Născut în 1982 la Ulan-Ude. Pe partea tatălui - Buryat, pe partea mamei - rusă. ÎN adolescent a studiat la un datsan budist. Studiind singur literatura islamică, s-a convertit la islam la vârsta de 15 ani. Ulterior s-a mutat la Moscova, a studiat la madrasa Rasul Akram, o madrasa sunnită din Buguruslan. Regiunea Orenburg.

Din 2002 până în 2005, Alexander Tikhomirov a studiat la centrul de limbă arabă Fajr, a studiat teologia la Universitatea Islamică Al-Azhar din Egipt și apoi cu diverși savanți șeici autorizați din Egipt și Kuweit. Din cauza problemelor cu serviciile de informații egiptene, a fost forțat să se întoarcă.

În același timp, potrivit Procuraturii Generale al Federației Ruse, A. Tikhomirov la acea vreme „a urmat un antrenament pe termen lung în Arabia Saudită”.

După ce s-a întors din Kuweit, s-a educat, a lucrat la editura religioasă „Umma” din Moscova și a slujit la Moscheea Catedralei din Moscova. Datorită numeroaselor prelegeri distribuite pe medii audio și video și pe internet și bucurându-se de o mare popularitate în rândul tinerilor islamici, Alexander Tikhomirov a devenit cunoscut ca un savant-teolog (șeic) și predicator al islamului. A călătorit cu predici în toată Rusia și țările CSI. După ce s-a căsătorit, s-a întors în Buriația, la Ulan-Ude, unde locuia sora și mama lui.

În mai 2008, Alexander Tikhomirov a sosit în secret în Caucazul de Nord, unde s-a întâlnit cu liderul mujahedinilor caucaziani, „emirul militar al Emiratului Caucaz” Dokku Umarov și i-a depus jurământul (bayat). Potrivit lui Tikhomirov: "După proclamarea Emiratului Caucaz, toate îndoielile au dispărut. Avem un emir și un stat. Și este datoria directă a fiecărui musulman de astăzi să iasă la Jihad și să ajute Jihadul cu cuvinte și proprietăți."

În anul participării la „războiul sfânt împotriva Rusiei”, A. Tikhomirov a participat la o serie de operațiuni de sabotaj ale formațiunilor armate conduse de Dokka Umarov. El a făcut mesaje video în rusă pe internet în care a cerut tinerilor islamici din țările CSI să se alăture luptei armate din Caucaz, a scris articole pentru site-ul Kavkazcenter și a oferit interviuri despre jihad. Printre islamiștii radicali, el a câștigat faima ca „mujahid-internaționalist”, un fel de „Che Guevara islamic”.

Președintele cecen Ramzan Kadyrov a declarat că, conform informațiilor sale, Alexander Tikhomirov este „principalul ideolog al banditului subteran” și că timp de un an și jumătate l-a antrenat pe atacatorul sinucigaș Rustam Mukhadiev, care la 26 iulie 2009 a detonat o bombă pe Teatralnaya. Piața din Grozny.

La 30 iulie 2009, Departamentul de Investigații al Ministerului Afacerilor Interne al Republicii Cecene a deschis un dosar penal împotriva lui A. Tikhomirov pe motivul unei infracțiuni prevăzute în partea 2 a articolului 208 din Codul penal al Rusiei: „participarea într-o formațiune armată neprevăzută de legea federală.” La baza au fost fotografii și videoclipuri postate pe internet, unde apare alături de militanți.

În dimineața zilei de 17 august 2009, un atacator sinucigaș a condus o mașină minată în porțile departamentului de poliție Nazran și a detonat un dispozitiv exploziv. În urma acestui atac terorist, 25 de persoane au fost ucise (în mare parte polițiști) și aproximativ rănite. 260 de persoane. Clădirea departamentului de poliție Nazran a fost complet distrusă.

Pe 27 august, pe site-urile separatiste a fost publicată o înregistrare video a acestui atac terorist, în creditele căreia s-a raportat că atacatorul sinucigaș care a efectuat explozia a fost Said Abu Saad al-Buryati (Alexander Tikhomirov). Dar pe 5 septembrie 2009, această informație a fost infirmată de însuși A. Tikhomirov, care a mai făcut un mesaj video pe internet.

Pe 2 martie 2010, ofițerii federali de informații au blocat mai multe case din satul Ekazhevo (Ingușetia), unde, potrivit informațiilor operaționale, militanții se ascundeau. În timpul bătăliei, șase separatiști au fost uciși, alte 16 persoane au fost arestate sub suspiciunea de implicare în grupuri armate ilegale. Pe 4 martie, reprezentanții forțelor de securitate din Cecenia au declarat că Alexander Tikhomirov se numără printre militanții uciși în Ekazhevo pe 2 martie. Curând, această informație a fost confirmată de separatiști, pe ale căror site-uri au fost publicate mesaje despre „martiriul” lui A. Tikhomirov (Said Buryatsky).

Abu Saad Said al-Buryati(Arab. أبو سعد سعيد البورياتي ) (cunoscut ca a spus Buryatsky; nume de naștere Alexandru Aleksandrovici Tihomirov; 10 februarie 1982, Ulan-Ude, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Buryat - 2 martie 2010, Ekazhevo, Ingușeția, Rusia) - membru al grupărilor teroriste, predicator islamic și unul dintre ideologii clandestinului armat nord-caucazian. La 4 martie 2010, surse din forțele de securitate ruse au difuzat informații că Said Buryatsky a fost ucis în Ingușeția. Identitatea bărbatului ucis a fost confirmată de rezultatele unei expertize medico-legale efectuate la Rostov-pe-Don. La 6 martie 2010, președintele Ingușetiei Yunus-bek Yevkurov a confirmat moartea lui Said Buryatsky.

Alexander Aleksandrovici Tihomirov s-a născut la 10 februarie 1982 în orașul Ulan-Ude, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Buryat. Tatăl este rus, mama este Buryat. Potrivit ziarului Trud, „de la o vârstă fragedă a fost crescut de tatăl său vitreg cecen”. În adolescență, a studiat la un datsan budist. La vârsta de 15 ani s-a convertit la islam. În mod independent (conform altor surse, sub influența prietenilor ceceni) a studiat literatura islamică. A luat numele islamic Said.

Mai târziu a studiat cu diverși savanți-șeici respectați în Egipt și Kuweit. A participat la prelegeri ale șeicului Mahmoud Misri și șeicului Muhammad Yusri și, de asemenea, a studiat cu faimosul șeic și predicator Muhammad Hassan. Potrivit site-ului Guraba, „Printre studenții de atunci era cunoscut pentru sinceritatea sa față de religie și pentru lectura constantă a cărților islamice. Știu pe de rost „40 de hadith-uri” ale lui Nawawi cu rechinul, „Aqida at-Tahawi”, „Umdat al-Ahkam”.

A lucrat în organizația Dar ul-Akram și a colaborat cu editura religioasă Umma.

Din 2002, a început să înregistreze prelegeri pe teme religioase, care s-au răspândit rapid în rândul tinerilor islamici. Printre cele mai cunoscute prelegeri ale sale sunt ciclurile „Predecesori drepți”, „Călătorie către viața veșnică”, „Talbis Iblis”(din arabă „voalul lui Satan”), „100 de povești cu morți nedrepte” si altii. De asemenea, sa angajat în traducerea din arabă în rusă a religioase documentare(„Crimele șiiților de-a lungul veacurilor”, „Descrierea rugăciunii profetului”).

La începutul anului 2008, Said Buryatsky a primit o scrisoare video de la celebrul comandant de câmp arab Muhannad și a decis să se alăture subteranului armat din Caucazia de Nord. Câteva luni mai târziu, a ajuns în secret în Cecenia, unde s-a întâlnit cu liderul subteranului, așa-zisul. „Emirul” organizației teroriste „Emiratul Caucaz” (Emiratul Caucazului) Dokka Umarov și i-a dat jurământul islamic (bayah).

Aderarea lui Tikhomirov la clandestinitatea armată a provocat o reacție mixtă în rândul musulmanilor vorbitori de limbă rusă. Publicistul Heydar Dzhemal, care și-a exprimat în mod repetat simpatia față de teroriști, l-a numit pe Tikhomirov „un simbol al unei noi generații în epopeea luptei caucaziene”, subliniind că „am văzut înainte predicatori (purtători de da'wah) aparținând diferitelor grupuri etnice. . Am văzut avari, lacs, karachai, circasieni, arabi... Dar toți acești oameni demni erau fie reprezentanți ai zonei caucaziene, fie, cel puțin, aparțineau unuia sau altuia popor tradițional musulman. În acest caz, pentru prima dată, în numele Emiratului Caucaz, o persoană de origine eurasiatică, în ale cărei vene curge sânge rusesc și buriat, acționează ca un ideolog, ca un reprezentant autorizat.”

Jurnalista Echo of Moscow Iulia Latynina a spus despre Said Buryatsky: Un astfel de Buryat Che Guevara, un internaționalist mujahidin...

În lunile următoare, Said Buryatsky a luat parte la operațiuni de sabotaj și atacuri ale militanților. În timp ce se afla în pădure, a înregistrat mai multe mesaje video, prelegeri audio și articole despre jihad și situația din Caucazul de Nord, care au fost publicate pe Centrul Kavkaz și pe alte site-uri extremiste.

Potrivit rusului aplicarea legii, Said Buryatsky a fost implicat în tentativa de asasinare a președintelui Ingușetiei Yunus-bek Yevkurov și în organizarea unui atac terorist la Nazran. Said Buryatsky și-a asumat responsabilitatea pentru aruncarea în aer a trenului Nevsky Express.

Fostul șef de informații al batalionului Vostok desființat, Khamzat Gairbekov, a declarat: „Tikhomirov a fost una dintre cele mai periculoase figuri din conducerea Emiratului Caucaz - a fost responsabil pentru antrenarea atacatorilor sinucigași și a condus o rețea de școli de sabotaj”.

Potrivit președintelui Republicii Cecene Ramzan Kadyrov, Alexander Tikhomirov - „principalul ideolog al banditului underground”și el a fost cel care l-a pregătit pe atacatorul sinucigaș Rustam Mukhadiev, care a detonat o bombă în Piața Teatralnaya din Grozny pe 26 iulie 2009. Said Buryatsky nu a negat implicarea sa în astfel de atacuri, dar, potrivit lui, ajutorul său a constat în pregătirea „centurilor de sinucidere”, tăierea armăturilor pentru a crea daune de fragmentare etc. El l-a evaluat negativ pe Tikhomirov Agenția de informații„Cecenia astăzi”, caracterizându-l drept „un ignorant care a luat vârful religiei”, „un vârcolac în turban”, care „are nevoie de sângele poporului cecen”.

La 30 iulie 2009, Departamentul de Investigații al Ministerului Afacerilor Interne al Republicii Cecene a deschis un dosar penal împotriva lui Alexandru Tikhomirov pe baza unei infracțiuni în temeiul părții a 2-a a articolului 208 din Codul penal al Rusiei: „participarea la un proces armat. formarea neprevăzută de legea federală.” La baza începerii unei anchete înainte de deschiderea cazului au fost înregistrările video și fotografiile în care Tikhomirov apărea alături de militanți și care erau postate pe internet.

Ramzan Kadyrov, evaluând apelurile lui Tikhomirov, a spus: „Acest lucru este spus de o persoană care nu are idee despre islam. Dokku Umarov și bandiți similari îl ascultă. Acești oameni îi cer cecenilor să-și urască istoria, tradițiile și cultura.”

La sfârșitul lunii august 2009, pe site-ul Hunafa ( resursă informațională Ingush înarmat în subteran) a existat un mesaj că Said Buryatsky conducea personal mașina minată GAZelle, care a lovit porțile departamentului de poliție al orașului Nazran în dimineața zilei de 17 august 2009 și a aruncat în aer clădirea. Puterea exploziei, care, conform datelor oficiale, a ucis 25 de polițiști și a rănit 260 de persoane, a variat între 400 și 1000 kg de TNT, conform diferitelor estimări. Clădirea Departamentului pentru Afaceri Interne a orașului Nazran a fost complet distrusă.

Două zile mai târziu, această informație a fost respinsă de comandamentul subteranului inguș, iar după ceva timp a apărut un videoclip pe site-ul Hunafa în care Said Buryatsky își neagă personal moartea și spunea că un alt militant conducea mașina.

Pe 4 martie 2010, au apărut rapoarte ale forțelor de securitate ruse că, în timpul unei operațiuni antiteroriste în regiunea Nazran din Ingușetia, lângă satul Ekazhevo, Said Buryatsky a fost ucis.

Potrivit FSB, în dimineața zilei de 2 martie, unități de forțe speciale au descoperit și blocat un grup de militanți la marginea satului. Militanții s-au împrăștiat în mai multe case și pe teritoriul unei ferme abandonate. În timpul unui incendiu care a durat câteva ore, mai mulți militanți au fost uciși, iar supraviețuitorii s-au predat. După o operațiune specială în Ekazhevo, oamenii legii au descoperit un numar mare de arme și explozibili (mai multe lansatoare de grenade, o mitralieră, mitraliere și pistoale, peste trei mii de cartușe de muniție, nouă butoaie de 50 de litri de azotat de sodiu, trei dispozitive explozive puternice de casă).

La locul ciocnirii a fost descoperit un cadavru ars grav, aproape fără cap, și odată cu acesta a fost găsit și un pașaport pe numele lui Alexander Tikhomirov (numele real al lui Said Buryatsky). Examinarea criminalistică din Rostov-pe-Don a confirmat și această informație. RIA Novosti, citând o sursă de rang înalt din Districtul Federal Caucazul de Nord, a raportat că cadavrul lui Tikhomirov va fi îngropat într-un mormânt nemarcat, ceea ce se datorează practicii de a nu elibera rudele cadavrele teroriştilor.

La 6 martie 2010, șeful FSB al Rusiei, A.V. Bortnikov, a raportat președintelui Federației Ruse D. Medvedev că Said Buryatsky și cei patru frați Kartoev au fost uciși și încă 10 persoane implicate în explozia trenului Nevsky Express. în noiembrie 2009 au fost arestați. Bortnikov a spus că „au fost efectuate examinări genetice ale bandiților pentru implicarea în bombardarea trenului Nevsky Express, comis în noiembrie anul trecut. Toate aceste materiale dau motive să se creadă că au luat parte la această crimă.” Potrivit acestuia, la locul operațiunii speciale au fost găsite probe materiale care au legătură directă cu atentatul trenului. În plus, componentele dispozitivelor explozive au fost găsite „identice cu cele folosite pentru a arunca în aer trenul Nevsky Express în 2007”.

După cum a raportat Centrul Central de Operațiuni FSB, „într-una dintre gospodării (din Ekazhevo) a fost descoperit un atelier subteran care a fost folosit de bandiți pentru a face dispozitive explozive de casă”. „În timpul inspecției, au fost găsite dovezi materiale care indică implicarea grupului de bandiți a lui T. Kartoev în bombardarea expresului Nevsky din 2009, precum și mijloace tehnice, identice cu cele confiscate de la locul unui atac terorist similar în regiunea Tver în 2007.”

Ramzan Kadyrov și-a exprimat satisfacția față de lichidarea lui Tikhomirov, menționând că aceeași soartă îl așteaptă și pe Dokku Umarov. Kadyrov l-a mai numit pe Tikhomirov un bandit care lucra pentru serviciile de informații occidentale.

Potrivit lui Vadim Rechkalov: „După ce a fost epuizat de alergarea prin munți, înfometat și înghețat, Said Buryatsky a fugit la vechii săi prieteni Kartoev și a sunat-o pe mama sa din Ulan-Ude de pe telefonul lor de acasă. Mi-e dor de tine. Și telefonul mamei, desigur, a fost ascultat.” Datorită acestui fapt, FSB a reușit să ajungă pe urmele lui Said Buryatsky.

O parte semnificativă a activității lui Said Buryatsky înainte de a intra în clandestinitate a fost critica față de diverse mișcări islamice- șiiți, sufiți și alții. Într-o formă generalizată, informații despre cele 73 de curente existente în islam au fost prezentate de Said Buryatsky în prelegerile sale despre cartea lui Abul-Faraj ibn al-Jawzi. „Talbis Iblis”.

În seara zilei de 4 martie, forțele de securitate au anunțat distrugerea în Ingușeția a ideologului militant și cel mai apropiat asociat al lui Doku Umarov, Said Buryatsky, cunoscut în lume ca Alexander Tikhomirov. Un tip simplu din Ulan-Ude doi anul trecut a fost o adevărată bătaie de cap pentru serviciile de informații, care nu l-au putut capta pe acest predicator vorbăreț al islamului. În trecut, el i-a păcălit deja de mai multe ori, așa că FSB va anunța oficial lichidarea lui Tikhomirov numai după ce a fost efectuat un examen genetic molecular.

Said Buryatsky a fost ucis practic accidental. În dimineața zilei de 2 martie, forțele de securitate au primit informații că militanții ascunși în satul Ekazhevo pregătesc un fel de atac terorist major, după care forțele speciale ale Direcției FSB Ingush și soldații trupelor interne au blocat mai multe case de pe marginea satului. Potrivit unei surse RIA Novosti din structurile de putere din Districtul Federal Caucaz de Nord, înainte de operațiune, serviciile speciale nu aveau informații că Said Buryatsky se afla în Ekazhevo.

Militanții blocați au tras înapoi în oamenii legii timp de câteva ore, dar nici măcar nu au putut răni pe nimeni. Forțele de securitate, la rândul lor, au lovit casele cu foc puternic și chiar au folosit aruncătoare de flăcări. În plus, aceștia au fost sprijiniți de lunetişti, care, potrivit Kommersant, au reușit să împuște doi militanți care au încercat să evadeze din clădirea asediată.

Cei care au reușit să evadeze s-au stabilit la o fermă din apropiere, unde au continuat să-și țină apărarea. În cele din urmă, forțele federale au câștigat, ucigând șase militanți și capturand 15 sau 16 persoane în viață. În același timp, forțele de securitate au găsit în fermă un întreg arsenal: un lansator de grenade RPG-7, o pușcă de asalt Kalashnikov, un pistol-mitralieră Kedr, un pistol Makarov, o lovitură pentru un lansator de grenade, un anti-personal de mână. grenadă, cinci mii de cartușe de muniție și nouă butoaie cu 450 de kilograme de azotat de sodiu.

Despre distrugerea liderului banditului subteran, Said Buryatsky, conform pașaportului său - Alexander Tikhomirov. Unul dintre militanți avea documente pe acest nume. Corpul este grav deteriorat, așa că va fi nevoie de teste genetice pentru a-i stabili identitatea. La urma urmei, Said Buryatsky, care a fost implicat în tentativa de asasinat asupra președintelui Republicii Yunus-bek Yevkurov, și-a falsificat moartea de mai multe ori.

Așa s-a desfășurat operațiunea specială în satul Ekazhevo, în timpul căreia Said Buryatsky ar fi fost ucis: forțele speciale ale FSB se deplasează din casă în casă, acoperindu-se reciproc; Militanții au încercat să reziste și să se ascundă în case, dar nu toți au reușit. Imediat după această bătălie, un pașaport pe numele lui Alexander Tikhomirov a fost găsit în hainele arse ale unuia dintre militanții uciși. Acesta este numele adevărat, sau acum, puteți spune probabil, numele, al unuia dintre principalii ideologi ai militanților.

Biografia lui Alexander Tikhomirov este complet atipică și vizibil diferită de alți lideri militanti. Tikhomirov s-a născut în Buriatia, tatăl Buryat, mama rusă. Mai întâi a studiat la un datsan budist, apoi, la vârsta de 15 ani, s-a convertit la islam. Potrivit unei versiuni, după ce au citit niște cărți despre islam, după cealaltă, prietenii inguși l-au introdus în credință.

Apoi a început pagina nouaîn viața lui Tihomirov. Este student la o madrasa din regiunea Orenburg, apoi merge la studii în Egipt, iar mai târziu în Kuweit. Tikhomirov a fost într-adevăr un teolog puternic și, deocamdată, nu numai că a ținut prelegeri, ci a lucrat și într-o editură islamică, a scris lucrări despre mișcările islamice.

Și acum este imposibil de înțeles ce s-a întâmplat, dar, probabil, deja a existat un fel de transformare internă a lui Alexander Tikhomirov în Said Buryatsky. De la un moment dat, prelegerile și articolele sale încep să difere în orientarea lor radicală.

În 2008, se spune că el ar fi primit o scrisoare video de la şeful războinic arab Muhannad, şi-a abandonat familia şi a plecat în Caucazul de Nord, unde s-a alăturat teroriştilor. S-a întâlnit și a luat parte la atacuri ale militanților. Said Buryatsky devine un fel de simbol al internaționalității teroriste - nu este din Caucaz, nu este musulman prin naștere, dar este un militant și un terorist.

Dar poate că lucrarea sa principală este ideologică. Said Buryatsky scrie mesaje video militanților, tinerilor caucazieni, unde îi cheamă pe toată lumea să ducă un război sfânt și să se alăture teroriștilor. Vorbește frumos, dă citate lungi în arabă, știe să convingă, ceea ce nu e ciudat, având în vedere educația lui.

Potrivit unor rapoarte, Said Buryatsky a fost cel care a procesat psihologic tinerii și i-a antrenat să devină atacatori sinucigași. De exemplu, l-a antrenat pe Rustam Mukhadiev, care...

Apropo, în mesajele sale video, teroristul însuși a recunoscut implicarea în cele mai notorii crime - atacuri asupra polițiștilor din Ingușeția, o explozie în Piața Teatrului din Grozny etc.

Informațiile despre moartea lui Said Buryatsky au trecut deja în august 2009. Ulterior, pe resursele de internet ale militanților a apărut un alt mesaj video de la terorist și un mesaj că, spun ei, Said Buryatsky a fost cel care a lovit personal clădirea departamentului de poliție a orașului într-o GAZELĂ minată. Dar două zile mai târziu, teroristul Buryatsky, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a anunțat personal: eu .

De data aceasta nu există informații definitive despre moartea lui Said Buryatsky. Forțele de securitate vorbesc cu prudență: da, s-au găsit documentele, da, va fi o examinare, iar după aceea vom vorbi.

Dar, în general, liderii bandiților subteran din Caucaz sunt distruși în mod regulat. Aproape toți cei mari au fost uciși comandanții de câmp, majoritatea teroriştilor şi finanţatorilor arabi au fost ucişi, lideri odioşi precum Basayev şi Maskhadov au fost ucişi. Dacă este adevărat că Said Buryatsky a fost inclus pe lista liderilor uciși din subteran, atunci acesta este un succes fără îndoială al serviciilor speciale. Pentru că teroriştii nu au un alt propagandist la fel de puternic.

A spus BURIATSKI

Astăzi am avut un vis în care eu însumi spuneam că mai am trei săptămâni de trăit, nu știu de ce, poate pentru că abia aștept să plec mai repede de aici. Am văzut o femeie în vis, i-am spus să mă părăsească, i-am spus că oricum, în trei săptămâni voi părăsi viața asta.

Una dintre ultimele scrisori ale lui Said Buryatsky

Continuând tema sacrificiului de sine a teroriștilor începută în introducere, se poate observa că în lucrările teoreticienilor moderni ai jihadului, conceptele de jihad și shahada sunt martiriu pe câmpul de luptă – nedespărțit. Dorința de a se sacrifica în numele unei idei este o parte integrantă a psihologiei cuiva care face jihad. În cartea sa „Vești bune pentru sclavi despre virtuțile jihadului”, unul dintre cei mai faimoși propagandiști ai jihadului global, palestinianul Abdullah Azzam, enumerând diferitele virtuți ale shahadah, menționează un hadith care spune că păcatele martirului vor fi iertate. cu eliberarea primei picături de sânge; Shahid își vede locul în Paradis; este decorat cu decor de iman (credință. - DACĂ.); este căsătorit cu Gurias; el scapă de chin în mormânt; cea mai îngrozitoare dintre zile (adică, Ziua Judecății) este sigură pentru el; el este încoronat cu o coroană de onoare, dintre care o perlă este mai bună decât dunya (lumea pământească) și tot ce este în ea; se căsătorește cu șaptezeci și doi de ore; i se dă mijlocire (pentru cei vrednici) pentru șaptezeci de oameni din rudele sale. Un alt hadith citat de Azzam spune că un martir, atunci când moare, nu simte durere: „când un martir moare, el simte la fel ca și tu când este ciupit”.

Predicatorul islamic Said Buryatsky vorbește și despre sacrificiul de sine. Când discută despre cauzele terorii islamice, el operează nu cu categoriile Sunnah și Coran, ci cu termenul de „pasionalitate” al lui Gumilev. În articolul „Istish-had: între adevăr și minciună”, Said Buryatsky explică dorința care apare într-un musulman de a deveni martir: „A fost odată ca niciodată, în timp ce studia lucrările lui L. N. Gumilyov, un istoric celebru, în tinerețea mea. Am dat peste conceptul său de „pasionalitate”, pe care l-a introdus în studiul istoriei, considerând-o ca una dintre modalitățile de abordare a sistematizării istoriei. Nu vom lua în considerare alte versiuni ale abordării istorice și nu vom acorda atenție abordării „civilizaționale” a lui Toynbee, conceptelor lui Jean-Baptiste Vico, Spengler și chiar marelui istoric al islamului Ibn Khaldun. Dar m-a interesat întotdeauna ideea lui de „pasionalitate”, teoria conform căreia motivele apariției grupurilor etnice sunt direct legate de acest fenomen. Prin acest termen el a înțeles aspirația generală a poporului, grupului etnic de a realiza scopul principal, de dragul căreia oamenii erau pregătiți pentru mari realizări. Acesta a fost, în opinia sa, motivul pentru care grupurile etnice au apărut aparent din senin, iar scăderea nivelului de pasiune a dus la dispariția unui alt grup etnic. Dar principalul lucru nu este acesta, ci faptul că vârful vârfului pasional sub simbolul P6 de pe diagramă a fost tocmai sacrificiul de sine, sacrificiul pentru a realiza sarcina. Dacă începem să raționăm imparțial, vom înțelege că Gumilyov avea dreptate - la urma urmei, tocmai atunci când oamenii erau gata să-și sacrifice viața de dragul unei idei care au apărut nu numai state, ci și națiuni întregi.

Said își descrie apoi impresiile despre operațiunile la care el însuși a participat. Și aceste observații sunt foarte valoroase pentru noi, deoarece, din motive evidente, există foarte puține dovezi documentare ale unor astfel de evenimente. Said respinge acuzațiile larg răspândite conform cărora martirii își duc moartea sub influența sugestiilor sau a drogurilor psihotrope. El scrie că pe vremuri, în timp ce citea clasici ale literaturii, a dat de multe ori peste lucrări care descriau comportamentul oamenilor care așteptau execuția într-o celulă. Toate erau asemănătoare într-un singur lucru - persoana condamnată la moarte în ultimele ore ale vieții a experimentat o groază atât de intensă încât a transpirat, chiar și în timp ce se afla într-o cameră rece. „Cu câțiva ani în urmă, am urmărit în mod special videoclipuri cu execuții din Statele Unite și mi-am dat seama că clasicii literaturii aveau dreptate, iar condamnatul transpira atât de tare când a fost scos din celulă, încât cămașa i se putea strânge. Mai târziu, când am văzut pentru prima dată în viața mea un bărbat care mergea spre moarte într-o mașină plină cu explozibili, mă așteptam să văd același efect. Da, acest frate și cu mine am avut multe dificultăți, ne cunoșteam bine, dar totuși... Am petrecut împreună câteva zile înainte de operație și în tot acest timp am încercat să înțeleg ce simțea în acest moment? Și am fost încântat că nu a simțit decât pace, în timp ce urma să-l întâlnească pe Allah, și apoi mi-am dat seama cât de diferit este un credincios de un kafir (necredincios. - DACĂ.) la momentul decesului. Fratele care s-a urcat în mașină și a mers la Evkurov era calm ca întotdeauna, iar privirea lui, plină de hotărâre, a confirmat acest lucru. Nu era niciun tremur, nici picioare tremurate, nici gura uscată, nici paloare, nici jeturi de sudoare. Când a urcat în mașina aceea, ne-am îmbrățișat și am făcut dua (rugăciune. - DACĂ.) a se întâlni la Viata eterna. M-am uitat în ochii lui și nu am văzut nicio urmă de frică acolo. Era încredere într-o întâlnire rapidă, de parcă o persoană pleacă în altă țară, știind foarte bine că există. Și la fel cum acum nu poți dovedi unei persoane că, de exemplu, SUA nu există cu adevărat, așa a fost convins că o întâlnire cu Allah este în față și a sperat în iertare. Mai târziu am văzut mulți frați care au trecut pe aici, care și-au dat viața pe calea lui Allah, dar pot spune deschis că comportamentul fiecăruia a fost diferit, la fel și intențiile lor secundare. Cineva a plecat la operație cu neliniște în piept, dar numai pentru că le era frică de păcate și de răspunsul pentru ei. Alții au urmat această cale parcă pentru o plimbare, fără să-și facă măcar griji să apese butonul de comutare curent. Îmi amintesc cum fratele nostru Ammar era îngrijorat dacă va fi capabil să facă o întoarcere în Gazelle pentru a sparge porțile departamentului de poliție, cum am mers și am explorat acest loc înainte de operație. Unii au mers la istishhad doar pentru plăcerea lui Allah, alții și pentru aceasta, dar a doua intenție a fost de a obține iertarea păcatelor. Prin urmare, nu se poate spune că toți mujahedinii care au mers la Istishhad sunt la fel, dar putem încerca să identificăm un model general în acest fenomen. Dacă îmi veți întreba părerea despre ceea ce îi unește pe toți cei care au comis istishhad, voi răspunde: aceasta este intenția fermă de a muri pe calea lui Allah; în ochii lor nu vedeam altceva decât setea de moarte; ei nu mai trăiau în dimensiunea noastră. Voi spune ceva ce nu vor crede acei necredincioși care mă consideră un „ideolog” al atacatorilor sinucigași, care cred că prin predicile mele împing oamenii să facă asta. Amintiți-vă un fapt simplu:

toți cei care mergeau la istish luaseră o decizie fără predicile mele sau influența directă a cuiva. Nu, și nu a fost nimeni care să poată fi procesat în această măsură - poți vorbi despre asta ore întregi, dar până când Allah nu-i va da fermitate și hotărâre, nu va putea niciodată să apese voluntar butonul. Chiar dacă cineva este încărcat artificial cu acest impuls, acesta se va stinge în curând și nu va mai rămâne nimic. Această decizie vine din adâncul sufletului, unde o persoană începe să-și dorească o întâlnire cu Allah, iar El îi dă ocazia să facă acest lucru. Și astăzi cei care sunt gata să meargă la istish au ajuns ei înșiși la această decizie; Desigur, sunt de acord că într-o oarecare măsură au fost influențați de da'wats (apeluri către islam. - DACĂ.) și lucrările oamenilor de știință, dar decizia finală rămâne întotdeauna a individului însuși.”

Cum este drumul vietii acest teoretician rus al jihadului sau, așa cum este numit, „mujahid-internaționalistul” și „islamicul Che Guevara”? Cazul lui Said Buryatsky este cu adevărat unic, deoarece, după cum a scris Heydar Dzhemal, „pentru prima dată, în numele Emiratului, Caucazul apare ca un ideolog, ca un reprezentant autorizat al unei persoane de origine eurasiatică, în ale cărei venă rusă. iar sângele Buryat curge”. Alexander Tikhomirov s-a născut în 1982 la Ulan-Ude. În familia sa, la fel ca mulți din Siberia, existau oameni de naționalități mixte - printre strămoșii săi se numărau buriații Irkutsk, ruși, iar bunica lui paternă era kazaha. Spre deosebire de articolele de pe internet, Said nu a fost budist și nu a studiat niciodată la un datsan. Și întreaga biografie a lui publicată în mass-media primii ani este o fabricație completă și o colecție de absurdități. Said a studiat la o școală obișnuită. Profesorii din acea vreme au vorbit bine despre abilitățile lui. O minte iscoditoare, setea de cunoaștere, căutarea sensului vieții, nemulțumirea față de lumea din jur și dorința de a o schimba l-au împins înainte. A citit mult, în principal cărți de istorie și filozofie, timp liber Am petrecut timp în bibliotecile orașului și, în cele din urmă, am găsit răspunsuri pentru mine în literatura islamică. Potrivit mamei sale, după ce a citit traducerea Coranului în rusă, el a spus: „Am înțeles ce vreau în viață. Vreau să accept islamul, vreau să studiez această religie și să informez pe toți oamenii, astfel încât toată lumea să trăiască la fel de corect așa cum este scris în această Carte.” El a găsit o lume utopică ideală în trecutul îndepărtat, pe vremea legămintelor Profetului și a celor mai apropiați însoțitori ai săi, Ashabs. Avea șaptesprezece ani atunci. Această decizie a fost oarecum influențată de mama lui, care s-a convertit la islam pentru el doi ani mai târziu. Potrivit ei, în mod surprinzător, acest lucru s-a întâmplat sub influența cărții „Fiul omului” a părintelui Alexander Men, din care a aflat că Isus l-a numit pe Dumnezeu cu numele Ellah, adică Allah. Said a încercat să facă namaz pe cont propriu, îi lipseau câteva cărți islamice, iar cea mai apropiată moschee a fost găsită în Irkutsk. Imamul ei a fost destul de surprins de apariția unui tip din Buriatia și i-a dat o recomandare pentru a studia la Universitatea Islamică din Moscova. Said a studiat acolo doi ani, după care a plecat să-și continue studiile în Egipt. În următorii trei ani, a studiat la unul dintre cele mai mari centre din lume pentru studiul limbii arabe, Fajr, și a studiat teologia la prestigioasa Universitate Islamică Al-Azhar. Said nu și-a terminat studiile la universitate, potrivit acestuia, din cauza unor probleme cu serviciile de informații egiptene, ceea ce pare să fie adevărat, judecând după mai mulți doar În ultima vreme arestări în masă și deportări de studenți ruși de către autoritățile egiptene. După ce s-a întors din Egipt în 2003, Said a continuat să lucreze și să studieze la Moscova. Și în 2004, m-am antrenat timp de patru luni arabicîn Kuweit. Întors la Moscova, s-a angajat în autoeducație, a slujit la Moscheea Catedralei din Moscova și a lucrat la editura religioasă „Umma”. În timp ce lucra la editură, Said s-a căsătorit. Unul dintre cunoscuții lui relatează că „soția lui Said a spus că, atunci când s-a angajat la editura Umma, i-au spus ce salariu va primi și el a spus: „Nu, asta este prea mult pentru mine”. Și m-am redus pe mine. Desigur, soția nu a înțeles acest lucru, dar el a făcut-o de rușine: „Există un acoperiș, există mâncare, de ce ești încă nemulțumit, femeie”. Abnegația și renunțarea la proprietate sunt un motiv caracteristic din biografiile viitorilor teroriști. Iată, cu titlu de comparație, ce scrie V. E. Vladimirov despre Spiridonova: „De mici, părinții mei au avut mari speranțe în Maria; A crescut ca o fată deșteaptă, capabilă, a fost foarte bună și caldă din fire; S-a atașat de oameni și a știut să aprecieze atitudinea lor bună. Îi plăcea să împartă lucruri și jucării cu alții; Ea nu știa cum să refuze cererile și adesea dădea ultimul lucru pe care îl avea. Când într-o zi a întâlnit o sărmană fată și a aflat că nu are pantofi, i-a dat pe ai ei, rămânând în cei vechi, găuriți... Nu și-a recunoscut proprietatea; tot ce-i aparținea ea dădea altora; oricine putea folosi ceea ce avea ea.” Acest refuz al exceselor cotidiene, al lucrurilor mărunte Viata de zi cu zi anticipează pregătirea ulterioară pentru cel mai mare sacrificiu - propria viata. „Dar știi, am înțeles adevărul principal, de dragul căruia merită să merg până aici și să pierd totul - am înțeles ce înseamnă toată această dunya și cât de blestemat este, mi-am dat seama că o persoană are nevoie de atât de puțin - un pânză de ulei pe cap, un covor și un sac de dormit, și supraviețuiește peste tot, va căra tot ce are nevoie din acest dunya într-un singur rucsac. Așadar, de ce să concurezi pentru a realiza acest dunya dacă nu costă nimic în fața lui Allah?” Said a scris mai târziu într-una dintre scrisorile sale din pădure.

În perioada vieții sale la Moscova, Said a călătorit mult cu predici în regiunile Rusiei și în țările CSI. Vorbind din poziția islamului tradițional salafi (adică „primordial”, respingând amestecurile ulterioare), el a condamnat alte mișcări și secte precum șiismul, sufismul etc. Said că prelegerile lui Buryatsky i-au adus popularitate în rândul tinerilor radicali. În 2007, Said a făcut Hajj-ul la Mecca și Medina, unde a înregistrat seria de prelegeri „Sfânta Mecca”. Și în 2008 a mers în Caucaz pentru a se alătura mujahidinilor. Pentru mulți ascultători ai prelegerilor sale, acest pas a fost neașteptat. Desigur, alăturarea în rândurile mujahedinilor este o acțiune extremă, dar trecerea în subteran în sine nu este un fel de salt pentru o persoană crescută într-un mediu musulman. Mulți savanți și predicatori islamici își au deja o existență semilegală din cauza presiunii și hărțuirii constante din partea autorităților. Pentru Said Buryatsky, această tranziție a fost concluzia logică a întregii sale dezvoltări mentale și spirituale, a modului său de viață. În plus, consecvența și onestitatea sa internă au jucat un rol important aici. Căutarea propriei integrități, dorința de a se îndrepta în trei direcții - gând, cuvânt, faptă - l-au adus în acest punct. După ce le-a predicat jihadul altora, nu a mai putut rămâne la distanță. În articolul „O privire asupra jihadului din interior: după un an”, Said însuși descrie ceea ce l-a determinat să meargă pe calea războiului: „Și de fiecare dată când începi să faci un apel pentru a efectua jihad sau să vorbești despre vremurile Companionilor. și atitudinea lor față de aceasta, să știe că testul urmează. Iar Allah va pune o persoană într-o situație în care va fi forțat să-și facă alegerea - va fi mujahid, atunci va da dovadă de răbdare în jihad... Acest test a venit când am fost gata, dar nu suficient pentru a da un răspuns imediat, când am primit o scrisoare de la emirul Caucazului cu o ofertă de a mă alătura mujahidinilor. Am luat această scrisoare și m-am simțit ca și cum întreaga mea viață mi-a fulgerat în fața ochilor și a devenit clar că acesta a fost momentul despre care Abdullah ibn Masud a spus: „Dacă Allah Își pune la încercare slujitorul, punându-l într-un loc în care va trebui să spune ceva de dragul lui Allah și va rămâne tăcut, apoi nu se va întoarce niciodată la nivelul de iman la care era înainte.” Într-un asemenea moment, începi să înțelegi că, dacă refuzi, nu vei mai putea ieși niciodată din umilința despre care a spus Mesagerul lui Allah... Dar dacă faci o alegere în favoarea jihadului, îți va schimba întreaga viață, atât de mult încât vei pierde totul - atât familia, cât și proprietatea, iar despre aceasta Allah a spus: „Cu siguranță vă vom testa cu frică, foame și pierderea proprietății și a oamenilor.” Am stat și mi s-a părut că au trecut ani înainte să dau răspunsul, deși eram sigur dinainte că pot spune acest lucru, dar numai cu sprijinul lui Allah Atotputernicul, pentru că El a spus în Coran: „Allah îi întărește pe cei care crede, un cuvânt ferm în această viață și în Cel Etern.” Și asta " cuvânt ferm„vine atunci când trebuie să spui ceva doar de dragul lui Allah – și în cazul meu a fost un răspuns pozitiv. " Spune-le fraților tăi că voi veni”- Am spus asta, și parcă mi s-ar fi ridicat o povară grea din suflet, pentru că după aceste cuvinte s-a marcat calea, iar acesta este unul dintre momentele de cotitură din viața unei persoane, când, făcând alegerea sa, el nu se poate întoarce niciodată... Am spus multe despre jihadul Companionilor, despre bătăliile din epoca Tabiin, despre campanii de eliberare vremurile Califatului – și a sosit timpul să treci acum pentru tine însuți acest test. La 2 luni după acest eveniment, am venit pe teritoriul Emiratului Caucaz și i-am văzut cu ochii mei pe frații noștri mujahedinii.”

La scurt timp după aceasta, a apărut un mesaj video înregistrat în munții Caucaz, unde el, sub formă de mujahid și cu armele în mâini, vorbește împreună cu Doku Umarov și Supyan Abdullaev, unul dintre cei mai bătrâni mujahidini, membru al Islamului. Partidul Renașterii în anii 80. Apelul era confirmarea faptului că Said ajunsese în munți. Bineînțeles, acest act al său, dând un romantism suplimentar aspectului său, a găsit multe recenzii entuziaste atât în ​​rândul musulmanilor născuți, cât și printre cei nou convertiți și, cred, i-a încurajat pe unii dintre ei să-i urmeze exemplul.

Said s-a declarat terorist pentru prima dată pe 22 iunie 2009, când o Toyota cu explozibili a intrat în coroba președintelui Ingușetiei Evkurov. În urma exploziei, agentul de securitate al președintelui a fost ucis, iar el însuși a fost grav rănit. Ulterior, Said Buryatsky a fost acuzat că a pregătit explozia. El nu a negat. Într-una dintre scrisorile sale, Said a scris: „Știți, am început să visez la acei frați care au mers la operațiunile Istishhad, precum Harun și alții, sunt în viață, așa cum sunt și, dintr-un motiv oarecare, mi se pare că ar trebui mergi curând la ei dacă Allah acordă o asemenea milă. L-am pregătit și pe fratele care s-a dus la Evkurov, dar nu-ți vine să crezi cât de mult am vrut să merg în locul lui. Știi, s-a dus la moarte de parcă s-ar fi dus să bea ceai, fără să-și facă deloc griji, iar când am auzit explozia, m-am simțit rău, mi-am dat seama că chiar a plecat de aici odată pentru totdeauna.” Said a scris în repetate rânduri cât de greu i-a fost să suporte pierderea prietenilor, care au rămas din ce în ce mai puțin în apropiere. Dar cu cât îi era mai greu să suporte această pierdere, cu atât credea mai ferm în întâlnirea lor în ceruri și cu atât se străduia mai tare pentru aceasta.

La doar o lună de la tentativa de asasinat asupra lui Evkurov, pe 26 iulie 2009, a avut loc o explozie în Piața Teatrului din Grozny, la intrarea în sala de concert înainte de începerea spectacolului. Șase persoane au fost ucise, inclusiv patru ofițeri de poliție de rang înalt. Imediat după explozie, Ramzan Kadyrov, care ar fi trebuit să vină și el la această reprezentație, dar a întârziat, l-a glorificat pe Said Buryatsky în toată țara, numindu-l principalul organizator al atacului terorist și a anunțat o vânătoare pentru el. Pe 30 iulie, poliția cecenă a împușcat un bărbat asiatic suspect care se afla într-o mașină. Cu toate acestea, s-a dovedit a nu fi Said Buryatsky, ci un polițist din Yakutia. O dată cu el a murit colegul său din Tyumen.

Câteva săptămâni mai târziu, în dimineața zilei de 17 august, o GAZELĂ plină cu explozibili a lovit porțile Departamentului de Interne al orașului Nazran. Așa s-a produs unul dintre cele mai mari atacuri teroriste din Caucaz, în urma căruia, conform datelor oficiale, 25 de persoane au fost ucise și 136 au fost rănite. La scurt timp după aceasta, pe internet a apărut un videoclip, din care a reieșit că autorul atacului terorist a fost Said Buryatsky. Mulți l-au considerat deja un atacator sinucigaș, dar după ceva timp a apărut o infirmare video, în care Said a spus că eroarea a apărut din cauza instalării necorespunzătoare și mai era o persoană în interiorul GAZellei. Potrivit acestuia, el a participat doar la pregătirea atacului terorist și a echipat un butoi cu explozibili.

Unii dintre urătorii săi au fost enervați de acest fapt, indignați că teroristul este încă în viață, unii dintre foștii săi admiratori au fost dezamăgiți de eroul lor. În acel moment moartea a trecut pe lângă el. Dar nu pentru mult timp. În Caucazul de Nord, cei care iau calea jihadului, de obicei, nu trăiesc mult. În dimineața zilei de 2 martie 2010, forțele speciale au blocat satul inguș Ekazhevo. 15 persoane au fost arestate, inclusiv rezidenți influenți ai localității și ofițeri de poliție. Apoi a început atacul asupra mai multor case. În timpul operațiunii speciale, 8 persoane au fost ucise pe stradă și în case, iar 1 de către forțele federale, Said Buryatsky a fost identificat drept unul dintre morți. Alături de el, conform rapoartelor de presă, au găsit telefon mobil cu o înregistrare video a ultimei predici și un laptop. Serviciile de informații au raportat o operațiune de succes. Lui Said i s-a atribuit aproape toate atacurile teroriste majore din ultima vreme, inclusiv bombardarea expresului Nevsky. Ziarele, ca de obicei, au izbucnit cu evaluări unilaterale ale activităților sale sau cu blesteme răutăcioase împotriva lui. Said, desigur, este un terorist și nu am de gând să-l văruiesc. Dar nu este atât de simplu. În nicio țară – fie că este Palestina, Irak, Afganistan sau Cecenia – nu ia naștere jihadul din senin. Jihadul este rezultatul unei încurcături complexe de probleme sociale, politice, economice, religioase și culturale. Iar uciderea teroriștilor nu o va rezolva.

Iar Said, a cărui sinceritate nici măcar mulți dintre dușmanii săi nu s-au îndoit, a devenit pentru radicali un martir care a murit pentru credință. Pentru ei, faima lui va crește doar de-a lungul anilor. Tot ce trebuie să facem este să-i recitim notițele din seria „Eroii adevărului și minciunilor”, aceste povești din viața martirilor săi familiari. Un caleidoscop al fețelor, evenimentelor și locurilor care trec veșnic trece prin intermitență. Aceste jurnale publicate pe internet sunt singura sursă adecvată care descrie viața mujahidinilor din interior. Said, cronicarul și scriitorul vieții de zi cu zi din pădure, avea un talent literar neîndoielnic, care merită, de exemplu, acest pasaj: „De fapt, întotdeauna m-a interesat să merg pe unde întâlnești urme vechi ale războinicilor lui Allah. Într-o zi, Harun și cu mine am găsit o veche bază mujahideen în apropiere de Arshtami, cu pisoane distruse și vase vechi. Am luat cu noi câteva dintre preparatele potrivite, dar nici Harun nu-și amintea nimic despre această bază. Acest monument arheologic al mujahedinilor din trecut mi-a rămas în memorie atât de mult încât am început să întreb pe toată lumea despre el. Și după o lungă căutare, Allah mi-a dat ocazia să găsesc pe cineva care și-a amintit de ea. Acest om s-a dovedit a fi profesorul nostru, Abdullah Azzam (omonim teologului palestinian. - DACĂ.) - doar el își putea aminti că au fondat această bază cu mulți ani în urmă împreună cu Khamzat Gelayev. Profesorul și-a pornit motorul de căutare, dar încă nu-și amintea cine era în viață în afară de el în acel moment, dintre cei care au fondat această bază de date. Și dacă nu ar fi fost Abdullah Azzam, care a povestit povestea acestei baze, aceasta ar fi rămas un loc gol în istoria jihadului din Caucaz. Acestea sunt, de asemenea, situri arheologice istoria modernă, despre care puțini oameni măcar își amintesc - dar cum rămâne cu acele monumente ale mujahidinilor din trecut care sunt deja acoperite de iarbă? Îmi amintesc despre străvechile peșteri ale abrek-urilor din trecut, pe care le-am găsit pe vârful Nukhkort lângă Bamut. Am fost uimit de modul în care au fost sculptate în gresie - erau peste 40 de peșteri mici situate pe mai multe niveluri într-un semicerc. Erau legați unul de altul prin coridoare înguste, prin care trebuiau să se târască doar în întuneric. Din exterior, aceste peșteri sunt închise de privirile indiscrete de tufișuri dese, dar de la fiecare ieșire există o priveliște până la Alkhan-Kala, o suburbie a Groznîului. Am văzut și peșterile antice ale abreks-urilor de pe Fartang, unde au fost săpate în stânci peșteri cu intrare triunghiulară pentru cai; dar acum nu a mai rămas nimeni care să poată spune despre cine a sculptat aceste peșteri și cine le-a folosit pentru jihad. Ici și colo, frații noștri au găsit carcase vechi de puști cu numere și denumiri necunoscute nouă. În multe peșteri încă mai găsești artefacte care au rămas din mujahideenii din trecut - carcase de scoici, resturi de țesătură și multe altele, dar toate aceste obiecte sunt mute. Nu vor vorbi niciodată despre acei mujahedini care au locuit în această zonă, despre cei care au devenit martiri în acei ani grei și multe altele. Asta dacă vorbim doar despre moștenirea mujahidinilor din trecut - și acele ruine ale satelor și așezărilor antice care au rămas în Myalkhist, Yalkhor-mokhk cu peșterile cele mai adânci, și în munții din regiunea Urus-Martan... Și acum mă tot gândesc la faptul că tot va trece au fost mulți ani de jihad în Caucaz și generații se vor succeda; și fiecare nou flux de mujahideen, când vor întâlni monumente arheologice ale războinicilor din trecut, nu își vor mai putea aminti cui au aparținut acești piguri și piloți.” Allah le acordă mujahidinilor nemurirea lui, dar noi, oamenii laici, vedem nemurirea în altceva. Același Said din Buryat, care a trimis oamenii la moarte, binecuvântându-i pentru Shahada, și-a prelungit viața pământească cu însemnările sale. Acum aceste jurnale vor rămâne un monument literar pentru el însuși.