Cinstirea Fecioarei Maria

Încă din primele timpuri ale creștinismului, Sf. Fecioara Maria, pentru marile ei virtuți, pentru alegerea lui Dumnezeu și pentru ajutorul celor aflați în nevoie, s-a bucurat de cinstire și evlavie printre creștini.

Slava Fecioarei Maria a început din vremea când Arhanghelul Gavriil a salutat-o: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între femei!” I-a anunțat misterul întrupării Fiului lui Dumnezeu, de neînțeles oamenilor. Același salut cu adăugarea cuvintelor: „Binecuvântat este rodul pântecelui Tău” S-a întâlnit Preacurată și Dreptatea Elisabeta, căreia Duhul Sfânt i-a descoperit că înaintea ei era Maica Domnului (Luca 1:28-42).

Venerarea reverentă a Sf. Maica Domnului în Biserica Creștină se exprimă prin multe sărbători cu care Biserica celebrează amintirile diverselor evenimente din viață Sfântă Fecioară.

Mari asceți și dascăli ai Bisericii au compus cântece de laudă, acatiste și au rostit cuvinte inspirate în cinstea Fecioarei Maria... Cu atâta cinstire a Sfintei Fecioare Maria, este, desigur, mângâietor și edificator să știi cum Ea a trăit, cum s-a pregătit, cum s-a maturizat până la o înălțime atât de mare încât să devină un recipient al Cuvântului-Dumnezeu de neconținut.

Scripturile Vechiului Testament, care preziceau întruparea Fiului lui Dumnezeu, au prezis și despre Sf. Fecioara Maria. Astfel, prima făgăduință despre Mântuitorul dată omului căzut conținea deja o profeție despre Cel Sfânt. Fecioarei în cuvintele de osândă ale șarpelui: „Voi pune vrăjmășie între tine și Femeie și între sămânța ta și Sămânța ei.”(Geneza 3:15). Profeția despre Fecioara Maria este că viitorul Răscumpărător este numit aici Sămânța Femeii, în timp ce în toate celelalte cazuri urmașii au fost numiți sămânța unuia dintre strămoșii bărbați. Sfântul Profet Isaia clarifică această profeție, indicând că Soția care urmează să-l nască pe Mesia-Emmanuel va fi fecioară: „Însuși Domnul vă va da un semn”– spune profetul descendenților necredincioși ai regelui David – „ iată, Fecioară(Isaia 7:14). Și, deși cuvântul „Fecioara” părea nepotrivit pentru vechii evrei, ea va zămisli și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi”. pentru că nașterea presupune cu siguranță comunicarea conjugală, dar totuși nu au îndrăznit să înlocuiască cuvântul „Fecioara” cu un alt cuvânt, de exemplu, „femeie”.

Viața pământească a Maicii Domnului pe baza Sfintei Scripturi și a tradiției bisericești

Evanghelistul Luca, care a cunoscut-o îndeaproape pe Sfânta Fecioară Maria, a consemnat câteva cuvinte de la Ea evenimente importanteîn legătură cu primii ani Viata ei. Fiind medic și artist, conform legendei, El i-a pictat și portretul-icoană, din care pictorii de icoană de mai târziu au făcut copii.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria. Când s-a apropiat vremea nașterii Mântuitorului lumii, un descendent al regelui David, Ioachim, locuia cu soția sa Ana în orașul galilean Nazaret. Amândoi erau oameni evlavioși și erau cunoscuți pentru smerenia și mila lor. Au trăit până la o vârstă înaintată și nu au avut copii. Acest lucru i-a făcut foarte tristi. Dar, în ciuda bătrâneții lor, ei nu au încetat să-i ceară lui Dumnezeu să le trimită un copil și au făcut un jurământ (promisiune) – dacă aveau un copil, să-l dedice slujirii lui Dumnezeu. În acea vreme, a nu avea copii era considerată pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate. Ioachim a experimentat lipsa copiilor în mod deosebit, pentru că, conform profețiilor, Mesia-Hristos avea să se nască în familia sa. Pentru răbdarea și credința lor, Domnul i-a trimis pe Ioachim și pe Ana o mare bucurie: în cele din urmă, au avut o fiică. I s-a dat numele Maria, care înseamnă „Doamnă, speranță” în ebraică.

Introducere în templu. Când Fecioara Maria avea trei ani, părinții ei evlavioși s-au pregătit să-și împlinească jurământul: au dus-o la Templul din Ierusalim pentru a fi dedicată lui Dumnezeu. Maria a rămas să locuiască la templu. Acolo Ea, împreună cu alte fete, a studiat Legea lui Dumnezeu și meșteșugurile, s-a rugat și a citit Sfanta Biblie. Preasfânta Maria a trăit la Biserica lui Dumnezeu vreo unsprezece ani și a crescut profund evlavioasă, supusă lui Dumnezeu în toate, neobișnuit de modestă și muncitoare. Dorind să slujească numai lui Dumnezeu, Ea a promis să nu se căsătorească și să rămână Fecioară pentru totdeauna.

Sfânta Fecioară Maria cu Iosif. Bătrânii Ioachim și Anna nu au trăit mult, iar Fecioara Maria a rămas orfană. Când a împlinit paisprezece ani, conform legii, nu a mai putut rămâne la templu, dar a trebuit să se căsătorească. Marele Preot, cunoscând promisiunea ei, pentru a nu încălca legea cu privire la căsătorie, a logodit-o oficial cu o rudă îndepărtată, bătrânul văduv Iosif, în vârstă de optzeci de ani. El s-a angajat să aibă grijă de Ea și să-i protejeze virginitatea. Iosif locuia în orașul Nazaret. A venit si din Familia regală Davidov, dar nu era un om bogat și lucra ca tâmplar. Din prima sa căsătorie, Iosif a avut copii pe Iuda, Iosia, Simon și Iacov, care sunt numiți „frații” lui Isus în Evanghelii. Preacurata Fecioară Maria a dus aceeași viață modestă și solitară în casa lui Iosif ca la templu.

Buna Vestire.În luna a șasea după apariția Arhanghelului Gavriil la Zaharia cu ocazia nașterii proorocului Ioan Botezătorul, același Arhanghel a fost trimis de Dumnezeu în orașul Nazaret la Preacurata Fecioară Maria cu vestea fericită că Domnul a avut a ales-o să fie Maica Mântuitorului lumii. Îngerul a apărut și i-a spus: „ Bucura, Recunoscător!(adică plin de har) - Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între femei.” Maria a fost stânjenită de cuvintele Îngerului și s-a gândit: ce înseamnă acest salut? Îngerul a continuat să-i spună: „Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu. Și iată, vei naște un Fiu și vei pune numele Lui Isus. El va fi mare și va fi numit fiul Celui Prea Înalt și Împărăția Lui nu va avea sfârșit.” Maria l-a întrebat nedumerită pe Înger: „Cum va fi când nu-mi cunosc soțul?”Îngerul i-a răspuns că aceasta va fi realizată prin puterea lui Dumnezeu Atotputernic: „Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea, Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu. Iată, ruda ta, Elisabeta, care n-a avut copii până când a fost foarte bătrână, va naște în curând un fiu; căci Dumnezeu nu va rămâne neputincios fara cuvinte." Atunci Maria a spus cu smerenie: „Eu sunt robul Domnului; să se facă după cuvântul meu a ta."Și Arhanghelul Gavril a plecat de la Ea.

Vizită la Dreapta Elisabeta. Preasfânta Fecioară Maria, aflând de la Înger că ruda ei Elisabeta, soția preotului Zaharia, va avea în curând un fiu, s-a grăbit să o viziteze. Intrând în casă, o salută pe Elizabeth. Auzind acest salut, Elisabeta a fost umplută de Duhul Sfânt și a aflat că Maria este vrednică să fie Maica Domnului. Ea a exclamat tare și a spus: „Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău! Și unde îmi dă așa bucurie că a venit la mine Maica Domnului?” Preacurata Fecioară Maria, ca răspuns la cuvintele Elisabetei, L-a slăvit pe Dumnezeu cu cuvintele: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu, pentru că El a privit (a întors atenția milostivă) la smerenia robului Său; de acum înainte toate generațiile (toate semințiile de oameni) Îmi vor plăcea (slăviți). Astfel, Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru Mine și sfânt este Numele Lui; iar mila Lui dăinuie din neam în neam pentru cei ce se tem de El.” Fecioara Maria a stat cu Elisabeta aproximativ trei luni, apoi s-a întors acasă la Nazaret.

A anunțat și Dumnezeu către bătrânul drept Iosif despre iminenta naștere a Mântuitorului din Preacurata Fecioară Maria. Un înger al lui Dumnezeu, arătându-i în vis, i-a descoperit că Maria va naște un Fiu, prin acțiunea Duhului Sfânt, așa cum Domnul Dumnezeu a vestit prin profetul Isaia (7:14) și a poruncit să-I dea Numele „Isus (Yeshua) în ebraică înseamnă Mântuitor, pentru că El va salva oamenii de păcatele lor”.

Alte relatări ale Evangheliei menționează Preasfântul. Fecioara Maria în legătură cu evenimentele din viața Fiului Său - Domnul nostru Iisus Hristos. Deci, ei vorbesc despre Ea în legătură cu Nașterea lui Hristos la Betleem, apoi - tăierea împrejur, închinarea magilor, aducerea jertfei la templu în ziua a 40-a, fuga în Egipt, stabilirea în Nazaret, călătoria la Ierusalim pentru Paști. sărbătoare, când El a împlinit 12 mii de ani și așa mai departe. Nu vom descrie aceste evenimente aici. Trebuie remarcat, totuși, că, deși referirile din Evanghelie la Fecioara Maria sunt scurte, ele oferă cititorului o idee clară despre marea ei înălțime morală: modestia, marea credință, răbdarea, curajul, supunerea față de voința lui Dumnezeu. , dragoste și devotament față de Fiul Său Divin. Vedem de ce Ea, conform cuvintelor Îngerului, a fost considerată vrednică să „găsească har de la Dumnezeu”.

Prima minune săvârșită de Isus Hristos la o căsătorie (nunta) în Cana Galileii, ne oferă o imagine vie a Fecioarei Maria, ca Mijlocitoriînaintea Fiului Său pentru toți oamenii aflați în împrejurări dificile. Observând o lipsă de vin la masa de nuntă, Fecioara Maria a atras atenția Fiului Său asupra acestui lucru și, deși Domnul I-a răspuns evaziv - „De ce avem nevoie tu și cu mine, Zheno? Încă nu a venit ceasul meu.” Nu era stânjenită de acest refuz pe jumătate, fiind sigură că Fiul nu-i va lăsa cererea nesupravegheată și le-a spus slujitorilor: „Orice îți spune El, fă-o.” Cât de vizibilă în acest avertisment pentru slujitori este grija plină de compasiune a Maicii Domnului de a se asigura că lucrarea începută de Ea este adusă la un sfârșit favorabil! Într-adevăr, mijlocirea ei nu a rămas fără roadă, iar Iisus Hristos a săvârșit aici prima Sa minune, scoțând oamenii săraci dintr-o situație dificilă, după care „ucenicii Săi au crezut în El” (Ioan 2:11).

În relatări ulterioare, Evanghelia ne înfățișează pe Maica Domnului, care este într-o neliniște neîncetată pentru Fiul ei, urmând rătăcirile Sale, venind la El în diverse cazuri dificile, îngrijindu-se de aranjarea căminului Său odihnă și pace, la care El. , aparent, nu a fost niciodată de acord. În cele din urmă, o vedem stând într-o tristețe de nedescris la crucea Fiului Său răstignit, auzindu-L ultimele cuvinteși legăminte, încredințând-o în grija iubitului Său ucenic. Nici un cuvânt de reproș sau de disperare nu-i părăsește buzele. Ea predă totul voinței lui Dumnezeu.

Fecioara Maria este amintită pe scurt și în cartea Faptele Sfinților Apostoli, când asupra Ea și asupra Apostolilor în ziua Rusaliile Duhul Sfânt a coborât sub forma unor limbi de foc. După aceea, conform legendei, Ea a mai trăit încă 10-20 de ani. Apostolul Ioan Teologul, după voia Domnului Iisus Hristos, a luat-o în casa lui și cu mare dragoste, ca și propriul său fiu, a îngrijit-o până la moartea ei. Când credința creștină s-a răspândit în alte țări, mulți creștini au venit din țări îndepărtate să o vadă și să o asculte. De atunci, Preacurata Fecioară Maria a devenit pentru toți ucenicii lui Hristos o Mamă comună și un înalt exemplu de urmat.

Adormire. Odată, pe când Preasfânta Maria se ruga pe Muntele Măslinilor (lângă Ierusalim), Arhanghelul Gavriil i s-a arătat cu o ramură de curmale în mână și i-a spus că în trei zile viața ei pământească se va sfârși și Domnul va ia-o la Sine. Domnul a aranjat-o în așa fel încât până atunci apostolii din diferite țări s-au adunat la Ierusalim. La ora morții sale, o lumină extraordinară a luminat camera în care zăcea Fecioara Maria. Însuși Domnul Iisus Hristos, înconjurat de îngeri, S-a arătat și a primit sufletul ei cel mai curat. Apostolii au îngropat trupul cel mai curat al Maicii Domnului, după dorința Ei, la poalele Muntelui Măslinilor din Grădina Ghetsimani, în peștera în care au odihnit trupurile părinților ei și ale dreptului Iosif. În timpul înmormântării au avut loc multe minuni. Prin atingerea patului Maicii Domnului, orbii și-au primit vederea, demonii au fost izgoniți și orice boală a fost vindecată.

La trei zile după înmormântarea Maicii Domnului, apostolul, care a întârziat la înmormântare, a sosit la Ierusalim. Thomas. Era foarte trist că nu și-a luat rămas bun de la Maica Domnului și a vrut din tot sufletul să se închine trupului ei cel mai curat. Când au deschis peștera în care era îngropată Fecioara Maria, nu au găsit trupul ei în ea, ci doar giulgii de înmormântare. Apostolii uimiți s-au întors în casă. Seara, în timp ce se rugau, au auzit îngeri cântând. Privind în sus, apostolii au văzut-o pe Fecioara Maria în văzduh, înconjurată de îngeri, în strălucirea slavei cerești. Ea le-a spus apostolilor: „ Bucura! Sunt cu tine în toate zilele!”

Ea împlinește această făgăduință de a fi un ajutor și mijlocitor al creștinilor până în ziua de azi, devenind Mama noastră cerească. Pentru ea mare dragosteși ajutor atotputernic, creștinii din cele mai vechi timpuri au onorat-o și au apelat la Ea pentru ajutor, numind-o „Mijlocitorul zelos al neamului creștin”, „Bucuria tuturor celor ce plâng”, „care nu ne lasă în Adormirea Ei”. .” Din cele mai vechi timpuri, după exemplul profetului Isaia și a dreptei Elisabeta, creștinii au început să o numească Maica Domnului și Maica Domnului. Acest titlu este derivat din faptul că Ea i-a dat trup Celui care a fost și va fi întotdeauna adevăratul Dumnezeu.

Preacurata Fecioară Maria este, de asemenea, un mare exemplu de urmat de toți cei care se străduiesc să-L placă lui Dumnezeu. Ea a fost prima care a decis în întregime dedică-ți viața lui Dumnezeu. Ea a arătat că voluntar virginitatea este mai mare decât familia și viata de casatorie . Imitând-o, începând din primele secole, mulți creștini au început să petreacă o viață de fecioară în rugăciune, post și contemplare la Dumnezeu. Așa a apărut și s-a înființat monahismul. Din păcate, lumea heterodoxă modernă nu prețuiește deloc și chiar ridiculizează isprava fecioriei, uitând cuvintele Domnului: „Există eunuci (fecioare) care s-au făcut eunuci pentru Împărăția Cerurilor”, adăugând: „Cine poate conține, da va găzdui!”(Matei 19:12).

Rezumând această scurtă trecere în revistă a vieții pământești a Sfintei Fecioare Maria, trebuie spus că Ea, ca și în momentul Ei, cea mai mare glorie Când a fost aleasă să devină Mama Mântuitorului lumii, așa în ceasurile celei mai mari dureri ale ei, când la picioarele crucii, după profeția dreptului Simeon, „o armă a trecut prin sufletul ei”, ea a dat dovadă de un deplin stăpânire de sine. Cu aceasta, ea a descoperit toată puterea și frumusețea virtuților Ei: smerenie, credință de nezdruncinat, răbdare, curaj, nădejde în Dumnezeu și dragoste pentru El! De aceea noi, creștinii ortodocși, o cinstim atât de mult și încercăm să o imităm.

Minunile și aparițiile moderne ale Maicii Domnului

Încă din primele zile după Adormirea Sa și până astăzi, Preacurata Fecioară Maria îi ajută pe creștini. Acest lucru este dovedit de numeroasele ei miracole și apariții. Să enumerăm câteva dintre ele.

Sărbătoarea mijlocirii Maica Domnului a fost instalată în amintirea vedeniei Sf. Andrei al Maicii Domnului acoperind creștinii cu omoforionul ei (voal lung) în Biserica Blachernae în timpul asediului Constantinopolului de către dușmani în secolul al X-lea. La ceasul al patrulea al nopții, fericitul a văzut o Femeie maiestuoasă venind de la porțile împărătești, sprijinită de Sf. Botezătorul și Ioan Teologul și mulți sfinți au precedat-o; alții au urmat-o, cântând imnuri și cântece spirituale. Sfântul Andrei s-a apropiat de ucenicul său Epifanie și l-a întrebat dacă a văzut-o pe Regina lumii. „Înțeleg”, a răspuns el. Iar când s-au uitat, ea, îngenuncheată înaintea amvonului, s-a rugat îndelung, vărsând lacrimi. Apoi S-a apropiat de tron ​​și s-a rugat pentru poporul ortodox. La sfârșitul rugăciunii, Ea și-a îndepărtat vălul de pe cap și l-a întins peste toți oamenii în picioare. Orașul a fost salvat. Sfântul Andrei era slav prin naștere, iar rușii cinstesc mult sărbătoarea mijlocirii, închinandu-i multe biserici.

Informații suplimentare din acest capitol referitoare la înfățișările Maicii Domnului sunt extrase în principal din presa străină. Biserica noastră nu și-a exprimat încă opinia asupra lor și le prezentăm aici ca informații suplimentare.

Cu puțin timp înainte de revoluția din Rusia, la 13 mai 1917, Maica Domnului s-a arătat celor trei copii ciobani portughezi în FATIMA. După aceasta, Ea a apărut copiilor timp de câteva luni, înconjurată de strălucire. Credincioșii s-au adunat de la cinci la optsprezece mii de oameni din toată Portugalia la apariția ei. O minune de neuitat s-a întâmplat când, după ploi abundente, a strălucit brusc o lumină extraordinară, iar hainele ude de pe oameni s-au uscat instantaneu. Maica Domnului a chemat oamenii la pocăință și rugăciune și a prezis viitoarea „conversie a Rusiei” (de la ateism la credința în Dumnezeu).

Începând cu 2 aprilie 1968, de mai bine de un an, Maica Domnului a apărut în suburbii. CAIRA Zeitune deasupra templului dedicat Numelui Ei. Aparițiile ei, care aveau loc de obicei între 12 noaptea și 5 dimineața, au atras un număr mare de pelerini. Maica Domnului era înconjurată de o strălucire uneori la fel de strălucitoare ca soarele, iar porumbei albi pluteau în jur. Curând, tot Egiptul a aflat despre aparițiile Maicii Domnului, iar guvernul a început să aibă grijă ca adunările publice la locul aparițiilor ei să fie organizate în ordine. Ziarele locale au scris despre aceste apariții frecvente ale Maicii Domnului. arabic. Cu privire la apariții au avut loc mai multe conferințe de presă, la care oamenii și-au împărtășit impresiile și ce au auzit de la Ea. Maica Domnului a vizitat și persoane din vecinătatea Cairoului, de exemplu, Patriarhul copt, care s-a îndoit de aparițiile Ei în fața oamenilor. În timpul arătărilor Maicii Domnului au avut loc și multe vindecări, la care au fost martori medicii locali.

Ziarul Washington Post din 5 iulie 1986 a raportat noi apariții ale Maicii Domnului peste Biserica Sf. Demian în orașul muncitoresc Terra Gulakia, la nord de Cairo. Fecioara Maria l-a tinut in brate pe Pruncul Hristos si a fost insotita de mai multi sfinti, printre ei si Sf. Demian. Ca și în anii trecuți, aparițiile Maicii Domnului au fost însoțite de numeroase vindecări ale bolilor incurabile, de exemplu, orbirea, rinichii, inima și altele.

Din iunie 1981, Maica Domnului a început să se arate oamenilor de pe munte în INTERMUNTINE(Iugoslavia). Uneori până la zece mii de oameni se înghesuiau la aparițiile ei. Oamenii au văzut-o într-o strălucire nepământeană. Atunci aparițiile oamenilor au încetat, iar Maica Domnului a început să se înfățișeze în mod regulat la șase tineri și să stea de vorbă cu ei. Medjugorje a devenit un loc de pelerinaj constant pentru credincioșii din întreaga lume. Ziarele locale, italiene și de altă natură au scris și scriu despre aceste fenomene. Maica Domnului a dezvăluit, treptat, tinerilor 10 secrete, pe care să le spună la timp reprezentanților bisericii. Maica Domnului a promis că la 3 zile după ce și-a comunicat ultimul ei secret, Ea va lăsa un „semn” vizibil pentru necredincioși. Reprezentanții medicinii și alți oameni respectabili mărturisesc că tinerii care o văd pe Maica Domnului sunt complet normali, iar reacțiile lor exterioare în timpul viziunilor sunt naturale. Adesea Maica Domnului, plângând, le vorbea tinerilor despre necesitatea instaurării păcii pe pământ: „Pace, pace! Pământul nu va fi mântuit decât dacă pacea este stabilită pe el. Va veni numai dacă oamenii îl vor găsi pe Dumnezeu. Domnul este viata. Cei care cred în El vor găsi viață și pace... Oamenii au uitat rugăciunea și postul; mulți creștini au încetat să se mai roage”. Este interesant de observat că în Medjugorje, unde ateismul a predominat anterior și erau mulți membri de partid, toți locuitorii au devenit credincioși și au părăsit Partidul Comunist. În legătură cu aparițiile Maicii Domnului la Medjugorje, au avut loc multe vindecări miraculoase.

La Paștele 1985 în oraș LVOVÎn timpul slujbei Mitropolitului Ioan în catedrală în numele Sfintei Născătoare de Dumnezeu și în prezența unei mari mulțimi de credincioși, în deschiderea ferestrei a apărut deodată un nor, strălucind ca o rază de soare. Treptat, s-a format într-o figură umană și toată lumea a recunoscut-o ca fiind Maica Domnului. Într-un impuls spiritual, oamenii au început să se roage cu voce tare și să strige după ajutor. Oamenii care stăteau afară au văzut și chipul Maicii Domnului în fereastră și au încercat să intre în biserică și s-au rugat cu voce tare. Mulțimea a continuat să crească, iar zvonurile despre minune s-au răspândit ca un fulger. Toate eforturile poliției de a dispersa credincioșii au fost în zadar. Oamenii au început să sosească de la Kiev, din Lavra Pochaev, Moscova, Tiflis și alte orașe. Autoritățile din Lvov au cerut Moscovei să trimită armata, precum și experți în domeniul științei, în ajutor. Oamenii de știință au început să demonstreze că nu ar putea exista miracole pentru ca oamenii să se împrăștie. Și deodată Maica Domnului a vorbit: „Rugați-vă, pocăiți-vă de păcatele voastre, că a mai rămas foarte puțin timp...” În timpul predicii, Maica Domnului a vindecat mulți infirmi și bolnavi. Vedeniile Maicii Domnului și vindecările au continuat timp de trei săptămâni și jumătate, iar Ea a vorbit încă mult pentru mântuirea oamenilor. Oamenii nu au plecat nici zi, nici noaptea.

Cateva Icoane miraculoase ale Maicii Domnului

VLADIMIRSKAYA pictograma - una dintre cele mai vechi icoane miraculoase Maica Domnului. La mijlocul secolului al X-lea a fost transferat de la Ierusalim la Constantinopol, iar la mijlocul secolului al XII-lea a fost trimis de patriarh la Kiev la cei mari. carte Yuri Dolgoruky și montat la Mănăstirea Fecioarelor din Vyshgorod. În 1155, prințul Andrei de Vyshgorod, mergând spre nord, a luat cu el icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Pe parcurs s-au slujit slujbe de rugăciune și s-au făcut minuni. Pe malurile Klyazmei, caii care purtau icoanele nu se puteau mișca. Prințul a numit acest loc Bogolyubov, a creat aici două biserici de piatră, în una dintre care a fost plasată icoana. În 1160, pe 21 septembrie, icoana a fost transferată la Biserica Vladimir și de atunci a început să se numească „Vladimir”. Din 1395 St. Icoana se află în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova partea stanga porțile regale. Icoana a devenit faimoasă pentru multe minuni. Înaintea ei, țarii ruși erau unși ca regi și mitropoliții erau aleși. Sărbătoarea icoanei are loc pe 8 septembrie, precum și pe 3 iunie (artă nouă). cu ocazia eliberării Moscovei de sub Hanul Crimeei în 1521, care a fost speriat de viziunea unei armate miraculoase lângă Moscova.

KAZAN pictograma. În 1579, o fetiță de nouă ani, Matrona, a cărei casa părinților a ars în timpul unui incendiu din Kazan în 1579, a văzut într-un vis chipul Maicii Domnului și a auzit o voce care îi poruncea să ia Sf. o icoană ascunsă în cenușa unei case incendiate. Sfânta icoană a fost găsită învelită în pânză veche sub sobă într-o casă arsă, unde a fost îngropată, probabil în timpul domniei tătarilor din Kazan, când ortodocșii au fost nevoiți să-și ascundă credința. Sfânta icoană a fost transferată solemn cea mai apropiată biserică Sf. Nicolae, și apoi la Catedrala Buna Vestire și a devenit faimos pentru vindecarea orbilor. A fost făcută o copie a acestei icoane și trimisă țarului Ivan cel Groaznic. În cinstea apariției icoanei, pe 21 iulie a fost instituită o sărbătoare specială (artă nouă).

Pictogramă SEMNELE(Rădăcina Kursk) a fost găsită pe 8 septembrie 1295 de către un trapător pe malul râului Tuskari din regiunea Kursk, pe pământ, la rădăcina unui copac. A construit o capelă și a ridicat o icoană, care a început să se manifeste prin minuni. În 1383 tătarii din Crimeea, care a devastat zona, a tăiat icoana în două părți și le-a aruncat în ea laturi diferite. L-au luat prizonier pe preotul Bogolyub, care a slujit în capelă. Răscumpărat de ambasadorii Marelui Duce de Moscova, Bogolyub a găsit părțile rupte ale icoanei, le-a pus împreună și au crescut în mod miraculos împreună. În 1597, icoana a fost adusă la Moscova la cererea țarului Teodor Ioannovici. La întoarcerea lăcașului, pe locul paraclisului a fost întemeiată o mănăstire, numită Schitul Rădăcină. Din vremea țarului Teodor Ioannovici, icoana a fost introdusă într-o scândură de chiparos cu imaginea Domnului Oștirilor în partea de sus, iar profeții în laterale. Icoana, cu o viziune miraculoasă, a salvat Kursk de a fi capturat de polonezi în 1612. Locuitorii recunoscători ai orașului au construit Mănăstirea Znamensky, unde a stat apoi anual din 12 septembrie până vineri din a 9-a săptămână de Paști. În restul timpului a fost în Deșertul Rădăcină. La 7 martie 1898, icoana a rămas nevătămată în timpul unei încercări a atacatorilor de a o arunca în aer în Catedrala Mănăstirii Znamensky, deși în jurul ei au avut loc distrugeri generale. În timpul revoluției, icoana a fost furată la 12 aprilie 1918 și găsită în mod miraculos într-o fântână la 1 august. Icoana a fost luată din Rusia în 1920 de către Episcop. Teofan din Kursk și a fost în Iugoslavia în Biserica Sfânta Treime din Belgrad. Altarul a oferit o mare asistență în timpul bombardamentului Belgradului din timpul celui de-al Doilea Război Mondial: bombele nu au lovit niciodată casele vizitate de icoană, deși totul în jurul lor a fost distrus. Acum icoana se află în Catedrala Semnului din B.M. NY e. Periodic, icoana este dusă spre venerare la diferite biserici ale Bisericii Ruse din străinătate.

PLÂNS icoane. În ultimii 100-150 de ani, au apărut mai multe icoane ale Maicii Domnului care vărsă lacrimi. Acest tip de minune indică probabil durerea Maicii Domnului față de oameni cu privire la dezastrele iminente asupra lumii.

În februarie 1854, în biserica ortodoxă de la mănăstirea românească Sokolsky, una dintre icoanele Maicii Domnului a început să verse lacrimi. Acest miracol a coincis cu războiul Crimeii din Rusia. Minunea curgerii lacrimilor a atras zilnic mii de pelerini. Fluxul miraculos al lacrimilor se producea uneori în fiecare zi, iar alteori la intervale de 2 - 3 zile.

În martie 1960 în greacă familie ortodoxă Katsunis, care locuiește în Long Island, New York, a început să verse lacrimi din icoana litografică a Maicii Domnului „Patimasa” (sau „Romana”). În timpul transportului icoanei la Catedrala Greacă Sf. Pavel, pe parcursul întregii călătorii, porumbei albi au plutit în aer deasupra icoanei. Din cauza fluxului abundent de lacrimi, hârtia pe care era scrisă icoana s-a șifonat complet. Uneori lacrimile păreau sângeroase. Pelerinii evlavioși aplicau vată pe icoană, iar vata s-a umplut de umezeală. La scurt timp, în casa unei alte familii greco-ortodoxe, Kulis, locuind în aceeași zonă, a început să verse și ea lacrimi și icoana litografică a Maicii Domnului, Iveron. Aceste două icoane plângătoare au atras un numar mare de cei care se roagă. Un mare număr de minuni care au loc din aceste icoane au fost remarcate în presa străină și locală. Una dintre aceste icoane a fost chiar supusă cercetărilor științifice pentru a determina sursa acestor lacrimi. Oamenii de știință de la Universitatea din Columbia Britanică au fost martori ai curgerii lacrimilor, dar nu l-au putut explica științific.

La 6 decembrie 1986, icoana catapeteasmă a Maicii Domnului din Biserica Albaneză Sf. Nikolai Ugodnik din orașul Chicago a început să verse lacrimi. Această minune atrage uneori la templu 5 mii de oameni care vor să vadă icoana făcătoare de minuni. Acest icoana plângând a fost pictat acum 23 de ani de artistul din Manhattan Konstantin Jussis. O comisie special adunată a mărturisit că „nu se poate vorbi de vreo păcăleală”.

STRÂND DE MIRRĂ pictograma. Spaniolul ortodox Iosif, care locuia pe Athos, a văzut în mănăstire o copie a Icoanei Iveron a Maicii Domnului și a dorit să o cumpere. La început a fost refuzat, dar apoi, pe neașteptate, starețul i-a înmânat această imagine cu cuvintele: „Ia-o, această icoană ar trebui să meargă cu tine!” Iosif a adus icoana la Montreal. Pe 24 noiembrie 1982, la ora 3 dimineața, camera lui Iosif s-a umplut de un parfum: pe suprafața icoanei au apărut picături de mir (ulei special) minunat parfumat. Arhiepiscopul Vitaly al Canadei s-a oferit să aducă icoana la catedrală, apoi au început să viziteze alte biserici cu icoana. În timpul Crăciunului, ușa de sticlă a casetei cu icoană se deschide și fiecare închinator poate vedea cum Sf. smirna curge încet de la suprafața icoanei. Uneori, în timpul slujbelor aglomerate, St. Pe exteriorul paharului apare mirul și, în fața ochilor pelerinilor, curge în cantități abundente pe podea, iar parfumul umple întregul templu. De asemenea, este de remarcat faptul că în Săptămâna Mare mirul nu apare deloc pe icoană, dar după Paști curge din nou. De la icoană au avut loc multe vindecări miraculoase. Mirosul Sf. lumea se schimba din cand in cand, dar este intotdeauna extrem de placuta si puternica. Oricine se îndoiește de minuni în vremea noastră ar trebui să se uite la Icoana care curge Mir: o minune evidentă și mare!

Nu este posibil să enumeram aici toate icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului. După revoluția din Rusia un număr mare icoane antice a început să fie actualizat. Uneori, chiar în fața ochilor oamenilor, în scurt timp, icoanele se transformau din întuneric în lumină, ca și cum ar fi fost pictate recent. Există mii de astfel de pictograme actualizate.

Semnele și minunile nu se întâmplă fără un motiv. Fără îndoială că numeroase minuni moderne iar aparițiile Maicii Domnului sunt menite să trezească în oameni credința în Dumnezeu și un sentiment de pocăință. Dar lumea a devenit surdă la tot ceea ce este spiritual. Întorcându-și din ce în ce mai mult spatele lui Dumnezeu, el, după ce a mușcat, se grăbește cu repeziciune spre moartea sa. În această perioadă de tot felul de dezastre, șocuri și ispite, trebuie să ne amintim de Noastră Mama Cereascăși mijlocitor la tronul lui Dumnezeu. Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!

Sărbători majoreîn cinstea Maicii Domnului (stil nou):

Buna Vestire - 7 aprilie,
Adormire - 28 august,
Crăciun - 21 septembrie,
Pokrov - 14 octombrie,
Introducere în templu - 4 decembrie.

Episcopul Alexandru Mileant

20.01.2016 4 934 0 Jadaha

Necunoscut

Potrivit Evangheliilor, Maria era o fată evreică din Nazaret care a născut un copil care a devenit fondatorul unei noi religii. Pentru credincioși acest lucru este de netăgăduit, dar pentru atei este de nerecunoscut. Dar nu toți creștinii au un cult al Maicii Domnului. Unii oameni nu-i recunosc sfințenia.

De îndată ce nu o numesc - Maica Domnului. Doamna noastră. Fecioara Maria, Preasfânta Fecioară, Madona... De fapt, o simplă evreică din Nazaret pe nume Miriam este unul dintre cei mai venerati sfinți. Ea este cunoscută nu numai în creștinism, ci și în islam sub numele de Seide Mariam, chiar și o sură separată nr. 19 îi este dedicată.

Tot ceea ce știm despre Maria provine din Biblie, Coran, Talmud și alte lucrări religioase. Nu s-au păstrat date istorice despre existența acestei persoane.

Biografie

Maria era o rudă cu Elisabeta, soția lui Zaharia, un preot din neamul lui Abi, un descendent al lui Aaron, din seminția lui Levi. Ea locuia în Nazaret în Galileea, probabil împreună cu părinții ei.

Tradiția vorbește despre creșterea Mariei într-o atmosferă de puritate rituală specială și despre „introducerea ei în templu” când Maria avea 3 ani: „Și acum Pruncul avea trei ani, iar Ioachim a spus: Chemați fiicele imaculate ale iudeilor, și să ia lămpile și să stea cu [lampile] aprinse, ca să nu se întoarcă Pruncul și să iubească templul Domnului în inima ei.”

În Templu, Maria a fost întâmpinată de marele preot (tradiția ortodoxă crede că era Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul) cu mulți preoți. Părinții au pus-o pe Maria pe prima treaptă a scărilor care duceau la intrarea în Templu. Conform Evangheliei lui pseudo-Matei:

„... când a fost pusă în fața templului Domnului, a alergat în sus cincisprezece trepte, fără să se întoarcă și fără să-și cheme părinții, așa cum fac de obicei copiii. Și toți s-au uimit la vederea aceasta, iar preoții templului au fost uimiți.”

Apoi, conform legendei, marele preot, inspirat de sus, a introdus-o pe Fecioara Maria în Sfânta Sfintelor - partea interioară a templului în care se afla Chivotul Legământului. Dintre toți oamenii, marele preot intra acolo doar o dată pe an.

La templu, Maria a trăit și a fost crescută împreună cu alți copii, a studiat Sfintele Scripturi, a făcut meșteșuguri și s-a rugat. Cu toate acestea, la vârsta adultă (12 ani), ea nu a putut rămâne la templu și i s-a ales un soț prin rit tradițional. Soțul ei era dulgherul Joseph. Atunci a avut loc Buna Vestire - arhanghelul Gavriil trimis de Dumnezeu a informat-o pe Maria despre iminenta naștere imaculată a Mântuitorului din ea.

Biblia ne spune că, când Iosif a aflat că Maria era însărcinată, aproape că a rupt logodna, dar apoi i s-a arătat un înger în vis și i-a spus: „Iosif, fiul lui David, nu te teme să-ți iei soția. Maria în casa ta, pentru că a fost însărcinată cu Duhul Sfânt. Ea va naște un fiu și îi vei numi Iisus, pentru că el își va mântui poporul de păcatele lor.” După aceasta, Iosif s-a trezit și a făcut cum i-a spus îngerul. Și-a luat soția în casa lui. finalizarea ceremoniei de nuntă.

Interesant este că dogma creștină spune că Maria a fost fecioară înainte, în timpul și chiar după nașterea lui Hristos. Această doctrină, sau „post partum”, negata de Tertulian și Jovinian, a fost apărată de ortodoxiile ulterioare, rezultând în dezvoltarea termenului „Ever-Virgin”, fixat pe a cincea. Sinodul Ecumenic la Constantinopol.

În anul nașterii lui Iisus, din ordinul împăratului Augustus, s-a făcut un recensământ în țară. Pentru a face acest lucru, toți locuitorii au trebuit să se întoarcă în locurile lor natale, oriunde nu locuiseră până atunci. Iosif și familia lui au mers la oras natal Betleem. Când au ajuns în Betleem, nu era loc în han și au fost nevoiți să stea într-o peșteră de vite, unde s-a născut Iisus.

Opt zile mai târziu, pruncul a fost tăiat împrejur și i s-a dat numele Isus. Când s-au încheiat zilele curățirii lor sub legea lui Moise, ei au adus copilul la templul Ierusalimului, în conformitate cu cerințele pentru întâii născuți prescrise în legea lui Moise. Apoi s-au întors la Betleem, iar după o vizită a Magilor, întreaga familie a fugit în Egipt pentru a scăpa de persecuție. S-au întors în Nazaret abia după moartea regelui Irod.

Când evangheliștii descriu evenimentele din viața lui Isus Hristos, Fecioara Maria este menționată ca fiind prezentă la nunta din Cana Galileii. O vreme a fost cu fiul ei la Capernaum.

Biblia este oarecum contradictorie cu privire la relația dintre Maria și Isus. Pe de o parte, ei trebuiau să fie buni, dar pe de altă parte, Iisus nu a vrut să o vadă și nu a ajutat-o ​​în timpul uneia dintre predicile sale: „Și Mama Lui și frații Lui au venit la El, dar nu au putut veni la El. El din cauza mulțimii. Și L-au anunțat: Mama și frații tăi stau afară și vor să Te vadă. El le-a răspuns și le-a zis: „Mama mea și frații mei sunt cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc” (Luca 8:19-21).

Pe Golgota, Maica Domnului a stat lângă cruce. Hristos pe moarte a încredințat-o pe mama sa Apostolului Ioan. Numai în aceste două episoade ale Evangheliei (Ioan 2:4; Ioan 19:26) este apelul personal al lui Isus către Maria, dar el nu o numește mamă, ci femeie. El o cheamă pe mama ei o singură dată, dar nu pe a lui, ci pe ucenicul lui (Ioan) în Ioan. 19:27: „Atunci a zis ucenicului: Iată mama ta!”

Faptele Sfinților Apostoli nu indică dacă Fecioara Maria a fost chiar în ziua Cincizecimii printre apostoli, când Duhul Sfânt a coborât peste ei sub formă de limbi de foc.

Teologii ortodocși răspund negativ, crezând că Duhul Sfânt a locuit anterior asupra Fecioarei Maria.

Nu se știe exact cum a trecut bătrânețea ei și unde s-a sfârșit viața ei. Se crede că ea a murit la Ierusalim sau Efes la 12 ani după înălțarea lui Hristos. Potrivit Tradiției, Maria a părăsit această lume în anul 48. Tradiția crede că apostolii din toată lumea au reușit să vină în patul de moarte al Maicii Domnului, cu excepția apostolului Toma, care a sosit trei zile mai târziu și nu a găsit-o pe Maica Domnului în viață. La cererea lui, mormântul ei a fost deschis, dar erau doar giulgii parfumate. Creștinii cred că moartea Mariei a fost urmată de înălțarea ei și că Isus însuși a apărut cu o mulțime de puteri cerești pentru sufletul ei în momentul morții.

Acest lucru este cunoscut din mai multe apocrife: „Povestea Adormirii Fecioarei Maria” de Pseudo-Ioan Teologul (apărut la mijlocul secolului al V-lea sau mai târziu), „Despre exodul Fecioarei Maria” de Pseudo-Melito din Sardes (nu mai devreme de secolul al IV-lea), opera lui Pseudo-Dionisie Areopagitul, „Cuvântul lui Ioan, Arhiepiscopul Tesalonicului”. Toate apocrifele enumerate sunt destul de târzii (secolele V-VI) și diferă unele de altele în conținut. Prin urmare, Biserica nu a acceptat întregul lor conținut, ci doar ideea principală că Fecioara Maria s-a odihnit binecuvântat și sufletul ei a fost acceptat de Hristos.

Reverenţă. Fecioara Maria printre primii creștini

Cultul Maicii Domnului nu a apărut imediat. La doar câteva secole după moartea ei apar primele dovezi ale venerației ei. Prima dintre astfel de dovezi este prezența imaginilor ei în catacombele romane, unde creștinii au îndeplinit slujbe divine și s-au ascuns de persecuție. Primele fresce și imagini ale Fecioarei Maria au fost descoperite în catacombe (frescuri ale lui Cymeterius Priscila, „Profetul Balaam înaintea Mariei care alăptează”, „Adorarea magilor” și altele). Aceste fresce și imagini sunt încă de natură antică.

creștinii

Venerarea ortodoxă a Maicii Domnului provine din cultul ei bizantin, al cărui centru era Constantinopolul. La 11 mai 330, Constantin cel Mare a mutat oficial capitala imperiului și a dedicat Noua Roma Sfintei Fecioare Maria. Această dedicație este reflectată în mozaicul intrării sudice a Bisericii Hagia Sofia, care o înfățișează pe Fecioara Maria întronată cu Pruncul în brațe, flancată de Constantin cel Mare și Iustinian cel Mare. Prima dedică Constantinopolul lui Hristos și Maicii Domnului, iar al doilea biserica principala Imperiu, Hagia Sofia. Decizia finală cu privire la problema cinstirii Maicii Domnului a fost luată în anul 431 de Sinodul III Ecumenic.

În lumea catolică, Maica Domnului, sub influența folclorului și a unor tradiții păgâne din Evul Mediu timpuriu și mediu, este personificarea naturii, zeița-mamă, prima manifestare a naturii cerești, transfigurate. De aici provine tradiția înfățișării Madonei în mijlocul naturii: „Madona umilinței”, unde Madona stă pe pământ printre flori, „Madona într-un petic de căpșuni”, etc.

În legenda lui Teofil, care a apărut în secolul al XIII-lea Imperiul Bizantin, dar care a devenit deosebit de popular în Europa de Vest, în special în Franța, povestește despre un tânăr care era în slujba unui episcop. El, obosit de greutățile vieții, și-a vândut sufletul diavolului și, prin urmare, a făcut o carieră rapidă, dar s-a pocăit și a apelat la Maria pentru ajutor, care a luat chitanța lui Teofil de la diavol.

Dar nu toate bisericile creștine au un cult al Maicii Domnului. Bisericile protestante cred că venerarea Fecioarei Maria contrazice postulatul principal al Reformei - excluzând orice intermediari între Dumnezeu și om. Cu toate acestea, Martin Luther a recunoscut în continuare virginitatea Mariei și chiar posibilitatea mijlocirii ei în fața lui Dumnezeu. Venerarea unor sărbători a Maicii Domnului s-a păstrat în luteranism până în epoca iluminismului. Cu toate acestea, Ulrich Zwingli a respins deja posibilitatea de a se ruga Maicii Domnului, iar cel mai hotărât oponent al venerației ei a fost Ioan Calvin, care a considerat-o idolatrie, așa că s-a stins destul de repede în Reforma Elvețiană.

Martorii lui Iehova cred că Maria este mama lui Isus Hristos și că ea l-a conceput fecior. Pentru că ei consideră că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, dar nu Dumnezeu Atotputernic, de aceea nu o consideră pe Maria ca fiind Maica lui Dumnezeu. Ei cred că creștinii ar trebui să se roage numai lui Dumnezeu, și nu Mariei.

Maria în Islam

În Islam, Maria este văzută ca mama fecioară a profetului Isa. Despre ea este scris în Coran, în Sura „Mariam”. Aceasta este singura sură a Coranului numită nume de femeie. Ea spune povestea Mariei și a lui Isus conform viziunii islamice.

Imaginea Maicii Domnului este deosebită pentru Rusia. Desigur, în multe țările creștine(și în întreaga cultură creștină) Fecioara Maria se bucură de o mare evlavie, dar în Rus' această imagine nu numai că a fost cultivată activ, dar a permis în mod repetat credincioșilor să găsească protecție și speranță. Mulți oameni cunosc Kazanul și icoane Vladimir ale Fecioarei Maria, dar există multe alte imagini minunate.

Maica Domnului este prezentă nu numai în templu, ci și pe altarul casei. După cum spun scripturile, ea este apreciată mai presus de toate rangurile angelice.

Iconografia Fecioarei Maria

Există patru direcții principale în modul în care este înfățișată Fecioara Maria cu un prunc în brațe pe icoane; dacă studiați aceste varietăți, nu numai că va deveni mai ușor să clasificați fiecare icoană individuală, ci și să vă adânciți în sensul profund a ceea ce este înfățișat.

• Oranta. Este ușor de identificat acest tip prin mâinile deschise ale Fecioarei Maria, care sunt ridicate spre cer. Această varietate este adesea asociată cu virtutea credinței. Maica Domnului L-a născut pe Mântuitorul, care a venit să vindece toată omenirea, iar ortodocșii cred în acest fapt.
• Hodegetria. În această icoană a Fecioarei Maria, sensul indică virtutea speranței. Bebelușul este în brațele mamei, care îl arată cu o mână, părând astfel să atragă atenția privitorului. Și într-adevăr, fiecare ar trebui să-și îndrepte privirea (inclusiv ochii spirituali) către Hristos. Aici este sensul acestui mesaj. Hristos în această icoană o binecuvântează pe Maria cu o mână și cu acest gest simbolic binecuvântează pe toți credincioșii. În cealaltă mână are un sul, care indică în mod simbolic Evanghelia - o carte care duce și la mântuire.
• Eleusa. Această icoană a Sfintei Fecioare Maria conține virtutea iubirii. Intriga nu este practic diferită de cea anterioară, doar Mary și copilul își apasă ușor obrajii unul pe celălalt. Aceasta simbolizează comunicarea amoroasă, dar din nou despre care vorbim nu doar despre mângâieri pământești cu un copil. În Hristos, adevărul divin este reprezentat aici, iar figura Mariei simbolizează sufletul (sau pur și simplu o persoană individuală) care comunică cu autoritățile divine. Astfel, această icoană comunică dragoste pentru Cel Preaînalt, dragoste pentru Hristos.
• Tipul acatist. După cum sugerează și numele, aici sunt folosite acatiste, precum și alte imnuri dedicate Maicii Domnului. În conformitate cu un anumit text, pe imagine apar diferite simboluri, care întruchipează diferitele epitete date Fecioarei Maria.

În plus, trebuie remarcate diferitele variații care au apărut de-a lungul timpului și dezvoltării culturale. Adesea, unele detalii au fost adăugate la icoana originală a Fecioarei Maria din care a fost realizată copia.

De exemplu, există poveste celebră Ioan Damaschinul, care a primit mare cadou de la Maica Domnului - după ce mâna i-a fost tăiată, mâna i-a crescut înapoi și a fost din nou în stare să-L slăvească pe Atotputernicul. Datorită acestui fapt, au început să apară așa-zișii cu trei mâini. Acolo, Fecioara Maria este înfățișată cu o a treia mână, care amintește de minunea menționată.

Există un număr considerabil de icoane (inclusiv cele cu minuni) dedicate Fecioarei Maria, care au fost supuse profanării (icoanele au fost tăiate și străpunse în perioada iconoclasmului) și tocmai în această situație s-au dezvăluit minunile. De exemplu, icoana Iverskaya a sângerat, la fel ca icoana Czestochowa. Fiecare dintre aceste pictograme păstrează defecte caracteristice.

Deosebit de remarcată este tradiția picturii icoanelor rusești și în special lucrările lui Andrei Rublev, care sunt încă foarte venerate până în prezent și conțin comori spirituale enorme. La urma urmei, după cum știți, icoana folosește nu numai o imagine schematică conform canoanelor stabilite, pictorul de icoană surprinde și experiența rugăciunii și experiențe spirituale sublime. Andrei Rublev a reușit să reflecte deosebit de clar unele substanțe subtile și chiar ușor efemere pe imaginea plată a icoanei, motiv pentru care au atras atât de mult credincioșii de multe secole.

Este greu de supraestimat semnificația imaginii Fecioarei Maria pentru fosta, modernă și viitoare Rus'.

Aceste icoane fac parte din istoria țării, din istoria acestui pământ și deseori participanți activi la evenimente prin diferite minuni pe care le-a arătat Domnul.

Rugăciuni

Prima rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului All-Tsaritsa

O, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Atot-țarina! Ascultă suspinul nostru mult dureros în fața icoanei Tale făcătoare de minuni, adusă din moștenirea Athos în Rusia, privești spre copiii Tăi, cei suferinzi de boli incurabile, care cad la chipul Tău cel sfânt cu credință! Așa cum o pasăre înaripată își acoperă puii, tot așa și Tu, acum și ființă mereu vie, ne-ai acoperit cu omoforionul Tău multivindecător. Acolo, unde speranța dispare, trezește-te cu Speranța neîndoielnică. Acolo, unde domină durerile înverșunate, Apar cu răbdare și slăbiciune. Acolo, unde întunericul disperării s-a așezat în suflete, să strălucească lumina inefabilă a Divinului! Mângâie-i pe cei slabi de inimă, întărește-i pe cei slabi, dă înmuiere și iluminare inimilor împietrite. Vindecă oamenii Tăi bolnavi, o, Regina atotmilostivă! Binecuvântează mințile și mâinile celor care ne vindecă; să slujească ca instrument al Atotputernicului Medic Hristos Mântuitorul nostru. De parcă ai fi viu și prezent cu noi, ne rugăm înaintea icoanei Tale, Doamnă! Întinde mâna Ta, plină de tămăduire și de tămăduire, Bucurie celor ce plâng, Mângâiere celor îndurerați, pentru ca cu ajutorul miraculos pe care îl primim în curând, să slăvim Treimea dătătoare de viață și nedespărțită, pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. , în vecii vecilor. Amin.

A doua rugăciune înaintea icoanei Maicii Domnului

Atotmilostivă, venerabilă Născătoare de Dumnezeu, Pantanassa, Atot-Regina! Nu sunt vrednic, dar vino sub acoperișul meu! Dar ca o Născătoare de Dumnezeu milostivă și plină de milă, spune cuvântul, sufletul meu să fie vindecat și trupul meu slab întărit. Ai o putere de neînvins și toate cuvintele tale nu vor eșua, O All-Tsaritsa! Cers pentru mine! M-ai implorat. Fie ca eu să proslăvesc numele Tău glorios mereu, acum și în veci. Amin.

Tropar, Tonul 4 înaintea icoanei Maicii Domnului

Cu chipul vesel al cinstitei Atot-Tsarina, cu dorința caldă a celor ce caută harul Tău, mântuiește, Doamnă; izbăvește din împrejurări pe cei care vin alergând la Tine; Protejează-ți turma de orice necaz, strigând mereu pentru mijlocirea Ta.

În ciuda faptului că în cartea sfântă a creștinilor, Biblia (Noul Testament), există puține informații despre cuvintele și faptele Fecioarei Maria, minunata ei imagine și respectul deosebit față de ea se găsesc în întreaga lume, continuând până la aceasta. zi cu o forță inexplicabilă pentru a atrage credincioși și atei în cele mai diferite colțuri ale globului. Ne întoarcem din nou la acest subiect frumos, luminos, pentru că îl considerăm cel mai demn dintre subiectele pe care le putem ridica și la care o persoană este obligată să-i acorde atenție, din cauza înțelegerii limitate a esenței proceselor ascunse ale univers. Chiar dacă mulți oameni trăiesc în lucruri pământești și perisabile și încă nu pot accepta ceea ce nu văd, chiar dacă conversațiile despre spiritualitate și sentimente profunde provoacă neîncredere și detașare, totuși, chiar și cea mai înrădăcinată opinie și interesul stins pot fi convins și aprins cu fapte interesante și evidente, pentru că faptele sunt un lucru încăpățânat.

Da, Maria „cel mai probabil undeva există," atât credincioșii, cât și scepticii vor fi de acord cu mine în liniște. Da, dintr-un motiv oarecare este venerat pe întreaga planetă. Da, poate că există ceva mai mult în spatele acestui lucru decât statutul obișnuit al unui sfânt canonizat. Dar ce urmează? Și apoi fapte!

MARIA...

Nu este uimitor că în catolicism ea este venerată ca Fecioara imaculată Maria, în? Tradiția ortodoxă Preasfânta Maica Domnului, iar în Islam, în cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, Ea este remarcată ca fiind singura și cea mai vrednică dintre toate femeile pământești. Pentru confirmare, voi cita din Coran: „Îngerii au spus: „O, Maryam (Maria)! Cu adevărat, Allah te-a ales, te-a purificat și te-a înălțat deasupra femeilor lumii” (Coran 3:42-43). De aici rezultă următoarele, având în vedere că total Există mai mult de 3,8 miliarde de adepți ai celor două religii de vârf ale lumii, creștinismul și islamul (2,3 + 1,5, respectiv), o bună jumătate din populația lumii știe despre Maria și, într-o măsură sau alta, își exprimă respectul.

Nu pare unic faptul că cu imaginea Mariei, la un anumit nivel subconștient și spiritual, mulți rezidenți, indiferent de vârstă, apartenență religioasă și naționalitate, asociază cele mai pure, mai amabile, mai ideale idei despre natura umană, datorită cărora, oamenii sunt convinși, Fecioara Maria ocupă pe bună dreptate un loc special, onorabil în ierarhia divină „cerească”. Iar ideea nu este cât de înalt este nivelul ei ierarhic și cât de aproape este de Dumnezeu; din anumite motive, nimeni nu se îndoiește că este o mare ființă spirituală care a oferit sprijin invizibil umanității suferinde de secole. Probabil, mulți dintre noi, în momentele grele ale vieții, am ajuns la chipul ei cel mai pur, cerând ajutor și mângâiere.

Nu ți se pare, dragi cititori, că, indiferent de schimbările pe care le-a suferit societatea în evoluție de-a lungul a două milenii, indiferent de modul în care istoria a fost rescrisă pentru a se potrivi intereselor cuiva, autoritatea Fecioarei Maria rămâne totuși de neclintit și de nezdruncinat?

APARIȚII FECIOAREI

Nu credeți că este uimitor și ciudat că cel mai mare număr de dovezi ale vindecării miraculoase, viziuni și fenomene de natură supranaturală - în comparație cu toți sfinții canonizați combinați - este din nou asociat cu Fecioara Maria. Cronica istorică este literalmente plină de miracolele ei, este greu de negat. Pentru a fi corect, rețineți că nici Buddha, nici Mahomed, nici Iisus, nici sfinții și profeții nu vin la oameni în momentele celor mai dificile încercări, dar din anumite motive este Fecioara Maria. Există chiar și un site web special creat (http://miraclehunter.com) care adună fapte confirmate și neconfirmate despre apariția, viziunile și revelațiile Sfintei Maria în timpuri diferite. Iată o hartă de pe acest site care afișează geografia și cronologia aparițiilor Mariei către anumiți locuitori ai Pământului. Atenție la sfârșitul secolului al XX-lea.

FAPTE ALE APARIȚII FECIOAREI MARIA...

Numele Maicii Domnului, numele icoanei sau locul apariției	O tara	Data apariției		Cine a văzut
Zaragoza	Spania	39		Iacov Zavedeev
Anastasiopol	Bizanţul	601		Theodore Sikeot
Biserica Blachernae	Bizanţul	2 octombrie 910		Andrei Yurodivy
Fecioara Maria din Walsingham	Anglia	1061		Richeldis de Favershe
Icoana Bogolyubskaya a Maicii Domnului	Rusia	1155		Andrei Bogolyubsky
Trinity-Sergius Lavra	Rusia	1385		Serghie din Radonezh
Maica Domnului Vindecării	Franţa	1515		Anglèze de Sagazan
Maica Domnului din Guadalupe	Mexic	12 decembrie 1531		Juan Diego
Kazan Maica Domnului	Rusia	8 iulie 1579		Matrona Onuchina
Iată	Franţa	din mai 1664 până la 1718		Benoit Rancourel
Medalion minunat, Rue du Bac 140, Paris	Franţa	1830		Ekaterina Labore
Sarov	Rusia	25 noiembrie 1831		Serafim din Sarov
Roma	Italia	20 ianuarie 1842		Alphonse Ratisbon
Fecioara Maria din La Salette	Franţa	19 septembrie 1846		Maxime Giraud și Melanie Calvat
Lourdes	Franţa	11 februarie au 16 iulie 1858		Bernadette Soubirous
Maica Domnului din Pontmain	Franţa	17 ianuarie 1871		Eugenia Barbedet, Joseph Barbedet.
Gitterzwald	Polonia	du 27 iunie 1877 au 16 septembrie 1877		Justyna Szafrynska și Barbara Samulowska
Maica Domnului Suveranului	Rusia	sfârşitul lunii februarie 1917		țăran din așezarea Pererva, raionul Bronnitsy, Evdokia Adrianova
Fecioara Maria din Fatima	Portugalia	de la 13 mai până la 13 octombrie 1917		Lucia dos Santos, Francisco Marto și sora lui Jacinta
Boren	Belgia	29 noiembrie 1932, 3 ianuarie 1933		Fernande, Gilberte și Albert Voisin, Andrée și Gilberte Degeimbre
ro:Doamna Noastră din Banneux	Belgia	15 ianuarie 1933 - 2 martie 1933		Marietta Beko
Amsterdam	Olanda	1945		-
L „Il-Bouchard	Franţa	de la 8 la 14 decembrie 1947		patru copii mici
Bethania	Venezuela	de 1940 au 5 ianuarie 1990		Maria Esperanza Medrano de Bianchini
Maica Domnului din Garabandal	Spania	din 1961 până în 1965		patru fete de 11 și 12 ani: Maria Loli Mason, Jacinta Gonzalez, Maria Cruz Gonzalez, Conchita Gonzalez
Maica Domnului din Zeytun	Egipt	de la 2 aprilie 1968 până la 29 mai 1971		sute de mii (probabil milioane) de egipteni și străini, creștini și musulmani
Maica Domnului din Akita	Japonia	din 6 iulie 1973 până la 13 octombrie 1973		călugăriţa Agnes Katsuko Sasagawa
Londra	Marea Britanie	1985		Patricia Meneses
Kibuye	Rwanda	din 28 noiembrie 1981 până la 28 noiembrie 1989		Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukazimpaka, Marie Claire
Tskhinvali, conflict armat 2008	Osetia de Sud	August 2008		mulți oameni care au văzut silueta unei femei în timpul luptelor

APARIȚII RECUNOSCUTĂ ȘI NECUNOSCUTĂ ALE FECIOARA.

FLYWAY A ICOANEI FECIOARA ÎN jurul MOSCOVEI ÎN DECEMBRIE 1941.

Povestea despre cum, la 8 decembrie 1941, la ordinul lui Stalin, a fost făcut un pasaj al Icoanei Tihvin a Sfintei Fecioare Maria la periferia Moscovei, asediată de trupele fasciste, a fost spusă lumii de scriitorul ortodox Nikolai Blokhin. Acest mesaj a uimit pe mulți și a fost distribuit într-un număr mare de publicații din mass-media. Potrivit unora, această poveste dovedește că Stalin a fost un lider al credinței secrete, că a fost transformat în timpul războiului și că Maica Domnului l-a ajutat. Cu toate acestea, au existat și multe obiecții la această chestiune; istoricii militari și slujitorii bisericii au început să-și conducă investigațiile, dovedind că miturile despre procesiuni religioase iar semne au apărut în jurul tuturor bătălii majore, spun ei, toate acestea sunt ficțiune. Nu voi spune nimic, pentru că nu știu sigur. Aș dori doar să remarc faptul că, după „zborul icoanei Maicii Domnului în jurul Moscovei”, în decembrie 1941, a avut loc un punct de cotitură în întregul Al Doilea Război Mondial, capitala URSS a supraviețuit și pentru prima dată. a început o contraofensivă, care s-a dezvoltat ulterior în victoria finală asupra Germaniei naziste.

În calitate de observator modest, aș dori să remarc un fenomen meteorologic foarte ciudat asociat cu o încălzire nefiresc de bruscă pe 8 decembrie în regiunea centrală a Rusiei. Din anumite motive, criticii nu acordă atenție faptului că în două zile temperatura din regiune a crescut de la -29 la +1 0 C (!). Mai exact, diferența pe parcursul unei singure zile a fost de 24 de grade. Ai văzut asta în viața ta, dragă cititor? Am găsit un serviciu meteo arhivat pentru orașele CSI din secolul XIX-XX: www.thermo.karelia.ru, unde puteți vedea un raport pentru orașul Tambov (din anumite motive nu există Moscova), și vă ofer o captură de ecran. ca dovadă:

IMAGINEA MARIA DE GUADALUPE ÎN AMERICA LATINA.

Locuitorii Americii Latine onorează cu sfințenie imaginea Sfintei Fecioare Maria din Guadalupe, care este considerată patrona ambelor Americi și este numită cu respect „Doamna noastră din Guadalupe”. Și cultul cinstirii Fecioarei din Guadalupe a început cu modestul indian Juan Diego, care locuia lângă Mexico City. Pe 9 decembrie 1531, ca un convertit catolic, el a trecut grăbit pe lângă Dealul Tepeyac pentru a participa la slujba de dimineață la biserică, dar a auzit în mod neașteptat cântări frumoase. Hotărând să fie curios de unde venea această voce (sau voci), a urcat în vârful dealului și a văzut un nor strălucitor. În nor, Juan Diego a văzut o tânără frumoasă care semăna mai mult cu fetele tribului său decât cu o spaniolă cu pielea albă.

Doamna s-a numit Fecioara Maria și a cerut să construiască un templu la locul apariției sale, astfel încât toată lumea să-și poată onora Fiul, Iisus Hristos. Dar ghinion! Preoții nu l-au crezut pe Juan, hotărând că Maica Domnului nu i se poate arăta unui indian fără suflet (anterior, spaniolii credeau că populația indigenă America Latină nu există suflet, ceea ce înseamnă că indienii pot fi uciși fără un pic de conștiință).

Dar Maica Domnului nu s-a retras. Într-o zi, când Juan Diego a mers să ia un preot pentru unchiul său bolnav, Fecioara Maria Încă o dată i-a apărut nefericitului indian și i-a poruncit să adune toate florile pe care le-a putut găsi pe deal. Tânărul s-a supus, deși nu a crescut nimic pe deal. Dar deodată a văzut un tufiș de trandafiri crescând pe o stâncă. „Iată semnul Meu”, a spus Fecioara Maria. „Ia acești trandafiri, înfășoară-i în mantie și du-i episcopului.” De data asta te va crede.” Ajuns la episcop, Juan Diego și-a desfăcut pelerină, unde erau trandafiri, și toată lumea a văzut pe pânză pe Fecioara Maria stând pe luna nouă, înconjurată de stele și Soare. După aceasta, preoții s-au căit de necredința lor, iar unchiul lui Juan Diego, care era pe moarte, a fost vindecat în mod miraculos. Toate acestea i-au convins pe indigenii din Mexic, care au continuat să se închine zeilor lor, că creștinismul este adevărata credință. Și după apariția Fecioarei Maria din Guadalupe, aproape 6 milioane de indieni s-au convertit independent la catolicism. Astfel a avut loc botezul Americii Latine.

APARIȚIA MARIA LA LOURDES, FRANȚA, 1858.

În 1858, Fecioara Maria i s-a arătat unei simple fete din orașul francez Lourdes. Bernadette Soubirous, în vârstă de 14 ani, care nu a strălucit cu inteligență, a devenit de fapt mesagerul dogmei Bisericii Catolice despre Imaculata Zămislire a Sfintei Fecioare Maria. La 11 februarie 1858, Bernadette și ceilalți copii ai ei au fost trimiși de părinții ei să aducă ramuri pentru aprindere. Pentru a ajunge în crâng, de unde puteau aduna aceleași crengi, copiii au fost nevoiți să treacă un mic pârâu. Prietenii lui Bernadette au finalizat rapid această sarcină, dar fata a rămas în picioare nehotărâtă dacă să treacă sau nu pârâul.

Fără să aștepte decizia ei, copiii au lăsat-o singură pe Bernadette. Când fata s-a hotărât în ​​sfârșit să traverseze pârâul rece, ea a văzut deodată un nor auriu care a plutit din peștera de cealaltă parte a pârâului. O femeie de o frumusețe nepământeană stătea pe un nor... Prima dată Bernadette nu îndrăzni să o urmeze doamna frumoasa, însă, în timpul tuturor celorlalte 18 apariții, păstorița nu numai că a urmărit străinul, ci a și vorbit cu ea. La început, fata a crezut că acesta este sufletul unuia dintre locuitorii satului care murise cu un an în urmă, dar mai târziu și-a dat seama că însăși Fecioara Maria îi vorbea.

FATIMA ÎNFRĂȚIREA FECIOAREI MARIA.

Se crede că Fecioara Maria le-a apărut la trei copii din orașul portughez Fatima în 1917, dar unii cercetători susțin că aceste apariții au continuat din 1915 până la sfârșitul lui 1917. Fecioara Maria a lăsat trei predicții pentru trei copii - două surori Lucie și Jacinta și fratele lor Francisco - care nu au fost dezvăluite imediat. În primul rând, copiii nu au fost crezuți la început. Când Jacinta le-a povestit părinților ei despre întâlnirile ei cu frumoasa Fecioară, a fost ridiculizată, iar Lucia a fost chiar bătută. Șeful, interogând copiii împreună și separat, nu a putut obține o mărturisire că toate aceste întâlniri și previziuni erau o invenție a copiilor înșiși.

Am scris despre asta de mai multe ori, citiți pe site-ul nostru în articolele „Apariția la Fatima a Fecioarei Maria și Profeția Sfântului Maleahi”, „Predicții despre Ultimul Papă”.

APARIȚIA FECIOARA ÎN ZEITOUN, EGIPTUL, ÎN 1968.

APARIȚIA FECIOAREI MARIA ÎN JAPONIA, ÎN ORAȘUL AKITA.

Preacurata Născătoare de Dumnezeu s-a arătat oamenilor nu numai din Europa. La începutul anilor 70 ai secolului trecut, Fecioara Maria a apărut în Japonia, în orășelul Akita. Maica Domnului a fost văzută de călugărița surdă Agnes Sasagawa Katsuko. La 19 ani, după o operație nereușită, și-a pierdut auzul și a stat 16 ani țintă la pat. Doctorii doar au ridicat din umeri. Au fost neputincioși să o ajute pe fată. Un pacient surd a fost transferat de la spital la spital. Iar într-unul dintre spitale s-a întâlnit cu o asistentă catolică, care i-a povestit nefericitei despre credinta crestina. Datorită asistentei, starea lui Agnes s-a îmbunătățit, iar în 1969 a decis să intre într-o mănăstire și să se dedice lui Dumnezeu. Adevărat, la 4 luni după tonsura, starea femeii s-a înrăutățit din nou și doar apa sfințită dintr-o sursă din Lourdes a ajutat-o ​​pe călugăriță să se ridice în picioare.

Prima dată când Agnes a văzut-o pe Fecioara Maria a fost pe 12 iunie 1973, în timpul rugăciunii. Din Monstrance au ieșit raze misterioase strălucitoare. Agnes a văzut aceste raze timp de câteva zile, iar apoi s-a format pe palma stângă o stigmate în formă de cruce. Durerea era insuportabilă, dar călugărița s-a ținut ferm, răspunzând surorilor care o consolau că rana de la mâna Sfintei Fecioare Maria era mult mai adâncă. Surorile uluite au decis să intre în capelă și au descoperit aceeași rană pe statuia Fecioarei Maria... Însă minunile din Akita nu s-au încheiat aici. În aceeași seară, Agnes, rugându-se la chipul Maicii Domnului, a auzit primul mesaj. Fecioara Maria i-a spus călugăriței că în curând va fi vindecată și a chemat toate surorile să se roage pentru oameni pentru a-și ispăși păcatele și pentru a opri mânia Tatălui Ceresc.

Maica Domnului i s-a mai arătat lui Agnes de câteva ori, chemând-o la răbdare și perseverență. I-a prezis călugăriţei nu numai ea soarta viitoare, care a inclus persecuție și ridicol, dar și soarta poporului japonez, în special tsunami-ul mortal din martie 2011. La 10 ani de la apariția Fecioarei Maria, auzul lui Agnes a revenit și în cele din urmă și-a revenit. După examinările umilitoare ale surorilor care au asistat la fenomenul miraculos, Biserica Romano-Catolică a recunoscut totuși acest fapt ca fiind autentic, deși înainte de anchetă, peste 500 de persoane, inclusiv creștini și budiști, au văzut statuia Fecioarei Maria în mănăstirea Akita. emana sânge, sudoare și lacrimi.

APARIȚII FECIOAREEI MARIA ÎN BOSNIA, ÎN 1981.

Pentru prima dată, informațiile despre Medjugorje au devenit cunoscute în vara anului 1981, când șase copii mici locali (4 fete și 2 băieți) au anunțat că li s-a arătat Fecioara Maria, care s-a prezentat drept „Stăpâna lumii”. Există dovezi că aceste fenomene continuă până în zilele noastre. În ele, Fecioara Maria transmite mesaje scurte - cheamă credincioșii la convertire, rugăciune și pace. Până în prezent, trei martori ai aparițiilor primesc mesaje de la Maria zilnic, în timp ce ceilalți trei primesc mesaje doar o dată pe an. Fenomenele apar sistematic – în același timp. Interesant este că patru dintre martori locuiesc în Medjugorje, în timp ce ceilalți doi locuiesc în Italia și SUA. În ciuda acestor circumstanțe, toți continuă să o audă și să o vadă pe Maria.

MINUNEA MAICII DOMNULUI PE CER PENTRU SUFERINTE NANEVIA, 2015.

Creștinii care trăiesc în Valea Ninive, parțial ocupată de IS, le raportează miracolul apariției Sfintei Fecioare Maria. În seara zilei de 21 decembrie 2015, martori oculari din diferite zone ale orașelor Alcash și Ankawa au asistat la un fenomen neobișnuit: o figură roșie aprinsă s-a luminat pe cerul complet întunecat al nopții, care nu s-a stins câteva minute. Imaginea de foc i-a șocat pe localnici: conform majorității credincioșilor ninivieni, figura luminoasă nu era altceva decât silueta Sfintei Fecioare Maria, binecunoscută creștinilor din iconografie și sculptură bisericească. Evenimentul miraculos a provocat o largă rezonanță în societatea creștină din Irak.

CÂTE FENOMENE RĂMÂN NECONTRAT?

Minunea s-a petrecut la 16 decembrie 1890 în casa nr.1 de pe strada Voskova din Sankt Petersburg. Un băiat bolnav terminal s-a întors la cer cu o rugăciune, după care Maica Domnului i s-a arătat cu instrucțiuni să meargă în celălalt capăt al orașului pentru a-și vedea icoana făcătoare de minuni. Ea era atunci în biserica de pe bulevard Apărarea Obukhov. A făcut așa, și după ce s-a rugat icoane miraculoase, băiatul paralizat s-a întors acasă pe propriile picioare. Când a crescut, s-a călugărit în parohia Preasfintei Maicii Domnului, stabilită în această casă. Acum el nu este acolo, dar amintirea arătării Maicii Domnului la copil s-a păstrat până astăzi.

Minunea s-a petrecut la 16 decembrie 1890 în casa nr.1 de pe strada Voskova. Un băiat bolnav terminal s-a întors la cer cu o rugăciune, după care Maica Domnului i s-a arătat cu instrucțiuni să meargă în celălalt capăt al orașului pentru a-și vedea icoana făcătoare de minuni. Ea se afla atunci în biserica de pe Obukhov Defence Avenue. A făcut așa, iar după ce s-a rugat la icoana făcătoare de minuni, băiatul paralizat s-a întors acasă pe jos pe propriile picioare. Când a crescut, s-a călugărit în parohia Preasfintei Maicii Domnului, stabilită în această casă. Acum el nu este acolo, dar amintirea arătării Maicii Domnului la copil s-a păstrat până astăzi.

Câte apariții ale Sfintei Fecioare Maria au rămas nesocotite? statistici oficiale? Zeci, sute, mii?

EPITETE...

Acum să vedem cât de mare este seria recunoscătoare, laudativă de nume și epitete date ei, Preasfintei Maicii Domnului, în tradiția ortodoxă rusă a acatistelor și rugăciunilor. Și această listă este departe de a fi completă.

Unite prin nume propriu:

• Maria,
• Mariam,
• Fecioara Maria,
• Doamna noastră,
• Maica Domnului,
• Maica Domnului,
• Seide Mariam (Doamna Mariam în Islam),
• Mamă,
• Mati,
• Bogomati,
• Mama Luminii,
• Mama lumii
• Madonna,
• Mamă...

Sfințenia și puritatea sunt notate în următoarele titluri:

• Sfânt
• Sfânt,
• Bun,
• Ofertă
• Cel mai pur,
• Frumoasa,
• Binecuvântat,
• Preacurată Maria,
• Puternic,
• Doamnă,
• Binevoitor,
• Milostiv,
• Fecioară,
• De fată,
• Veșnic fecioară,
• Ever-Maiden,
• Imaculat,
• Mireasa lui Dumnezeu,
• Nevinovăţie,
• Inocență și ajutor,
• Patronaj,
• Preacurata Mama,
• Maica Domnului,
• Sensibilitate,
• Bucurie,
• Atotmilostiv,
• Reactiv, milostiv și plin de compasiune,
• Neîntinat, lipsit de farmec, nepieritor,
• Glorios...

Iar puterea și puterea ei sunt exprimate în următoarele cuvinte:

• Doamnă,
• Regină,
• Mijlocitor,
• Doamnă,
• Asistent,
• slujitoare,
• Mijlocitor,
• Mijlocitor,
• Carte de rugăciuni,
• Fular,
• Superior,
• Speranţă,
• Ghid,
• Speranță și refugiu,
• Mijlocire și ajutor,

Acatiste ale Preasfintei Maicii Domnului, pline de comparații figurative:

• Sfânta Doamnă Maica Domnului,
• Regină a cerului și a pământului,
• Ocrotirea tuturor celor care aleargă la Tine,
• Tufis in flacari,
• Lumânare care primește lumină,
• Muntele nu este tăiat de mâini,
• Perete de nesfăcut
• Mijlocitor și Ajutor al lumii,
• Sursa dătătoare de viață,
• Preacurata Mama,
• Mireasa nu este mireasă,
• Bucurie neașteptată
• Ajutor puternic al rasei umane,
• Ajutor și susținător al vieții și al mântuirii,
• Cel mai onorabil Heruvim și cel mai glorios fără comparație Serafim,
• Eliberator de necazuri,
• Asistent de ambulanta,
• Mijlocitorul ceresc,
• Mare Panagia,
• Supărări satisfăcătoare
• Zoryanitsa, Fecioara Rosie, Maica Sfintei Fecioare Maria,
• Maica Preasfântă Maica Domnului,
• Preacurată Fecioară Maria,
• Născătoare de Dumnezeu, Culoarea Nestingherită,
• Atotgeneroasa Mamă a Domnului filantropic,
• Doamna aleasă de Dumnezeu,
• Unit sufletul cel mai pur si trupul
• Cel care întrece orice puritate, castitate și feciorie,
• Unul care a devenit complet sălașul harului deplin al Sfântului Duh,
• Cele mai nesubstanțiale forțe,
• Prieten al orfanilor și străin Reprezentantului, doliu Bucurie,
• Ofensată de Patronă,
• lista asta continua si continua...

Bătrâni mari, cărți de rugăciuni și pur și simplu oameni normali de secole au țesut în laudele Ei cele mai pure și mai sublime, cele mai bune cuvinte ale limbii ruse! Nu este un miracol?! Ca exemplu, Sfântul Andrei din Creta oferă o listă de prototipuri din Vechiul Testament ale Maicii Domnului: „Cu cât de mărețe nume este împodobită și cât de expresiv este arătată în multe locuri ale Scripturii. Deci, vrând să vorbesc despre ea, o numește fecioară, ceartă, proorocită, apoi - o cameră de căsătorie, casa lui Dumnezeu, Biserica Sfintei, a doua piele, masa sfântă, purița, cea de aur. cădelniță, sfinții sfinților, slava slavei, tulpina de aur, chivotul legământului, toiagul preoțesc, sceptrul împărătesc, diadimul frumuseții, vasul cu crisma ungerii, alabastrul, sfeșnicul. , Tămâia, Lampa, Lampa, Carul, Tufa, Piatra, Pământul, Paradisul, Țara, Câmpul, Izvorul, Mielul...”

Incredibil, nu-i așa? Și totul este despre o singură persoană!

ICONOME...

La acest segment religios al poveștii, cititorul mereu grăbit se poate opri undeva și se poate îndoi; în acest caz, am câteva întrebări pregătite pentru el:

• A existat vreodată în istorie (și în ce religie) un astfel de sfânt adevărat, pe care oamenii să-l cânte cu atâta generozitate în rugăciunile lor?
• A existat vreodată un astfel de sfânt adevărat în istorie (și în ce religie), care să fi arătat atâtea minuni ale prezenței și sprijinului său oamenilor?
• A existat vreodată în istorie (și în ce religie) un astfel de sfânt adevărat, pe care iconografia să-l înfățișeze într-o abundență și diversitate atât de bogată? Numai în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse sunt menționate aproximativ 260 de icoane venerate și făcătoare de minuni ale Maicii Domnului; în general, pot fi numărate peste 860 (!!!) nume.

Recunosc, simt o oarecare uimire doar când scriu aceste rânduri. Și oricine ar fi Ea, sau mama lui Isus, sau asceta Sa devotată Maria Magdalena - și suntem înclinați, nu fără motiv, să credem că așa este... acum nu mai contează, treaba este alta - prezența ei. , sprijin și Iubire ne-au acordat tuturor atât de clar, evident (!), încât pasul de răspuns adecvat, aparent logic, al nostru cu tine, - Hei, - Iubire!... Dar din anumite motive continuăm să alergăm, să ne grăbim, să păcătuim , problematică - preocupată și înfrigurată, atentă la ceilalți... Și Maria încă așteaptă... Și va aștepta? Pe cine să întreb despre asta?.. Eu însumi!

Nu există oare un mister fermecător de neînțeles în acele uimitoare și, judecând după artefacte istorice, dovezi incontestabile care îi încurcă pe oamenii învățați, că cea mai sfântă imagine a Ei cu un copil în brațe era bine cunoscută oamenilor din antichitate cu mult înainte de apariția creștinismului? ca religie, și despre asta vorbim a scris în detaliu în articolul „Cultul Maicii Domnului”, prezentând cea mai completă colecție foto de materiale de pe Internet. Uită-te la fotografie, cine poate explica asta? Să zicem că istoricii au fost de acord, dar să fim adecvați!

OAMENI...

Oh Maria! Câtă căldură nepământească și afecțiune spirituală ne oferă imaginea ta strălucitoare! Sunt atât de mulți care se întorc la Tine cu speranță... și pe care i-ai ajutat!

MARIA!

O, cea mai iubită, cea mai frumoasă dintre femei! Cea mai grijulie dintre mame! Cel mai devotat dintre prieteni! Mila ta nu are limite. Sfanta Fata Al tău este protejat de genele închise. Pașii tăi liniștiți au lăsat urme divine în inimile multora dintre noi - ne trezesc, ne fac semn și ne cheamă cu afecțiune la Casa Tatălui nostru. De ce mi se simte pieptul atât de cald când vă spun? De ce inevitabil curg lacrimile în timpul unui apel sincer? De ce iar și iar, în ciuda ignoranței noastre și a sălbăticiei animale turbate, continui să bati în casa noastră întunecată, gata să aduci o rază de lumină în ajutor? Care este cel mai mare secret ascuns în farmecul Tău, în realizarea și serviciul tău spiritual?

Da, astăzi multe lucruri par a fi un basm ciudat și există nenumărate motive pentru ridicol, dar poate o opinie din afară să zguduie, să se îndoiască sau să zguduie un credincios adevărat, un musulman adevărat? Când Dumnezeu - Allah - vine pe primul loc, totul cade la locul lor.,

Conținutul articolului

MARIA, SFANTA FECIOARA, mama lui Isus Hristos, tradiția creștină– Theotokos (Maica Domnului) și cel mai mare dintre sfinții creștini. Etimologia numelui „Maria” (evr. Mariam) a fost propusă în diferite moduri: „frumoasă”, „amără”, „neascultare”, „luminoasă”, „stăpână” și „iubit de Dumnezeu”. Savanții preferă acest din urmă sens, care datează din limba egipteană antică și poate fi explicat prin cele patru secole de prezență evreiască în Egipt.

Viaţă.

Relatarea evangheliei despre viața Mariei începe cu povestea apariției Arhanghelului Gavriil la Nazaret, care a anunțat că a fost aleasă de Dumnezeu ca mama lui Mesia. Deși a fost logodită cu Iosif, ea a rămas fecioară, așa cum demonstrează întrebarea ei: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” Îngerul îi explică că puterea Celui Preaînalt o va umbri, iar Maria îi dă acordul: „Să se facă mie după cuvântul tău”. Imediat după aceasta, s-a dus să-și viziteze ruda Elisabeta, care înainte fusese stearpă și căreia un înger i-a anunțat că la bătrânețe va naște un fiu – Ioan Botezătorul.

Venind la Elisabeta, Maria a cântat un cântec de laudă - „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” (lat. Magnificat), amintind de cântecul Annei, mama profetului Samuel (1 Samuel 2:1-10). Când s-a întors la Nazaret, Iosif, aflând că așteaptă un copil, a vrut să o lase fără publicitate, dar un înger care i s-a arătat lui Iosif i-a dezvăluit un mare secret.

În conformitate cu decretul lui Cezar Augustus privind recensământul populației, Maria și Iosif (fiind din neamul lui David) s-au dus în orașul davidic Betleem, unde Maria l-a născut pe Isus într-un grajd de vite. Păstorii, cărora îngerii le-au anunțat nașterea Pruncului Hristos, au venit să i se închine și i-au găsit pe Maria, Iosif și pruncul culcați într-o iesle. În ziua a opta, copilul a fost tăiat împrejur și a primit numele Iisus, care i-a fost dat de Arhanghelul Gavriil. În cea de-a patruzecea zi, Maria și Iosif au venit la Templul din Ierusalim pentru a se curăți conform Legii lui Moise și pentru a-și dedica Fiul Domnului, sacrificând două porumbei țestoase sau doi porumbei tineri. În timp ce făcea acest ritual, vârstnicul Simeon a luat copilul în brațe și i-a prezis Mariei participarea ei viitoare la suferința Fiului ei: „și ție însuți”. arma va trece suflet, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite.”

Avertizat într-un vis că Irod vrea să-l distrugă pe prun, Iosif, împreună cu Maria și Isus, au fugit în Egipt și au rămas acolo până la moartea lui Irod.

Evangheliile nu relatează nimic despre Maria în timpul vieții lui Isus Hristos în Nazaret, cu excepția unui episod care s-a întâmplat când Isus avea 12 ani. Părinții l-au adus la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui și, după ce l-au pierdut acolo, nu l-au putut găsi timp de trei zile. Găsindu-l în Templu printre învăţătorii legii, mama lui l-a întrebat de ce a rămas acolo, iar Isus a răspuns: „Trebuie să mă preocup de lucrurile care sunt ale Tatălui Meu” (Luca 2:49).

Maria a fost cu Hristos la începutul slujirii sale publice când, la cererea ei, el a transformat apa în vin în timpul nunții de la Cana. O vreme ea a fost cu el în Capernaum. La Golgota a stat lângă cruce, iar Isus a încredințat-o în grija apostolului Ioan. După înălțarea lui Hristos, Maria, împreună cu apostolii și ucenicii, a așteptat coborârea Duhului Sfânt în Ierusalim, iar în ziua Cincizecimii, Duhul Sfânt a coborât asupra lor sub forma unor limbi de foc. În Noul Testament nu sunt date informații despre viața ulterioară a Fecioarei Maria.

Potrivit tradiției, ea a trăit la un moment dat în Efes sau în apropiere, dar locul ei principal de reședință pare să fi fost Ierusalimul. Se crede că ea a murit la Efes la 12 ani după înălțarea lui Hristos.

Teologie.

Elementele de bază ale mariologiei (ramura teologiei dedicată Fecioarei Maria) s-au format în epoca patristicii timpurii. Astfel, chiar înainte de Sinodul de la Niceea (325), mulți scriitori bisericești importante, printre care Ignațiu al Antiohiei, Iustin Martirul, Irineu din Lyon și Ciprian, au scris despre rolul Fecioarei Maria în mântuirea omenirii.

Titlul „Theotokos” (greacă: Theotokos) a fost adoptat pentru prima dată oficial în polemica împotriva lui Nestorius la Sinodul de la Efes (431), dar conceptul în sine datează din perioada post-apostolică timpurie. Baza biblică pentru acest concept a fost motivul dublu prezent în evanghelii: Iisus Hristos este adevăratul Dumnezeu și Fecioara Maria este adevărata Mamă a lui Isus. Ignatie din Antiohia (m. 107) a scris: „Maria L-a născut pe Dumnezeul nostru Iisus Hristos în pântecele ei, conform planului divin de mântuire”. Definiția „Maică a lui Dumnezeu” a devenit larg răspândită după secolul al III-lea. A fost folosit de Origen (c. 185 – c. 254), și de Grigorie de Nazianz c. 382 scria: „Cine nu recunoaște pe Preasfânta Maria ca Maica Domnului este excomunicat de la Divinitate”.

Teza nestoriană conform căreia Maria nu poate fi Maica Domnului, deoarece a născut doar natura umană a lui Hristos, a provocat obiecții din partea apărătorilor ortodoxiei creștine, care au subliniat că ea a conceput și a născut nu numai „natura”, dar şi la „persoană” (personalitate). Și de vreme ce Fecioara Maria a zămislit și a născut a doua Persoană a Treimii, ea este cu adevărat Maica Domnului.

În virtutea maternității sale divine, Fecioara Maria întrece în demnitate toate ființele create și este a doua ca sfințenie numai după Fiul ei divin. În biserică ea este slăvită prin venerație specială, desemnată prin termenul grecesc „hyperdulia” (spre deosebire de venerația dată altor sfinți, „dulia”), și prin închinare („latria”), dată numai lui Dumnezeu. Scriitorii bisericești antice au subliniat legătura dintre maternitatea divină a Mariei și plinătatea harului ei, văzând dovada acestui lucru în salutul îngerului: „Bucură-te, plină de har”. În opinia lor, pentru a deveni Maica Domnului, ea trebuia să i se acorde o favoare divină specială.

În tradiția catolică, nașterea în fecioară a Fecioarei Maria însăși (de către părinții ei) este văzută ca condiția logică care a pregătit-o pentru rolul de mamă a Mântuitorului. Potrivit Papei Pius al IX-lea (1854), „Sfânta Fecioară Maria era deja, chiar în momentul conceperii ei, prin extraordinarul dar al harului și privilegiului acordat de Dumnezeu atotputernic pentru meritele lui Isus Hristos, Mântuitorul omenirii. , lăsat nepătat de păcatul originar.” Aceasta înseamnă că mama lui Isus Hristos a fost ferită de viciul comun al înstrăinării de Dumnezeu, moștenit de la Adam ca urmare a căderii sale. Eliberarea ei de păcat a fost un har special, o excepție de la regula generală, un privilegiu care - așa cum afirmă teologia catolică (spre deosebire de protestantă) - nu a fost acordat nici unei alte ființe create.

Nici părinții bisericești grecești, nici latini nu găsim învățătură directă despre imaculata concepție a Fecioarei Maria, deși în formă ascunsă este subînțeles. Părinții Bisericii au învățat că Maria se distinge prin puritatea excepțională a moravurilor și sfințenia vieții. În plus, Fecioara Maria a fost văzută ca opusul direct al Evei. Cu toate acestea, ideea imaculatei concepții a Fecioarei Maria a trebuit să dobândească contururi mai clare înainte de a deveni o dogmă a Bisericii Catolice. Un rol deosebit în dezvoltarea acestui concept l-a jucat Duns Scotus (c. 1264 - 1308), care a propus ideea pre-mântuirii (praeredemptio) pentru a concilia libertatea Fecioarei Maria de păcatul originar cu concepția ei despre Hristos.

Concepția imaculată a Fecioarei Maria a fost asociată și cu libertatea ei de orice dorințe păcătoase. Eliberarea de povara păcatului originar în sine nu înseamnă restabilirea integrității originale a unei persoane sau dobândirea unui fel de imunitate care protejează împotriva poftei, care au fost pierdute de o persoană după Cădere. Deși dorința trupească în sine nu este păcătoasă, ea implică totuși un viciu moral, deoarece poate duce la păcat, stârnind patimi care duc la încălcarea Legii lui Dumnezeu - chiar și atunci când omul nu se cedează și nu o face în mod formal. . nimic rau. Pe de altă parte, se poate pune întrebarea cum mama lui Isus Hristos, fiind liberă de ispite, ar putea dobândi merit în fața lui Dumnezeu. Catolicismul răspunde la aceasta că ea – în aceeași măsură ca și Fiul ei – și-ar putea îndrepta libertatea către alte scopuri pe lângă frânarea patimilor, în special – spre iubirea lui Dumnezeu și spre exercitarea răbdării, milei și supunerii față de lege. .

Puritatea fecioara a Fecioarei Maria și străinătatea poftei trupești erau combinate în ea cu inocența ei față de orice păcat personal. Nepăcatul ei este indicat de definiția „grațioasă”, care îi este dată în Evanghelie, deoarece viciul moral este incompatibil cu plinătatea harului divin. Augustin credea că conceptul de păcătoșenie personală nu se aplică Sfintei Fecioare pur și simplu pentru că Dumnezeu a onorat-o.

Doctrina despre virginitatea mereu a Mariei a fost prezentată pentru prima dată ca răspuns la negarea fecioriei ei de către unii gnostici (în special, Cerinthos, c. 100) și critici păgâni ai creștinismului (în special, Celsus, c. 200). În același timp, vorbeam despre trei momente ale fecioriei ei: conceperea Fecioarei Maria despre Fiul ei fără participarea unui bărbat, nașterea ei a lui Hristos fără a-și rupe fecioria și păstrarea fecioriei după nașterea lui Hristos.

Credința bisericii în nașterea din fecioară a lui Isus a fost exprimată în multe mărturisiri de credință antice. ÎN Crezul Apostolilor(începutul secolului al II-lea) vorbește despre Isus Hristos, „care a fost conceput de Duhul Sfânt, născut dintr-o Fecioară Maria.” Baza biblică pentru această învățătură se găsește în profeția lui Isaia (7:14), la care Evanghelia după Matei se referă la Fecioara Maria: „De aceea, Domnul Însuși vă va da un semn: iată, Fecioara [halma] va zămisli. și naște un Fiu și Îi vor chema numele: Emanuel [Dumnezeu cu noi]”. Încă de la început, creștinii au interpretat această profeție ca referindu-se la Mesia, deoarece semnul s-a împlinit. Obiecția ulterioară, care este de a sublinia că traducere greaca Biblia ebraică (Septuaginta), care a apărut ca. 130 î.Hr., a redat în mod eronat sensul cuvântului ebraic „halmah” prin cuvântul grecesc parthenos („feioară”), mai degrabă decât neanis („tânără”), considerat acum invalid. Matei a înțeles acest termen în același mod, referindu-se la profeția lui Isaia (Matei 1:23). În plus, în limba Vechiului Testament „halma” înseamnă fată necăsătorită care ajunsese la vârsta căsătoriei și căruia, conform ideilor morale evreiești, i se cerea să rămână virgin. Și contextul însuși necesită semnificația „fecioară”, deoarece semnul miraculos ar avea loc numai dacă fecioara ar fi fost cea care a conceput și a născut.

Toți părinții bisericii au împărtășit ideea concepției fecioare a lui Hristos de către Maria. Începând cu Iustin Mucenic (c. 100 - 165), toți scriitorii bisericești au apărat în unanimitate interpretarea mesianică a profeției lui Isaia, care este dată în Evanghelia după Matei și confirmată în Evanghelia după Luca.

Tradiția creștină merge mai departe. Fecioara Maria nu numai că a zămislit fără nicio legătură trupească, dar fecioria ei fizică nu a fost ruptă nici măcar la nașterea lui Hristos. Când călugărul Iovinian (m. 405) a început să învețe că „o fecioară a zămislit, dar fecioara nu a născut”, a fost imediat condamnat la un conciliu la Milano (Milano) (390) prezidat de Sf. Ambrozie, care și-a amintit versetul Crezul Apostolilor: „născut din Fecioara Maria”. Prevederea conform căreia fecioria ei a rămas intactă la momentul nașterii lui Isus a fost inclusă în definiția „vedeicii feciorii” a Mariei la Sinodul al V-lea Ecumenic de la Constantinopol (553). Fără a intra în detalii fiziologice, scriitorii antici au recurs la diverse analogii, asemănând nașterea lui Hristos dintr-un pântece sigilat cu trecerea luminii prin sticlă sau cu generarea gândirii de către mintea umană. În enciclică Mystici Corporis(1943) Pius al XII-lea a descris-o pe Fecioara Maria drept „Cea care a dat nașterea miraculoasă a lui Hristos, Domnul nostru”.

Se crede că Maria a rămas fecioară chiar și după nașterea lui Hristos. Doctrina virginității post partum (după naștere), negata în biserica antica Tertulian și Iovinian, a fost apărat cu hotărâre în ortodoxia creștină, în urma căreia s-a dezvoltat termenul de „vedeauna fecioară”, consacrat la Sinodul V Ecumenic de la Constantinopol. Începând din secolul al IV-lea. Formule asemănătoare cu cele ale lui Augustin devin general acceptate: „O fecioară a fost concepută, o fecioară a născut, o fecioară a rămas”.

Dovezi sigure cu privire la momentul, locul și circumstanțele morții Fecioarei Maria nu au supraviețuit, dar faptul morții ei a fost recunoscut de biserica antică. Efraim, Ieronim și Augustin au considerat acest fapt fără îndoială. Cu toate acestea, Epifanie (315–403), care a studiat cu atenție toate sursele disponibile, a ajuns la concluzia că „nimeni nu știe cum a părăsit Ea această lume”. Deși această poziție nu este stabilită dogmatic, majoritatea teologilor moderni cred că Fecioara Maria a murit. Ei admit că ea nu a fost supusă legii mortalității - datorită eliberării ei de păcatul originar, dar ei cred că fizicitatea Fecioarei Maria ar fi trebuit să fie asemănătoare cu cea a Fiului ei, care a permis să fie ucis pentru mântuirea oamenilor.

În 1950, Papa Pius al XII-lea a declarat că „Fecioara Neprihănită, păstrată de orice pată a păcatului originar, după ce a încheiat cursul vieții pământești, a fost dusă trup și suflet în slava cerească...” Doctrina catolică a Înălțării Fecioarei. Maria se bazează pe o tradiție dublă: pe credința stabilită din vechime și pe faptul că episcopia catolică cu deplină unanimitate a acceptat acest adevăr dogmatic ca parte a doctrinei sale.

Părinții bisericii din primele trei secole aproape că nu au discutat subiectul înălțării Fecioarei Maria. Lipsa de practică a cinstirii moaștelor ei, preocuparea pentru disputele hristologice, precum și mențiunile despre Înălțarea Fecioarei Maria în scrierile apocrife ajută la explicarea motivului tăcerii bisericii antice pe acest subiect. Eusebiu din Cezareea a scris în a lui Cronică că „Fecioara Maria, Maica lui Iisus Hristos, a fost înălțată la cer, care, după nu puțini scriitori, ne-a fost descoperit de Dumnezeu”. Confirmarea liturgică a acestei învățături este faptul că Papa Grigore I (590–604) a desemnat ziua de 15 august drept zi de sărbătoare a Înălțării Fecioarei Maria la ceruri, înlocuind Adormirea Fecioarei Maria, celebrată anterior, cu această sărbătoare.

Bazele teoretice pe care părinții bisericii și teologii de mai târziu au întemeiat doctrina nestricăciunii și transfigurării trupului Fecioarei Maria sunt împrumutate din Apocalipsa. Deoarece ea nu era supusă păcatului, trupul ei nu ar fi trebuit să fie supus corupției. Maternitatea ei divină a stabilit o legătură fizică și spirituală între ea și Hristos, iar participarea ei la isprava mântuitoare a Fiului ei a implicat o participare corespunzătoare la roadele răscumpărării, inclusiv glorificarea trupului și a sufletului.

Asociat cu rolul Mariei ca Mamă a Mântuitorului este rolul ei de mijlocitor între Hristos și neamul uman. Cu toate acestea, există două aspecte ale acestei medieri care trebuie distinse. Doctrina teologică a Bisericii Romano-Catolice recunoaște că, din moment ce Fecioara Maria l-a născut pe Mântuitorul, care este izvorul oricărui har, prin ea acest har este comunicat omenirii. Cu toate acestea, opinia ar trebui considerată doar probabilă și acceptabilă că, după înălțarea Mariei la cer, niciun har nu este comunicat oamenilor fără ajutorul și participarea ei. În același timp, participarea Fecioarei Maria la punerea în aplicare a planului de mântuire poate fi înțeleasă în două moduri.

În primul rând, Maria, din proprie voință, L-a ajutat pe Dumnezeu în punerea în aplicare a planului Său, acceptând cu supunere vestea Întrupării, dând naștere pe Fiul și devenind complice spiritual la isprava Patimilor și Morții sale. Cu toate acestea, Hristos singur a făcut jertfa ispășitoare pe cruce. Maria i-a oferit sprijin moral în acest sens. Prin urmare, așa cum afirmă unele decrete ale Bisericii Romano-Catolice, nu se poate vorbi despre „preoția sa”. Potrivit rezoluției adoptate în 1441 la Conciliul de la Florența, Hristos „singur a învins dușmanul rasei umane”. La fel, el singur a obținut iertare pentru toți copiii lui Adam, inclusiv pentru Fecioara Maria. Rolul ei în această „mântuire obiectivă” și contribuția la cauza mântuirii a fost indirect și a derivat din disponibilitatea ei de a sluji cauzei lui Hristos. Ea a suferit și s-a jertfit împreună cu el, la picioarele crucii, dar eficiența jertfei ei a depins în întregime de eficacitatea jertfei Fiului ei.

În al doilea rând, Maria participă la lucrarea mântuirii comunicând oamenilor harul răscumpărător al lui Hristos prin mijlocirea ei maternă. Teologii catolici se referă la aceasta ca „ispășire subiectivă”. Aceasta nu înseamnă că fiecare persoană aflată în rugăciune obișnuită poate cere în mod direct har prin Fecioara Maria sau că mijlocirea ei este absolut necesară în dăruirea binecuvântărilor divine, dar înseamnă că, prin instituție divină, harurile pe care Hristos le-a meritat sunt comunicate. oamenilor prin mijlocirea efectivă de mijlocire a Mamei sale. Ca Maica trupească a lui Dumnezeu, ea este mama spirituală a tuturor membrilor Trupului lui Hristos - biserica Fiului ei.

Mariologie și ecumenism.

O astfel de versatilitate este caracteristică nu numai învățăturii teologice catolice despre Fecioara Maria, ci și mariologiei altora. biserici crestine, iar în afara creștinismului - pentru islam.

Maternitatea divină a Fecioarei Maria a fost recunoscută, interpretată sau tăgăduită în funcție de atitudinea față de divinitatea lui Hristos. Musulmanii resping denumirea de „Maica lui Dumnezeu”, considerând-o sacrilegă. „La urma urmei, Mesia”, scria Muhammad în Coran, „Isa, fiul lui Maryam, este doar mesagerul lui Dumnezeu”. Mama lui a născut doar un profet, deoarece „Dumnezeu este un singur Dumnezeu. El este mai lăudabil decât să aibă un copil” (Sura 4, 171).

estic bisericile ortodoxe Ei cred că Fecioara Maria a fost cu adevărat Maica Domnului, că a întrecut în sfințenia ei nu numai pe toți oamenii, ci și pe îngeri, că a fost dusă la cer în trup și este acum mijlocitoare pentru oameni înaintea Fiului.

Formulele de crez protestante dau preferință expresiei „Mama lui Isus” – chiar și în cazurile în care, în principiu, recunosc divinitatea lui Hristos. Ei mărturisesc, de asemenea, fecioria Mariei și identifică direct misterul fecioriei ei cu maternitatea divină, așa cum a făcut, de exemplu, Calvin, care în Instruire a scris: „Fiul lui Dumnezeu a coborât în ​​mod miraculos din Cer, dar în așa fel încât să nu părăsească Raiul. El a vrut să fie conceput în mod miraculos în pântecele Fecioarei.” Teologii protestanți, de exemplu K. Barth, au și ei opinii similare.

Mariologia servește ca subiect de studiu serios pentru ideologii mișcării ecumenice. Teologii ortodocși, anglicani și protestanți au dezbătut aprins dacă doctrine precum concepția imaculată și ascensiunea Mariei pot fi încorporate în credința creștină dacă nu sunt predate explicit în Revelația biblică. Ei recunosc că aceste dogme pot servi ca un obstacol serios în calea unității creștine.

Reflecție în artă și literatură.

Viața și virtuțile Fecioarei Maria i-au inspirat pe artiști să creeze lucrări minunate de artă și literatură creștină.

Cea mai veche imagine a Sfintei Fecioare care a supraviețuit este o frescă din catacombele romane din Priscila de pe Via Salaria. Această frescă (sfârșitul secolului I sau începutul secolului al II-lea) o înfățișează pe Maria așezată cu pruncul Isus în brațe, iar lângă ea este o figură masculină, posibil un profet cu un sul în mână, arătând spre o stea deasupra capului Fecioarei. Încă trei imagini ale Fecioarei Maria în aceeași catacombă datează din secolele II și III. Una dintre imaginile de pe mormântul fecioarei creștine îi înfățișează pe Maria și Pruncul ca exemplu și model de feciorie, alta arată scena adorației magilor la Betleem, iar a treia este una dintre imaginile mai puțin obișnuite ale Bunei Vestiri. scenă. Scene similare sunt prezentate în imagini (toate anterioare secolului al V-lea) descoperite în cimitirele Domitilla, Callist, Sfinții Petru și Marcellus și Sf. Agnes.

Picturile și sculpturile Fecioarei Maria, datând din epoca creștină timpurie, subliniau relația ei cu Isus ca Fecioară și Mamă, urmărindu-le cel mai adesea într-una dintre scenele Evangheliei, începând cu Buna Vestire și terminând cu scenele crucificării sau înmormântării lui. Hristos. Sinodul de la Efes (431), la care a fost adoptată doctrina maternității divine îndreptată împotriva lui Nestorie, a marcat începutul unei noi etape de înțelegere artistică a imaginii Fecioarei Maria în Răsărit, iar apoi, foarte curând, în Italia. , Spania și Galia. Din acest moment, Maria a fost mai des înfățișată nu în scenele evanghelice de zi cu zi, ci ca Regina Cerului, îmbrăcată în aur și așezată maiestuos pe un tron.

Arta romanică a adoptat și dezvoltat iconografia bizantină a Sfintei Fecioare, dar dacă în Răsărit au predominat imaginile Maicii Domnului rugătoare („Oranta”) cu mâinile ridicate, artiștii și sculptorii occidentali au preferat să o înfățișeze drept „Tronul Înțelepciunii. ” Adaptarea iconografiei bizantine a avut loc lent, dar a fost semnificativă. Ne-a permis să trecem de la liniile orientale stricte la o mai mare moliciune, impregnată sentimentul uman. ÎN Arte Frumoase dintre toate marile epoci istorice, începând cu Evul Mediu timpuriu, istoricii au descoperit reprezentări artistice ale rolului important pe care l-a jucat Sfânta Fecioară în teologie.

În epoca gotică a fost „Mama Mântuitorului”; aici, în primul rând, s-a subliniat mila și dragostea Mântuitorului și a Maicii sale, ca participanți la isprava mântuirii desfășurată de Fiul ei. Această artă corespundea „epocii credinței” și unui timp în care biserica era ocupată să-și reformeze viața interioarăși disciplina bisericească. În timpul Renașterii, tema predominantă este imaginea „Mamei și Copilului”, întruchipată în celebrele lucrări ale lui Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Rafael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titian și Verrocchio în Italia, Van Eyck, Memling și Rubens în Flandra și Hans Holbein cel Tânăr și Dürer în Germania. Pentru stilul baroc, imaginea Fecioarei Maria ca „Cuceritorul Satanei” a fost tipică și în era moderna– după imaginea „Mediatricei Grației”, întărită de asocierea istorică a Sfintei Fecioare cu revelațiile ei anunțate la Lourdes și Fatima, precum și unor mistici precum Marguerite Marie Alacoque, Catherine Labouré, Don Bosco și Cure of Ars .

Tema Fecioarei Maria a devenit parte a culturii literare a tuturor popoarelor, inclusiv a celor asiatice - atât islamice, cât și non-islamice, însă Atentie speciala a fost dat în ţările romanice şi în Franţa. Scriitori de diverse credințe au remarcat influența înnobilatoare a credinței în imaginea pură a Fecioarei Maria asupra stilurilor de viață și literaturii occidentale. Unul dintre semnele care, din punctul lor de vedere, caracterizează o civilizație foarte dezvoltată este simțul respectului față de femei. În acest sens, reverența față de Fecioara Maria ca ideal al feminității a avut un impact mai mare asupra schimbării poziției femeilor în societate decât orice altă poziție a religiei creștine.