4. Mitropolitul Daniel Mediul de carte din Moscova este caracterizat de figura mitropolitului Daniel (1522–1539), care a fost menționat de multe ori în această lucrare. Activitățile sale politice bisericești și scrierile sale sunt tratate în detaliu într-una dintre cele mai bune monografii despre istorie

Daniel (a II-a jumătate a secolului al XV-lea - 1547) - Mitropolit al Întregii Rusii, scriitor și publicist. Originar din Ryazan („Ryazanian” este numit de D. Viața lui Iosif de Volotsky, compilată de Savva Cherny, și Extrasul despre începutul Mănăstirii Volokolamsk; Sinodicii din Volokolamsk atribuie familiei sale doi episcopi Ryazan - Simeon și Leonid; un Un interes sporit a fost observat și în compilatorul Cronicii Nikon, care, după cum a stabilit de B. M. Kloss, a fost D., pentru istoria principatului Ryazan), D. a fost inițial călugăr al Mănăstirii Iosif-Volokolamsk. În timpul vieții lui Iosif Volotsky, el nu a jucat niciun rol proeminent în mănăstire; numele lui nu apare printre cei zece bătrâni pe care Iosif îi considera urmașii săi cei mai vrednici (vezi mesajul lui Iosif de Volotsky către Vasily al III-lea). Evident, sub presiunea Marelui Duce Vasily al III-lea, după moartea lui Iosif, D. a fost ales stareț al mănăstirii Volokolamsk (septembrie 1515; totuși, D. a fost numit stareț deja în nota inserată a lui Nil Polev, marcată 1514 - GBL . f. 113, colecţia Volok., nr. 39). În conducerea mănăstirii, D. a urmat cu strictețe preceptele lui Iosif de Volotsky, încercând să introducă reguli și mai stricte pentru viața monahală. În special, el nu a permis călugărilor să-și păstreze propriile cărți în chiliile lor, ceea ce a provocat opoziție din partea întregii frați (vezi mesajul călugărilor din Volokolamsk: Yatsimirsky A.I. Mici texte și note despre literatura antică slavă și rusă. XLVI // IORYAS, 1906. vol. 11. cartea 2, p. 312-315). La 27 februarie 1522, la cererea Marelui Voievod, D. a fost făcut mitropolit în locul lui Varlaam, care a părăsit departamentul. D. l-a susținut pe Vasily al III-lea în multe evenimente politice sensibile, nedisprețuind niciun mijloc. De aceea, A.M. Kurbsky i-a numit ulterior pe D. și pe alți iefiți „indulgenți”. În mai 1523, mitropolitul l-a ajutat pe Vasily al III-lea să-l atragă la Moscova și să-și captureze „inașmanul apropiat” prințul Seversky Vasily Shemyachich, dându-i „scrisorile sale periculoase”. În 1525, D. a ajutat la aranjarea Marelui Duce la un divorț necanonic de stearpa Solomonia Saburova. Urmând tradițiile lui Iosif Volotsky, D. a apărat cu râvnă dreptul mănăstirilor de a deține moșii. El a fost inițiatorul consiliilor din 1525 și 1531, care l-au condamnat pe Maxim Grecul și Vassian Patrikeev. În 1531, D. a realizat canonizarea lui Paphnutius Borovsky, profesorul lui Iosif de Volotsky. Oponenții politici au evaluat foarte dur activitățile lui D. „Nu știu dacă există un mitropolit la Moscova”, i-a spus I. N. Bersen Beklemishev lui Maxim grecul (AAE, vol. 1, p. 141). S. a dat o caracterizare caustică a lui D. Herberstein. Potrivit acestuia, D. avea „aproximativ 30 de ani, un bărbat cu o constituție puternică și corpuloasă, cu fața roșie” (Herberstein S. Notes on Moscovite affairs. St. Petersburg, 1908, p. 41); S. Herberstein spune că Mitropolitul s-a fumigat cu fum sulfuros înaintea slujbelor solemne, ca să nu pară mai devotat plăcerilor decât faptelor ascetice. După moartea lui Vasily al III-lea, și mai ales după moartea Elenei Glinskaya, poziția lui D. s-a înrăutățit considerabil. În 1539, D. a fost strămutat de grupul boieresc al șuiskiilor; a fost nevoit să semneze o scrisoare prin care a renunțat la metropolă din cauza incapacității. Anul trecut D. și-a petrecut viața în Mănăstirea Volokolamsk, unde a fost înmormântat.

D. a fost un scriitor foarte prolific (cea mai convenabilă listă a lucrărilor sale este dată în lucrarea lui V. G. Druzhinin). V.I. Zhmakin în monografia sa a numărat 16 cuvinte ale mitropolitului (a publicat cuvintele 2, 3, 5, 7, 10, 12-16 în fragmente conform listei lui V.G. Druzhinin), 18 mesaje (a publicat mesajele 1, 2, 4 , 12, 14, 17, 18 conform listei lui V. G. Druzhinin; mesajul 15 a fost publicat de Makariy Bulgakov, mesajul 16 - în AI), o învățătură (publicată în PL și PLDR) și un mesaj districtual (publicat în PL) în plus la lucrări de natură administrativă. V.G. Druzhinin a descoperit și publicat alte 26 de mesaje și învățături (genul lor nu este întotdeauna clar) ale Mitropolitului D. conform singurei liste a GPB, Q.1.1439, în compilarea căreia ar fi putut fi folosită arhiva lui D. ( Sinitsyna N.V. Fedor Ivanovich Karpov - diplomat, publicist al secolului al XVI-lea, rezumat al tezei candidatului, M., 1966, p. 6). Potrivit lui V.G. Druzhinin, D. deține și un eseu în apărarea moșiilor monahale („Despre sfintele biserici divine și despre achizițiile bisericești încredințate de Dumnezeu și despre cei care se bucură de ele și de cei care le încalcă”), care se află în același manuscris. . În cele din urmă, trebuie menționat că aici se citește articolul „Ortodox”, care este un fragment dintr-o ediție specială a Legendei Masacrului de la Mamaev, care face parte din Cronica Nikon și aparține stiloului compilatorului său ( Kloss. Corpus Nikonovski..., p. 127-128). Unii oameni de știință ai secolului al XIX-lea. cu totul neîntemeiat i-au atribuit lui D. celebrul mesaj lui Ivan cel Groaznic, publicat în cartea: Golokhvastov D.P., Leonid, Arhimandrit. Preotul Buna Vestire Silvestru și scrierile sale // CHOIDR, 1874, carte. 1, p. 69-87.

Cuvintele și învățăturile lui D. sunt dedicate problemelor arzătoare ale vieții sociale a timpului său. El denunță erorile dogmatice ale ereticilor, insuflă ideea originii divine a puterii Marelui Duce, cheamă judecătorii și conducătorii să fie drepți, să nu ia mită și dovedește avantajele mănăstirilor cenobite. D. este un satiric talentat care, cu o observație subtilă, a descris moralele proaste ale diferitelor clase ale statului Moscova; în scenele de zi cu zi pe care D. le desenează, el folosește viața, colocvial. Majoritatea mesajelor lui D. sunt de natură moralizatoare. Mesajele către mănăstirile Iosif-Volokolamsk, Vladimir Volosov și Vladychen Vvedensky sunt dedicate ordinii vieții monahale. Mesajele lui D. sunt adresate unor persoane de diferite statuturi sociale. Trei mesaje îi sunt cunoscute bătrânului Dionisie de Zvenigorod, care nu s-a putut înțelege cu starețul Mănăstirii Volokolamsk Nifont Kormilitsyn; mesaj către Dosifei, episcopul de Sarsk și Podonsk - protejatul lui D. din partea călugărilor mănăstirii Iosif-Volokolamsk; mesaj către episcopul Ghenadi de Suzdal (cu toate acestea, apartenența sa cu D. a fost contestată de A. S. Orlov); în cele din urmă, un mesaj către Prințul Iuri Ivanovici Dmitrovsky ca răspuns la întrebarea dacă trebuie să postim luni, care cade cu sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului (cf. mesajul lui Maxim Grecul, eventual adresat aceluiași prinț : Ivanov A.I. Moștenirea literară Maxim grecul. L., 1969, nr. 311). Destinatarii mesajelor rămase sunt necunoscuți. Cronologia cuvintelor și mesajelor scriitorului aproape că nu este dezvoltată. Evident, majoritatea au fost create când D. se afla pe tronul mitropolitan; cu puțin timp înainte de a renunța la rangul de mitropolit, a scris un mesaj districtual.

În lucrările sale, D. s-a arătat a fi un scrib foarte bine citit. El ilustrează fiecare idee cu un număr mare de citate din Scriptură și scrierile părinților bisericii. El cunoștea bine atât traduse (Paterikon, Kormchaya, Alexandria, cronici) cât și slavă (Predica despre lege și har de mitropolitul Ilarion, Eufemia de Târnovski către țarul Constantin, cronici). În lucrarea sa, D. a folosit și lucrările contemporanilor săi - traduceri ale lui Maxim grecul, „Iluminatorul” de Joseph Volotsky. Oameni atât de bine citiți precum Maxim Grek și F.I. Karpov aveau o părere înaltă despre educația lui D. Maxim grecul l-a numit pe mitropolit „un doctor al Legii lui Hristos, împodobit cu multă știință”. „Înalta livrestică pentru mintea născută, preasfințitul domnule Danil Mitropolitul” îi adresează mesajul lui F.I. Karpov, „învățat și plin de toată înțelepciunea cunoașterii periculoase”.

Mitropolitul D. a luat parte activ la viața culturală a vremii sale. B. M. Kloss a dovedit în mod convingător participarea directă a lui D. la compilarea Nikon Chronicle; În aceleași cercuri ca și Cronica Nikon, potrivit lui B. M. Kloss, a apărut ediția inițială a Cronografului din Rusia de Vest (vezi Cronograful rus). Sub supravegherea mitropolitului, Maxim Grecul a fost angajat în traduceri; la instrucțiunile sale, Nikolai Bulev a tradus „Travnik”. În oficiul mitropolitan, sub conducerea lui D., s-au editat Cronica lui Ioasaf și Cârmaciul Consolidat, au fost întocmite formulare pentru mesajele mitropolitane și au fost sistematizate copii ale actelor funciare ale Casei Mitropolitane din Moscova. B. M. Kloss a identificat numeroase manuscrise pe care D. le-a rescris sau editat parțial; printre acestea se numără o colecție de cuvinte ale mitropolitului (GBL, f. 173, colecția MDA, nr. 197) cu editările autorului.

Lucrările Mitropolitului D. s-au bucurat de o mare popularitate. Corpul principal al acestora (cu excepția celor incluse în colecția GPB, Q.I.1439) a fost păstrat în cantitate semnificativă liste; cea mai veche lista treisprezece mesaje ale lui D. - celebra colecție „Sylvestrovsky” (GPB, colecția Soph., nr. 1281). Lucrările mitropolitului D. au fost folosite în mod repetat în lucrările altor scriitori ruși antici. Patriarhul Iov în mesajul său către mitropolitul georgian Nicolae a folosit parțial al treilea cuvânt D.; Autorii „Răspunsurilor Pomeranian” se referă la colecția de cuvinte a lui D.

Editura: AI. SPb., 1841, vol. 1, nr. 293, p. 534-537; PL. Sankt Petersburg, 1862, numărul. 4, p. 194-204; Macarius. Istoria Bisericii Ruse. Sankt Petersburg, 1874, t. 7, p. 393-394; Zhmakin V. Mitropolitul Daniel și lucrările sale. M., 1881; Druzhinin V. G. Mai multe monumente literare necunoscute dintr-o colecție din secolul al XVI-lea. // LZAK. 1909, emisiune. 21, p. 36-38, 45-106, 113-114 (nr. 2, 6-31, 33); PLDR. Con. XV - repriza 1. secolul al XVI-lea M., 1984, p. 520-533, 749-750.

Lit.: Belyaev I.D. Daniil, Mitropolitul Moscovei // IpoRYAS, Sankt Petersburg, 1856, vol. 5, nr. 4, stb. 193-209; Macarius [Bulgakov]. op. Mitropolitul Moscovei Daniel // Hristos. joi 1872, nr. 10, p. 181-275; *** Daniel, Mitropolitul Moscovei, ca predicator // Ryaz. eparhial Ved., 1874, Nr. 6, Adăugiri, p. 132-139; Orlov A.S. Cuvânt către episcopul Gennady. Suzdalsky despre captivitatea inteligentă. (Citește la ședința Comisiei slave a I.M.A.O. 6 ianuarie 1913). B. m., b. G.; Kloss B. M. 1) Biblioteca Mitropoliților Moscovei în secolul al XVI-lea. // Probleme de paleografie și codicologie în URSS. M., 1974, p. 114-125; 2) Mitropolitul Daniel și Cronica Nikon // TODRL. L., 1974, or. 28, p. 188-201; 3) Cronica Nikon și Maxim Grecul // Ibid. L., 1976, or. 30, p. 124-131; 4) Arcul Nikonovski și cronicile rusești din secolele XVI-XVII. M., 1980.

Am studiat la Seminarul Teologic din Odesa și acolo am citit cu voracitate cărți. Și apoi Vladyka m-a binecuvântat să merg la Academia Teologică din Moscova. Așa am ajuns în Lavră.

Curând a apărut întrebarea dacă să devin călugăr sau să se căsătorească. Știam că voia lui Dumnezeu se manifestă prin împrejurări și prin oameni, dar pentru ca ea să se manifeste, trebuie să întrebi: „Doamne, fă-se voia Ta!” - cere ca această voință să fie descoperită - și am întrebat .

Prima jumătate a primului an la Academie, am 25 de ani. Într-o zi, șeful cursului vine la mine și îmi spune: „Să mergem să scriem o petiție la mănăstire”. Am fost surprins: „Ce te face să crezi că mă duc la o mănăstire?” El răspunde: „Treceam pe acolo când stăteai cu cineva și spuneai că trebuie să mergi la mănăstire”.

Și știam sigur că asta era prea grav, că nu era o glumă, că nu puteam discuta asta cu nimeni până nu iau eu o decizie.

Dar atunci a apărut imediat gândul: „Aceasta este voia lui Dumnezeu”. Și m-am dus și am scris o petiție. Nu m-am consultat cu părinții mei sau cu oricine altcineva; i-am spus mamei numai după ce a venit la ea.

Așa că am devenit unul dintre frați, apoi am absolvit Academiei. Am crezut că viața va trece așa, dar Domnul a hotărât să slujească pe Sakhalin... Dar înainte de asta am petrecut 17 ani în Lavră, 13 și jumătate dintre ei ca decan.

Cea mai închisă mănăstire

În Lavra Trinității-Serghie, frații trăiesc ascunși de ochii pelerinilor. Aproape orice mănăstire este astfel structurată, dar în Lavră această împărțire a teritoriului este mai evidentă decât oriunde altundeva. Gardul care străjuiește intrarea în unitatea frățească...

Vă voi povesti despre un incident care descrie bine această latură a vieții Lavrei. Când eram decan, a venit să mă viziteze un preot din parohie (el și cu mine am studiat împreună la Seminarul din Odesa).

Ies afară, iar el stă în picioare și vorbește cu o femeie. Apoi ea îi mulțumește, pleacă, iar el îmi explică: „Sunt în picioare, te aștept, o femeie vine și îi spune: „Tată, pot să întreb?” și îi pune întrebarea. I-am răspuns cât am putut.

Ea a fost încântată și a spus deodată: „Nu ești din această mănăstire!” Întreb de unde a știut și ea îmi răspunde: „Dar cei care locuiesc aici nu vorbesc cu noi - sunt mereu grăbiți”.

Avea dreptate: când ieși de la intrarea în mănăstire, parcă te afli mereu în spatele liniei frontului, unde gloanțe fluieră. Trebuie să ajungi din punctul A în punctul B, dar în schimb începe imediat: „Pot să te întreb? Pot să-ți fac o poză?”.

Am trăit ca într-o rezervație naturală! Nu știu cum este acum, dar atunci chiar și pe garduri erau semne: „Trinity-Sergius Lavra, muzeu-rezervă”. Pentru laici, eram ca niște animale mici pe care voiam să le atingem. Dar nu puteți atinge animalele, altfel ar putea fi deteriorate.

Când un călugăr trece printr-o mănăstire, nu se plimbă să se uite în jur... Părintele Kirill (Pavlov) ne întreba mereu în spovedanie: „Ai vedere?”

Frații ies întotdeauna cu intenția de a ajunge doar la templu, de exemplu. Și sunt opriți: „Vă rog să-mi spuneți...”. Nu poți vorbi - vei întârzia la serviciu. Pe de o parte, pentru frați, astfel de conversații sunt un lux inaccesibil...

Amintiți-vă de Serafim din Sarov: după împărtășire s-a dus în camera lui și nu a vorbit cu nimeni, dar s-ar putea spune: „Omul a venit la Sf. Serafim de undeva din întuneric, fiica lui moare și ce este? Ce fel de egoism este acesta? De ce a plecat preotul și nu a spus niciun cuvânt nimănui?”

Dar dacă ar fi distras, ar pierde harul lui Dumnezeu. La urma urmei, a început să accepte oamenii abia în ultimii șapte ani ai vieții sale, când a devenit pregătit pentru asta.

Am 54 de ani, încă nu am ajuns la Serafim de Sarov, nu numai spiritual, ci și „calendrier”. Când mă întorc după Liturghie, de regulă, deja mă așteaptă cineva aici. Rămâne doar să vă reproșați: „Doamne, iartă-mă, nu pot fi cu Tine, trebuie să mă cufund în afaceri”.

Se întâmplă ca oamenii să facă ceva în același timp, să vorbească și chiar să pornească televizorul în fundal. Nu pot face asta, gândurile mele sunt împrăștiate. De aceea, frații mănăstirii, mai ales după slujbă și împărtășire, încearcă să meargă în tăcere.

Părintele Mica

Am fost decanul Lavrei timp de 13 ani și trei luni. Îi sunt foarte recunoscător lui Dumnezeu, pentru că am văzut ceea ce alți monahi nu văd – virtuțile multor, mult, mulți dintre părinții și frații noștri. Fiecare are comoara lui, pe care i-o dă Domnul.

Părintele Mikhei, clopotarul Lavrei, acum decedat, mi-a spus el însuși un astfel de caz. El era foarte provocat pe verticală de la nastere. Și când era la școală, au început să testeze un medicament pe el pentru a provoca creșterea.

A crescut, dar au apărut tulburări hormonale grave: barba nu i-a crescut, vocea îi era ca a unei femei. Și de câte ori a fost confundat cu o femeie! În 1987, un corespondent a venit să stea de vorbă cu părintele Mica - iar acest călugăr a fost un clopotar uimitor, de la Dumnezeu - și de fiecare dată a întrebat: „Ce ai spus, mamă?”

Și apoi într-o zi părintele Mica mi-a spus: „M-am simțit foarte trist că nu am talent. Mai mult, sunt într-o stare atât de mizerabilă. Și am început să plâng și să-L rog pe Domnul să mă ajute, să-mi dea ceva. Și apoi noaptea am avut un vis: stăteam cu toții lângă Sfântul Serghie, a venit părintele Chiril și deodată de undeva a scos ceva cu o găleată. Nu văd ce este, dar înțeleg că este harul lui Dumnezeu.

Părintele Kirill poartă această găleată și dintr-o dată se revarsă o picătură din ea, strălucind ca o perlă, și cade la pământ. Toată lumea s-a repezit după ea. Și am prins-o! Deschid palma și strălucește atât de mult încât mă dor ochii și m-am trezit cu dureri în ochi. Curând după aceea am început să aud, așa cum alții nu aud!”

Cum a început să audă! Au spus că odată s-a făcut un clopot mare la uzina ZIL. L-au chemat pe părintele Mica să-l asculte. A venit, l-a atins ușor și a spus: „Lipsește un sfert de ton”. Ei îl calculaseră deja ei înșiși, dar el a înțeles fără niciun calcul. Și a sfătuit: „Înlăturați teșirea cu jumătate de milimetru - va suna clar”. Tocmai asta au făcut la fabrică și au rămas șocați: ei, cu tot echipamentul lor tehnic, nu știau ce să facă cu acest clopoțel.

Așa era părintele Mica. Când spunea asta, spunea mereu: „Părintele Kirill căra o găleată întreagă, dar am primit o picătură și ce a făcut picătura aceea”.

Stânga – Hegumen Mikhey (Timofeev)

Cadouri ascunse

Părintele Kirill (Pavlov) a încercat să nu-și arate viața spirituală nici măcar nouă. Am trăit printr-un zid, tu vii dimineața la preot, iar el ascunde faptul că s-a rugat toată noaptea. Orice virtute este profund castă.

Când arhiepiscopul Vasily (Krivoshein), care locuia în același timp în aceeași mănăstire cu călugărul Silouan de pe Muntele Athos, a fost odată rugat să vorbească despre bătrân, acesta a răspuns: „Nu pot spune nimic, nu am văzut. el atunci. Nu era investit cu un fel de rang, un mărturisitor, de exemplu, prin care să se poată manifesta harul. A fost un simplu călugăr și a ascuns harul lui Dumnezeu.”

La fel și părintele Kirill. Nu l-am întrebat niciodată: „Părinte, roagă-te, ce să fac într-o asemenea situație?” Am spus doar: „Părinte, gândește-te cu mine cum ar trebui să mă comport aici”, pentru că cuvintele despre rugăciune ar fi deja un motiv de deșertăciune.

Când am venit la mănăstire în urmă cu doar șase luni, am intrat la Academie și am fost novice, un episcop m-a chemat să devin subdiacon. El spune: „Vino în eparhia mea, te voi hirotoni repede, vei sluji”. Episcopul era apropiat de guvernatorul Lavrei de atunci. Dar am simțit că trebuie să rămân în mănăstire: nu sunt încă un pui în vârstă, unde să mă duc?

A venit la părintele Kirill, pe care-l cunoștea de doar șase luni. Întreb: „Părinte, ce să fac? Cum putem afla voia lui Dumnezeu? Părintele Kirill răspunde: „Alegeți unde vă duce inima. Poți pleca sau poți rămâne aici.” Eu spun: „Părinte, vreau să aflu voia lui Dumnezeu”, dar simt că s-a închis.

Dar m-am entuziasmat atât de mult încât am spus: „Dacă aș vrea să merg sau nu de bunăvoie, atunci nu aș veni la tine. Am renunțat la voința mea și am venit la tine să cer voia lui Dumnezeu, dar tu nu vrei să mă ajuți. Dacă sufletul meu va pieri, Domnul te va întreba.” Părintele Kirill m-a îmbrățișat, iar lacrimile îmi curgeau deja și a spus: „Calmează-te, nu te duce nicăieri”.

După aceea, eu și tatăl meu am avut contact. Și i-am răspuns acelui episcop: „Nu mă duc nicăieri de la mănăstire, decât dacă mă dau afară”. Dar nu s-a referit la preot.

părintele Selafiel

Când locuiam în Lavră, am întrebat cum era acolo înaintea mea. La urma urmei, nu totul este scris. De exemplu, după război, în anii 1950, necredincioșii au fost special stabiliți în Lavră. Ei locuiau în clădiri fraterne oameni de familie, iar lângă ei erau călugării, câți erau atunci.

Iar unui astfel de familie, care nu credea în Dumnezeu, după cum mi sa spus, îi plăcea să cânte cântece la armonică. Cum Sărbătoare ortodoxă- așa că demonul îl aprinde, iese în curte și se joacă.

Într-o zi, unul dintre frați nu a suportat și i-a spus: ce faci, Dumnezeu te poate pedepsi. În aceeași noapte, bărbatul a murit. A fost o zguduire uriașă pentru toată lumea, deși unii au spus: „Ei bine, uneori am băut prea mult”. Dacă o persoană nu vrea să creadă, nu va crede.

Acei părinți aveau mult mai multă ascultare decât pe vremea mea. L-am găsit pe tatăl lui Schemamonk Selafiel, el a fost un soldat de primă linie și a trăit 94 de ani. Silishchi era incomensurabil; era rar ca vreun student să-l învingă la lupte. După ce au pierdut în fața bătrânului părinte Selafiel, studenții au luat gantere și greutăți de rușine.

Și în chilia bătrânului era atârnat un portret al lui Theodorushka, soția sa, care a murit la vârsta de 60 de ani. Ea l-a făcut să promită, pe moarte, că nu se va mai căsători și că va merge la o mănăstire. Și-a dat cuvântul și a mers la mănăstire, tot de vreo 60 de ani, deși părea de 40.

Apoi a spus: „Eu”, spune el, „nu știam cum a funcționat totul. Mi-au spus: acum ești novice. Am înțeles asta: din moment ce sunt novice, asta înseamnă că mă supun tuturor. Un călugăr îmi va spune: adu-l, eu îl aduc, altul: ia-l, îl voi lua, al treilea: ajută-mă, ajut”. Toate acestea s-au însumat, a alergat atât de mult încât într-o zi mergea pe undeva și s-a epuizat - a căzut.

Decanul a văzut, a aflat ce se întâmplă, de ce de dimineața devreme și până noaptea târziu părintele Selafiel a fost doborât din picioare și a râs: „Amintește-ți, novice, trebuie să mă asculți, tatăl decanului. Iar restul nu este nevoie.”

Era un bătrân foarte iubitor. Când s-a îmbolnăvit, oamenii au mers la celula lui pentru spovedanie, deși nu este obiceiul ca femeile să intre în celule. Și i-a primit pe toți și i-a tratat cu mai mult.

La început părintele Selafiel era puternic, dar la bătrânețe se legăna și cădea uneori. I-au dat un însoțitor de celulă. Îngrijitorul său de chilie îl conduce prin toată Lavra la o slujbă de rugăciune cu Sfântul Serghie, și era iarnă, afară era zăpadă și era alunecos. Însoțitorul de celulă Vasia a alunecat - și nu era bătrânul pe tânăr, ci tânărul agățat de bătrân. Si nimic! — Stai, Vasya, spune părintele Selaphiel și trece mai departe.

Arhimandritul Vitaly

Tatăl arhimandritului Vitaly a fost îngropat recent - era o persoană uimitoare.

A mers la o slujbă de rugăciune fraternă în fiecare zi. Nu toată lumea merge la ea, iar părintele Vitaly, în plus, a dus la ascultare economică, a fost asistent al menajerei, iar apoi s-a ocupat de magazin. El a povestit următoarea poveste: „Într-o zi nu mai aveam putere. Treci prin supunere, iar seara este slujbă, mai trebuie să citești toate regulile pentru a sluji dimineața. Din punct de vedere fizic, nu mai puteam face asta.”

A venit la părintele Kirill și a început să se plângă: „Părinte, este atât de greu să mergi la fraternitate în fiecare zi”. Părintele Kirill răspunde: „Părinte Vitaly, totul trebuie făcut în puterea proprie. Dacă ești obosit, nu pleca, odihnește-te.”

Părintele Vitaly își amintește: „Când am auzit asta, m-am simțit atât de bine! A doua zi dimineata ma trezesc, imi amintesc ce i-am intrebat preotului - mai pot dormi putin. De îndată ce am închis ochii, l-am văzut pe Sfântul Serghie. Sfântul Serghie spune: „Toți sunteți leneși! Părintele Simon – acesta este slujitorul lui Dumnezeu.”

Atunci l-am avut doar pe părintele Simon, inspector la Seminarul și Academia Teologică din Moscova. Atunci a fost mitropolit de Ryazan, iar acum a murit.

Părintele Vitaly spune: „Am sărit în sus, m-am îmbrăcat, am venit în fugă - am ajuns la timp!”

Și apoi părintele Simon a avut o singură bunică care făcea curățenie. Părintele Vitaly se apropie de ea și o întreabă: „Părintele Simon merge rar la slujbele de rugăciune frățească?” Ea răspunde: „Da, nu merge întotdeauna la frăție, dar în fiecare dimineață se trezește și își începe ziua cu o slujbă de rugăciune către Sfântul Serghie”. Părintele Vitaly chiar a început să plângă, iar apoi mergea în fiecare zi la frăție.

părintele Afanasie

Părintele Afanasy, rectorul și îngrijitorul Catedralei Treimii, era ca un copil. Un om de o puritate și o gelozie uimitoare. Uneori am glumit despre el ca un călugăr. Dar la o altă glumă, părintele Afanasy îi răspunde cu severitate: „Nu vorbi cu mine, nu am avut timp să termin încă de citit regula”.

Regulile de rugăciune sunt ca gimnastica, un exercițiu pentru suflet; sau cât pentru persoana normala curata apartamentul, spala corpul. De exemplu, l-am avut pe părintele Neil, care a murit în schemă. Dacă a omis vreodată o regulă, a notat-o ​​întotdeauna, iar când a plecat în vacanță, a citit toate regulile de mai multe ori - a compensat.

Părintele Sofronie

Ierodiaconul Sofrony a fost, de asemenea, un soldat de primă linie. Îi iubea pe toți săracii, infirmii și bolnavii. Tot ce avea, a dat departe. În celula lui era un bec, era o masă și un scaun, dar nu era nimic altceva. Icoanele sunt și ele din hârtie. Întotdeauna lua mâncare de la prânz. Mă uit: ia heringul, îl înfășoară în două șervețele și îl bagă în buzunar. Îmi pare rău pentru sutana lui.

Mă gândesc: nu are să mănânce suficient, sau ce? Și se purta ca un prost. De fapt, a dat oamenilor tot ce a scos. Când nu avea nimic, putea veni în fugă la mine.

Bătea mereu în celulă cu pumnul, iar eu știam că era părintele Sofronie. „Ascultă”, spune el, „e o femeie acolo, are probleme, are nevoie de ajutor cumva, dă-mi ceva!” Eu spun: „Ți-am dat-o ieri”, - „A fost o altă femeie!” Dă-mi ceva oricum!”

Apoi s-a dovedit că nu numai că m-a vizitat, s-a dus și la trezorier, a vizitat pe toată lumea, a luat de la toți, a dat totul. Priviți, el vorbește cu toți cerșetorii, ascultă și ascultă, își face griji, încearcă să consoleze și să ajute.

părintele Alexei

Părintele Alexey a murit tânăr - s-a prăbușit într-o mașină. Era înalt, mai înalt decât mine, un rus atât de chipeș, cu mărimile de pantofi 46 sau 47. Pe când era încă student, a săpat morminte, a îngropat oameni fără adăpost sau bunici singuratice care nu aveau pe cine să îngroape altcineva, iar când s-a mutat la mănăstire, i s-a dat aceeași ascultare.

Și-a făcut o lopată dintr-o lamă de elicopter, una mare, și a săpat. Iar acei gropi care lucrau acolo pentru bani, știind că îi îngroapă pe cei fără adăpost, au venit și l-au ajutat gratuit.

La începutul anilor '90, congelatoarele din morgi nu funcționau uneori. Uneori vor aduce pe cineva de nicăieri, de la cineva necunoscut. Bărbatul stă întins acolo - deja negru, există o duhoare groaznică. Părintele Alexei a îngropat și astfel de oameni. I-au cumpărat o Gazelă, iar în această Gazelle a transportat morții de la morgă la cimitir; acolo erau câteva sicrie.

Îmi amintesc cum s-a dus un tânăr călugăr să-l ajute - l-a întrebat părintele Alexei. Acest tânăr a spus mai târziu: „Am fost chinuit de războiul risipitor. Ajungem la cimitir și îl rog pe părintele Alexei să deschidă un sicriu și să privească. Așa explic: războiul minune a atacat.”

Părintele Alexey îi spune: „Acum, aici au găsit o femeie - s-a spânzurat în pădure”. Deschide sicriul și este vară, acolo este un craniu, pielea s-a desprins deja și un gândac gras sănătos iese. Tânărul călugăr a spus cum l-a lovit mirosul, așa că a luat tot micul dejun pe gât și s-a ridicat.

Au îngropat-o. Mai târziu a spus: „Ne întoarcem în Gazelle, sufletul meu este liniștit. Băieți și fete trec într-o îmbrățișare, dar nimic nu mă atinge!” Memoria morților, așa cum scriau părinții, este de mare ajutor în lupta cu pasiunile.

Ascultări

Cum diferă o persoană din biserică de o persoană care nu este bisericească? Pe lângă minte, biserica trăiește și în inimă. Așa cum o mamă își simte copilul, tot așa și un tată duhovnic își simte copiii și se roagă pentru ei.

Ca decan, a trebuit să atribui obediențele. Cine ar merge să slujească în parohiile din afara zidurilor mănăstirii, cine ar sluji într-o mănăstire o lună-două – aveam 26 de puncte în afara zidurilor mănăstirii. Cine cântă, cine citește în bisericile Lavrei, cine se spovedește în Liturghie timpurie, care mărturisește la o dată ulterioară, cine servește și așa mai departe.

„Personalul” era pe mine și a fost foarte greu, pentru că acolo unde sunt oameni, sunt ispite. Cineva va spune „să te binecuvânteze” și va merge acolo unde sunt desemnați, iar cineva va începe să ooh și ahh că într-o mănăstire, de exemplu, stareța are un caracter dificil.

Mulți dintre călugări erau foarte bătrâni, aproape pe moarte, și le-am desemnat un însoțitor de chilie care i-a ajutat. Însoțitorii de celulă veneau uneori și spuneau lucruri foarte instructive.

Un călugăr avea grijă de un astfel de bătrân și era foarte sever (cum scrie bătrânul Iosif Isihastul, mănăstirea are nevoie atât de oameni moi, precum vata, cât și de oameni tari, ca fierul - ambele sunt necesare). Acest bătrân nici nu a vrut să-l accepte pe însoțitorul celulei.

Un tânăr călugăr a venit la el și i-a spus: „Nu am nevoie de nimeni”. Bătrânul avea deja păduchi, tânărul călugăr l-a spălat și a început să aibă grijă de el. Cei doi însoțitori de celulă ai lui s-au schimbat: mai întâi unul, apoi celălalt. Unul a îngrijit un copil ca pe o mamă, iar celălalt a întrebat pur și simplu: „De ce, tată, ai nevoie? Nimic? Atunci am plecat." Bătrânul devenise deja atât de atașat de îngrijitorul îngrijitor al celulei, încât l-a întrebat pe cel de-al doilea despre el când a venit.

Când bătrânul a murit, însoțitorul lui de celulă a venit la mine, a spus: „A murit” și a izbucnit în plâns. L-am îmbrățișat și i-am spus: „Știai că vine deja?” Mi-a răspuns așa: „Da, l-am văzut, dar Dumnezeu nu are copii, are întotdeauna originalul. Înțeleg că o astfel de persoană nu va mai apărea niciodată pe pământ. Mi-a părut atât de rău să mă despart de el.”

Mulți oameni seculari au fost geloși când au aflat că, dacă un călugăr se îmbolnăvește, ar avea doi novici care să-l ducă la biserică și să aibă grijă de el. „Ce grozav ești! Vei sta întins cu noi, ei te vor băga într-un azil de bătrâni, dar nu-l vei abandona pe al tău!” Am răspuns așa: „La noi, dimpotrivă, novicii cer să aibă grijă de vreun bătrân, dându-și seama că este o chestiune de dragoste”.

Când vorbești cu bătrânii, îți întărește spiritul, înțelegi ce este fraternitatea și unitatea. Aceasta este o experiență pe care nu o poți citi într-o carte. Ceea ce este într-o carte trece prin conștiință, dar în viață trece prin inimă.

Au fost ciocniri și neascultare. Îmi amintesc că odată i-am scris unui călugăr pentru ascultare, iar el s-a supărat pe mine, a venit și a spus: „Nu, nu voi merge acolo”. Și el însuși este suficient de mare pentru a fi tatăl meu. Ce să fac? M-am apropiat de părintele Kirill și i-am spus, fără să dau nume: „Părinte, ce să fac? I-am cerut bărbatului să se supună supunere, dar a refuzat. Nu vreau să merg la părintele guvernator să mă plâng, ce mă sfătuiți să fac?” El spune: „Să ne rugăm pentru el”.

Au trecut câteva minute, iar acest călugăr vine la spovedanie. Apoi aud pe cineva bătând în celulă. Deschid ușa, el îngenunche imediat: „Iartă-mă, părinte, am păcătuit”. I-am făcut imediat o plecăciune: „Iartă-mă, frate, și eu am păcătuit!” Din acel moment, oriunde i-ai scris, mergea mereu. Acesta este părintele Kirill și rugăciunile lui.

părintele Kirill

O femeie, deja decedată, și în 1986 o bătrână, era fiica spirituală a părintelui Kirill. Ea mi-a spus: „Am lucrat la o fabrică din Moscova și am venit să mă spovedesc la Odesa cu părintele Kuksha (Reverendul Kuksha a murit în 1964, iar ea a vizitat acolo cu puțin timp înainte de moartea lui). În timpul spovedaniei, preotul întreabă: „De unde ești?” - „De la Moscova”. - „Oh, este o Lavră în spatele grădinilor tale, du-te acolo! Îl veți găsi pe părintele Kirill acolo, mergeți la el pentru spovedanie.” Părintele Kirill era încă foarte tânăr la acea vreme, nu avea 45 de ani.

Ea și-a amintit: „Numele mi-a zburat imediat din cap. Am venit la Lavră, mă plimb, mă rog, mă uit. Vine preotul, inima mea este ușurată, întreb cum se numește acest preot și ei îmi răspund că este părintele Kirill. Am venit la el pentru mărturisire. Dar lucrez la o fabrică, tânăr, necăsătorit, băieții de acolo glumesc, mă frământă, am astfel de gânduri încât îmi este rușine să-i spun unui călugăr despre asta. Nu am spus: cred că data viitoare. Data viitoare când am venit - din nou, nu pot spune, îmi este rușine. Am terminat, preotul tăce, apoi îmi aplecă capul și îmi spune: „De ce nu mărturisești acest păcat? Dacă mori, Doamne ferește, unde se va duce sufletul tău?”

Părintele Kirill i-a primit pe oameni, iar eu locuiam peste un despărțitor din lemn dur de la el. L-am auzit citind rugăciunile de seară: este douăsprezece și jumătate sau unu dimineața, iar la cinci va fi deja în picioare. chiar am incercat sa am grija de el...

Într-o zi am ieșit în liniște, am văzut oameni pe coridor, părintele Kirill se spovedește, pe la miezul nopții. Le spun oamenilor: „Hai să ieșim liniștiți, tata trebuie să se odihnească”, și i-am scos. Mă duc la părintele Kirill, îi spun: „Părinte, mai trebuie să te odihnești, nu mai sunt oameni acolo”, iar el m-a luat de mână și a spus: „Au plecat, dar toate acestea sunt în inima mea, am câștigat. nu pot dormi.” .

Un călugăr (încă trăiește, așa că nu-l voi numi) mi-a spus: „Am fugit la templu, iar preotul deja terminase spovedania. Bat în celulă - el deschide. Părinte, vreau să mărturisesc! Zâmbește și spune că dacă nu se întâmplă nimic înainte de dimineață, atunci după frăție se va spovedi imediat. Am plecat, dar în suflet: „Ce este asta! Ce mărturisitor! Cum se face?!". Există din ce în ce mai multă indignare. Mi-am amintit de toți sfinții!

A doua zi dimineața mă trezesc, vin la frăție și apoi mergem la binecuvântare. Mă duc la preot, iar el îi spune: „Iartă-mă pentru ziua de ieri”. A fost primul care mi-a cerut iertare! M-am înclinat și am plecat. Apoi am venit și am spus: „Părinte, iartă-mă, blestemate!”

Unul dintre actualii episcopi a spus că în tinerețe a renunțat la spiritual instituție educațională. Apoi a venit la Părintele Kirill și a spus că părinții lui sunt împotriva ei și nu cred în Dumnezeu. Viitorul conducător era foarte îngrijorat de acest lucru. Tatăl l-a consolat astfel: „Nu vă faceți griji, amândoi - mama și tata - vor veni la Dumnezeu la timpul potrivit". Și desigur, tatăl său a construit un templu în sat cu puțin timp înainte de moartea sa.

Nu te încrede în prinți, în fiii oamenilor

Trebuie să ne amintim că în mănăstire sunt păcate, sunt patimi, pentru că sunt oameni. Fiecare persoană are un fel de slăbiciune. Domnul îngăduie acest lucru ca să nu devenim mândri. Este înfricoșător când oamenii pictează o imagine a dreptății cuiva și apoi brusc această imagine se prăbușește și apoi toată credința lor se prăbușește.

Am avut ispite și în Lavră: un călugăr (locuia în Lavră, dar nu era în toiag) a băut mult, chiar și de la cârciuma pe care o chemau cândva: ia-l, se spune. Dar s-a și pocăit puternic: o mie prosternari L-am pus dimineata.

A existat și o asemenea ispită: o femeie bolnavă a început să alerge după unul dintre ieromonahi. Ea a urcat chiar și prin gardul mănăstirii cu o dexteritate supraomenească. Ea țipă că acesta este soțul ei, dar de fapt el nu știe de unde a venit și îi este frică să se spovedească la slujbă din cauza ei, pentru că s-ar putea să arunce o isterie în timpul spovedaniei...

Hegumen și marele secret al Lavrei

Viața Lavrei este un mister pe care îl putem atinge, dar nu îl vom înțelege niciodată pe deplin. De ce este mai ușor să trăiești și să fii mântuit într-o mănăstire? De ce am ales acest stil de viață? Nu am regretat niciodată, pentru că am văzut ceva ce laicii și nici studenții nu îl pot vedea.

A fost un incident atât de minunat. Într-o zi, pe la mijlocul anilor '80, un bărbat a venit și l-a întrebat pe un călugăr care trecea pe lângă: „Cine este persoana ta cea mai importantă? vreau sa ma plang! I se părea că i se făcuse ceva greșit.

Călugărul spune: „Te duci la cel mai important lucru? Amenda!" Și îl duce la Catedrala Trinității, la altarul sfântului: „Iată-l pe cel mai important al nostru”. Este furios: „Mă iei drept un prost? E mort! - „Nu avem morți, Dumnezeul nostru nu este Dumnezeul morților, ci Dumnezeul celor vii! Venim în fiecare dimineață și luăm binecuvântarea lui, aici se odihnește trupul, iar sufletul stăpânește mănăstirea.”

Acest bărbat s-a gândit la asta și a plecat. Apoi a devenit un adevărat creștin, a venit și și-a amintit mereu cum l-a uimit monahul cu un răspuns atât de simplu.

Lavra este condusă de Venerabil Sergiu. Nu știm de ce se întâmplă un lucru așa și altul altul. Dar avem încredere în reverend. Sfântul Antonie cel Mare l-a întrebat pe Dumnezeu – și nici atunci nu a primit răspuns. Cel mai înțelept, cel mai luminat, cel cu daruri... El a spus: „De ce, Doamne, unii se nasc bolnavi, iar alții sănătoși? De ce unii oameni trăiesc fericiți și alții nu? Unii mor tineri, iar alții mor bătrâni?” Și Domnul i-a răspuns: „Nu încerca soarta lui Dumnezeu”.

Inregistrat de Alexandra Sopova

„Nu poți ceda tentației lumea modernă ademenind într-un câmp în care oamenii se joacă după legile răului. Trebuie să iei lovitura pentru a nu te scufunda la nivelul furiei și a începe să te răzbuni. Ar trebui să asculte de Domnul, care spune: „A Mea este răzbunarea și voi răsplăti”. Când o persoană începe să se răzbune, harul lui Dumnezeu se îndepărtează de la el. Persoana pare să spună: „Doamne, dă-te deoparte!” Nefericitul răzbunător face lucruri groaznice. Să nu ni se întâmple asta! Să ne întoarcem din toată inima către Maica Domnului, să-i cerem ajutor, și atunci nimic nu ne poate despărți de iubirea lui Dumnezeu.”

Biografie:

Mitropolitul Daniel (în lume Alexander Grigorievich Dorovskikh) s-a născut la 27 decembrie 1960 la Voronezh într-o familie credincioasă. A absolvit în 1978 liceu, în 1979-1981. servit în rânduri armata sovietică. În 1984 a absolvit Seminarul Teologic din Odesa.

La 20 iunie 1985, a fost tunsurat călugăr la Lavra Sfintei Treimi-Serghie cu numele Daniel - în cinstea Sfântului Daniel al Moscovei. La 3 iulie 1985 a fost hirotonit ierodiacon, la 28 august 1986 - ieromonah. În 1988 a absolvit MDA cu o diplomă de candidat în teologie. La 26 martie 1988 a fost ridicat la gradul de stareț, iar la 29 decembrie 1989 - la gradul de arhimandrit. Din 19 iulie 1988, a ocupat funcția de decan al Lavrei Treimii-Sergiu. La 11 noiembrie 2001, la Moscova, în Catedrala Mântuitorului Hristos, a fost sfințit Episcop de Yuzhno-Sakhalin și Kuril.

În anii slujirii episcopale a episcopului Daniel, câteva zeci parohiile ortodoxeși tabere de tineret, precum și o sală de curs ortodoxă, unde veneau în mod regulat preoți celebri și cărturari religioși din Moscova. Cu binecuvântarea episcopului Daniel, a fost construit un templu pe insula Shikotan și o capelă în Tyatin, pe insula Kunashir - teritorii revendicate de Japonia. În 2004, pe Sakhalin a fost deschisă o filială a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, iar în 2010, un Centru spiritual și educațional la Înviere catedrală Yuzhno-Sahalinsk.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 24 decembrie 2010 (revista nr. 120), episcopul Daniel a fost ales episcop de Arhangelsk și Kholmogory.

Prin decizia Sfântului Sinod din 27-28 decembrie 2011 (revista nr. 150), a fost numit șef al Mitropoliei Arhangelsk. Sinodul a încredințat și administrarea temporară a nou-înființatei eparhii Kotlas.

8 ianuarie 2012 în Catedrala Adormirea Patriarhală a Kremlinului din Moscova la intrarea mică Dumnezeiasca Liturghie Preasfințitul Patriarh Kirill l-a ridicat pe episcopul Daniel la rangul de mitropolit.