Acasă Sarcina si copii Prevenirea activității extremiste în rândul tinerilor. Prevenirea implicării tinerilor în secte distructive Prevenirea sectarismului în rândul tinerilor

Prevenirea activității extremiste în rândul tinerilor. Prevenirea implicării tinerilor în secte distructive Prevenirea sectarismului în rândul tinerilor

Introducere

Mediul tineretului, datorită caracteristicilor sale sociale și percepției acute asupra mediului, este partea societății în care acumularea și implementarea potențialului negativ de protest are loc cel mai rapid. Sub influența factorilor sociali, politici, economici și de altă natură în rândul tinerilor, cei mai susceptibili la influențe distructive, opinii și convingeri radicale se formează mai ușor. Astfel, tinerii cetățeni se înscriu în rândurile organizațiilor extremiste și teroriste care folosesc în mod activ tineretul rus pentru propriile interese.

În ultimii ani, sa intensificat o serie de mișcări extremiste care implică tinerii în activitățile lor. Potrivit estimărilor experților, în medie, 80% dintre participanții la organizațiile extremiste sunt persoane sub 30 de ani.

Mișcările extremiste caută să profite de reprezentanții partidelor și mișcărilor care joacă în mod activ „cartea națională” și încearcă să atragă alături de ei skinhead-uri și membri ai grupurilor de fani ai fotbalului. De regulă, această categorie de tineri are o bună pregătire fizică și abilități de luptă corp la corp, inclusiv folosirea armelor cu tăiș și a mijloacelor improvizate (barbă, sticle etc.).

Când se realizează potențialul negativ de protest, se dezvoltă opinii și principii imorale, provocând prejudicii intereselor indivizilor sau ale întregii societăți, constând în distrugerea normelor general acceptate de moralitate și drept. Săvârșirea infracțiunilor care împiedică formarea și dezvoltarea instituțiilor democrației și societății civile și, de regulă, aceasta are loc la nivel inconștient, adică conștiința individului se află sub controlul ideologiei activității extremiste, manipulării. a unei organizaţii de orientare extremistă.

Aproape toate grupurile de tineri extremiști sunt, de regulă, de natură informală. Adesea, membrii unor astfel de grupuri nu au habar despre baza ideologică a mișcărilor extremiste; ei sunt influențați de lozinci zgomotoase, accesorii externe și alte accesorii. Ei percep participarea în grupuri extremiste ca pe un timp plăcut petrecut cu colegii lor. Grupurile de tineri extremiști sunt unite după principiul „rețelei”, care presupune o mai mare independență a celulelor care formează rețeaua (grupurile de tineri extremiști), care, acționând autonom în vremuri normale, la anumite momente se unesc pentru a desfășura acțiuni ilegale de grup, se unesc. în grupuri mari pentru a desfăşura acţiuni ilegale.

Incriminarea unui număr de domenii ale vieții publice (în rândul tinerilor aceasta se exprimă prin implicarea pe scară largă a tinerilor în domeniile criminale ale afacerilor etc.), conducând la schimbare orientări valorice(organizații străine și religioase, secte care propagă fanatism religiosși extremism, negarea normelor și îndatoririlor constituționale, precum și a valorilor străine societății ruse).

Manifestarea așa-numitului „factor islamic” (propaganda ideilor de extremism religios în rândul tinerilor musulmani din Rusia, organizarea de călătorii pentru tinerii musulmani pentru a studia în țările lumii islamice, unde munca de recrutare este efectuată de reprezentanți ai extremiștilor internaționali și organizații teroriste).

Prezența circulației ilegale a mijloacelor de comitere a acțiunilor extremiste (unele organizații de tineret extremiste, în scopuri ilegale, sunt angajate în fabricarea și depozitarea dispozitivelor explozive, predau folosirea armelor de foc și a cuțitelor etc.).

Utilizarea unui factor psihologic în scopuri distructive (agresiunea, caracteristică psihologiei tineretului, este utilizată în mod activ de liderii experimentați ai organizațiilor extremiste pentru a desfășura acțiuni extremiste).

Exacerbarea tensiunii sociale în rândul tinerilor (caracterizată printr-un complex de probleme sociale, inclusiv probleme ale nivelului și calității educației, „supraviețuirea” pe piața muncii, inegalitatea socială, declinul autorității agențiilor de aplicare a legii etc.).

1. Strategia de prevenire a activității extremiste

Astăzi, subculturile tineretului pot fi considerate structuri care formează și implementează activități extremiste. În acest sens, prevenirea activității extremiste în rândul tinerilor ar trebui să meargă în direcția distrugerii potențialului unor astfel de subculturi de tineret. Ținând cont de cele de mai sus, pot fi identificate două strategii de bază pentru prevenirea activității extremiste.

Prima strategie este prevenirea, axată pe distrugerea și/sau reorientarea subculturilor de tineret. În aceste scopuri, este necesar să se creeze câmpuri de implementare a manifestărilor agresive, extreme ale tinerilor, menținându-le în cadrul legislației și normelor sociale actuale. Această strategie va fi implementată cu cel mai mare succes prin dezvoltarea sporturilor extreme care conțin elemente de risc – alpinism, speedway, snowboarding, parkour etc. În același timp, „nucleul managerial” al purtătorilor subculturii este distrus, precum și comunitatea de tineri este transferată pe un nou canal de orientare pozitivă.

A doua strategie este prevenirea, care vizează crearea și introducerea de noi subculturi în domeniul tineretului, care sunt componente social pozitive ca contrapondere la subculturile extremiste. Aici, autoritățile creează și finanțează o asociație de tineret care are o imagine atractivă, stil de relație, tip de activitate pentru tineri și care atrage cel mai mare număr posibil de tineri în sfera sa de influență. Pare optim să se creeze mai multe astfel de mișcări care să realizeze interesele și preferințele diferitelor categorii de tineret.

Atunci când se organizează munca de prevenire a extremismului tinerilor, este necesar să se țină cont de faptul că este un sistem care include mai multe niveluri. Este necesar să se lucreze cu tinerii, adică „programe speciale pentru tineret” care prevăd întâlniri regulate între tineri și adolescenți în instituții de învățământ, cluburi, atunci când sunt organizate mese rotunde împreună cu reprezentanți ai autorităților locale și asistenți sociali.

În Rusia, nu există o abordare sistematică din partea tuturor organismelor implicate în combaterea activităților extremiste. În acest sens, principalele acțiuni de reducere a manifestărilor extremiste în rândul tinerilor ar trebui să se concentreze pe:

1) optimizarea mediului social al tinerilor (în general), ameliorarea acestuia, crearea în acesta a unor spații de interacțiune constructivă, stimularea emoțiilor pozitive ale tinerilor din participarea la implementarea proiectelor sociale, din analiza rezultatelor obținute, precum și din rezultatele reale. experiență în rezolvarea problemelor tinerei generații;

2) formarea unor mecanisme de analiză a domeniului extremist al tineretului, elaborarea unor metode de distrugere a acestuia și organizarea unor zone sociale constructive în locul acestuia;

3) crearea unor mecanisme de influență efectivă asupra procesului de socializare a personalității unui tânăr, incluzându-l în spațiul socio-cultural al comunității imediate și al societății în ansamblu. Rezultatul unei astfel de lucrări ar trebui să fie formarea unei personalități tolerante, responsabile, de succes, concentrată pe valorile cetățeniei și patriotismului;

4) dezvoltarea unui sistem de muncă psihocorecțională care vizează prevenirea agresiunii nenormative, dezvoltarea abilităților de interacțiune socială, reflecție, autoreglare, dezvoltarea abilităților de comportament tolerant, părăsirea cultelor, organizațiilor, subculturilor distructive.

Strategia de prevenire a activității extremiste ar trebui să vizeze întărirea și integrarea influenței educaționale a familiei, școlii, instituțiilor de învățământ profesional la diferite niveluri, asociațiilor obștești și mass-media.

Atenția principală ar trebui să se concentreze asupra situației socio-psihologice deosebite din viața oricărei persoane, care se încadrează pe perioada de vârstă de la 14 la 22 de ani. Tineri care se află într-o situație de posibilă „cădere” în domeniul activității extremiste (tineri din „zona de risc”). În acest context, activitățile de prevenire a manifestărilor extremiste în rândul tinerilor se adresează tinerilor a căror situație de viață sugerează posibilitatea includerii lor în domeniul activității extremiste. Aceste categorii pot include:

1) persoane din familii disfuncționale, dezorientate social, cu un statut socio-economic scăzut, nivel intelectual insuficient, cu tendință la comportament care încalcă normele sociale sau culturale, provocând atitudine precaută și ostilă a celorlalți (alcoolism, dependență de droguri, fizice și morale); violenţă);

2) „tinerețea de aur”, predispusă la impunitate și permisivitate, timp liber extrem și considerând participarea la o subcultură extremistă ca o formă naturală de distracție;

3) copii, adolescenți și tineri cu tendință spre agresivitate, metode puternice de rezolvare a problemelor și disputelor și cu abilități nedezvoltate de reflecție și autoreglare; purtători ai subculturilor de tineret, participanți la asociații informale predispuse la comportamente care încalcă normele sociale sau culturale, provocând o atitudine precaută și ostilă a companiilor stradale din jur;

4) membri ai organizațiilor și mișcărilor politice, religioase extremiste.

La organizarea muncii preventive, este important să se țină cont de caracteristicile socio-economice și de vârstă ale diferitelor perioade în care se află adolescenții și tinerii.

Cea mai periculoasă, din punct de vedere al intrării în domeniul activității extremiste, este vârsta de la 14 la 22 de ani. În acest moment, există o suprapunere a doi factori psihologici și sociali importanți. Din punct de vedere psihologic adolescentși adolescența sunt caracterizate prin dezvoltarea conștientizării de sine, un simț sporit al dreptății și căutarea sensului și valorii vieții. În acest moment, adolescentul este preocupat de dorința de a-și găsi grupul, de căutarea propriei identități, care se formează conform celei mai primitive scheme a „noi” - „ei”. El se caracterizează și printr-un psihic instabil, ușor susceptibil la sugestie și manipulare. Din punct de vedere social, majoritatea tinerilor cu vârste cuprinse între 14 și 22 de ani se află într-o poziție marginală, atunci când comportamentul lor nu este determinat de practic niciun factor socio-economic (familie, proprietate, loc de muncă permanent promițător etc.).

Tinerii, continuându-și studiile, părăsesc școala, familia, pleacă în alt oraș sau regiune, aflându-se într-o situație de libertate și insecuritate socială. Drept urmare, tânărul este mobil, pregătit pentru experimente, participare la acțiuni, mitinguri, pogromuri. În același timp, pregătirea pentru astfel de acțiuni este sporită din cauza siguranței sale materiale scăzute și, prin urmare, participarea la proteste plătite de cineva poate fi considerată o oportunitate acceptabilă pentru venituri suplimentare.

Căutarea identității, încercările de a obține un punct de sprijin în viață duc la incertitudine, dorința de a forma un cerc de oameni cu gânduri asemănătoare, de a găsi pe cineva responsabil pentru toate necazurile și eșecurile. Un astfel de cerc ar putea fi o subcultură extremistă, o asociație informală, o organizație politică radicală sau o organizație religioasă totalitară, oferindu-le un răspuns simplu și concret la întrebările: „Ce să facă?” și „Cine este de vină?”

3. Metode de distrugere a spațiului extremist, crearea unora constructive în locul său

zone sociale pentru tineret

Este necesar să se țină seama de faptul că prevenirea imediată, directă, nu are practic niciun efect. În acest sens, este necesar să se construiască un sistem al acestei activități bazat pe metode și forme de lucru indirecte, „soft”, care să optimizeze atât mediul, cât și individul.

Baza organizării unui sistem de muncă preventivă, în special cu grupuri de persoane aflate la o vârstă de criză, este ideea de socializare controlată, atunci când procesele socio-psihologice care au loc cu un adolescent sunt însoțite profesional de specialiști relevanți, care nu sunt întotdeauna reprezentanţi ai instituţiilor oficiale. Metodele de distrugere a spațiului extremist ar trebui să vizeze:

1) impact asupra individului;

2) dezvoltarea unei personalități tolerante, responsabile, de succes, axată pe valorile cetățeniei și patriotismului;

3) dezvoltarea unui sistem de lucru psihocorecțional axat pe prevenirea agresiunii nenormative și a activității extremiste.

4. Reducerea rațională a spațiului liber, necontrolat de socializare al unui tânăr

Activitatea de viață a unui adolescent sau tânăr se desfășoară în câmpuri constructive, pozitive create artificial, în cadrul cărora acesta crește, asimilează norme și stereotipuri de comportament în societate și rezolvă cele mai importante probleme ideologice. Principala resursă de prevenire a activității extremiste este sistemul de învățământ, care este cel mai organizat, pătrunzând aproape în toate sferele societății.

Prevenirea se bazează pe o abordare de mediu, atunci când pentru un tânăr sunt create condiții care reduc semnificativ manifestările activității extremiste. Pentru a implementa cu succes modelul, este necesar să se creeze și să se dezvolte mass-media pentru tineret pozitive

(cu aceste mass-media asigurând pe deplin libertatea presei), capabile să îndeplinească o funcție civică, de socializare.

Un loc important în sistemul de prevenire îl acordă activităților asociațiilor obștești pentru copii și tineret, a căror sarcină este organizarea timpului liber de dezvoltare pozitivă pentru adolescenți și tineri. Pentru ca activitățile lor să fie eficiente și atractive pentru tânăra generație, este necesar să se acorde sprijin sistematic și cuprinzător unor astfel de asociații. Aceasta va permite dezvoltarea bazei materiale și tehnice, a potențialului personal, social și creativ al organizațiilor publice.

5. Munca preventivă care vizează reducerea potențialului distructiv al subculturilor de tineret

Munca preventivă se bazează pe activități cuprinzătoare pentru a dezvolta mecanisme care vizează optimizarea funcționării diferitelor comunități de tineri care sunt purtători ai anumitor subculturi care există în Rusia modernă. Generația tânără de astăzi se confruntă cu o creștere rapidă a diferitelor asociații, mișcări, grupuri de tineret informale unite conform celor mai din diferite motive. Unele dintre aceste subculturi sunt în mod clar de natură extremistă.

Munca preventivă are o serie de caracteristici pozitive. Astfel, în special, se bazează pe utilizarea proceselor naturale care au loc în rândul tinerilor, ceea ce presupune o versiune „soft” a prevenirii activității extremiste, ținând cont de interesele și preferințele tinerilor.

În același timp, implementarea acestui model este dificilă din cauza lipsei specialiștilor pregătiți corespunzător, a unui număr limitat de instituții specializate care lucrează sistematic cu reprezentanți ai subculturilor de tineret și a insuficientei conștientizări a autorităților de stat și municipale cu privire la subculturile tineretului și procesele. care au loc în comunitățile de tineri.

6. Relaţii interetnice

Prevenirea activității extremiste este imposibilă fără o muncă țintită de creat relații interetnice printre tineri. O parte semnificativă a manifestărilor extremiste în rândul tinerilor are loc pe motive interetnice și religioase, care în majoritatea cazurilor provin din minorități naționale.

Manifestările extremiste sunt semnificativ evidente în rândul elevilor. Multe dintre ele apar pe motive interetnice. Pentru a preveni extremismul și pentru a forma armonie interetnică între elevi, este necesar:

1. Creșterea rolului asociațiilor obștești studențești în viața universității, a gradului de influență a acestora asupra proceselor din mediul studențesc.

3. Organizarea monitorizării programelor și manualelor educaționale în vederea identificării materialelor care vizează incitarea la conflicte interetnice.

4. Stabiliți ca unul dintre criteriile de calitate a muncii educaționale în universități un indicator cantitativ care să reflecte dependența stării acestuia de numărul de studenți aduși la răspundere penală și, în unele cazuri, la răspundere administrativă. De asemenea, este posibil ca acest criteriu să fie luat în considerare la examinarea indicatorilor de performanță ai universităților pentru acreditarea lor de stat.

5. Elaborarea și implementarea, cu participarea diasporelor naționale, a unui set de măsuri pentru dezvoltarea dialogului interetnic și internaționalismului în rândul studenților, inclusiv crearea de cluburi internaționale de prietenie.

6. Introducerea în programele de învățământ a instituțiilor de învățământ predarea fundamentelor comunicării interetnice și educației internaționale a elevilor.

7. Ca parte a activității educaționale a instituțiilor de învățământ, sporiți atenția acordată activităților de promovare a culturii și tradițiilor popoarelor Rusiei și predați abilități de comunicare fără conflicte, precum și educați studenții cu privire la pericolul social al crimelor motivate de ură pentru societatea rusă .

8. Introducerea de programe speciale cuprinzătoare la universități pentru adaptarea și integrarea studenților din entitățile constitutive ale Federației Ruse din Districtul Federal Caucaz de Nord și acordarea de asistență inițiativelor pentru a-și

sprijin din partea diverselor organizații publice, incl. diasporele naționale.

9. Introducerea specialiștilor în activitatea educațională cu studenți nerezidenți și străini în personalul căminelor studențești.

10. Crearea de echipe de studenți internaționali voluntare la universități pentru menținerea ordinii publice și prevenirea conflictelor bazate pe ostilitatea etnică pe teritoriul instituțiilor de învățământ, căminelor și campusurilor.

11. Dezvoltarea mecanismelor pentru un sistem special de pregătire a personalului din rândul reprezentanților diferitelor naționalități care au o conștiință și o mentalitate de stat integral rusească, pentru a forma o nouă generație de elite regionale. În aceste scopuri, este necesar să se selecteze cu mai multă atenție participanții la admiterea țintită la universități și să se creeze un sistem de căutare a celor mai talentați tineri în instituțiile de învățământ cu scopul de a-i trimite la studii ulterioare la universități de prestigiu din țară.

Elementele programului prezentat sunt implementate într-o măsură sau alta în Rusia modernă. De exemplu, autoritățile pentru tineret implementează modelul tradițional de prevenire a activității extremiste, bazându-se pe activitățile instituțiilor de lucru cu tinerii, ale asociațiilor de tineret înregistrate, încercând să implice adolescenții și tinerii în forme de activitate aprobate social și soluționând unele aspecte socio-economice. problemele tinerilor. Cea mai bună opțiune astăzi este un model sintetic, care include elementele principale descrise mai sus.

7. Sprijin normativ și legal pentru sistemul de prevenire a activității extremiste în rândul tinerilor

Direcția este axată pe crearea condițiilor instituționale care să reducă riscul ca generația tânără să se implice în activități extremiste. Această direcție se bazează pe o activitate legislativă care vizează reducerea tensiunilor socio-economice dintre adolescenți și tineri, crearea de oportunități reale pentru un început de viață cu succes pentru generația tânără și extinderea oportunităților de autorealizare a acestora. Această direcție propune implementarea următoarelor activități:

1) elaborarea și adoptarea actelor legislative menite să creeze condiții pentru socializarea cu succes a tinerilor;

2) elaborarea și adoptarea de reglementări care vizează: creșterea șanselor de viață ale tinerei generații în educație, angajare, locuință;

3) sprijin pentru tinerii talentați, sprijin pentru tineri în situații dificile de viață;

4) dezvoltarea și implementarea justiției juvenile ca mecanism de protecție a drepturilor copiilor și tinerilor, creând un cadru juridic modern pentru activitățile vieții acestora;

5) elaborarea unor acte normative normative care reglementează introducerea unui sistem de „examinare dispensară” psihologică a copiilor, adolescenților și tinerilor în vederea efectuării unor examinări periodice ale tinerei generații pentru a identifica probleme mentale, trăsături de caracter negative, exagerat de exprimate, agresivitate anormală și tendință de abatere, probleme psihologice asociate cu o stimă de sine inadecvată etc.;

6) dezvoltarea unui program țintă regional care vizează prevenirea manifestărilor extremiste în rândul tinerilor;

7) elaborarea sau introducerea în reglementări regionale privind sprijinirea asociațiilor obștești pentru copii și tineret, modificări care prevăd introducerea în circulația legală a conceptelor: asociație informală de tineret, subcultura tineretului, modele, mecanisme de susținere a acestora etc.;

8) dezvoltarea și adoptarea de programe regionale direcționate care vizează creșterea șanselor de viață ale adolescenților și tinerilor din „zona de risc”;

9) dezvoltarea programelor municipale de prevenire a manifestărilor extremiste în rândul tinerilor;

10) elaborarea de reglementări care vizează includerea tinerilor în managementul municipiilor prin crearea de sisteme de consilii publice și parlamente în cadrul administrațiilor locale;

11) formarea conștiinței juridice a tinerilor, informarea acestora cu privire la consecințele juridice ale participării la activități extremiste.

8. Sprijin științific, metodologic și analitic pentru prevenirea extremismului în rândul tinerilor

Prevenirea cu succes a extremismului în rândul tinerilor este imposibilă fără un sistem eficient de sprijin științific, metodologic și analitic pentru această activitate. Direcția se concentrează pe crearea de tehnologii pentru studierea extremismului tinerilor, crearea unui sistem de monitorizare a dinamicii schimbărilor sale și dezvoltarea unor forme și metode moderne adecvate de muncă preventivă. În cadrul acestei direcții se propun următoarele activități:

1) elaborarea instrumentelor de cercetare și efectuarea monitorizării anuale care vizează studierea problemelor și bunăstării sociale a copiilor, adolescenților, tinerilor, studierea abaterilor comportamentului uman în rândul tinerilor, analizarea activităților și dezvoltării subculturilor tineretului;

2) dezvoltarea și implementarea unui sistem de granturi de stat care vizează sprijinirea cercetărilor și proiectelor care vizează optimizarea sistemului de prevenire a activității extremiste în rândul tinerilor;

3) organizarea și desfășurarea de conferințe științifice și practice dedicate studiului problemelor extremismului tinerilor;

4) formarea unei comunități științifice de cercetători implicați în studierea problemelor comportamentului extrem, naționalismului, șovinismului, xenofobiei și dezvoltării conștiinței de sine tolerante în rândul tinerilor;

5) dezvoltarea, publicarea și difuzarea pe scară largă în entitățile constitutive ale Federației Ruse a lucrărilor științifice și științifice-metodologice privind proiectarea și asigurarea funcționării unui sistem de prevenire a extremismului în rândul tinerilor;

6) crearea unei resurse tematice de internet pentru profesori, psihologi, asistenți sociali, manageri și angajați ai centrelor de tineret, cluburilor, liderilor și activiștilor asociațiilor obștești de tineret, dedicată problemelor de prevenire a comportamentului extremist al tinerilor;

7) crearea la catedrele de pedagogie socială, asistență socială, Psihologie sociala universități care își desfășoară activitatea în regiunea relevantă, laboratoare pentru studierea aspectelor regionale ale manifestărilor extremismului tinerilor, comportamentului radical, laboratoare pentru studiul subculturilor tineretului;

8) crearea pe baza instituțiilor de stat și municipale de lucru cu tinerii, centre de tineret a unor platforme experimentale de testare a formelor inovatoare de prevenire a extremismului tinerilor, dezvoltarea metodelor de management „soft” al subculturilor tineretului, implementarea schimbărilor în atitudinile, scopurile, normele; și valorile reprezentanților acestora;

9) crearea unui registru al subculturilor copiilor și tineretului care funcționează pe teritoriul unei regiuni sau municipii cu descrierea numărului acestora, a principalelor tipuri și forme de activitate. Crearea unui sistem de domenii alternative, platforme pentru realizarea potențialului tinerilor și includerea acestora în activități aprobate social.

Direcția este axată pe crearea unor platforme în care adolescenții și tinerii vor avea posibilitatea de a-și satisface nevoile, care, într-o formă nerealizată, le pot stimula participarea în asociații informale al căror comportament se abate de la normele general acceptate, aprobate social, cele mai răspândite și consacrate. în societate.

9. Principalele măsuri de prevenire a activității extremiste în rândul tinerilor

1. Dezvoltarea și actualizarea în conștiința publică a tinerilor a unui nou model valoric de personalitate bazat pe toleranță, o cultură a păcii, patriotism și responsabilitate civică.

2. Crearea unor mecanisme de includere organizată a tinerilor în sporturile extreme prin formarea de asociații regionale de sporturi extreme, desfășurarea de campionate deschise pentru „sporturi extreme”, organizarea de ture sportive de specialitate în taberele de sănătate de vară etc.

3. Înființarea mass-media de tineret (canal TV, radio, reviste, ziare) care promovează toleranța, cetățenia, patriotismul, stilul de viață sănătos, succesul etc. printre tineri.

4. Activarea mișcărilor sociale de tineret, a căror bază este ideea unei soluții pozitive la diferite probleme ale tinerilor.

5. Organizarea și desfășurarea de festivaluri ale subculturilor muzicale de tineret (punks, hippies, rockers, hip-hop culture etc.).

7. Formarea unui sistem de lucru educațional cu tinerii la locul de reședință prin crearea unor platforme organizate pentru dezvoltarea timpului liber pentru tineri.

8. Crearea unui sistem eficient de centre de reabilitare pentru adolescenții și tinerii care se află în situații dificile de viață.

9. Dezvoltarea formelor de club de lucru bazate pe ideile de relații informale, democrație, autoguvernare și autoorganizare.

10. Crearea și dezvoltarea de servicii „de stradă” pentru lucrul cu tinerii, ai căror specialiști pot desfășura activități preventive direct în rândul grupurilor de stradă și companiilor din curte.

11. Dezvoltarea sporturilor de curte, organizarea si desfasurarea de competitii la fotbal de curte, volei, streetball etc.

12. Crearea de cluburi și centre în căminele studențești care organizează timpul liber pentru studenți.

13. Construire de locuri pentru sporturi extreme pentru tineri; crearea, desfășurarea activităților practice ale consiliilor pentru tineret din cadrul agențiilor guvernamentale, asigurând includerea acestora în procese reale de gestionare a dezvoltării regiunii.

14. Suport personal și organizatoric pentru funcționarea sistemului de prevenire a extremismului în rândul tinerilor.

Direcția este axată pe formarea, recalificarea profesională și formarea avansată a specialiștilor care lucrează cu adolescenți și tineri, în concordanță cu caracteristicile stadiului actual de dezvoltare a manifestărilor radicale și extremiste în rândul tinerilor.

În cadrul profilului activități educaționale este necesar să se reconsidere scopurile, principiile, metodele, formele de pregătire, precum și standardele care reglementează activitățile instituțiilor de învățământ pentru formarea specialiștilor care să lucreze cu tinerii.

Concluzie

Măsurile, strategia și direcțiile prezentate pentru prevenirea activității extremiste în rândul tinerilor vor permite optimizarea activităților de prevenire a activității extremiste în rândul tinerilor, repartizând „zonele de responsabilitate” între diferite niveluri Autoritățile.

Pe baza interacțiunii obiectului și subiectului prevenției, se pot formula scopurile și obiectivele acestei activități:

1) crearea condițiilor pentru reducerea agresiunii, tensiunii și activității extremiste în rândul tinerilor;

2) crearea condiţiilor pentru creşterea unei persoane de succes, eficace, tolerantă, patriotică, responsabilă social; crearea condițiilor pentru îmbunătățirea șanselor de viață ale adolescenților și tinerilor care se află în situații dificile de viață;

3) dezvoltarea activității sociale constructive a adolescenților și tinerilor; dezvoltarea unor subculturi pozitive ale tineretului, asociații obștești, mișcări, grupuri;

4) crearea unor forme alternative de realizare a potențialului extrem al tineretului.

Toate acestea vor face posibilă reorientarea treptată a tendinței de dezvoltare a extremismului tinerilor spre reducerea acestuia, precum și utilizarea potențialului tinerilor în scopuri constructive, găsind astfel un echilibru între interesele tinerilor, comunitățile locale, statul și societatea în ansamblu.

Sursa: Drept și Drept

Sectarismul și criminalitatea sunt fenomene periculoase din punct de vedere social și au existat, probabil, încă de pe vremea când prima lege a început să opereze în societatea umană și prima ideologie a fost acceptată ca fiind cea dominantă (oficială). Sectarismul și criminalitatea au fost și sunt un produs al dezvoltării spirituale negative a oricărei societăți, indiferent de timp, criterii sociale și teritoriale. Crima organizată din Rusia, după exemplul organizațiilor criminale străine, stăpânește, în competiție cu reprezentanții sectelor religioase, pseudo-religioase și laice, un domeniu precum psihicul uman pentru activitatea criminală. Unii cercetători sugerează pe bună dreptate utilizarea unui termen precum „sectomafia”(1).

Sectarii (liderii, recrutorii de secte), precum și reprezentanții organizațiilor criminale, atunci când desfășoară activități legate de sectă, comit infracțiuni violente, în ciuda faptului că influențează o persoană în majoritatea cazurilor cu consimțământul acestuia, provocând prejudicii somatice, „sănătatea mintală... libertatea individului”(2), schimbându-și în mod nedorit statutul social. Infracțiunile comise de sectanți care dăunează sănătății umane au, ca toate infracțiunile de acest fel, „o parte latentă (ascunsă) considerabilă” (3).

Sectarismul și criminalitatea fenomene periculoase din punct de vedere social; și deși au o bază ideologică diferită, reprezintă interconectarea diferitelor elemente care le formează și sunt sisteme relativ independente cu proprietăți specifice, aceste fenomene au o serie de trăsături comune:

1) sectarismul și criminalitatea fac parte din abaterile sociale negative (cu toate diferențele dintre ele, „natura lor comună antisocială determină influenta reciproca, dependența, combinarea diferitelor tipuri de abateri sociale într-un singur proces social negativ”(4));

2) sectarismul, ca și criminalitatea(5), are o combinație de factori care formează sistemul;

3) există o relație între sectarism și infracțiune cu persoane care comit infracțiuni (6) și participă la activitățile sectelor;

4) activitățile organizațiilor criminale și activitățile sectelor sunt similare în multe privințe:

formele și metodele de activitate sunt ascunse celor din afară;

sectele și grupurile infracționale se disting prin organizare înaltă (coeziunea persoanelor care comit infracțiuni (7) și participarea la activitățile sectelor), disciplină;

între secte, precum şi grupuri criminale, există o anumită competiție în împărțirea sferelor de influență (de exemplu, în Rusia, sfera educației, ca zonă de activitate, a fost capturată de secta „Biserica Unirii” Muna);

în multe cazuri, activitățile sunt acoperite de idei pozitive aprobate de societate (de exemplu, patriotismul; acest lucru se face încă în Sicilia încă din secolul al XIII-lea prin organizarea de autoapărare împotriva dominației franceze, care proclama sloganul: „Morte alla Francia, Italia anela” „Moartea Franței, suspin, Italia”(8), prescurtat ca MAFIA);

5) pentru a-și acoperi activitățile criminale, majoritatea sectelor și organizațiilor criminale țin evidența oponenților, amenințăndu-i adesea cu violență fizică (9);

6) sectele, ca și organizațiile criminale, își direcționează probabil cel puțin o treime din venituri „spre mituirea autorităților și justiției” (10);

7) în secte și organizații criminale se promovează principiul „scopul justifică mijloacele”, care este principiul conducător; atât în secte, cât și în organizațiile criminale, acestea limitează „accesul posibil la mijloace aprobate” (11) de atingere a scopurilor; majoritatea motivelor pentru comportamentul criminal coincid în mare măsură cu „aspirațiile unei persoane obișnuite” (12);

8) pentru secte și organizații criminale, un factor criminogen comun este înstrăinarea (izolarea socio-psihologică a sectanților și infractorilor de alte persoane și, drept consecință, „de multe dintre cele mai importante valori sociale” (13));

9) etimologia unor concepte care denotă activitate criminală are rădăcini în concepte care sunt adesea folosite în legătură cu activitățile sectelor religioase, pseudo-religioase, seculare (de exemplu, cuvântul „corupție” din latinescul corruptio în limba rusă are sensul de „daune” „(14)); unii cercetători cred în mod eronat că sectarismul, ca și corupția, este un fenomen social care „nu este supus influenței legale” (15) (cadrul legal este o condiție necesară și chiar principală în lupta împotriva fenomenului antisocial al sectarismului);

10) încadrarea unui astfel de act criminal drept terorism este general acceptată: există atât în forme politice, criminale obișnuite, militare, cât și religioase (16), când infracțiunile sunt comise de reprezentanți ai grupurilor religioase radicale (secte religioase, pseudo-religioase). );

11) sectarismul este aproape identic cu criminalitatea politică (17): în cele mai multe cazuri, atât politicienii, cât și sectanții vorbesc deschis despre confruntarea cu societatea; contestă legitimitatea normelor pe care le încalcă; urmărește scopul schimbării normelor morale și chiar ale legii stabilite în societate; în multe cazuri acţionează dezinteresat, fără a urmări interese egoiste (în special sectanţii obişnuiţi şi membrii organizaţiilor politice); mulți cercetători notează pe bună dreptate creșterea „politizării criminalității, în special în formele sale organizate” (18), ceea ce indică în continuare convergența fenomenului antisocial al sectarismului cu criminalitatea;

12) sectarismul profesional (cred că acest termen poate fi folosit în relație cu creatorii și liderii sectelor și persoanele apropiate acestora) are multe în comun cu criminalitatea profesională (19):

pentru creatorii și liderii sectelor (aproape toți), activitatea lor este, ca și pentru criminalii profesioniști, o sursă de trai și necesită cunoștințele și abilitățile necesare (în special, pentru a crea o sectă trebuie să ai cunoștințe în domeniul psihologiei și psihiatrie sau să vă dezvoltați abilitățile naturale hipnotice și alte abilități);

sectanții (în multe cazuri), ca și criminalii, vin în contact cu un mediu antisocial;

infractorii profesioniști, de regulă, comit infracțiuni omogene; sectanții profesioniști (creatori, lideri) operează și ei într-o sferă strict definită (religioasă, pseudo-religioasă, laică);

13) sectarismul modern, ca „crima civilizată modernă, are... o trăsătură caracteristică: pericolul său social, datorită naturii tehnogene a civilizației, capătă un caracter transnațional” (20), și există interacțiune între sectele universale și cele locale. in jurul lumii.

Unii cercetători notează pe bună dreptate: conținutul conștiinței religioase, estetice și politice a unei persoane este semnificativ din punct de vedere criminologic, mai ales în anumite condiții economice „o dată cu intensificarea activităților sectelor totalitare pseudo-religioase” (21).

Multe infracțiuni din sfera fiscală și economică sunt comise de reprezentanți ai sectelor religioase, pseudo-religioase și laice. În geneza sectarismului modern (în special în sectele nou formate), precum și în geneza criminalității (22), se poate identifica importanța determinantă a factorului economic.

Activitățile sectelor și organizațiilor criminale sunt un exemplu viu de anomie (23) (distrugerea normelor sociale de comportament), care apare „în legătură cu contradicțiile dintre scopurile urmărite de grupurile sociale și mijloacele folosite” (24). Mediul social în care există un individ îi determină în mare măsură interesele și sistemele de valori, care se dezvoltă „în activitatea socială umană” (25). Mediul sectelor și organizațiilor criminale contribuie la formarea calităților antisociale la indivizi, aprobă comportamentul criminal, care este rezultatul formării indivizilor, percepția acestora asupra stilului adecvat de comportament în interacțiunea cu indivizii care au adoptat valori criminale ( 26).

Din păcate, numărul exact de adepți ai sectei care execută pedepse sub formă de închisoare este necunoscut (astfel de statistici, din păcate, nu se păstrează), dar, fără îndoială, există. În locurile de închisoare, sectanții sunt angajați în propaganda ideilor lor, primind sprijin material și moral de la adepții care se află în libertate.

Mediul condamnaților este favorabil dezvoltării sectarismului, deoarece indivizii cu activități clar delincvente sunt concentrați într-un singur loc. Un astfel de mediu nu poate influența pozitiv nici măcar persoanele care respectă legea; conștiința și comportamentul individului este „influențată activ (direct sau indirect, spontan sau conștient)” (27), infractorului condamnat i se oferă posibilitatea de a-și dezvolta propriile și de a dobândi noi abilități antisociale. Aproape toți condamnații se încadrează în categoria de risc (potențiali adepți și lideri, creatori și lideri de secte). Acest lucru se datorează faptului că: în primul rând, persoanele care execută pedepse în instituțiile sistemului penal au o orientare pronunțată deviant-distructivă și delincventă a activității (comportamentului); creează un mediu favorabil dezvoltării ideilor asociale; în al doilea rând, persoanele care s-au angajat pe calea corectării, care diferă de ceilalți condamnați în comportamentul lor post-criminal (adică, comportament non-criminal după săvârșirea unei infracțiuni (28)), care încearcă să găsească o ieșire spirituală în religie sau predarea laică, nu au linii directoare morale clare și, prin urmare, percep orice ideologie fără o evaluare critică adecvată; pentru ei, orice ideologie este în primul rând un sistem de „apărare psihologică” (29); în al treilea rând, persoanele care au devenit adepți ai uneia sau alteia învățături religioase sau laice chiar înainte de a-și ispăși pedeapsa, în majoritatea cazurilor au o înțelegere slabă a ceea ce cred și a ceea ce urmează, prin urmare sectanții le induc adesea în eroare, ascunzându-se în spatele uneia sau alteia ideologii. ; în al patrulea rând, mulți condamnați erau adepți ai sectelor chiar înainte de a comite o infracțiune, iar unii dintre ei execută pedepse pentru comiterea de infracțiuni rituale (crimă, viol, furt etc.) asociate cu activitățile unei anumite secte.

Cercetările ne permit să afirmăm că mulți adepți ai sectelor (inclusiv ai celor satanice), odată ajunși în instituțiile sistemului penal, continuă să efectueze „întregul... set de acțiuni rituale practice” (30), în ciuda muncii active a ofițerilor de penitenciar. pentru a contracara astfel de activități. Ei încearcă să-i izoleze pe acești condamnați sau să-i plaseze într-un mediu în care sectanții nu se bucură de autoritate.

Grupurile criminale adoptă mijloacele și metodele folosite în secte pentru a organiza o ierarhie rigidă și pentru a menține o disciplină strictă. În același timp, organizarea sectelor în instituțiile penale este imposibilă la fel de ușor precum se întâmplă într-o societate liberă.

În primul rând, liderii (organizatorii) sectelor aproape niciodată nu comit nicio infracțiune (infracțiuni) personal, prin urmare cei mai periculoși sectari sunt rareori aduși în fața justiției; un număr și mai mic sunt condamnați la închisoare.

În al doilea rând, sectele și organizațiile criminale au o orientare antisocială clară; metodele de organizare, activitățile și scopurile lor diferă, dar în multe privințe (după cum sa menționat deja) sunt similare. Totuși, această asemănare (de exemplu, într-o ierarhie clar definită, stabilită: inițiați, adepți, neofiți în secte și hoți în drept, hoți, bărbați, bărbați în rândul condamnaților) nu permite organizarea unei secte în rândul condamnaților, deoarece orice încercare. pentru a distruge existentul ierarhia criminală este pedepsită brutal de condamnații înșiși. O excepție este posibilă dacă un infractor autorizat dorește să organizeze o sectă religioasă, pseudo-religioasă sau laică în rândul celor condamnați.

În al treilea rând, dacă într-o instituție penală apar condiții favorabile pentru organizarea unei secte, conducătorul (sau membrul activ) al unei secte ajunge acolo și este susținut de autorități. lumea interlopă, care ajută la creșterea influenței în rândul condamnaților, procesului de organizare a unei secte într-o instituție penală se opun angajații acesteia, în principal lucrători operaționali.

În al patrulea rând, cei condamnați la închisoare se află sub controlul constant al angajaților sistemului penal; Psihologii, sociologii și lucrătorii operaționali lucrează cu indivizi care sunt în mod clar agresivi.

În al cincilea rând, îngrijirea spirituală a condamnaților în majoritatea instituțiilor penitenciare este efectuată de reprezentanți ai credințelor tradiționale în principal, în principal a Bisericii Ortodoxe Ruse, care în sine este o măsură preventivă împotriva dezvoltării sectarismului în rândul condamnaților.

În prezent, putem vorbi despre un astfel de fenomen în societatea modernă ca o mișcare sectantă, care are o orientare antisocială clar exprimată și, la fel ca „mișcarea hoților” (31), poate fi considerată una dintre formele (o formă specială) a o asociație criminală.

Parafernaliile sectare, ritualurile și ideologia nu au devenit încă o parte cu drepturi depline a subculturii criminale, a cărei acceptare este obligatorie pentru existența într-un mediu criminal. Cu toate acestea, în ultimii ani a existat o tendință către utilizarea activă de către organizațiile criminale a mijloacelor și metodelor de manipulare a indivizilor, care sunt folosite de sectele religioase, pseudo-religioase și laice.

Autoritățile penale, precum și condamnații care încearcă să-și îmbunătățească statutul, folosind metode de control și deformare a conștiinței, pot crea ei înșiși secte religioase, pseudo-religioase și seculare în rândul condamnaților pe baza unor grupuri criminale constituite (sau formând altele noi).

Motivele organizării sectelor în instituțiile penale pot fi:

dorința condamnaților individuali de a-și îmbunătăți statutul în mediul penal;

dorința autorităților penale de a uni diferite categorii de condamnați în jurul unei doctrine comune (scop) pentru a folosi în continuare cei mai fanatici condamnați pentru a comite acțiuni (inclusiv infracțiuni) care destabilizază situația din instituția care execută pedeapsa;

dorința de a desfășura activități infracționale într-o instituție care execută pedepse, sub pretextul studierii religiei sau ideologiei laice; teza despre dreptul la libertatea de conștiință și libertatea de religie este folosită ca acoperire;

Motivul pentru care o persoană condamnată se alătură unei secte poate fi:

dorința de a obține beneficii materiale sau morale din aceasta (de a-și crește statutul într-un mediu criminal);

căutarea de noi îndrumări spirituale, precum și curiozitatea de bază;

dorința de a-și extinde cunoștințele (multe secte, mai ales inițial, își prezintă învățăturile sub formă de metode de îmbunătățire a abilităților spirituale și mentale ale unei persoane sau de alte programe și cursuri care în mod oficial și la prima vedere nu au legătură cu secta);

dorinta activa de confruntare (in orice situatie) cu administratia institutiei care executa pedeapsa;

dorinta de a-ti realiza potentialul spiritual si fizic;

expunerea la influența tehnicilor de control și deformare a conștiinței utilizate de creatorul unei anumite secte în raport cu neofiții și adepții.

Adepții sectelor religioase, pseudo-religioase, laice, ca și alți cetățeni, comit infracțiuni pentru care mulți dintre ei execută pedepse sub formă de închisoare. În acest sens, angajații unei instituții penale, dacă primesc informații despre apartenența unui condamnat la o sectă religioasă, pseudo-religioasă sau laică, trebuie să ia măsuri suplimentare pentru prevenirea sectarismului în rândul celor condamnați la închisoare. Astfel de măsuri ar putea fi:

1) control suplimentar asupra adeptului condamnat de către lucrătorii operaționali;

2) munca suplimentară cu psihologul condamnat, șeful detașamentului și alți reprezentanți ai administrației instituției care execută pedeapsa;

3) control special asupra corespondenței, transferurilor, coletelor, coletelor și convorbirilor telefonice primite de adeptul condamnat;

4) o verificare amănunțită a persoanelor care solicită o întâlnire cu un adept condamnat (dacă sunt reprezentanți ai unei secte religioase, pseudo-religioase, ar trebui să li se refuze o întâlnire), precum și controlul asupra persoanelor care au primit permisiunea de a se întâlni cu un adepte condamnate (verifică temeinic lucruri, literatură, ziare, reviste; dacă acestea conțin propagandă a activităților, învățături ale unei secte religioase, pseudo-religioase, laice sau informații conspirative, ele trebuie confiscate);

5) plasarea unui condamnat-adept într-un mediu (grup) de condamnați care profesează religiile tradiționale ale Rusiei.

La începutul anilor '90, condamnații religioși de toate credințele reprezentau nu mai mult de „10% din personalul instituției” (32). Materialele dintr-un recensământ special al condamnaților efectuat în 1999 arată că 36,8% se consideră credincioși. Dintre condamnații religioși, 82,9% se consideră creștini ortodocși (30,5% din numărul total al condamnaților), 9% sunt musulmani (3,3% din numărul total al condamnaților) (33).

În fiecare an crește numărul deținuților religioși activi în închisori, adică. cei care participă la practicile de cult ale religiei lor. Astfel, în anul 2000, „în instituțiile penitenciare au fost create 560 de comunități religioase de diverse credințe, în care sunt aproximativ 20 de mii de credincioși, ceea ce reprezintă 2,5% din numărul total al condamnaților”.

(34); în 2001 „668 de comunități religioase de diverse credințe, în care sunt aproximativ 25 de mii de credincioși (3,7% din număr mediu condamnat); în 2002 „aproximativ 1.000 de comunităţi religioase de diverse credinţe, în care sunt peste 40 de mii de prizonieri religioşi (5,5% din numărul mediu)” (35).

Sectarismul în rândul condamnaților nu este încă un fenomen larg răspândit, totuși, pentru a menține această stare, este necesar să se desfășoare o muncă țintită pentru prevenirea acestui fenomen. Sondajele arată că din numărul total de respondenți condamnați, 15% s-au confruntat cu activitățile sectelor; 10,65% au intrat în contact cu activitățile: „Biserica Unirii” (Muna) 2,84%; „Biserica Scientologiei” (Hubbard) 2,84%; Martorii lui Iehova 4,97%. Aceste secte sunt recunoscute ca periculoase în unele țări europene și Australia. Adepții lui „Aum Shinrikyo” (nume nou „Aleph”), sataniștii și idolatrii păgâni își ispășesc pedeapsa în instituțiile penitenciare.

Munca conștiincioasă a angajaților instituțiilor penale, personalul operațional, serviciile psihologice și serviciul social al reprezentanților organizațiilor religioase tradiționale din aceste instituții fac posibilă prevenirea încercărilor de organizare a sectelor religioase, pseudo-religioase și laice aici. Cu toate acestea, folosind acoperirea organizațiilor înregistrate oficial (laice și religioase), sectanții încearcă să pătrundă în sistemul penal cu „misiuni caritabile”, cerând în același timp condiții speciale pentru ei înșiși, promovând învățături de neînțeles care se depărtează de orientarea oficială a organizațiilor pe care le încearcă. a reprezenta .

Suprimarea încercărilor organizațiilor care furnizează „ ajutor umanitar„, pentru a depăși competențele care le sunt acordate, precum și pătrunderea sectelor religioase, pseudo-religioase, laice în instituțiile și organele sistemului penal trebuie efectuate strict în conformitate cu legislația rusă și internațională. Pentru mai mult succes prevenirea sectarismului (și, prin urmare, a criminalității în general), Pentru îmbunătățirea sistemului de securitate atât în sistemul penal, cât și în întreaga societate, este necesar:

introducerea de completări și modificări la normele juridice internaționale existente și actele legislative ale Federației Ruse, crearea de noi norme de drept penal, elaborarea proiectelor de noi legi (36);

crearea de „organisme noi care să asigure securitatea individului, a societății și a statului” (37) (în special, un organism precum Comitetul Interdepartamental sau Comisia de Combatere a Activităților Social Periculoase ale Sectelor Religioase, Pseudo-Religioase, Seculare). );

diferențierea competențelor și organizarea acțiunilor coordonate (ca și în coordonarea luptei împotriva criminalității) a organelor guvernamentale și a publicului (este foarte important ca „fiecare subiect de prevenire... să nu înlocuiască alte organisme, să evite paralelismul și dublarea” (38). )).

Prevenirea sectarismului este, de fapt, parte a sistemului de stat de prevenire generală a criminalității; include măsuri de îmbunătățire nu numai a sferei economice, sociale, politice, dar și spirituale a societății (39).

1 Kondratiev F.V., Volkov E.N. CD-Religii și secte în Rusia modernă: Director. Novosibirsk, 2001.

2 Antonyan Yu.M. Cruzime în viețile noastre. M., 1995. P. 54.

3 Situația penală la începutul secolului în Rusia. M., 1999. P. 23.

4 Abateri sociale. M., 1989. P. 242.

5 Prozumentov L.M., Shesler A.V. Criminologie. O parte comună. Krasnoyarsk, 1997. P. 43.

6 Struchkov N.A. Crima ca fenomen social. L., 1979. P. 14.

7 Ovchinsky B.S. Fundamentele criminologice, de drept penal și organizatorice ale luptei împotriva crimei organizate în Federația Rusă // Diss. ... doc. legale Sci. M., 1994. P. 15.

8 Ivanov R. Mafia în SUA. M., 1996. P. 3.

9 Kondratiev F.V., Volkov N.N. Decret. op. 10 Nikiforov A. S. Gangsterismul în SUA: esență și evoluție. M., 1991. P. 15.

11 Merton R. Sociologia crimei. M., 1966. P. 311.

12 White W. Crime și criminali. New York, 1933. P. 43.

13 Antonyan Yu.M. Alienarea psihologică a personalității și comportamentul criminal. Erevan, 1989. P. 9.

14 Volzhenkin B.V. Corupţie. Sankt Petersburg, 1988. P. 5.

15 Melnik N.I. Conceptul de corupție. Corupția și lupta împotriva ei. M., 2000. P. 17.

16 Terorismul: rădăcini psihologice și evaluări juridice // Stat și lege. 1995. N 4. P. 25.

17 Kerner H. J. (Hrsg.) Krimilogie Lexikon. Heidelberg, 1991. S. 43.

18 Dolgova A.I. Crima organizată, dezvoltarea ei și lupta împotriva ei // Crima organizată-3. M., 1996. P. 34.

19 Gurov A.I. Criminalitate profesională. Trecut si prezent. M., 1990. P. 40-41.

20 Gorshenkov A.G., Gorshenkov G.G., Gorshenkov G.N. Crima ca obiect de influență managerială. Syktyvkar, 1999. P. 31.

21 Siguranța și sănătatea națiunii. M., 1996. P. 17.

22 Karpets I.I. Problema crimei. M., 1969. P. 57.

23 Durkheim E. Normă și patologie // Sociologia criminalității. M., 1966. P. 39.

24 Merton R. Structura socială și anomia // Sociologia criminalității. M., 1966. P. 299.

25 Friedrich V. Gemeni. M., 1985. P. 172.

26 Sutherland E. On Analyzing Crime. Ed de K. Schuessler. Chicago și Londra, 1972. P. 43.

27 Popov S. Conștiință și mediu social. M., 1979. P. 31.

28 Sabitov R.A. Comportament post-criminal. Tomsk, 1985. P. 8.

29 Romanov V.V. Psihologie juridică. M., 1998. P. 47.

30 Baydakov G.P., Artamonov V.V., Bagreeva E.G., Buzhak V.E., Mokretsov A.I. Activitățile organizațiilor religioase din instituțiile de corecție: un manual. M.: Institutul de Cercetare Științifică All-Rusian al Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse, 1995. P. 73.

31 Criminologie: Manual / Ed. V.N. Kudryavtseva, V.E. Eminova. M.: Yurist, 1997. P. 265.

32 Baydakov G.P., Artamonov V.V., Bagreeva E.G., Buzhak V.E., Mokretsov A.I. Decret. op. p. 28.

33 Caracteristicile celor condamnaţi la închisoare. Pe baza materialelor din recensământul special din 1999 / Ed. LA FEL DE. Mihlina. T. 2. M.: Jurisprudență, 2000. P. 28.

34 Despre interacțiunea cu organizațiile de administrație, publice, religioase și alte organizații în 2000: Recenzie. M.: GUIN al Ministerului Justiției al Rusiei. 2001. N 18-15-1-145. p. 5.

35 Ibid. 2003. N 18-15-1-186. p. 7.

36 Kudryavtsev V.N. Criminalizarea: modele optime. Dreptul penal în lupta împotriva criminalității. M., 1981.

37 Decretul președintelui Federației Ruse „Cu privire la aprobarea Regulamentului Consiliului de Securitate al Federației Ruse” din 2 august 1999 N 949 // SZ RF. 1999. N 32. Art. 4041.

38 Dolgova A.I., Krieger V.I., Serebryakova V.A., Gorbatovskaya E.G. Fundamentele criminologiei pentru practicieni. M., 1988. P. 121.

39 Shlyapochnikov A.S. Măsuri generale de prevenire a criminalității. M., 1972. P. 47.

Întrebări principale

Secta religioasă ca factor victimogen în socializarea tineretului modern.

Natura socială și trăsăturile cultelor religioase moderne netradiționale.

Prevenirea implicării tinerilor în secte religioase distructive.

Model pedagogic pentru prevenirea implicării tinerilor în secte religioase distructive.

Interacțiunea dintre familie și instituția de învățământ pentru a preveni implicarea tinerilor în sectele religioase.

Concepte cheie

Religie tradițională, sectă, sectă totalitară, sectă distructivă, adept, neofit, neocult, noi organizații religioase, consultare la ieșire, prevenire pedagogică.

Kutuzova, N. A. Noi organizații religioase din Belarus: clasificare și motive pentru răspândirea lor în rândul tinerilor / N. A. Kutuzova // Adukatsiya i vyhavanne. - 2008. - Nr. 5. - P. 34-40.

Maskalevich, Yu. A. Tineretul studențesc: o privire asupra problemei sectelor distructive / Yu. A. Maskalevich // Muncă pedagogică socială. -2007. - Nr. 6. - P. 25-27.

Osipov, A.I. Religii tradiționale și mișcări religioase noi în Belarus: un manual pentru mâini. instituții de învățământ, profesori, educatori / A. I. Osipov; editat de A. I. Osipova. - Minsk: Belarus, 2000. - 255 p.

Prokoshina, E. S. Neocults: ideology and practice / E. S. Prokoshina [etc.]; sub general ed. A. S. Mayhrovich, E. S. Prokoshina. -Minsk: Four Quarters, 2005. - 195 p.

Secta religioasă ca factor victimogen în socializarea tineretului modern

Religia și organizațiile religioase au acționat în mod tradițional și continuă să acționeze ca cel mai important factor de socializare umană după familie.

În prezent, există un interes sporit al tinerilor pentru problemele de religie, un apel la tradițiile și credințele religioase. Credința capătă o semnificație multi-valorică pentru tineri: este o apartenență la grup, o căutare estetică și o nevoie spirituală mai înaltă. În același timp, tinerii sunt

partea cea mai vulnerabilă a societăţii. Factorii de risc pentru tineri sunt emoționalitatea intensă, romantismul, maximalismul, deciziile prost concepute și nevoia de aprobare externă. Expunerea la acești factori contribuie la reorientarea tinerilor din religiile tradiționale către noi asociații religioase (NRO), multe dintre ele fiind în mod clar de natură distructivă.

Definirea esenței religii traditionale, trebuie spus că ele fac parte din moștenirea istorică, spirituală, socială și culturală a unei anumite țări și determină astfel tradițiile spirituale și culturale ale popoarelor care locuiesc în stat.

Spre deosebire de tradițional asociaţii religioase totalitare vor fi străini în orice țară, pentru că distrug sistemul de valori dezvoltat de oameni. Asociațiile religioase totalitare sunt esențial distructive, deoarece distrug individul. Termenul „totalitarism” în acest caz pune accent pe metodele de activitate ale asociației (vezi Anexa E).

În știința modernă, o serie de concepte sinonime sunt folosite pentru a desemna un nou tip de organizații religioase: sectă religioasă, cult religios, sectă totalitară, religie netradițională, mișcări religioase noi. În opinia noastră, termenul cel mai semnificativ și mai potrivit este „sectă religioasă distructivă”.

Sectă(Latina secta - predare, direcție, școală) este: 1) o organizație sau un grup de oameni care sunt închise în propriile interese, nu coincid cu interesele societății, le sunt indiferente sau contradictorii; 2) un tip de organizație religioasă caracterizată prin închidere, apartenență strictă, conducere carismatică și o atitudine critică față de realitate.

Secta totalitara(din latină totalis - întreg, complet) - o organizație care stabilește un control complet, cuprinzător asupra stilului de viață și a modului de gândire al membrilor săi.

Sectă distructivă(cult) - un tip de organizație a cărei practică de cult este recunoscută de instituțiile sociale cu autoritate ale societății ca fiind distructivă în raport cu individul, cu sănătatea sa spirituală și fizică, cu sistemul de valori și cu modul de viață; încălcarea drepturilor și libertăților omului garantate, a normelor de ordine publică și de moralitate.

Principalii parametri atunci când se evaluează distructivitatea unei secte religioase, propuși de I. A. Galitskaya și I. V. Metlik, sunt lipsa unei doctrine stabile, atitudinea intolerantă față de alte religii, divinizarea liderilor, prezența unor cerințe absurde sau periculoase, intimidarea apocaliptică, primitivitatea. a doctrinelor ideologice, închiderea organizației, munca misionară obsesivă, folosirea violenței mentale și fizice.

Principalele criterii de distrugere a unei organizații religioase sunt: cerința de a rupe legăturile sociale cu mediul imediat, în primul rând rudele, prietenii și rudele care nu împărtășesc învățăturile sectei; respingerea gândirii raționale, critice în aderenți organizație religioasă; proclamarea înțelepciunii excepționale, a divinității conducătorului și a adevărului absolut incontestabil al învățăturii; cultivarea dependenței în rândul adepților sectei și crearea de obstacole în calea părăsirii libere din rândurile adepților; interpretarea distorsionată a ideilor de umanism, blocarea informațională, înșelăciunea sau ascunderea unor informații importante în timpul recrutării, prezența unor niveluri secrete de inițiere etc.

O analiză a motivelor pentru care tinerii pleacă în secte religioase distructive a făcut posibilă identificarea a trei blocuri de motive pentru acest fenomen. Primul bloc este format din motive sociale, care includ instabilitatea socio-economică și politică, inegalitatea socială, devalorizarea valorilor morale și a normelor de comportament. Al doilea bloc este format din motive de natură socio-psihologică și pedagogică (criza instituțiilor de învățământ de stat, dizarmonia relațiilor familiale, influența negativă a societății). Al treilea bloc include motive personale (caracteristicile patocaracterologice ale individului, deformarea orientărilor valorice și a sensului vieții, gândirea necritică).

Aceste motive nu apar izolat; pentru fiecare individ ele formează propriul complex cauzal, care este un tot indivizibil, format din determinanții blocului I, II și III, care în condiții socio-pedagogice și psihologice specifice contribuie la implicare. a tinerilor din secte religioase distructive.

După cum arată practica socio-pedagogică, principalele motive ale participării tinerilor în secte religioase distructive sunt ideologice, activitate, vid existențial, socializare și deficit educațional, sub care tinerii au sentimente de inutilitate și izolare. Dezamăgirea în valorile oficiale ale unei societăți de consum, tehnocrate, sentimentul de singurătate și lipsa de scop a vieții îi împing pe tineri să caute un nou sistem de valori. Tinerii, evadând din realitate în secte religioase distructive, se străduiesc să se autoafirme și încearcă să compenseze înstrăinarea lor.

Cercetătorul belarus N.A. Kutuzova menționează următoarele motive pentru care tinerii se alătură ONR-urilor: 1) nevoia de propriul spațiu de joc („Arkaim”); 2) creșterea ideilor populare cvasi-religioase și paraștiințifice (astrologie, parapsihologie, ufologie, psihotronica, temporalistică etc.); 3) propaganda cultului unei persoane asociale - un luptător împotriva societății, bazată pe ideile de permisivitate,

viziune biologică, rasială, asupra lumii; 4) prezența problemelor socio-psihologice și de comunicare.

Apariția și răspândirea largă a diferitelor secte religioase este o consecință a anomiei și alienării individului, care se caracterizează printr-o stare de neputință în fața atacului forțelor externe, un sentiment de lipsă de sens a existenței cuiva și distrugerea. a ideilor tradiționale despre valori și norme. În aceste condiții, unii oameni pot cădea cu ușurință pradă doctrinelor religioase iraționale. Anomia încurajează comportamentul deviant și contribuie la victimizarea individuală.

Pericolul social al sectelor religioase distructive este determinat de următorii factori: orientarea apocaliptică a marii majorități a sectelor religioase distructive, abaterile mentale ale fondatorilor și conducătorilor spirituali ai majorității sectelor religioase, prezența printre adepții și conducătorii sectelor persoanelor care au fost anterior aduși la răspundere penală sau administrativă, un grad înalt de ezoterism și secret, inițierea tinerilor la diverse substanțe psihoactive și droguri, pătrunderea ideologiei sectare în instituțiile de învățământ, precum și fanatismul și extremismul religios.

Cerințele de cult ale sectelor distructive au ca scop transformarea unei persoane într-un individ asocial sau antisocial, deoarece comportamentul obișnuit, normele de viață și relațiile umane (prietenie, rudenie) sunt condamnate și respinse, necesită abandonarea proprietății (apartament, dacha, lucruri etc.) și transferul lor în comunitate, se insuflă disprețul față de opinia publică și tradițiile naționale și culturale.

Numeroase dovezi arată că controlul conștiinței enoriașilor cultelor distructive este efectuat neobservat de membrii obișnuiți ai asociației. Persoana proaspăt invitată este înconjurată cu grijă și atenție astfel încât să simtă un interes imaginar în rezolvarea problemelor sale. Drept urmare, o persoană începe să devină impregnată de ideologia sectară și să creadă în toate discursurile liderilor de cult. Tratamentul psihologic subtil, rugăciunile și cântările constante, comunicarea continuă cu membrii fanatici ai sectei duc la faptul că neofit capacitatea de a percepe critic învățăturile extraterestre este rapid distrusă, iar preocuparea constantă pentru afacerile organizației, alimentația necorespunzătoare și neregulată și somnul scurt îl cufundă treptat pe adept într-o stare în care este ușor de controlat. Așa se termină ruptura în legăturile sociale anterioare ale individului și așa „imite” din societate. Rezultatele sunt groaznice: durează de la 1,5 la 2 ani pentru a reabilita un membru al sectei și chiar și atunci cu ajutorul unui psiholog special pregătit. Mai mult, o astfel de revenire la viața reală nu are loc în fiecare caz; numărul total

cei reabilitati nu depasesc niciodata 20-22% din numarul total al celor care au cerut ajutor.

Astfel, printre consecințele negative ale aderării la un mediu sectar se evidențiază problemele psihice, psihosomatice, somatice și sociale, precum și cauzarea de prejudicii emoționale, financiare, fizice și sociale nu doar adepților sectei, ci și familiilor acestora. Un adept al unei secte distructive dobândește experiență negativă, dezvoltând pe baza ei un stil de viață individual care nu coincide cu stilul social acceptabil și îl transformă într-o victimă a socializării.

Natura socială și Noi tradiții religioase

caracteristicile moderne (NRO) a devenit mai activă în țara noastră în ny netradiționale anii 1990 Sunt atât de diverse încât culte religioase în prezent în studii religioase

În practică, pentru clasificarea lor se folosesc diverse baze. ONR-urile se disting prin sursele lor de credință, gradul de implicare în grup, metodele de organizare a grupurilor și orientările politice și sociale. Conform clasificării în funcție de sursele doctrinei, se disting următoarele grupuri de NRO:

1. Pseudo-creștină, bazat pe idei și elemente de cult ale doctrinei creștine, dar criticând creștinismul, pretinzând că sunt „adevărați purtători de revelație”. Acestea includ „Centrul Maicii Domnului” sau „Biserica Ecumenica a Maicii Domnului care se transformă” de I. Bereslavsky, „Copiii lui Dumnezeu” sau „Familia iubirii” de D. Berg, „Biserica Ultimul Testament” de Vissarion , „Biserica lui Hristos”, CARP și noua „Școală profetică” „S. M. Moon, „Adventistii de ziua a șaptea”, „Martorii lui Iehova”, etc.

Ideile acestor ANR-uri sunt departe de a fi inofensive. De exemplu, cultul Martorilor lui Iehova se bazează pe idei care sunt incompatibile cu Ortodoxia. Astfel, Martorii lui Iehova susțin că întreaga lume este împărțită în „creștini adevărați” (adică membri ai sectei) și „sataniști” - toți ceilalți locuitori ai planetei. Mai mult: ei susțin că în curând va începe lupta finală a lui Iehova cu realitatea înconjurătoare, în urma căreia toate statele vor pieri, iar în locul lor se va forma un singur imperiu condus de Guvernul Mondial, după care „domnia de o mie de ani”. de bine” va începe. Astfel, sub masca agitației, se incită ura religioasă obișnuită și se cultivă ura față de țară, ceea ce contrazice nu numai totul. Învățătura ortodoxă, dar și Constituția țării.

Organizațiilor de acest fel li se alătură tineri care au o înțelegere primitivă a esenței creștinismului, din punct de vedere psihologic.

Neo-orientalist- organizații de orientare pro-estică, care atrag cu exotism și „conservarea cunoștințelor secrete”. Printre acestea se numără „Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna”, „Liga Sanatana Dharma de Reînviere Spirituală”, centrele de meditație Osho, „Centrul Belarus al Universității Spirituale Mondiale Brahma Kumaris”, cercuri pentru studiul „meditației transcendentale”. Membrii acestor organizații sunt de obicei studenți ai specialităților „creative” și umanitare cu vârsta de 20 de ani și mai mult, străduindu-se, în cuvintele lor, să „cunoască adevărul”.

Ideile unui număr de NRO din acest grup sunt foarte periculoase. De exemplu, Hare Krishna consideră că este bine să omoare în numele principiilor lor religioase. Viața însăși este privită de ei ca un suflet individual, care își schimbă constant corpul, așa că moartea este o simplă schimbare a hainelor.

Ocult-mistic, construindu-şi doctrinele pe credinţa în forţele ascunse supranaturale ale naturii şi ale omului. Acest grup este reprezentat de cel mai mare număr de organizații. Cel mai faimos dintre ei: „The Teaching of Living Ethics” (“Agni Yoga”) a familiei Roerich; cercurile teosofice care studiază „Doctrina Secretă” a lui H. P. Blavatsky, „Marea Frăție Albă” (“Yusmalos”), „AUM Shinrikyo” de Shoko Asahara, „Biserica Scientologiei” sau Centrul de Dianetică R. Hubbard, învățăturile lui „REIKI”, organizația „Universal Energy and Man”, etc. Printre adepții acestor organizații predomină și studenții la științe umaniste. Biserica Scientologiei este deosebit de populară. Această sectă religioasă există de mai bine de trei decenii, unește până la 5 milioane de adepți și promovează „înțelegerea Adevărului” prin exerciții obositoare combinate cu metode instrumentale care afectează atât starea fizică, cât și mentală a unei persoane. Datorită metodelor moderniste, activitățile Centrului de Dianetică prezintă un mare interes atât pentru studenții universitari, cât și pentru inteligența creativă.

Organizații neopăgâne și culte magice, neavând o structură organizatorică permanentă, de exemplu „Rastafari”. Ei își construiesc doctrinele pe combinarea elementelor culturii păgâne și a credințelor diferitelor popoare. Doctrinele acordă o importanță deosebită subiectelor de mediu. Organizațiile din acest grup sunt destul de populare în rândul diferitelor grupe de vârstă. Popularitatea lor se bazează pe practici magice și este de înțeles prin interesul larg răspândit al oamenilor pentru film, video și produse literare din genul fantastic.

Unele organizații ale acestui grup se bazează pe idei de exclusivitate națională și rasială. Exemple de astfel de organizații sunt „Skhoron Ezh Slaven” și „Kolovrat”.

5. Structuri pseudo-religioase criminale, folosind religia doar ca formă rituală pentru activitățile lor și nefiind religioase în esență. De exemplu, grupuri de sataniști, ai căror membri devin cel mai adesea reprezentanți ai cercurilor cu venituri mici și vulnerabile din punct de vedere social (elevi, școli profesionale - copii în principal din familii defavorizate). Manualul fiecărui adept al acestui cult este așa-numita „Biblie Neagră”, scrisă de americanca La Vey și care necesită sacrificii regulate la altarul Diavolului.

Unele dintre principalele probleme caracteristice NRO sunt problemele relațiilor sexuale, drogurile și sinuciderea.

Relațiile de genîn cadrul NRO-urilor poate lua forme complet diferite: de la celibatul observat de societatea Brahma Kumaris, până la promiscuitatea promovată de mișcarea Bhagwan Rajneesh și „sexul revoluționar” practicat de Copiii lui Dumnezeu, care țineau socoteala actelor sexuale. întrucât erau folosite pentru a atrage bani în mișcare și noi adepți. Unele dintre cele mai îngrozitoare rapoarte ale NRO se referă la implicarea copiilor în ritualuri sexuale, care a avut loc în grupurile de închinare a lui Satan. Orice fel de abuz sexual asupra copiilor este, desigur, o infracțiune gravă, cazuri cunoscute din care ar trebui raportate imediat autorităților de aplicare a legii.

Multe mișcări, precum Biserica Scientologiei sau budistul Nichiren Shoshu, nu se remarcă în poziția lor în această problemă. Adepții lor practică aceleași relații sexuale ca și societatea în ansamblu.

Vorbind despre problema drogurilor, trebuie remarcat faptul că în cadrul ANR pare ambiguu. Există NRO care încurajează consumul de droguri ilegale. Astfel, rastafarienii fumează adesea ganja (un tip de marijuana cultivată în Jamaica), transformând-o într-un fel de sacrament – un ritual care poate fi corelat cu „luarea paharului”. Unele grupuri neo-păgâne și ocult-mistice apără dreptul de a folosi „substanța sacră” ca „arme puternică” folosită în scopuri sacre („Marea Frăție Albă”). O serie de ONG-uri nu-și împiedică membrii să consume droguri, deși ei înșiși nu sunt susținători ai unor astfel de practici. Multe ONG-uri (cum ar fi Societatea pentru Conștiința lui Krishna sau Brahma Kumaris) interzic strict consumul de droguri. Unele ANR promovează programe antidrog la scară largă. De exemplu, Misiunea Scientology are un program Narconon, recomandat de Ministerul Sănătății al Federației Ruse pentru a fi inclus în programa școlară și ulterior anulat, dar nu interzis și funcționează liber în Rusia. În SUA programul

Narconon este legal și certificat de un consiliu medical, deși utilitatea sa este încă contestată de mulți oponenți ai practicilor și metodelor scientologiei.

Nu mai puțin relevante pentru NRO și problema sinuciderii. Cazul ONG-ului „Marea Frăție Albă” este binecunoscut și a primit o largă atenție publică, unde doar cu ajutorul intervenției guvernamentale a fost oprită presupusa sinucidere în masă a membrilor sectei. De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în cazul NRO „Frăția Albă”, pe lângă incitarea la sinucidere, au existat și incitații la revolte în masă, iar NRO „Aum Shinrikyo” a comis un act de otrăvire în masă a pasagerilor de la metroul Tokyo, ceea ce a dus la intervenția firească și necesară a forțelor legale, legislative și chiar de securitate.

În prezent, în Republica Belarus există aproximativ 600 de neoculte, zeci dintre ele funcționând sub masca unor asociații publice, educaționale, sanitare, sportive sau diverse școli, centre, cursuri. Alături de NRO care au înregistrare oficială (Bahai, Hare Krishnas etc.), au apărut NRO distructive care nu au trecut procedura de înregistrare obligatorie la organele guvernamentale (consiliul de experți la Comitetul de Stat pentru Afacerile Religiilor și Naționalităților Republicii Belarus).

În prezent, Republica Belarus a adoptat un pachet de documente care permit, în conformitate cu normele juridice internaționale, să reglementeze mai eficient activitățile confesiunilor religioase, să protejeze tradițiile religioase ale poporului de influența distructivă a ONR, garantând în același timp fiecărei persoane. libertatea atât a credințelor religioase, cât și a ateului. Printre astfel de documente se numără Legea Republicii Belarus „Cu privire la libertatea de conștiință și organizațiile religioase” din 1992 (modificată la 31 octombrie 2002 „Cu privire la libertatea de conștiință și organizațiile religioase”), care stabilește ordinea relațiilor dintre școli și organizații religioase (articolul 9) (a se vedea anexa ȘI).

Prevenirea implicării tinerilor în secte religioase distructive

În funcție de gradul de implicare în sectarismul religios, munca pedagogică cu elevii se împarte în: 1) munca educațională generală cu copiii; 2) pentru munca educațională și corecțională cu elevii aflați în situație de risc; 3) pentru munca de reabilitare a elevilor aflati sub influenta sectelor religioase.

În ceea ce privește tinerii care au devenit deja adepți ai oricărui NRO, un profesor social, împreună cu un psiholog, ar trebui să organizeze munca de reabilitare cu un cultist, unul dintre principalele

forme ale cărora este consultarea la ieşirea lor din sectă cu implicarea membrilor familiei.

Ieșiți din consultație- oferă unei persoane informații despre principiile și metodele practice de restabilire a identității sale sociale. Consultarea implică un dialog respectuos într-un cadru deschis, completat de materiale educaționale sub formă de literatură adecvată, material sursă original, reportaje media și mărturii personale.

Ajutorul principal poate fi oferit printr-o muncă bine planificată a apropiaților și rudelor adeptului și a unui specialist care ajută atât familia, cât și cultul însuși. Familia, cunoștințele și foștii membri ai cultului sunt folosiți ca grup. Este destul de potrivit să neutralizezi mecanismele de influență de grup asupra unui individ dintr-un cult cu mecanisme de grup similare de „acțiune nedistructivă”. Trebuie avut în vedere că în timpul cunoașterii cultului, recrutul primește doar informații unilaterale de la cult și nu explorează deloc ambele puncte de vedere. Grupul este un fel de „cameră de presiune” în timpul tranziției unei persoane de la un cult la realitate.

Caracteristicile consilierii de ieșire sunt:

rolul semnificativ al colectării de informații preliminare;

participarea activă a familiei și a celor dragi (dar nu terapia de familie!);

munca „în echipă” a consultanților;

durata și intensitatea;

accent pe furnizarea de informații ca scop unic al consilierii, adică pe informare în loc de psihotehnică; participarea foștilor culți.

Înțelegerea corectă a gândirii cultistului și prioritizarea în mintea lui este baza succesului în scoaterea unei persoane din cult.

Pentru a asigura securitatea spirituală a societății și, mai ales, a tinerilor, sunt necesare măsuri serioase de eliminare a analfabetismului religios atât în rândul lucrătorilor administrativi, cât și al profesorilor, al psihologilor, cât și al populației (și, în primul rând, al tinerilor). Un rol deosebit în rezolvarea acestei probleme este acordat prevenirii pedagogice.

Prevenirea pedagogică este o modalitate de organizare a mediului social al copilului care previne implicarea în fenomenele sale negative (dependență de droguri, alcoolism, fumat, prostituție, secte religioase etc.), împiedicând formarea unui comportament dependent și un impact negativ asupra dezvoltării armonioase a individului. .

Prevenirea pedagogică a implicării tinerilor în secte religioase distructive - un complex de activități sociale, educaționale și psihologice care vizează identificarea și eliminarea cauzelor și factorilor implicării tinerilor

în secte religioase, pentru a preveni dezvoltarea și a neutraliza consecințele negative personale, pedagogice și sociale ale implicării în secte religioase cu caracter distructiv.

Sistemul de prevenire a implicării tinerilor în sectele religioase include următoarele tipuri de activități preventive:

prevenirea primară, al cărei scop este prevenirea implicării tinerilor în secte;

prevenirea secundară, prevenirea dezvoltării consecințelor negative ale metodelor psihologice de influență asupra personalității tinerilor care au experiență de comunicare cu sectanții;

prevenția terțiară, care este reabilitarea socială și pedagogică a aderenților cu o dependență dezvoltată de mediul sectar.

Prevenirea pedagogică este activitatea intenționată a unui profesor, psiholog și educator social într-o instituție de învățământ, incluzând un set stabil de activități complementare: educație sanitară și juridică; activități educative și explicative; activitate de diagnostic psihologic și psihocorecție; activități organizatorice și metodologice care promovează formarea unui stil de viață sănătos pentru elevi; întocmirea unei hărți de dezvoltare a personalității. Se urmărește formarea unor orientări semnificative ale valorii vieții, a stimei de sine pozitive și a unei culturi a comportamentului care contribuie la creșterea autonomiei individuale, la dezvoltarea gândirii critice și la asigurarea protecției psihologice în situații de risc, precum și la dezvoltarea abilităților de a rezista presiunii de grup, constructive. rezolvarea situațiilor conflictuale și abilitățile unui stil de viață sănătos în rândul tinerilor.

Sarcinile prevenirii pedagogice implicarea tinerilor în secte religioase distructive sunt: formarea unei culturi a comportamentului care promovează protecția psihologică în situații de risc; formarea unor linii directoare de viață semnificative și a stimei de sine pozitive; activarea gândirii critice; dezvoltarea abilităților de a rezista presiunii de grup și de a rezolva în mod constructiv situațiile conflictuale; formarea deprinderilor imagine sănătoasă viaţă; interzicerea misionarilor care propovăduiesc orice idei religioase de a intra în instituțiile de învățământ; identificarea tinerilor expuși celor mai susceptibili de a fi implicați în secte religioase.

Condiții pedagogice care asigură eficacitatea procesului de prevenire a implicării tinerilor în secte religioase sunt:

Identificarea tinerilor cu risc de implicare în secte religioase;

desfășurarea de activități antisectare orientate sistematic cu tinerii și părinții acestora;

creşterea nivelului de competenţă profesională a cadrelor didactice şi susţinerea ştiinţifică şi metodologică a activităţilor preventive;

creșterea culturii psihologice și pedagogice a părinților cu scopul de a-i implica în educația antisectară;

implementarea unui model pedagogic de prevenire a implicării tinerilor în sectele religioase.

Eficacitatea măsurilor preventive poate fi asigurată numai dacă sunt incluse în mod obligatoriu următoarele componente ale instituției societății civile: instituția socială a statului, mass-media și familia.

Model pedagogic Model pedagogic de prevenire

avertismentele implicate eforturile de a implica tinerii în religie

valorile tineretului în secta sintetizeaza trei preventive

religii distructive componentă: psihologică (sistemică apoi secte formarea cunoștințelor individuale despre sine, al lui

sentimente și abilități; formarea stimei de sine adecvate, un „concept eu” pozitiv), educațional (formarea cunoștințelor despre un stil de viață sănătos, capacitatea de a face alegeri, de a stabili obiective de viață de natură umană și de a depune eforturi pentru a le atinge), social ( formarea deprinderilor de comunicare, autorealizare, autoafirmare).

Scopul modelului pedagogic este de a crea condiții pedagogice optime pentru satisfacerea maximă a nevoilor de autodezvoltare și autorealizare a personalității copilului. Obiective model:

creșterea conștientizării de sine a elevilor, dezvoltarea gândirii critice și a capacității de a face alegerea corectă;

promovarea unei culturi a unui stil de viață sănătos; formarea unei poziții de viață activă a adolescenților

și băieți, includerea în relații sociale pozitive; în activitate creativă independentă;

identificarea cauzelor deformării personalității;

intensificarea muncii explicative și educative în rândul elevilor și părinților;

coordonarea activităților tuturor departamentelor și specialiștilor interesați.

Modelul pedagogic de prevenire a implicării tinerilor în sectele religioase din instituțiile de învățământ cuprinde blocuri teoretico-metodologice, psihologice-pedagogice și tehnologice.

Blocul teoretic și metodologic reflectă crearea condițiilor pedagogice optime pentru satisfacerea maximă a nevoilor personale ale elevului de autodezvoltare, autodeterminare, autoeducare și autorealizare, bazate pe abordări sistemice, pe activitate, cuprinzătoare și umaniste.

Blocul psihologic și pedagogic determină conținutul lucrării, ținând cont de caracteristicile personale și de vârstă ale elevilor. Condiții necesare pentru prevenirea implicării tinerilor în sectele religioase din instituțiile de învățământ sunt: identificarea tinerilor aflați în risc social; interacțiunea orientată spre personalitate cu cultiştii în timpul activităților sistematice anti-sectare; creşterea competenţei profesionale a cadrelor didactice şi a culturii psihologice şi pedagogice a părinţilor.

Blocul tehnologic prezintă diagnostice, dezvăluie secvențial etapele de implementare a modelului, fiecare dintre acestea fiind axată pe atingerea unor obiective specifice și este prezentată în următorul tabel:

Model pedagogic de prevenire a implicării tinerilor în

PREVENIREA IMPLICAREA TINERILOR ÎN SECTE DISTRUCTIVE

Păziți-vă de profeții mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori.

În prezent, interesul pentru religie a crescut brusc în societatea noastră. Criza spirituală, morală și economică îi face pe mulți oameni să se simtă nesiguri și nesiguri. În aceste condiții, interesul pentru problema vieții și a morții și a nemuririi se intensifică. Din timpuri imemoriale, religia a oferit răspunsuri la aceste întrebări. C. Jung credea că religia dă vieții o structură semantică generală, fără de care viața ar părea lipsită de sens pentru oameni și care permite stabilirea unei conexiuni cu cele mai profunde imagini (arhetipuri) ale inconștientului colectiv.

Trăim într-o societate în care o persoană este liberă să urmeze credințele religioase la alegerea sa și în virtutea individualității, convingerilor și credințelor sale, atunci se pune întrebarea cum asociațiile pseudo-religioase netradiționale atrag oamenii în rândurile lor cu învățăturile lor.

Religiozitatea netradițională este un nou fenomen spiritual al secolului XX. - s-a regăsit în țara noastră în ultimul deceniu și a devenit trăsătura sa caracteristică. În SUA, apariția „noilor religii” a fost înregistrată încă din anii 50-60. De la sfârșitul anilor 50 până la mijlocul anilor 80, acolo au început atât de multe inovații religioase încât oamenii de știință au început să vorbească despre o adevărată epidemie. Boom-ul religios american a fost importat în Europa de Vest. țările noastre și-au deschis granițele când acest proces se stingea în America și Europa. Prin urmare, există un număr foarte limitat de noi asociații religioase care operează pe teritoriul Belarusului - aproximativ 42 și au adus cu ele multe probleme noi.

O asociație religioasă distructivă este o organizație ierarhică autoritară de orice orientare, distructivă în raport cu starea naturală armonioasă spirituală, mentală și fizică a individului, precum și cu tradițiile și normele creative, structurile sociale stabilite, cultura, ordinea și societatea în ansamblu. , practicarea violenței psihologice ascunse, exprimată în stabilirea intenționată de către un individ sau un grup de indivizi, în scopurile lor egoiste înguste, a controlului ilegal asupra conștiinței, comportamentului și vieții altor indivizi fără consimțământul voluntar și informat al acestora în vederea formării și mențin în ei o stare de dependență și supunere nefirească și ilegală față de doctrină și conducători.

Mulți cercetători clasifică neocultele pseudo-religioase drept distructive, deoarece nu își rezervă niciun drept pentru cei implicați, dezlănțuind asupra lor un flux de tehnici speciale care provoacă daune ireparabile sănătății mintale a membrilor lor; amenință statul și societatea cu distrugere și instabilitate.

Influența cultelor distructive asupra dezvoltării personalității este studiată de o serie de oameni de știință și practicieni ai pedagogiei, psihologiei și teologiei care se ocupă de problemele asociate cu schimbarea critică în relația dintre umanitate și religiozitate în societatea belarusă și rusă și, printre ei, pot fi numit A.I. Osilova, O.V. Dyachenko, A.L. Dvorkina, A.S. Majkhrovich, T.P. Korotkaya, V.S. Prokoshin și alții.

În stadiul actual în Belarus, conform Comitetului de Stat pentru Afaceri Religioase și Naționalități din Republica Belarus, există 11 organizații ale căror activități sunt recunoscute ca fiind distructive și contrare legilor Republicii Belarus. Printre ei: Marea Frăție Albă („Yus-malos”); „Copiii lui Dumnezeu” sau „Familie”; „Biserica Unirii”, sau „Biserica Lunii”, Biserica Scientologiei; „Aum Shinrikyo”; Biserica Ucenicilor lui Isus Hristos”; „Centrul virginilor” „Biserica din Vissarion”; „Liga Trezirii Spirituale S.Dharma”; „Ahmadiyya”; „Sataniştii”.

O analiză a informațiilor disponibile indică faptul că sectele au o influență extrem de distructivă asupra individului și, în consecință, un impact asupra sănătății la toate nivelurile de funcționare a societății: individual (nivel personal); microsocial (nivel de familie, grup social, colectiv de muncă); macrosocial (nivelul întregii societăţi).

Apartenența la un cult distructiv, așa cum au remarcat participanții la conferința științifică și practică „Belarus: sectarism religios și tineret”, este rezultatul a doi factori care interacționează:

tactici folosite de culte pentru a recruta și reține cultişti;
vulnerabilitatea personală a unui potențial nou venit.

Un studiu teoretic al motivelor aderării la secte distructive, precum și un studiu realizat de noi cu foști membri noile asociații religioase și potențialii membri ai acestora, au contribuit la identificarea principalelor premise pentru implicarea în acest tip de organizație: intelectuală, emoțională, socială și spirituală. Respondenții pun pe primul loc motivele emoționale, principalele includ: singurătatea, lipsa de comunicare - 46,7%, dorința de a se simți important - 26,7%; voință slabă în viață - 13,3%; crize personale - 13,3%; neînțelegeri din partea altora - 13,3%; sistem de valori instabil – 13,3% dintre respondenți.

Un studiu a fost realizat pe baza BSPU numită după. Maxim Tank, 83 de studenți au participat la sondaj (studenți din anul 5 ai Facultății de Filologie și Cultură din Belarus, studenți din anul 2-3 ai Facultății de Tehnologii Sociale și Pedagogice, precum și studenți ai Universității Pedagogice de Stat din Belarus numită după Maxim Tank) în vârstă de 18-25 ani. Dintre aceștia, 6 (7,2%) erau bărbați, 77 (92,8%) femei.

O analiză comparativă a orientărilor valorice ale tinerilor implicați în secte și ale tinerilor atrași în ele a arătat că valorile spirituale în sistemul de priorități al tineretului modern ocupă departe de primele poziții. Cercetătorii au ajuns la concluzia că lumea vieții tinerilor care aparțin diferitelor formațiuni religioase se bazează pe valori spirituale (80% dintre subiecți).

Problemele semnificative din punct de vedere social ale psihologiei religiei atrag în prezent multă atenție din partea sociologilor, psihologilor, profesorilor și experților culturali. Acest lucru se datorează răspândirii rapide și pe scară largă a învățăturilor religioase netradiționale pe teritoriul Belarusului și Rusiei, inclusiv a sectelor religioase totalitare distructive, care adesea provoacă prejudicii sănătății spirituale, mentale și fizice a unei persoane și reprezintă o amenințare pentru tradiţiile istorice şi culturale ale societăţii în ansamblu. Cel mai adesea, tinerii sunt implicați în ele, uneori în mod fraudulos.

Conștientizarea tinerilor studenți din Minsk cu privire la problema cultelor distructive se caracterizează astfel: 61,7% dintre respondenți nu sunt familiarizați cu activitățile sectelor distructive, restul au idei insuficient de clare despre sectele și cultele distructive ca fenomen social. I.E. Metlitsky notează că ușurința cu care tinerii și femeile se lasă duși de sectanți se explică prin lipsa lor de conștientizare a obiectivelor reale ale neocultiștilor.

Potrivit respondenților, o sectă distructivă este un grup în care există o structură de conducere rigidă (38,5%%, individualitatea unui membru al grupului este suprimată (40%), oamenii sunt uniți printr-o idee specifică, program (28%), se realizează recrutarea înșelătoare a membrilor grupului (41%), obiectivele și intențiile adevărate sunt ascunse membrilor obișnuiți (61,5%).

La cererea noastră de a numi numele organizațiilor religioase, care, în opinia lor, ar putea fi numite sectă, 30% dintre respondenți au răspuns. Restul de 70% au fost prost informați, iar răspunsurile lor au inclus adesea expresia „Nu știu, mi se pare dificil”. Acest grup de respondenți poate fi considerat insuficient protejat împotriva recrutării sectare. Numele organizațiilor religioase menționate în anchetă sunt date în diagramă în ordinea descrescătoare a particularității.

Organizații religioase distructive

1 - Satanisti

2 - Martorii lui Iehova

3 - Baptiștii

4 - Aum Senrikyo

5 — Societatea pentru conștiința lui Krishna

6 - penticostali

7 - Frăția Albă

8 – Biserica lui Hristos

9 — Învățăturile lui A. Ivanov

10 - Scientology

11—Liga Renașterii

12 – Ahmadna

13 —Bahai

Această listă arată o influență notabilă a mass-media, încă din ultimii ani cel mai mare număr Au existat reportaje la televizor în special despre activitățile „sataniștilor”, „Martorilor lui Iehova”, „Aum Senrikyo”, „Frăția Albă”.

Am elaborat și testat o prelegere-audiovizualizare (ca una dintre formele de prevenire a implicării în secte distructive) cu monitorizarea planificată ulterioară a informațiilor dobândite. Cercetarea efectuată a arătat: 60% dintre studenții de master ai BSPU poartă numele. Maxim Tank a învățat 100% din informațiile ascultate, restul de 40% - mai mult de jumătate din prelegerea-audiovizualizarea propusă. O analiză comparativă cu un studiu realizat în 2003 (studiul a implicat adolescenți de la gimnaziul nr. 146 din Minsk și adolescenți de la școala secundară nr. 176 din Minsk, indică faptul că 69,4% dintre adolescenții de la gimnaziul nr. 146 au învățat 100% din informații, adolescenți de la școala Nr. 176 - 38,4% din informații Astfel, desfășurarea prelegerilor de acest fel va fi un mijloc eficient de acțiune preventivă în instituțiile de învățământ.

Vedem o cale de ieșire din această situație prin realizarea prevenirii în toate etapele sale:

consolidarea familiei;
instruirea și educarea tinerei generații cu introducerea în programe a cunoștințelor relevante despre cultele distructive;
pregătirea adecvată a personalului didactic;
intensificarea muncii orientate în mass-media în ceea ce privește educarea populației; combinând eforturile organizațiilor de stat, non-statale, de tineret, religioase tradiționale pentru Republica Belarus.

Cele mai eficiente forme și metode de prevenire a implicării tinerilor în secte distructive sunt: formele interactive de muncă; individual; un exemplu clar din viața foștilor aderenți; prelegeri; seminarii; instruire prin acţiuni practice etc.

Tendința de răspândire a noilor mișcări religioase netradiționale în Belarus și în țări străine indică creșterea acesteia. Extinderea cunoștințelor și furnizarea tinerilor cu informațiile necesare despre problema sectarismului a devenit o problemă presantă în condițiile moderne.

16 semne ale sectelor totalitare

„Este mai ușor să reziste la început decât la sfârșit.”

Leonardo da Vinci

Zile calde de primăvară au sosit afară. Acest lucru i-a mulțumit nu numai pe plimbătorii inactivi, ci și pe „vânătorii” orașului care încearcă să-i ademenească în rețelele organizațiilor lor. vorbesc de secte. Cum poți înțelege din primele cuvinte unde ești invitat? Cum să eviți pericolul de a fi atras de ceva la care nu ai vrut să mergi?

Deci, ar trebui să vă ridicați picioarele și să alergați dacă: sunteți întâmpinați de oameni care susțin că:

În grupul lor vei găsi ceea ce ai căutat degeaba până acum. Ei știu absolut exact ce îți lipsește.
Prima întâlnire cu ei vă deschide un mod complet nou de a privi lucrurile.
Viziunea asupra lumii a grupurilor lor este uimitor de simplă și explică fiecare problemă.

Ca urmare:

Vă este greu să formulați o descriere exactă a grupului. Nu trebuie să te gândești sau să verifici. Noii tăi prieteni spun: „Este imposibil de explicat. Trebuie să supraviețuiești asta - vino cu noi în centrul nostru acum.”

Ei iti spun asta

Grupul are un profesor, mediu, lider sau guru. Numai el știe tot adevărul.
Învățătura grupului este considerată singura cunoaștere reală, veșnic adevărată. Știința tradițională, gândirea rațională, rațiunea sunt respinse pentru că sunt negative, satanice, neluminate.
Critica din partea persoanelor din afara grupului este considerată o dovadă că grupul are dreptate.
Lumea se îndreaptă către dezastru și doar grupul știe cum să o salveze.
Grupul este elita. Restul umanității este grav bolnav și profund pierdut pentru că nu cooperează cu grupul și nu îi permite să se salveze.
Trebuie să devii membru al grupului.

Ca urmare:

Grupul se limitează de restul lumii, de exemplu, prin îmbrăcăminte, mâncare, un limbaj special și reglementarea clară a relațiilor interumane.
Grupul dorește să vă rupeți „vechile relații”, deoarece acestea vă împiedică dezvoltarea.
Relațiile tale sexuale sunt reglementate din exterior. de exemplu, conducerea selectează partenerii, prescrie sexul de grup sau, dimpotrivă, abstinența completă.
Grupul vă umple tot timpul cu sarcini: vânzarea de cărți sau ziare, recrutarea de noi membri, participarea la cursuri, meditație.
Îți este foarte greu să fii singur, cineva din grup este mereu lângă tine.
Dacă începi să te îndoiești, dacă succesul promis nu vine, atunci te vei găsi întotdeauna vinovat, deoarece se presupune că nu ai încercat suficient, ai participat și ai acționat.

Amintiți-vă de 16 semne ale sectelor totalitare - și aveți grijă!

Cu privire la chestiunea motivelor apariției grupurilor religioase cu caracter distructiv.

După prăbușirea URSS, pierderea idealurilor a devenit cauza unui anumit vid spiritual, care a apărut în mod natural în locul ideologiei dominante apuse. Reprezentanții diferitelor tipuri de sisteme religioase netradiționale și aproape religioase au încercat imediat să umple acest vid, iar activitatea lor a devenit atât de mare încât a început să provoace o anumită îngrijorare publică. Spre deosebire de religiile religioase, a căror istorie datează de multe secole, noi organizații religioase au apărut în Belarus relativ recent - aproximativ una sau două decenii. În ciuda faptului că societatea, de regulă, reacționează la tot ce este nou destul de precaut, religiile netradiționale și-au găsit un teren fertil pentru ele însele, care a devenit analfabetism religios complet și, ca urmare, lipsă de apărare împotriva extinderii noilor culte. Reprezentanții religiilor tradiționale și ai agențiilor guvernamentale nu au putut recunoaște pericolul care se apropie la timp și și-au dat seama abia atunci când acest fenomen a prins rădăcini adânci. Prin urmare, concepte precum „neo-cult”, „sectă distructivă” etc., au devenit comune chiar și în vorbirea de zi cu zi.

Noi sisteme religioase care au apărut în ultimele deceniiîn Belarus, sunt cunoscute sub diferite denumiri: „culte netradiționale”, „secte totalitare”, „religie a noului secol”. o categorie specială este formată dintr-un grup de culte religioase noi, numite „distructive”, adică. distrugerea conștiinței umane (6). Faptul existenței acestor asociații face ca această problemă să fie deosebit de relevantă. Un cult distructiv este înțeles ca o organizație (de obicei religioasă), ale cărei activități se bazează pe principiile autoritarismului și pe o formă ierarhică de management. rezultatul poate fi distrugerea personalității și a calităților volitive și dezumanizarea unei persoane.

Potrivit mai multor surse, în prezent există mai multe organizații religioase care operează în Belarus care sunt recunoscute ca fiind distructive (4). Cele mai agresive și, ca urmare, periculoase din punct de vedere social, sunt cultele unite prin numele colectiv „Satanism”. În ciuda faptului că satanismul a devenit de multă vreme o problemă serioasă în viața spirituală a societății noastre, nicio cercetare amănunțită pe această temă nu a fost încă efectuată în republica noastră. Complexitatea problemei constă în faptul că acest fenomen se află la intersecția mai multor domenii ale cunoașterii - studii religioase, istorie, sociologie, filozofie și psihologie. În același timp, este necesar să răspundem că unul dintre modelele de dezvoltare psihologică în ontogeneză pentru tineri este formarea unei viziuni asupra lumii, orientarea filosofică a individului și necesitatea înțelegerii sensului vieții și al destinului uman (3). ). Mai mult, o astfel de atitudine filozofică, metafizică și romantism sublimă sunt recunoscute ca caracteristice tinereții de către toți psihologii, indiferent de sistemul socio-economic în care trăiesc. În ciuda conținutului complet diferit al declarațiilor aparținând tinerilor din diferite țări și straturi ale societății, toți se disting prin aceeași dorință de a înțelege viața, sensul ei și de a-și găsi propriul loc în această viață (2).

Acest fenomen poate explica într-o oarecare măsură faptul că, de exemplu, printre băieții și fetele germane, viziunea fascistă asupra lumii a devenit larg răspândită. Adesea se crede în mod eronat că educația ideologiei național-socialiste în adolescență și a psihologilor a constat doar în „dezlegarea”, în „eliberarea” pulsiunilor și instinctelor primitive „animale” la tineri. Nu, ideologia și psihologia fascistă au fost insuflate tinerilor tocmai în conformitate cu caracteristicile lor de vârstă „de sus”, printr-o perversiune a idealului”, prin „romanțul” cruzimii și crimei: iar acțiunile cele mai josnice, sălbatice, crude au fost cultivat în rândul tinerilor prin sinistru romantism fascist.

Reprezentanții neocultelor distructive acționează în mod similar și în conformitate cu tiparele evidențiate mai sus.Apariția unor astfel de organizații în republica noastră astăzi și intensificarea activității lor coincid în mod firesc cu fenomenele unei crize spirituale în societate. Oamenii se simt nesiguri cu privire la viitor. Experimentează anxietate și depresie, apatie socială.

V. Frayakl a observat, de asemenea, că din ce în ce mai mulți oameni se plâng de lipsa de sens, goliciunea, „golicul interior”; el a numit această stare „un vid închis”. Etnologia vidului existențial, după Frankl, provine din absența în om a motivelor și a instinctelor care îi spun ce trebuie să facă, convenții, tradiții de valori care îi oferă posibilitatea de a alege ceea ce ar trebui să facă)

Diagnostice și boli. Medicamente de la A la Z

Prevenirea activității extremiste în rândul tinerilor. Prevenirea implicării tinerilor în secte distructive Prevenirea sectarismului în rândul tinerilor