Încă din zorii creștinismului, credincioșii au petrecut noaptea de Paști în templu. Potrivit poveștii istoricului Eusebiu, împăratul Constantin cel Mare a transformat această noapte sfântă într-o zi jubilatoare. Peste tot orașul erau aprinși stâlpi înalți, ca niște lămpi de foc, astfel încât această noapte misterioasă a devenit mai strălucitoare decât cea mai strălucitoare zi.

De la ora 8 seara, înaintea Giulgiului, începe lectura Faptele Apostolilor în pomenirea vieții noi - viața Bisericii, răscumpărată de Sângele lui Hristos.

La ora douăsprezece și jumătate noaptea corul începe să cânte canonul Sâmbetei Mare cu Valul Mării. Dar aceste cuvinte misterioase sună complet diferit aici. Nu mai există întristare, sufletul prinde în ei apropierea bucuroasă a Învierii. În timpul cântării Oficiului de la Miezul Nopții, Giulgiul este dus la altar și așezat acolo pe Tron, rămânând acolo până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, ca semn al șederii de patruzeci de zile a Mântuitorului Înviat pe pământ.

Totul tace in templu, cufundat in amurg, asteptand momentul sacru.

Utrenia de Paște

Utrenia de Paște începe la ora 12 noaptea cu o procesiune religioasă solemnă în jurul templului. Clerul, îmbrăcat în toată demnitatea cea mai luminoasă, cu cruce, Evanghelie, icoane și stindarde, înconjurat de închinători cu lumânări aprinse, la sunetul vesel al clopotelor, părăsește templul parcă s-ar întâlni cu Mântuitorul care vine, cu cântând. a sticherei: Învierea Ta Hristoase Mântuitorul, Îngerii cântă în ceruri, și dă-ne pe pământ, cu inima curată, să Te slăvim. Cântecul îngerului sună deja în ceruri, iar oamenii încă merg în întunericul nopții, dar inima deja tremură în așteptarea bucuriei atotluminoase a Învierii. După ce a umblat în jurul templului, cortegiul se oprește în vestibul în fața ușilor închise, parcă la intrarea în Sfântul Mormânt. Și acum se aude vestea fericită: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte. Ușile se deschid - și întreaga oaste sacră intră solemn în templu strălucind de lumini. Începe cântarea canonului de Paște. Conform interpretării sinaxarionului ( lectură scurtă, aşezat după cântecul al 6-lea al canonului, care conţine rezumatul slujbei), cuvântul „Paşti” înseamnă traducere; de la inexistență - la ființă, din iad - la rai, de la moarte și corupție - la nemurire, care este starea originară și naturală a omului. Din intonarea Paștelui ca „traducere” viata umana la sursele sale originale - nemurirea, viata eterna– și începe canonul de Paște.

Cântecul 1

Irmos: Zi de Înviere, să fim luminați (străluciți), oameni: Paștele, Paștele Domnului (adică trecerea la o altă existență), căci de la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a transpus cântând cântarea. a victoriei.

Refren: Hristos a înviat din morți.

Tropar: Să ne curățim simțurile și să-L vedem pe Hristos, strălucind de lumina neapropiată a învierii și, cântând cântecul biruinței, să auzim clar de la El: „Bucură-te!”

Să se bucure cerurile după demnitatea lor (cum trebuie, după cum se cuvine), și să se bucure pământul: să sărbătorească (întreaga) lume, vizibilă și nevăzută, că Hristos a înviat - bucurie veșnică.

Cântecul 3

Irmos: Vino, (și să bem noi) o băutură nouă, nu produsă în mod miraculos dintr-o piatră stearpă, ci izvor de nestricăciune (nemurire), produsă (ca ploaia) din mormânt de Hristos, în care suntem așezați.

Tropar: Acum totul este plin de lumină - cerul, pământul și lumea interlopă, așadar, toată creația să sărbătorească răzvrătirea lui Hristos, prin care a fost întemeiată.

Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, azi când înviază cu Tine înviat; Am răstignit cu Tine ieri, proslăvește-mă cu Tine. Însuși, Mântuitorule, în Împărăția Ta!

Cântecul 4

Irmos: În pază divină, fie ca Habacuc, care vorbește pe Dumnezeu (adică, profetul lui Dumnezeu) să stea alături de noi și să ne arate (ne) un Înger strălucind de lumină, exclamând tare, străpungător: „Astăzi este mântuirea lumii, căci Hristos a înviat ca atotputernic.” (Asuprit de gândul triumfului răului, profetul Habacuc a așteptat încordat vești de la Dumnezeu despre triumful adevărului și mântuirea lumii.)

Troparul: Ca primul născut bărbat, născut din Fecioară, El S-a arătat ca Hristos, precum Cel care a fost oferit pentru hrană se numește Mielul, ca eliberat de murdărie - imaculat, Paștele nostru și ca Dumnezeu adevărat- perfect.

Cântecul 5

Irmos: (Să ne trezim dimineața devreme și în loc de smirnă vom aduce Domnului cântecul (nostru) și îl vom vedea pe Hristos - Soarele Adevărului, revarsând asupra tuturor (razele) vieții.

Tropar: (Morții) legați de legăturile (literalmente frânghii, lanțuri) iadului, (deodată) văzând, Hristoase, mila Ta nemăsurată (și parcă înviată de aceasta) năvălită la lumină cu picioare vesele (chiar și literalmente bătând cu bucurie). cu picioarele, la fel cum, de exemplu, bat din palme de bucurie), lăudând Paștele veșnic (adică adevărat, adevărat, care vine odată pentru totdeauna).

Există viață dincolo de mormânt - aceasta este cea mai înaltă esență a sărbătorii de Paște. Hristos i-a înviat pe cei care muriseră înainte de venirea Sa, dar care Îl așteptau. El i-a înviat pe cei care au murit cu credință în El după venirea Sa, așa cum îi va învia și pe cei care acum mor și pe cei care urmează să moară în veacul acesta. Pentru toți, pentru noi toți, așteptarea postumă a celei de-a doua Sale Veniri Glorioase este doar o ședere de trei zile în mormânt după Exemplul și imaginea lui Hristos Însuși. În zilele de Paște, oamenii credincioși duc această veste fericită la mormintele celor plecați.

Să mergem cu lămpi în mâini să-L întâlnim pe Hristos care iese din mormânt ca Mire și împreună cu rândurile de sărbătorire (de îngeri) vom sărbători Paștele mântuitor al lui Dumnezeu.

Cântecul 6

Irmos: Tu, Hristoase, ai coborât în ​​adâncurile cele mai de jos ale pământului și ai zdrobit încuietorii veșnice care țineau prizonierii înlănțuiți, iar a treia zi, ca Iona din balenă, ai ieșit din mormânt.

Condacul

Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor...

De pe culmile mistice ale gândirii lui Dumnezeu, condacul ne conduce din nou la evenimentul istoric al învierii, iar icosul care o urmează ne vorbește despre experiențele sfintelor mironosițe, care s-au grăbit să ungă pe cele dătătoare de viață. și trup îngropat, trupul Celui care l-a înviat pe Adam, dar El Însuși zace în mormânt. Asemenea magilor, ei se grăbesc să se închine lui Hristos, nu în giulgi, ci înfășurați într-un giulgi. Plânsul lor este înlocuit de o viziune plină de bucurie a unui Înger care anunță învierea lor. Urmează cântarea cântării duminicale, care se repetă la fiecare utrenie duminicală: Văzând Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Iisus, singurul fără de păcat. Crucii Tale ne închinăm, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere: că Tu ești Dumnezeul nostru, nu cunoaștem pe altul decât pe Tine, Numele dumneavoastră ii spunem. Veniți, toți credincioși, să ne închinăm sfântului Învierea lui Hristos: Iată, prin Cruce a venit bucuria în întreaga lume. Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Sa: după ce ai îndurat răstignirea, distruge moartea prin moarte.

Cântecul 7

Tropar: Sărbătorim mortificarea morții, distrugerea iadului, începutul unei alte vieți - veșnice - și în desfătare Îl slăvim pe Autor (acesta), - Cel binecuvântat Dumnezeu al părinților și slăvit.

Cântecul 8

Cântul al optulea ne amintește că bucuria Paștelui este bucuria Euharistiei dăruită de Hristos întregii lumi.

Tropar: În această zi hotărâtă și sfântă, „sărbătoarea sărbătorilor și solemnitatea solemnităților”, credincioșii sunt invitați să vină și să se împărtășească de această bucurie.

Veniți, să ne împărtășim din rodul nou al viței de vie, din bucuria divină și din Împărăția lui Hristos.

Privește în jurul tău, Sion (adresă către Biserica Noului Testament, Înălțimea Sionului, unde s-a celebrat Cina cea de Taină) și vezi: iată, copiii tăi s-au adunat la tine ca niște stele strălucitoare minunate dinspre vest, nord, sud și est. , binecuvântându-L pe Hristos în tine pentru totdeauna.

Cântul 8 se încheie cu slăvirea Sfintei Treimi.

După al 8-lea cântec de la utrenia obișnuită vine imnul Maicii Domnului, „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”. Aici este înlocuit de hore speciale de Paște, care slăvesc pe Hristos suferind, Îngropat și Înviat. Al 3-lea refren exprimă sensul și conținutul întregii sărbători de Paște:

Hristos Paștele Nou, Jertfa vie, Mielul lui Dumnezeu ridică păcatele lumii.

Hristos este acel nou Paște, a cărui împlinire le-a vorbit ucenicilor Săi la Cina cea de Taină (Luca 22:15-16). El este acel Jertf viu care trebuia să oprească toate jertfele din Vechiul Testament, acel Miel despre care profeții au proorocit (Isaia 53:7).

În Noul Testament, apostolul Pavel se referă deja la Hristos ca fiind Paștele „nostru”, spunând: „Paștele nostru este Hristos” (1 Cor. 5:7).

Astfel s-au împlinit aspirațiile, s-au împlinit profețiile, iar Paștele secret, Paștele misterios, a fost dezvăluit deschis oamenilor.

Corul al 4-lea este salutul Arhanghelului către Maica Domnului: Îngerul a strigat cu har: Fecioară curată, bucură-te, iar râul, bucură-te: Trei zile a înviat Fiul Tău din mormânt; și a înviat morții; oamenii se distreaza.

Cântecul 9

Maica Domnului este noul Ierusalim, Sionul Noului Testament, slava Bisericii, iar irmosul celui de-al 9-lea canto unește chipul ei cu chipul Bisericii glorificate a lui Hristos:

Irmos: Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, că peste tine este slava Domnului: bucură-te acum și bucură-te, Sion: Dar tu, Curată, bucură-te de Maica Domnului, de răsărirea Nașterii Tale.

În troparia cântului al 9-lea, bucuria pascală atinge cea mai mare intensitate. Sufletul este plin până la refuz ca o ceașcă plină și nu mai găsește cuvinte pentru a-și exprima fericirea.

Tropar: O, ce dumnezeiesc, o, ce bun, o, ce dulce este vocea Ta, Hristoase...

O, mare și prea sfânt Paște, Hristoase! O, Înțelepciune, Cuvânt al lui Dumnezeu și Putere! Dă-ne să comunicăm cu Tine mai desăvârșit în lumina eternă (nestabilitoare) a Împărăției Tale.

Următorul cântec este în baterie și cuvinte puternice din nou ne vorbește despre unitatea Paștelui Crucii și a Paștelui Învierii.

Calea spre înviere trece prin moarte și imaginea acestei căi ne-a fost dată de Hristos.

Adormit în trup, parcă mort, Tu ești Împăratul și Domnul, Cel ce trei zile a înviat, ai înviat pe Adam din afide și a desființat moartea: Paștele este nestricăcios, mântuirea lumii.

La sfârşitul Utreniei se cântă stichera solemnă de Paşte.

Stichera: cap. al 5-lea

Stih: Dumnezeu să învie iarăși și dușmanii Săi să fie împrăștiați.

Sfintele Paști ni s-au arătat astăzi: noul Paște sfânt: Paștele misterios: Paștele atotcinstit: Paștele lui Hristos Mântuitorul: Paștele imaculat: Paștele cel mare: Paștele credincioșilor: Paștele care deschide ușile raiului pentru noi: Paștele care sfințește pe toți credincioșii.

Stih: Pe măsură ce fumul dispare, lasă-i să dispară.

Vino din vedenia soției Evangheliei și strigă către Sion: primește de la noi bucuria vestirii, învierea lui Hristos: bucură-te, bucură-te și bucură-te în Ierusalim, văzând din mormânt pe Regele Hristos, ca un mire venire.

Stih: Așa că păcătoșii să piară dinaintea lui Dumnezeu și femeile drepte să se bucure.

Femeia smirnă, în dimineața adâncă, s-a arătat la mormântul Dătătorul de viață, a găsit un Înger așezat pe o piatră și, spunându-le, le-a zis: De ce îl căutați pe Cel Viu cu morții? că strigi pe nepieritor în afide; Du-te și predică ca ucenic al Său.

Stih: Această zi pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne veselim.

Paștele Roșu, Paștele, Paștele Domnului, Paștele atotcinstit pentru noi. Paște, să ne îmbrățișăm cu bucurie. O Paște! Izbăvirea durerii, căci din mormânt astăzi, precum Hristos a înviat din palat, umpleți femeile de bucurie, zicând: Propovăduiește ca un Apostol.

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Ziua Învierii, și vom fi luminați de triumf și ne vom îmbrățișa. Rtsem: fraților! iar celor ce ne urăsc, pe toți le iertăm prin înviere și astfel strigăm: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte.

După ultima sticheră are loc ritul hristicării, despre care în Triodul colorat (cuprinzând slujba dumnezeiască a săptămânilor Paștilor până la Treime) se spune: „Cântăm Hristos a Înviat, până se sărută frații”.

Obiceiul de a ne saluta cu un sărut frățesc este foarte vechi. ÎN biserica antica a fost săvârșită la fiecare Liturghie, iar acum ceea ce rămâne din ea este sărutul fratern al clerului la fiecare Liturghie înainte de începerea canonului euharistic. În același timp, clerul se salută cu cuvintele: Hristos este în mijlocul nostru. - Și există și va fi.

În timpul Utreniei de Paște, credincioșii vin mai întâi pentru a-L împărtăși pe Hristos cu clerul și apoi se sărută de trei ori. Cuvintele Hristos a înviat - El a înviat cu adevărat nu tăce în biserică pe parcursul întregii Utrenie de Paște. Între toate cântările canonului, clerul se plimbă în jurul templului și, trecând prin rândurile de închinători, îi întâmpină cu bucurie cu o exclamație de Paște. Cu adevărat El a Înviat, sute de voci tună ca răspuns la ele, și acestea

strigătele de bucurie ale oamenilor se contopesc cu cântarea jubilatoare a corului.

Utrenia se încheie cu lectura solemnă a cuvintelor Sfântului Ioan Gură de Aur.

Cuvânt catehetic

în Sfânta și Luminoasă Zi a Slăvitului și Mântuitorului Hristos Dumnezeul Învierii (Singur între sfinții părintelui nostru Ioan al III-lea)

Lăsați-i pe cei evlavioși și iubitori de Dumnezeu să se bucure de această sărbătoare frumoasă și strălucitoare. Oricine este un slujitor priceput să intre bucurându-se în bucuria Domnului său. Cine s-a istovit de post, să primească astăzi un dinar. Cine a muncit din ceasul întâi, să accepte astăzi un salariu corect.Cine a venit după ceasul al treilea, să înceapă să sărbătorească cu recunoștință. Dacă a sosit cineva la ceasul al șaselea, să nu se îndoiască deloc, căci nu are nimic de pierdut. Cine întârzie chiar și cu ceasul al nouălea, să continue fără nicio ezitare. Dacă a venit cineva abia la ora unsprezece, să nu se teamă că a întârziat, căci Domnul, fiind generos, îl primește pe a doua și pe cea dintâi. Oferă adăpost pentru odihnă celor care vin la ceasul al unsprezecelea, precum și celor care lucrează încă de la primul. Iar el are milă de cei din urmă și are grijă de cei dintâi și îi dă și îi dăruiește daruri, acceptă faptele și primește intențiile, apreciază acțiunea și laudă dorința. Prin urmare, toți intrați în bucuria Domnului vostru - atât primul cât și al doilea, bucurați-vă de răsplată. Bogați și săraci, bucurați-vă împreună. Cumpătat și leneș, onorează această zi. Cei care au postit și cei care nu au postit, bucurați-vă astăzi. Masa este completă, bucurați-vă de toate. Taurul este grozav, să nu plece nimeni flămând. Toți se bucură de sărbătoarea credinței; veți gusta cu toții bogăția bunătății. Nimeni să nu plângă de sărăcia lui, căci împărăția a venit pentru toți. Nimeni să nu se întristeze de păcate, căci din mormânt a strălucit iertarea. Nimeni să nu se teamă de moarte, căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat: Cel pe care l-a ținut în puterea Sa, a stins-o. A triumfat asupra iadului Cel care a coborât în ​​iad. Iadul a avut o perioadă amară când a gustat din carnea Lui. Și, văzând aceasta, Isaia a exclamat: „Iadul a avut o perioadă amară când Te-a întâlnit în lumea interlopă. A fost amar pentru că a fost desființat; amar, pentru că i s-a reproșat; amar, căci a fost ucis; amar, căci este distrus; cu amărăciune, căci era închis în lanțuri. A luat un trup și (brut) l-a întâlnit pe Dumnezeu; a acceptat pământul, dar a întâlnit Raiul; a acceptat ceea ce a văzut și a căzut cu ceea ce nu a văzut. Moarte, unde este înțepătura ta? la naiba, unde este victoria ta? Hristos a înviat și tu ești învins. Hristos a înviat și demonii au căzut. Hristos a înviat și îngerii se bucură. Hristos a înviat și viața a venit. Hristos a înviat - și nici un mort nu este în mormânt. Căci Hristos, după ce a înviat din morți, a devenit Primul născut (înviat) dintre cei care au adormit. Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.

Liturghie de Paște

Orele sunt înlocuite la Liturghia Paștilor cu cântatul vesel al sticherelor alese din Canonul Paștelui. Nu există deloc citire - totul se cântă. Ușile Regale, atât ușile de nord, cât și cele de sud ale altarului, rămân deschise tot timpul ca semn că raiul ne este deschis acum. Ușile Domnești sunt închise doar sâmbăta din săptămâna Paștelui după Liturghie.

Liturghia Paștilor, celebrată după ritul Sfântului Ioan Gură de Aur, este în întregime impregnată de bucuria Învierii, dovadă fiind repetarea frecventă a Troparului Învierii și a altor cântări de Paști. În locul Trisagionului, se cântă din nou versetul: Eliții au fost botezați în Hristos, - s-au îmbrăcat cu Hristos, dar aici această îmbrăcare cu Hristos înseamnă nu numai co-răstignirea cu El, ci și co-învierea, - în conformitate cu cântecul canonului:

„Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase, astăzi am înviat cu Tine.” În locul Lecturii Apostolice se citește capitolul I din Fapte, care vorbește despre aparițiile Mântuitorului la ucenici după Înviere, despre porunca Sa de a nu părăsi Ierusalimul și de a aștepta împlinirea făgăduinței pe care El a făcut-o cu privire la trimiterea Duhului - Mângâietorul.

Citirea Evangheliei ne duce din nou în eternitate. Poate părea surprinzător că Evanghelia Liturghiei Paștilor nu ne vorbește despre Înviere. De fapt, capitolul 1 din Ioan pe care îl citim este revelația supremă a adevărului care stă la baza tuturor Povestea Evangheliei. La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu... Iisus Hristos, care a suferit și a fost îngropat de noi în chipul unui slujitor și a înviat în slavă așa cum este Dumnezeu. Persoana a II-a a Sfintei Treimi, de la început Cuvântul existent, locuind din veșnicie în sânul Tatălui, Ei au pus începutul vieții, iar această viață a fost lumină.

oameni. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slavă ca singurul născut din Tatăl... și din plinătatea Lui toți am primit și har peste har (Ioan 1:1-17). Aceste cuvinte conțin cea mai înaltă revelație dogmatică despre Dumnezeu-om și Dumnezeu-bărbăție. Evanghelia este de obicei citită limbi diferiteîn comemorarea universalităţii creştinismului.

Întreaga liturghie are loc în bucurie și ușurință de înălțare spirituală. Cântecul Heruvicilor sună într-un mod nou, căci Îngerii, lăudându-L pe Regele regilor, au coborât acum pe pământ pentru a vesti Învierea Sa. Cuvintele Simbolului sună într-un mod nou: Și ea a pătimit, a fost îngropată și a înviat a treia zi, după Scripturi. Cu un sentiment nou Îi mulțumim Domnului, realizând într-un mod nou că însuși cuvântul „Euharistie” înseamnă „mulțumire”.

Încă din timpurile apostolice, creștinii au obiceiul imuabil de a sfinți această noapte cu împărtășirea Sfintelor Taine, căci bucuria pascală este bucurie euharistică.

Liturghia de Paști se încheie cu jubilul Hristos a Înviat, cu care corul răspunde tuturor exclamațiilor preotului. Această bucurie fără sfârșit, această bucurie universală este deja un prototip al Împărăției slavei viitoare, dată în Apocalipsa Apostolului Ioan: Și am auzit ca glasul unui popor mare, ca zgomotul multor ape, ca un glas de tunete puternice, zicând: Aliluia! căci Domnul Dumnezeul Atotputernic domneşte. Să ne bucurăm și să ne bucurăm și să-I dăm slavă; Căci nunta Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit. Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și strălucitor (Apoc. 19:6-8). Soția și mireasa Mielului - Biserica lui Hristos, care s-a împodobit cu toate comorile bucuriei și frumuseții, acum sărbătorește și se bucură și cheamă pe toți să vină la strălucitul Triumf al Iubirii. Și spiritul și Mireasa spun: vino. Și cine aude să zică: Vino, să vină cel însetat, și cine dorește să ia apa vieții fără plată (Apoc. 22:17). Această apă a vieții este Hristos - Noul Paște, Jertfa Vie, Mielul lui Dumnezeu care a luat păcatele lumii.

Paști. Creștinii onorează în special această sărbătoare - duminica principală a anului în care Isus a înviat din morți. Paștele este personificarea victoriei Iubirii și Vieții. Biserica în această zi este veselă și strălucitoare, la fel ca și starea de spirit a tuturor enoriașilor care o frecventează.Partea principală a slujbei durează de la douăsprezece și jumătate până la patru dimineața. Templele sunt de obicei aglomerate în această noapte solemnă. Enoriașii care doresc să participe la slujbă ar trebui să părăsească casele devreme pentru a se asigura că există suficient spațiu. Templul este decorat cu flori albe, preoții sunt îmbrăcați în haine de ceremonie, restul slujitorilor bisericiîmbrăcat de asemenea elegant. Cântarea în această noapte este vesel și ușor, în biserici sunt multe lumânări și în lumina lor ramele icoanelor devin în mod misterios aurii. Serviciuînsoțit de Blagovest - un sunet special de clopoțel.Prăjiturile de Paște și alte produse alimentare sunt cel mai bine sfințite în prealabil, sâmbăta. În timpul slujbei de Paște, la ora cluster mare oameni, va fi greu să faci asta. Cu jumătate de oră înainte de miezul nopții, un preot și un diacon pe cap aduc în altar o pânză cu chipul lui Hristos în giulgiu, prin Ușile Împărătești. Slujitorii o pun pe tron. Aici giulgiul este păstrat înainte de prăznuirea Sfintelor Paști ca semn că Iisus a stat patruzeci de zile pe pământ înainte de înălțare.La miezul nopții, în altarul, care marchează cerul, clerul încep să cânte stechira. Acesta spune: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată”. Cântarea stechirei are loc de trei ori. A doua oară se cântă și în altar, cu un ton mai înalt și cu perdeaua trasă înapoi. Acesta este un semn că destinele omenirii sunt dezvăluite mai devreme în cer decât pe pământ. Al treilea cânt, cu voci și mai înalte, începe când preoții părăsesc altarul și durează până la mijloc. Corul din mijlocul templului și toți cei care se roagă termină de cântat stekhira.După aceasta începe trezvonul. Din biserici Procesiunea Crucii iese și ocolește templul cântând „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule...”. Hod personifică femeile purtătoare de mir care au mers cu mirosuri „devreme devreme până la Mormânt”. Participanții la Plimbare se opresc la templul vestic, ca la ușile mormântului, unde mironienii au primit vestea învierii. În acest moment soneria încetează.Abatele biserici ia și învăluie aroma icoanei și a tuturor celor care se roagă. Apoi ia o cruce cu un triveshnik în mâna liberă și stă în fața ei. Cu o cădelniță, preotul trasează semnul crucii în fața porților închise și începe Utrenia Luminoasă, după care ușile templului se deschid și camere interioare decorat cu lumanari si flori. Urmează utrenia de Paște. Constă în cântatul unui canon. Apoi se cântă stekhira și se citește solemn Evanghelia. Următorul pas este rugăciunea din spatele amvonului, după care pâine pregătită conform reteta speciala. Această pâine, numită în greacă, este binecuvântată cu rugăciune și stropită cu apă sfințită. Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, pâinea rămâne în templu. La sfârșitul Liturghiei de Paști se aude cântece vesele, iar toți credincioșii, însoțiți de clopote, se apropie de Crucea Domnului. Aici fac schimb de felicitări de sărbătoare: „Hristos a Înviat!” - "Cu adevărat a înviat!"

Slujba de Paște

Slujba festivă de Paște din biserică își are rădăcinile în profundă antichitate creștină. De-a lungul multor secole, i s-au adăugat noi ritualuri și cântece.

Slujbele din noaptea de Paște au loc de sâmbătă până duminică. Serviciul începe în jurul orei 23 și continuă până dimineața. Credincioșii încep să se adune în biserică cu mult înainte de slujbă; pentru ei acesta este un eveniment solemn și incitant. Slujba din toate bisericile începe cu Biroul Miezului Nopții de Paște, în timpul căruia diaconul și preotul ia giulgiul.

Giulgiul este o țesătură (farfurie) din catifea sau draperie cu broderie din aur sau aplicație înfățișând procedura de așezare a Mântuitorului în mormânt: Maica Domnului, Ioan Teologul, ucenicii lui Hristos și femeile mironosițe închinate deasupra mormântul trupului lui Hristos învelit în giulgii. De-a lungul marginilor giulgiului sunt brodate sau tipărite cuvintele de aur ale troparului Sâmbetei Mari: „Nobilul Iosif a dat jos trupul tău cel mai curat din copac, l-a învelit într-un giulgiu curat și l-a acoperit cu parfumuri într-un mormânt nou. , și a pus-o.”

Giulgiul este un fel de simbol al giulgiilor în care trupul lui Hristos a fost învelit după ce a fost scos de pe Cruce. Fiecare templu are propriul giulgiu. Înainte de slujba de Paște, giulgiul este scos de pe altar în Sâmbăta Mare și până la slujba de duminică este în templul de pe simbolicul Sfântul Mormânt. Pentru a face o paralelă cu procedura de ungere a trupului mortului Iisus cu tămâie, giulgiul este uns cu uleiuri aromate. Credincioșii se pot ruga în fața giulgiului; li se permite să sărute rănile de pe trupul Mântuitorului înfățișat.

În timpul Biroului de la Miezul Nopții de Paște, preotul și diaconul, după ce tămâiesc giulgiul, îl duc la altar, moment în care se cântă irmosul „Nu mă plângi, Maică”. Giulgiul este așezat pe tron, unde este păstrat timp de patruzeci de zile, până la Înălțarea Domnului (simbolând perioada după care Mântuitorul s-a înălțat la ceruri).

Începe utrenia de Paște. Clerul poartă haine ușoare. Templul este împodobit festiv, sute de lumânări ard, templul pare a fi inundat de lumină. Credincioșii sunt bucuroși, inimile lor sunt pline de speranță și credință.

Așa a descris ierodiaconul Euthymiy atmosfera sărbătorii din biserică:

Sfântul Paște

Acestea sunt zilele sfinte

Săptămâna strălucitoare!

Tot ce au oamenii

Chipuri vesele.

Toată lumea arată atât de fericită

Parcă ar fi toți frați

Sărutările se grăbesc

Să te îmbrățișeze.

Și cuvintele: Hristos a înviat!

Nu ne părăsesc niciodată buzele,

Și sunt clopote peste tot

Această știre este răspândită.

Templul lui Dumnezeu este plin de oameni,

Se aud cântece

Ca valul pe o mare de valuri,

Spre gloria duminicii.

Te uiți la cer - și acolo

Soarele se joacă

Și în albastrul aerisit

Pasărea cântă.

Toată natura în aceste zile,

După ce au îndepărtat cătușele iernii,

Din nou o rochie colorată de primăvară

Gata de purtat...

Peste tot acum este bucurie, pace,

Totul este atât de plin de afecțiune,

Există o sărbătoare strălucitoare pentru oamenii de pretutindeni

În zilele Sfintelor Paști.

În toate locurile templului, și mai ales în fața Ușilor Regale, se arde tămâie, adică se ard substanțe parfumate. Aceasta simbolizează harul care se răspândește de la Mormântul lui Hristos către toți credincioșii.

Sunetul clopotelor avertizează despre iminenta sosire a miezului nopții. Acest mesaj al Evangheliei le spune credincioșilor despre momentul solemn când va veni Învierea lui Hristos.

Exact la miezul nopții se cântă, mai întâi liniștit, apoi tare, stichera: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ cu inima curată să Te slăvim”.

Ușile Regale sunt deschise solemn. De acolo ies preoții, începe o procesiune religioasă în jurul templului cu altare, iar credincioșii se alătură acesteia. Clopotele continuă să sune, cântarea sticherei continuă. Procesiunea crucii dimineața devreme în jurul templului simbolizează modul în care sfintele femei purtătoare de mir și apostolii s-au îndreptat către Vertograd (via) lui Iosif, unde se afla peștera de înmormântare. În plus, procesiunea din afara templului simbolizează faptul că Hristos a fost îngropat în afara Ierusalimului.

Participanții la pronaos procesiune Stop. Ușile templului sunt închise. Aceasta înseamnă că Sfântul Mormânt a fost acoperit cu o piatră și închis.

Clopoțelul încetează să sune. După cenzura de către rectorul templului, clerul și corul cântă troparul pascal solemn:

Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte!

Urmează cuvintele rugăciuni:

Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum se topește ceara în fața focului, tot așa să piară demonii în fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și semnează semnul crucii și spun cu bucurie: Bucură-te, Prea cinstită și Cruce dătătoare de viață Doamne, alungă demonii prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, care a coborât în ​​iad și a călcat în picioare puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa cinstită ca să alunge orice potrivnic. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Fecioară Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.

Corul cântă:

Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte.

Pentru a intra în biserică, duhovnicul o face semnul crucii cu ajutorul unei cruci și al unui sfeșnic cu trei ramuri. Ușile se deschid. Participanții la procesiune intră solemn și bucuroși în templul luminos.

În continuare se cântă Canonul Sfântului Ioan Damaschinul, transmitând sensul și semnificația sărbătorii. În timp ce cântă cântările canonului, clerul se plimbă în jurul templului cu cruce și cădelniță, felicitând pe toți cei prezenți de sărbătoare: „Hristos a Înviat!” Enoriașii răspund tradițional: „Cu adevărat a înviat!”

Utrenia se termină. Acum toți enoriașii ar trebui să se salute cu cuvintele: „Hristos a înviat!” și „Adevărat a înviat!”, în timp ce obiceiul prescrie să ne sărutăm de trei ori și să facem schimb de ouă pictate și binecuvântate. Clerul de la altar se boteza si ei intre ei. Unul dintre preoți iese cu o cruce către enoriași și le salută înduioșător. El face semnul crucii peste cei prezenți și apoi se duce la altar.

Dupa sarut se canta Cuvânt catehetic al Sfântului Ioan Gură de Aur de Paști. Aceasta este munca biserică ortodoxăîl consideră cel mai exact, transmițând sensul sărbătorii. Deși este mic ca volum, este de mare importanță pentru întărirea forței și credinței enoriașilor. Cuvântul cheamă pe toți să sărbătorească sărbătoarea, chiar și pe cei care nu au postit. Textul complet a fost dat mai sus.

La sfârșitul Utreniei se cântă Orele de Paște. Acesta este un serviciu scurt care este citit Săptămâna paștelui dimineaţa şi seara în loc de rugăciuni. În acest moment, Porțile Regale rămân deschise. Nu vor fi închise toată săptămâna. Aceasta înseamnă că Isus, prin jertfa sa ispășitoare, a deschis oamenilor ușile către Împărăția Cerurilor. Când se cântă orele, diaconul tămâie mai întâi altarul, iar apoi întreaga biserică.

După ce sună liturghie, slăvirea Preasfintei Treimi și aducerea aminte de moartea și învierea Mântuitorului. Citind Evanghelia după Ioan. De regulă, dacă mai mulți preoți fac o slujbă, ei citesc fragmente din Evanghelie în diferite limbi: idiș, latină, greacă, rusă, slavonă bisericească, engleză, germană etc. Setul de limbi nu este important în acest caz. . Simplul fapt al multilingvismului este important. Acest lucru se face pentru a arăta cât de importantă este Învierea lui Hristos pentru toți oamenii din lume și că învățătura Lui este deschisă tuturor. Citirea Evangheliei este însoțită de sunet de clopote (toate clopotele sunt bătute, de la mic la mare).

Când liturghia se încheie, are loc sfințirea pâinii de Paște - artos -, din care părți sunt apoi împărțite enoriașilor. După liturghie, puteți binecuvânta prăjituri de Paște, prăjituri de Paște și ouă.

Slujba de artos, în ziua Sfintelor Paști:

După desființarea Sfintei Liturghii, voi lua chipul Învierii lui Hristos pentru preot, iar pentru diacon voi primi de la altul artosul ușilor împărătești, chiar dacă este în altar. [În unele mănăstiri, prin analogie, în templul construit pentru aceasta, împreună cu chipul Învierii Domnului este prezentată, iar prima sărbătoare, tot artos, se sărută la anaforă.]

Iar diaconul o va lua din loc, cu panagiar, si o va duce in maini, la lampa precedenta, sau dvem. Rectorul și frații toți, după rangul lor, merg cu artos [să mănânce pâine, prosforă întreagă cu Crucea înfățișată pe ea pregătită] de la biserică la masă, în loc de psalm, te voi ridica, Dumnezeule meu. : Hristos a înviat: cântând. Paraeclesiarhul și restul fraților bat clopotele cu voce tare.

Și, intrând în masă, au pus un ospăț și artos în locul lor. Și starețul spune: Hristos a înviat: de trei ori. Și Tatăl nostru: Slavă și acum: Doamne miluiește-te, de trei ori. Binecuvânta. Stareț: Hristoase Doamne, binecuvântează mâncarea: Și așa mai departe. Suntem: Amin. Ne așezăm fiecare la locul nostru, cu toată tăcerea și reverența. Și există o mare consolare pentru toată lumea. Și citind ca de obicei. După masa obișnuită, frații se ridică, aduc artos la masă, cântând: Hristos a înviat: de trei ori. Și Doamne miluiește, de trei ori. Binecuvânta. Pivnița primește și de la stareț și de la frați iertarea obișnuită: Binecuvântați-mă, sfinți părinți, și iartă-mă pe mine, păcătosul. Noi spunem: Doamne iartă și binecuvântează. Tot cu Kamilavhiy, el va proclama, în schimb, Mare este numele Sfintei Treimi: Hristos a înviat, o singura data. Noua care raspundem: El a înviat cu adevărat: După ce l-a marcat și în cruce cu un artos, el spune: Ne închinăm învierea Lui de trei zile: crede si in panagiare. Apoi pivnița aduce artosul cu panagiarul la stareț și îl sărută pe artos și pe toți frații care îl urmează, cântând cântarea a 9-a. Irmos: Strălucire strălucitoare: Și așa mai departe, ambele tropare ale acelui cântec. Și din nou irmos: Strălucire, strălucire: După ce a sărutat prosfora de la toată lumea, pivnița s-a întors, a pus-o înaintea starețului și a spus versetul: Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Și noi: Amin. Și cântăm: Hristos a înviat: de trei ori. Glorie: verbul ipakoi:Înainte de dimineață: Și acum: condacul: Până la mormânt: Doamne ai milă, de trei ori. Binecuvânta. Stareț: Binecuvântat să fie Dumnezeu, care are milă și ne hrănește cu darurile Sale bogate, cu harul și dragostea Lui pentru oameni, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Și noi: Amin. De asemenea starețul: Dumnezeu să ierte și să aibă milă de cei care ne-au slujit. Iar abiyea merge de la masă la biserică, iar frații toți după rânduiala lor, la preotul de dinainte cu icoana Învierii lui Hristos, și la diacon cu artos, și la cleric cântând: Hristos a înviat: Apoi paraeclesiarhul și restul fraților bat toate clopotele. Când rectorul și frații au intrat în biserică, preotul și diaconul au pus la locurile lor o icoană și un artos: cântăm:Și ni se dă viața veșnică: Și mergem la celulele noastre.

Sitsa va fi sărutată pe prosfora, care este artos, pe parcursul întregii săptămâni a Săptămânii Sfinte Luminoase, chiar și până sâmbătă.

Se cuvine să știm că, dacă i se întâmplă fratelui cui i se întâmplă să meargă la Domnul în această săptămână sfântă a Paștelui: și despre aceasta, de-a lungul succesiunii acestor zile, uitați-vă la răposatul din Trebnik.

Slujba de Paște este una dintre cele mai frumoase și solemne. Preoți îmbrăcați în haine ușoare de sărbătoare, cântatul corului bisericii, sunetul clopotelor în aer... Toate acestea creează o atmosferă unică și pătrund în suflet cu cuvinte maiestuoase și importante pentru fiecare credincios: „Hristos a Înviat!”

Începutul slujbei de Paște

Serviciul începe cu puțin înainte de miezul nopții. Prima sa parte se numește „Oficiul de la miezul nopții” cu canonul Sâmbetei Mare. În timpul acesteia se citesc Faptele Apostolilor. După aceasta, slujitorii bisericii poartă giulgiul de la mijlocul bisericii la altar și așează giulgiul pe tron ​​- chipul lui Hristos în mormânt.

În același timp, corul și preoții cântă: „Mă voi ridica și mă voi slăvi”. Giulgiul va rămâne pe Marele Tron până la dăruirea Paștelui, adică până la Sărbătoarea Înălțării Domnului.

Chiar înainte de miezul nopții, clopoțelul - Blagovest - se naște și capătă putere. El anunță că Sfântă sărbătoare a început.

Preoții cântă de trei ori, mai întâi foarte liniștit, apoi din ce în ce mai tare: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ cu inima curată să Te slăvim”.

Prima dată cântă cu Ușile Regale închise și perdeaua trasă (katapetasma); a doua oară - mai tare, cu Porțile închise, dar cu cortina deschisă; al treilea – la Uşile Regale deschise şi doar jumătate din text. A doua jumătate este cântată de cor.

Utrenie și procesiune

Exact la miezul nopții începe Utrenia. În sunetele Blagovestului, clerul cu cruce, stindarde, icoane, tămâie și lămpi de Paști părăsesc altarul și merg prin toată biserica până la ieșire. Aceasta este o procesiune religioasă.

Un felinar este purtat înainte, urmat de o cruce mare de altar, o imagine a Fecioarei Maria, iar apoi merg în perechi: purtători de stindard, cântăreți, purtători de lumânări cu lumânări mari, diaconi cu cădelnițe și lumânări mai mici și preoți.

Ultima pereche de preoți poartă Evanghelia și icoana Învierii. Procesiunea este închisă de primatul templului cu trei încrucișate și legat cu lumânări(trisveshnik) și o altă cruce.

Preoții și enoriașii se plimbă de trei ori în jurul bisericii în sens invers acelor de ceasornic. Mirenii țin în mâini lumânări aprinse. Stichera sună din nou, versetul șase: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și dă-ne pe pământ să Te slăvim cu inima curată”. Iar zugrăvirea jubilatoare de Paște, care a înlocuit Blagovestul, zboară deasupra bisericii, simbolizând bucuria veștii că Hristos a înviat.

În timpul procesiunii religioase, preoții întâmpină în mod repetat enoriașii cu cuvintele: „Hristos a Înviat!”, repetându-le de fiecare dată de trei ori la rând. Iar laicii răspund într-un cor armonios: „Adevărat El a Înviat!”

Cum merge Slujba de Paște in biserica

După ce ocolește biserica de trei ori, cortegiul intră în vestibul și se oprește în fața ușilor închise ale templului. Sunetul clopotelor se oprește, iar preotul, după ce a primit cădelnița de la diacon, stropește icoanele și enoriașii cu apă sfințită. Ceilalți slujitori cântă: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte”. Primatul citește versete din psalmul profetic: „Fie ca Dumnezeu să învie”, la care enoriașii răspund: „Hristos a înviat”.

După aceasta, sună stichera și din nou: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor din morminte”. Preotul folosește o cădelniță pentru a înfățișa semnul crucii dătătoare de viață pe poartă, iar poarta se deschide.

Continuarea Utreniei

Procesiunea de Paște intră în biserică, împodobită festiv cu flori și numeroase lumânări aprinse. Slujba de Paște continuă cu partea a doua a Utreniei. În timpul acestuia se cântă canonul de Paște și se citește „Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur”, amintindu-le credincioșilor despre semnificația Paștelui . Utrenia se încheie cu cântarea sticherei pascale: „Să ne îmbrățișăm, zicând: fraților! și îi vom ierta pe toți cei ce ne urăsc prin înviere.”

Apoi enoriașii se apropie de preot, sărută crucea și se închină înaintea lui Hristos ( aproximativ ed. - sărută de trei ori) cu preotul. Multe biserici dau afară vopsele binecuvântate (aproximativ ed – ouă colorate).