Conștiința umană are o serie de proprietăți datorită cărora reflectarea unei persoane asupra lumii înconjurătoare este subiectivă.

Aceste proprietăți sunt reflectate în tabel. 18.1.

Tabelul 18.1. Proprietățile conștiinței umane

Proprietate	Descrierea proprietății
Activitate	Conștiința este asociată cu activitatea, cu influență activă asupra lumii din jurul nostru.
Natură selectivă	Conștiința nu este îndreptată către întreaga lume ca un întreg, ci doar către anumite obiecte ale acesteia (cel mai adesea asociate cu unele nevoi nerealizate)
Generalizare și abstractizare	Conștiința operează nu cu obiecte și fenomene reale ale lumii înconjurătoare, ci cu concepte generalizate și abstracte, lipsite de unele dintre atributele unor obiecte specifice ale realității.
Integritate	Conștiința din punct de vedere psihic persoană sănătoasă, de regulă, are integritate. În a acestei proprietati Pot exista conflicte interne de valori sau interese. Pentru unele tipuri boală mintală integritatea conștiinței este afectată (schizofrenie)

Proprietate	Descrierea proprietății
Constanţă	Stabilitatea relativă, imuabilitatea și continuitatea conștiinței, determinate de memorie. Constanța conștiinței este determinată de proprietățile personalității
Dinamism	Variabilitatea și capacitatea sa de dezvoltare continuă, cauzate de schimbarea rapidă și pe termen scurt procesele mentale, care poate fi fixat în stare și în noi trăsături de personalitate
Deformare	Conștiința reflectă întotdeauna realitatea într-o formă distorsionată (unele informații se pierd, iar cealaltă parte este distorsionată caracteristici individuale percepțiile și atitudinile individului)
Caracter individual	Conștiința fiecărei persoane este diferită de conștiința altor oameni. Acest lucru se datorează unui număr de factori: diferențe genetice, condiții de creștere, experiență de viață, mediu social etc.
Capacitatea de a reflecta	Conștiința are capacitatea de a se introspecta și de a se autoevalua și poate, de asemenea, să-și imagineze cum o evaluează alții

În standardul educațional de stat, alături de funcțiile conștiinței, conceptul de „caracteristici empirice ale conștiinței (spațiale, temporale, informaționale, energetice)” este dat ca unitate didactică. Din punctul nostru de vedere, aceste concepte par a fi foarte discutabile și se referă mai mult la competența filozofiei decât la psihologie – știință care gravitează spre cunoașterea experimentală. Cu toate acestea, vom încerca să determinăm aceste caracteristici „empirice” (Fig. 18.6).

1. 1. Institutul de psihologie Academia Rusă Educație Alexey Krol, cercetător Fundamentarea disertației pe tema „Studiul dinamicii stărilor de conștiință pe baza activității în condiții speciale (artă marțială)”. Specialitatea: Psihologie generala Cuvinte cheie: stări alterate de conștiință, transcendență a stării actuale de conștiință, stabilitate și instabilitate a stărilor de conștiință, antrenament sau psihoterapie bazată pe modificări ale stării de conștiință, situatii stresante, artă marțială, activitate non-verbală, creativitate și improvizație în timp real, distrugerea personalității, prăbușirea structurii, haos dinamic, atractor ciudat, autoorganizare, sinergetice, catastrofe și bifurcații. Justificarea alegerii obiectului de cercetare. Există o criză în știință, manifestată în criza paradigmei științifice existente și a fluxului de date noi care provin din științele naturale și umane. Se încearcă revizuirea vechii paradigme sau reconcilierea ei cu date noi. Cauza necazurilor este văzută în natura mecanicistă și deterministă a paradigmei newton-carteziane, în consecință, se exprimă opinia că schimbările în fundamentul metafizic al științei vor fi, cel puțin, suficiente pentru progrese ulterioare în crearea unei descrieri adecvate a științei. tabloul lumii. Totuși, în același timp, ele acordă mai puțină importanță componentei invariante, independentă din punct de vedere social a paradigmei, și anume baza ei subiect-obiect și orientarea ei orientată spre exterior. În timp ce tocmai această bază și orientare a paradigmei creează însăși existența paradigmei și predetermină limitele sale evidente în domeniul posibilelor descrieri ale imaginii lumii. Abordarea newtonian-carteziană determină doar forma paradigmei, dar nu și geneza acesteia. Deoarece noile date arată în mod clar limitările fundamentale ale paradigmei SO orientate spre exterior, este nevoie urgentă de o schimbare a paradigmei către căutări orientate spre interior, obiectivul principal care este transcendența nivelului SO al conștiinței și nu crearea unei descrieri asimptotice a realității. Astfel, transcendența SO în BSO a fost aleasă ca obiect de studiu având în vedere relevanța teoretică evidentă și pe baza interpretării corespunzătoare a schimbării de paradigmă. Cercetările preliminare în domeniul conștiinței, antropologiei, istoriei și parapsihologiei au asigurat corectitudinea acestei alegeri a obiectului de studiu. Relevanța practică a acestei alegeri a obiectului de cercetare se datorează încercărilor de a crea o bază pentru sinteza unor metode reale de transcendere a conștiinței într-o măsură mai mare decât crearea altuia. concept teoretic. Criza paradigmei actuale și manifestarea ei. Timp de trei secole în stiinta moderna Domină așa-numita paradigmă newtonian-carteziană - un sistem de gândire bazat pe lucrările lui Sir Isaac Newton și Rene Descartes. La început, aderarea la o viziune mecanicistă a adus progrese semnificative în dezvoltarea științei și tehnologiei. Cu toate acestea, în cursul dezvoltării ulterioare, schemele conceptuale derivate din paradigma clasică și-au pierdut orientarea progresivă și au devenit un obstacol serios în calea progresului ulterioar al științei [Kuhn, Grof, Harman]. De la începutul secolului XX, suferind schimbări profunde și radicale, fizica a depășit punctul de vedere mecanicist al lumii și ipotezele de bază ale paradigmei newtoniano-carteziane, în această transformare extraordinară, ea a devenit din ce în ce mai complexă, de neînțeles și mai ezoteric pentru majoritatea oamenilor de știință care lucrează în alte domenii [F. Capra]. Discipline precum medicina, psihologia și psihiatria nu au reușit să se adapteze la noile schimbări și să le integreze în gândirea lor. Vederile asupra lumii care au fost de mult depășite pentru fizica modernă sunt încă considerate științifice în multe alte domenii - în detrimentul progresului viitor. Observațiile și faptele care contrazic modelul mecanicist al Universului sunt cel mai adesea aruncate sau reduse la tăcere și proiecte de cercetare, fără legătură cu 1
2. 2. paradigma dominantă, sunt lipsiți de finanțare [Grof, Karagula]. Cele mai izbitoare exemple în acest sens sunt psihologia, abordările alternative în medicină, cercetările asupra psihedelicelor și altele asemenea. În psihologie, psihiatrie și antropologie, „puritanismul” conceptual a atins un asemenea grad încât aceste discipline se confruntă cu o criză profundă, comparabilă ca amploare cu criza fizicii din timpul experimentului Michelsoea-Morley. Este nevoie urgentă de o schimbare fundamentală de paradigmă care să găzduiască și să absoarbă afluxul tot mai mare de fapte revoluționare din partea celor mai zone diferite , care nu corespund în niciun fel vechilor modele. Mulți cercetători cred că, cu o nouă paradigmă, va fi posibil să umpleți golul care separă psihologia și psihiatria noastră tradițională de înțelepciunea profundă a sistemelor de gândire antice și orientale. Revizuirea paradigmei newtoniano-carteziane. Încercarea de a revizui paradigma newtoniano-carteziană sau, în unele cazuri, încercările de a reconcilia vechea paradigmă cu noile vederi continuă [V. Harman et al.]. Multe lucrări exprimă un oarecare optimism că în curând va fi creată o nouă paradigmă și totul va fi bine. Mai mult, paradigma newtoniano-carteziană, în special prevederile ei fundamentale a priori, așa-numita fundație metafizică [S. Grof], este văzută ca rădăcina răului și cauza tuturor necazurilor. Într-un mod simplificat, NOUL articol de credință al oamenilor de știință poate fi exprimat astfel: Nu suntem capabili să avansăm într-o descriere mai adecvată a lumii pentru că baza paradigmatică existentă s-a epuizat. De îndată ce înlocuim și extindem această bază, o nouă paradigmă va fi generată automat și procesul se va muta pe [S.Grof]. Prezența unui nivel invariant în paradigmă. Pentru a înțelege limitele acestei abordări (revizuirea fundamentului metafizic), este necesar să luăm în considerare geneza paradigmei moderne [Kuhn, FS]. Orice paradigmă are două niveluri - determinat social și invariant [FS]. Nivelul determinat social depinde de dezvoltarea istorică a paradigmei [FS], în timp ce nivelul invariant este determinat inițial de modul în care o persoană este capabilă să perceapă lumea și să acționeze în ea, aflându-se într-o stare obișnuită de conștiință [Kuhn, S. Grof]. Deoarece partea invariantă este cea care determină existența unei persoane în lumea obiectivă, soluția problemelor presante care apar în fața sa, atunci forma percepției și conștientizării de sine a unei persoane este cea care a determinat forma viitoarei paradigme. . În plus, există o direcție (intenție) paradigmei - respectiv, orientată spre exterior pentru a crea o descriere adecvată a imaginii lumii și orientată spre interior pentru căutarea unor metode reale de transformare a subiectului cercetării științifice (adică, o persoană). ). Baza subiect-obiect a nivelului invariant al paradigmei. Orientat spre exterior.Newton și Descartes nu sunt de vină. Proprietatea cea mai fundamentală care determină imaginea lumii este un astfel de atribut al conștiinței precum capacitatea de a se autoidentifica. Această capacitate determină existența dihotomiei subiect-obiect, separarea de lume și admisibilitatea fenomenului de obiectivitate în ansamblu [Psihologie generală]. Condiționalitatea percepției subiect-obiect a realității se manifestă în cinci (cel puțin) aspecte (condiționale): spațiale, implicând împărțirea percepției în „aici” și „acolo”, temporale, implicând împărțirea percepției în „acum”. și „atunci”, cauzal (cauzal), care implică împărțirea percepției în „înainte” și „după” într-o combinație rigidă de evenimente CONSECUȚIONALE, fiecare dintre ele având statutul fie de „cauză”, fie de „efect”, „început”. sau „sfârşit”, „sursă” sau „completare”, semantică, implicând natura analitică a percepţiei şi înţelegerii SENSULUI în împărţirea sensului în elemente semantice şi apoi asamblarea artificială a acestor elemente pe conexiuni logic consistente (sinteză). Acest aspect este cel mai evident în învățare, în modul în care cei mai mulți dintre noi ÎNVĂȚĂM și în modul în care cei mai mulți dintre noi ÎNVĂȚM pe alții. 2
3. 3. intenționat, bazat pe INPUTITATEA de a percepe conexiunile implicite ale obiectelor pe de o parte și ca urmare a aspectului cauzal al percepției pe de altă parte.Cu alte cuvinte, nu vedem că toate structurile sunt doar faze intermediare ale transformărilor , în care s-ar putea să nu existe nici măcar faze stabile [Chu]. Vedem o lume de obiecte stabile, atât pe tărâmul ideilor, cât și pe tărâmul lumii fizice. Vedem structuri, nu fluxuri. Prin urmare, incapacitatea de a vedea integritatea întregii realități este motivul prezenței fenomenului motivației, atunci când orice evenimente din domeniul ideilor sau realității fizice încetează să mai aibă un statut indiferent și capătă statutul de motive. începem să ne străduim pentru „acest lucru” și nu pentru „aceasta” pentru că nu percepem unitatea implicită a „acest lucru”, „aceasta” și propriul nostru Sine [Bom]. Mai simplu spus, ne străduim pentru ceea ce pare semnificativ și important pentru noi doar pentru că nu poate vedea un nivel mai profund. Astfel, paradigma modernă NU POATE fi diferită, iar Descartes și Newton nu au nimic de-a face cu ea. Rădăcina se află în nivelul subiect-obiect al conștiinței, care a dat naștere acestei paradigme și în acele condiționări care sunt caracteristice acestui nivel [Merrell, Muzes]. Limitările fundamentale ale paradigmei subiect-obiect orientate spre exterior. Acum știința s-a apropiat de zonele de graniță ale cunoștințelor noastre. Și când entropia crește într-un sistem deschis, sistemul se mută către o schimbare radicală a regimurilor [Prigozhin]. Acesta este punctul în care procesul de creștere extinsă a diversității a transferat sistemul dintr-o stare structurată într-o stare de haos dinamic [Prigozhin] Transformarea ulterioară a sistemului are loc datorită schimbărilor la nivelul cel mai fundamental de organizare. În cazul unei crize de paradigmă MODERNă, vorbim despre schimbarea părții invariante a paradigmei, cea care determină cu adevărat toate limitările noastre metafizice și metodologice, mă refer la o transformare reală a bazei percepției și conștientizării noastre despre noi înșine în acest sens. lume - dihotomia subiect-obiect. Esența acestei transformări este transcenderea conștiinței subiect-obiect la nivelul non-subiect-obiect, adică. nivelul de percepție a integrității și inseparabilității lumii. Astfel, există o nevoie LEGITIMĂ de a transforma zona DEJA non-ideologică, virtuală, a paradigmei generate de mintea umană, dar nevoia de a schimba persoana însuși, nivelul conștiinței sale. Motivul pentru aceasta este atingerea limitei epistemologice a paradigmei subiect-obiect orientată spre exterior, care definește cercetarea aplicată corelată cu nivelul actual al conștiinței umane. Schimbarea de paradigmă ar trebui realizată în primul rând prin schimbarea intenției paradigmei de la orientată spre exterior la orientată spre interior. Altfel, nu vom putea niciodată să schimbăm baza nivelului invariant al paradigmei - caracterul subiect-obiect al stării cotidiene de conștiință. Paradigma orientată spre interior. În același timp, căutarea în concordanță cu proto-paradigma a anticilor, spirituală și orientată spre interior, care vizează nu descrierea lumii (Dumnezeu este de neînțeles), ci transformarea personală capătă caracter de paradigmă fundamentală și determină ideologia și direcția dezvoltării științei. În același timp, are loc o schimbare în toate tehnicile metodologice ale unei astfel de paradigme orientate spre interior. Principalul mijloc de obținere a adevărului este în acest caz percepția, și nu o descriere logică a fenomenelor observate. Paradigma orientată spre exterior are ca scop schimbarea lumii din afara subiectului, ceea ce se întâmplă în consecință. În același timp, paradigma spirituală, orientată spre interior, vizează schimbări în interiorul subiectului, care au loc și ele, dar au criterii de evaluare complet diferite față de paradigma externă. În acest sens, este nepotrivit să vorbim despre succesele civilizației moderne în comparație cu proto-civilizațiile antice. Este același lucru cu a argumenta despre un nivel mai înalt de dezvoltare a unui dulgher în comparație cu un poet pe baza că dulgherul face mese, iar poetul compune versuri. 3
4. 4. Complementaritatea paradigmelor orientate extern și intern. De îndată ce o paradigmă începe să revendice universalitatea, ea devine idealizată, transformându-se mai devreme sau mai târziu în dogmă. Desigur, nu se poate spune că paradigma externă este mai bună sau mai rea decât cea internă. Ambele sunt în permanență de natură locală, de natură relativă și, prin urmare, nu pot acționa ca o sursă de doctrine umane universale cu un sens comun al vieții pentru toată lumea. Formula - trebuie să ne străduim să îmbunătățim calitatea vieții pe baza unei descrieri adecvate a realității este, de asemenea, iluzorie și relativă, ca și formula - sensul vieții este în căutarea lui Dumnezeu și a propriei evoluții. Iluzoria și relativitatea acestor formule apare deoarece ele sunt exprimate și stabilite la nivelul nostru actual de conștiință. Această considerație înseamnă că paradigmele vechi și noi sunt incomparabile în principiu. La orice nivel local, există întotdeauna o oarecare proto-paradigmă, care include două aspecte: o parte are ca scop epistemologic încercarea de a corela în mod adecvat o persoană și lumea înconjurătoare, sub orice formă ea este percepută la acest nivel, de exemplu. o paradigmă orientată spre exterior și având în cele din urmă o intenție aplicată, cealaltă parte este îndreptată epistemologic spre dezvoltare - o paradigmă orientată spre interior. Putem spune că ambele se completează și sunt inseparabile în realitate. Din acest punct de vedere, procesul de dezvoltare a științei, și a civilizației în ansamblu, poate fi reprezentat ca fiind format din două faze - faza de antagonism a acestor paradigme, antagonismul material și spiritual și faza de depășire a acestui conflict. . Putem spera că suntem în pragul fazei a doua. Dacă metodologia paradigmei orientate spre exterior este suficient de dezvoltată, atunci metodologia paradigmei orientate spre interior este întotdeauna deschisă studiului și este un exemplu de relevanță durabilă.Trebuie să fim capabili nu numai să descriem ceea ce suntem capabili să percepem, ci și pentru a schimba cu adevărat starea conștiinței noastre pentru a realiza planuri mai fundamentale ale realității în ființa noastră.De aceea OBIECTUL acestui studiu este fenomenul unei schimbări transcendentale a stării de conștiință de la nivelul subiect-obiect (SO) de a fi la nivel non-subiect-obiect. Justificarea alegerii subiectului de cercetare. Ca subiect de cercetare au fost alese activități în condiții deosebite, mai precis arta militară. Motivul pentru aceasta este că, în mod tradițional, artele marțiale acordă o importanță capitală capacității de a transcende starea actuală de conștiință [Suzuki]. Mai mult, se afirmă în mod direct că adevărata bază a unei activități de SUCCES în condiții dificile este înrădăcinată în starea CORECTĂ alterată de conștiință și, într-o măsură mai mică, în calitățile tehnice și viteză-putere [Suzuki, Fomin, Linder]. În plus, se oferă o descriere clară a atributelor stării de conștiință dorite, a cărei proprietate principală este existența fără subiect-obiect, spre deosebire de starea de conștiință subiect-obiect [Suzuki, Lilly]. Al doilea motiv pentru alegerea unui astfel de subiect de cercetare este vizibilitatea extremă a oricăror rezultate semnificative. În activitățile în condiții speciale nu este loc pentru speculația științifică. Fie apare schimbarea necesară a conștiinței și persoana are șanse reale de a finaliza sarcina, fie transcendența nu are loc și persoana nu poate finaliza sarcina (în cel mai bun caz, și în cel mai rău caz își pierde viața) [Tohei, Oyama, Suzuki, Herrigel ]. Justificarea problemei de cercetare. Problema rezolvată în lucrare este studiul dinamicii stărilor de conștiință în procesul de pregătire pentru activitate în condiții speciale (folosind exemplul Luptei corp la corp). Pentru a înțelege de ce problema este pusă în acest fel, trebuie mai întâi să stabilim ce înseamnă expresia „dinamica stării de conștiință” în această lucrare. Dacă vorbim despre schimbarea oricărei stări a ceva, atunci înseamnă foarte lucru important, și anume stabilitatea obiectului și procesul de schimbare. Nu contează dacă este 4
5. 5. proces sau structură, fie că vorbim de stabilitatea dinamică a procesului sau de stabilitatea structurală a sistemului. Fenomenul principal care exprimă proprietatea de stabilitate a unei stări de conștiință în general sau chiar a unui grup înrudit de stări este fenomenul PERSONALITATII. Cu alte cuvinte, capacitatea de schimbare depinde de stabilitatea personalității umane. Pe de o parte, stabilitatea este motivul existenței fenomenului de personalitate, dar pe de altă parte, stabilitatea este cea care împiedică schimbarea și este cauza conservatorismului psihofizic și a limitărilor umane. Astfel, pentru această lucrare este important ca „dinamica stărilor de conștiință” să se refere la procese în caz general modificări ale stabilității stărilor de conștiință (personalitate într-un anumit sens). Personalitatea ca fenomen integral care combină toate manifestările existenței umane de la conștient la inconștient. Un fenomen care definește o imagine generalizată a lumii, „normală” pentru umanitate. Mai mult, a cărei „normalitate” se manifestă în primul rând în dihotomia subiect-obiect a existenței noastre. Cercetarea dinamicii transformării stărilor de conștiință folosind exemplul activității în condiții speciale și pregătirea pentru aceasta se datorează manifestărilor cele mai LUMINOS exprimate ale stărilor extreme de conștiință. Nicio activitate nu conține o gamă atât de largă de modificări ale stărilor de conștiință și nicio altă activitate nu poate fi urmărită atât de clar DINAMICA modificărilor stărilor de conștiință. De asemenea, în nicio altă activitate nu este atât de clar demonstrată relația dintre faza actuală a conștiinței (starea de conștiință) și eficacitatea practică aici și acum. Studierea dinamicii conștiinței folosind exemplul unei astfel de activități face ca această lucrare să fie FOARTE PRACTICĂ. Dacă suntem capabili să înțelegem esența schimbării dinamice a conștiinței care are loc în procesul de ACTIVITATE în CONDIȚII SPECIALE, atunci vom putea sintetiza o metodă generalizată de pregătire pentru această activitate. Această teză este principalul MOTIV pentru care lucrarea pune problema studierii DINAMICEI CONȘTIINȚEI. Criteriul adevărului este foarte simplu.Dacă modelele noastre sunt FALSE, deși sună rezonabil, atunci orice recomandare PRACTICĂ bazată pe un astfel de concept plauzibil nu va da un rezultat practic. Un rezultat care ar putea fi folosit în activități responsabile.Studiul sistemelor antice de arte marțiale sugerează cel puțin că acestea se bazează pe principii de lucru PRACTIC ale antrenamentului, în special pe metode de lucru PRACTIC de schimbare a conștiinței. Schimbări în starea de conștiință tocmai de la nivelul SO la nivelul BSO.De aceea, studiul dinamicii conștiinței în ACEASTA activitate este un studiu al unei metodologii cu adevărat FUNCȚIONALE în speranța înțelegerii dinamicii conștiinței folosind exemple despre modul în care acestea dinamica a fost asigurată în sisteme lupta corp la corp. Obiectivele studiului: 1. Dezvoltarea unui concept și model al dinamicii stărilor de conștiință. 2. Formularea de principii pentru sinteza sistemelor de antrenament sau psihoterapie bazată pe o schimbare reală a stării de conștiință. Studiul se bazează pe următoarele ipoteze: o stare de conștiință non-subiect-obiect este o stare NSTRUCTURATA de haos dinamic, o schimbare a stării de conștiință de la CO la BSO este un proces de distrugere completă a conștiinței STRUCTURATE (personalitate), bazată pe pierderea stabilităţii sub influenţa unui factor destabilizator. Trebuie clarificat că din punctul de vedere al științei „OBIECTIVE”, aceste presupuneri se află în domeniul metafizicii, adică. aceste ipoteze nu vor fi DOVATE în această lucrare.Pe baza acestor ipoteze, se construiește o interpretare a dinamicii conștiinței în termeni de teoria stabilității, teoria haosului și sinergetica. Această interpretare face posibilă observarea anumitor abordări generale în metodele de pregătire a războinicilor și adepților altor tradiții, non-militare. În plus, pe baza acestor presupuneri și analize în această lumină a metodelor specifice de schimbare a conștiinței, se propune formularea unui model general al dinamicii conștiinței. 5
6. 6. Pentru atingerea scopurilor se preconizează îndeplinirea următoarelor sarcini: Sarcini de cercetare teoretică. 1. Analiza antrenamentului în arte marțiale și stări de conștiință în situații reale de luptă pentru a formula un anumit model al dinamicii conștiinței. 2. Analiza unor tradiții religioase și mistice și a unui număr de fenomene psihologice în termenii unui anumit model al dinamicii conștiinței. Scopul acestei analize este de a testa caracterul adecvat al modelului atunci când se interpretează o gamă mai largă de fenomene psihologice. (Zen, Chan, Sufism, Taoism, Creștinism...) 3. Formularea de principii pentru sinteza sistemelor educaționale sau psihoterapie pe baza modelului dinamicii conștiinței. Sarcini practice de lucru. Folosirea principiilor de predare a activităților neverbalizabile (sau slab verbalizabile) bazate pe modificări ale stării de conștiință. În acest caz, accentul se pune mai mult pe activitate, care se află, ÎN GENERAL, în afara sferei comunicării directe VERBALIZATE (situația obișnuită) sau indirectă [Muskhilishvili].Este cazul când este imposibil sau dificil să se introducă în NECESARĂ altă stare prin verbal. , chiar paradoxale, moduri [Muskhilishvili]. 4. Ilustrare a modului în care aceste principii sunt utilizate practic pentru a preda artele marțiale (folosind exemplul Școlii Soft) [secțiunea principală]. 5. Ilustrare a modului în care aceste principii sunt utilizate practic pentru psihoterapie și reabilitare orientată spre corp. Relevanța cercetării. Deși în multe lucrări se menționează dezirabilitatea și necesitatea de a schimba subiectul cunoașterii către o percepție holistică (HSO) a realității [Harman 1992], este totuși - despre care vorbim despre crearea unei baze conceptuale pentru o astfel de paradigmă.Aceasta arată dorinţa de a schimba baza ideologică (fundamentul metafizic) mai mult decât de a schimba persoana care generează acest fundament. În acest fenomen apare Paradoxul Transcendenței, cu care se confruntă orice cercetător obișnuit să-și folosească NUMAI mintea ca instrument universal. Esența acestui paradox este următoarea: individul înțelege DEJA că intelectul său are limitări, ca instrument de cunoaștere a adevărului, asociate nivelului de percepție subiect-obiect. Acestea. pentru a progresa în continuare în crearea unei imagini mai adecvate a lumii, el trebuie să-și schimbe pe sine, starea conștiinței sale, și nu să producă idei noi, ceea ce este din nou o schimbare în sfera ideilor, ci la o persoană ireala.Dar căutarea căci o descriere mai adecvată a lumii este crearea de noi idei, pe de o parte, și principalul motiv de schimbare, pe de altă parte. Și acest lucru TREBUIE abandonat, pentru că dacă nu, atunci din nou transformarea conștiinței este înlocuită cu transformarea ideilor. Într-o astfel de situație, nu există un progres REAL, există doar o iluzie a acestuia. Relevanța unei formulări specifice a problemei de cercetare (studiarea dinamicii stărilor de conștiință) este aceea că înțelegerea esenței dinamicii conștiinței ne va permite să ne formăm o abordare conceptuală generală în educație și pregătire pentru orice activitate. pe memorare și înțelegere, ci o abordare bazată pe capacitatea de a schimba starea de conștiință pentru a obține cele mai adecvate rezultate.Așa cum sa menționat deja în justificarea obiectului de studiu, lucrarea propune teza că criza paradigmei moderne. se datorează în primul rând naturii subiect-obiect a percepției realității. Astfel, relevanța umană și științifică universală a acestei lucrări este determinată de necesitatea depășirii cadrului dihotomiei subiect-obiect în cunoaștere.De asemenea, în realitate astăzi nu există un concept general productiv al dinamicii schimbărilor în starea de conștiință. , care ar reflecta tiparele generale de transformare a conștiinței, ca unul dintre procesele universului, indiferent de modul în care se realizează această transformare. 6
7. 7. Noutatea cercetării constă în: - dezvoltarea conceptului de bază FĂRĂ STRUCTURĂ a stării subiect-obiect, ca expresie a haosului dinamic, și deci dezvoltarea unei abordări fundamental diferite a studiului unor astfel de fenomene, - dezvoltarea conceptului și modelului de transcendență, ca proces de distrugere a STRUCTURII conștiinței din starea CO la haos dinamic în starea BSO în timpul activității non-verbalizabile, - în analiza activității non-verbalizabile din punct de vedere de vedere a dinamicii conștiinței, - în formularea principiilor pentru sinteza sistemelor de antrenament cu accent pe schimbarea stării de conștiință pe baza modelului propus al dinamicii conștiinței, - în studiul adecvării celor formulate. principii pentru arta pregătirii militare și o serie de alte activități - în utilizarea unui sistem creat pe baza acestor principii în psihoterapie și reabilitare. Semnificația teoretică a studiului constă în interpretarea dinamicii conștiinței în termenii teoriei haosului dinamic. Majoritatea studiilor de conștiință se ocupă de manifestări sau elemente structurale conștiință, identificate în mod arbitrar pe baza manifestărilor lor, în timp ce în acest studiu se încearcă pătrunderea în natura CONȘTIINȚEI în sine.Principalele ipoteze ale studiului pot fi relevante nu numai pentru transformarea conștiinței în activități complexe sau în timpul pregătirii. pentru asta, dar exprimă principiu general geneza conștiinței, ca una dintre manifestările realității.I.e. Geneza conștiinței este supusă legilor sinergetice universale, la fel ca toate tipurile de materie. De asemenea, este important ca zona schimbărilor de stat în activitatea nonverbală să fie practic foarte puțin acoperită. Semnificația practică a studiului constă în formularea și fundamentarea principiilor de sinteză atât a sistemelor de antrenament, cât și a sistemelor de psihoterapie menite să schimbe conștiința și bazate pe modificări ale conștiinței.Aplicabilitatea acestor principii și adecvarea modelului încorporat în ele pentru se arată utilizarea în diverse domenii de activitate. Rezultatele acestei lucrări pot fi folosite și pentru analiză sistemele existenteși metode de schimbare a conștiinței în conformitate cu modelul propus. În acest fel, eficiența lor comparativă poate fi evaluată pe baza unor criterii clare, ușor de înțeles. Învață să treci dincolo de tine în cazurile în care nu există altă cale. Baza teoretică a studiului: interpretări psihologice în ceea ce privește teoria stabilității și teoria haosului dinamic, [Prigogine, Thompson, Harman] cercetări în domeniul stărilor alterate de conștiință, [Tart, Ulber] cercetări în domeniul antropologiei , istoria religiei și a filozofiei, [Castaneda, Suzuki, Abaev ] cercetări în domeniul modelării proceselor mentale, cercetări în domeniul psihologiei atitudinii față de noumenal (N.L. Muskhilishvili). Starea actuală a problemei: Există destul de multe studii în psihoterapie care constată o schimbare a stării de conștiință (S. Grof, K. G. Jung, C. Tart) fie în timpul bolii, fie în timpul terapiei. Astfel de afirmații există și în studiile despre activitate în condiții speciale, adevărul este că ei monitorizează mai atent manifestările negative ale unor astfel de stări (Yu. Zabrodin, L. Dikaya, G. Grimak) Astfel, mulți cercetare aplicată atât în ​​psihologia stresului cât şi în psihoterapie au ca scop eliminarea stărilor alterate de conştiinţă şi direcţionarea pregătirii spre STABILIZAREA stărilor psihice. Acest studiu, în partea sa practică, are ca scop folosirea manifestărilor pozitive ale stărilor alterate de conștiință, realizarea mobilității mentale, și nu STABILIZAREA acesteia. În termeni teoretici, cea mai avansată lucrare este studiul lui N. Muskhilishvili (1994), cu toate acestea, munca sa se concentrează în principal pe aspectele verbale. În general, numărul mic de lucrări legate de această formulare a problemei se explică prin faptul că destul de multe persoane sunt implicate simultan serios în lupta corp la corp (de exemplu) și cercetare științifică. Lucrări existente din nou în 7 mai mare
8. 8. gradele sunt fie de natură constatatoare (Murphy, Tart 1982), fie de natură descriptiv-empiric (Al Huang al Zhu Liang, 1970). Specificul acestei direcții este că cercetarea teoretică, chiar dacă foarte interesantă și atractivă în sens intelectual, are o valoare neglijabilă în comparație chiar și cu cele mai nesemnificative rezultate practice (chestiunea siddhas-urilor). 8

Prima etapă de învățare a ceva nou este acumularea de informații și înțelegerea acesteia. În această etapă, oamenii citesc cărți, urmăresc filme, sunt interesați de publicațiile din presă, acordă atenție exponatelor din muzee și așa mai departe.

Această etapă duce treptat la o schimbare a ființei, în sensul că o persoană își mută atenția către alte lucruri. Citește cărți diferite decât înainte, își petrece vacanțele altfel, începe să fie interesat de alte realități...

Conștiința unei persoane se mută către alte domenii ale existenței și cunoașterii și începe să se alăture altor egregori sociali. În același timp, comportamentul uman rămâne același, deoarece depinde de poziție. Mai mult, vine un moment în care o persoană simte că citirea în continuare a cărților nu mai duce la nimic. El a citit deja toate astea undeva, le-a auzit undeva și pur și simplu nu este interesat să repete același lucru iar și iar.

În această etapă, sunt posibile două decizii - schimbarea intereselor, refuzul aprofundării în cunoștințele ezoterice sau, dimpotrivă, adâncirea în ezoterism și plecarea la studii la unele cursuri ezoterice. Conștiința este deja pregătită să perceapă un nou model al lumii și al omului, iar acum o acțiune în această direcție este deja posibilă.

Acțiunea este o parte necesară a dezvoltării, deoarece numai acțiunea poate duce la o schimbare a poziției Punctului de Asamblare și la includerea în alți egregori. Conectându-se la alți egregori planetari, o persoană începe să implementeze alți algoritmi de comportament. ( egregorii nu înseamnă „rău”, acestea sunt modele sociale de viziune asupra lumii și interacțiune pe care se bazează societatea, iar adecvarea, rolul lor în sistemul de predare, măsura, energia, agresivitatea și gradul de influență variază de la caz la caz)

Să explicăm acest lucru cu un exemplu.

O persoană care a citit cărțile lui Osho, Krishnamurti, K. Castaneda știe să se comporte corect și adecvat în diverse situații de viață. Dar de îndată ce i se întâmplă ceva real situatie de viata, cum ar fi o problemă la locul de muncă sau în familie, atunci se comportă la modă veche, la fel cum s-a comportat înainte de a citi toate aceste cărți. Se pare că cărțile sunt un lucru, dar viata reala- complet diferit... Acest comportament arată că nu s-au produs schimbări reale în existența umană. Și este bine dacă o persoană este capabilă să urmărească acest lucru și să tragă concluziile adecvate... O etapă importantă în dezvoltarea personalității este atunci când comportamentul unei persoane începe să se schimbe cu adevărat.

La urma urmei, dacă te gândești la asta, o persoană cu nivelul de conștiință „Războinic” și o persoană cu nivelul de conștiință „Mage” vor trăi diferit în toate aspectele existenței. Când o persoană se naște cu un anumit nivel de conștiință, ea își construiește inițial întreaga viață și întregul său mediu în conformitate cu acest nivel.

Dar dacă o persoană și-a construit întreaga viață în conformitate cu nivelul de conștiință „Războinic”, atunci când principalul valorile vieții- acesta este succesul, puterea, semnificația, - și apoi la vârsta de 30-40-50 de ani a început să-și schimbe cu adevărat percepția asupra lumii, s-a alăturat altor egregori planetari și sociali, apoi apar inevitabil probleme cu mediul. O astfel de persoană dezvoltă opinii complet diferite despre viață și despre sine, obiective și semnificații complet diferite în viață, interese și hobby-uri complet diferite.

Ceva similar se întâmplă atunci când societățile se schimbă. De exemplu, o persoană a trecut de la o societate laică la una religioasă, de exemplu. s-a alăturat egregorului religiei. Acum această persoană este controlată de alți egregori și, în consecință, toate scopurile și sensurile vieții sale se schimbă. Dar, dacă cercul său imediat rămâne în societatea seculară (legată de egregorii seculari), inevitabil apare un conflict, care duce de obicei la ruperea relațiilor. Un lucru similar se întâmplă cu dezvoltarea reală a conștiinței (o persoană este inclusă în alți egregori) - pot apărea probleme și fricțiuni cu mediul imediat, atât în ​​mediul social, cât și în familie.

Aceste probleme sunt de natură egregorială și, prin urmare, nu pot fi rezolvate prin nicio metodă convențională. Oamenii par să spună aceleași cuvinte, dar fiecare își spune sensul și propriile sentimente prin ei - deoarece semnalul de control al sistemului le vine de la egregori diferiți. Pentru cei implicați în dezvoltarea spirituală, este foarte important să monitorizeze schimbările în propria ființă (comportament, viata sociala), întrucât tocmai acesta este criteriul obiectiv pentru dezvoltarea personală și avansarea oriunde.

Dacă o persoană citește cărți, frecventează cursuri și i se pare că a făcut deja multe progrese, dar toate problemele și dificultățile sociale rămân pe loc, el încă se bazează pe vechiul comportament, își petrece timpul liber în vechiul mod, este interesat de aceleași lucruri etc. - atunci, aparent, toate progresele lui sunt evidente... adică. propria sa imaginație.

Și din moment ce orice, chiar și cea mai mică, dar reală schimbare în viața socială este uneori asociată cu răsturnări destul de mari, atunci, în realitate, o schimbare a conștiinței și a ființei poate să apară treptat și pe o perioadă foarte lungă de timp, necesară pentru adaptarea unei persoane la un nou realitate pentru el. Și tocmai această adaptare la o viață nouă și un comportament nou va determina în cele din urmă viteza reală a progresului spiritual.

SECȚIUNI TEMATICE:
| | | | | | | | |

Structura conștiinței este unitatea elementelor întregului și conexiunile lor. Pentru analiză structurală conștiința, așadar, este necesar să se identifice toate elementele ei, interdependența lor între ele și legătura lor cu întregul, care este conștiința.
Conștiința (cum s-a spus deja) este cea mai înaltă formă de reflectare mentală a realității, dezvoltându-se pe baza unor forme mai simple și incluzându-le. Toate formele de reflecție mentală sunt părți ale unui întreg care face parte din structura conștiinței umane. Aceasta înseamnă că trei categorii de fenomene mentale (procese mentale, stări și trăsături de personalitate) sunt incluse și în structura conștiinței individuale. Acest fapt determină calitățile generale ale conștiinței, care se numesc dinamism și constanță, a căror interacțiune determină dialectica conștiinței individului.
Constanța conștiinței este imuabilitatea, stabilitatea și, cel mai important, continuitatea ei relativă, determinate de memorie. De regulă, „conștiința mea” de astăzi este în multe privințe aceeași conștiință ca ieri. Constanța conștiinței este determinată de stările mentale și mai ales de trăsăturile de personalitate. Dinamismul conștiinței este schimbarea sa, dezvoltarea, determinată de procese mentale pe termen scurt și în schimbare rapidă, care pot fi fixate în stări și în modificări ale proprietăților personalității.
Trebuie remarcat, totuși, că fiecare act de conștiință, ca holistic, constant și limitat în timpul acestui flux lung și dinamic de conștiință, conține întotdeauna trei componente: cunoașterea, experiența și atitudinea. Fiecare dintre aceste elemente poate juca un anumit rol în diferite acte ale conștiinței. Cu toate acestea, esența conștiinței constă în faptul că toate aceste trei momente sunt întotdeauna topite în orice act mental în unitatea lor inextricabilă. Astfel, cunoașterea este procesul de dobândire a cunoștințelor adevărate despre lumea obiectivă în cursul activității sociale și practice. Cunoașterea este reflectarea naturii de către om. Forma elementară a cunoașterii este senzația, cea mai înaltă este gândirea creativă. Chiar cuvintele „cogniție” și „conștiință” arată legătura lor între ele și cu cunoașterea.
Cunoașterea este un set holistic și sistematizat de concepte dobândite de o persoană. Mecanismele lor fiziologice sunt activitatea celui de-al doilea sistem de semnalizare. Din punct de vedere psihologic, baza cunoașterii este gândirea și memoria. Dar cunoașterea umană include și senzații de semnal primar, care sunt și caracteristice animalelor. Acestea din urmă stau la baza procesului de recunoaștere, care este și caracteristic omului, deși dobândește mai mult formă complexăşi o strânsă legătură cu asimilarea.
Să remarcăm că asimilarea este un fenomen mental, a cărui structură include înțelegerea, memorarea și capacitatea de a utiliza în mod activ anumite informații incluse în sistemul de concepte. Experiența este una dintre formele, una dintre componentele conștiinței, care nu conține o imagine a ceea ce se reflectă sau gânduri despre ea, ci reflectă lumea reală sub formă de plăcere sau neplăcere (compasiune), tensiune sau rezoluție, entuziasm. sau calm. Aceste trei perechi de experiențe sunt de obicei considerate a fi cele mai simple emoții care sunt incluse în emoții și sentimente mai complexe.
Atitudinea este (ultima) componentă a actului de conștiință; dezvăluie activitatea acestuia din urmă și feedback-ul său cu lumea reflectată. Conștiința nu este doar o reflecție, ci și atitudinea unei persoane față de mediu; Mai mult, reflecția și relația nu sunt exterioare. Reflecția în sine include o atitudine față de fenomenele reflectate*. Relațiile sunt cel mai strâns legate de emoții și sentimente; ele se manifestă cel mai clar în acte de voinţă.
____________________________________________________________________________
* Rubinstein S.L. Principii și modalități de dezvoltare a psihologiei. M., 1959. p. 158.

Trebuie remarcat, însă, că relațiile pot exista și în mod obiectiv. O reflectare a acestor relații obiective reale sunt relațiile subiective, mentale, ale persoanelor studiate de psihologie. Nu există relații mentale subiective care să nu fie o reflectare a relațiilor obiective. Dar personalitatea, datorită selectivității comunicării, modifică întotdeauna oarecum relațiile reflectate în concordanță cu caracteristicile sale. În consecință, este necesar să se facă distincția clară între două forme de relații, denumite primele relații obiective, și a doua relații mentale, care sunt o reflectare a primei.
Relațiile conștiente, personale reprezintă cea mai înaltă formă de relații mentale și încep cu opoziția „eu” și non-„eu”, adică odată cu apariția conștiinței și a personalității. Pentru o persoană, reflecțiile personale și cele mentale coincid, deoarece componenta subiectivă a psihicului uman este conștiința, iar personalitatea este o persoană ca purtătoare a conștiinței. Întrucât conştiinţa poate fi de diferite grade de claritate şi diverse niveluri, în măsura în care relațiile personale sunt și ele diverse după aceleași criterii.
Venind pe lume ca individ, o persoană devine o personalitate, iar acest proces are un caracter istoric. Proces de asimilare personală experiență socială efectuat prin lumea interioara personalitate, care exprimă atitudinea unei persoane față de ceea ce face și ceea ce i se întâmplă. Activitatea unei persoane se manifestă în motivele sale caracteristice de comportament, atitudini, relații, metode de acțiune, adică într-o varietate de activități care vizează transformarea realității obiective. Își găsește expresie în poziția de viață pe care o ocupă o persoană. Toate influențele externe asupra unei persoane, la rândul lor, se dovedesc a fi refractate de un sistem condiționat social sau de un set de condiții interne de activitate, care, în ansamblu, formează ceea ce numim personalitate. Relațiile personale sunt o reflectare a acelor relații obiective în care obiectele și fenomenele din lumea reală se află într-o anumită legătură cu o anumită persoană - subiectul cunoașterii.
De asemenea, ar trebui să spunem că relațiile și conexiunile obiective apar inevitabil și firesc în orice grup real (relații de dependență, subordonare, cooperare, asistență reciprocă etc.). O reflectare a acestor relații obiective între membrii grupului sunt relațiile subiective interpersonale, care reprezintă unul dintre cele mai importante obiecte de studiu ale psihologiei sociale, inclusiv psihologia juridică.
Principala cale de cercetare relatii interpersonaleîn cadrul unui grup este un studiu aprofundat al diferitelor fapte sociale, precum și a acțiunilor și acțiunilor specifice ale persoanelor incluse în acest grup. Sarcina de a studia relațiile interpersonale apare atunci când se lucrează cu fiecare echipă, inclusiv cu echipa de lucrători juridici, unde „fapte sociale” (fenomene de asistență reciprocă, prietenie etc.) apar în fiecare zi. În fiecare grup sau echipă există indivizi cu relații personale clar exprimate; Adesea, un număr de indivizi manifestă relații mai mult sau mai puțin identice. Ele determină relațiile grupului ca întreg. Înțelegerea și utilizarea corectă a relațiilor personale și interpersonale sunt importante atât pentru teorie psihologică, și pentru activități juridice.
Nivelul de claritate al conștiinței este un alt aspect al structurii conștiinței. Joacă un rol foarte important pentru psihologia juridică, deoarece activitățile juridice se desfășoară adesea în condiții extreme, afectând semnificativ nu numai funcțiile mentale individuale, ci și conștiința în ansamblu.
Unul dintre cele mai scăzute niveluri de claritate ale conștiinței este conștiința confuză. Să remarcăm că toată lumea o poate observa în sine și în alții în stare de somnolență, în timpul trecerii de la somn la veghe. Se observă și în rândul avocaților aflați în stare de oboseală severă. În timpul leșinului nu există deloc conștiință. Cel mai inalt nivel conștiința este conștiința de sine.
Conștientizarea de sine este conștientizarea unei persoane cu privire la „eu”, rolul său în societate și reglarea activă a acestora. Cea mai înaltă formă de conștientizare de sine este colectivismul ca autoconștientizare a unui individ care s-a realizat ca membru al unui colectiv. Uneori, personalitatea este asociată nu cu conștiința în ansamblu, ci doar cu conștiința de sine. Acest punct de vedere restrânge conceptul de personalitate. Cu toate acestea, cu cât conștientizarea de sine a unei persoane este mai mare și mai clară, cu atât valoarea sa pentru societate este mai mare.
Aceasta este structura conștiinței, care determină și o serie de calități generale: activitate, constanță, integritate, continuitate și claritate.
Conștiința se manifestă întotdeauna în activitate, iar structura ei în fiecare perioadă specifică de timp corespunde structura psihologica activitățile desfășurate de o persoană în această perioadă de timp. Cu toate acestea, aceste structuri corespund doar între ele, dar nu sunt identice, la fel cum conștiința și activitatea sunt unite, dar nu echivalente. Înțelegerea structurii conștiinței are o semnificație nu numai generală, ci și specifică pentru psihologia juridică.

Aceasta este adaptabilitatea și flexibilitatea conștiinței. Iar flexibilitatea conștiinței se manifestă prin faptul că, atunci când dobândește ceva, o persoană îl percepe ca bine, beneficiu și bucurie. Numai că trece ceva timp, iar o persoană se obișnuiește, încetează să-l aprecieze, să-l iubească și să fie recunoscător pentru ceea ce are. Când o persoană pierde ceva, o percepe ca durere și pierdere, deși trece ceva timp și persoana se obișnuiește cu noua situație și circumstanțe.

1. Vă amintiți ce ați achiziționat în ultimul an, doi, zece?

2. Îți amintești ce ai pierdut în ultimul an, doi, zece?

Omul este un sistem dinamic; în fiecare zi el primește informație nouă si schimbari. Unii oameni fac asta mai mult sau mai puțin conștient, dar pentru alții, schimbările apar fără înțelegere și conștientizare. Cu cât schimbările sunt extinse în timp, cu atât este mai dificil să le înțelegi și să le înregistrezi. Schimbările rapide și drastice sunt greu de acceptat și, cu flexibilitate și adaptabilitate scăzută a conștiinței, o persoană poate începe să plece și să se ascundă de situația nouă, schimbată, el o neagă.

1. Cum reacționați la evenimentele vesele?

2. Cum reactionezi la evenimentele care te intristeaza sau te supara?

De regulă, o persoană are o adaptare plastică cu acele obiecte și subiecte care o înconjoară constant și sunt familiare (cum cresc copiii, modificări ale aspectului și comportamentului său etc.). Zi de zi, același lucru se contopește și încetează să fie distins și înregistrat.

1. Ia-l pe cel vechi și poze noiși vezi cum te-ai schimbat.
2. Fă fotografii copiilor tăi și vezi cum s-au schimbat.

Este mult mai ușor să înregistrați schimbările care apar la cei din jur (copiii altora cresc rapid, apar orice achiziții sau pierderi semnificative).

După un anumit timp, propriile lor schimbări devin normale și familiare. Cumpărarea lucrurilor, reparațiile, cumpărarea unei mașini și a unui apartament, schimbarea locului de muncă etc. În primul rând, o persoană le repară, apoi se obișnuiește cu ele, încetează să le observe și să le aprecieze și începe să le vadă dezavantajele și neajunsurile.

1. Privește ce este în jurul tău și cum te simți când te uiți la el?
2. Îți amintești sentimentele pe care le-ai avut când ai primit-o?

Factorii externi influențează și o persoană. Are loc orice dezastru sau atac terorist, iar în oameni se aprinde un sentiment de compasiune, dorința de a-și exprima condoleanțe și unitate cu victimele. Un timp trece, și este uitat, se estompează în fundal.

Vă amintiți câte atacuri teroriste și dezastre au avut loc în ultimul an, două, zece?

Ce evenimente vesele îți vin în minte? anul trecut, doi, zece?

De fapt, tot ceea ce se întâmplă conține o lecție și o oportunitate de dezvoltare. Este ca un fel de antrenament și joc. Cu cât conștiința este mai flexibilă și mai adaptabilă, cu atât trece mai ușor prin aceste lecții. La urma urmei, orice eveniment conține atât oportunități, cât și limitări. Orice eveniment poate fi privit dintr-o perspectivă „ar fi putut fi mai rău” și dintr-o perspectivă „ar fi putut fi mai bună” (paharul este pe jumătate gol sau pe jumătate plin). Orice eveniment conține atât argumente pro, cât și contra (în funcție de punct de vedere), cu cât o persoană vede mai multe argumente pro și contra într-un eveniment, cu atât este mai mare flexibilitatea și adaptabilitatea acestuia. Și pentru a vedea mai multe argumente pro și contra, trebuie să fii deschis, treaz, bine citit și diversificat, capabil să gândești și să analizezi.

Principala problemă a adaptabilității și flexibilității este că o persoană vede ușor și clar schimbările care se întâmplă altora și, în același timp, îi este foarte greu și dificil să înregistreze schimbările care i se întâmplă (vezi o pată în cineva ochiul altcuiva, dar nu un log în al tău). observi).

Dacă există un conflict, un dezacord sau o lipsă de înțelegere reciprocă, atunci este mult mai ușor să dai vina pe adversarul tău că nu ne înțelege decât să încerci să auzi, să înțelegi și să realizezi ce vrea și pe baza faptului că dorește să creeze un viziune comună și obiective comune. Dacă interlocutorul are prea puțină flexibilitate, pur și simplu fiți de acord cu el sau cereți scuze pentru a evita agravarea dezacordurilor și conflictelor.

În opinia mea, dezvoltarea constantă și păstrarea flexibilității conștiinței este cea mai importantă.

În creștinism și islam, aceasta este o rugăciune când spui pentru ce ești recunoscător, pentru ceea ce ai.

Poate că într-o zi va fi creat un mecanism mental, spiritual pentru a fi în mod constant în acest moment aici și acum - ceva de genul meditației subconștiente.