noi ), și curățește-ne de orice murdărie (impuritate) și mântuiește, Fericite, sufletele noastre.” . El pronunță lauda îngerească:„Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14), exprimându-și bunăvoința de a accepta pacea lui Dumnezeu, dăruită prin Întruparea și suferința Mântuitorului de pe Cruce. Se roagă pentru trimiterea unei rugăciuni pline de har:„Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta” . (Ps. 50, 17).

Apoi preotul rostește exclamația inițială:„Binecuvântată este Împărăția...”

Aceste cuvinte Dumnezeiasca Liturghiespune-ne că locul în care intrăm pentru a oferi slujire verbală este binecuvântată Împărăție a Sfintei Treimi. Acest lucru este dovedit și de trinitatea multor părți ale liturghiei: exclamațiile, ecteniile, antifoanele inițiale, imnul Trisagionului, Aliluia, cântarea Prokimenului etc. - mărturisesc prezența noastră în Împărăția Sfintei Treimi.

„Să ne rugăm Domnului în pace” - începe cu aceste cuvinteGrozav, sau ectenie pașnică . Rugăciunile sunt chemate să se roage în pace, liniște și liniște sufletească, cu conștiința curată, în unanimitate și iubire reciprocă. O astfel de pace cerem de la Domnul, pe care o cheamă apostolul Pavel„mai mare decât orice înțelegere” (Fil. 4, 7), cerem ajutor în nevoile noastre zilnice, cerem desăvârșire spirituală pentru a-l urma pe Stăpânul Hristos, care a spus:„Fii desăvârșit așa cum este perfect Tatăl tău Ceresc” (Matei 5:48).

Preotul în rugăciune în taină cere Domnului să dea milă celor care se roagă în templu:„... Însuși, Doamne, după milostivirea Ta, privește cu milă la noi și la acest templu și dă nouă, și celor ce se roagă împreună cu noi, îndurările Tale bogate și darurile Tale” , - și încheie rugăciunea cu o doxologie către Preasfânta Treime, proclamând:„Căci toată slava, cinstea și închinarea se cuvine Ție, Tată și Fiu și Duh Sfânt” .

Rugăciunile secrete citite de un preot au un profund conținut dogmatic; in antichitate Biserica Crestina au fost citite cu voce tare, au fost auzite de toți oamenii care se roagă în templu.

După exclamație, începe cântarea antifoanelor liturgice, împărțite prin mici ectenii în trei părți - în cinstea Preasfintei Treimi.

De sărbători se cântă antifoane picturale (aceste antifoane au un asemenea nume pentru că sunt incluse în Secvența pictorialului, sau în limbajul comun al Liturghiei) - versete din psalmii 102 și 145 și Evanghelia binecuvântată (Mat. 5, 3-12), cu tropari ale canoanelor. Biserica împlinește legământul Apostolului Pavel (Col. 3, 16) – slăvește, mulțumește Domnului pentru grija providențială a lumii și a omului. Cu acești psalmi, cei care se roagă se pregătesc să audă învățătura sublimă a bisericii despre Întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, care este expusă în troparul „Fiul Unul Născut și Cuvântul lui Dumnezeu”.

Acest imn bisericesc exprimă plinătatea grijii lui Dumnezeu pentru mântuirea neamului omenesc prin venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu, prevestită de profeții Vechiului Testament, despre Întruparea Sa din Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, și dezvăluie misterul lui Dumnezeu. Dispensarea mântuirii omului: propovăduirea învățăturii divine, suferința de bunăvoie și moartea Mântuitorului pe cruce, pe care El a biruit păcatul și moartea. Imnul „Singurul Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu” este considerat troparul bisericii din Constantinopol din Hagia Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, construită de împăratul bizantin Sfântul Iustinian (†565). El este și autorul acestui tropar.

Pe parcursul ectenie mică , după ce a cântat prima antifonă, preotul citește o rugăciune secretă pentru păstrarea Sfintei Biserici și a copiilor ei, pentru sfințirea celor care iubesc splendoarea casei lui Dumnezeu - templul.

Pe parcursul a doua ectenie mică el citeste: „Deși acest lucru este obișnuit și concordant, dându-ne rugăciuni...” , amintindu-și de promisiunea Mântuitorului de a locui acolo unde chiar și doar doi sau trei creștini se adună pentru rugăciune (Mat. 18, 19, 20).

Numai în Numele lui Hristos, adunându-se în dragoste și unanimitate în templu, creștinii pot slăvi cu vrednicie pe Dumnezeu, jertfindu-I Sfintele Daruri.

Al treilea antifon - "Binecuvântat..."- începe cu cuvintele unui tâlhar prudent: „În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne, ori de câte ori (când) vei veni în Împărăția Ta”. Adu-ți aminte ce i-a spus Domnul: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu mine în Paradis”(Luca 23:42, 43). Iar noi, cântând această mărturisire prudentă, sperăm să fim cu Domnul. Cele nouă porunci principale ale Evangheliei predate de Mântuitorul în Predica Sa de pe munte (Matei 5:2-12) duc la această binecuvântare, a cărei împlinire conduce o persoană la desăvârșirea vieții spirituale în Hristos. Un adevărat ucenic al Domnului, care Îi cere milă pentru sine, trebuie să fie smerit cu duhul, blând, drept, milostiv, răbdător în încercări, credincios Domnului până la jertfa de sine.

În timpul cântării celui de-al treilea antifon se face o mică intrare.

Simbolismul intrării mici, când preotul cu o lumânare, diaconul cu Evanghelia și preotul ies pe poarta de nord a altarului, se dezvăluie în rugăciunea secretă pe care preotul o spune în acest moment: „Stăpâne Doamne, Dumnezeul nostru, care ai întemeiat în Rai rândurile și oștile de Îngeri și Arhangheli... fă intrarea noastră intrarea sfinților îngeri care vor sluji cu noi și vor slăvi bunătatea Ta” .

Sfântul Ioan Gură de Aur, creatorul Liturghiei, scrie:„Acum se bucură îngerii, acum se bucură arhanghelii, acum heruvimii și serafimii sărbătoresc cu noi o adevărată sărbătoare... Deși am primit acest har de la Domnul prin noi, ei au o plăcere comună cu noi” ( Sfântul Ioan Gură de Aur. Cuvânt împotriva bețivilor, 3 // Creații în traducere rusă. T. 2. Cartea. 1. Sankt Petersburg, 1899 [retipărire: M., 1993]. S. 485).

„Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi...”, - spune preotul umbrind intrarea la portile imparatesti semnul crucii. Înfăptuirea Evangheliei este venirea lui Hristos să predice, lumânarea este Ioan Botezătorul care L-a precedat (Ioan 1:27). Diaconul spune: „Înțelepciune, îmi pare rău! (din greacă - înțelepciune, stați drept)". Aceasta este o chemare către credincioși cu simplitatea inimii, care stau cu evlavie, să asculte de înțelepciunea lui Dumnezeu, revelată lumii prin propovăduirea Mântuitorului. „Veniți, să ne închinăm și să cădem la Hristos”- oamenii cântă. Călugărul Serafim de Sarov a văzut în timpul Liturghiei din acel moment procesiunea Mântuitorului cu o mulțime de îngeri și sfinți.

După intrare, urmează cântarea tropariei și condaciei, reflectând evenimentele sacre ale sărbătorii. Acest grup încearcă să îmbrățișeze toate amintirile asociate zilei celebrării liturghiei în cântec, demonstrând că Jertfa fără sânge este oferită pentru toată lumea și pentru orice.

Preotul de la tron ​​în rugăciune în taină Îl roagă pe Tatăl Ceresc, cântat de Heruvimi și Serafimi, să accepte cu milă Imnul Trisagionului, să ne ierte păcatele, voluntare și involuntare, să ne sfințească și să ne dea putere să-I slujim până la sfârșitul vieții. , și vestește: al nostru, și Ție slavă Ție, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și în vecii vecilor...”. Iar diaconul orarion, ca aripa unui înger, arată de la icoana Mântuitorului către credincioșii care se apropie, spunând:„Și pentru totdeauna” . Sfânta Biserică se roagă pentru toți cei care trăiesc cu evlavie, pentru acordarea mântuirii lor - tuturor, nu numai cei care stau în prezent în templu, ci și pentru generațiile viitoare de oameni.

Corul cântă imnul Trisagion:"Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi" . La începutul secolului al V-lea, la Constantinopol, în timpul unui cutremur teribil, a avut loc o slujbă divină și procesiune. Într-o viziune, îngerii i-au apărut unui tânăr cântând acest cântec. Creștinii, auzind de aceasta, s-au alăturat cântând îngeresc cuvinte:„Ai milă de noi!” iar cutremurul s-a oprit.

Sfântul profet Isaia a văzut Tronul lui Dumnezeu, înconjurat de oști de sfinți îngeri, cântând:„Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor” si a exclamat: „Buzele mele sunt necurate și locuiesc printre oameni cu buze necurate!” (Isaia 6:1-5). Atunci un înger i-a atins buzele cu un cărbune aprins și i-a îndepărtat nelegiuirea și i-a curățat păcatele (Is. 6, 6, 7). Cântând Imnul Trisagionului împreună cu Forțele Incorporale, aducem Domnului pocăință pentru păcate și cerem ajutorul și mila lui Dumnezeu.

Preotul urcă pe locul înalt - înălțimea din spatele tronului. Locul înalt marchează Tronul Ceresc al lui Dumnezeu și „înseamnă șederea nemaipomenita cerească a lui Isus”, spune Fericitul Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului. Ridicându-se la un loc înalt, ca Hristos la cer, la sânul Tatălui, preotul citește o rugăciune:„Binecuvântat ești pe tronul slavei Împărăției Tale, șezi pe Heruvimi…” .

Cititorul de la înălțime ia binecuvântarea preotului pentru citirea Apostolului și merge printre oameni, parcă către popoarele întregii lumi, pentru a semăna Cuvântul lui Hristos în inimile oamenilor.

„Pace tuturor!” – proclamă preotul. Astfel, Domnul, după învierea Sa glorioasă, i-a salutat pe ucenicii Săi (Luca 24:36). Cu acest salut divin, El i-a trimis să propovăduiască Evanghelia în lume. „Lumea, – după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, – este mama tuturor binecuvântărilor și temelia bucuriei”. În cuvântul „pace”, Domnul a împărtășit ucenicilor Săi și, prin ei, tuturor păstorilor Bisericii lui Hristos, puterea lumii spirituale (Ioan 14:27). Înainte de venirea Domnului, pacea dintre om și Dumnezeu a fost ruptă de păcat. Păcatul, luând stăpânire pe o persoană, a încălcat relația dintre oameni. Mântuitorul, la Învierea Sa, dă prin Sfânta Biserică omenirii pacea divină, reunind oamenii cu Dumnezeu, unii cu alții și cu toată creația (Ioan 16:33).

La salutul preotului„Pace tuturor!” - cititorul în numele tuturor celor care se roagă spune:„Și spiritul tău” , - o dorință de răspuns către duhovnicul care învață pacea binecuvântată, aceeași pace de la Domnul.

Urmează lecturaApostol . În timpul citirii Apostolului se face tămâie. A fost stabilit ca un semn de reverență pentru viitoarea citire a Evangheliei și indică faptul că, prin propovăduirea Evangheliei, harul Duhului Sfânt, revărsându-se în toate marginile lumii, a parfumat inimile oamenilor și i-a întors către Etern. Viața (2 Cor. 2.14). La finalul lecturii, cântăreții cântă "Aleluia", iar cititorul rostește versuri din psalmi - aleluia - imnuri laudative care anunță manifestarea harului mântuitor al lui Dumnezeu către toți oamenii. Acest cântat este pregătitor pentru citirea Evangheliei și subliniază solemnitatea acesteia.

În timpul cântării aleluiei, preotul citește o rugăciune secretă în care roagă lui Dumnezeu să-i dea lui și celor care se roagă înțelegerea citirii Evangheliei și frica de binecuvântate porunci pentru a călca în picioare poftele trupești și a dobândi viață duhovnicească.

În fața pupitrului, pe care diaconul așează Evanghelia, pe amvon este pusă o lumânare aprinsă în semn de evlavie față de cuvântul lui Dumnezeu și ca pomenire a luminii înțelegerii divine date de Evanghelie, luminând pe cei care asculta cu cunostinta de salvare a misterelor.

După ce a citit Evanghelia în Biserica Antică, episcopul (sau preotul) trebuia să pronunțe un cuvânt de edificare. Astfel, cuvântul lui Dumnezeu, care tocmai răsunase în citirea Evangheliei, a continuat viu și eficient, a dat un încolțit spiritual în cuvântul episcopal – Tradiția întrupată a Bisericii. Astăzi acest obicei străvechi este reînviat în unele parohii. Și conform celei mai obișnuite practici, Evanghelia este imediat urmată deectenie august , Uneori înmormântare Și despre catehumeni . Sfânta Biserică, după ce i-a obișnuit pe cei care se roagă la înțelepciunea divină prin citirea Cuvântului lui Dumnezeu, îi îndeamnă la o cerere specială de rugăciune, care în limbajul liturgic se numește rugăciune sârguincioasă.

Litania începe cu petiția:"Rzem toate..." . Biserica cheamă atât clerul, cât și pe cei care se roagă cu toată puterea și abilitățile sufletului să se întoarcă cu iubire reciprocă, cu cea mai profundă recunoștință și devotament față de Dumnezeu și numai în El să caute ajutor și mijlocire.

În acest moment, preotul citește în secret o rugăciune de rugăciune sârguincioasă, în care Îl roagă pe Domnul Dumnezeu să accepte cu bunăvoință rugăciunea intensificată din inimă a slujitorilor Săi pentru iertarea păcatelor și să trimită binecuvântările Sale generoase către tot poporul Său.

În ectenia pentru morți, ne rugăm pentru rudele noastre decedate, pentru vecini și pentru toți cei care au murit în credință.

„Nu degeaba au instituit apostolii”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „pentru a pomeni pe cei plecați în timpul săvârșirii groaznicelor Taine. Ei știau că din aceasta le este mult folos și mult bine, când toți oamenii și chipul sfânt stau cu mâinile aruncate și când Teribil sacrificiu atunci cum să nu-L implori pe Dumnezeu, cerându-le.

În ectenia următoare, preotul se roagă pentru catehumeni, „îndoindu-și gâturile (gâturile)”, adică în smerenia și blândețea celor care așteaptă darurile harului lui Dumnezeu, care resping cruzimea – lipsa de inimă și mândria lumii păgâne. " Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har.” spune apostolul (1 Petru 5:5). Și proorocul vestește cuvintele Domnului: „La care Mă voi uita: cel smerit și smerit cu duhul și cel ce se cutremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2).
«... Uitați-vă la slujitorii voștri care au fost catehumenizați... și eu îi voi garanta în timpul unei băi prospere de înviere.”, – preotul se roagă. Baia renașterii - renașterea, viață nouă cu Hristos prin Botez (Tit 3:5~7) . Dar sfinții părinți au numit și pocăința o „baie a învierii”, o baie plină de lacrimi care spală peste conștiința necurată.

„Cranici, ieşiţi(ieși)" spune diaconul. Smerenia, blândețea și rugăciunea vameșului pot da îndrăzneală de a fi alături de credincioși la Cina cea de Taină a Domnului – Euharistia. Nepocăitul păcatelor nu va pătrunde în esența acestei Taine, inima lui va fi excomunicată din adunarea creștinilor credincioși.

Liturghia Credincioșilor

Se numește acea parte a Liturghiei în care se celebrează sacramentul împărtășiriiliturghie a credincioşilor , pentru că numai credincioșii, adică cei botezați, o pot asista. Poate fi împărțit în următoarele părți:

1) transferul Darurilor cinstite de la altar la tron;

2) pregătirea credincioșilor pentru sfințirea Darurilor;

3) consacrarea (transsubstanțiarea) Darurilor;

4) pregătirea credincioşilor pentru împărtăşire;

5) comuniune;

6) mulțumire pentru împărtășire și demitere.

Transferarea Sfintelor Daruri de la Altar la Tron

După invitația către catehumeni de a părăsi templul, se pronunță două scurte ectenii și Imnul herubicilor: „Deși heruvimii se formează în secret, iar Treimea dătătoare de viață cântă cântecul de trei ori sfânt, acum să lăsăm deoparte orice grijă lumească. De parcă l-am ridica pe Regele tuturor, chinmi este în mod invizibil dorinosima angelic. Aliluia (de trei ori)."

În limba rusă, acest cântec sună după cum urmează: „Noi, înfățișând în mod misterios Heruvimii și cântând imnul trisagionului Treimii care dă viață, vom părăsi acum grija tuturor lucrurilor lumești pentru a-L slăvi pe Regele tuturor, pe Care cel invizibil îngeresc. rândurile glorifica solemn. Slavă Domnului!”

Cuvintele separate ale Imnului Heruvicului înseamnă: formându-se în secret- înfățișarea sau reprezentarea în mod misterios de sine; dătătoare de viață- daruirea de viata; fredonând- cântatul; scoate- părăsi; grija lumească- grija pentru viata de zi cu zi; ca da- la; hai sa ridicam- ridica, glorifica; dorinoshima- purtat solemn, slăvit („dori” este cuvânt grecesc și înseamnă suliță, deci „dorinosima” înseamnă una purtătoare de suliță; în vremuri străvechi, vrând să slăvească solemn cufere sau comandanți, le puneau pe scuturi și, ridicându-le. sus, le-au purtat pe aceste scuturi în fața trupelor, iar scuturile erau susținute de sulițe, astfel încât de la distanță părea că oamenii slăviți sunt purtati pe sulițe); angelic chinmi - ranguri angelice; aleluia - lauda lui Dumnezeu.

Imnul heruvimilor le amintește credincioșilor că ar trebui să părăsească acum orice gândire la lucrurile lumești, închipuindu-și că ei, ca și Heruvimii, sunt lângă Dumnezeu, în ceruri, și, parcă, împreună cu ei cântă imnul de trei ori sfânt - lauda la Dumnezeu. Înainte de Imnul Heruvicilor, ușile împărătești se deschid și diaconul săvârșește tămâie, iar preotul, în rugăciune în taină, Îl roagă pe Domnul să-și curețe sufletul și inima de conștiința rea ​​și prin puterea Duhului Sfânt să-i dea garanție să aducă darurile pregătite. la Dumnezeu; apoi preotul cu diaconul în ton subton rostește de trei ori imnul heruvicilor și amândoi merg la altar pentru a transfera darurile prețioase de pe altar pe tron. Diaconul, având „aer” (o acoperire mare) pe umărul stâng, poartă un discos pe cap, iar preotul în mâini ține cupa sfântă.

Ieșind din altar pe ușile nordice (în acest moment cântarea Imnului Heruvicilor este întreruptă de cuvintele „să lăsăm deoparte grija”), se opresc la amvon și, cu fața către credincioși, se roagă pentru Preasfinția Sa Patriarhul, pentru episcopul domnitor, mitropoliții, arhiepiscopii, episcopii, pentru preoție, monahism, pentru ctitorii templului, pentru creștinii ortodocși prezenți și se întorc prin ușile împărătești la altar; cinstite Darurile sunt livrate la tron ​​pe o antimensiune desfăcută și sunt acoperite cu „aer”, după care ușile împărătești sunt închise și închise cu un văl; cântăreții, între timp, termină Imnul Heruvicilor.

Se numește transferul darurilor de la altar la tron mare intrareși marchează procesiunea solemnă a lui Isus Hristos către suferința liberă și moartea pe cruce. Credincioșii din acest moment ar trebui să stea cu capul plecat și să se roage Domnului să-și amintească de ei și de toți cei apropiați în Împărăția Sa; la cuvintele preotului „Fie ca Domnul Dumnezeu să-și amintească de tine și de toți creștinii ortodocși...” trebuie să spui cu voce tare: „Și Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de preoția ta în Împărăția Sa mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.”

Pregătirea credincioșilor pentru sfințirea darurilor cinstite

După marea intrare urmează pregătirea credincioșilor pentru o prezență vrednică la sfințirea Darurilor pregătite. Începe cu ectenia rugătoare „Să împlinim Rugăciunea Domnului” pentru „daruri cinstite oferite” pentru ca acestea să fie plăcute Domnului, pentru care, în același timp, preotul se roagă în secret și ca Domnul să le sfințească cu Sale. graţie. Apoi, îi cerem Domnului ajutor pentru a petrece toată ziua ( „ziua tuturor”) în desăvârşire, adică sfânt, paşnic şi fără păcat; trimite-ne un înger păzitor, călăuzindu-ne cu credincioșie pe calea adevărului și a binelui și ocrotindu-ne sufletele și trupurile de orice rău; te rog iarta ( "iertare") si uita ( "abandon") păcatele noastre ocazionale și fărădelegile repetate frecvent; să ne dea tot ce este bun și folositor sufletului (și nu ceea ce ne încântă patimile nocive și pe care de multe ori ne dorim); și că oamenii trăiesc și lucrează în pace între ei (și nu în vrăjmășie și luptă care se distruge reciproc); și ca să ne putem petrece restul vieții „alt timp al burtei noastre”) în pace cu vecinii și cu conștiința și, în ispășire pentru păcatele săvârșite; au fost cinstiți cu moarte creștină, adică mărturisind și împărtășind Sfintele Taine ale lui Hristos. Cerem o moarte nedureroasă, nerușinată, o moarte liniștită, adică în liniște sufletească și împăcare cu ceilalți. Și că Domnul ne-ar îngrădi să dăm un răspuns bun și neînfricat Judecata de Apoi A lui. Pentru o prezență demnă la celebrarea Sacramentului, este nevoie de: liniște sufletească, iubire reciprocași adevărata credință (ortodoxă) unificatoare. De aceea, după ectenia petiționară, preotul, binecuvântând poporul, spune: „Pace tuturor!” Rugăciunile exprimă imediat aceeași dorință către sufletul lui („și către spiritul tău”).

Apoi proclamă: „Să ne iubim unii pe alții, dar să ne mărturisim într-un gând” la care cântă cântăreții: „Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treime consubstanțială și indivizibilă”. Aceasta arată Cine ar trebui să fie atât de unanim mărturisit (recunoscut). Pentru următorul apel „Uși, uși! Să auzim înțelepciunea!” canta (sau citeste) Simbol al credinței, care expune pe scurt, dar exhaustiv cu acuratețe, credința noastră în Sfânta Treime și alte adevăruri principale ale Bisericii Ortodoxe. În același timp, se îndepărtează vălul de pe porțile regale și se îndepărtează „aerul” din Darurile cinstite.

Cuvinte „Uși, uși!”în vremuri străvechi, ei le reaminteau ușilor să privească mai bine ușile templului și să nu lase catehumenii și necredincioșii să intre în el; acum, cu aceste cuvinte, credincioșilor li se amintește să închidă ușile sufletului lor pentru gânduri străine și cu cuvintele „Să ascultăm înțelepciunea” este indicat că ar trebui să fim atenți la adevărurile înțelepte ale credinței ortodoxe expuse în Crez.

De acum înainte, credincioșii nu trebuie să părăsească biserica până la sfârșitul Liturghiei. Cât de condamnabil este încălcarea acestei cerinţe este evident din Canonul al 9-lea Apostolic: „Toţi credincioşii care intră în biserică... şi nu rămân în rugăciune până la capăt, ca şi cum ar fi revoltătoare în biserică, să fie excomunicaţi din părtășie bisericească.” După Crez, o exclamație „Să stăm (vom sta) bine, să stăm cu frică, să fim atenți, să aducem jertfa sfântă în lume” se atrage atenția credincioșilor asupra faptului că a sosit timpul să se aducă o „ofrandă sfântă” sau jertfă, adică să facă sfânt sacrament Euharistie, iar din acel moment este necesar să stăm cu o evlavie deosebită.

Ca răspuns la această exclamație se cântă: „Harul lumii, jertfa de laudă”, adică vom oferi cu recunoștință pentru mila lumii cerești care ne-a fost dăruită de sus, singura jertfă de laudă care ne este disponibilă. Preotul binecuvântează pe credincioși cu cuvintele: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea (dragostea) lui Dumnezeu și a Tatălui și împărtășirea (împărtășirea) Duhului Sfânt să fie cu voi toți”și, făcând apel la o poziție plină de respect, proclamă: "vai de inimile noastre", adică vom avea inimile îndreptate în sus - către Dumnezeu. La aceasta, cântăreții răspund cu evlavie în numele închinătorilor: „Imami pentru Domnul” adică avem deja inimi care aspiră la Domnul.

Consacrarea (transsubstanțiarea) Darurilor

Celebrarea Sfintei Taine a Împărtășaniei constituie partea cea mai importantă a Liturghiei. Începe cu cuvintele preotului "Multumesc lui Dumnezeu!".

Credincioșii își exprimă recunoștința față de Domnul pentru toate îndurările Sale închinându-se Lui, iar cântăreții cântă: „Este vrednic și drept să ne închinăm înaintea Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Treimea Consubstanțială și Indivizibilă”. Preotul în acest moment, într-o rugăciune secretă numită Euharistie (mulțumire), slăvește desăvârșirile infinite ale lui Dumnezeu, mulțumește Domnului pentru crearea și răscumpărarea omului și pentru toate îndurările Sale, cunoscute nouă și necunoscute, și pentru faptul că că El se demnește să accepte acest sacrificiu fără sânge de la noi, deși vin la El ființe superioare - Arhangheli, Îngeri, Heruvimi și Serafimi, „cântând un cântec victorios, strigând, strigând și vorbind”. Preotul rostește cu voce tare ultimele cuvinte, iar cântăreții completează, cântând cântecul pe care îl numesc îngerii: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor (Domnul forțelor cerului), cerul și pământul sunt pline de slava Ta”.

La acest cântec, numit Serafimi, cântăreții adaugă exclamații cu care poporul a salutat intrarea Domnului în Ierusalim: „Osana (bunăvoința evreiască: mântuiește, Doamne ajută!) în cele mai sus! (în ceruri) binecuvântat este cel ce vine (merge) în numele (spre slava) Domnului, osana în cei de sus! Cuvinte „Cântând o melodie victorioasă...” luate din viziunile profetului Ezechiel (Ezechiel 1, 4-24) și ale Apostolului Ioan Teologul (Apoc. 4, 6-8); au văzut în revelație tronul lui Dumnezeu, înconjurat de îngeri în formă de vultur (cântând), de vițel (plângând), de leu (chemare) și de om (verbal), care exclamau continuu: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Dumnezeu”.

Preotul continuă în taină rugăciunea euharistică, slăvind binecuvântările lui Dumnezeu, iubirea nemărginită a lui Dumnezeu, revelată în venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, și, amintindu-și Cina cea de Taină, când Domnul a întemeiat sacramentul împărtășirii, rostește cuvintele Mântuitorului cu voce tare: „Ia, mănâncă, acesta (acesta) este Trupul Meu, ariciul (care) este frânt pentru tine (pentru tine) pentru iertarea (iertarea) păcatelor”Și „Beți din ea tot, acesta (acesta) este Sângele Meu al Noului Testament, chiar (care) este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor”.

După aceea, în rugăciune tainică, preotul amintește pe scurt de porunca Mântuitorului de a se împărtăși, slăvește suferințele Sale, moartea, învierea, înălțarea și a doua Sa venire și spune cu voce tare: binecuvântările lui Dumnezeu).

Cântătorii cântă cu glas întins: „Îți cântăm, te binecuvântăm, îți mulțumim, Doamne; și ne rugăm, Dumnezeul nostru”, iar preotul în rugăciune în taină roagă Domnului să trimită Duhul Sfânt asupra oamenilor care vin și asupra Darurilor oferite, ca să-i sfințească. Apoi, sub ton, citește troparul timp de 3 ore: „Doamne, chiar Preasfântul Tău Duh la ceasul al treilea coborât de apostolii Tăi, pe El, cel Bun, nu ne lua de la noi, ci ne înnoiește, rugându-ne. ”

Diaconul recită al doisprezecelea verset din Psalmul 50: „Fă-mi în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu”. Preotul citește din nou troparul timp de 3 ore, diaconul pronunță al treisprezecelea verset din psalmul 50: „Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt”. Preotul citește a treia oară troparul timp de 3 ore. Binecuvântând pe Sfântul Miel (pe patena), el spune: „Și fă această pâine, trupul cinstit al lui Hristosul tău”.

Binecuvântând vinul (în Sfântul Potir), el spune: „Iar ariciul din paharul acesta este Sângele prețios al Hristosului Tău”. Diaconul la fiecare exclamație spune: "Amin". În cele din urmă, binecuvântând împreună pâinea și vinul, preotul spune: „Schimbarea prin Duhul Tău Sfânt”. Diaconul spune de trei ori: „Amin, amin, amin”.

În aceste momente mărețe și sfinte, pâinea și vinul sunt transsubstanțiate în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos.

Preotul face o plecăciune pământească în fața Sfintelor Daruri față de Rege și Dumnezeu Însuși. Acesta este cel mai important moment al Liturghiei.

După sfințirea Sfintelor Daruri, preotul în rugăciune în taină Îl roagă pe Domnul ca cei ce se împărtășesc cu Sfintele Daruri să slujească „pentru cumpătarea sufletului (adică, întărirea în orice faptă bună), pentru iertarea păcatelor, pentru împărtășirea Duhului Sfânt, pentru împlinirea (primirea) Împărăției Cerurilor, cu îndrăzneală chiar și pentru Tine (adică să vi se acorde dreptul de a se întoarce la Domnul cu toate nevoile), nu la judecată sau la condamnare, ”și își amintește de cei pentru care a fost adusă această Jertfă: Sfintele Daruri sunt oferite Domnului Dumnezeu ca Jertfă de mulțumire pentru toți sfinții. În special, preotul își amintește de Sfânta Fecioară Maria și, prin urmare, pronunță cu voce tare: „Despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria”, la care credincioșii răspund cu un cântec de laudă în cinstea lui Maica Domnului: „Demn de mâncat...”(De Sfântul Paște și în toate cele douăsprezecea sărbători (înainte de a se da), în loc de „Demn de mâncat” cântat în cinstea Maicii Domnului, un merit, adică al 9-lea irmos al canonului festiv cu refrenul corespunzător). Preotul, între timp, se roagă în secret pentru cei morți și, trecând la rugăciune pentru cei vii, cu voce tare: „În primul rând, amintește-ți, Doamne, Marele Maestru...”, comemorând cea mai înaltă ierarhie bisericească. Credincioșii răspund: „Și toată lumea și totul”, adică adu-ți aminte, Doamne, toți credincioșii. Rugăciunea pentru cei vii se încheie cu exclamația preotului „Și dă-ne o singură gură și o singură inimă (în unanimitate) ca să slăvim și să cântăm numele cel mai cinstit (slăvit) și măreț (maiestuos) al Tău, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.”și binecuvântarea Lui, a învățat tuturor celor prezenți în templu: „Și îndurările Marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți.”

Pregătirea credincioșilor pentru Împărtășanie

Începe cu o ectenie rugătoare: „Toți sfinții și-au amintit, iar și iar, să ne rugăm Domnului în pace”, adică după ce ne-am amintit de toți sfinții, iar și iar ne vom ruga Domnului „pentru darurile cinstite aduse și sfințite”, pentru ca (ca da) Dumnezeul nostru, care iubește omenirea, primindu-i (primându-mă) în Său. altar sfânt, ceresc și duhovnicesc (mental) ca un parfum duhovnicesc, ca jertfă plăcută Lui (în duhoarea parfumului spiritual), trimisă la noi harul divin și darul Duhului Sfânt.

Urmează cererile obișnuite ale ecteniei petiționare, care se încheie cu exclamația preotului „Și ne îndrăznește (vrednicește), Stăpâne, cu îndrăzneală (cu îndrăzneală, așa cum își cer copiii pe tatăl lor) îndrăznește (îndrăznește) să Te chem pe Tine, Tatăl Ceresc, și să vorbești”.

Se cântă Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. Toți prezenți sunt invitați să cânte această rugăciune.

Urmează dăruirea lumii și aplecarea capetelor, timp în care preotul se roagă Domnului să sfințească pe credincioși și să-i învrednicească să se împărtășească cu Sfintele Taine fără osândă. În acest moment, diaconul, stând pe amvon, se încinge în cruce cu un orarion pentru, în primul rând, a sluji preotului fără piedici în timpul împărtășirii și în al doilea rând, pentru a-și exprima reverența față de Sfintele Daruri, în imitarea serafimilor, care , înconjurând tronul lui Dumnezeu, și-au închis fețele cu aripi (Isaia 6:2-3).

La exclamaţia diaconului "Să mergem!" vălul este tras înapoi, iar preotul, ridicând Sfântul Miel deasupra discului, proclamă cu voce tare: "Sfânt - sfânt". Aceasta înseamnă: Sfintele Daruri pot fi date numai „sfinților”, adică credincioșilor care s-au sfințit prin rugăciune, post, sacramentul pocăinței (mărturisirea). Dându-și seama de nevrednicia lor, cântăreții în numele credincioșilor proclamă: „Unul este Sfânt, Unul este Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Amin".

comuniune

Clerul este primii care se împărtășesc în altar. Preotul frânge Sfântul Miel în patru părți, se împărtășește el însuși și învață Sfintele Taine diaconului. Părțile pentru împărtășirea laicilor după împărtășirea clerului sunt coborâte în potir. În timpul împărtășirii clerului se cântă un vers numit „împărtășire”, apoi se cântă un fel de imn sau se citesc rugăciuni înainte de împărtășire.

Se deschid ușile împărătești pentru împărtășirea laicilor credincioși, iar diaconul, ținând în mâini sfântul potir, zice: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credința”. Deschiderea ușilor împărătești în acest moment seamănă cu deschiderea mormântului Mântuitorului, iar îndepărtarea Sfintelor Daruri este apariția lui Isus Hristos după înviere.

Închinându-se înaintea sfântului potir, ca înaintea Însuși Mântuitorului înviat, cântăreții cântă în numele credincioșilor: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului; Dumnezeu Domnul ni s-a arătat (s-a arătat)”.

Enoriașii care se comunică, „cu frica de Dumnezeu și cu credința”, apropiindu-se de sfântul potir cu o plecăciune prealabilă, repetă sub ton rugăciunea rostită de preot înainte de împărtășire. „Cred, Doamne, și mărturisesc...”în care își mărturisesc credința în Iisus Hristos, ca Fiu al lui Dumnezeu, Mântuitorul păcătoșilor, credința în Taina Împărtășaniei, în care, sub masca pâinii și vinului, primesc adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos, ca garanție a vieții veșnice și a comuniunii misterioase cu El; iar ei Îl roagă să-i cinstească fără osândire să se împărtășească din Sfintele Taine pentru iertarea păcatelor, făgăduind nu numai că nu-L va trăda pe Hristos, că nu va fi trădător Iuda, ci și în mijlocul suferințelor vieții, ca un tâlhar chibzuit, să-și mărturisească cu fermitate și îndrăzneală credința.

După ce s-au plecat până la pământ, credincioșii urcă la amvon pentru a primi Sfintele Taine. Înainte de acest timp, de dragul ordinii și cinstirii față de altar, nu trebuie să vă părăsiți locul; și este absolut inacceptabil, în același timp, să-i constrângi pe alții și să dorești să fii printre primii care primesc comuniunea; toată lumea trebuie să-și amintească că el este primul singur păcătos. Cu mâinile încrucișate la piept, cei ce se împărtășesc se apropie de ușile împărătești, fără a face semnul crucii în fața sfântului potir, pe care, după împărtășanie, îl sărută și fără să se însemne, ca să nu-l împingă pe sfântul. potir.

După credinţa părinţilor şi educatorilor şi după Mântuitorul „Nu împiedicați copiii să vină la mine”Și "bea totul de la ea" totodată, copiii primesc și împărtășirea (fără spovedanie până la vârsta de șapte ani).

După împărtășire, credincioșii primesc căldură, adică vin de biserică amestecat cu apă, pentru ca nici cea mai mică părticică din Sfintele Daruri să nu rămână în gură. După împărtășirea mirenilor, preotul coboară în sfântul pahar toate particulele care au fost scoase din slujbă și aduse prosforă, cu o rugăciune ca Domnul, cu Sângele Său și cu rugăciunile sfinților, să curețe păcatele tuturor. pentru care au fost scoase particulele. Apoi îi binecuvântează pe credincioși cu cuvintele „Mântuiește, Doamne, poporul Tău (cei care cred în Tine) și binecuvântează moștenirea Ta” (proprietatea Ta, Biserica lui Hristos).

Ca răspuns, ei cântă: „Am văzut adevărata lumină, am primit Duhul Cerului, am dobândit adevărata credință; Ne închinăm în fața Treimii nedespărțite: Ea ne-a mântuit.” Conținutul acestei cântări: am văzut adevărata lumină, pentru că, după ce ne-am spălat păcatele în sacramentul botezului, suntem deja numiți fii ai lui Dumnezeu prin har (îndurare), fii ai luminii, am primit Duhul Sfânt prin sfânta creștină, mărturisim adevărata credință (ortodoxă), ne închinăm Treimii Indivizibile, pentru că Ea ne-a mântuit („Ea ne-a salvat acolo”). Diaconul, luând discul din mâinile preotului, îl transferă pe altar, iar preotul, luând sfântul potir și binecuvântând cu el pe închinători, vestește „Întotdeauna, acum și întotdeauna, și în vecii vecilor”și o duce la altar. Această ultimă apariție a Sfintelor Daruri către credincioși, transferul lor pe altar și exclamația preotului ne amintesc de înălțarea Domnului Isus Hristos la cer și de promisiunea Sa de a rămâne în Biserică. „toate zilele până la sfârșitul timpurilor”(Matei 28:20).

Ziua Recunoștinței pentru împărtășire și concediere

Închinându-se pentru ultima oară la Sfintele Daruri ca Însuși Domnul Iisus Hristos, credincioșii mulțumesc Domnului pentru împărtășirea Sfintelor Taine. Cântăreții cântă un cântec de mulțumire: „Fie ca buzele noastre să fie pline de lauda Ta, Doamne, ca și când am cânta slava Ta, ca și când Tu ne-ai făcut părtași la Sfintele Taine, Dumnezeieștii, Nemuritorii și Fătătoarele Taine; păstrează-ne în sanctuarul Tău toată ziua, ca să învățăm dreptatea Ta. Aliluia, aleluia, aleluia". Adică, lăudându-L pe Domnul că ne-a demnit să ne împărtășim cu Tainele Dumnezeiești, Nemuritoare și Fătătoare de Viață, Îl rugăm să ne țină în sfințenia primită în taina împărtășirii, să învățăm toată ziua adevărul lui Dumnezeu.

După aceasta, diaconul pronunță o scurtă ectenie „Iartă-mă, acceptă Divinul... Tainele lui Hristos...”(a lua comuniune cu evlavie), chemare „Este vrednic să mulțumim Domnului”. După ce a cerut ajutorul Său pentru a petrece această zi sfântă, pașnică, fără păcat, el te invită să te predai pe tine și viața ta lui Hristos Dumnezeu. Preotul, după ce a împăturit antimensiunea și a așezat pe ea Evanghelia, proclamă: „Căci Tu ești sfințirea noastră și Ție slavă trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.” si adauga: „Hai să plecăm în pace”, arătând astfel că Liturghia se încheie și că trebuie să părăsească biserica în pace, în pace cu toată lumea.

Cântăreții în numele tuturor cântă: „Pe Numele Domnului” adică vom pleca cu binecuvântarea Domnului. Preotul iese la cei care se roagă în spatele amvonului și citește rugăciunea din spatele amvonului, în care Îl roagă încă o dată pe Domnul să mântuiască poporul Său și să binecuvânteze averea Lui, să sfințească pe cei care iubesc splendoarea (frumusețea) templului, nu. să lase cu harurile Sale pe toți cei care se încred în El, să dea pace lumii (universului), preoților, conducătorilor credincioși și tuturor oamenilor. Această rugăciune este o prescurtare a tuturor ecteniilor rostite la Sfânta Liturghie. La sfârșitul rugăciunii din spatele ambonului, credincioșii se angajează voinței lui Dumnezeu cu rugăciunea dreptului Iov: „Fii numele Domnului binecuvântat de acum înainte și în veci”.

Cel mai adesea, în acest moment pentru iluminare spirituală și edificare este rostită o predică pastorală, care se bazează pe Cuvântul lui Dumnezeu. Atunci preotul, binecuvântând pentru ultima oară pe credincioși, spune: „Binecuvântarea Domnului este asupra voastră, prin harul și dragostea Lui față de oameni, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”și mulțumiți lui Dumnezeu: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție!”

Întorcându-se către oameni și având în mână o cruce de altar, umbrindu-se cu semnul crucii, ceea ce trebuie să facă toți cei prezenți, preotul pronunță demiterea: "Hristos, Dumnezeu adevărat al nostru...". În concediu, preotul, amintindu-și de rugăciunile pentru noi ale Maicii Domnului, ale apostolilor, ale sfântului templului, ale sfinților a căror amintire o sărbătorim în această zi, dreptului Părinte al lui Dumnezeu Ioachim și Ana (părinții Maicii Domnului ) și toți sfinții, exprimă nădejdea că Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, va avea milă și ne va mântui, ca Buni și Umanitari; îndată dă crucea credincioşilor spre sărutare.

Fiecare creștin credincios, încet și fără să-i jeneze pe ceilalți, în ordinea unei cozi binecunoscute, trebuie să sărute crucea pentru a mărturisi cu sărutul crucii fidelitatea lui față de Mântuitorul, în pomenirea căruia s-a săvârșit Dumnezeiasca Liturghie. Corul în acest moment cântă o rugăciune pentru păstrarea pentru mulți ani a Preasfințitului Părinte Patriarh, a episcopului conducător, a enoriașilor templului și a tuturor creștinilor ortodocși.

La finalul slujbei, cei care s-au împărtășit au ascultat rugăciunea de mulțumire și predica preotului, după care pleacă liniștiți acasă în pace.

Articolul folosește materiale de pe site-urile pravoslavie.ru și bogoslovi.ru.

Dumnezeiasca Liturghie(din greacă λειτουργία (liturghie) - cauza comuna) - principalul creștin, în timpul căruia fie se celebrează Euharistia (din grecescul εὐχαριστία (Euharistie) - mulțumire, mulțumire).

Prima Liturghie a fost slujită de Domnul nostru Iisus Hristos în Cenacolul Sionului, iar fiecare Liturghie este o continuare misterioasă a acestui eveniment.

• miercuri și vineri
• în joia săptămânii a 5-a din Postul Mare,
• luni, marți și miercuri,
• în zilele Sf. Ioan Botezătorul (9 martie într-un an non-bisect, 8 martie într-un an bisect) și cei Patruzeci de Mucenici din Sebaste (22 martie), dacă aceste sărbători cad în Postul Mare și nu cad duminica,
• la sărbătoarea templului și la sărbătoarea veneratului sfânt (cu excepția sărbătorii Bunei Vestiri), care a avut loc în perioada specificată.

Această liturghie se numește astfel pentru că ei iau parte la ea, sfințită mai devreme în liturghie sau.
Celebrarea universală a Liturghiei mai înainte sfințite în zilele Sfintei Cetăți este aprobată și are ca scop să nu lipsească credincioșii de comuniunea mistică cu Domnul și, în același timp, să nu întrerupă postul și pocăința prin celebrarea plinii solemne. liturghie.

Trei părți ale Liturghiei

2. Liturghia catehumenilor, care începe cu cuvintele preotului: „Binecuvântată să fie Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”și se termină cu cuvintele: "anunț, ieși afară".
La această parte au putut participa catehumenii care au ascultat lecturi din Evanghelie și din Apostol.

3. Liturghia credincioșilor, care începe cu cuvintele: „Fețe de credință, haite și haite, să ne rugăm Domnului în pace...”și se încheie cu pensionare.
„În prezent, cerința prezenței la Liturghie a credincioșilor numai a oamenilor bisericești ( credincios) nu este implementat în practică; totuși, la un nivel mai profund, se realizează totuși, pentru că tot ce se va întâmpla în continuare la Liturghie este complet închis de conștiința neinițiată, nebisericească. Liturghia este percepută și înțeleasă numai după ce a intrat în tradiția vieții bisericești și a luat cunoștință cu învățăturile Bisericii.
La Liturghia credincioșilor se săvârșește cel mai important moment din Liturghie -). Începe cu cuvintele preotului „Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți”și se termină cu cuvintele „Și îndurările Domnului și ale lui Dumnezeu și ale Mântuitorului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți”.

Anafora - miezul Liturghiei

Partea centrală a Liturghiei creștine, în timpul căreia are loc transferul Sfintelor Daruri, este Anafora (Rugăciunea Euharistică, Canonul Euharistic). Veche la origine, este cea mai mare punct important Total Cultul ortodoxîn general.

În toate anaforele, se pot distinge mai multe părți principale:
1. Praefatio ( lat. introducere) - rugăciunea inițială care conține laudă și mulțumire către Dumnezeu.
2. Sanctus ( lat. sfânt) - imnul „Sfânt, Sfânt, Sfânt...”.
3. Anamneză ( lat. amintire) - pomenirea Cinei celei de Taină cu rostirea cuvintelor sacramentale ale lui Iisus Hristos.
4. Epicleza ( lat. invocare) - invocarea Duhului Sfânt la Darurile „prezente”.
5. Intercesio ( lat. mijlocire, mijlocire) - rugăciuni pentru cei vii și morți, constituind, cu pomenirea Fecioarei și a tuturor sfinților.

Vremuri și zile ale Liturghiei

Liturghia se oficiază zilnic în bisericile mari (cu excepția zilelor în care nu poate fi oficiată), în majoritatea celorlalte - în fiecare duminică. Începutul Liturghiei este de obicei la ora 9-10 dimineața, în bisericile unde este mai mult de una, se poate săvârși și o liturghie timpurie (la 6-7 dimineața). Durata slujbei (în funcție de faptul că este săvârșită de un preot sau de un episcop): 1,5–2 ore.
Cât despre Typikon (), acesta dă timpul pentru începerea Liturghiei și timpul pentru stabilirea mesei în diferite zile (sâmbătă, soare, sărbători). Diferența dintre cele două este de 1 oră.

Liturghia nu este permisă in zilele urmatoare.
1. Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzeturilor (în săptămâna dinaintea Postului Mare).
2. Luni, marți și joi din săptămânile Postului Mare.
3. În Vinerea Mare, dacă această zi nu coincide cu Sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului (7 aprilie), când se pune Liturghia sfântului.
4. În vinerea premergătoare sărbătorilor Nașterii Domnului și Bobotezei Domnului, dacă zilele sărbătorilor cad duminică sau luni.

Liturghie şi Taina Sfintei Împărtăşanii

Cei care doresc să se împărtășească la Liturghia Sfintelor Taine a lui Hristos trebuie mai întâi să-și curețe conștiința în. Se pune și înainte de Împărtășanie. Sensul Sacramentului este revelat în rugăciunile către Sf. Împărtășania, care poate fi găsită în . Trebuie să se pregătească pentru Împărtășanie, dar nimeni nu poate fi pe deplin pregătit pentru aceasta.

Notă.În practica parohială modernă, de sărbători și liturghie, slujba se slujește după miezul nopții (în acest caz este de 6 ore).