Există sărbători creștine despre care literalmente toată lumea știe. Și pot descrie pe scurt ceea ce, de fapt, credincioșii sărbătoresc. Crăciun - Hristos S-a născut. Paște - Hristos a înviat. Ce este Prezentarea Domnului? Ce înseamnă chiar acest cuvânt, neobișnuit pentru omul modern, „întâlnire”?

Olga K., aşezare urbană Zelva.

Pe 15 februarie, Biserica Ortodoxă sărbătorește Prezentarea Domnului. Aceasta este una dintre cele mai vechi sărbători creștine. În secolele IV-V, sfinții învățători ai Bisericii au rostit oamenilor predici Sretensky. Sărbătoarea a devenit națională pentru Bizanț în secolul al VI-lea. În continuare, tradiția celebrării solemne a Prezentării s-a răspândit în întreaga lume creștină. Cuvântul „întâlnire” însuși tradus din slavona bisericească înseamnă „întâlnire”.

Sfânta Evanghelie spune că la patruzeci de zile după Nașterea lui Hristos, Preasfânta Maica Domnului și Dreptul Iosif l-au adus pe Dumnezeiescul Prunc la Templul din Ierusalim pentru a-L închina lui Dumnezeu.

În vremea aceea, locuia în Ierusalim un bătrân pe nume Simeon, un om drept și evlavios. El a fost prezis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Hristos. Simeon a așteptat mult timp împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu. Potrivit legendei, el a trăit mai mult de 300 de ani.

Când Sfântă Fecioară Maria a adus Pruncul Iisus la templu, Simeon l-a întâlnit pe Hristos, L-a luat în brațe și, slăvind pe Dumnezeu, a rostit o profeție despre Mântuitorul lumii. De atunci, dreptul Simeon a fost numit Dumnezeu-Primitorul, adică cel care L-a primit pe Domnul în brațele sale.

Chiar acolo, în templu, era Ana profetesa, o văduvă evlavioasă în vârstă de optzeci și patru de ani. După ce l-a recunoscut pe Pruncul lui Dumnezeu, l-a lăudat pe Domnul și a vorbit despre Mântuitorul Hristos tuturor celor din Ierusalim.

Ziua Prezentării Domnului este o întâlnire a Vechiului și Noului Testament, a lumii antice și a creștinismului. Întâlnirea este o întâlnire cu Domnul. Vârstnicul Simeon și profetesa Ana au arătat întregii omeniri un exemplu de credință sinceră și curăție a inimii acceptând venirea Domnului Isus Hristos.

Obiceiul de a aduce bebeluși la templu a supraviețuit până în zilele noastre pentru a face un copil de patruzeci de zile membru al familiei Domnului și pentru a se ruga pentru el. O mamă vine la biserică cu nou-născutul ei. Preotul o așteaptă la intrare, ia copilul din mâini și citește o rugăciune. Apoi are loc slujba bisericească, când duhovnicul poartă pruncul în interiorul bisericii, oprindu-se și făcând imaginea unei cruci la intrare, în mijloc și lângă altar. Dacă este băiat, este dus la altar. În toate rugăciunile asociate cu aceste acțiuni, Neprihănitul Simeon și alte circumstanțe ale evenimentului sunt amintite.

Creștinii ortodocși își amintesc bine de această instituție bisericească și se grăbesc la templu pentru a îndeplini ritualul necesar, pentru a primi Binecuvântarea lui Dumnezeu, iar Domnul ocrotește mama și copilul pe tot parcursul vieții lor.

Trebuie remarcat faptul că în breviarul ortodox există „Ritul binecuvântării lumânărilor la prezentarea Domnului”. Creștinii aduc lumânări Sretensky acasă. Ele sunt aprinse în fața icoanelor în timpul rugăciunii. O lumânare aprinsă amintește de lumină și de focul spiritual. Inima omului ar trebui să ardă de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele - să strălucească ca exemplu de viață virtuoasă pentru alții ca o lumânare.

Prezentarea Domnului la Wikimedia Commons

Prezentarea Domnului, De asemenea Întâmpinarea Domnului(greacă συνάντησις „întâlnire“), Aducerea la Templu(greacă Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου , lat. Praesentatio Domini „prezentarea Domnului”) este o sărbătoare creștină celebrată în Bisericile Istorice și în unele confesiuni protestante. Aducerea pruncului Iisus Hristos la Templul din Ierusalim de către părinții săi a avut loc în a 40-a zi după Crăciun și în a 32-a zi după circumcizie. În Templul din Ierusalim, Sfânta Familie a fost întâmpinată de Simeon Dumnezeul Primitorului.

istoria sărbătorii

Episoadele principale ale vieții pământești a lui Isus Hristos după Evanghelii
Chemarea celor Doisprezece Apostoli Profeția celei de-a doua veniri Patimile lui Hristos

Prezentarea Domnului
(icoana Novgorod de la sfârșitul secolului al XV-lea)

Potrivit relatării Evangheliei, în a patruzecea zi după Nașterea lui Hristos și după împlinirea zilelor curățării legale, Maria, împreună cu Iosif, a venit din Betleem la Ierusalim la Templul lui Dumnezeu, aducându-l pe cel de patruzeci de zile. copilul Isus. Conform Legii lui Moise, părinții trebuiau să-și aducă întâii născuți (adică primii fii) la templu pentru dedicare lui Dumnezeu în a patruzecea zi după naștere. În acest caz, a fost necesar să facem un sacrificiu în semn de recunoștință față de Dumnezeu. În împlinirea acestei legi, Maria și Iosif au adus pruncul Iisus la Templul Ierusalimului, iar pentru jertfă au adus doi pui de porumbei.

Cuvântul slav „sretenie” este tradus în rusă modernă ca „întâlnire”. Întâlnirea este o întâlnire a umanității în persoana bătrânului Simeon cu Dumnezeu. Simeon Dumnezeul-Primitorul a fost un om drept și evlavios - conform legendei, unul dintre cei șaptezeci și doi de interpreți și traducători erudiți pe care regele egiptean Ptolemeu al II-lea Filadelf (285-247 î.Hr.) ia însărcinat să traducă Sfintele Scripturi din ebraică în greacă. Când Sfântul Simeon traducea cartea profetului Isaia și citea cuvintele „Iată, Fecioara va primi și va naște un Fiu”, a crezut că aceasta este o greșeală evidentă și în loc de „Fecioara” ar trebui să fie „Soție, ” și a considerat de datoria lui să corecteze textul. Dar îngerul Domnului a oprit mâna Sfântului Simeon și l-a asigurat că nu va muri până nu va fi convins de adevărul profeției proorocului Isaia.

Simeon a așteptat mult timp împlinirea făgăduinței lui Dumnezeu - a trăit, conform legendei, aproximativ 300 de ani. Și în această zi, la inspirația Duhului Sfânt, a venit la templu. Iar când Maria și Iosif au adus Pruncul Iisus, Simeon L-a luat în brațe și, slăvind pe Dumnezeu, a zis:

Aceste cuvinte ale dreptului Simeon au devenit o rugăciune numită „Cântarea lui Simeon, Dumnezeul Primitorului”. Are o semnificație liturgică importantă și se cântă de două ori: la sfârșitul Vecerniei (atât la mică, cât și la mare în timpul Privegherii Toată Noaptea) și la „ Rugăciuni de mulțumire pentru Sfânta Împărtăşanie” la sfârşitul Sfintei Liturghii.

Iosif și Maria au fost surprinși de aceste cuvinte. Simeon i-a binecuvântat și, întorcându-se către Maria, i-a prezis despre Prunc:

Aceste cuvinte au stat la baza iconografiei imaginii Maicii Domnului „Îmloaie inimile rele”.

Chiar acolo, în templu, se afla cuvioasa văduvă Ana Profetesa, în vârstă de optzeci și patru de ani, care a slujit lui Dumnezeu cu post și rugăciune zi și noapte în toți cei lungi ani ai văduviei. Și ea a recunoscut pe Mântuitorul și, urcându-se, a slăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor din Ierusalim.

Sărbătoare în închinare

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea Prezentării își are originea în Biserica din Ierusalim și a apărut în calendarul său liturgic în secolul al IV-lea. Inițial, a fost percepută nu ca o sărbătoare independentă, ci ca o zi care completează ciclul de 40 de zile după Sărbătoarea Bobotezei.

Cea mai veche înregistrare istorică a festivalului este Itinerarium Aetheriae, o relatare a unui pelerinaj în Țara Sfântă a Egeriei, datând din secolul al IV-lea.

Aici este sărbătorită cu mare cinste cea de-a patruzecea zi de Bobotează. În această zi are loc o procesiune către Anastasis și toată lumea mărșăluiește și totul se face în ordine cu cel mai mare triumf, ca de Paște. Toți preoții, apoi episcopul, propovăduiesc, vorbind mereu despre locul din Evanghelie unde în cea de-a patruzecea zi Iosif și Maria L-au adus pe Domnul la Templu și L-au văzut Simeon și Ana proorocița, fiica lui Fanuel, și despre cuvintele lor pe care le-au spus când L-au văzut pe Domnul și despre jertfa pe care au adus-o părinții. Și după aceasta, după ce au trimis totul în ordinea obișnuită, ei săvârșesc Liturghia și apoi are loc demiterea.

Tendința de extindere a glorificării liturgice a evenimentelor vieții pământești a lui Isus Hristos s-a dezvoltat după Sinodul de la Calcedon din 451, la care monofizitismul a fost anatematizat. Ca sărbătoare independentă a calendarului anual, Prezentarea a fost instituită în Biserica Romană la sfârșitul secolului al V-lea, iar la Constantinopol în prima jumătate a secolului al VI-lea.

Ortodoxie

Prezentarea este una dintre sărbătorile Domnului, dedicată direct lui Hristos, dar prin conținutul ei liturgic este extrem de apropiată de sărbătorile Maicii Domnului. Prin urmare, trăsăturile liturgice ale Prezentării sunt inerente sărbătorii Maicii Domnului cu elemente ale sărbătorii Domnului, în special, în Liturghie antifoanele sunt figurative, dar există un vers de intrare: „Domnul și-a spus mântuirea, El și-a descoperit adevărul înaintea limbilor.”Și în cele mai vechi timpuri, la origine, era considerată ca o sărbătoare închinată Maicii Domnului. Pe icoana sărbătorii, chipurile lui Hristos și ale Maicii Domnului sunt egale ca semnificație: Mântuitorul Prunc, așezat în brațele Dumnezeului Primitorul Simeon, care primește pe Mântuitorul în brațele sale și îl reprezintă, parcă, lumea veche, plină de Divin, și Maica Domnului, care a ieșit pe calea crucii - dăruirea Fiului Său pentru a mântui lumea. Iar întreaga icoană în construcția ei exprimă această dublă natură a sărbătorii, bucuria Prezentării și întristarea pătimașă, ceea ce este cuprins în cuvintele lui Simeon Dumnezeul Primitorul, sensul profetic al cuvintelor bătrânului: „Iată. , Acesta minte pentru căderea și răscoala multora în Israel și pentru subiectul controversei.” (OK. ). Aceste cuvinte sunt pline de semnificație eshatologică referitoare la întreaga slujire a Mântuitorului, pline de înțelegerea sfârșitului timpurilor și a aspirațiilor Judecății viitoare și a Epocii Viitoare.

Cântecele principale ale sărbătorii

	În slavona bisericească (transliterare)	In rusa	În greacă
Tropar, tonul 1	Bucură-te, Preacurată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului – Hristoase, Dumnezeul nostru, luminează pe cei aflați în întuneric. Bucură-te și, bătrâne drept, primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.	Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, luminând pe cei în întuneric. Bucură-te și tu, bătrâne drept, care ai primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.	Χαῖρε κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένε· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, φωτίζων τοὺς ἐν σκότει. Εὐφραίνου καὶ σὺ Πρεσβύτα δίκαιε, δεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, χαριζόμενος ἡμῖν καὶ τὴν Ἀνάστασιν.
Condacul, tonul 1	Tu ai sfințit pântecele Fecioarei cu Nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, ca cuvenită, iar acum ne-ai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeule, dar mori în luptă și întărește pe poporul pe care l-ai iubit, singurul care iubește. omenirea.	Pântecele Fecioarei ai sfințit prin Nașterea Ta și ai binecuvântat mâinile lui Simeon, dinainte, precum trebuia, iar acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeul nostru. Dar protejează-ți poporul cu pace în mijlocul războaielor și întărește-i pe cei pe care Tu i-ai iubit, O, Unul Iubitor de Omenire.	Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σου, καὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε, προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ Θεός. Ἀλλ" εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα, καὶ κραταίωσον Βασιλεῖς οὓς ἠγάπησας, ὁ μόνος φιλάνθρωπος.

Joseph Brodsky - Prezentare

Când Ea a adus prima dată în biserică
Copil, erau înăuntru din mijloc
oameni care au fost acolo tot timpul
Sfântul Simeon și proorocița Ana.

Și bătrânul a luat Copilul din mâini
Maria; și trei oameni în jur
Bebelușii stăteau ca un cadru instabil,
în acea dimineață, pierdut în întunericul templului.

Templul acela i-a înconjurat ca o pădure înghețată.
Din ochii oamenilor și din ochii cerului
vârfurile erau ascunse, reușind să se întindă,
în dimineața aceea Maria, proorocița, bătrâna.

Și numai pe coroana capului cu o rază aleatorie
lumina a căzut asupra Pruncului; dar El nu vrea să spună nimic
Încă nu știam și sforăiam somnoros,
odihnindu-se în braţele puternice ale lui Simeon.

Și i s-a spus acestui bătrân,
că va vedea întunericul muritor
nu înainte ca Domnul să-l vadă pe Fiul.
S-a terminat. Iar bătrânul a spus: „Astăzi,

păstrând cuvântul odată rostit,
Ești în pace, Doamne, lasă-mă să plec,
apoi ochii mei au văzut-o
Copilul: El este continuarea și lumina Ta

sursă pentru idolii triburilor de onoare,
și slava lui Israel este în El.” — Simeon
a tăcut. Tăcerea îi înconjura pe toți.
Doar ecoul acelor cuvinte, atingând căpriori,

se învârtea ceva timp mai târziu
deasupra capetelor lor, foşnind uşor
sub arcadele templului, ca un fel de pasăre,
care este capabil să zboare în sus, dar nu poate să coboare.

Și a fost ciudat pentru ei. A fost liniște
nu mai puțin ciudat decât vorbirea. Confuz
Maria tacea. "Ce cuvinte…"
Și bătrânul a spus, întorcându-se către Maria:

„Acum întins pe umerii tăi
căderea unora, ascensiunea altora,
un subiect de controversă și un motiv de discordie.
Și cu aceeași armă, Maria, cu care

Carnea Lui va fi chinuită, a Ta
sufletul va fi rănit. Această rană
vă va lăsa să vedeți ce este ascuns profund
în inimile oamenilor, ca un fel de ochi.”

Termină și se îndreptă spre ieșire. Ca urmare a
Maria, aplecată și cu greutatea anilor
Anna îndoită se uită în tăcere.
A mers, scăzând în importanță și în trup

pentru aceste două femei sub umbra coloanelor.
Aproape îndemnându-i cu privirea, el
a mers în tăcere prin acest templu gol
spre pragul vag alb.

Iar mersul era la fel de ferm ca al unui bătrân.
Numai glasul proorocii din spate când
a sunat, și-a oprit puțin pasul:
dar acolo nu strigau la el, ci la Dumnezeu

Profetesa a început deja să laude.
Și ușa se apropia. Haina si fruntea
vântul s-a atins deja, și încăpățânat în urechi
zgomotul vieții a izbucnit în afara zidurilor templului.

Avea să moară. Și nu în zgomotul străzii
A deschis ușa cu mâinile și a ieșit afară,
ci în domeniile surdo-mute ale morţii.
A mers printr-un spațiu lipsit de firmament,

a auzit că timpul își pierduse sunetul.
Și imaginea Copilului cu strălucire în jur
coroana pufoasă a căii morții
Sufletul lui Simeon purtat înaintea lui

ca un fel de lampă în acel întuneric negru,
în care nimeni nu a avut până acum
Nu am avut șansa să-mi luminez drumul.
Lampa a strălucit și poteca s-a lărgit.

Sofronie al Ierusalimului - Omilie despre prezentarea Domnului

Noi, iubiților, știind asta [povestea Prezentării Domnului], Să mergem împreună să-L întâmpinăm pe Hristos, Dumnezeul nostru, având stăpânire de sine, aducând curăție și bunătate, arătând uitarea greșelilor, eliberându-ne de grijile lumești, prezentându-ne curați înaintea lui Dumnezeu, deosebindu-ne prin blândețe de fire și bunăvoință, având dragoste reciprocă pentru tuturor, precum și simpatie și compasiune. Făcând aceasta, Îl vom întâlni pe Hristos care vine, Îl vom vedea, Îl vom lua în brațe, Îl vom mărturisi cu un cuvânt profetic, lăudând venirea Lui la noi și cu un glas maiestuos vom slăvi mila El ne-a arătat - ca să ajungem în Împărăția cerurilor și să ne bucurăm de binecuvântări veșnice în Hristos Răscumpărătorul și Mântuitorul Dumnezeului nostru, Lui, împreună cu Dumnezeul Tatăl fără început și cu Duhul Atotsfânt, fie slavă, cinste și închinare, acum și pururea și în vecii vecilor.

Citiți Cuvântul Sf. Sofronia în întregime

Chiril al Ierusalimului - Omilie despre Întâlnirea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și despre Simeon Dumnezeul Primitorul

3. Cu Sionul, poporul limbilor, purtând lămpi, să ieșim la întâlnire: vom intra în templu, împreună cu Templul, care este Dumnezeu și Hristos. Cu Îngerii să strigăm cântarea Îngerilor: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, cerurile și pământul sunt pline de slava Lui (Isaia 6:3): marginile lumii sunt pline de Lui. bunătate, toată creația este plină de lauda Sa: toată omenirea este plină de condescendența Sa. Ceresc, pământesc și lumea interlopă sunt pline de esența milei Sale: pline de mila Lui, pline de generozitate, pline de daruri, pline de binefacerile Sale.

4. Deci, toate neamurile vă strâng mâinile (Ps. 46:2): toate marginile pământului, veniți și vedeți lucrările lui Dumnezeu (Ps. 66:5). Fiecare suflare să laude pe Domnul (Ps. 150:6), să se aplece tot pământul (Ps. 66:4) și orice limbă să cânte, să cânte toți laude, să laude toți pe Pruncul lui Dumnezeu, cei patruzeci de oameni. de o zi și veșnic: Pruncul care este mic și bătrân de zile (Dan. 7:9): Copilul lucrurilor care există și Creatorul veacurilor (Evr. 1:2). Văd un prunc, îl cunosc pe Dumnezeul meu: un prunc care trăiește și hrănește lumea: un prunc care plânge și dă viață și bucurie lumii: un prunc care este împletit și mă eliberează din înfășarea păcatului: un prunc în brațele mamei sale, cu trupul cu adevărat și nedespărțit pe pământ: și Același în sânul Tatălui, cu adevărat și nedespărțit în ceruri.

Citiți Cuvântul Sf. Kirill complet

Amphilochius of Iconium - Două cuvinte pentru Prezentarea Domnului

În vremea aceea s-a suit Ana, L-a proslăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim. Vezi măreția Annei? Ea a devenit ocrotitoarea Domnului și L-a anunțat în fața Sa. O, minune! Văduvă, a denunțat episcopii și cărturarii și, denunțându-i, a inspirat întregul popor. Ea L-a observat pe Domnul și a subliniat eliberarea viitoare în Ierusalim, adresându-se tuturor celor adunați și declarându-le semnele Domnului. Ana L-a văzut pe Domnul într-un copil nou-născut, a văzut darurile și jertfele de curățire oferite pentru El și împreună cu El, dar nu a fost jenată de faptul că El era tânăr. Anna a mărturisit copilul ca Dumnezeu, Medic, Răscumpărător Atotputernic, Distrugător de păcate.

Nu ignora ce a spus Anna. Ea s-a adresat audienței, arătând tuturor celor prezenți faptele Domnului: „Nu vedeți Pruncul, cum se întinde mâna la sfarcul Mamei, apoi se lipește de celălalt, se lipește de sânul mamei, care nu are totuși a pus piciorul pe pământ, primind tăierea împrejur în ziua a opta? Nu poți să vezi acest Copil? El a creat pleoapele, El a întemeiat cerurile, El a întins pământul, El a îngrădit marea cu țărmuri. Acest Copil scoate vânturi din comorile lui, Acest Copil sub Noe a deschis porțile potopului, Acest Copil a creat râuri de ploaie, Acest Copil sufla zăpada ca o pânză albă. Acest Copil, prin toiagul lui Moise, i-a eliberat pe strămoșii noștri din țara Egiptului, a împărțit Marea Roșie și i-a condus printr-o câmpie verde și, vărsând mană pentru ei în deșert, le-a dat o țară în care curge lapte și miere precum moștenirea lor. Acest Copil a predeterminat ca acest templu, prin munca taților, să se ridice la înălțimi. Acest Copil, făcând un jurământ lui Avraam, a zis: Înmulțindu-mă, voi înmulți sămânța ta ca stelele cerului și ca nisipul de pe malul mării. Despre acest Prunc, oastea profetică, făcând rugăciuni, a spus: Ridică-ți puterea și vino să ne mântuiești. Fie ca Copilul să nu vă confunde cu pruncul Lui. Unul și același este și Copilul și Co-originatorul cu Tatăl, Unul și același și se numără în ani, și nimeni nu-și poate mărturisi familia, Unul și același și bolborosește ca un prunc și dă înțelepciune celui. buze. Unul se datorează nașterii sale din Fecioară, celălalt se datorează neînțelegerii existenței Sale. Și Isaia a lămurit și despre aceasta, care spune: „Ni s-a născut un copil, nouă ni s-a dat fiu”. În copilărie S-a născut, ca Fiu I s-a dat. Așa este El în vizibil și Celălalt în inteligibil.”

Primul și al doilea cuvânt al Sf. Amfilohie

Teofan Reclusul - Trei cuvinte pentru Prezentarea Domnului

Va fi, fraților, întâlnirea Domnului care va fi cândva comună întregului neam omenesc, când se va auzi un glas: Iată că vine mirele, veniți la întâlnire. Numai cei care s-au obișnuit cu această întâlnire de aici Îl vor saluta cu bucurie, au gustat din puterea Lui încă pe calea acestei vieți, sau cel puțin și-au pus o intenție hotărâtoare pentru a realiza acest lucru și au început lucrarea necesară în această întreprindere, și anume lucrarea de curățire a inimii prin împlinirea constantă a tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Cei care nu sunt obișnuiți cu această întâlnire vor fi uimiți de acel glas: mergeți la adunare, și de la întâlnirea Domnului vor simți nu bucurie, ci frică și tremur, care, după ce a început acolo unde nu sunt schimbări de timp, vor rămâne pentru totdeauna în ei mai târziu, constituind pentru ei propriul iad - proscrișii proprietății. Gândiți-vă la aceasta, fraților, și de aici primiți un impuls nou, deosebit de a împlini cu râvnă poruncile lui Dumnezeu, care să conducă la curăție și nepătimire și vrednic de a-L întâlni pe Domnul în duh, care, plăcut aici, pune o temelie solidă și o nădejde neîndoielnică. pentru primirea beatitudinii acolo. Cât de mult va fi mulțumit Domnului de cel care acum își pune soacra în felul acesta și nu altfel în calea vieții rămase. Domnul să binecuvânteze o astfel de întreprindere.

Primul, al doilea și al treilea cuvânt al Sf. Feofana

El din „Povestea Evangheliei”

Slujbă de sărbătoare

Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, / că din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, / luminând pe cei în întuneric. / Bucură-te și tu, bătrâne drept, / care ai primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, / care ne dă învierea.

Citiți integral în rusă, în slavonă bisericească

Andrey Kuraev - Miracolul întâlnirii

Întâlnirea este o întâlnire între om și Dumnezeu. Bătrânul și foarte bătrân preot din Ierusalim Simeon așteptase toată viața să-L întâlnească pe Dumnezeu. Chiar și bătrânețea însăși i-a fost dată ca pedeapsă pentru că și-a pierdut odată credința. Și în acel moment de îndoială de lungă durată, i s-a spus: nu vei muri până nu vei vedea însuți împlinirea profețiilor. Și acum a venit această zi. Și ce - cerurile s-au deschis și în corul jubilat al Îngerilor Lumina Cerească a coborât la Simeon? S-a repezit oare carul de foc care le-a apărut lui Ilie și lui Ezechiel înaintea lui Simeon? A strălucit asupra bătrânului norul cu glas tunător și fulgere, din care Moise a auzit cândva cele Zece Porunci? Nu. A venit o tânără mamă, iar în brațele ei era un copil de o lună... Dar acel tremur de inimă, care era familiar lui Moise, Ilie și Ezechiel, l-a străpuns brusc pe Simeon, iar cuvintele de mult gata s-au reflectat în inima lui. : „Acum eliberezi robul Tău, Doamne...” „Acum Tu îmi dai drumul, Mi-ai lăsat să merg pe drumul părinților, Îmi dai voie să trec pe ușa morții, iar aceste porți nu-mi mai sunt înfricoșătoare - căci am văzut Mântuirea poporului meu și al Tău. ”...

Înțelegi sensul acestui miracol? Nu îngerii îl aduc pe Dumnezeu omului, ci oamenii! Și până astăzi, drumul care duce la Rai ne este arătat nu de arhangheli sau de viziuni minunate, ci de oameni, de cuvintele lor umane și de acțiunile umane. Oameni simpli, în ale cărui cuvinte și repovestiri ale Evangheliei inima noastră recunoaște brusc o rază de Adevăr. Dar atunci când urmăm această rază, se dovedește că această metodă de a ne transmite Evanghelia Cerească prin oameni pământeni nu a fost deloc întâmplătoare. Se pare că fără oameni nu poți veni deloc la Dumnezeu. Și dacă Creatorul nu a disprețuit să devină unul dintre noi, înseamnă că dorința atât de des întâlnită de „spiritualitate curată” (fără oameni, fără Biserică, fără comunicare cu oamenii în rugăciune și sacramente) evident nu vine de la Dumnezeu. .

Întâlnire cu Dumnezeu. Încercarea de a spune cum și din ce provine este mai dificil decât să încerci să scrii instrucțiuni despre cum crește dragostea adevărată în inima omului.

Antonie de Sourozh - Prezentarea Domnului

Sunt sărbători când sufletul este atât de plin de jubilare încât mâna nu se ridică la munca lumească, dar sunt și acelea când mâna nu se ridică, pentru că inima este plină fie de tristețe, fie de groază sfântă. Sărbătoarea Prezentării Domnului combină ambele aceste trăsături. Simeon Dumnezeul Primitorului Îl întâlnește pe Hristos, un om batran, care a trăit o viață dreaptă, căruia i s-a promis de către Dumnezeu că nu va vedea moartea până nu va întâlni pe Mântuitorul lumii, care a venit să-și îndeplinească lucrarea de împăcare și transformare a lumii. Împreună cu el, profetesa Anna mărturisește această bucurie. S-a împlinit așteptarea nu numai a Vechiului Testament, ci a întregii omeniri de la începutul lumii, dorința, dorul, speranța ei că va veni Domnul și nu va mai exista o prăpastie de netrecut între El și noi. În același timp, acești oameni drepți se bucură că nu numai trecutul, ci și viitorul este acum justificat și strălucește de speranță și bucurie. Domnul a venit și a venit mântuirea, a venit nădejdea, pe care nici o mâhnire, nicio groază pământească nu o poate stinge, pentru că Dumnezeu este deja printre noi, Hristos este printre noi și nimeni nu ne va smulge nici din mâna Lui, nici din dragostea Lui. .

Dar, în același timp, sărbătoarea Înfățișării Domnului poartă pecetea adâncă a ororii și tristeții sfinte.

Citiți întreaga predică a lui Antonie de Sourozh

Cealaltă predică a lui

Georgy Chistyakov - Întâlnire

Dacă te uiți la povestea Întâlnirii Domnului ca o icoană, atunci în centru va fi un Prunc în brațele Mamei, Simeon și Anna stau în dreapta. Ea Îl aduce la Simeon. În persoana lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, par să fie reprezentați toți înțelepții Vechiului Testament, iar în persoana Annei, în vârstă de 84 de ani - toate soțiile Vechiului Testament: Sarah, Rebecca, Rahela, Deborah , etc. Maica Domnului este lângă Iosif. Simeon cu Anna și Maria sunt oameni ale căror vieți pot fi descrise într-un singur cuvânt: fidelitate. Dar pentru Simeon sau Anna este fidelitatea așteptării. Anna are deja 84 de ani și nu părăsește templul zi și noapte, rămânând în rugăciune și post, adică trăiește în deplină fidelitate față de Dumnezeu. Simeon este atât de credincios așteptării lui Mesia, Hristos, care trebuie să vină în trup în această lume, încât nici măcar nu poate muri până nu-L vede. Și fidelitatea față de Maria este deja fidelitate față de colaborare, fidelitate de a fi cu Hristos și de a lucra cu El.

Și în același timp, Maica Domnului aude cuvinte ciudate, pe care nici Ea, nici Iosif nu le-au înțeles la început, ba chiar i s-au părut stânjeniți. Bătrânul a luat Pruncul în brațe și a spus: „Aici zace acest Copil pentru căderea și ridicarea multora în Israel”, adică prin El mulți oameni se vor poticni și vor cădea, și mulți se vor ridica, se vor ridica și vor prinde viață. : „Și o armă îți va străpunge chiar sufletul.” Aceasta înseamnă că vor fi încercări în inima Maicii Domnului prin Fiul ei. Prin aceasta el a prezis suferința Ei din primele zile. Noi credem că Maica Domnului nu a avut ispite, dar dacă și Fiul Său Divin a avut ispite, a avut și Ea astfel de încercări.

Conținut istoric

Legenda Prezentării Domnului

După spusele sfântului

După ce au trecut patruzeci de zile de la nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și după împlinirea zilelor curățirii legale, Preacurata și Preacurata Maica Fecioară, împreună cu Sfântul Iosif, logodnicul, au venit din Betleem la Ierusalim la templul lui Dumnezeu, aducând pe Hristos pruncul de patruzeci de zile să împlinească legea lui Moise. Conform acestei legi, era necesar, în primul rând, să fie curățit la naștere prin aducerea unei jertfe potrivite lui Dumnezeu și prin rugăciunea preoțească și, în al doilea rând, era necesar să se așeze întâiul născut înaintea Domnului și să se facă o răscumpărare pentru el la prețul stabilit (). Acest lucru i-a fost poruncit de Domnul în Vechiul Testament lui Moise, în ale cărui cărți despre legea curățirii mamei este scris astfel: „Dacă o femeie rămâne însărcinată și va naște un copil, va fi necurată timp de șapte zile. În ziua a opta, prepuțul lui va fi tăiat împrejur și treizeci de Ea să stea trei zile, curățindu-se de sângele ei, să nu se atingă de nimic sfânt și să nu vină la sanctuar până la sfârșitul zilelor curățirii ei. la sfârșitul zilelor curățării ei, ea trebuie să aducă un miel de un an pentru arderea de tot și un porumbel sau un porumbel pentru arderea de tot. „Dacă nu poate aduce un miel, să ia doi porumbei țestoase sau doi porumbei tineri, unul pentru arderea de tot și celălalt pentru jertfa de ispășire, și preotul o va curăța și ea va fi curată.”

Iar despre dedicarea primilor născuți bărbaților lui Dumnezeu, legea spune așa: „Sfințiți-Mi pe orice întâi născut (bărbat) care deschide pântecele.”(). Si alta data: „Dă-Mi pe întâiul născut dintre fiii tăi”(). Acest lucru a fost cerut pentru acea mare faptă bună a lui Dumnezeu în Egipt, când Domnul, bătând pe întâiul născut egiptean, i-a cruțat pe israeliți (). De aceea, israeliții și-au adus copiii întâi născuți la templu, dedicându-i lui Dumnezeu, ca un tribut cuvenit stabilit de lege. Și din nou i-au răscumpărat de la Dumnezeu la un preț stabilit, care a fost numit „argint de răscumpărare”, și a fost dat leviților care slujeau la templul Domnului, așa cum este scris despre a patra carte a lui Moise (). Prețul de răscumpărare stabilit a constat din cinci sicli sacri cu greutatea bisericii și fiecare siclu sacru conținea douăzeci de bănuți. Implinind aceasta lege a Domnului, Maica Domnului a venit acum la templu cu Dătătorul de Legi. Ea a venit să fie curățită, deși nu a avut nevoie de curățire, ca neîntinată, neplăcută, nestricăcioasă, cea mai curată. Căci Cea care a zămislit fără soț sau poftă și a născut fără boală sau încălcare a purității ei fecioare, nu a avut întinarea caracteristică femeilor care nasc după legea naturală: căci cine a născut Izvorul curăției, cum l-ar putea atinge impuritățile? Hristos S-a născut din Ea, ca un fruct dintr-un pom; și precum pomul, după nașterea rodului său, nu este stricat sau profanat, tot așa Fecioara, după nașterea lui Hristos, rodul binecuvântat, a rămas intact și neîntinat. Hristos a venit de la Ea, așa cum o rază de soare trece prin sticlă sau cristal. Trecând prin sticlă sau cristal Rază de soare nu o rupe sau strică, ci o luminează și mai mult. Hristos, Soarele Adevărului, nu a stricat fecioria Maicii Sale. Iar ușa nașterii naturale, pecetluită cu puritate și ocrotită de feciorie, nu a fost profanată de sângerarea obișnuită pentru femei, ci, trecând supranatural, i-a înrăutățit și mai mult puritatea, sfințind-o cu originea și luminând-o cu lumina divină. de har. Nu a fost absolut nevoie de nicio purificare pentru Cel care a născut fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul. Dar pentru a nu încălca legea, ci pentru a o împlini, ea a venit să se curețe, cu totul curată și fără nicio pată. În același timp, plină de smerenie, Ea nu era mândră de curăția ei nepieritoare, ci a venit, ca necurată, să stea împreună cu femeile necurate înaintea ușilor templului Domnului - și să ceară curățire, nu disprețuind pe cei necurați și păcătos. Ea a făcut și o jertfă, dar nu ca bogații, care au adus un miel fără vină de un an, ci ca săracii, care au adus doi porumbei, sau doi pui de porumbei, în toate arătând smerenie și dragoste pentru sărăcie și evitând mândria celor bogați. Căci din aurul adus de Magi (), Ea a luat puțin, și l-a împărțit săracilor și nenorociților, păstrând pentru Sine numai cele mai necesare pentru drumul spre Egipt. După ce a cumpărat cele două păsări amintite mai sus, Ea le-a oferit, după lege, spre jertfă, și cu ele și-a adus Primul Ei născut. „L-au adus la Ierusalim ca să-L aducă înaintea Domnului”() - spune Evanghelistul Luca, adică întoarcere Dumnezeul lui Dumnezeu, căci în legea Domnului este scris că fiecare copil de sex masculin care deschide pântecele trebuie să fie dedicat Domnului (). Ținându-și nou-născutul în brațe, Sfânta Fecioară Maria a îngenuncheat înaintea Domnului și cu profundă evlavie, ca un dar prețios, a ridicat și l-a predat lui Dumnezeu pe Prunc, zicând:

Iată, Fiul Tău, Tatăl Veșnic, Pe Care L-ai trimis să se întrupeze de la Mine pentru mântuirea neamului omenesc! L-ai născut mai înainte de veacuri fără de Mamă și cu bunăvoința Ta, când eram plin de ani, L-am născut fără de soț; Acesta este rodul întâi-născut al pântecelui meu, conceput în mine de Duhul Sfânt și inefabil, după cum numai Tu știi, a venit de la mine: El este Întâiul meu născut, înainte de toți ai Tăi, co-esențial cu Tine și co-originar, întâiul născut. Cuvinte numai Ție, căci El a venit de la Tine, fără a se îndepărta de Divinitatea Ta. Primește pe Întâiul născut, cu care ai creat veacurile (), și cu care ai poruncit ca lumina să strălucească împreună: primește Cuvântul Tău întrupat de la mine, cu care ai întemeiat cerurile, ai întemeiat pământul, ai adunat apele într-o unire: primește. de la mine Fiul Tău, pe Care Ți-l ofer pentru acest lucru măreț, ca să-ți aranjezi pentru El și pentru Mine cum vrei, și să răscumpărați neamul omenesc cu trupul și sângele Lui primit de la Mine.

După ce a rostit aceste cuvinte, Ea a dat prețiosul Său Copil în mâinile episcopului, ca vicegerent al lui Dumnezeu, ca și când L-ar fi dat lui Dumnezeu Însuși. După aceasta, Ea L-a răscumpărat, după cum cere legea, la prețul stabilit - cinci sicli sacri, al căror număr părea să prefigureze cele cinci plăgi sfinte asupra trupului lui Hristos, pe care El le-a primit pe cruce, prin care întregul lumea a fost răscumpărată de jurământul legal și de lucrul cu inamicul.

Chiar în vremea când Maica Domnului l-a adus pe pruncul Iisus pentru a împlini obiceiul prescris de lege asupra Lui, bătrânul Simeon, un om drept și evlavios, a venit la templu, călăuzit de Duhul Sfânt, așteptând bucuria lui Israel care avea veni cu venirea lui Mesia. El știa că se apropie deja așteptatul Mesia, căci toiagul trecuse de la Iuda la Irod și se împlinea profeția strămoșului Patriarh Iacov, care prezise că prințul nu se va rară de la Iuda până la așteptarea neamurilor, Hristos Domnul, a venit (). La fel s-au încheiat cele șaptezeci de săptămâni ale lui Daniel, după care, conform profeției, ar trebui să fie venirea lui Mesia. În același timp, Sfântului Simeon însuși i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul. Simeon, privind la Fecioara Preacurată și la Pruncul care era în brațele ei, a văzut harul lui Dumnezeu înconjurând pe Mama și pe Pruncul și, după ce a aflat de la Duhul Sfânt că acesta este Mesia așteptat, s-a apropiat în grabă și, primindu-L. cu o bucurie de nedescris și cu frică evlavioasă, i-a adus lui Dumnezeu o mare mulțumire. El, cărunt, ca o lebădă înainte de moarte, a cântat un cântec profetic: „Acum lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace”.

„Nu am avut”, părea să spună, „liniște în gândurile mele, în toate zilele așteptându-Te și în toate zilele am rămas în tristețe până când ai venit: acum, văzându-Te, am primit darul și, eliberat de tristețe, plec de aici cu vești fericite către părinții mei: Voi vesti venirea Ta în lume strămoșilor Adam și Avraam, Moise și David, Isaia și celorlalți sfinți părinți și prooroci, le voi aduce bucurie nespusă. care sunt până acum întristați, lasă-mă să merg la ei, pentru ca, după ce au lăsat întristarea, s-au bucurat de Tine, Mântuitorul lor. Lasă-mă pe robul Tău, după mulți ani de muncă, să mă odihnesc în sânul lui Avraam: ochii mei au văzut deja Mântuirea Ta pregătită pentru toți oamenii, ochii mei au văzut Lumina pregătită pentru împrăștierea întunericului, pentru neamurile iluminate, pentru descoperirea Tainelor Divine necunoscute pentru ei, - Lumina care a strălucit pentru proslăvirea poporului Tău Israel, pe care ai promis-o. prin profetul Isaia, zicând: „Voi da mântuire Sionului, slava Mea lui Israel” ().

Iosif și Fecioara Preacurată, auzind tot ce spunea Simeon despre Prunc, s-au mirat; Mai mult, ei au văzut că Simeon îi vorbește Copilului, nu ca unui prunc, ci despre „Bătrânul de zile”, iar când se roagă, se întoarce la El nu ca pe o persoană, ci ca la Dumnezeu, care are puterea vieții. și moartea și îl poate elibera imediat pe bătrân într-o altă viață, sau o păstrează în prezent. Simeon s-a întors spre ei cu o binecuvântare, lăudând și mărind pe Maica imaculată, care a născut pe Dumnezeu și pe om în lume, și făcându-i plăcere părintelui închipuit al Sfântului Iosif, care a fost cinstit să fie slujitor al unui asemenea sacrament. Apoi, întorcându-se către Maria, Mama Sa, și nu către Iosif - căci a văzut-o în Ea pe Mama fără soț cu ochii săi - Simeon a spus:

Aceasta va servi pentru căderea și răzvrătirea multora în Israel: pentru căderea celor care nu vor să creadă cuvintele Lui, pentru răzvrătirea celor care vor accepta cu dragoste predica Sa sfântă - pentru căderea cărturarilor și fariseilor, orbiți. prin răutate, pentru răzvrătirea pescarilor simpli și a oamenilor neînțelepți. Îi va alege pe cei neînțelepți, dar îi va face de rușine pe cei înțelepți din acest veac - pentru căderea consiliului evreiesc din Vechiul Testament și pentru ridicarea Bisericii lui Dumnezeu pline de har. Acesta va servi drept stindard pentru ceartă, căci se va produce o mare discordie printre oameni din cauza Lui: unii Îl vor numi bun, alții vor spune că El înșală oamenii; și Îl vor culca, după cuvântul profetului Ieremia, „ca o țintă pentru săgeți”(); atârnat de pomul crucii, rănindu-l cu săgeți, cuie și sulițe. În vremea aceea, Maică fără soț”, a continuat bătrânul, „arma tristeții și a durerii de inimă îți va trece prin suflet, când vei vedea pe Fiul tău pironit pe cruce, când tu, cu mare durere în inimă și suspine, vei da drumul. din lumea aceasta Cel pe care l-ai născut.fără boală.

Aici, în templu, era Ana profetesa, fiica lui Fanuel, din seminția lui Assir. Era văduvă, deja foarte bătrână – avea optzeci și patru de ani; - Ea a locuit doar șapte ani cu soțul ei și, devenită văduvă, a dus o viață plăcută lui Dumnezeu, nu părăsind templul, ci slujind lui Dumnezeu zi și noapte în post și rugăciune. Ajunsă la acea oră în templu, Ana a proorocit multe despre Pruncul adus în templul Domnului, tuturor celor care așteptau izbăvirea în Ierusalim. Auzind și văzând toate acestea, cărturarii și fariseii s-au aprins în inimile lor și s-au supărat pe Simeon și pe Ana pentru mărturiile lor despre Tineret. Nu au tăcut, ci l-au informat pe regele Irod despre tot ce s-a întâmplat și s-a spus în templu. El a trimis imediat soldați cu ordin să-l găsească pe Pruncul Divin Hristos Domnul și să-L omoare; dar nu L-au mai găsit: după porunca dată lui Iosif în vis, El a fost găsit în Egipt. Sfântul Iosif și Preacurata Născătoare de Dumnezeu, după ce au împlinit în templu toate cele cerute de lege, nu s-au întors la Betleem, ci au plecat în Galileea, în cetatea lor Nazaret, și de acolo au dispărut repede în Egipt (). Tinerii au crescut și s-au întărit în duh, s-au umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu a rămas peste El ().

Celebrarea Prezentării Domnului a fost instituită în timpul domniei lui Iustinian; mai devreme, deși Prezentarea Domnului era amintită în Biserică, nu a fost celebrată solemn. Cuviosul rege Iustinian a stabilit sărbătorirea acestei sărbători ca a Domnului și a Maicii Domnului, alături de alte mari sărbători. Impulsul pentru stabilirea acestei sărbători au fost împrejurări deosebite. În timpul domniei lui Iustinian în Bizanț și împrejurimi, timp de trei luni, începând din ultimele zile ale lunii octombrie, a fost o ciumă puternică, încât la început au murit cinci mii de oameni pe zi, apoi zece mii; trupurile chiar și ale oamenilor bogați și de rang înalt au rămas fără înmormântare, pentru că slujitorii și sclavii toți s-au stins și nu era nimeni care să-i îngroape pe stăpâni. Și în Antiohia, ciuma, pentru păcatele poporului, i s-a alăturat o altă execuție a lui Dumnezeu - un cutremur groaznic, din care toți au căzut. case mariși clădiri înalte și temple și mulți oameni au murit sub zidurile lor; Printre morți s-a numărat și Eufrasie, episcopul Antiohiei, care a murit zdrobit când templul a căzut. În acest timp teribil și dezastruos, a fost o revelație pentru o persoană evlavioasă că va fi înființată o sărbătoare solemnă a Prezentării Domnului, precum și alte mari sărbători ale Domnului și Maicii Domnului. Și astfel, la sosirea zilei Prezentării Domnului, a doua februarie, când au început să sărbătorească cu priveghere toată noaptea și procesiune cu cruci, ciuma de moarte, ciuma și cutremurul au încetat imediat, din mila lui. Dumnezeu şi prin rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Ei și Dumnezeului care s-a născut din ea să fie cinste, slavă, închinare și mulțumire în veci. Amin.

Rugăciuni

Troparul pentru Prezentarea Domnului, tonul 1

Bucură-te, Preacurată Fecioară Maria, / din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, / luminând pe cei din întuneric. / Bucură-te și tu, drepțile bătrâne, / primite în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, / / ​​da cine ne promite învierea.

Traducere: Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, luminând pe cei în întuneric. Bucură-te și tu, bătrâne drept, care ai primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.

Condac pentru Prezentarea Domnului, tonul 1

Pântecele Fecioarei ai sfințit cu Nașterea Ta/ și ai binecuvântat mâna lui Simeon,/ cum se cuvine, prevestind,/ și acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeule,/ dar liniștește-ți viața în lupte// și întărește poporul și Cine te-a iubit, singurul care iubește omenirea.

Traducere: Sfințind pântecele Fecioarei cu nașterea Ta și binecuvântând mâinile lui Simeon, dinainte, cum trebuia, și acum ne-ai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeul nostru. Dar protejează-ți poporul cu pace în mijlocul războaielor și întărește-i pe cei pe care Tu i-ai iubit, O, Unul Iubitor de Omenire.

Slăvirea Prezentării Domnului

Te mărim,/ Hristoase dătătoare de viață,/ și cinstim pe Preacurata Maică a Ta,/ prin care, după lege, acum ai fost înălțat în templul Domnului.

Conținut teologic

În Întâlnirea (Întâlnirea) Pruncului lui Dumnezeu cu dreptul Simeon Dumnezeu-Primitorul se vede simbolic întâlnirea a două epoci - Vechiul Testament și Noul Testament;
- în timpul întâlnirii, Dreptul Simeon a confirmat că Pruncul Dumnezeu este Adevăratul Hristos;
- celebrarea Prezentării Domnului mărturisește că, așa cum Hristos, în împlinirea legii, a fost „dedicat” lui Dumnezeu, ca întâi născut (după natura umană), așa și noi toți, răscumpărați prin Patimile și moartea Sa, trebuie să ne devotăm lui Dumnezeu, amintindu-ne că „nu mai suntem ai tăi” ();
- în timpul întâlnirii cu Mesia, neprihănitul Simeon a confirmat că El este Adevăratul Hristos.

Iconografia sărbătorii

Icoanele ortodoxe ale Prezentării Domnului, de regulă, se disting prin următoarele trăsături. De obicei, în partea de jos sunt înfățișate: Maica Domnului, Pruncul Hristos, cinstitul Simeon Dumnezeul Primitorul, Iosif Logodestul și proorocița Ana, în timp ce figurile Maicii Domnului și Simeon Dumnezeul Primitorul ocupă de obicei poziție centrală.

Domnul Iisus Hristos poate fi înfățișat atât în ​​mâinile Maicii Domnului, cât și în mâinile Sfântului Simeon. Figura acestuia din urmă este scrisă înclinată spre Mântuitorul, cu mâinile acoperite, în semn de smerenie înaintea lui Dumnezeu și evlavie față de Mesia promis.

Iosif cel Logod este adesea înfățișat în spatele Maicii Domnului, care subliniază auxiliarul său, și nu rolul principalîn acest eveniment. Lângă neprihănitul Simeon este scrisă adesea Ana, fiica lui Fanuel (pe unele icoane se vede în spatele Preasfintei Maicii Domnului).

Pe fundalul icoanelor se află temple și alte clădiri, ceea ce corespunde contextului istoric al evenimentului. Icoanele de acest tip pot înfățișa și un tron, amintind de un modern Biserică ortodoxă. Acest lucru se datorează faptului că, în primul rând, Templul Vechiului Testament a servit ca prototip al Noului Testament biserici crestine, iar în al doilea rând, cu faptul că Prezentarea Domnului nu este doar un eveniment din trecut: în viața bisericească se trăiește anual. Pe tron ​​pot fi reprezentate: o cruce sau o carte. Crucea este un simbol al victoriei Mântuitorului asupra iadului, diavolului și morții. Cartea simbolizează atât predica Evangheliei, cât și Cartea Vieții. Aceasta subliniază: Hristos a fost inițial destinat să devină Mântuitorul, Răscumpărătorul oamenilor ().

Canoane și Acatiste

Cântecul 1

Irmos: Soarele invadează uneori pământul adânc, ca un zid, pentru că apa este groasă, iar oamenii umblă pe jos și cântă într-un chip evlavios: Să bem Domnului, căci cu slavă vom fi slăviți.

Cor:

Lasă norii să pice apă, căci soarele a venit să mănânce pe un nor ușor, pe o mână nepieritoare, Hristos în biserică, ca un prunc. De aceea, cu credincioșie, să strigăm: să cântăm Domnului, slăviți vom fi slăviți (De două ori).

Glorie: Întărește mâna lui Simeon în slăbirea bătrâneții, dar bătrânul chel, suprasolicitat, pe bună dreptate se mișcă repede în întâmpinarea lui Hristos, chipul cu cel trupesc este alcătuit, Îi cântăm Domnului, căci slăvit va fi slăvit.

Si acum: Cu mintea întinsă la ceruri, bucură-te și bucură-te, pământ: din sânul cel mai dumnezeiesc a trecut vicleanul Hristos, Materia Fecioară a adus lui Dumnezeu Tatăl Pruncul, care a fost înaintea tuturor: slăvit că s-a slăvit.

Cântecul 2

Irmos: Întemeierea celor ce nădăjduiesc în Tine, întemeiază, Doamne, biserica pe care ai dobândit-o cu venerabilul Tău sânge.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Întâiul născut din Tatăl înainte de veac, Cel întâi născut din Fecioara nestricăcioasă, întinzându-și mâna lui Adam, arătându-se (De două ori).

Glorie: Eram tânăr din cauza farmecului primordialului, iar Dumnezeu a corectat Cuvântul când a apărut în copilărie.

Si acum: Diavolul pământului, curgând înapoi în nud, natura naturală a Creatorului se conformează Divinului, parcă imuabil, revelat în copilărie.

Sedalen, vocea a 4-a

Pe Muntele Sinai, în vremuri străvechi, Moise a văzut spatele lui Dumnezeu, iar vocea divină subtilă a fost îngăduită să audă în întuneric și în vârtej: acum Simeon al Dumnezeului întrupat, de dragul nostru, a fost irevocabil acceptat în brațele sale și străduindu-se cu bucurie să treacă de la cei care sunt aici la viața veșnică. Același strigăt: acum eliberezi pe robul tău, Stăpâne.

Cântecul 4

Irmos: Virtutea Ta a acoperit cerurile, Hristoase, trecând de la corabie, lăcașul Tău cel nestricăcios la Maica, Te-ai arătat în templul slavei Tale, ca și când am ține mâna Pruncului și ai fost umplut de toată lauda Ta. .

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Bucură-te, Simeon, Nedescrisul Maica Domnului, care a strigat în taină, despre care Duhul Sfânt din cele mai vechi timpuri ți-a spus despre Duhul, care s-a făcut cu toată lauda ta. (De două ori).

Glorie: Nu te-ai încrezut în nimic, Simeon, vârstă copilărească, bucurându-te de înălțarea lui Hristos, mângâierea dumnezeiască a lui Israel, legea Creatorului și a Domnului, împlinind legea rangului chemând către El: toată lauda Ta s-a împlinit.

Si acum: Văzându-l pe Simeon Cuvântul Începutului, cu trupul ca pe tronul heruvimilor purtat Fecioara, vinovată de tot felul, parcă s-ar mira de un copil, strigând către El: plină de toată lauda Ta.

Cântecul 5

Irmos: După cum l-am văzut pe Isaia, Dumnezeu a fost înălțat figurat pe tron, din îngerii slavei a fost născut, blestemat, strigând: L-am văzut pe Dumnezeu întrupat, Lumina neuniformă și stăpânind lumea.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Înțelegând slava vremurilor străvechi proorocului, Dumnezeiescul Bătrân a ținut în zadar Cuvântul cu mâinile Maicii: O, bucură-te, strigând, curată, cât ții tronul lui Dumnezeu, Lumina cea fără seară și conducător al lumii (De două ori).

Glorie: Închină-te, bătrâne, și atinge Picioarele Dumnezeiești ale Celui neartificial și ale Născătoarei de Dumnezeu: foc, grai, purtând pe Cel Curat, mi-e frică de îmbrățișarea lui Dumnezeu, Lumina Celui neserat și stăpânitorul celei. lume.

Si acum: Isaia este curățit de Serafimi prin primirea cărbunelui, bătrânul strigă către Maica Domnului: Mă luminezi parcă cu cleștele cu mâinile tale, dându-I povara Luminii neserate și stăpânind lumea.

Cântecul 6

Irmos: Strigă către Tine, văzând cu ochii tăi mântuirea bătrânului, care a venit la oameni de la Dumnezeu, Hristoase, Tu ești Dumnezeul meu.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Ai pus o piatră peste Sion, o piatră de poticnire pentru cei neascultători și o piatră de ispită: mântuirea nedistrugătoare a credincioșilor. (De două ori).

Glorie: Cunoscuți că poartă semnul că înainte de a crește vârsta Ta, cei pământești sunt acum acoperiți cu infirmitate pentru milă.

Si acum: Fiul Celui Prea Înalt, Fiul Fecioarei, fostul Dumnezeu, închinandu-se înaintea Ție, acum dă-i drumul în pace.

Condacul, tonul 1

Pântecele Fecioarei ai sfințit cu nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, după cum ți se cuvine, prevestindu-ne și acum ne-ai mântuit pe noi, Hristoase Dumnezeule; Unul care iubește omenirea.

Ikos

Tată pentru Maica Domnului, dorind un Fiu Văzând-o, dusă la Simeon, văzându-L din cer fără de trup, m-am mirat, zicând: acum vedem minunate și slăvite, de neînțeles, de nedescris. Cine l-a creat pe Adam, este purtat ca un prunc: De neconceput este cuprins în brațele bătrânilor: care în adâncurile de nedescris ale Tatălui Său este descris de voința cărnii, și nu de Dumnezeu, este singurul Iubitor de omenirea.

Cântecul 7

Irmos: Ție în focurile care ai udat tinerii, care au teologizat, și Fecioarei nestricăcioase care locuiește, cântăm Cuvântul lui Dumnezeu, cântând cu evlavie: binecuvântat este Dumnezeu părintele nostru.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Deși am de gând să-i spun lui Adam, mestec în iad și pentru a aduce Evei vestea bună, Simeon a strigat împreună cu profeții, bucurându-se: Binecuvântat este Dumnezeu, tatăl nostru (De două ori).

Glorie: Dumnezeu, care eliberează neamul pământesc, va veni chiar în iad: El va da concediu tuturor robilor și orbilor redarea văzului, precum muți strigă: Binecuvântat este Dumnezeu, tatăl nostru.

Si acum: Iar inima ta, nepieritoare, va trece arma, a vestit Simeon Maicii Domnului, privind pe Fiul tău pe cruce, căruia strigăm: binecuvântat este Dumnezeu tatăl nostru.

Cântecul 8

Irmos: Focul nesuferit s-a unit cu evlavia tânărului viitor, dar cu flacăra nevătămată, am cântat Cântarea Dumnezeiască: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul și înălțați-le în toate vecii.

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Popor al lui Israel, slava Ta a lui Emanuel, văzând Pruncul din Fecioară, înaintea Chivotului Dumnezeiesc bucură-te acum: binecuvântează toate lucrările Domnului Domnul și înălță-le în vecii vecilor (De două ori).

Glorie: Iată, a strigat Simeon, acesta este un semn dezmințit, acest Dumnezeu și copilul. Către această credincioșie să strigăm: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul și înălțați-le în vecii vecilor.

Si acum: Această viață, Aceasta va fi căderea celor neînvinși, Dumnezeu Cuvântul copilărie, ca răscoala tuturor celor ce cântă cu credință: binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul și înălțați-le în toate vecii.

Cântecul 9

Irmos: În legea baldachinului și în scripturi vedem o imagine a credincioșilor: fiecare sex masculin, deschizând minciuna, este sfânt pentru Dumnezeu. Astfel mărim Cuvântul Întâi-Născut al Tatălui fără Început, Fiul Materiei Întâi-Născute fără artificii:

Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Asemenea vechilor soți ai porumbeilor nou-născuți și ai gemenilor de pui, în care este locul prezbitului divin, și Ana cea castă proorocită, născută dintr-o fecioară și Unul-Născut Fiu al Tatălui, adus în biserică , servește maiestuos (De două ori).

Glorie: Mi-ai dăruit, când Simeon a strigat: „Mântuirea Ta, Hristoase, bucurie, primește pe robul Tău suprasolicitat, harul cel nou al predicatorului tainic, mărit în laudă.

Si acum: Ana a mărturisit cu sfințenie, profetic, cast și venerabil, iar bătrâna Doamnei, clar în biserică: Maica Domnului, propovăduind tuturor ființelor, este mai mare.

Svetilen

Bătrânul, prezentându-se în Duhul în sanctuar, a primit în brațele lui Legea Domnului, strigând: acum, lasă-mă să fiu legat de trup, precum ai spus, în pace, căci am văzut cu ochii mei descoperirea limbi și a salvat pe Israel.

Condacul 1

Mama aleasă a Regelui Ales este acum văzută de la Betleem până la Ierusalimul care vine, iar Pruncul Iisus, ca pe un nor ușor, este purtat în brațele Ei. Suntem nevrednici, întâlnindu-ne pe Împăratul Slavei și pe Preasfânta Maica Fecioară, cu Simeon Bătrânul strigând către Preafericit:

Icos 1

Îngerul ceresc, fețele cerești, s-au coborât pe pământ, privind pe Creatorul lor și pe Domnul întâi născut al întregii creații în brațele fecioarelor de la mama fără experiență, ca un copil purtat și venind la templul din Ierusalim și cu bucurie. cântați laudă festivă lui și reginei fecioare:

Vino, Împăratul cerului și al pământului, în cetatea marelui Împărat, Sfântul Sion.

Vino, Dumnezeule Preaînalt, din înălțimile cerești în templul pământesc făcut de mână.

Vino, singurul Fiu al lui Dumnezeu, locuiește din oameni pe pământ.

Vino, Mielul imaculat al lui Dumnezeu, adu-te la Domnul care locuiește în ceruri.

Vino, Porumbel curat, Mireasă fără soț a Duhului Sfânt.

Vino, Mielul neîntinat, Mama nepieritoare a Mielului lui Hristos.

Vino, Tineretul ales al lui Dumnezeu, Fiica cea mai iubită a lui Dumnezeu Tatăl.

Vino, Regina Cerească, Doamnă bună pentru întreaga lume.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 2

Văzându-vă pe Însuși Preasfânta Fecioară în curăție la nașterea lui Hristos, existând și neavând nevoie de purificare, Hristos a trecut apoi de la Ea, precum trece raza unui cristal solar, fără a strica curăția fecioara a Preacuratei Maicii Sale. Mai mult, Ea este o ființă smerită, nu mândră de curăția ei nestricăcioasă, iar când s-au împlinit zilele curățirii Ei legitime, înviind împreună cu Sfântul Iosif Logodnicul din Betleem, Pruncul Dumnezeiesc a fost înălțat, ca să se poată prezenta. El înaintea Domnului în Ierusalim, cântându-I cu bucurie: Aliluia.

Icos 2

Înțelegându-Te de departe, Fecioară, care îl iei pe Dumnezeu întrupat în mâna Ta, Isaia prevestește: „Iată, Domnul stă pe un nor ușor”. Dar tu, Născătoare de Dumnezeu, mergi la Ierusalim și porți în brațe pe Dumnezeiescul Prunc, gândindu-te cum a făcut Maica și cum a rămas Fecioara. Știind că această naștere a venit mai mult decât prin fire, cutremurător ai spus în Tine Însuți: Cum poți fi numit, Fiul Meu? Dacă Te numesc om, pentru că ești mai presus de om, Tu păstrezi fecioria Mea nestricăcioasă, deoarece concepția Ta este Divină. Dacă Te numesc Dumnezeu, Te văd în toate ca un om, cu excepția păcatului. Din acest motiv, ei propovăduiesc că Tu ești desăvârșit de Dumnezeu și desăvârșit de om. Noi, salutând venirea Jucăriei, îi vom onora pe cei puri, pur, spunând astfel:

Vino, Fecioară curată, care pur ai născut un Dumnezeu curat.

Vino, Mati Emmanuilova fără soț, care nu a cunoscut niciodată căsătoria.

Haide, cinstit Heruvim, până și Gabriel a fost surprins de puritatea ei.

Vino, preaslăvit fără comparație, Serafim, închină-te înaintea ei cu toată firea îngerească.

Vino, Pământ nelocuit, chiar și pentru ca noi să creștem Clasa Burtei.

Vino, Kupino nears, Nici de Crăciun focul Divinului nu a ars.

Vino, Container Incontenibil, ei nu se pot uita la hexacrilatia și la ochi multipli ale lui Nuzha.

Vino, Tron de foc, cei născuți din pământ sunt nedumeriți să-și laude moștenirea.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și cu Tine cu noi.

Condacul 3

Stăpânită de puterea divină, Preasfânta Fecioară a venit în sfânta cetate Ierusalim ca o zi luminoasă. Soarele Adevărului lui Hristos strălucește în întreaga lume. Aceasta pentru că s-a arătat Tronul Heruvimilor, foarte înălțat în slava fecioarei, Ea îl poartă pe Împăratul Slavei în mâna Ei, iar Serafii cu șase crylați stau nevăzuți înaintea Lui, cu toate puterile cerești strigând: Aliluia .

Icos 3

Având un pântece plăcut lui Dumnezeu, Fecioara s-a înălțat la templu, ținându-l în mână pe Dumnezeiescul Prunc Hristos și și-a plecat genunchii înaintea Domnului, cu bucurie și evlavie a verbului: O, Părinte Veșnic, iată pe Fiul Tău, pe Care L-ai trimis. să fii întrupat din Mine de dragul mântuirii omeneşti. Iată, rodul pântecelui Meu, conceput în Mine de Duhul Tău Sfânt și produs în mod inefabil: Iată, Întâiul Meu născut. Primește Cuvântul Tău întrupat de la Mine, primește de la Mine pe Fiul Tău, pe care Ți-L ofer, ca să-L primești prin trup și sânge de la Mine, să răscumpări neamul omenesc. Noi, Preacurată, ascultăm această rugăciune secretă a Ta, strigând astfel către Fiul Tău și Dumnezeul nostru:

Vino, dulce Iisuse, ca ploaia din ceruri spre pământul curat, coborând cu blândețe și liniște.

Vino, Pântece cel mai dulce, ca o picătură care picură pe pământ întruchipată, revelată Lui Însuși.

Vino, Mântuitorul atotmilostiv, caută și mântuiește pe cei rătăciți.

Vino, Păstor cel bun, ia asupra Ta oaia pierdută.

Vino, Doctore al celor deznădăjduiți, poartă asupra Ta infirmitățile și bolile noastre.

Vino, Mielul lui Dumnezeu, ia asupra ta păcatele lumii întregi.

Vino, Doamne al slavei, purtat pe un nor ușor, alungă desfătările întunericului.

Vino, Împăratul lumii, care ai venit pe tronul lui David, dezvăluie o Împărăție care nu este a acestei lumi.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 4

Având înăuntru o furtună de gânduri îndoielnice, marele episcop al lui Dumnezeu Zaharia s-a încurcat, în zadar Preasfânta Fecioară cu Pruncul, care a stat în locul femeilor necurate înaintea ușilor templului și a cerut curățirea legitimă, care a venit, ducând-o în Sfânta Sfintelor, crescută și înțeleasă în duh, ca această Maică de Crăciun este Fecioara curată. Din acest motiv, pune-l pe Yu în locul fecioarelor, unde soțiile care au soți nu stau într-o manieră potrivită, și întâlnește-te pe Yu, cu frică și bucurie, cântând lui Dumnezeu care s-a arătat: Aliluia.

Icos 4

Auzind pe Zaharia, cuvintele tale minunate înaintea lui Dumnezeu, Preacurată, și văzând cum ai vrut să pui pe mâna lui copilul tău iubit, ca episcopul lui Dumnezeu, ca și cum l-ai pus în mâna lui Dumnezeu Însuși și cum ai adus pe săraci lui Dumnezeu ca jertfă, după ce s-a spus în lege, doi Puiul de porumbel a fost atins cu inima și cu credința și cu frica de Dumnezeu a primit Pruncul lui Dumnezeu și ca și dreptatea Creatorului și a lui Dumnezeu, a spus pentru El aceasta:

Vino, o, Bătrân de zile, din vechime pe Sinai, legea a fost dată de Moise.

Vino, copilaș, acum oricine vine la templu va împlini legea.

Vino, tu ai un tron ​​în cer, umple templul pământesc cu slava cerească după cum vrei.

Vino, întrupat din Fecioară, dorind să îndumnezeiești natura umană.

Vino chiar la nivelul unui slujitor al chipului și fă-ne sclavii păcatului în sclavi ai Adevărului lui Dumnezeu.

Vino, strălucire a ipostasului Tatălui, să ne arăți că suntem copiii lui Dumnezeu ai Tatălui Ceresc.

Vino, împlinitor al Legii, aducând la Dumnezeu puii porumbelului, ca noi, mai mult decât porumbeii curați, să zburăm la cer.

Vino, Dătătorule de milă, milă, și nu jertfă, care dorești, și noi, cu untdelemnul milei, să-ți dăruim.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 5

Steaua strălucitoare a lui Dumnezeu a răsărit când Sfântul Bătrân Simeon a venit cu Duhul la Biserică. El, fiind tânăr cu duhul, dar bătrân cu trupul, era drept și evlavios, trăind prin credință, căutând bucuriile lui Israel, căci i s-a făgăduit de Duhul Sfânt că nu va vedea moartea, până nu L-a văzut pe Hristos Domnul venind. carnea. Privind la Fecioara Preacurată și la Pruncul ținut de Ea, văzând harul lui Dumnezeu și știind prin Duhul că acesta este Mesia așteptat, apropiați-vă de El cu sârguință și mulțumind mult lui Dumnezeu, cu frica de Dumnezeu și cu bucurie din inimă, I-a cântat: Aliluia.

Icos 5

Văzându-l pe bătrânul Simeon în mâna Fecioarei care l-a creat pe om și înțelegându-L ca pe Domnul, așa cum se vedea Pruncul, s-a umplut de o bucurie de nedescris și, uitând de sine, a spus cu bucurie: Îți doresc, Dumnezeul părinților și Doamne al milei, privesc la Tine, care îmbrățișezi totul cu Cuvântul Tău, îți ofer ceai, care stăpânește asupra vieții și morții, ție, care unești cerul și pământul. Am foame de tine, care înviezi morții. Însetez de Tine, Cel ce mângâi pe cei necăjiți, și strig către Tine:

Veniți, proorocii tuturor, vizitați-ne cu mântuirea Ta.

Vino, dorită de toate limbile, luminează-ne cu revelația Ta.

Vino, cel ce ai venit dinspre sud la Răscumpărătorul nostru, să-i izbăviști pe Adam și Eva de păcat și de jurământul străvechi.

Vino, arată-te pe pământ, Mântuitorul nostru, să trăiești cu omul și să mă scoți din întuneric și din umbra morții.

Vino, Luminatorul nostru, este plăcut să vestim anul Domnului.

Vino, Eliberatorul nostru, eliberează-i în bucurie pe cei cu inima zdrobită.

Vino, Păstor și Învățător, propovăduiește iertare celor robi și orbilor refacerea vederii.

Vino, Creator și Stăpân, vestește mântuirea săracilor și iertarea tuturor oamenilor.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 6

S-a arătat predicatorul minunat al venirii lui Hristos, purtătorul de Dumnezeu Simeon, din ce în ce mai plin de Duh, cel dintâi din om care a cunoscut pe Creatorul Său, venind în trup și primul care a mărturisit Divinitatea Sa, strigând către El. , ca în numele tuturor celor care trăiesc pe pământ: Ne închinăm Ție, căci Tu ești Dumnezeul nostru; Ne rugăm Ție, căci Tu ești templul nostru; Te slujim, pentru că Tu ești Creatorul legii. Tu ești Cel dintâi Dumnezeu și nu există alt Dumnezeu mai mare decât Tine și niciun alt Fiu nu este consubstanțial cu Tatăl. Prin Tine trăim și ne mișcăm și suntem. Tu ești mai frumos decât toți fiii oamenilor, ca Dumnezeu și ca om. De aceea, raiul se bucură acum, căci Dumnezeu a arătat milă poporului Său, și bucurați-vă, temeliile pământului și cei ce sunt în iad, că acum S-a arătat învierea moartă, acum l-am văzut pe Mântuitorul lumii, strigând către El: Aliluia.

Icos 6

Iluminarea Adevărului s-a înălțat în toată lumea, când Preasfânta Fecioară i-a dăruit Preasfânta Simeon cu mâinile Sale prea curate pe Dumnezeiescul Prunc, ca un Cărbune dătător de viață, în taină de la altarul lui Dumnezeu, zicând: Primește, cinstit Bătrân, al Tău. Doamne, primește comoara inepuizabilă și Puterea de neînțeles. Atât Incorupția, cât și reînnoirea și iluminarea din Soarele Adevărului. Căci focul harului Domnului Meu nu arde, ci mai degrabă luminează, căci El vă va curăți păcatele și vă va curăța toate fărădelegile, ca să fiți primele roade ale curățirii întregii lumi și să lepădați astfel de toate vechi și îmbrăcați tot ce este nou. Ascultând această transmisie milostivă a Preacuratei, îi strigăm astfel:

Vino, strălucind cu puritatea cerească către Fecioara, Lumina Veșnică strălucind asupra noastră.

Veniți, cel mai minunat al lumii cerești, la Regina, ridicându-ne la locașuri cerești.

Vino, Kupino mistic, de pe înălțimile cerești focul Divinului a aprins întreaga lume.

Vino, Nor luminos, cu care Pruncul Hristos este adus la mântuirea tuturor.

Vino, Tronul de foc al Regelui invizibil.

Vino, Icoană cerească, care conține pe Hristos.

Vino, Duh Sfânt, Preasfântă Cameră.

Vino, Mireasă neîntinată a Regelui Nemuritor.

Vino, Preacurată, Domnul este cu tine și tu cu noi.

Condacul 7

Deși sfântul bătrân Simeon primește o nouă curățire, ca Isaia de demult, s-a închinat Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, atingându-i dumnezeieștile picioare, zicând: Tu porți Focul, Curată, mi-e frică să îmbrățișez Pruncul, stăpânind pe lume. Tu, ca aripile îngerilor, mă luminează cu mâinile tale, ținându-le, ale căror aripi de heruvici tremură. Acest Simeon, întinzându-și mâna, l-a primit în cinstita lui îmbrățișare și a strigat cu bucurie: Aliluia.

Ikos 7

O minune nouă și glorioasă a avut loc astăzi: bătrânul Simeon acceptă mâinile stricăcioase ale Creatorului, care a creat omul, pentru ca Dumnezeu să trăiască din om și să creeze raiul pentru om. Primind ceea ce se dorea și văzând împlinirea promisiunilor, ea, ca grâul copt, cerând voie trupească și ca o lebădă albă, împodobită cu păr cărunt, la sfârșitul vieții a strigat de bucurie: ochii mei au văzut mântuirea Ta, taină ascunsă din veșnicie. De aceea, acum, Doamne, dă-mi voie, după cuvântul Tău, slujitorul Tău în pace, din robia acestei cărni la pântecele minunate și fără veșnici, ca, când voi pleca de aici, să aduc tatălui meu vești fericite despre venirea ta pe lume. Din acest motiv strigăm către Tine:

Vino, Isuse, Dătătorule de viață, dă viață și învierea tuturor credincioșilor Tăi.

Vino, Stăpâne, moarte către Distrugător, eliberează poporul Tău de moartea veșnică.

Vino, Rege nemuritor, eliberează prizonierii veșnici din întunericul și umbra morții.

Vino, cel mai dulce Pântece, deschide porțile raiului către minunatul pântece al lui Adam.

Vino, a dorit Zhenisha, după cum dorește și termină sufletul meu, în curțile Domnului.

Vino, preaiubită Lumină, căci vei găsi inima mea în valea templelor plângătoare pentru Dumnezeul Viu.

Vino, Dumnezeule etern, căci mântuirea Ta este aproape de cei ce se tem de Tine.

Vino, Mântuitorul atotdarnic, căci aduci Cuvântul Tău celor care Te iubesc atât de mult.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 8

Iosif și Fecioara Preacurată au auzit verbele ciudate ale bătrânului minunat despre Prunc, Iosif și Fecioara Preacurată s-au mirat despre cele vorbite despre El: căci Simeon a fost văzut vorbind Pruncului, dar nu ca cu Pruncul, ci ca Cel Bătrân de Zile și lui Dumnezeu rugându-se, Care are puterea vieții și a morții și poate să renunțe la o altă viață și să compună toate aceste verbe în inima ta, strigând lui Dumnezeu în mulțumire: Aliluia.

Ikos 8

Fiind cu totul în Dumnezeu, sfântul bătrân Simeon s-a umplut de duh profetic și a spus multe lucruri despre Pruncul Divin, ca și când ar veni chiar în iad și ar da voie tuturor robilor și vederii orbilor și cum să vorbească. la mut. Și întorcându-te către Maria, Mama Sa, vestește-I Ea: Aceasta este rânduită pentru căderea celor neascultători și pentru ridicarea celor mulți credincioși în Israel și pentru un semn care nu poate fi contrazis. Și Ție, Maică nemuritoare, arma întristării îți va străpunge sufletul, când vei vedea pe Fiul Tău pironit pe Cruce, ca să se descopere gândurile multor inimi spre mântuirea de păcatele lor. Ascultă această profeție și strigă către Cel Preacurat:

Vino, Maică și Fecioară, în Crăciunul Tău fecioară ai scăpat de bolile mamei tale.

Vino, Miel și Păstor, la Crucea Fiului Tău, cei care au boli de inimă vor suferi.

Veniți, Bucuria noastră, să vă alăturați patimii lui Hristos, pentru ca în manifestarea Slavei Sale să vă bucurați împreună cu El.

Vino, mângâie-te pe cei întristați, să fii ispitit, ca aurul în cuptor, și tu însuți poți să-i ajuți pe cei ispitiți.

Veniți, bucurați-vă și aduceți bucurie celor care au născut-o pe Eva, care a născut femei.

Vino, preaslăvit, dorind să eliberezi lumea întreagă de necazuri prin durerile Tale.

Vino, cea mai cinstită dintre toate creațiile, Fecioară, care ai reînnoit toată creația vizibilă cu Nașterea Sa.

Vino, Preasfântă Născătoare a tuturor Sfinților, unind îngeri și oameni la întâlnirea Ta.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 9

Fiecare natură îngerească s-a mirat de marea coborâre a Dumnezeului nostru la om, spunând: vedem acum minunate și glorioase, de neînțeles și de nedescris: căci Adam a fost creat în brațele bătrânilor. Capăturile lumii sunt pline de bunătatea Lui, toată creația este plină de lauda Lui, toată omenirea este plină de condescendența Sa. Lumea cerească, pământească și interlopă sunt pline de esența milei Sale, pline de mila Lui, pline de generozitate, pline de daruri, pline de binefacerea Sa. Umple cerul și pământul cu slava Lui! Din acest motiv, toate neamurile își strâng mâinile, cântându-I: Aliluia.

Ikos 9

Vitia Dumnezeiescul Văzător al lui Dumnezeu Simeon, deși a spus mult, lăudând și mulțumind Neprihănitei Născătoare de Dumnezeu, care a născut lumea lui Dumnezeu și a omului, Mântuitorul sufletelor noastre, dar nu se poate să o lăudăm după moștenirea ei, dar până și mințile cele mai lumești sunt nedumerite să cânte, dar biruite de iubire, mai mare decât Yu, spunând: Prea sfântă și minunată Locuință a lui Dumnezeu, Tu ești începutul, mijlocul și sfârșitul sărbătorii noastre. Ai strălucit ca Lumina Soarelui, ai deschis izvorul iubirii Fiului Tău pentru omenire, amintirea Ta este mai presus de orice cuvânt și măreția Ta depășește slăbiciunea noastră. Mă rog Ție: adu-ți aminte neîncetat de noi cei care Te lăudăm și strigăm către Tine cu desfătare duhovnicească:

Vino, Bucuria noastră nesfârșită, care ai descoperit bucuria lui Hristos întregii lumi.

Vino, Dulceața noastră mereu mulțumită, ținând Focul Divinului în mâna ta nestingherită.

Vino, Cel ce aducă zorile, care ai luminat templul din lumea veche cu har nou.

Vino, o, Lumină care se stinge mereu, luminând sufletele credincioșilor cu Lumina lui Hristos la întâlnirea Ta. Vino, Focul Ceresc, care ai purtat mâna, fie ca altarul și frumusețea din sanctuar să fie aprinse de Tine.

Vino, Lumină veșnică, nepieritoare, ca Veșnic Fecioara care a născut, pentru ca prin Tine să fie vestită mântuirea până la toate marginile pământului.

Vino, Icoană însuflețită a lui Dumnezeu, căci prin Tine s-a arătat lumii întregi un nou har mântuitor.

Vino, Cort al lui Dumnezeu din oameni, căci prin Tine Dumnezeul zeilor din Sion a domnit peste toți oamenii.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 10

A apărut predicatorul mântuirii, Ana inspirată de Dumnezeu, strălucind de profeție și imaculată în lege: ea nu s-a îndepărtat zi și noapte de templul Domnului în rugăciune și post. Ea a mers cu neprihănitul Simeon să-l întâlnească pe Pruncul Hristos, făcând un anunț îngrozitor, mărturisindu-l pe Creatorul Său la cer și la pământ. Și după ce L-ai îmbrățișat, du-ți gura la gura Lui și Duhul a locuit în gura ei și strigă: Tu ești Dumnezeu și Fiul omului, Fiul Împărăției și al umilinței. Auzi și taci, vezi și ești invizibil, omniscient și ascuns. Și că multe lucruri s-au spus profetic despre Prunc adus tuturor celor care nădăjduiau la izbăvirea în Ierusalim, dar Maica Domnului a fost propovăduită mai maiestuoasă. O, fiicele lui Fanuel, veniți și stați cu noi, strigând către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 10

Regelui Etern și Cuvântului lui Dumnezeu! Acum te-ai arătat în trup întregii lumi în templu, de la Fecioara Maică, ținându-te de mână ca un Prunc, ca să trăiești cu oamenii și cu tot ce există de la Adam și să vestești mântuirea. Vechiul este acum totul trecut și acum totul este nou. Adevărul Tău a venit din ceruri și ne-ai trimis mila Ta și harul Tău a domnit pe pământ, precum ai venit să cauți și să mântuiești pe cei rătăciți. Din acest motiv, nu respingi pe nimeni, nu te îndepărtezi de la nimeni, ca Oza din vechime, care s-a atins de Icoana Testamentului Tău și a fost lovit de moarte. Acum desfrânata cade la Tine și devine castă, cea care sângerează se atinge de Tine și se curățește, vameșii și păcătoșii se așează cu Tine și sunt primiți în prietenul Tău, așa cum i-ai chemat pe toți cei trudiți și împovărați pentru Tine. Din acest motiv, salutăm venirea Ta cu bucurie, strigând astfel:

Vino, Hristoase, Împăratul tuturor, și ridică-te în întâmpinarea noastră.

Vino, Isuse, Medicul sufletelor noastre, și vino în ajutorul și mântuirea noastră.

Vino, Păstorul nostru cel bun, care ai venit să caute oaia rătăcită, caută-ne și pe noi cei rătăciți.

Vino, bun Mângâietor, după ce ai căutat și ai găsit drahma pierdută, găsește sufletele oamenilor pierduți.

Vino, atotdarnic și filantropic, și primește-ne în îmbrățișarea Ta părintească.

Vino, atotmilostiv și milostiv, așează-ne în locașul Tau ceresc.

Vino, Mângâietorul celor întristați, protejează-ne și călăuzește-ne în timp ce înotăm în marea deșertăciunii cotidiene.

Vino, Mântuitorul celor pierduți, mântuiește-ne și ridică-ne în abisul păcatului pentru cei care se îneacă.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 11

Cântarea jertfelor atot-smârlite către Domnul despre înfățișarea Ta, Hristoase, purtătorul de Dumnezeu Simeon și cea dreaptă Ana, arde în duh, iar buzele lor propovăduiesc cu bucurie venirea Ta în lume tuturor celor care tânjesc după izbăvire. Cărturarii și fariseii, auzind o asemenea mărturie despre Prunc, au fost indignați și mai ales condamnați, ca și vădit criminalul Zaharia, de parcă Mama l-ar fi pus în locul unei fecioare, de dragul de a-l ucide în curând între altar și altarul. Pruncul Hristos a fost dus repede din răutatea lui Irod în Egipt, ca să fie acolo ca un semn veșnic, iar Domnul să fie cunoscut egiptenilor și să facă acolo jertfă și dar, cântându-I: Aliluia .

Icos 11

Lumină în descoperirea limbilor, ai fost, Soarele Adevărului, Hristos, pe un nor, purtat ușor, așa cum a proclamat profetic Simeon astăzi, pentru a descoperi începutul unui har nou, început din Egipt și chiar până la ultimul pământul, căci tu ești Izvorul vieții și Lumina oamenilor, da lumina strălucește în întuneric, iar întunericul nu o îmbrățișează. Cu acest zori al Divinității Tale, luminează și întunericul nostru spiritual și toți să aprindem lumânări în inima virtuților, cu Simeon și cu Ana, ca purtători de lumină ai celor noi, cu dragoste Îți vom dărui, strigând către Tine și Preacurata Mamă:

Vino, Iisuse, Lumină a lumii, și luminează-ne în domnia sfinților Tăi.

Vino, Hristoase Mântuitorule, în lumina vie, intransigent, și în lumina feței Tale îndumnezeiește-ne pe noi.

Vino, Soarele Adevărului, căci în zilele Tale adevărul și pacea să strălucească pe pământ.

Vino, Lumină Sfântă, că focul iubirii și al credinței din cer să vină în inimile noastre.

Vino, Rege Ceresc, căci venirea Ta va fi binecuvântată și strălucitoare.

Vino, Creator și Stăpân, căci cu lămpile aprinse ale purității vom merge înainte să Te întâmpinăm.

Vino, Lumină liniștită și fără seară, să trăim în liniște și liniște toate zilele vieții noastre.

Vino, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și Cuvânt, ca să împlinim mântuirea Ta cu cutremur și bucurie.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 12

Har nou a umplut astăzi vechiul templu al legii, când ai intrat în el, Hristoase, ca și când am ținut mâinile Lui ca pe un Prunc, pentru ca să se împlinească profeția lui Hagai, profetul tău: Cel dorit de toate limbile. va veni și va umple acest templu cu slavă; dincolo de mare va fi slava acestui din urmă templu, mai mare decât primul și pe loc îi voi da pace. Pentru aceasta, noua noastră Biserică, care se pregătește să fie împodobită cu zorii inefabil al Dumnezeirii Tale, să Te primească strălucitor, ca Mirele, și să ne lumineze mâinile duhovnicești, pentru ca, asemenea lui Simeon, să mă întind în curăție spre Te întâlnesc, strigând către Tine cu bucurie: Aliluia.

Icos 12

Cântând, Născătoare de Dumnezeu, în templul Domnului împreună cu Dumnezeiescul Prunc pentru a prăznui venirea Ta în toată lumea, lăudăm Nedescrisa Ta Curăție fecioara, mai mult decât un înger, ne închinăm Soarelui Adevărului, Hristoase, care a răsărit. de la Tine, împreună cu Simeon Îl vom lua în brațele Lui. Cu Ana Îi mărturisim Divinitatea, cu Iosif Îl vom aduce în dar, ca doi pui de porumbel, sufletul și trupul nostru, iar ca la fecioarele înțelepte vom împodobi cu strălucire lămpile sufletului nostru și vom aduce lumânări aprinse. Lumină adevărată a lui Hristos care s-a arătat în descoperirea lumii, și țesând astăzi cântări, Ca o floare, să-ți aducem, ca o cunună de mulțumire, chintz laudă:

Vino, binecuvântată Fecioară Maria, să ne păstrezi în feciorie și curăție sub adăpostul fecioriei Tale.

Vino, luminoasă Doamnă a Palatului, și prin harul Tău fă din noi o casă a Duhului Sfânt.

Vino, Fecioară mai strălucitoare decât dimineața, și ocrotește-ne pe noi, fiii zilei, până la sfârșitul vieții noastre.

Vino, Maică a Luminii purtătoare de Soare, și luminează-ne cu lumina harului Tău.

Vino, Sfinte Slujitoare a marelui sacrament, și învață-ne să slujim sfânt Fiului Tău și lui Dumnezeu.

Vino, bun Ajutor al lumii întregi, și păzește-ne nevătămați de lume, de trup și de diavol.

Vino, Fecioară Maria, și luminează sufletele noastre întunecate de patimi.

Vino, Fecioara minunată, și mântuiește poporul Tău orbit de păcatele lor.

Vino, Preacurată, Domnul este cu Tine și Tu cu noi.

Condacul 13

O, Maică și Fecioară Atot-Cântătoare, care ai adus la Sanctuar pe toți sfinții Cuvântul Sfânt pentru întâlnirea noastră și mântuirea lumii; După ce am acceptat această jertfă de sărbătoare a noastră, acoperiți-ne și ferește-ne de orice nevoie și durere și izbăvește-ne de toate capcanele dușmanilor păcătoși. Tu, ca Ușă nestricăcioasă a Dumnezeieștii, deschide porțile raiului tuturor celor ce vor să se mântuiască, pentru ca, izbăviți de Tine de chinul veșnic, vom cânta la întâlnirea Domnului în văzduh: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos

Doamne Iisuse Hristos, singurul Fiu și Cuvântul lui Dumnezeu, văzut de altădată ca un profet, ca o oglindă în ghicitoare, în aceste zile din urmă născut nestricăcios în trupul Preasfintei Fecioare Maria și în această a patruzecea zi în Sanctuarul să întâlnească lumea întreagă de la El, ca un Copil ținut în mâna Lui, descoperit și purtat în brațele dreptului Simeon pentru mântuirea tuturor celor ce există din Adam! Cât de glorioasă și strălucitoare este jertfa Ta în mâna Maicii Domnului în templul Domnului și întâlnirea Ta dumnezeiască de la sfântul bătrân! Astăzi se bucură cerurile și se bucură pământul, că s-a văzut alaiul Tau, Doamne, alaiul Împăratului nostru Dumnezeu, Care este în Cel Sfânt. În vechime, Moise s-a înălțat să vadă slava Ta, dar nu s-a putut vedea fața Ta, I-ai arătat mai înainte spatele Tău. În ziua strălucitoare a acestei întâlniri a Ta, Te-ai revelat ca om în sanctuar, strălucind de Lumina de nedescris a Dumnezeieștii, pentru ca împreună cu Simeon să Te vadă față în față și cu mâinile lor și să Te atingă, și Te ia în brațele lor, ca să Te cunoască ca pe Dumnezeu care a venit în trup. Din acest motiv, slăvim condescendența Ta de nedescris și dragostea Ta mare față de omenire, cum prin venirea Ta ai dăruit acum bucurie cerească neamului omenesc căzut din vechime: Căci prin judecata Ta dreaptă ai izgonit pe strămoșii noștri din raiul dulciurilor în această lume. , dar acum Tu ne-ai milă de noi și iarăși ne-ai deschis locașurile cerești și ne-ai întors strigătul în bucurie, ca să nu se mai rușineze de Tine Adam căzut pentru neascultare și să nu se ascundă fața Ta, Chemat de Tine, ca și cum ai venit acum, ca să-i iei asupra Ta păcatul și să-l speli cu sângele Tău și să-l îmbraci gol cu ​​haina mântuirii și haina bucuriei și să-l împodobești ca o mireasă cu frumusețe. . Pentru noi toți cei care ne amintim de întâlnirea Ta Divină, dă-ne privilegiul de a merge cu fecioarele înțelepte la întâlnirea Ta, Mirele nostru Ceresc, cu lămpi aprinse ale credinței, dragostei și purității, să vedem fața Ta Divină cu ochii credinței, să Te acceptăm în îmbrățișarea noastră spirituală și să Te purtăm în inima ta în toate zilele vieții tale, ca să poți deveni Dumnezeu pentru noi și noi, poporul tău. În ultima și cumplită zi a venirii Tale, când toți sfinții ies la ultima și marea întâlnire a Ta în văzduh, dă-ne și nouă puterea de a dormi peste Tine, ca să fim mereu cu Domnul. Slavă milostivirii Tale, Slavă Împărăției Tale, Slavă vedeniei Tale, Unul Iubitor de Omenire, că a Ta este Împărăția și Puterea și Slava Tatălui Tău Început și Preasfântului și Bunului și Dătătorul Tău Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin

Test aleatoriu

Citatul zilei

Nu avem nevoie de vreo nouă închinare care ar fi în vreun fel adaptată la noua noastră lume seculară. Ceea ce avem nevoie este o redescoperire a adevăratului sens și a puterii închinării.

prot. Alexander Shmeman

fotografia zilei

Paștele, Crăciunul, Treimea, Duminica Floriilor - poate că toată lumea cunoaște aceste sărbători bisericești. Și pe 15 februarie, creștinii ortodocși sărbătoresc Marea Întâlnire. În această zi, ei își amintesc evenimentele descrise în Evanghelia după Luca - întâlnirea pruncului Isus cu bătrânul Simeon în Templul din Ierusalim în a patruzecea zi după Crăciun.

Când se sărbătorește Lumânăria?

Lumânăria cade întotdeauna pe 15 februarie. Și nu se mișcă niciodată, spre deosebire de multe sărbători bisericești. Întâlnirea a avut loc la 40 de zile după Nașterea lui Hristos. Dacă Crăciunarea cade în ziua de luni a primei săptămâni din Postul Mare, ceea ce se întâmplă foarte rar, slujba festivă este mutată în ziua precedentă - 14 februarie.

Ce înseamnă cuvântul „întâlnire”?

Întâlnirea este tradusă din slavona bisericească prin „întâlnire”. Această sărbătoare descrie o întâlnire care a avut loc în a patruzecea zi după Nașterea lui Hristos. Maria și Iosif au sosit din Betleem în capitala Israelului, Ierusalim. Cu Pruncul lui Dumnezeu în vârstă de patruzeci de zile în brațe, ei au pășit pe pragul Templului pentru a oferi lui Dumnezeu jertfa de mulțumire stabilită legal pentru întâiul lor născut. După ce ceremonia a fost încheiată, ei deja doreau să părăsească templul. Dar atunci s-a apropiat de ei un bătrân vechi, care era considerat cel mai bătrân om din Ierusalim, pe nume Simeon.

De ce au ajuns Maria și Iosif la templu cu Pruncul lui Dumnezeu în vârstă de patruzeci de zile?

La acea vreme, odată cu nașterea unui copil într-o familie, evreii aveau două tradiții. După ce a născut, o femeie nu putea apărea în Templul din Ierusalim timp de patruzeci de zile dacă dădea naștere unui băiat. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci ar fi trebuit să treacă 80 de zile. Odată ce perioada a expirat, mama trebuie să aducă un sacrificiu de curățire la templu. Include o ardere de tot - un miel de un an și o jertfă pentru iertarea păcatelor - un porumbel. Dacă familia era săracă, atunci în loc de miel puteau aduce un porumbel.

În plus, dacă un băiat s-a născut într-o familie, atunci mama și tatăl au venit la templu în a patruzecea zi cu nou-născutul pentru un ritual de dedicare lui Dumnezeu. Aceasta nu a fost doar o tradiție, ci legea lui Moise: evreii au stabilit-o în amintirea ieșirii evreilor din Egipt - eliberarea din patru secole de sclavie.

Chiar dacă Isus s-a născut din naștere din fecioară, familia a decis să facă un sacrificiu din respect pentru legea iudaică. Doi porumbei au devenit jertfa de curățire a Mariei și a lui Iosif - familia nu era bogată.

Cine este Simeon Dumnezeul-Primitorul?

Potrivit legendei, la momentul întâlnirii sale cu Hristos, Simeon avea peste 300 de ani. Era un om respectat, unul dintre cei 72 de savanți însărcinați cu traducerea Sfintelor Scripturi din ebraică în greacă. Nu întâmplător bătrânul a ajuns în templu – a fost adus de Duhul Sfânt. Odată, Simeon traducea cartea profetului Isaia și a văzut cuvintele tainice: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu”. Omul de știință s-a îndoit că o fecioară, adică o fecioară, ar putea naște și a decis să corecteze „Fecioara” cu „Soție” (femeie). Dar un Înger i s-a arătat și i-a interzis să facă asta. El a mai spus că Simeon nu va muri până nu va fi convins personal că profeția este adevărată.

În ziua în care Maria și Iosif au venit la templu cu un prunc în brațe, profeția s-a împlinit. Simeon a luat în brațe pruncul născut din Fecioară. Bătrânul putea muri liniștit.

Episcopul Teofan Reclusul a scris: „În persoana lui Simeon, toți Vechiul Testament, umanitate nerăscumpărată, pleacă în pace în veșnicie, dând loc creștinismului...” Amintirea acestei povestiri evanghelice se aude în fiecare zi în Cultul ortodox. Acesta este Cântarea lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul, sau, cu alte cuvinte, „Acum dă drumul”.

Cine este Anna profetesa?

În ziua Prezentării, a avut loc o altă întâlnire în Templul din Ierusalim. O văduvă de 84 de ani, „fiica lui Fanuel”, s-a apropiat de Maica Domnului. Oamenii din oraș o numeau Ana Profetesa pentru discursurile ei inspirate despre Dumnezeu. Ea a trăit și a lucrat la templu mulți ani, așa cum scrie Evanghelistul Luca, „slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune” (Luca 2:37-38).

Proorocița Ana s-a închinat înaintea lui Hristos nou-născut și a părăsit templul, aducând vestea orășenilor despre venirea lui Mesia, izbăvitorul lui Israel. Iar Sfânta Familie s-a întors la Nazaret, pentru că au împlinit tot ceea ce era prescris de legea lui Moise.

Sensul Sărbătorii Prezentării

Întâlnirea este o întâlnire cu Domnul. Profetesa Anna și vârstnicul Simeon și-au lăsat numele Sfânta Scriptură, pentru că ne-au dat un exemplu despre cum să-L acceptăm pe Domnul cu o inimă curată și deschisă. Întâlnirea nu este doar o sărbătoare grozavă și o zi din îndepărtata istorie a Noului Testament. Poate că fiecare persoană măcar o dată în viață se găsește în casa lui Dumnezeu - în templu. Și acolo are loc Întâlnirea lui personală - o întâlnire cu Hristos.

Obiceiuri și tradiții pentru Lumânărie

Obiceiul de a binecuvânta lumânări bisericești de sărbătoarea Înfățișării Domnului a venit în Biserica Ortodoxă de la catolici. Acest lucru s-a întâmplat în 1646. Mitropolitul Kievului Sfântul Petru (Mogila) a întocmit și publicat misalul său. Autorul a descris în detaliu ritul catolic procesiuni religioase cu lămpi aprinse. În aceste zile, celții păgâni sărbătoreau Imbolc, romanii sărbătoreau Lupercalia (o sărbătoare asociată cu cultul păstorului), iar slavii sărbătoreau Gromnița. Este interesant că în Polonia, după adoptarea creștinismului, Prezentarea a început să fie numită sărbătoarea Gromnichnaya. Maica Domnului. Acesta este un ecou al miturilor despre zeul tunetului și soția lui. Oamenii credeau că lumânările Sretensky ar putea proteja o casă de fulgere și foc.

În această zi au început să sărbătorească întâlnirea iernii cu primăvara. De aici au venit zicalele: „De Candleam, iarna s-a întâlnit cu primăvara”, „De Candlemas, soarele s-a transformat în vară, iarna s-a transformat în ger”. După sărbătoare, țăranii au început multe sarcini „de primăvară”: au alungat vitele din hambar în padoc, au pregătit semințe pentru semănat și au văruit pomi fructiferi.

Cum ar fi vremea în primăvară a fost determinată de această zi. Se credea că dacă va fi frig de Crăciunărie, atunci primăvara va fi rece. Dacă există un dezgheț, atunci așteptați-vă la o primăvară caldă.