Ați auzit vreodată expresia „Nu fi zadarnic”? In ce situatii a fost folosit? Te-ai gândit vreodată ce este vanitatea și care este impactul ei asupra unei persoane? Să găsim răspunsuri la aceste întrebări.

Deci, vanitate. Tradus din greacă, înseamnă dorință, dorința de a arăta bine în ochii altor oameni. Adesea exprimată în nevoia de a auzi lingușirile adresate pentru autoafirmare. Cuvântul „deșertăciune” este format din două rădăcini: „în zadar” - „liber” și „slavă”. Cu alte cuvinte, glorie goală, deșartă, venită de la oameni.

O persoană infectată cu vanitate de multe ori nici măcar nu o bănuiește. El așteaptă laude de la oamenii din jurul lui pentru fiecare acțiune, care este plină de apariția maniei, a bolii și a sentimentului de inadecvare. Ca rezultat, apar nemulțumiri fără temei, iritare și apoi certuri și conflicte.

Răspunzând la întrebarea: „Ce este vanitatea?” - poți adăuga că aceasta este frica de ceea ce vor crede despre tine. Reticența de a fi respins împinge o persoană să fie gata să obțină aprobare în orice fel. Acest lucru poate duce la „pe placul oamenilor”. Când o persoană cere respect și supunere deplin.

Vanitatea poate apărea în cazurile în care o persoană își caută pe sine, capacitățile sale, caută sensul vieții și nu îl găsește, devine nemulțumit de tot, se plânge constant de toată lumea, este jignit de toată lumea. Este foarte greu să coexisti cu o astfel de persoană, așa că oamenii încearcă să o evite. Uneori se întâmplă ca o persoană deșartă să obțină satisfacție din faptul că este urâtă, de cele mai multe ori temut sau de râs. Principalul lucru este că acordă atenție.

El încearcă să se înconjoare de oameni cu slăbiciuni potrivite. De exemplu, se consideră cel mai bun la cântat, apoi vor fi mai mulți fani în jurul lui care îi admiră talentul, dar care nu pot cânta singuri. Conceptul de „febra stelară” este sinonim cu cuvântul „deșertăciune”.

Pentru a rezuma pe scurt povestea a ceea ce este vanitatea, putem evidenția câteva dintre semnele ei:

1. Atenție sporită și sporită la laude. Dorința de a fi mereu și în orice primul, cel mai bun, cel mai important.
2. O persoană își evaluează acțiunile din punctul de vedere al altor oameni, îi pasă de opiniile oamenilor despre sine.
3. Este greu de suportat reproșurile și nu tolerează criticile.
4. Dorința de a ieși din mulțime prin haine, înfățișare, talente și fapte.
5. Dorința de a primi premii, certificate și însemne.

Fiecare om are germeni de vanitate. Este important să preveniți germinarea lor la timp și să nu cădeți în capcana acestui viciu.

Pe măsură ce treceți, veți depăși cu siguranță perioadele de teste de vanitate. Singurul lucru care contează este cum rezisti încercărilor destinului. Vei „lucra pentru public” ca să nu îți cazi cu fața, sau vei rezista cu demnitate criticilor sau reproșurilor, fără să te aștepti la laude?

Uneori, vanitatea umană poate distruge chiar și relațiile puternice dintre oamenii apropiați sau prieteni. Dorința nesățioasă de onoare și glorie duce la rivalitate anormală, intrigi și dușmănie, invidie și ură. Depășind toate limitele rezonabile, vanitatea poate deveni un viciu rău care otrăvește totul în jur.

1. Ce este vanitatea

Sf. Ignatie (Brianchaninov) scrie despre care este patima deșertăciunii și ce păcate se nasc din ea:

„Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de celule. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. O dispoziție față de științele și artele pe moarte ale acestei epoci, o dorință de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Justificare verbală. Disclaimer. Să te hotărăști. Ipocrizie. Minciună. Linguşirea. Oamenii-plăcuți. Invidie. Umilirea aproapelui. Schimbabilitatea caracterului. Prefăcătură. Neconscient. Personajul și viața sunt demonice.”

Preotul Pavel Gumerov:

„Deşertăciunea este dorinţa de slavă zadarnică, adică deşartă, deşartă. De ce gol, zadarnic? La urma urmei, oamenii se străduiesc uneori pentru o poziție foarte înaltă în societate; ambițiile lor sunt nelimitate.

Cuvântul „zădarnic” înseamnă și „perisabil, trecător”. Orice glorie pământească, în comparație cu ceea ce Domnul a pregătit pentru cei care Îl iubesc, este doar praf și cenuşă, abur care se ridică din pământ și dispar imediat. Dar gloria pământească este zadarnică nu numai pe scara eternității. Chiar și în scurta perioadă a vieții noastre pământești, faima, poziția înaltă, poziția, faima sunt cele mai nesigure și de scurtă durată lucruri. Dar, cu toate acestea, mulți oameni luptă pentru faimă, onoare și respect. Și unii fac din ea un idol, transformând deșertăciunea într-un scop în sine. Dar nu numai cei care sunt complet obsedați de această pasiune suferă de vanitate. Din păcate, vanitatea este inerentă în noi toți în diferite grade. Toată lumea vrea să arate mai bine în ochii lor și, cel mai important, în ochii celorlalți, mai bine decât sunt cu adevărat. Oricare dintre noi este mulțumit când este lăudat, apreciat și nu certat. Aproape toată lumea se străduiește să ocupe o poziție semnificativă în societatea în care se mișcă. Dar nu asta ne învață Domnul.”

Sfântul Vasile cel Mare:

Zadarnic este cel care face sau spune ceva numai de dragul gloriei lumești.

Georgy Reclusa lui Zadonsky:

„Ce înseamnă cuvântul deșertăciune? Așa îl înțeleg eu: este un cuvânt cu două silabe; este alcătuit din două sensuri: zadarnic și glorie: de aici reiese clar că omul deșartă iubește slava deșartă și în aceasta se bucură de sentimentul de mândrie arogantă.

A fi zadarnic este o pasiune interioară și o dragoste pentru gloria deșartă care depinde de propria voință. Totuși, acest tip de filosofare și gândire umană despre sine este zadarnică și nepermanentă și, prin urmare, gloria în care ne îmbracă superstiția și opinia noastră este zadarnică și nu constantă.”

Catehism lung spune ca păcatele deșertăciunii sunt păcate împotriva celei de-a doua porunci, deoarece o persoană își pune propriul sine ca idol în locul lui Dumnezeuși cum arată el în ochii oamenilor:

„Pe lângă idolatrie grosolană, există și mai multe păcate subtile împotriva celei de-a doua porunci, care includ: 1) lăcomia; 2) lăcomia, sau delicatețea, lăcomia și beția; 3) mândria, care include și vanitatea.

Mândria și vanitatea sunt considerate idolatrie pentru că cei mândri își prețuiește abilitățile și avantajele mai presus de orice altceva și, astfel, sunt un idol pentru el; iar deşertul vrea ca alţii să onoreze acest idol. Această atitudine a celor mândri și zadarnici s-a manifestat chiar senzual la regele babilonian Nebucadnețar, care și-a ridicat un idol de aur și a poruncit să i se închine (Dan. 3).

Există și un viciu apropiat de idolatrie - aceasta este ipocrizia, când cineva folosește lucrări exterioare de evlavie, cum ar fi postul și respectarea strictă a ritualurilor, pentru a câștiga respectul oamenilor, fără să se gândească la corectarea interioară a inimii sale (Matei 6). :5-7).

A doua poruncă interzice mândria, deșertăciunea și ipocrizia și prin aceasta învață smerenia și a face bine în ascuns.”

Rev. John Climacus:

O persoană deșartă este un idolatru, deși este numit credincios. El crede că îl onorează pe Dumnezeu, dar în realitate nu îi place lui Dumnezeu, ci oamenilor.

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Dumnezeu este începutul și izvorul tuturor binelui și, prin urmare, slava și lauda pentru bine se datorează numai Lui. Dar când omul dorește și caută slavă și laudă pentru el însuși pentru bine, atunci în locul în care Dumnezeu ar trebui să fie și să fie venerat și slăvit, omul se pune pe sine ca un idol și vrea să fie lăudat și slăvit. Prin urmare, se retrage de la Dumnezeu cu inima și se idolatrizează, deși nu observă acest lucru. Cu ce ​​se poate lăuda un om, care nu are decât păcate și slăbiciuni? Sunt ele păcate? Dar ce folos? Aceasta nu este laudă, ci reproș.

Abba Serapion:

Vanitatea, deși are multe fețe, se împarte în tipuri diferite, totuși, două feluri: primul forțează a fi înălțat în lucruri carnale, vizibile, și al doilea datorită obiectelor spirituale, invizibile ne aprinde de dorinţa de laude zadarnice.

2. Scriptura despre deșertăciune

„De asemenea, când postești, să nu fii întristați ca fățarnicii, căci ei se îmbracă cu chipuri posomorâte, ca să se înfățișeze oamenilor ca postind. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata. Iar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să nu arăți oamenilor precum postești, ci Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă. (Matei 6:16-18)

„Știți că căpeteniile neamurilor stăpânesc peste ei și marii conducători stăpânesc peste ei; dar să nu fie așa între voi; dar cine vrea să fie mare între voi să fie slujitorul vostru; iar cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul vostru; căci Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.” (Mat. 20, 20-28).

« Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?„(Ioan 5:44)

„Diavolul Îl duce din nou la mare distanță munte înaltși Îi arată toate împărățiile lumii și slava lor și Îi zice: toate acestea Ți voi da, dacă vei cădea și te vei închina Mie. Atunci Isus i-a zis: „Du-te în spatele Mea, Satana, căci este scris: „Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-I slujești singur.” (Matei 4:8-10)

„Și, ducându-L pe un munte înalt, diavolul I-a arătat într-o clipă toate împărățiile universului și I-a zis diavolul: Îți voi da putere asupra tuturor acestor [împărății] și slava lor, căci mi s-a dat și o dau cui vreau eu.” ; Deci, dacă Tu mă închini, atunci totul va fi al Tău. Iisus a răspuns și i-a zis: „Dă-te în spatele Mea, Satana; Este scris: „Închinați-vă Domnului Dumnezeului vostru și slujiți numai Lui.” (Luca 4:5-8)

„Așa și voi, după ce ați făcut tot ce v-a poruncit, spuneți: Suntem sclavi fără valoare, pentru că au făcut ceea ce trebuiau să facă„(Luca 17:10).

„Dacă trăim prin spirit, atunci trebuie să umblăm după spirit.

Să nu fim zadarnici, iritați-vă unii pe alții, invidiați-vă reciproc.” (Gal. 5:25-26)

«… [faceți] nimic [faceți] nimic din ambiție egoistă sau deșertăciune, ci din smerenie considerați-vă unii pe alții ca fiind mai buni decât voi înșivă. Nu numai că fiecare ar trebui să aibă grijă de sine, ci și de alții.” (Fil. 2, 3-4)

„Aceasta, fraților, m-am adresat mie și lui Apolo pentru voi, ca să învățați de la noi să nu filozofați dincolo de ceea ce este scris și să nu fiți mândri unii cu alții. Pentru cine te face diferit? Ce ai ce nu ai primi? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi de parcă nu ai fi primit-o?„(1 Cor. 4:6-7)

„Acum, ascultați pe voi care ziceți: „Astăzi sau mâine vom merge într-un astfel de oraș și vom locui acolo un an, și vom face comerț și vom face profit”; tu care nu știi ce se va întâmpla mâine: căci care este viața ta? abur care apare pentru scurt timp și apoi dispare. În loc să-ți spună: „Dacă Domnul vrea și noi trăim, vom face cutare sau cutare”, tu, în aroganța ta, devii zadarnic: toată această deșertăciune este rea”. (Iacov 4, 13-16)

„Fiți de aceeași minte între voi; nu fi arogant, ci urmează pe cei smeriți; nu visa la tine" (Rom. 12, 16)

„Și Maria a zis: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu, pentru că a respectat smerenia roabei Sale, căci de acum înainte toate neamurile mă vor numi binecuvântat; că Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru Mine și sfânt este Numele Lui; și mila Lui în toate generațiile este asupra celor care se tem de El; El și-a arătat puterea brațului Său; El a împrăștiat pe cei mândri în gândurile inimii lor; El a doborât pe cei puternici de pe tronurile lor și i-a înălțat pe cei smeriți; El i-a umplut pe cei flămânzi cu lucruri bune și pe cei bogați i-a trimis cu gol” (Luca 1:46-53)

„...poporul acesta și-a orbit ochii și și-a împietrit inima, ca să nu vadă cu ochii și să înțeleagă cu inima și să nu se întoarcă, ca să-i vindec Eu. Acesta este ceea ce a spus Isaia când a văzut slava Lui și a vorbit despre El. Cu toate acestea, mulți dintre conducători au crezut în El; dar de dragul fariseilor nu s-au mărturisit, ca să nu fie excomunicați din sinagogă, căci ei iubeau slava omenească mai mult decât slava lui Dumnezeu. (Ioan 12:40-43)

„Dar pentru că ești cald și nici cald, nici rece, te voi scuipa din gura Mea. Căci zici: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar nu știi că ești nefericit, jalnic, sărac, orb și gol. Vă sfătuiesc să cumpărați de la Mine aur rafinat prin foc, ca să vă îmbogățiți și haine albe ca să fii îmbrăcat, ca să nu se vadă rușinea goliciunii tale, și unge-ți ochii cu unguent pentru ochi, ca să vezi.” (Apoc. 3:16-18)

"Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă, de dragul îndurării Tale, de dragul adevărului Tău” (Ps. 113:9)

„Din frumusețea ta s-a înălțat inima ta, din cauza deșertăciunii tale ți-ai nimicit înțelepciunea; De aceea te voi arunca la pământ, te voi preda rușinii înaintea împăraților.” (Ezec. 28, 17)

3. Înşelăciunea deşertăciunii

Deșertăciunea este cea mai multifațetă, subtilă, insidioasă pasiune ascunsă unei persoane, care ispitește o persoană nu numai din latura carnală, ci și din partea spirituală și o captivează, admirându-i nu numai păcatele, ci chiar și virtuțile sale.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scrie:

„Cea mai ascunsă dintre toate pasiunile spirituale este vanitatea. Această pasiune, mai mult decât oricare alta, se camuflează în fața inimii umane., dându-i plăcere, adesea confundată cu mângâierea conștiinței, cu mângâierea divină.

Sfinții Părinți, învățători ai Bisericii, în lumina lui Hristos, în lumina Duhului Sfânt, care au privit în adâncul inimii omenești... numesc deșertăciune o pasiune diversă, cea mai subtilă, greu de deslușit.”

Sfinții Părinți, după ce au experimentat toate rețelele inamicului, scriu despre diferitele trucuri ale duhului deșertăciunii:

Rev. John Climacus:

„...Soarele strălucește pentru toată lumea fără deosebire și deşertăciunea se bucură de toate virtuţile. De exemplu: sunt zadarnic când postesc, dar când permit postul pentru a-mi ascunde abstinența de oameni, devin din nou zadarnic, considerându-mă înțelept. Sunt copleșit de vanitate când mă îmbrac în haine bune, dar când mă îmbrac în haine proaste, devin și zadarnic. Voi începe să vorbesc, voi fi biruit de deșertăciune, voi rămâne tăcut și iarăși voi fi biruit de ea. Indiferent cum ai arunca acest trei corn, un corn va merge mereu în sus.

Am observat că demonul deșertăciunii, având gânduri inspirate într-un frate, le dezvăluie în același timp altuia, care îl îndeamnă să spună primului frate ce este în inima lui și prin aceasta îi face plăcere ca văzător. Uneori, acest necurat atinge chiar mădularele trupului și produce tremur.

Nu-l asculta când îți insuflă dorința de a fi episcop, sau stareț, sau profesor, căci este greu să alungi un câine de la masa vânzătorului de carne.

Când vede că unii au dobândit cel puțin o dispensație oarecum pașnică, îi încurajează imediat să plece din pustiu în lume și spune: „Mergeți la mântuirea sufletelor care pier”.

Unul dintre văzători mi-a spus ce a văzut. „Când eu”, a spus el, „stăteam la adunarea fraților, demonul deșertăciunii și demonul mândriei au venit și s-au așezat cu mine de ambele părți; iar primul m-a împins în lateral cu degetul lui zadarnic, îndemnându-mă să povestesc despre unele dintre viziunile sau faptele mele pe care le-am realizat în deșert. Dar, de îndată ce am reușit să-l resping, spunând: „Cei care îmi doresc răul să se întoarcă și să se rușineze” (Ps. 39:15), așezându-mă imediat pe partea stangaîmi spune la ureche: „Bine, bine, ai făcut și ai devenit mare, după ce ai învins-o pe mama mea cea mai nerușinată”. Apoi, întorcându-mă spre el, am rostit în ordine cuvintele care urmează după versetul pe care îl rostisem: „... să se întoarcă prăpastia rușinat, zicându-ne: bine, bine ai făcut” (cf. Ps. 39,16). .” Apoi l-am întrebat pe același tată: „Cum este vanitatea chestiune de mândrie?” El mi-a răspuns: „Laudele înalță și umflă sufletul, dar când sufletul urcă, atunci mândria îl îmbrățișează, care îl înalță la ceruri și îl coboară în prăpastie”.

Venerabilul Ioan Cassian Romanul:

„A șaptea muncă este înaintea noastră împotriva spiritului deșertăciunii - divers, divers și subtil, care cu greu poate fi prevăzut și recunoscut cu cei mai perspicaci ochi.

Căci îl ispitește pe călugăr nu numai din latura trupească, ca și alte vicii, ci și din latura duhovnicească, chinuind mintea cu cel mai subtil rău. Deci cei care sunt înșelați de vicii trupești sunt mai puternic răniți de vanitatea cu privire la succesul spiritual și este cu atât mai fatal în luptă, cu atât mai secretă este dacă vrem să ne ferim de ea. Atacul celorlalte patimi este mai evident, deschis, iar în fiecare dintre ele ispititorul, doborât de strictă contradicție, devenit mai slab, se îndepărtează și apoi mai slab își ispitește învingătorul. Iar această pasiune, când tentează sufletul din latura trupească (de exemplu, cu haine frumoase sau alte lucruri exterioare, accesorii, avantaje) și este alungată de scutul certurilor, apoi din nou, ca diverse rele, schimbându-și imaginea de odinioară. și deghizarea, sub masca virtuților încearcă să străpungă și să omoare câștigătorul.

Căci alte pasiuni sunt numite monotone și simple; A aceasta este polisilabică, diversă, variată - peste tot, din toate părțile, războinicul și câștigătorul îl întâlnesc. Pentru că ea este în toate: în îmbrăcăminte, mers, glas, faptă, priveghere, post, rugăciune, schit, lectură, cunoaștere, tăcere, ascultare, smerenie, îndelungă răbdare - încearcă să rănească războinicul lui Hristos,și cum vreo stâncă fatală, acoperită de valuri furtunoase, provoacă un naufragiu neașteptat și jalnic celor care navighează cu vânt prielnic, când nu s-au speriat și nu au prevăzut.

... Deșertăciunea... Încearcă să laude pe cineva pentru că este foarte răbdător în afaceri și în muncă, pe altul pentru că se supune foarte repede și altul pentru că este superior celorlalți în smerenie. Unii sunt ispititi de vastitatea cunoasterii, altii de lectura, altii de privegheri. Această pasiune se străduiește să rănească pe cineva doar cu propriile sale virtuți, punând obstacole dezastruoase în ceea ce caută mijloace de viață. Pentru cei care vor să urmeze calea evlaviei și a desăvârșirii, vrăjmașii întind în secret cursele înșelăciunii nu în alt loc, ci pe calea pe care merg, după spusele fericitului David: pe calea pe care am umblat eu, ei mi-au întins în taină curse (Ps. 141:3), astfel încât tocmai pe calea virtuților o urmăm, luptă pentru cinstea celui mai înalt titlu, mândri de succesele noastre, că ne prăbușim și cu picioarele legate sufletele noastre cad, fiind încurcate în mrejele deşertăciunii.

Alte patimi sunt uneori potolite cu ajutorul unui loc, iar după înlăturarea obiectului păcatului, sau a convenienței, sau a motivului acestuia, ele sunt de obicei îmblânzite și reduse, dar această patimă pătrunde chiar și în cei care fug în deșert. , iar locul nu-l poate exclude și nici nu slăbește din îndepărtarea unui obiect exterior. . Căci nu este inspirat de nimic altceva decât de succesul virtuților celui pe care îl atacă. Alte pasiuni, după cum am spus deja, uneori slăbesc și încetează în timp; iar această pasiune, dacă nu există sârguință și prudență grijulie, nici timpul nu numai că nu suprimă, ci, dimpotrivă, încurajează și mai mult.

Deșertăciunea este mai periculoasă când este combinată cu virtuți.

Alte patimi, cu opoziţia virtuţilor opuse lor, deschis, parcă în război într-o zi senină, pot fi depăşite mai uşor; iar aceasta, agățată de virtuți, interferând cu formarea armatei, luptă ca într-o noapte întunecată și, prin urmare, înșală mai insidios pe cei care nu se așteptau și nu se fereau de ea.”

4. Manifestări de vanitate. Cum să recunoști această pasiune în tine?

Când pasiunea deșertăciunii începe să se dezvolte, o persoană face fapte bune nu de dragul lui Dumnezeu, nu dezinteresat, ci de dragul de a-și satisface mândria, etalându-și în secret „bunătatea” și „faptele” sale față de sine, sau în ordine. pentru a primi laude de la alții. Drept urmare, întreaga sa structură ia o direcție greșită.

preotul Pavel Gumerov scrie cât de periculos este să subestimezi cele mai mici mișcări de vanitate din sufletul tău:

„Deșertăciunea poate fi o pasiune, sensul vieții sau poate fi mic, de zi cu zi, dar asta nu înseamnă că nu este periculos, deoarece un copac puternic crește dintr-o sămânță mică și „începe cu un pârâu albastru” râu mare».

Sfinții Părinți descriu în detaliu semnele acestei patimi, trăsăturile comportamentale ale cuiva care este prins în duhul deșertăciunii, pentru ca fiecare, remarcându-le în sine, să se înarmeze împotriva acestui dușman care se ascunde de conștiința noastră.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

„Ascetul, pentru singurul motiv că nu are concept despre adevărata activitate spirituală... se complacă în gânduri și vise zadarnice bazate pe isprăvile sale.

Deșertăciunea și îngâmfarea iubesc să învețe și să instruiască.

Recunoști o persoană zadarnică după capacitatea lui specială de lingușire, ajutor, minciuni și tot ceea ce este josnic și josnic.”

După cum am văzut deja, Sfântul Ignatie (Brianchaninov) spune că manifestările deșertăciunii sunt:

„Căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești. Dragostea pentru haine frumoase, trăsuri, servitori și lucruri de celule. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. O dispoziție față de științele și artele pe moarte ale acestei epoci, o dorință de a reuși în ele pentru a dobândi glorie temporară, pământească. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Justificare verbală. Disclaimer.”

Rev. Ambrozie Optinsky scrie:

„Deșertăciunea și mândria sunt de aceeași origine și au aceleași proprietăți, dar acțiunea și semnele lor sunt diferite. Deșertăciunea încearcă să prindă laudele oamenilor și pentru aceasta se umilește adesea și îi face pe plac oamenilor, în timp ce mândria respiră dispreț și lipsă de respect față de ceilalți, deși iubește și laudele.

Deșertăciunea, dacă o atingi cu un deget, țipă: pielea este ruptă.”

Georgy Reclusa lui Zadonsky:

„Avem nevoie de o încercare, sau de ispită, pentru mântuirea noastră: pot să mă asigur că nu-mi place să fiu zadarnic? Aici este necesar să rezistăm ocarului și disprețului din partea oamenilor: și dacă inima nu este jignită, atunci cel drept filosofează în Domnul și nu își caută propria slavă. Iar dacă este stânjenit de reproșuri, atunci din aceasta îi sunt cunoscute lașitatea și pasiunea pentru gloria omenească și, în același timp, necredința lui este demascată de același lucru.

Trebuie să ne fie frică de aceste fiare: mândrie, deșertăciune și îngâmfare rea; aceste pasiuni sunt foarte secrete, iau asupra lor diferite tipuri de virtuți și, prin urmare, nu sunt ușor de recunoscut; Trebuie să avem un test strict și dificil pentru noi înșine: acești distrugători secreti ai sufletelor noastre se cuibăresc în inimile noastre? Să ne rugăm, imitând pe Sfântul David, rege și proroc; s-a rugat: încearcă-mă, Doamne, și „vede dacă este în mine calea fărădelegii și călăuzește-mă pe calea veșnică” (Ps. 139: 23-24). De aici reiese clar că nu suntem în stare să ne testăm pe noi înșine: iubim, din condescendență față de slăbiciunile noastre, să găsim tot felul de scuze și autojustificări măgulitoare și de aceea avem nevoie să-L cerem Domnului Însuși să ne încerce. și călăuzește-ne pe calea cea bună. La aceasta adăugăm și rugăciunea lui David (Ps 18:13-14): Doamne, „cine înțelege căderea? Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul tău de străini.”

Rev. John Climacus:

„Uitați-vă și veți vedea că vanitatea indecentă este împodobită cu haine, tămâie, numeroși slujitori, arome și altele asemenea, până la mormânt.

...Soarele strălucește asupra tuturor fără deosebire, iar deșertăciunea se bucură de toate virtuțile. De exemplu: sunt zadarnic când postesc, dar când permit postul pentru a-mi ascunde abstinența de oameni, devin din nou zadarnic, considerându-mă înțelept. Sunt copleșit de vanitate când mă îmbrac în haine bune, dar când mă îmbrac în haine proaste, devin și zadarnic. Voi începe să vorbesc, voi fi biruit de deșertăciune, voi rămâne tăcut și iarăși voi fi biruit de ea. Indiferent cum ai arunca acest trei corn, un corn va merge mereu în sus.

Deșertăciunea îi îndeamnă pe călugării frivoli să împiedice venirea oamenilor lumești și să părăsească mănăstirea pentru a-i întâlni pe cei care vin; îi învaţă să cadă la picioarele lor şi, fiind plin de mândrie, este îmbrăcat în smerenie; dă dovadă de reverență în acțiuni și voce, privindu-și mâinile celor care au venit pentru a primi ceva de la ei; numiți-i conducători, patroni și dătători de viață după Dumnezeu; în timpul meselor îi încurajează să se abțină în fața lor și să-i trateze cu imperios pe cei inferiori; în timpul psalmodiei îi face pe cei leneşi zelos, iar pe cei fără glas - bine cântă, iar pe cei adormiţi - veseli; îl măgulește pe conducătorul charter și îi cere să-i dea primul loc în cor, numindu-l tată și profesor până pleacă vizitatorii.

Deșertăciunea îi face pe cei supărați blând în fața oamenilor.

Deșertăciunea rea ​​ne va învăța să acceptăm chipul virtuții, care nu este în noi, convingându-ne de aceasta prin cuvintele Evangheliei: „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune” (Matei 5). :16).”

Preotul Pavel Gumerov:

« Deșertăciunea poate avea nu numai forme aspre, directe, ci și să se îmbrace în haine umile, chiar monahale.În mod paradoxal, o persoană deșartă poate chiar săvârși fapte ascetice și să fie mândru de „smerenia” sa. Alimentat de deșertăciune și de dușmanul rasei umane, un astfel de potențial călugăr poate avea mare succes în „exploatațiile” sale, dar Domnul îl va smeri cu siguranță. Doi frați locuiau la Constantinopol, mireni, erau foarte evlavioși și posteau mult. Unul dintre ei a mers la o mănăstire și s-a călugărit. A fost vizitat de fratele său care a rămas în lume. Atunci a văzut că călugărul mănâncă la prânz și, ispitit, i-a spus: „Frate, în lume n-ai mâncat până la apusul soarelui!” Călugărul i-a răspuns: „Este adevărat! Dar în lume m-am hrănit prin urechi: cuvintele omenești goale și laudele m-au hrănit mult și au ușurat ostenelile ascezei.”

„Din vanitatea ascunsă, secretă, să trecem la cel deschis. Vanitatea este un motivator foarte puternic care îi ajută pe oameni să obțină un mare succes. Să ne uităm la așa-numitele „vedete”, oameni celebri ale căror activități sunt legate de artă, show business sau sport. Acești oameni slujesc aproape întotdeauna idolul deșertăciunii. Ei plasează cei mai buni ani din viața lor, sănătatea, fericirea familiei și maternitatea pe altarul acestei zeități. Tot ceea ce este de obicei de mare valoare pentru o persoană este sacrificat deșertăciunii. Totul de dragul unui singur lucru: să stai puțin mai mult pe creasta gloriei, să te bucuri de razele ei. faimos cântăreț de opera, care a divorțat recent de soția sa, a fost întrebat ce este mai mare pentru el: familie sau carieră, succes; a răspuns cu încredere că își va sacrifica chiar familia de dragul creșterii în profesie. Cântul și muzica sunt cele mai importante lucruri din viață pentru el. A vorbit corect Reverendul Ambrozie Optinsky: „Unde este o voce, este un diavol”. Diavolul deşertăciunii.

Dar sportul profesionist? Aceasta este pură vanitate. Copilărie, tinerețe, sănătate, totul timp liber dat pentru a atârna pe piept un cerc aurit sau argint, dintr-un metal departe de a fi prețios. Se fac eforturi supraomenești, corpul lucrează pentru uzură. A trebuit să comunic cu sportivii profesioniști, aproape fiecare noapte este o tortură pentru ei, tot corpul lor, toate rănile și fracturile vechi încep să doară. Există chiar și o glumă: „Dacă un sportiv nu are nicio durere dimineața, înseamnă că este deja mort”. Și câtă intrigă, invidie și crimă există în jurul spectacolului, sportului și politicii!

Dacă o persoană este deja înrădăcinată în pasiunea vanității, nu poate trăi fără faimă, viața își pierde orice sens. „Vedetele” îmbătrânite profită de orice scandal, chiar regăsindu-l și creând ele însele, pentru a rămâne în vârful stelei Olimp cel puțin încă câțiva ani. Deși, se pare, tot ce era posibil a fost deja realizat, toate premiile, titlurile, regaliile și bogățiile au fost primite. Vanitatea este un drog, fără el viața lor este imposibilă. Vanitatea merge mână în mână cu invidia. Persoana zadarnică nu tolerează competiția sau rivalitatea. El este întotdeauna primul și singurul. Și dacă cineva este înaintea lui în ceva, invidia neagră începe să-l roadă.

Este foarte dificil să comunici cu o persoană care este zadarnică, narcisică și predispusă la lăudare. La urma urmei, cuvântul comunicare înseamnă că avem ceva în comun cu interlocutorul, dar deșertul este interesat doar de propria persoană. „Ego-ul”, stima de sine este mai presus de orice. Pronumele „eu” și formele lui de caz „la mine”, „la mine” ocupă primul loc în discursul său. „Toate acestea, în cel mai bun caz, provoacă zâmbete din partea altora și, în cel mai rău caz, iritare, invidie și înstrăinare.”

5. Distructivitatea vanității. Surse și creații ale pasiunii

Deşertăciunea se ridică şi se întăreşte în suflet din lipsa de înțelegere a adâncimii căderii omului, din ignorarea faptului că tot ce este bun își are izvorul în Dumnezeu, și numai El singur, că o persoană nu poate face nimic bun pe cont propriu cum spune Însuși Iisus Hristos:

„Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine, iar Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:4-5).

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scrie despre motivele dezvoltării pasiunii deșertăciunii în suflet:

« Deşertăciunea vine din ignorarea profundă a lui Dumnezeu sau din uitarea profundă a lui Dumnezeu, din uitarea Veșniciei și a gloriei cerești și, prin urmare, ea, în întunericul lui, se străduiește nesățios să dobândească glorie pământească, temporară.”

Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt:

Rădăcina oricărui rău este o inimă mândră, sau autocompătimirea, cruțarea de sine; din iubirea de sine sau iubirea excesivă și nelegiuită față de sine derivă toate pasiunile: răceala, nesimțirea și împietrirea inimii față de Dumnezeu și aproapele, nerăbdare sau iritabilitate malefic, ură, invidie, zgârcenie, descurajare, mândrie, îndoială, lipsă de credință și neîncredere, lăcomia de mâncare și băutură, sau lăcomia, lăcomia, deșertăciunea, lenea, ipocrizia.

Călugărul Evagrie subliniază că unul dintre izvoarele deșertăciunii este dragostea de bani:

Demonul iubirii de bani mi se pare foarte divers și inventiv în seducție. ... seducând treptat sufletul, îl încurcă cu gânduri de dragoste de bani și îl transferă demonului deșertăciunii.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) scrie că deșertăciunea, născută din trufie, devine la rândul ei cauza căderii în amăgire, cu toate patimile care însoțesc amăgirea:

„Cel care se află în amăgirea „opiniei” dobândește o viziune falsă asupra a tot ceea ce îl înconjoară. El este înșelat atât în ​​sine, cât și în exterior. Visarea... creează constant stări pseudo-spirituale, prietenie strânsă cu Isus, conversație internă cu El, revelații misterioase, voci, plăceri, construiește pe ele o concepție falsă despre sine și despre isprava creștină, construiește un mod general fals de a gândi și o dispoziție falsă a inimii, care duce la extaz însuși, apoi la entuziasm și entuziasm. Aceste diverse senzații apar din acțiunea deșertăciunii rafinate și a voluptuozității... Deșertăciunea și voluptatea sunt trezite de aroganță, acest tovarăș inseparabil al „opiniei”. Mândria îngrozitoare, asemănătoare cu mândria demonilor, este calitatea dominantă a celor care au dobândit ambele farmece. Mândria îi conduce pe cei seduși de primul tip de farmec într-o stare de nebunie evidentă; la cei înşelaţi de al doilea tip, ea, producând şi daune mintale, numită stricăciune a minţii în Scriptură, este mai puţin sesizabilă, îmbrăcată sub masca smereniei, evlaviei, înţelepciunii şi este cunoscută după roadele sale amare. Cei infectați cu o „opinie” despre propriile merite, în special despre sfințenia lor, sunt capabili și pregătiți pentru toate intrigile, toate ipocrizia, înșelăciunea și înșelăciunea, toate atrocitățile.”

Dacă patima deșertăciunii a pus stăpânire pe cineva, mintea lui este orbită de patimă, el cade în multe păcate: plăcut omului, îngăduință de sine, ambiție, invidie, calomnie, calomnie, osândă, curvie, înșelăciune, fățărnicie și minciună. , și amăgirea. El încetează să-și vadă păcatele și este lipsit de spiritul pocăinței. Toate acestea îl privează de harul lui Dumnezeu și îl despart de Dumnezeu. Deşertăciunea dă naştere mândriei în el. Acest lucru se întâmplă dacă o persoană își atribuie toate succesele eforturilor personale. Mândria este cauza unor necazuri spirituale precum pierderea fricii de Dumnezeu, împietrirea inimii și blasfemia împotriva lui Dumnezeu. Sfinții părinți scriu despre aceasta:

Sfântul Vasile cel Mare:

A face nu din dragoste pentru Dumnezeu, ci de dragul laudei oamenilor, oricare ar fi ea, nu se găsește lauda pentru evlavie, ci condamnarea pentru plăcerea omului, sau pentru îngăduința de sine, sau pentru ambiție, invidie sau pentru altă vinovăție asemănătoare.

Deșertăciunea nu este doar stingerea faptelor bune, ci și un ghid pentru faptele rele.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Spiritul vanității este așa încât orbește mințile oamenilor chiar și în raport cu cele mai evidente obiecte, îi îndeamnă să contrazică chiar și cele mai recunoscute adevăruri și îi obligă pe alții, atât pe cei care cunosc adevărul foarte bine și au încredere în el, pentru a-i rezista ipocrit.

O persoană susceptibilă de boala vanității nu cunoaște prietenia, nu vrea să respecte pe nimeni deloc; dimpotrivă, după ce a alungat tot binele din suflet, este volubil, incapabil de a iubi și ia armele împotriva tuturor.

Această pasiune a pervertit totul: a dat naștere lăcomiei, invidiei, calomniilor, calomniilor; înarmează și amărește oamenii.

Deşertăciunea este groaznică: poate orbi şi oameni înțelepți, dacă nu stau treji.

Așa cum un vierme mănâncă copacii în care se naște, rugina mănâncă fier și moliile mănâncă țesături, tot așa deșertăciunea distruge sufletul care a hrănit această pasiune în sine. Prin urmare, este nevoie de mult efort pentru a extermina această pasiune în sine.

Aș fi mai degrabă sclavul multor barbari decât al unui singur om, pentru că barbarii nu poruncesc ceea ce poruncește vanitatea subordonaților lor. Fii slujitorul tuturor, se spune, fie că sunt mai mari decât tine sau mai mici. Nu-ți face griji pentru sufletul tău, nu-ți face griji pentru virtute, râde de libertate, jertfește-ți mântuirea și, dacă faci vreun bine, atunci fă-o nu pentru a fi pe placul lui Dumnezeu, ci pentru a arăta oamenilor, ca să poți primi un coroana din ei; Dacă dai milostenie sau postești, îndură munca, dar încearcă să distrugi beneficiul. Ce poate fi mai inuman decât astfel de cereri? De aici provine invidia, aroganța și dragostea pentru bani.

Un suflet însetat de onoare și glorie nu va vedea Împărăția Cerurilor.

Venerabil Macarie Egiptean:

Uneori, de dragul gloriei și al laudei omenești, se îndeplinesc activități aparent bune, iar acest lucru înaintea lui Dumnezeu este egal cu neadevărul, furtul și alte păcate.

Venerabilul Neil din Sinai:

„Adesea gândurile de desfrânare apar din vanitate...

Omul anterior plăcut și vanitatea este, desigur, urmat de mândrie, aroganță și tot felul de pasiune demonică rușinoasă.

Dacă începi să fii zadarnic și mândru, Domnul se va îndepărta de la tine...

Cel care este prins în deșertăciune nu poate fi împăcat nici cu sine, nici cu aproapele său.”

„...cine, după ce a cucerit vanitatea, poate avea mândria? Între aceste patimi este aceeași diferență ca între băiat și bărbat, între grâu și pâine, căci deșertăciunea este începutul, iar mândria este sfârșitul. Deci, după rânduiala Cuvântului, să vorbim acum pe scurt despre înălțarea rea, despre acest început și împlinirea tuturor patimilor...

Deșertăciunea în aspectul ei este o schimbare a naturii, corupția moravurilor, observarea reproșurilor. În ceea ce privește calitatea, este o risipă de muncă, o pierdere de sudoare, un hoț de comori spirituale, urmașul necredinței, precursorul mândriei, înecarea într-un port...

Cei simpli din suflet nu sunt foarte susceptibili de a fi otrăviți de această otravă, pentru că deșertăciunea este distrugerea simplității și a traiului prefăcut.

Deșertăciunea îi face mândri pe cei care sunt favorizați, iar pe cei disprețuiți - răutăcioși.

Apoi l-am întrebat pe același tată: „Cum este vanitatea chestiune de mândrie?” El mi-a răspuns: „Laudele înalță și umflă sufletul, dar când sufletul urcă, atunci mândria îl îmbrățișează, care îl înalță la ceruri și îl coboară în prăpastie”.

Se întâmplă adesea ca un vierme, împlinit vârsta deplină, să primească aripi și să zboare la înălțimi, iar deșertăciunea, intensificându-se, dă naștere mândriei, stăpânul și desăvârșitorul tuturor relelor.

Cine nu este prins de deşertăciune nu va cădea în mândria nebună, ostilă lui Dumnezeu.

Adesea Domnul vindecă prin dezonoare pe cei zadarnicii.

Deșertăciunea este adesea cauza dezonoarei în loc de onoare, pentru că aduce o mare rușine ucenicilor săi furioși.”

Rev. Neil Sorsky:

„...fiind mereu zeloși, să ne protejăm în orice mod posibil de vanitate. Dacă nu suntem treji, dar avem adesea gânduri deșarte, atunci în curând, odată stabilite, ele vor da naștere aroganței și mândriei, care este începutul și sfârșitul tuturor relelor.”

Abba Serapion:

... deşertăciunea şi mândria se leagă între ele la fel ca patimile anterioare, astfel încât întărirea uneia dă naştere pe cealaltă: din deşertăciunea excesivă se naşte patima mândriei.

Rev. Barsanuphius și Ioan:

Întrebarea 457. Cine este zadarnic? Și cine este mândru? Și cum devine o persoană mândră?

Răspuns. Din dorința de a mulțumi oamenilor, o persoană ajunge la vanitate. Când crește, vine mândria.

Cuviosul avva Isaia:

Este imposibil pentru cel care iubește slava omenească să ajungă la nepătimire: invidia și zelul trăiesc în el.

Rugina mănâncă fierul, iar ambiția este inima omului care se răsfăță cu această pasiune.

Departe de a plânge este cel care se complace în preocupările lumești din cauza vanității.

Stăpânit de patima deșertăciunii, este străin de lume, își împietriște inima împotriva sfinților și, pentru a-și desăvârși relele, cade în trufie, mândrie și obiceiul de a minți.

Venerabilul Efraim Sirul:

Nu încerca să te arăți (în fața oamenilor) a fi priceput în orice materie, pentru a nu cădea în vanitate, ceea ce duce la voluptate, furie și tristețe.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

Deşertăciunea face sufletul incapabil de mişcări duhovniceşti, care încep atunci când mişcările patimilor duhovniceşti devin tăcute, fiind oprite de smerenie.

Rev. Ambrose Optinsky:

Deșertăciunea și mândria sunt una și aceeași. Deșertăciunea își arată faptele pentru ca oamenii să vadă cum mergi, cât de inteligent faci. Și după aceea mândria începe să disprețuiască pe toată lumea. Așa cum un vierme se târăște și se apleacă mai întâi, tot așa se face deșertăciunea. Și când îi cresc aripile, mândria lui zboară în sus.

Deșertăciunea nu ne dă liniște, îndemnându-ne la gelozie și invidie, care tulbură o persoană, stârnind o furtună de gânduri în suflet.

Cu toții suntem destul de des, mai mult sau mai puțin, afectați de vanitate și mândrie. Și nimic nu împiedică succesul în viața spirituală mai mult decât aceste pasiuni. Acolo unde există indignare, sau dezacord sau discordie, dacă te uiți cu atenție, se dovedește că majoritatea se datorează dragostei de glorie și mândrie. De aceea poruncește apostolul Pavel, spunând: „Să nu fim deșerți, să ne supărăm unii pe alții sau să ne invidiem unii pe alții” (Gal. 5:26). Invidia și ura, mânia și resentimentele sunt urmașul comun al deșertăciunii și mândriei. Călugărul Macarie din Egipt denotă, de asemenea, lanțul în sine, modul în care aceste pasiuni sunt legate între ele și una o dă naștere pe cealaltă. El scrie în cartea „Șapte cuvinte”: „ura vine din mânie, mânia din mândrie și mândria din iubirea de sine” (Cuvântul 1, capitolul 8). Și Domnul în Evanghelie declară direct că cei care fac bine de dragul slavei și laudei își vor primi răsplata aici. La fel, cei care practică virtutea cu mândrie și condamnarea altora sunt respinși de Dumnezeu, așa cum arată pilda evanghelică a vameșului și a fariseului. Și binecuvântată smerenie, așa cum se spune în acea pildă, îi îndreptățește pe cei greșiți și păcătoși înaintea lui Dumnezeu.

Georgy Reclusa lui Zadonsky:

Domnul în Evanghelie îi denunță pe cei care iubesc slava: „Cum puteți crede, dacă primiți slava unii de la alții și nu căutați slava care este de la un singur Dumnezeu” (Ioan 5:44)? Vedeți înțelesul cuvântului Domnului: că cei care acceptă slava deșartă sau cei care sunt deșerți nu pot crede și trăi în slava lui Dumnezeu.

Evagrie călugărul:

Dintre gânduri, doar un gând de vanitate este multimaterial; acoperă aproape întregul univers și deschide porțile tuturor demonilor, ca un trădător rău pentru un anumit oraș. El smerește mai ales mintea pustnicului, umplând-o cu multe cuvinte și lucruri, și îi distruge rugăciunile, cu care pustnicul încearcă să vindece toate ulcerele sufletului său. Acest gând este hrănit de toți demonii deja învinși; și, pe de altă parte, mulțumită lui, toți [ceilalți] demoni intră în sufletele [oamenilor] - și atunci chiar îi fac „pe din urmă mai rău decât pe primul” (Matei 12:45). Din acest gând se naște gândul mândriei, care aruncă din cer pe pământ „pecetea asemănării și cununa bunătății” (Ezechiel 28:12).

Când demonii nu pot aduce noaptea [principiile sufletului] violente și dezirabile în confuzie, atunci ei inventează vise generate de vanitate și reduc sufletul în mocirla gândurilor. Ca exemplu al acestor vise demonice, pot fi citate următoarele: deseori cineva se vede pe sine [în vis] fie distribuind pedepse demonilor, fie vindecând unele afecțiuni corporale, fie purtând [vrednic] veșmintele unui păstor și îngrijindu-și [lui] turmă mică [verbală] . Iar la trezire, începe imediat să viseze cum va fi hirotonit preot – și la astfel de lucruri, și altele asemănătoare, se gândește [sihastrul uneori] toată ziua. Sau [visează că] i se va da darul vindecării, atunci vede dinainte minunile [înfăptuite de el, și veseli] oameni vindecați, onoruri de la frați și daruri de la străini care vin la el atât din Egipt, cât și din Egipt. pământuri străine, atrase de faima [sa].

Sfântul Tihon din Zadonsk:

Vezi ce otravă satanică se ascunde în vanitate? Toate faptele, indiferent ce face o persoană, se transformă în urâciune și pustiire cum marea face sărată apa tuturor râurilor care se varsă în ea. Această boală a duhului ne face ticăloși înaintea lui Dumnezeu și cât de ascuns este acest viciu, atât de ticălos. Ne putem proteja de idolii senzuali și de alte păcate, din moment ce le vedem, dar este foarte greu să ne ferim de acest idol, care se cuibărește în inimile noastre, pentru că locuiește atât de secret în inimă.

Deșertăciunea este o otravă care ucide sufletul.

Vedeți un măr... frumos în aparență, dar înăuntru mâncat de un vierme otrăvitor, nu numai că nu mai util unei persoane, dar și dăunătoare. Așa poate fi și în cazul unei fapte omenești: deși pare bună din afară, când vine din inimă, plină de iubire de sine, deșertăciune și mândrie, nu numai că nu-i este de folos, dar îi și dăunează. Căci un astfel de om nu dă slavă lui Dumnezeu, de la Care vin toate lucrurile bune, și ceea ce trebuie dat numai lui Dumnezeu, el își atribuie. Cu darurile lui Dumnezeu el nu este slava lui Dumnezeu, dar el abuzează de ai săi și astfel, în locul în care ar trebui să-L așeze pe Dumnezeu, se plasează pe sine, ca un idol însuflețit, și astfel se îndepărtează și se îndepărtează cu inima de Dumnezeu și cade în viciul fără Dumnezeu al idolatriei spirituale. Așa sunt cei care dau milostenie din belșug, creează templele lui Dumnezeu, milostenii, dar din aceasta caută slava și lauda omenească, care învață și instruiesc oamenii pentru a fi cunoscuți ca înțelepți și rezonabili etc.; iar acestea sunt mașinațiunile diavolului și mândria unei inimi proaste și oarbe.

Shiig. Ioan (Alekseev):

Da, viața spirituală, știința din științe, cere raționament spiritual, iar raționamentul se naște din smerenie. Printre bătrânii egipteni, dacă se descoperea vreo virtute, aceasta nu era considerată o virtute, ci un păcat. Așa se temeau sfinții de deșertăciune! Sfântul Arhiepiscop Teofil a vizitat muntele Nitria și avva muntelui a venit la el. Arhiepiscopul i-a spus: „Care virtute, conform conștiinței tale experimentate, este cea mai înaltă pe calea monahală?” Bătrânul a răspuns: „Ascultare și reproș constant”. Arhiepiscopul a spus: „Nu există altă cale decât aceasta”. Sfântul Barsanufie cel Mare a spus: "Dacă îndeplinești trei condiții, indiferent unde locuiești, vei fi liniștit. 1 - lasă-ți voința în urmă; 2 - reproșează-te și al 3-lea - consideră-te mai rău decât toți ceilalți".

Vă mulțumesc sincer pentru pepene, deși l-am primit în stare dezordonată, pepenele s-a rupt, hârtia era toată umedă, doamna poștală era nemulțumită, celelalte pachete erau umede. Probabil ai trimis-o cu vanitate; Se întâmplă întotdeauna ca oricine face ceva cu vanitate, să se aștepte la dezonoare.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets:

Geronda, de ce mă simt gol înăuntru?

E din vanitate. Când ne străduim să ne ridicăm în ochii oamenilor, simțim în interior goliciunea - rodul vanitatii. La urma urmei, Hristos nu vine în gol, ci în inima unei persoane reînnoite. Din păcate, de multe ori oamenii din viața spirituală se străduiesc deseori să dobândească virtuți, dar își doresc și ceva care să le hrănească mândria – recunoașterea socială, privilegiile etc. Așa apare golul în sufletele lor, goliciunea deșertăciunii. Nu există completitudine, nici bucurie sinceră. Și cu cât deșertăciunea crește în ei, cu atât goliciunea din sufletul lor crește și suferă mai mult.

Geronda, ce provoacă greutatea pe care o experimentez în munca mea?

Nu te străduiești cu smerenie. Cel care se străduiește cu smerenie nu întâmpină dificultăți în munca sa. Dar când o persoană are aspirații spirituale, însoțite de vanitate, atunci apare greutatea în suflet. Patimile rămase nu ne împiedică atât de mult în ascensiunea noastră duhovnicească dacă chemam cu smerenie la mila lui Dumnezeu. Dar când tangalashka ne prinde cu vanitate, apoi ne legă la ochi și ne obligă să-l urmăm pe o cale îngustă și periculoasă, atunci simțim greutate în suflet, pentru că ne aflăm în zona de acțiune a forțelor tangalashka.

6. Vanitatea fură munca

Deşertăciunea lipseşte pe om de toate roadele muncii sale, prefăcându-le în nimic, după cum scriu sfinţii părinţi:

Venerabilul Efraim Sirul:

Deșertăciunea este o fantomă... convingându-ne să lucrăm pentru virtute și transformând aceste lucrări în nimic.

Diavolul distruge privegherea și postul, pomana și faptele și toate celelalte binecuvântări din cauza deșertăciunii urâte și a aroganței.

Sfântul Vasile cel Mare explică cum și de ce deșertăciunea privează o persoană de roadele muncii sale, de răsplata lui Dumnezeu pentru virtuți:

Trebuie să evităm mai ales deșertăciunea... care ne lipsește de coroane după osteneli - acest dușman invincibil al mântuirii noastre, care, sub însăși cercurile cerești, ne pune o ambuscadă și încearcă să răstoarne virtuțile care au încolțit însuși Raiul. Când deșertăciunea vede că negustorul de evlavie a umplut deja corabia cu tot felul de bunuri de virtute, atunci, stârnind o furtună, încearcă să o răstoarne și să o scufunde. Convingând mintea unui înotător, grăbindu-se către Împărăția Cerească, să-și îndrepte privirea către lumea de dedesubt și către gloria omenească, își risipește deodată toată bogăția spirituală și, dărâmând temeliile virtuții până la pământ, răstoarnă ostenelile care au ajuns până la Rai. . Conduce la faptul că le cerem oamenilor recompense pentru ceea ce am făcut, când ar trebui, fixându-ne privirea numai asupra lui Dumnezeu și de dragul Lui, păstrând secrete faptele noastre bune, să așteptăm o răsplată vrednică numai de la El. A Noi, preferând binele de dragul lui Dumnezeu - muncim de dragul slavei de la oameni și cerând de la ei o răsplată zadarnică - laudă, suntem lipsiți cu vrednicie și dreptate de răsplata lui Dumnezeu, nu lucrând pentru Dumnezeu, ci dându-ne pe noi înșine să lucrăm pentru oameni, iar de la ei, în loc de recompense, primind pierderea tuturor recompenselor . Ce ne putem întreba de la Dumnezeu, pentru care nu am vrut să facem nimic?.. Să ne ferim de deşertăciunea, de acest măgulitor tâlhar al bogăţiei spirituale, de acest duşman măgulitor al sufletelor noastre, de acest vierme care subminează virtuţile; deşertăciunea, care ne pradă cu plăcere bunurile, numind mierea otrava seducţiei ei şi slujind minţilor omeneşti un pahar nimicitor, ca să se poată delecta cu această patimă fără saţietate, căci slava omenească este dulce pentru cei nepricepuţi.

Venerabilul Neil din Sinai:

O pungă cu găuri nu reține ceea ce este pus, iar deșertăciunea strică răsplata virtuții.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Nu vă stricați munca cu deșertăciune, nu vă lăsați sudoarea vărsată în zadar, iar voi, după ce ați alergat mii de mile, pierdeți toată răsplata. Domnul vă cunoaște mult mai bine meritele.

Oricine este infectat cu vanitate – fie că postește, se roagă sau dă pomană – este lipsit de răsplata sa. Ce nenorocire poate fi mai mare decât să te epuizezi, să fii ridiculizat și să fii lipsit de gloria cerească?

Nenorocirea este că există o boală - vanitatea; îți face rău nu numai când păcătuiești, ci și când ai merite; în acest caz te supune nenumăratelor reproșuri, în altul te lipsește de orice recompensă.

Venerabil John Climacus:

Deșertăciunea în aspectul ei este o schimbare a naturii, corupția moravurilor, observarea reproșurilor. În calitate, este o risipă de muncă, o pierdere de sudoare, un hoț de comori spirituale, diavolul necredinței, precursorul mândriei, înecul într-un dig, o furnică în aria, care, deși mică, totuși pradă. toată munca și rodul. Furnica așteaptă strângerea grâului, și deșertăciunea - strângerea bogăției, căci se bucură că va fura, iar aceasta - că o va risipi.

Fiecare persoană căreia îi place să se arate este zadarnică. Postul celui deșartă rămâne fără răsplată și rugăciunea lui este zadarnică, căci le face pe amândouă pentru lauda omenească.

Un ascet deșar își provoacă un dublu rău: în primul rând, că își epuizează trupul și, în al doilea rând, că nu primește o răsplată pentru el.

Avva Dorotheus:

Când cineva se salvează de aceasta, trebuie să observe că, făcând chiar și un mic bine, nu o face cu deșertăciune, sau din plăcere omului, sau din vreun impuls uman, pentru ca acest lucru mărunt să nu strice tot ce este. a făcut, așa cum am vorbit despre omizi, grindină și altele asemenea.

Preotul Pavel Gumerov:

„Când începem orice afacere bună, trebuie să fim deosebit de atenți pentru a nu fi captivați de vanitate. La urma urmei, de foarte multe ori, când ajutăm oamenii, în adâncul sufletului nostru suntem mânați de mândrie și deșertăciune și, după ce se pare că am făcut o faptă bună, putem strica toată lucrarea așteptând laude zadarnice. Cel care lucrează de dragul deșertăciunii și al laudei primește deja o răsplată aici, ceea ce înseamnă că nu o va primi din mâinile Creatorului. Uneori putem observa cât de ușor și repede merg lucrurile dacă suntem mânați de vanitate și, dimpotrivă, cu ce dificultate și ce ispite o faptă cu adevărat bună, începută fără dorința secretă de a primi laudă și mulțumire de sine, uneori progresează. Dacă am reușit ceva, trebuie să ne amintim mai des de cuvintele profetului David: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă” (Ps. 113:9). Și este util mai ales dacă nu numai că nu suntem răsplătiți pentru munca noastră, ci, dimpotrivă, suntem chiar insultați. Sfântul Isaac Sirul spune: „Beți ocara ca apa vieții”. Acesta este genul de lucru care va aduce cu adevărat beneficii sufletului. Și „Dumnezeu mulțumește pentru cei nerecunoscători”, așa cum a spus unul dintre bunii mei prieteni, acum decedat.

Sfântul Teofan Reclusul numește deșertăciunea „hoț al gospodăriilor”; ea se strecoară neobservată și ne fură lucrarea pe care am întreprins-o de dragul lui Dumnezeu și aproapele nostru și răsplata pentru ea. Același lucru se întâmplă atunci când, din lăudări, începem să spunem altor oameni despre faptele noastre bune, răpindu-ne oportunitatea de a primi o răsplată de la Domnul pentru ele. Deșertăciunea poate, de asemenea, să fure lucrări de rugăciune dacă sunt îndeplinite fără smerenie.”

Rev. Macarie din Optina:

Așa cum în orice faptă bună se împletesc vanitatea și părerea despre sine, trebuie să reziste și să o respingi; și așa cum o plantă cățărătoare usucă mulți copaci, tot așa vanitatea distruge faptele bune.

Georgy Reclusa lui Zadonsky:

Este adevărat că deşertăciunea trebuie păzită mai mult decât moartea însăşi! Ea, ca iadul, devorează marile virtuți ale oamenilor cărora le place să fie deșarte.

7. Laudele dăunează unei persoane

Sfântul Teofan Reclusul scrie despre răul spiritual pe care lauda îl aduce unei persoane:

„Laude, așa cum am scris deja, Este la fel ca să împiedici pe cineva care alergă... și altcineva nu mai are suflarea!... Doamne ferește!”

„Scrii: „De ce nu lăudați uneori pe altcineva?” - Se întâmplă să laude. Binele evocă involuntar laude; lauda reînvie pe cel lăudat și îi dă aripi. Dar Aceasta nu este o chestiune sigură. Poate însămânța îngâmfarea și poate duce în continuare la aroganță și mândrie. Acesta este necazul: căci mândria este blestemată de Domnul. Te aștepți ca laudele să dea naștere smereniei, atunci când crezi că nu meriti. - Se întâmplă, poate și asta; dar acest gen de naștere, datorită rarității și nefirescului său, trebuie numit un miracol. Unul dintre părinți a spus că a lăuda este același lucru cu a da un picior cuiva care merge în grabă.. Acesta cade și își rupe nasul până când sângerează. Ceva asemănător, trebuie să presupunem, este produs de laudele din sufletul cuiva care este bun pe calea spirituală. - Prin urmare, este mai bine să admitem că ideea că lauda duce la smerenie nu este de origine cerească. Aceasta este sugestia celui care are obiceiul de a se îmbrăca cu Îngerul Luminii fără a fi unul.”

„După ce a crescut-o pe fiica lui Iair, Domnul „a poruncit cu strictețe” părinților ei „ca nimeni să nu știe despre asta” (Marcu 5:43). Aceasta ne spune: nu căuta slavă și nu-ți încorda urechea pentru a auzi laudele oamenilor, chiar dacă faptele tale sunt de așa natură încât nu pot fi ascunse. Faceți ceea ce frica de Dumnezeu și conștiința vă obligă să faceți și tratați vorbirea umană ca și cum nu ar exista deloc. Și ai grijă de sufletul tău: de îndată ce se înclină în cel mai mic grad spre această parte, întoarce-l la rangul tău. Dorința ca oamenii să cunoască este condusă de dorința de laudă. Când există laude, atunci scopul pare a fi atins, iar acest lucru subminează energia și oprește activitatea demnă de laudă, prin urmare, continuarea laudei. Se dovedește că oricine vrea ca oamenii să-și cunoască faptele bune este propriul său dușman! Ce oameni laudă, fac bine, căci ce este bine dacă nu este lăudat? Dar nu ține cont de asta și nu te aștepta la asta și nu căuta. Dacă te răsfeți în asta, vei fi complet răsfățat. O îngăduință va duce la alta. A face aceleași lucruri mai des se va transforma într-o dispoziție și vei deveni ambițios. Și când vei ajunge în acest punct, atunci nu toate faptele tale vor fi demne de lăudat și lăudăria ta va fi redusă. Din lipsă de laudă exterioară, va începe autolauda, ​​pe care Domnul a numit-o suflarea trâmbiței înaintea Lui. Acest lucru este și mai rău. Sufletul devine atunci meschin, urmărește doar beteală și nu te aștepți la binele adevărat de la el.”

Rev. Ambrose Optinsky:

„Cine ne reproșează ne dă daruri și cine ne laudă ne fură.”

etc. Macarie din Optina:

Cât de dăunătoare este gloria omenească! Chiar dacă o persoană a avut cu siguranță ceva demn de laudă, atunci când se bucură de zgomotul acestor cuvinte, este deja lipsit de slava viitoare, după învățătura sfinților părinți.

Rev. John Climacus:

...Domnul ascunde adesea de ochii noștri acele virtuți pe care le-am dobândit; persoana care ne laudă, sau, mai bine spus, ne induce în eroare, ne deschide ochii cu laude; iar de îndată ce sunt deschise, bogăția virtuții dispare.

Lingușitorul este un slujitor al demonilor, un conducător al mândriei, un distrugător de tandrețe, un distrugător de virtuți, un deturnător de la adevărata cale. ...Fericiții tăi te măgulesc... – spune proorocul (Is. 3, 12).

Sfântul Vasile cel Mare:

Linguşirea este o crimă ascunsă împotriva aproapelui, comisă sub masca bunătăţii.

Rev. Isidore Pelusiot:

Oamenii sensibili ar trebui să evite să fie linguși și să se flateze pe ei înșiși.

Ar trebui să se ferească de lingușitori mai mult decât de oamenii aroganți. Căci o asemenea onoare îl face pe cei neatenți mai mult rău mai degrabă decât o insultă și Este mai greu pentru o persoană să dobândească controlul asupra sa atunci când este flatată decât atunci când este insultată.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Cât de mult rău ne fac prietenii noștri când ne laudă și ne mângâie, dușmanii noștri aduc la fel de multe beneficii vorbind de rău despre noi, deși în mod corect, dacă vrem să profităm în mod corespunzător de cenzurele lor. La urma urmei, prietenii ne măgulesc adesea din dragoste, iar dușmanii ne dezvăluie păcatele. Din mândrie, nu ne vedem neajunsurile, dar din vrăjmășie, ei ne privesc cu atenție și cu calomniile lor ne pun în nevoia de a ne îmbunătăți. Și astfel vrăjmășia lor devine o sursă de cel mai mare folos pentru noi, pentru că, avertizați de ei, nu numai că ne recunoaștem păcatele, ci și rămânem în urma lor.

Laudele sunt umflate până la nebunie și cu dulceața lor distrug ceea ce merită răsplată.

De ce cauți laude de la oameni? Nu știi că această laudă, ca o umbră, se dizolvă în aer subțire și dispare? Mai mult decât atât, oamenii sunt atât de volubili și schimbători: aceiași oameni laudă aceeași persoană astăzi, iar mâine învinovățiesc.

Semnificația laudei împovărează de obicei conștiința nu mai puțin decât păcatele.

Cei care ne laudă sporesc trufia în noi, trezesc mândria, deșertăciunea, nepăsarea și fac sufletul răsfățat și slab.

Evită aprobarea umană – și atunci vei primi multe laude atât de la Dumnezeu, cât și de la oameni.

Căutând laude omenești, nu te dezonorezi doar pe tine, ci și pe Dumnezeu.”

Cuviosul avva Isaia:

Dacă asculți de bunăvoie laudele pentru tine, nu există frică de Dumnezeu în tine.

Vai de noi că noi, plini de toată murdăria, ne bucurăm de laudele oamenilor.

Bătrânul Paisiy Svyatogorets:

„- Geronda, am auzit laude și...

Şi ce dacă? La ce ar trebui să ne pese? Cum ne tratează alții sau cum ne tratează Hristos? Vor fi alții forța noastră motrice sau va fi Hristos? Tu om serios, așa că nu acționați frivol. Sunt adesea lăudat, inclusiv de oameni importanți, dar laudele lor îmi fac rău. Râd în sinea mea și le dau deoparte laudele. Și tu, de îndată ce auzi așa ceva, imediat aruncă-l departe de tine. Aceste lucruri sunt putrede! Ce câștigăm dacă alții ne laudă? Doar că mâine sau poimâine fetele Tangalash vor râde de noi? O persoană care se bucură când alții îl laudă este înșelată de demoni.

Dacă o persoană este rănită, adică infectată cu mândrie sau predispusă la aceasta, atunci orice laudă, „lumească” sau „spirituală” (referitoare la trup sau suflet), este dăunătoare. Prin urmare, este mai bine să nu-i lăudați pur și simplu pe alții. La urma urmei, dacă o persoană este slabă din punct de vedere spiritual, atunci cu laudele noastre îi vom face doar rău, el poate muri.

Lauda este ca un drog. De exemplu, o persoană care începe să țină predici într-o biserică poate, după prima dată, să-i întrebe pe alții dacă predica a fost un succes, la ce ar trebui să acorde atenție pentru a nu dăuna ascultătorilor. O altă persoană, pentru a-l încuraja, poate spune: „Ai vorbit bine, dar cred că merită să fii atent la asta.” Dar atunci un predicator mândru poate ajunge în punctul în care va cere părerile altora doar pentru a primi laudele lor. Și dacă îi vor spune: „Da, a fost o predică bună”, va fi fericit. „Așa mă laudă”, va gândi el și va deveni arogant. Dar dacă îi vor spune: „Predică proastă”, va începe să se îngrijoreze. Vedeți cum o tangalashka înșală o persoană doar cu o bomboană de laudă? În primul rând, o persoană întreabă cu o bună dispoziție pentru a înțelege unde trebuie să se îmbunătățească. Și atunci începe să ceară părerile altora pentru a auzi laude, ceea ce îi aduce bucurie!

Dacă te bucuri și simți un sentiment de satisfacție atunci când ești lăudat și te superi și îți agăți nasul când ți se mustră sau ți se spune că ai făcut ceva nu foarte bine, atunci știi că această stare este lumească. Și emoția voastră lumească și bucuria voastră lumească. O persoană sănătoasă din punct de vedere spiritual se bucură dacă îi spui: „Ai făcut o treabă proastă”, pentru că făcând asta îl ajuți să-și vadă greșeala. Recunoaște că nu a făcut treaba prea bine, așa că Dumnezeu îl luminează, iar data viitoare o va face bine. Dar din nou, el va crede că nu el a fost cel care a făcut-o, ci Dumnezeu. „Ce aș putea face singur?” spune o astfel de persoană. Dacă Dumnezeu nu m-ar ajuta, nu aș face decât absurdități.” O astfel de persoană are structura potrivită.

Geronda, cum ne putem asigura că simțim la fel și când suntem lăudați, cât și când suntem certați?

Dacă urăști gloria lumească, atunci vei accepta atât lauda, ​​cât și reproșul cu o dispoziție egală.”

Schema-egumen Ioann (Alekseev):

Să știți că reproșul și rușinea, deși neplăcute de îndurat, ne sunt foarte folositoare și mântuitoare; Dacă te asculți mai strict, vei învăța prin experiență. Trebuie să ne fie frică de laude, pentru că ea încurajează vanitatea și vanitatea: Vai dacă lauda vine înaintea faptelor.

8. Despre a te lauda

Adesea se întreabă ce e în neregulă în a te lăuda puțin pentru ceva bine făcut, a te susține, a te mângâia asemenea laudă, mai ales în vremuri grele. Aici este important să știm că această „mângâiere” este plină de opusul - sămânța patimilor, a tristeții, lipsindu-ne de singurul adevărat Mângâietor. Conform învățăturii patristice, orice laudă a propriei persoane duce la pierderea harului, la auto-amăgire, la amăgire, la ispită și la căderea în ceea ce ne-am lăudat pe noi înșine. Corect ar fi să nu ne lăudăm pe noi înșine, ci să dăm slavă lui Dumnezeu pentru ceea ce am făcut bine, ci să ne reproșăm. faptul că am fi putut să o facem mai bine, dar am eșuat din cauza corupției noastre prin păcat. Lauda lui Dumnezeu atrage la noi harul lui Dumnezeu, care luminează și întărește sufletul și promovează tot ce este bun în noi.

Rev. Macarie din Optina:

„Scrii despre gândurile tale extrem de inteligente, că în fiecare corectare gândurile tale te laudă: acest lucru este foarte periculos și este începutul amăgirii.

Gândurile tale laudative sunt din vina altor căderi.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

„Sentimentul plânsului și al pocăinței este singurul lucru de care are nevoie un suflet care a venit la Domnul cu intenția de a primi de la El iertarea păcatelor sale. Aceasta este partea bună! Dacă ați ales-o, atunci să nu vă fie luată! Nu schimba această comoară cu sentimente goale, false, violente, presupus binecuvântate, Nu te distruge prin linguşire.

Dacă ai nevoie să vorbești cu tine însuți, nu aduce-ți lingușire, ci auto-reproșuri. Medicamentele amare ne sunt utile în starea noastră de declin. Cei care se măgulesc și-au acceptat deja răsplata aici pe pământ - auto-amăgirea, lauda și dragostea unei lumi ostile lui Dumnezeu: ei nu au nimic de așteptat în veșnicie decât la condamnare.”

„În timp ce ne protejăm virtuțile de daunele aduse de laudele omenești, trebuie să le protejăm de răul care trăiește în noi... să nu ne lăsăm duși de gânduri și vise deșarte... și de plăcerile deșartă.”

Rev. John Climacus:

„Este un lucru grozav să respingi lauda umană cu sufletul tău, dar este și mai important să îndepărtezi de la tine lauda demonică care vine din gândurile tale.

Cine se înălță pe sine prin daruri naturale, adică prin inteligență, înțelegere, pricepere în citire și pronunție, viteză a minții și alte abilități pe care le-am dobândit fără dificultate, nu va primi niciodată foloase supranaturale, căci cel care este necredincios în lucrurile mărunte și în multe lucruri sunt necredincioase și zadarnice.”

Venerabilii Barsanuphius și Ioan:

„Întrebarea 423. Când oamenii mă laudă, sau un gând este în inima mea și asta mă apasă, atunci cum ar trebui să mă descurc cu acest gând?

Răspuns. Când un gând te laudă și nu poți evita răul, încearcă să invoci numele lui Dumnezeu și să spui gândului tău: Scriptura spune: „Poporul Meu, care este binecuvântat cu tine, te înșală și tulbură cărările picioarelor tale”.(Isaia 3:12). Ce este lauda, ​​frate? Nimic mai mult decât seducție; (ascultă) pe Profet, care strigă despre aceasta, spunând: „Orice om este iarbă și toată slava omului este ca floarea ierbii” (Isaia 40:6). Și că cel care primește laudă omenească nu primește niciun folos, Însuși Învățătorul spune: „Cât puteți crede în Mine, care primește slavă de la om” (Ioan 5:44). Dacă se întâmplă ceva după Dumnezeu, atunci trebuie să ne amintim ce s-a spus: „Să se laude în Domnul” (2 Cor. 10:17), căci Apostolul, după ce a făcut mare măsură, nu s-a lăudat în sine, ci a strigat. , spunând: „Prin harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt” (1 Cor. 15:10). Lui într-adevăr să fie slava și splendoarea în veci, amin.”

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„De ce îți examinezi virtuțile și le etalizi? Sau nu știi că, lăudându-te pe tine însuți, nu vei mai fi lăudat de Dumnezeu?

O persoană dusă de faimă este incapabilă să gândească ceva mare și nobil; el devine inevitabil rușinos, josnic, necinstit, nesemnificativ.”

Sf. drepturi Ioan de Kronstadt:

Când îți vine în cap un gând nesăbuit - să-ți numeri imediat câteva dintre faptele tale bune remediați această greșeală și numără-ți repede păcatele, jignirile tale continue și nenumărate la adresa Stăpânului Atot-Bun și Drept,și vei descoperi că le ai ca nisipul mării și, în comparație cu ele, nu există virtuți.

9. Deșertăciunea împiedică o persoană să-și vadă păcatele.

După cum am citit deja de la sfinții părinți, Vanitatea orbește mintea unei persoane. În oglinda lui deformată, el se vede plin de toate meritele și virtuțile, un om drept, care nu are nevoie de doctor, nu are nevoie de Mântuitor - el este incapabil să-și vadă păcatele și, prin urmare, să se pocăiască de ele și prin pocăință să primească vindecare de la Dumnezeu. Și astfel rămâne sclav al patimilor, crezând că a fost deja salvat de virtuțile sale imaginare.

Venerabil Isidor Pelusiot:

Gloria exterioară sporește ignominia interioară și Sănătatea imaginară, insuflând unei persoane ideea că este cu adevărat sănătoasă, nu permite tratament.

preotul Pavel Gumerov scrie că vanitatea ne ascunde păcatele de noi:

„De ce sfinții părinți, asceții, care parcă au biruit toate patimile, și-au văzut păcatele nenumărate ca nisipul mării? Tocmai pentru că au învins vanitatea și au dobândit smerenie. Nu era nevoie ca ei să apară în ochii lor și în ochii altor oameni mai puțin păcătoși decât ei. Apropiindu-se de Dumnezeu, ei se vedeau nesemnificativi în fața măreției Creatorului. Amintiți-vă cum a întrebat avva Dorotheos pe unul dintre nobilii cetățeni ai orașului Gaza: cine se va considera el când se va apropia de împărat? Imperiul Bizantin? Iar el a răspuns: „Aproape un sărac”. Cum persoana mai apropiata lui Dumnezeu, cu atât se evaluează mai obiectiv pe sine.

Shiig. Ioan (Alekseev):

Câte ți-am spus, copil duhovnicesc, spre folosul sufletului și am dat sfaturi duhovnicești împrumutate din Sfânta Scriptură și din Sfinții Părinți, dar te-ai dovedit a fi foarte prost; Sunt chiar gata să atârn o piatră de moară pe mine și în apă. Stii motivul? iti explic: vanitatea și vanitatea: nu îți permit să te vezi așa cum ești cu adevărat, ci ai visat ceva grozav despre tine.

10. Combaterea pasiunii deşertăciunii

Patimii deşertăciunii se împotrivesc şi se biruie prin virtutea smereniei, spun sfinţii părinţi.

Pentru a rezista pasiunii vanității, este necesar să realizeze slăbiciunea mentală și fizică profundă a unei persoane a cărei natură este supărată de păcatul originar și, prin urmare, de propria sa slăbiciune. Urmând Cuvântul lui Dumnezeu:

« Nu poți face nimic fără Mine„(Ioan 15:4-5),

- sfinții părinți ne învață că nu putem face nimic bun de unul singur, ci numai cu ajutorul lui Dumnezeu, și de aceea trebuie să dăm toată slava singurului Dumnezeu, să-I mulțumim pentru tot ce este bun și să ne reproșăm neajunsurile și imperfecțiunile faptele noastre, chiar dacă le facem conform slăbiciunilor noastre, nu ne putem vedea păcatele. De asemenea, avem nevoie de autoreproș în orice caz neplăcut: trebuie să învățăm să ne învinovățim pentru toate, nu pe alții.

Sfinții Părinți spun că patima deșertăciunii „este alungată de rugăciunea intensă și de renunțarea de bună voie la a face sau a spune ceva pentru a [căpăta] slavă blestemata” (Evagrie monahul), sobrietate, frică de Dumnezeu, amintirea păcatelor și reproșul pentru sine. ei, gânduri despre desăvârșirea poruncilor Domnului, amintirea morții și Judecata de Apoi.

Așa crește în suflet virtutea smereniei, care purifică viziunea mentală.

Persoana zadarnică vede lumea ca în perspectivă inversă. El crede că ceea ce este de fapt nesemnificativ este important. A smerindu-se, luptă pentru lucrurile de sus și disprețuind cele lumești, temporare, trecătoare, o persoană învață să vadă lucrurile în lumina adevărată, în lumina adevărului lui Dumnezeu. Atunci el poate vedea inutilitatea și nesemnificația gloriei lumești, temporarul - mic și nedemn de atenție și cel mare și eternul - cu adevărat mare.

Sfântul Ioan Gură de Aur scrie despre această perspectivă adevărată:

„Cum putem birui deșertăciunea? Să punem în contrast gloria cu gloria. Cum disprețuim bogăția pământească atunci când ne uităm la bogăția cerească și nu o prețuim viata reala, când ne gândim la o viață mult mai bună, la fel vom putea disprețui slava lumii prezente, când ne gândim la o slavă mult mai înaltă, la slava adevărată.

De ce nu poți învinge vanitatea când alții o înving, având același suflet, același corp, același aspect, trăind aceeași viață? Gândește-te la Dumnezeu, gândește-te la cea mai înaltă slavă, contrastează-o cu prezentul - și în curând vei lăsa în urmă vanitatea. Dacă îți dorești absolut gloria, atunci caută adevărata glorie. Este gloria genul care te face să cauți onoare de la cei de sub tine și are nevoie de ea? Onoarea constă în a te bucura de gloria celor de sus. Dacă îți dorești absolut slava, atunci caută slavă mai bună de la Dumnezeu. După ce o iubești pe aceasta, o vei neglija pe aceea, vei vedea cât de necinstită este și până nu o vei recunoaște pe aceasta, nu vei vedea cât de rușinoasă este, cât de ridicolă este. Și în timp ce această pasiune ne stăpânește, nu putem vedea ce este acest rău.”

Rev. John Climacus:

„Dacă dorim cu sârguință să fim pe plac Împăratului Ceresc, atunci, fără îndoială, vom gusta din slava cerului; iar cel care va gusta din ea va disprețui toată slava pământească; și m-aș mira dacă cineva, fără să guste pe primul, putea disprețui pe ultimul.

Unii, pentru a dobândi o nepătimire extremă și o bogăție de talanți, puterea miracolelor și darul clarviziunii, își epuizează în zadar trupurile, dar acești săraci oameni nu știu că nu e muncă, ci mai ales smerenie, că este mama acestor binecuvântări. Oricine îi cere lui Dumnezeu talentul pentru munca lui a pus o temelie periculoasă; A cine se consideră datornic se va îmbogăți brusc și neașteptat.

Nu asculta de acest conducător când te învață să-ți proclami virtuțile în folosul celor care aud: „La ce-i folosește omului dacă folosește întreaga lume, dar își pierde sufletul” (Matei 16:26)? Nimic nu aduce atât de mult beneficii altora ca un caracter și un cuvânt umili și neprefăcut. În felul acesta, îi vom încuraja și pe alții ca să nu urce și ce poate fi mai util decât asta?

Există slavă de la Domnul, căci Scriptura spune: „... pe cei ce Mă proslăvesc, îi voi slăvi...” (1 Sam. 2:30); și există slavă care vine din înșelăciunea diavolului, căci se spune: „Vai dacă toți vă vor spune lucruri bune” (Luca 6:26). Primul îl vei recunoaște clar când privești faima ca fiind dăunătoare pentru tine, când te îndepărtezi de ea în toate felurile posibile și, oriunde ai merge, îți vei ascunde reședința. Al doilea îl poți recunoaște când faci chiar și cel mai mic lucru, astfel încât oamenii să te poată vedea.

Începutul distrugerii deșertăciunii este păzirea buzelor și dezonoarea iubitoare; mijlocul întrerupe toate trucurile imaginabile ale vanității; iar finalul (dacă există un sfârșit în această prăpastie) este să încercăm să facem în fața oamenilor ceea ce ne umilește și să nu simțim nicio întristare pentru asta.

Nu-ți ascunde greșelile cu acest gând, pentru a nu da aproapelui tău un motiv de poticnire; deși, poate, nu va fi de folos în toate cazurile folosirea acestui tencuială, în funcție de natura păcatelor.

Când ne străduim să obținem faimă, sau când vine vorba de noi de la alții fără să căutăm din partea noastră, sau când încercăm să folosim anumite trucuri care servesc vanității, atunci să ne amintim de plânsul nostru și să ne gândim la frica sfântă și la tremurul cu care am stat înaintea lui Dumnezeu în rugăciunea noastră singuratică; și astfel, fără îndoială, vom face de rușine deșertăciunea nerușinată, dacă, totuși, ne străduim la adevărata rugăciune. Dacă nu avem asta în noi, atunci să ne grăbim să ne amintim rezultatul nostru. Dacă nu avem acest gând, atunci măcar să ne temem de rușinea care urmează deșertăciunii, căci cel ce este înălțat se va smeri cu siguranță (Luca 14:11) și aici, înainte de veacul ce va veni.

Când lăudatorii noștri, sau, mai bine spus, seductorii, încep să ne laude, atunci să ne grăbim să ne amintim de multele noastre fărădelegi și să vedem că suntem cu adevărat nevrednici de ceea ce spun sau fac ei în cinstea noastră.”

Sf. drepturi Ioan de Kronstadt instruieste:

Amintește-ți, omule, că ești o neființă morală și fizică.; moral - pentru că toți sunteți păcat, pasiune, slăbiciune și fizic - pentru că trupul vostru este praf pământesc; - pentru ca prin aceasta să-și arate viu și tangibil smerenia în fața lui Dumnezeu, așa cum oamenii din vechime, și chiar și astăzi unii, au înfățișat vizual acest lucru, stropindu-și cenușa pe cap, scoțându-și hainele ușoare, care hrănesc deșertăciunea și deșertăciunea în nemuritor. spirit uman. Deci, omule, cel mai mic bine din tine este de la Dumnezeu., ca cel mai mic firicel de aer care este în tine sau pe care îl expiri din aerul din jurul tău.

Rev. Barsanuphius și Ioan învață să smerească gândurile de vanitate și aroganță:

Întrebarea 407. De asemenea, când fac ceva bun, cum ar trebui să-mi umil gândurile? Și cum îți poți reproșa după ce faci ceva bun?

Răspuns . Pentru smerenie de gândire, când ai făcut toate faptele bune și ai păzit toate poruncile, Adu-ți aminte de Cel care a spus: „După ce ați făcut tot ce v-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem”.(Luca 17:10), mai ales când nu am îndeplinit încă nici măcar o singură poruncă. Așa trebuie să se gândească și să se reproșeze mereu când face o faptă bună și să-și spună: nu știu dacă îi place lui Dumnezeu. Este un lucru grozav să faci după voia lui Dumnezeu, iar a împlini voia lui Dumnezeu este și mai mare: aceasta este totalitatea tuturor poruncilor; căci a face ceva după voia lui Dumnezeu este o chestiune privată și mai puțin decât împlinirea voinței lui Dumnezeu. De aceea apostolul a spus: „uitând ceea ce este în urmă și întinzându-ne înainte spre ceea ce este înainte” (Filipeni 3:13). Și oricât s-a întins înainte, nu s-a oprit, ci s-a văzut mereu insuficient și a reușit; căci el (Apostolul) a spus: „Cine dintre voi este desăvârșit să gândească așa” (Filipeni 3:15), adică pentru a prospera. El a mai spus că dacă te gândești la altceva, Domnul ți-o va descoperi.

Întrebarea 408, aceeași. Când împlinesc o poruncă, cum pot evita aroganța, ca să știu că, deși am făcut bine, sunt străin de ea?

Răspuns. Frate! Amândoi trebuie să recunoaștem faptele bune ca fiind bune și să apelăm la ele ca fiind bune, pentru că binele nu trebuie considerat rău. Dar dacă cineva face bine fără scopul de a-i plăcea lui Dumnezeu, acest bine se dovedește a fi rău, conform intenției celui care face. Fiecare trebuie să încerce să facă mereu binele, iar ulterior, prin harul lui Dumnezeu, i se dă ca faptele lui să fie îndeplinite din frica de Dumnezeu. Asa de, când binele se face prin tine, mulțumește pe Dătătorul de lucruri bune ca pe Autorul acelui bine, dar reproșează-te, spunând: dacă și eu aș fi bun la această lucrare, atunci aș putea fi un participant la acest bine - și atunci vă va fi posibil să vă rugați lui Dumnezeu cu tandrețe ca El să vă dea să fiți participant la lucrarea bună care s-a realizat prin tine.

Întrebarea 409, de același lucru. Dacă se întâmplă să arăt îndelungă răbdare în orice problemă, atunci gândurile mele devin înțelepte; Ce ar trebui să cred?

Răspuns. Și înainte de asta ți-am spus deja că, când se întâmplă să faci ceva bun, să știi că este un dar de la Dumnezeu, dat ție prin bunătatea lui Dumnezeu, căci Dumnezeu are milă de toți. Fii atent la tine, ca prin slăbiciunea ta să nu distrugi milostivirea pe care ți-o arată El, care se extinde asupra tuturor păcătoșilor. Nu pierde în rău ceea ce ți-a dat Domnul spre bine; Acest dar se pierde atunci când te lauzi pentru că ai îndurat mult timp și uiți pe Dumnezeu, care te-a binecuvântat.. Pe deasupra, vei aduce condamnare asupra ta de îndată ce îndrăznești să-ți atribui ceea ce ar trebui să-i trimiți mulțumiri Iubitorului de Omenire. Apostolul spune: „Ce ai și nu ai primit? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi de parcă n-ai fi primit-o?” (1 Cor. 4:7). La gândul care te laudă pentru ceva, spune: cei care înoată în mare și în timpul tăcerii nu uită că sunt încă în prăpastie, dar se așteaptă mereu la furtuni, primejdii și înec; ce s-a întâmplat pe timp scurt tăcerea nu le aduce beneficii complete, pentru că se consideră în siguranță doar când ajung la debarcader. De asemenea, multora li s-a întâmplat ca chiar chiar la intrarea în dig nava lor să se scufunde. La fel, un păcătos, cât rămâne în această lume, trebuie să se teamă mereu de înec. Așadar, nu fi niciodată tentat să crezi un gând care te laudă pentru o faptă bună. Tot ce este bun este al lui Dumnezeu și, din cauza neglijenței noastre, nu ne putem asigura că va rămâne cu noi. Cum putem îndrăzni să fim aroganți după asta?

Întrebarea 776. Când fac ceva nedrept și apoi mă corectez, gândul meu devine arogant, convingându-mă că am făcut ceva bun; Ce ar trebui să-i spun în acest caz?

Răspuns. Spune-i: cel ce face nedrept este pedepsit, iar cine-și îndreptă nedreptatea scapă de pedeapsă și merită laudă: altul este să faci binele, iar altul să faci nedreptate. Unul îi place lui Dumnezeu și ne pregătește pacea veșnică, în timp ce celălalt Îl mânie și pregătește chinul veșnic. Acesta este exact ceea ce spune David: „Întoarce-te de la rău și fă binele” (Ps. 33:15). Dar fără Dumnezeu nu putem face nimic bun, căci El a spus: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5); iar Apostolul spune: „ Ce ai ce nu ai primi? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi de parcă nu ai fi primit-o?„(1 Cor. 4:7). Și de aceea, când nu putem fi aroganți în a face bine, cu atât mai puțin în a ne feri de rău. Este o mare nebunie să ne asumăm credit pentru faptul că nu păcătuim.. Ai grijă de tine, frate, ca să nu fii înșelat de demonii răi, pe care Domnul să-i desființeze prin rugăciunile sfinților Săi. Amin.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

Să evităm deșertăciunea și mândria ca renunțare la Crucea lui Hristos.

Venerabil Antonie cel Mare:

Nu-l imita pe fariseu, care a făcut totul pentru spectacol.

Nu purta haine care te fac vanit.

Evagrie călugărul:

« Acest demon este alungat de rugăciunea intensă și de refuzul voluntar de a face sau de a spune ceva pentru a [căpăta] glorie blestemată.

Nimeni nu poate birui aceste patimi dacă nu neglijează hrana, bogăția și faima [lumească] și, de asemenea, dacă nu neglijează trupul, căci demonii încearcă adesea să-și dea loviturile asupra lui. Este necesar să-i imit pe cei care, expuși pericolului pe mare din Vânturi puterniceși valurile crescânde, lucrurile sunt aruncate [peste bord]. Cu toate acestea, atunci când faceți acest lucru, ar trebui să aveți grijă să nu vă aflați în fața oamenilor, pentru că altfel puteți suferi un naufragiu mai groaznic decât înainte, căzând în vântul împotriva vanității. De aceea, Domnul nostru, cultivând mintea cârmaciului [nostru], spune: „Vedeți să nu faceți milostenia voastră înaintea oamenilor, ca să vă vadă; altfel nu veți avea răsplată de la Tatăl vostru Ceresc” (Matei 6:1). . De asemenea: „Când vă rugaţi, nu fiţi ca făţarnicii; Și iarăși: „Când postați, nu fiți întristați ca fățarnicii, căci ei se îmbrăcau cu chipuri posomorâte, ca să se înfățișeze oamenilor ca postind. Adevărat vă spun că deja își primesc răsplata” (Matei 6:16). ”

„Deci, cine vrea să meargă cale regală trebuie să mergi cu arma dreptății în mâna dreaptă și în stânga, în cinste și dezonoare, în ocara și laudă (2 Cor. 6, 7, 8), și cu atâta precauție, în mijlocul valurilor de ispite, sub stăpânirea prudenței și sub suflarea Duhului lui Dumnezeu, să îndrume calea virtuții, astfel încât să știi că dacă te abateți puțin la dreapta sau la stânga, veți sparge imediat pe stâncile subacvatice, fatale. De aceea, înțeleptul Solomon îndeamnă: să nu te întorci la dreapta sau la stânga (Proverbe 4:27), adică. nu fii deșartă în virtuți, nu te înălța cu succese fericite în cele duhovnicești, nu te abate pe calea stângă a viciilor, după Apostolul, nu căuta slavă pentru tine în rușinea ta (Fil. 3, 19). Căci în care diavolul nu putea genera deşertăciune cu vederea unor haine bine croite, îngrijite, încearcă să-l ispitească cu haine murdare, prost făcute, mizerabile. Pe cine nu l-a putut doborî cu cinste, va fi zdrobit cu smerenie; cine nu putea fi obligat să se înalțe cu cunoștință și cu elocvență este înșelat de importanța tăcerii. Dacă cineva postește deschis, va fi ispitit de slava deșartă. Dacă, pentru a evita faima, o ascunde (post), este supus aceluiași viciu de exaltare. Pentru a nu se păta cu infecția slavei deșarte, el evită să facă rugăciuni îndelungate în fața fraților săi; iar când începe să le practice pe ascuns, fără să aibă un martor asupra acestei chestiuni, nici nu se ferește de săgețile deșertăciunii.

Remedii împotriva vanității.

Așadar, ascetul lui Hristos, care vrea să lupte în mod legitim pentru o adevărată ispravă, spirituală, trebuie să încerce cu toată puterea să învingă această fiară diversă, variată. Putem evita aceasta, răul cu mai multe laturi cu care ne confruntăm din toate părțile, dacă ne gândim la cuvintele lui David: „Dumnezeu va împrăștia oasele celor pe placul oamenilor” (Ps. 53:6). În primul rând, să nu ne permitem să facem nimic cu o intenție deșartă, pentru a obține glorie deșartă. În al doilea rând, ceea ce am făcut bine la început, trebuie să încercăm să protejăm cu atenția cuvenită, pentru ca pasiunea târâtoare a deșertăciunii să nu desființeze ulterior toate roadele eforturilor noastre. De asemenea, pentru a nu aduce un tribut deșertăciunii, trebuie să evităm cu toată sârguința ceea ce nu se face în societatea fraților sau nu este de folos comun și să evităm ceea ce ne poate deosebi de ceilalți și îi face pe oameni să ne laude pentru faptul că că suntem singuri.o facem. Căci aceste semne vor indica că infecția mortală a vanității s-a lipit de noi. Putem evita cu ușurință acest lucru gândindu-ne că nu numai că vom distruge rodul muncii noastre dacă facem ceva cu o intenție deșartă, ci și, făcându-ne vinovați de o mare crimă, asemenea hulitorilor, vom fi supuși chinurilor veșnice; întrucât am vrut să facem lucrarea destinată lui Dumnezeu mai bine pentru oameni, atunci cel care cunoaște toate tainele ne va dezvălui că am preferat oamenii lui Dumnezeu și slava lumii slavei Domnului.”

Rev. Neil Sorsky oferă sfaturi despre cum să faceți față gândurilor de vanitate:

Avem nevoie de multă sobrietate împotriva duhului deșertăciunii, pentru că foarte pe ascuns, cu toate trucurile lui, el ne fură intenția, îl lasă pe călugăr fără succes și încearcă să ne pervertize lucrarea, nu de dragul lui Dumnezeu, ci din deșertăciune și pe placul omului. Deoarece În orice moment, este potrivit să ne examinăm cu atenție pe noi înșine, sentimentele și gândurile [noastre], astfel încât lucrarea noastră să fie de dragul lui Dumnezeu și de dragul beneficiului spiritual și să evităm [lauda] umană în toate,întotdeauna în fața ochilor [minții] ceea ce s-a spus de Sfântul David: „Domnul a împrăștiat oasele celor pe placul oamenilor” (Ps. 52, 6), - și astfel șterge întotdeauna gândurile [de] laudă și de a face ceva constrângător pentru a fi pe placul omenirii; și cu tot sufletul să afirmăm gândul de a face totul de dragul lui Dumnezeu. Dacă cineva, având o intenție fermă pentru Dumnezeu, este biruit de slăbiciune, involuntar de un gând [deșar-glorios], dar se mărturisește, rugându-se Domnului și se îndepărtează de gândurile deșertăciunii, atunci este îndată iertat și se laudă cu El. care ne cunoaște intențiile și inimile. Hai să o facem așa: Dacă, din vanitate, începem să ne gândim la ceva, atunci ne vom aminti de plânsul [nostru] și de așteptarea plină de frică a rugăciunii noastre solitare, dacă le avem, dar dacă nu, atunci vom percepe gândul rezultatului nostru. - și cu siguranță vom reflecta o vanitate nerușinată. Dacă acest lucru nu [iese], atunci măcar ne vom teme de rușinea care urmează deșertăciunii. Căci „cel ce urcă” cu siguranță se va „smeri” aici, înainte de [veacul] următor, (Luca 14:11) – așa spune Ioan Climacus. Dacă cineva începe vreodată să ne laude, sau dacă ne este adusă în minte o scuză pentru un gând zadarnic de către dușmani invizibili, reprezentându-ne ca vrednici de onoare și maiestate și tronuri înalte, ca mai mari decât alții, - Imediat, ne vom aminti mai degrabă în mintea noastră multitudinea și gravitatea păcatelor noastre, sau unul dintre cele mai grave.Și ținându-l înapoi, spune: „Cei care fac astfel de lucruri sunt vrednici de aceste laude?” Și ne vom găsi imediat nedemni de acele laude umane, iar gândurile demonice vor fugi și nu ne vor mai încurca cu puterea lor, spune Nikita Stifat. Dacă, a spus el, nu ai fapte rele, atunci gândește-te la desăvârșirea poruncilor – și te vei găsi [la fel de] insuficient, cu cât fontul este mic [în comparație cu] mărimea mării.

Rev. Macarie din Optina:

„Scrii că ești purtat de laudă și lauda de sine și te întrebi: cum pot rezista la asta? Pare, Cel mai bine este să reziste cu smerenie; nu-ți atribui nimic ție, ci lui Dumnezeu, căci El a spus: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Care este a ta? sunteți toți creația lui Dumnezeu; iar darul pe care îl ai este al Lui; iar a noastră este numai păcătoșenia, care ar trebui să ne smerească.

Deșertăciunea s-a împletit și în râvna ta și tu însuți știi destul de bine cum să o eviti; izgoniți acest șarpe din inimile voastre prin reproșul de sine și evitați orice poate să-i dea hrană; și orice bine ai face, nu este al tău, ci ajutorul lui Dumnezeu și proprietatea Lui; tu ești doar o unealtă și cel mai slab la asta.

Scrii despre gândurile tale extrem de inteligente, că în fiecare corectare gândurile tale te laudă: acest lucru este foarte periculos și este începutul farmecului. Dacă fiecare corectare ar fi urmată de smerenie, ar fi bine. Adu-ți aminte de păcatele tale mai mult și consideră-te mai puțin decât toți ceilalți; atunci harul lui Dumnezeu te va îndreptăţi. Unde sunt corecțiile tale când nu poți suporta insultele? Și cum poți să nu mai mănânci lactate? Aceasta înseamnă să adaugi ulei pe foc și va fi mâncare pentru vanitatea ta. Consumă lactate cu moderație, spre slava lui Dumnezeu, și nu vei fi câtuși de puțin rău. Și nu ești bolnav de lapte, ci de nerăbdare și lipsă de smerenie.

Consider doar necesar să vă reamintesc că tot ceea ce faceți bine ar trebui să fie impregnat de smerenie: fie că este rugăciunea, postul, milostenia, iertarea vecinilor etc. fă toate acestea spre slava lui Dumnezeu și cu smerenie. Vă ofer aceasta pentru că știu că uratorul bunătății, diavolul, când nu are timp să ne îndepărteze de la vreo faptă bună, încearcă să o întunece cu aroganță și deșertăciune.

Ceea ce se face cu bună intenție nu poate dăuna; Trebuie doar să fii atent că iedera nu se apucă de plante bune, care le pot usca fructele - mă refer la iedera - vanitate, care se apropia de tine; Dar Pentru aceasta trebuie să ai curaj în minte și să-ți vezi subțirețea; și până și căderile vor fi involuntar supuse.

Din câte văd, ești mânat de vanitate, vrei ca oamenii să nu-ți observe slăbiciunea, dar vrei să apari în bună ordine; autoreproșul și smerenia nu se văd în tine, lucru pentru care nici măcar nu încerci.

Scrii că vanitatea te-a luptat pentru presupusa ta prudență, dar când mi-am adus aminte de necurăția celor cu inima înaltă, a trecut; deci este necesar şi întotdeauna să curăţim această rădăcină a răului din inimă; El spurcă toate plantele faptelor bune și le face obscene. Sfinții părinți au o mulțime de instrucțiuni și învățături despre aceasta.

Ademenit de vanitate, întoarce-ți gândurile în vina ta. Dar despre ce să fii zadarnic când oferi învățătura altcuiva, nu a ta? și ceea ce Dumnezeu trimite în minte spre folosul celor care cer, după credința lor.

Îți explici durerea despre ceea ce ai primit pentru acțiunile tale față de lume și mă rogi să-ți explic asta, de ce se întâmplă asta? Căci în acțiunea ta sentimentul tău este mișcat de iubire și frică. Să presupunem că așa este, și să nu se pângărească de trufie și deșertăciune, laudă (de care, totuși, mai târziu, este adevărat, taina inimii tale nu a scăpat), ci trebuie curățată de focul ispite și întristări și numai atunci va fi iubire curată, când îți vei da sufletul pentru aproapele tău; Când ai făcut-o, ai avut timp, dar nu ți-ai băgat în suflet, nu ai suportat truda și tristețea, dar apoi a apărut ea și te-ai transformat într-un murmur. Ce oameni nepoliticoși și neluminați! Ar trebui să fii lăudat pentru această faptă bună, dar ei îți reproșează și, în mod clar, căutai laudă și răsplată pentru fapta ta bună, când nu ai suferit reproș. Poate că nu vezi asta în tine însuți, dar uită-te în abisul inimii tale, vei găsi acolo cuibând un șarpe deșartă, de parcă, sub masca virtuții, aduce plăcere secretă și te laudă că ai făcut bine, căci în tine însuți vezi iubire și milă, vezi virtute, dar nu există smerenie, pe care Însuși Domnul nostru o învață: „Chiar dacă vei face tot ce s-a poruncit, ziceți, precum suntem slujitori nevrednici: pentru orice ar trebui să facem, am făcut” (Luca 17:10). Și când sunt un sclav de neiertat, nu ar trebui să îndur totul și să fiu sigur că reproșurile și supărarea nu pot fi altele decât ceasul lui Dumnezeu pentru îndreptarea mea, ca un sclav de neiertat? dar noi avem numai dreptatea noastră, iar eu cresc din ce în ce mai sus, dar nu-mi dă pace; Acum consideră-te pe tine și la acțiunile Providenței lui Dumnezeu asupra ta pentru a te vindeca.”

Schema-egumen Ioann (Alekseev):

„Această... mănăstire era lângă râul Nil... Iată un alt lucru: în aceeași țară și în aceleași vremuri, doi frați locuiau în aceeași mănăstire, unul avea 12 ani, celălalt 15 ani. Starețul i-a trimis să aducă pustnicului mâncare. Au cărat-o și la întoarcere au întâlnit un șarpe veninos. Fratele mai mic a luat șarpele, l-a înfășurat într-o haină și l-a adus la mănăstire, desigur, nu fără deșertăciune. Călugării i-au înconjurat pe tineri, au fost surprinși și i-au lăudat pentru sfințenia lor. Starețul era viu și înțelept din punct de vedere spiritual; El i-a pedepsit pe tineri cu toiag și a spus: „Ți-ai atribuit minunea lui Dumnezeu; o conștiință slabă este mai bună decât virtutea cu deșertăciune”. Căci știa că minunile fac rău sfinților.

Da, nu ar trebui să avem încredere în noi până nu zacem în mormânt, iar a persevera în virtute nu depinde de noi, ci de harul lui Dumnezeu. Și Domnul ocrotește pentru smerenie; Măsura în care o persoană se smerește, măsura în care reușește în viața spirituală. Munca noastră trebuie să se bazeze pe autocrație, iar succesul depinde de har; Așa că trebuie să ne rugăm și să cerem ajutor Domnului. În viața spirituală, principala ispravă este rugăciunea.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets:

Geronda, cum să alungi gândurile deșertăcioase?

Bucură-te de lucruri care sunt opuse celor pentru care se străduiesc oamenii lumești. Numai avand aspiratii opuse celei lumesti se poate actiona in domeniul spiritului. Dacă vrei să fii iubit, fii fericit când ei nu îți acordă atenție. Dacă vrei un loc de onoare, stai pe bancă. Dacă cauți laudă, iubește umilința pentru a simți iubirea umilului Isus. Dacă cauți slava, străduiește-te pentru dezonoare pentru a experimenta slava lui Dumnezeu. Iar când vei simți slava lui Dumnezeu, atunci te vei simți fericit și vei avea în tine o bucurie mai mare decât bucuriile lumii întregi.

Geronda, gândul îmi spune că dacă îmi schimb ascultarea, părăsesc corul și nu mai pictez icoane, atunci voi înceta să fiu mândru constant și să cad în ispită.

Chiar dacă te oprești să cânți și să pictezi icoane, dacă nu urăști vanitatea, vei face și mai multe greșeli. Și la plecarea ta va fi și mândrie, și mai multă mândrie, pentru că de fapt vrei să renunți la obediențele tale pentru ca egoismul tău să nu fie încălcat

Geronda, nu este mai bine să nu faci nimic decât să faci ceva și să fii mândru în același timp?

Dacă ți se spune să faci ceva, atunci mergi și fă-o, dar ai grijă să nu te împiedici sau să cazi. Și dacă te împiedici și cazi, ridică-te. Realizează că te-ai împiedicat de neatenție și, dacă ți se spune să o faci din nou, fă-o, dar ai grijă să nu te împiedici din nou. Dacă ai căzut o dată, asta nu înseamnă că nu trebuie să o faci data viitoare! Acum, dacă îți spun: „Nu te duce, pentru că ai căzut ultima dată”, atunci nu te duce. Înțeles? Când ți se spune să faci ceva, fă-o, dar fă-o corect și cu umilință. A nu face nimic pentru a nu deveni mândru este și mai rău. Este ca și cum ai privi bătălia din afară, nu te-ai lupta pentru a nu te răni. Trebuie să luptăm, dar trebuie să luptăm corect.”

Preotul Pavel Gumerov:

„Cum putem lupta cu acest șarpe viclean, care se strecoară treptat în suflet și ne fură lucrările, reducându-le la nimic?

După cum s-a spus deja de multe ori, prin contrastul cu virtutea opusă - smerenia. De exemplu, se știe că mândria și resentimentele sunt un produs al vanității. O persoană care nu poate tolera critica, este ușor rănită, se jignește instantaneu și pare să își spună: „Cum îndrăznesc ei? La urma urmei, nu sunt așa, sunt bun! Cum pot spune asta?” Și deși ne va fi neplăcut să auzim asta, cel mai probabil infractorii și criticii noștri au dreptate. Ei bine, poate nu 100%. La urma urmei, este mai clar din exterior. Ne imaginăm mereu mai bine decât suntem cu adevărat, ne iertăm multe lucruri pe care nu le-am tolera la alții. Deci este ceva la care să te gândești. Criticul sensibil este descurajat, dar pt persoană inteligentă este un stimulent pentru creștere. Critica în general revigorează și nu vă permite să vă odihniți pe lauri, vă obligă să corectați. Nu numai că nu trebuie să fim jigniți, dar trebuie să ne înclinăm la picioarele infractorilor ca educatori, care la momentul potrivit „ne lovesc în nas” și ne taie aripile vanității.

Resentimentul, ca și mânia, trebuie stins când este încă un jar mic, o scânteie, înainte ca flacăra resentimentei să se aprindă. Dacă nu adăugați bușteni la foc, acesta se va stinge. Dacă nu „sărați” nemulțumirea, nu o prețuiți, ci încercați să o uitați cât mai curând posibil (sau pur și simplu vă schimbați atitudinea față de critică, adică țineți cont de ea), nemulțumirea va trece rapid.

Oamenii spirituali, asceții, nu numai că nu se tem de reproș, dar îl acceptă și cu bucurie, de parcă le-ar cere, ascunzându-și astfel isprăvile.

De la Sfântul Teofan găsim și sfaturi despre cum să biruim deșertăciunea prin smerenie. El îi scrie unei femei: „Este bine să nu stai în biserică. Și când vine vanitatea, așează-te intenționat, ca să-ți spui gândurile când începi să simți vanitatea: la urma urmei, te-ai așezat singur. Un tată, când i-a venit gândul de deșertăciune că postește mult, a ieșit devreme acolo unde era multă lume, s-a așezat și a început să mănânce pâine.”

Deci, să ne amintim că vanitatea începe cu lucruri mărunte: te-ai lăudat cu cineva faptă bună, undeva au acceptat bucuroși laudele și lingușirile. Și nu este departe până când pasiunea se instalează în sufletul nostru. Pentru a preveni acest lucru, să monitorizăm deșertăciunea chiar de la început, să ne tratăm critic și să spunem adesea: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău”.

11. Raționamentul în lupta împotriva vanității

Rev. Barsanuphius și Ioan învață raționamentul în lupta împotriva vanității:

Întrebarea 477. Când vreau să spun sau să fac o faptă bună și, temându-mă că nu va face confuzie în inima mea, o evit, o fac bine sau nu?

Răspuns . Dacă, dorind să faci sau să spui ceva bun, ți-e teamă că în tine va apărea jenă și, de fapt, deci o eviți, atunci faci greșit, căci cedezi inamicului și nu vei evita jena: el nu va înceta să-ți aducă jenă și pasiune în fiecare caz.a ta se va intensifica și mai mult. Și când faci lucruri cu rugăciune și frică de Dumnezeu, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu, confuzia va fi abolită.

Întrebarea 473. Ai spus, tată, că înainte de a începe o conversație, trebuie să mă gândesc la acest gând; ce ar trebui să fac dacă nevoia cere să spun un cuvânt (înainte să am timp să mă gândesc) sau dacă sunt în conversație generală, și pentru a nu părea tăcut, vreau și eu să iau ceva parte la conversația generală și, în plus, nu văd niciun păcat vădit în ceea ce vreau să spun, ci, dimpotrivă, mi se pare că este bun sau mediu. Cum îmi porunci să acționez într-un astfel de caz, când nu am timp să judec pe deplin dacă există un păcat ascuns în asta?

Răspuns . Când cuvântul tău este cu adevărat bun sau mediu și trebuie să îl spui, dar vezi că îți poate aduce vanitate, fie prin laudele ascultătorilor tăi, fie într-un alt fel, atunci trebuie mai întâi să afirmi gândul de a nu accepta vanitatea. Dar când vezi că ești învins de el, este mai bine să taci decât să te rănești.

Întrebarea 778. Unii, la sugestia diavolului, cred despre mine că sunt evlavios, pentru că nu merg des la târguieală și nici nu mă amestec în treburile lumești. Iar când, fără să mă spăl multă vreme, sunt silit să mă spăl de dragul unei nevoi trupești, îmi este mereu rușine, parcă i-ar fi ispitit pe cei care se gândesc la mine că din evlavie refuz o baie. Ce înseamnă asta, tată?

Răspuns. Aceasta este vanitatea; pentru că ești un om lumesc și, așa cum am spus, scăldatul nu este interzis unei persoane lumești în caz de nevoie. Dacă Satana îi inspiră pe unii să presupună că ești un profet pentru a-ți conduce gândurile spre aroganță și, în același timp, tu însuți vrei să confirmi această părere falsă despre tine, atunci știi că ar trebui să-ți fie rușine de care este crima lui Dumnezeu. poruncă, cumva: desfrânarea, dragostea de bani și altele asemenea, căci aceasta conține ispita și pentru aceasta fiecare va da un răspuns nu numai cu privire la sine, ci și cu privire la răul cauzat prin aceasta aproapelui său. Spălatul într-o baie din răsfăț, și nu din necesitate, este un păcat, iar asta servește cu adevărat ca o ispită. Dar nu există ispită să se spele nu din răsfăț, ci din necesitate, și oricine este ispitit de aceasta se expune la osândă. Și să-ți fie rușine de asta este o vanitate demonică.

Întrebarea 276, de același lucru. Dacă cineva este lăudat, nu ar trebui să răspundă, vorbind ca cu smerenie?

Răspuns . Este mult mai util să taci. Căci dacă cineva răspunde, înseamnă că acceptă laude, iar aceasta este deja deșertăciune. Chiar și atunci când crede că răspunde cu umilință, există deja vanitate, căci dacă aude aceleași cuvinte pe care le spune despre sine de la altul, nu le poate suporta.

12. Deşertăciunea este urmată de cădere.

Rev. John Climacus:

De multe ori Domnul vindecă pe cei zadarnicii prin dezonoare.

Rev. Neil Sorsky:

«… să ne temem până și de rușinea care urmează deșertăciunii. Căci „cel ce urcă” cu siguranță se va „smeri” aici, înainte de [veacul] următor, (Luca 14:11) – așa spune Ioan Climacus.”

Rev. Macarie din Optina:

„Ceea ce se face cu bună intenție nu poate dăuna; Trebuie doar să fii atent că iedera nu se apucă de plante bune, care le pot usca fructele - mă refer la iedera - vanitate, care se apropia de tine; dar pentru asta trebuie să ai curaj în minte și să-ți vezi subțirețea; și până și căderile vor fi involuntar supuse.

... când ne imaginăm ceva despre noi înșine și ne atribuim fapte bune, atunci ajutorul lui Dumnezeu va fi luat.

Gândurile tale laudativeîncearcă să-i prinzi și să-i așezi printre aceleași căderi, sau chiar mai rău, pentru că ei sunt din vina altor căderi.

Oricine se laudă cu ceva va suferi ispita mai târziu.».

13. Lupta împotriva vanității nu se oprește până la moarte.

Shiig. Ioan (Alekseev):

Da, nu ar trebui să ne credem până nu zacem în mormânt, iar să perseverăm în virtute nu depinde de noi, ci de harul lui Dumnezeu.. Și Domnul ocrotește pentru smerenie; Măsura în care o persoană se smerește, măsura în care reușește în viața spirituală. Munca noastră trebuie să se bazeze pe autocrație, iar succesul depinde de har; Așa că trebuie să ne rugăm și să cerem ajutor Domnului. În viața spirituală, isprava principală este rugăciunea...

Rev. Ioan Cassian Romanul:

« Când vanitatea este răsturnată, atunci se ridică și mai puternic.

Toate patimile, biruite, se ofilesc, devin pe zi ce trece mai slabe si cu timpul se diminueaza si se potolesc, sau cel putin, cu rezistenta virtutilor opuse, pot fi evitate; iar această patimă, răsturnându-se, se ridică mai puternic; iar când ei cred că a fost ucisă, ea este întărită și mai vie de moartea ei. Alte patimi de obicei îi atacă doar pe cei pe care i-au învins în luptă, dar această patimă îi persecută și mai crud pe învingătorii săi; și cu cât este mai zdrobită, cu atât miroase mai mult a mândria acelei victorii. Și aceasta este cea mai subtilă viclenie a dușmanului, astfel încât îl obligă pe războinicul lui Hristos, care nu a fost învins de armele dușmanului, să cadă din propriile săgeți.

Deșertăciunea nu este slăbită nici de deșert, nici de vârstă.

Alte patimi sunt uneori potolite cu ajutorul unui loc, iar după înlăturarea obiectului păcatului, sau a convenienței, sau a motivului acestuia, ele sunt de obicei îmblânzite și reduse, dar această patimă pătrunde chiar și în cei care fug în deșert. , iar locul nu-l poate exclude și nici nu slăbește din îndepărtarea unui obiect exterior. . Căci nu este inspirat de nimic altceva decât de succesul virtuților celui pe care îl atacă. Alte pasiuni, după cum am spus deja, uneori slăbesc și încetează în timp; iar această pasiune, dacă nu există sârguință și prudență grijulie, nici timpul nu numai că nu suprimă, ci, dimpotrivă, încurajează și mai mult.».

14. Smerenie

Smerenia este virtutea opusă deșertăciunii; ea învinge toate pasiunile și, de asemenea, învinge deșertăciunea.

Sf. Ignatie (Brianchaninov) scrie despre Care este virtutea smereniei:

"Frica de Dumnezeu. Simțindu-l în timpul rugăciunii. Frica care apare în timpul rugăciunii deosebit de curate, când prezența și măreția lui Dumnezeu sunt deosebit de puternic resimțite, ca să nu dispară și să nu se transforme în nimic. Cunoașterea profundă a nesemnificației cuiva. O schimbare în viziunea vecinilor, prin care ei, fără nicio constrângere, par persoanei umilite a fi superiori lui în toate privințele. Manifestarea simplității din credința vie. Ura laudelor umane. Învinovățirea și bătaia constantă. Corectitudine și directitate. Imparţialitate. Moartea pentru tot. Sensibilitate. Cunoașterea misterului ascuns în crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni în fața lumii și a patimilor, dorința pentru această răstignire. Respingerea și uitarea obiceiurilor și cuvintelor măgulitoare, modeste din cauza constrângerii sau a intenției sau a priceperii de a simula. Percepția revoltei Evangheliei. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind indecentă pentru cer. Disprețul pentru tot ceea ce este înalt în om și o urâciune înaintea lui Dumnezeu. Lăsând cuvântul justificare. Tăcerea înaintea celor care jignesc, studiată în Evanghelie. Lăsând deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei. Abaterea oricărui gând pus în mintea lui Hristos. Smerenie, sau raționament spiritual. Ascultarea conștientă față de Biserică în toate.”

Poruncile Evangheliei ne porunc să facem totul cu smerenie, în numele Domnului:

„Orice veți face, cu cuvântul sau cu fapta, faceți totul în Numele Domnului Isus Hristos, mulțumind prin El lui Dumnezeu Tatăl” (Col. 3:17).

„Cine dintre voi, având un rob care ară sau păstorește, la întoarcerea lui de la câmp, îi va spune: Du-te repede și așează-te la masă? Dimpotrivă, nu-i va spune: pregătește-mi cina și, încingându-te pe tine, slujește-mi cât timp mănânc și beau și apoi mănâncă și bea și tu? Îi va mulțumi acestui servitor pentru îndeplinirea ordinului? Nu te gândi. Așa și voi, după ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca 17:7-10).

Rev. Barsanuphius și Ioan învață despre virtutea smereniei, care învinge deșertăciunea:

„Întrebarea 275, aceeași și aceeași. Tată, ce este smerenia? Ce este umilirea? Și ce este contristarea inimii? Se dobândește smerenia cine se umilește pe sine în inimă? Sau este necesar ca aceasta să îndure și reproșurile exterioare. si supararile oamenilor si practica faptele cele mai josnice [adica acelea care sunt considerate umilitoare in ochii celorlalti]?Oare persoana umila sa-si arate si in cuvinte smerenia sau sa incerce sa fie smerita in fapte?

Răspuns. Umilința constă în a nu te considera în niciun caz ceva., ne tăiem propria voință în toate, ne supunem tuturor și îndurăm fără jenă ceea ce ni se întâmplă din afară. Aceasta este adevărata smerenie, în care vanitatea nu-și are locul. O persoană umilă nu ar trebui să încerce să-și arate smerenia în cuvinte, dar este suficient să spună: „Iartă-mă” sau: „Roagă-te pentru mine”. De asemenea, nu trebuie să fie chemat să înfăptuiască fapte joase [adică acelea care sunt considerate umilitoare în ochii celorlalți], căci ambele duc la deșertăciune, împiedică succesul și fac mai mult rău decât bine; dar când ceva este poruncit, să nu contrazici, ci să duci la îndeplinire cu ascultare - aceasta este ceea ce duce la succes. Umilirea este de două feluri: una este sinceră, iar cealaltă vine din reproșurile primite din exterior. Umilirea primită din afară este mai sinceră, căci este mai ușor să te umili pe tine însuți decât să înduri umilința de la alții, pentru că aceasta din urmă produce o boală mult mai mare în inimă. Mărirea inimii constă în a o păzi și a nu lăsa să se lase dusă de gânduri nefolositoare.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets.Cuvinte. Volumul V. „Pasiune și virtuți”:

Evagrie din Pont. Despre ganduri:

Atunci când se utilizează materialele site-ului, este necesară referirea la sursă

preot Serghii Dergalev

prot. Serghii Filimonov

preotul Pavel Gumerov

prot.

Sf.

sfânt

prot.

vanitate- o dorință pronunțată (internă sau externă) de glorie pământească, zadarnică și lipsită de sens din punctul de vedere al lui Dumnezeu, inutilă în raport cu mântuirea și viata eterna; pasiunea pentru onorurile și venerația pământească.

Este vanitatea o formă de dependență psihologică?

Prin natura sa internă, vanitatea este. Ca orice altă pasiune păcătoasă, deșertăciunea, pe măsură ce se dezvoltă, pune stăpânire pe o persoană atât de mult încât o transformă de fapt în captivul sau sclavul său.

Un om deșar caută glorie aproape oriunde o poate găsi; lovit de acest viciu, nefericitul este gata să se laude cu aproape fiecare acțiune mai mult sau mai puțin semnificativă pe care o întreprinde.

Oamenii deșarte se găsesc printre reprezentanții diferitelor pături sociale și comunități religioase. Ele există și în cercurile creștine.

În mod surprinzător, de multe ori oamenii zadarnici caută motive pentru aroganță și laudă chiar și în ceea ce pare a fi complet străin de aroganță și sete de laudă, de exemplu, în.

„Umilindu-se” în formă, dar nu în esență, omul deșartă găsește pentru sine motive suplimentare de exaltare de sine, de stima de sine zadarnică, spun ei, o, cât de umil sunt, ce om grozav! Mândrul fals umil experimentează o plăcere deosebită atunci când oamenii din jurul lui acordă atenție „smereniei” lui cu încântare: o, cât de smerit se înclină, cât de modest se îmbracă, cât de blând și de smerit vorbește cu preotul, cât de smerit bate pieptul lui!

Adesea oamenii deșarte se numesc public primii păcătoși, cei mai păcătoși dintre toți păcătoșii, ceea ce, din nou, arată o prefăcută smerenie și. În realitate, acest fel de „smerenie” și „căință” este cea mai sofisticată formă de mândrie, ei spun, ah, cât de neipocrit sunt, ah, cât de sincer și deschis, ah, ce om grozav!

Se întâmplă să nu rămână nici o urmă de „smerenie” și „căință” de îndată ce un denunț, chiar echitabil, este exprimat de străini. Auzind astfel de denunțuri, o persoană deșartă uită instantaneu că este un păcătos de păcătoși, demn de pedeapsă și, în loc de o înțelegere bună cu acuzatorul, îi răspunde furios, aproximativ așa: uită-te la tine, nenorocitul! Cine ești tu să-mi spui cum să trăiesc?

O persoană infectată cu vanitate reacționează dureros la o lipsă de recunoaștere a meritelor sale personale, la un deficit. El nu se străduiește pur și simplu pentru gloria pământească, deșartă: el își petrece o parte semnificativă din timpul său personal, puterea proprie. Prin urmare, vanitatea nu este altceva decât una dintre formele dependenței psihologice nesănătoase.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

…Evanghelia de astăzi ne vorbește despre Zaheu, vameșul; despre un om care a reușit să învingă poate cea mai dificilă și mai constantă ispită din viața noastră și anume vanitatea. Și prin aceasta, supusându-se judecății lui Dumnezeu și disprețuind părerea și judecata omului, a devenit capabil să fie un copil al Împărăției lui Dumnezeu. Mândria este afirmația că suntem autosuficienți, că nu avem nevoie nici de Creator, nici de Furnizor, nici de Judecător, nici de Dumnezeu, nici de om. Aceasta este afirmația că suntem propria noastră lege, începutul și sfârșitul. Dar în deşertăciune, după cum spune el, devenim aroganţi înaintea lui Dumnezeu şi laşi în faţa oamenilor; pentru că o persoană deșartă este o persoană care caută aprobarea oamenilor, care se trădează pe sine curte umană, uitând că peste el este judecata lui Dumnezeu, judecata adevărului veșnic.

O persoană zadarnică este o persoană căreia îi este frică de ceea ce oamenii vor crede și vor spune despre el; aceasta este o persoană care este gata să-și cumpere aprobarea cu orice preț: să devină nedemn de sine, să devină nedemn de Dumnezeu, atâta timp cât nu este respins, atâta timp cât nu este condamnat, nu ridiculizat, atâta timp cât el este lăudat. Și o persoană deșartă caută această laudă nu în ceea ce este cel mai mare în sine, ci în orice, cel mai josnic, cel mai neînsemnat, cu care poate cumpăra aprobarea umană sau alunga judecata umană. Și ceea ce este și mai rău este că el caută această judecată bună, această aprobare, acest sprijin de la oameni pe care el însuși îi disprețuiește în secretul sufletului său, de la oameni care adesea în propriii ochi nu au dreptul să se pronunțe asupra lui sau asupra oricui altcineva. a fost o judecată asupra tuturor, pentru că standardele lor erau prea scăzute, prea nesemnificative. Și prin vanitate o persoană devine mai mică, umilită, devine nedemn de propriul respect; si in acelasi timp indeparteaza judecata lui Dumnezeu: pentru că curtea lui Dumnezeu cere măreție de la el, cere de la el să nu se vândă niciodată curții omenești. Această ispită a vanității este un pericol pentru fiecare dintre noi, în fiecare moment; se lipește de bine și de rău. Și prin ceea ce este bun în noi și prin ceea ce este disprețuitor în noi, căutăm aprobarea umană, căutăm să cumpărăm atitudinea bună a oamenilor și, prin urmare, nu numai răul, ci și binele sunt otrăviți de această vanitate.

Data: 16-04-2014

Salutare cititori ai site-ului.

În acest articol vom considera un astfel de prag uman drept vanitate. Ce este vanitatea? De ce sunt oamenii zadarnici? Și este posibil să scapi de vanitate? Despre aceste întrebări vom vorbi în acest articol. Deci, să începem cu prima întrebare.

Ce este vanitatea?

Deşertăciunea se formează din două cuvinte: zadarnic şi glorie. Vanitatea este dorința unei persoane de a arăta bine în fața celorlalți, dorința de a-și arăta superioritatea, de a se afirma și așa mai departe. În termeni simpli, vanitatea este dorința de faimă. Deşertăciunea este unul dintre cele opt păcate. Vanitatea este foarte aproape de și. Mulți oameni au dorință ocupă o poziţie foarte înaltă în societate. Această dorință pentru tot ce este rapid este înnăscută și încorporată în noi la nivel genetic.

Vanitatea este ca o febră a stelelor. A încerca să ieși în evidență nu este un lucru groaznic. Când o persoană se străduiește să iasă în evidență din turmă, aceasta înseamnă că este înzestrată calitati de lider. Dar acest articol nu este despre leadership, ci despre vanitate. ÎN dicţionar explicativ Marele Vladimir Ivanovici Dahl definește termenul de vanitate ca fiind o proprietate umană, care se exprimă într-o căutare lacomă a faimei lumești, o dorință de onoare, laudă, nevoia de recunoaștere a meritelor imaginare de către cei din jur și tendința de a face bine. fapte de dragul laudei. Mulți oameni deșarte sunt chiar dispuși să asculte.

Vanitatea este bună pentru că, datorită poftei și dorinței, împinge o persoană spre dezvoltare și creștere. Ieri am scris un articol despre, in care am insistat si ca nu este rau cand ceva conteaza pentru o persoana sens puternic. Ceva trebuie să motiveze o persoană, și chiar dacă este vanitatea. Principalul lucru este că acționează și nu stă pe canapea așteptând un miracol.

O persoană zadarnică simte constant disconfort intern și nemulțumire. Vanitatea este ca un drog care ucide o persoană din interior, îi otrăvește sufletul și nu îi permite să existe în pace. Acest lucru poate fi comparat cu foametea sau colapsul.

Vanitatea în sine este dăunătoare pentru persoana însuși. Dorința eternă de a fi în centrul atenției face adesea o persoană să se comporte necugetat, înstrăinându-se astfel de scopul său. O persoană zadarnică este gata să umilească alți oameni pentru a-și dovedi măreția și superioritatea. Până la urmă rămâne singur. Nimeni nu-l recunoaște, nu-l iubește sau nu-l respectă. Recunoașterea poate fi obținută doar în sens invers.

Cum să recunoști o persoană deșartă? De obicei, o persoană deșartă se străduiește pentru laudă. După cum am spus mai sus, el este gata să asculte lingușirile. Va încerca să facă totul pentru a merita această laudă, altfel se va plimba ca o persoană ponosită. De exemplu, un soț se comportă față de cel semnificativ în fața altor persoane cu totul altfel decât în ​​privat, atunci când el (ea) își permite să fie nepoliticos și nepoliticos.

Un alt semn este atunci când o persoană așteaptă aprobarea de la alegerile sale. De exemplu, un tip și-a prezentat prietena rudelor, iar acum așteaptă laude și aprobare de la ei. Și dacă primește laudă, atunci este gata să se căsătorească, iar dacă nu, atunci o va părăsi pe fată. În acest caz, nu vorbim despre dragoste, deoarece nu există deloc.

Dar este posibil să scapi de vanitate? De fapt, poți scăpa de tot. Există un termen asemănător cu vanitatea. Aceasta este ambiția. Ambiția este interpretată ca dorința de onoare, faimă și poziție înaltă în societate. Mai simplu spus, este dorința de a face unele lucruri mai bine decât altele, de a fi numărul unu. Aceasta este o dorință. Există o diferență între vanitate și ambiție? Mânca. Deşertăciunea este putere deşartă. Asta se odihnește pe laurii tăi. Ambiția este onoarea de a iubi. Toate oameni de succes cu siguranta ambitioasa. Ei se bucură de proces. Și pentru a scăpa de vanitate, ea trebuie înlocuită cu ambiție. A te strădui să fii numărul unu nu este un lucru atât de rău. Aceasta este cool. O persoană de succes, ambițioasă merită recunoaștere și respect.

sentiment social si moral, manifestat ca motiv al actiunilor savarsite de dragul dobandirii faimei, atragerii atentiei tuturor, pentru a trezi admiratia si invidia celorlalti. Când astfel de motive devin caracteristice comportamentului cotidian al unei persoane, T. capătă semnificația unei calități morale a unei persoane, care are un caracter individualist. O persoană zadarnică își pierde complet capacitatea de a-și evalua acțiunile dintr-o perspectivă. semnificația lor socială. Pe acesta din urmă îl ține cont doar în măsura în care îi satisface setea de faimă. O astfel de persoană este în general incapabilă să evalueze în mod independent esența acțiunilor sale; este interesată doar de efectul extern care atrage atenția celorlalți. T. reprezinta o masura exagerata a mandriei, cand dorinta de a nu fi mai rau decat ceilalti se dezvolta in dorinta de a parea mai bun decat ceilalti.In acest sens, T. actioneaza ca un sentiment pervertit, care deseori ii determina pe oameni sa comita acte antisociale. În istoria conștiinței morale a societății, T. a fost mult timp condamnat. Încă din antichitate, memoria omenirii a păstrat legenda grecului. ciobanul Herostratus, care, din dorința de a deveni celebru, a dat foc Templului Artemis din Efes - un minunat monument de arhitectură. De aici provine expresia „Gloria lui Herostratus”, folosită pentru a condamna acțiunile care și-au câștigat o reputație proastă. Moralitatea individualistă burgheză îl recunoaște uneori pe T. calitate pozitivă personalitatea, condamnând doar formele sale extreme. Moralitatea comunistă este intolerantă față de T., cerând oamenilor să fie modesti și conștienți de semnificația socială a acțiunilor lor.