Orientări valorice ale tineretului rus și european

Orientări valorice creative și inovatoare. Printre adolescenții și tinerii adulți între 15 și 29 de ani, mai mult de jumătate (53%) se consideră similari sau chiar foarte asemănători cu o persoană pentru care este important să vină cu lucruri noi și să abordeze totul în mod creativ, căreia îi place să facă lucruri. în felul lor, în felul lor original.

La „vârstele mijlocii mai tinere” (30-44 ani) astfel de autoevaluări sunt mai puțin frecvente (48%), la „vârstele mijlocii mai în vârstă” sunt și mai puțin frecvente (46%). Cu toate acestea, aceste două grupe de vârstă mijlocie diferă ușor de cele mai tinere - cu 5 - 7%. Doar cele mai multe iese în evidență puternic grup de seniori: 60 de ani și peste, pentru ea cifra corespunzătoare este de doar 31%, ceea ce este cu 22% mai puțin decât în ​​grupul cel mai tânăr.

Cu toate acestea, în comparație cu alte țări care participă la proiectul ESS, tinerii ruși nu se disting printr-un grad ridicat de inovație. Conform acestui indicator (53%), țara noastră a ocupat doar locul 20 dintre 28 de țări. Indicatorul maxim este în Cipru (89%), cel minim este în Franța (42%). În ceea ce privește gradul de inovație, tineretul rus, în comparație cu mediul european, este mai aproape de minim decât de maxim.

Concentrați-vă pe îmbogățirea personală.În acest aspect, tinerii ruși diferă semnificativ de grupele de vârstă mai înaintate. Această orientare este tipică pentru aproape jumătate dintre respondenții ruși cu vârsta sub 30 de ani (47%). Aceasta este de două ori mai mare decât în ​​rândul respondenților cu vârsta cuprinsă între 45 și 59 de ani (25%) și de patru ori mai mult decât în ​​rândul persoanelor în vârstă de peste 60 de ani (12%).

În ceea ce privește dorința de a se îmbogăți în rândul tinerilor (47%), țara noastră s-a clasat pe locul al patrulea dintre 28 de țări, în urma doar Letoniei (54%), Turciei (53%) și Greciei (48%) și fiind aproape la același nivel. la nivelul Israelului ( tot 47%, diferența cu Rusia este de zecimi de procente).

Este interesant că bogăția ocupă un loc înalt în sistemul de valori al tinerilor care trăiesc în state relativ sărace (după standardele europene). În același timp, în țările bogate și prospere (Suedia, Belgia, Elveția, Franța, Țările de Jos, Norvegia) doar 13-14% dintre tineri sunt concentrați pe îmbogățirea personală, iar în Finlanda - cu atât mai puțin - 10%. Aceasta este cifra minimă din Europa - de cinci ori mai mică decât a noastră.

Concentrați-vă pe justiție socială și egalitate. Această orientare în rândul tinerilor ruși sub 30 de ani este aproximativ la fel de comună (59%) ca și în rândul generației cu vârsta cuprinsă între 30 și 44 de ani (60%). Aceasta este puțin mai mică decât în ​​rândul celor cu vârsta cuprinsă între 45-59 de ani (66%) și 60 de ani și peste (71%).

Dar diferența dintre generații în acest indicator nu este foarte mare, iar pentru marea majoritate a tinerilor ruși (aproape 60%), justiția socială ocupă un loc important în sistemul de valori.

Cu toate acestea, conform acestui indicator, Rusia ocupă unul dintre ultimele locuri (al 25-lea) dintre cele 28 de țări participante la proiectul ESS. Tinerii acordă și mai puțină importanță justiției sociale doar în Estonia (58%), Letonia (56%) și Ucraina (54%), iar diferențele dintre indicatorii acestor țări și indicatorii Federației Ruse se încadrează în eroarea statistică. .

În același timp, în marea majoritate a țărilor europene, orientarea tinerilor către justiția socială este mult mai mare decât a noastră, iar aceste diferențe sunt semnificative statistic.

Ambiţie. Ambiția, înțeleasă ca o orientare către succes și recunoașterea publică a abilităților personale, este caracteristică pentru mai mult de jumătate dintre tinerii noștri compatrioți (54%). În grupa de vârstă 30-44 de ani, această cifră este puțin mai mică și este exact de 50%. Este chiar mai mică la vârsta de 45-59 de ani (42%) și mai ales după 60 de ani (32%).

Conform acestui indicator, care poate servi ca un fel de indicator al ambiției, tineretul rus ocupă locul 11 ​​din 28. Gama de fluctuații este destul de largă - de la 30% în Finlanda la 79% în Israel.

Cifra în Rusia este puțin mai mare decât în ​​țările care se află la mijlocul listei: Polonia (50%, locul 14) și Belgia (49%, locul 15). Medie, sau mai degrabă mijlocie, adică nivelul median pentru 28 de țări este de 49,5% (media aritmetică între țările clasate pe locul 14 și pe locul 15 din 28). Nivelul de ambiție în rândul tinerilor ruși este puțin mai mare decât această medie, dar diferența nu este semnificativă. Judecând după răspunsurile la această întrebare, gradul de ambiție al tinerilor din țara noastră corespunde nivelului mediu european.

Totuși, gradul de ambiție poate fi judecat și după răspunsurile la o altă întrebare. Aproape două treimi (63%) dintre tinerii ruși se consideră genul de persoană căruia îi pasă să aibă succes și care speră că oamenii îi vor recunoaște realizările.

Reprezentanții generației mijlocii și mai ales cele mai în vârstă sunt mult mai puțin probabil să se recunoască în acest portret: 49% dintre respondenți cu vârsta cuprinsă între 30-44 de ani, 40% între 45-59 de ani și doar 27% după 60 de ani.

Dacă determinăm gradul de ambiție al tineretului rus prin răspunsurile la această întrebare, atunci țara noastră se află pe locul 7. Spre comparație, trebuie menționat că cifra minimă a fost înregistrată în Franța (locul 28, 21%), maximă în Israel (locul 1, 84%). Cifrele medii din Ungaria (locul 14, 55%) și Danemarca (locul 15, 54%) sunt considerabil mai mici decât ale noastre.

Prin urmare, gradul de ambiție justificată a tineretului rus ar trebui recunoscut ca fiind foarte ridicat.

Un alt indicator al ambiției poate fi definit - dorința de recunoaștere publică și statut de autoritate independent de orice realizări personale. În acest caz, este posibil să vorbim despre ambiție nerezonabilă.

Mai mult de jumătate dintre tinerii ruși (56%) se consideră genul de persoană pentru care este important să fie respectat și care își dorește ca oamenii să facă ceea ce spune el. Totuși, spre deosebire de alți parametri ai ambiției, în acest caz indicatorii la vârste tinere, mijlocii și înaintate sunt aproape aceiași: intervalul de fluctuații este de la 52% la 56%, astfel de diferențe nefiind semnificative statistic.

În acest caz, întrebarea nu s-a concentrat pe faptul că persoana dorește să fie respectată pentru unele abilități și realizări personale. Mulți oameni în vârstă doresc să fie respectați și să li se țină cont de opiniile, pur și simplu din cauza vârstei și experienței lor de viață. Ei percep lipsa de respect nu mai puțin dureros decât tinerii.

În ceea ce privește dorința de recunoaștere publică și statut de autoritate, indiferent de realizările personale, tinerii ruși ocupă locul cinci din 28 de țări (56%). Doar Turcia (71%), Israel (70%), Grecia (67%) și Letonia (58%) sunt în fața Rusiei în acest indicator. Lista este completată de Franța, Portugalia, Estonia, Finlanda și Bulgaria (cea din urmă ocupă locul 16%, respectiv locul 28). Rusia este cu mult înaintea țărilor din mijlocul listei: Cehia (locul 14, 37%) și Croația (locul 15, 36%).

În ceea ce privește ambiția nerezonabilă (56%), care nu are legătură cu nicio realizare personală, tineretul rus ocupă locul 5 din 28 de țări. Această cifră este cu mult (18-19%) mai mare decât media europeană.

Atenție ca comportament orientat spre siguranță. Tinerii ruși sunt mai puțin atenți decât persoanele în vârstă, mai ales după 45 de ani (în grupul de respondenți 30-44 de ani, siguranța personală ocupă un loc important pentru 70%, 45-59 de ani - 76%, 60 de ani și peste - 77%). Cu toate acestea, chiar și în rândul adolescenților și adulților tineri cu vârste cuprinse între 15 și 30 de ani, aproape două treimi (63%) recunosc că este important pentru ei să trăiască într-un mediu sigur și să evite orice le-ar putea amenința siguranța.

În ceea ce privește ponderea respondenților care se străduiesc să-și asigure siguranța prin propriile eforturi personale, tinerii din Rusia, cu un indicator de 63%, ocupă locul 13, i.e. este foarte aproape de mijlocul listei (locul 14 - Polonia, la fel 63%, 15 - Cehia, 62%). Gama de fluctuații este foarte mare - de la 28% în Suedia la 82% în Cipru. Cu toate acestea, indicatorii înșiși sunt slab legați de nivelul real de siguranță în anumite țări. Răspunsuri la această întrebare caracterizează comportamentul personal al respondenților, i.e. măsura în care ei înșiși sunt dispuși să aibă grijă de propria lor siguranță. Cealaltă parte a problemei este măsura în care respondenții doresc ca statul să le asigure securitatea personală.

Concentrați-vă pe un stat puternic care să asigure siguranța cetățenilor. 67% dintre tinerii ruși doresc ca statul să fie puternic, capabil să-și protejeze cetățenii și să le asigure siguranța în toate privințele. În rândul persoanelor de vârstă mijlocie și în vârstă, această dorință este și mai pronunțată (de la 73% la 82%). În general, distribuția răspunsurilor la această întrebare este destul de similară cu distribuția răspunsurilor la întrebarea anterioară, care se referă și la securitate.

Tinerii ruși în orientarea lor către protecția securității lor de către un stat puternic ocupă locul 10 (67%) din 28. Cei mai scăzuti indicatori pe această temă au fost observați în Franța și Danemarca (ambele țări - 37%), cei mai mari - în Cipru (84%) și, destul de înțeles, în Israel (80%). La mijlocul listei se află Cehia (locul 15, 59%) și Slovenia (locul 14, 58%), dar în aceste țări cifrele sunt vizibil mai mici decât în ​​Rusia.

În Federația Rusă, orientarea tinerilor (și a întregii populații) către stat fiind puternică și asigurarea siguranței cetățenilor este mai pronunțată decât în ​​majoritatea țărilor europene.

Aventurism, dorinta de surprize, aventura si risc. Opusul preocupării pentru siguranță este aventurismul, dorința de surpriză și aventură, care este caracteristică pentru aproape jumătate dintre adolescenții și tinerii ruși (48%). La vârstele mijlocii și mai ales înaintate, procentul celor care se străduiește pentru aventurism, surprize și risc este mult mai mic: la cei în vârstă de 30-44 de ani - 35% dintre respondenți, la cei de 45-59 - 25 de ani, la cei de 60 de ani și peste - doar 21%.

În ultimele două decenii, în țara noastră s-au petrecut evenimente furtunoase și dramatice, în cadrul cărora mulți indivizi cu înclinație pentru comportamentul aventuros, care sunt mai ales numeroși în rândul tinerilor, „au intrat în ochiul publicului”. Cu toate acestea, acest lucru a fost tipic pentru anii 1990; după 2000, aventurismul a început să „demodeze”. Iar cei care anterior „au ieșit în fața publicului” reprezentau doar o mică parte a populației, inclusiv în rândul tinerilor. Dacă ținem cont de toți tinerii ruși în ansamblu, atunci ei sunt foarte conservatori și au puțină înclinație către aventuri și aventuri.

În ceea ce privește ponderea tinerilor în al căror sistem de valori, aventurismul, dorința de surpriză și aventură ocupă un loc important, țara noastră ocupă penultima, locul 27, vizibil diferită nu numai de țările lider (pe primul loc se află Cipru, 73%), dar și din țările care se află la mijlocul listei (locul 14-15), adică. din Belgia și Danemarca (ambele 57%).

Un alt indicator al aventurismului este dorința nu doar de aventură, ci și de aventură care implică riscuri. Aceasta este o formă extremă de aventurism.

Unul din trei (33%) dintre tinerii ruși se consideră a fi cineva care caută aventură și îi place să-și asume riscuri. În vârstele mijlocii și înaintate atitudine față de comportamentul riscant apare mult mai rar: în 30-44 de ani - la 21% dintre respondenți, în 45-59 de ani - în 15, după 60 de ani - doar în 10%. De-a lungul anilor, oamenii devin mai atenți și acest lucru este complet firesc.

În ceea ce privește ponderea tinerilor predispuși la comportamentul aventuros riscant (33%), țara noastră ocupă locul 19 din 28. Spre comparație, putem sublinia că pe primul loc se afla Letonia (58%), urmată de Portugalia (22% ). La mijlocul listei se află Elveția (locul 14, 37%) și Finlanda (locul 15, tot 37%). Tinerii noștri „rămîne în urma” tinerilor din aceste țări cu 4%, dar un astfel de decalaj, ținând cont de numărul de respondenți, nu este semnificativ.

Conformism. Opusul aventurismului este conformismul, adică. dorința de a respecta regulile acceptate în societate (legi și norme sociale informale de comportament). Acest lucru este tipic pentru 30% dintre tinerii ruși. La vârste mai înaintate, proporţia conformiştilor este mai mare: 37% - la 30-44 de ani, 40 - la 45-59 de ani, 50% - după 60 de ani. Media pentru toate vârstele este de 40%.

În ceea ce privește conformitatea în rândul tinerilor, Rusia ocupă locul 15 din 28, adică. "in medie". Indicatorul minim (locul 28) este de 11% în Franța, maximul (locul 1) este de 69% în Turcia, locul 2 este ocupat de Israel (52%).

Conformitatea este caracteristică și țărilor din Europa de Est și de Sud-Est (Polonia, România, Slovacia, Bulgaria, Grecia, Cipru, Ucraina). În toate aceste țări, proporția conformiștilor în rândul tinerilor este vizibil mai mare decât în ​​Rusia.

În același timp, unele țări din Europa de Vest, de exemplu, Marea Britanie, Țările de Jos, Danemarca și Finlanda, care sunt foarte diferite de Rusia în alte privințe, sunt foarte apropiate de noi în ceea ce privește nivelul de conformitate în rândul tinerilor.

Gradul de conformitate al tinerilor rusi poate fi judecat prin alți indicatori. 43% dintre tinerii noștri compatrioți se consideră similari sau chiar foarte asemănători cu o persoană pentru care este important să se comporte întotdeauna corect și care încearcă să nu facă lucruri care să provoace condamnări din partea celorlalți (între grupa de vârstă 30-44 de ani astfel de 48% , 45-59 de ani - 59%, 60 de ani și peste - 66%).

În rândul tinerilor, proporția conformiștilor este semnificativ mai mică decât în ​​rândul respondenților la vârsta mijlocie, și mai ales la bătrânețe. În același timp, răspunsurile la această întrebare arată un grad semnificativ mai mare de conformitate în rândul tinerilor ruși decât răspunsurile la întrebarea anterioară (43 față de 30%). Totuși, chiar și în această versiune a întrebării, în care conformitatea este percepută în primul rând ca o dorință de a evita condamnarea altora, tineretul nostru se situează la aceeași medie, locul 15 în rândul tinerilor din 28 de țări, ca și în răspunsurile la întrebarea anterioară.

Cele mai scăzute rate de conformitate (pe baza răspunsurilor la această întrebare) sunt în Portugalia (25%) și Suedia (32%). Cele mai mari sunt în Turcia (68%) și Israel (66%).

Deși termenul de „conformitate” în sine este adesea perceput negativ, dorința de a respecta regulile acceptate în societate și de a evita acțiunile care provoacă condamnarea altora contribuie la stabilitatea socială, respectarea legilor și scăderea ratei criminalității.

Toleranţă.În țara noastră, toleranța (adică toleranța și atenția față de opiniile altor persoane) este oarecum mai puțin tipică pentru adolescenți și tineri (47%) decât pentru persoanele de vârstă mijlocie și înaintată (în rândul respondenților din grupa de vârstă 30-44 de ani). vârsta, cei care consideră toleranța o valoare importantă s-au dovedit a fi 53%, 45-59 de ani - 58%, 60 de ani și peste - 54%).

În comparație cu alte țări europene, tineretul nostru se caracterizează printr-un grad de toleranță destul de scăzut: locul 22 din 28. Gama de indicatori este foarte largă - de la 33% în Cehia la 79% în Elveția.

Cifra la noi este cu aproximativ 10% mai mică decât în ​​Franța (locul 14, 58%) și Polonia (locul 15, 57%), care s-au aflat la mijlocul listei.

Modestie. Din generație în generație în țara noastră este în scădere procentul oamenilor care vor să fie simpli și modesti și încearcă să nu atragă atenția asupra lor. În general, astfel de persoane reprezintă exact jumătate (50%) dintre respondenții ruși.

În același timp, în rândul persoanelor în vârstă (peste 60 de ani) care doresc să fie modeste, două treimi (65%), dintre cei cu vârsta cuprinsă între 45 și 59 de ani - puțin mai mult de jumătate (54%), în rândul respondenților în vârstă. 30 - 44 de ani - mai puțin de jumătate (44%), iar în rândul adolescenților și tinerilor sub 30 de ani - doar o treime (33%). Tendința este evidentă.

Conform acestui indicator, tineretul nostru ocupă doar locul 19 din 28 de țări. Judecând după rezultatele sondajului, cei mai modesti sunt turcii (70%) și israelienii (66%), cei mai nemodiști sunt norvegienii (19%) și croații (21%). Poziția medie este ocupată de români (locul 14, 37%) și germani (locul 15, 36%). Indicatorii acestor țări sunt cu doar 3-4% mai mari decât în ​​cazul nostru, astfel de diferențe sunt statistic nesemnificative. Putem presupune că gradul de modestie în rândul tinerilor ruși (33%) corespunde aproximativ cu nivelul mediu european.

Hedonismul (dorința de plăcere și plăcere) este inerent la mai mult de jumătate dintre tinerii ruși (54%). La vârsta mijlocie și mai ales la bătrânețe, această cifră este mai mică: în grupa de vârstă 30-44 de ani, cei care recunosc hedonismul ca fiind important pentru ei înșiși sunt de 35%, în grupul de 45-59 de ani sunt 24%, iar după 60 de ani - doar 16%.

Indicatorii hedonismului în rândul tinerilor (cu această formulare a întrebării) variază de la 33% în Slovacia la 83% în Elveția. Rusia ocupă locul 18 (54%), ceea ce este puțin mai mic decât media europeană: Finlanda (locul 14, 63%), Cipru (locul 15, 61%), dar diferențele dintre țara noastră și aceste țări sunt mici.

Un alt indicator, poate și mai important, al hedonismului este dorința nu doar de a se distra, ci și de a profita de orice ocazie pentru a se distra „cuvenit”.

Aproape jumătate dintre tinerii noștri compatrioți (46%) nu ratează ocazia de a se distra și de a face ceea ce le face plăcere. Desigur, în rândul tinerilor există mult mai mulți astfel de oameni decât în ​​rândul persoanelor de vârstă mijlocie și în vârstă: printre persoanele din grupa de vârstă 30-44 de ani sunt 29%, 45-59 de ani - 23%, 60 de ani și peste. - 19%.

Cu toate acestea, pe plan internațional, tinerii ruși seamănă mai mult cu „asceții” decât „hedoniști”: ei ocupă doar locul 22 din 28 în ceea ce privește dorința de hedonism.

Independență, libertate personală și independență. Se crede pe scară largă că reprezentanții acelor generații a căror viață activă a început în timpul sovietic erau orientați către paternalismul de stat, adică. până la punctul în care „șefii lor decid totul pentru ei”. Din acest punct de vedere, accentul pus pe independență, libertate personală și independență în țara noastră ar trebui să fie cel mai răspândit în rândul generațiilor mai tinere crescute în perioada post-sovietică.

Într-adevăr, pentru aproape două treimi dintre tinerii ruși (62%) este important să fie liber, să nu depindă de alții și să ia propriile decizii despre cum și ce să facă. Cu toate acestea, în „vârsta medie mai tânără” (30-44 de ani) există și mai multe astfel de persoane (66%), iar în „evul mediu mai în vârstă” (45-59 de ani) există exact același număr. ca printre tineri, i.e. 62%. Numai pentru respondenții mai în vârstă (peste 60 de ani) aceste valori sunt mai puțin semnificative, dar chiar și dintre aceștia 52% au opinii similare, adică. mai mult de jumatate.

Cu toate acestea, în ceea ce privește ponderea tinerilor concentrați pe independență, libertate personală și independență (62%), țara noastră se află doar pe locul 26 din 28. Această cifră este și mai mică doar în Portugalia (53%) și România (57%). . La polul opus se află Slovenia (86%) și Elveția (85%). Poziția medie pentru acest indicator este ocupată de Slovacia (locul 14, 72%) și Ungaria (locul 15, 71%). Chiar și de la semenii lor din fostele țări socialiste, care au cunoscut și epoca paternalismului de stat, tinerii ruși „răman în urmă” cu aproximativ 10%. În același timp, de exemplu, în Franța această cifră este aceeași ca și în Rusia (62%). Paternalismul de stat este, de asemenea, caracteristic acelor țări vest-europene în care există garanții sociale foarte puternice. Desigur, ele limitează într-o oarecare măsură inițiativa personală. Cu toate acestea, pentru o parte semnificativă a populației, inclusiv tinerii, paternalismul de stat este mai de preferat decât viata independenta pe propriul risc.

Altruism, grija pentru ceilalți. Dorința de a ajuta alți oameni și de a avea grijă de bunăstarea lor este caracteristică marii majorități a rușilor cu vârsta cuprinsă între 45-59 de ani și peste 60 de ani (60% în ambele grupe de vârstă). Ceva mai rar, această atitudine se manifestă la vârsta de 30-44 de ani (53%), și chiar mai rar la tinerii sub 30 de ani (47%).

Cu toate acestea, adolescenții și tinerii adulți din țara noastră sunt mai puțin altruiști și, în consecință, mai egoiști, nu doar în comparație cu părinții și bunicii lor, ci și în comparație cu semenii lor din majoritatea țărilor europene. În ceea ce privește altruismul în rândul tinerilor (după cum am menționat mai sus, acesta este de 47%), țara noastră se află pe locul 24. Nivelul de altruism în rândul tinerilor este și mai mic doar în Ucraina, România, Estonia și Cehia (acesta din urmă, de exemplu, a ocupat ultimul loc, 28, 42%). Cu toate acestea, diferențele dintre aceste țări și Rusia sunt mici și nesemnificative din punct de vedere statistic. La polul opus pentru acest indicator s-a situat Spania (83%), locul al doilea a fost ocupat de Israel (82%), al treilea de Marea Britanie (80%), al patrulea de Cipru (77%), al cincilea de Turcia (76%). Rusia diferă puternic sub acest aspect nu numai de aceste state, ci și de țările care ocupă o poziție mijlocie în altruism: Germania (locul 14, 65%) și Finlanda (locul 15, tot 65%).

Cu toate acestea, pentru ruși, altruismul față de oamenii apropiați, în special prietenii, este mult mai tipic decât altruismul față de doar alții, care pot fi complet străini de respondenți. 69% dintre tinerii noștri compatrioți se consideră genul de persoană pentru care este important să fie fidel prietenilor și care ar dori să se dedice celor dragi. În grupa de vârstă 30-44 de ani, 69% dintre respondenți împărtășesc această părere, 45-59 de ani - 71%, 60 de ani și peste - 68%.

Altruismul față de prieteni și alți apropiați este, ca să spunem așa, altruism „concret”. Este fundamental diferit de altruismul „abstract” în raport cu „oamenii din jur” în general. Cu toate acestea, conform ambilor indicatori, tinerii din Rusia ocupă aproape aceleași locuri, locul 24 pentru altruismul „abstract” și locul 23 pentru altruismul „concret”.

Locurile de sub Rusia în această listă sunt ocupate de Cehia, Ucraina, Slovacia, Portugalia și România (România, de exemplu, se află pe ultimul loc, pe locul 28, 51%). La polul opus se află Danemarca (94%), Elveția, Germania, Belgia, Spania. La mijlocul listei se află Slovenia (locul 14, 79%) și Suedia (locul 15, 78%). Rusia rămâne chiar în urmă cu 10% față de țările din locurile de mijloc.

Ecologismul. 59% dintre respondenții ruși cu vârsta cuprinsă între 15 și 29 de ani se consideră genul de persoană care crede cu fermitate că oamenii ar trebui să aibă grijă de natură și pentru care este important să aibă grijă de mediu. Aceasta este o cifră foarte mare, dar importanța opiniilor de mediu în rândul tinerilor este mai mică decât în ​​rândul respondenților de vârstă mijlocie și înaintată: dintre respondenții din grupa de vârstă 30-44 de ani, 65% sunt angajați pentru protecția mediului, 45-59 de ani. ani - 78%, 60 de ani și peste - 75% . Aparent, conștientizarea exhaustibilității resurse naturale, precum și înțelegerea limitărilor propriilor capacități, vine la mulți oameni doar cu vârsta.

În ceea ce privește ecologismul (dorința de a proteja mediul) în rândul tinerilor (59%), țara noastră se situează pe locul 15 între 28. Cel mai mare indicator este în Grecia (78%), cel mai scăzut este în Norvegia (41%).

Conservatorismul (religios și Valorile familiei). ÎNÎn Rusia, o orientare conservatoare către respectarea tradițiilor (inclusiv a celor religioase), precum și a obiceiurilor de familie, este cea mai caracteristică persoanelor în vârstă de peste 60 de ani (70%), oarecum mai rar apare între vârstele de 45 și 59 de ani. (62%), chiar mai rar - de la 30 până la 44 de ani (53%). Această orientare este cel mai puțin tipică tinerilor sub 30 de ani, dar chiar și la această grupă de vârstă aproape jumătate dintre respondenți o aderă (47%).

Tinerii rusi nu sunt cei mai conservatori. În ceea ce privește gradul de conservatorism (47%), tinerii noștri ocupă locul 9 din 28. Turcii sunt pe primul loc (71%), israelienii sunt pe locul doi (69%). Francezii sunt în partea de jos a listei (26%), urmați de portughezi (27%).

În țările care se află la mijlocul listei - în Slovacia (locul 14, 41%) și Țările de Jos (locul 15, 40%) - cifrele sunt cu doar 6 - 7% mai mici decât ale noastre. Pentru un anumit număr de respondenți, diferențele de 7% sau mai mult sunt de obicei semnificative statistic (la nivelul de semnificație de 95%). Prin urmare, putem presupune că gradul de conservatorism al tineretului rus este doar puțin mai mare decât nivelul mediu european.

Deci, să repetăm ​​câteva puncte ale articolului nostru și să tragem concluzii.

1. Față de mediul european, în ceea ce privește orientările valorice creative și inovatoare, tinerii din Rusia sunt mai aproape de minim decât de maxim.
2. În același timp, în marea majoritate a țărilor europene, orientarea tinerilor către justiția socială este mult mai mare decât a noastră.
3. Gradul de ambiție justificată asociat cu meritele și realizările personale în rândul tinerilor ruși este foarte mare (54% sau locul 11 ​​din 28). Cu toate acestea, în ceea ce privește ambiția nerezonabilă (56%), care nu este asociată cu nicio realizare personală, tineretul rus ocupă locul 5 din 28 de țări și este cu mult (18-19%) mai mare decât media europeană.
4. În ceea ce privește ponderea respondenților prudenți care se străduiesc să-și asigure siguranța prin propriile eforturi personale, tinerii ruși, cu un indicator de 63%, ocupă locul 13, i.e. este foarte aproape de mijlocul listei.
5. În Federația Rusă, orientarea tinerilor (și a întregii populații) către stat fiind puternică și asigurarea siguranței cetățenilor este mai pronunțată decât în ​​majoritatea țărilor europene (67% sau locul 10 din 28).
6. Gradul de aventurism legat de risc în rândul tinerilor (33%) din țara noastră este apropiat de nivelul mediu european.
7. Când conformitatea este percepută în primul rând ca o dorință de a evita judecata din partea altora, tinerii noștri se clasează în aceeași medie, locul 15 în rândul tinerilor din 28 de țări. Deși termenul de „conformitate” în sine este adesea perceput negativ, dorința de a respecta regulile acceptate în societate și de a evita acțiunile care provoacă condamnarea altora contribuie la stabilitatea socială, respectarea legilor și scăderea ratei criminalității.
8. În comparație cu alte țări europene, tinerii noștri au un grad de toleranță destul de scăzut: 47%, sau locul 22 din 28.
9. Gradul de modestie în rândul tinerilor ruși (33%) corespunde aproximativ cu nivelul mediu european.
10. Pe plan internațional, tinerii ruși arată mai mult ca „asceți” decât „hedonişti” care se străduiesc să se bucure de plăcere: ei ocupă locul 22 din 28.
11. Totodată, în ceea ce privește ponderea tinerilor concentrați pe independență, libertate personală și independență (62%), țara noastră se află doar pe locul 26 din 28.
12. Adolescenții și tinerii adulți din țara noastră sunt mai puțin altruiști și, în consecință, mai egoiști, nu doar în comparație cu părinții și bunicii lor, ci și în comparație cu semenii lor din majoritatea țărilor europene. Indicatorul altruismului „abstract” (în raport cu oamenii din jurul lor în general) în rândul tinerilor ruși este de 47%. Altruismul față de prieteni și alți apropiați este altruism „concret”. Este mult mai răspândită (69% față de 47%) și este fundamental diferită de altruismul „abstract”. Cu toate acestea, conform ambilor indicatori, tineretul rus ocupă aproape aceleași locuri, locul 24 pentru altruismul abstract și locul 23 pentru altruismul „concret”.
13. În ceea ce privește ecologistismul (dorința de a proteja mediul) în rândul tinerilor (59%), țara noastră se situează în medie, pe locul 15, dintre 28.
14. Gradul de conservatorism (orientare către valorile religioase și familiale) al tineretului rus este de 47% și depășește cu puțin nivelul mediu european.

A.B. Sinelnikov, Ph.D. econ. Științe, conferențiar Departamentul de Sociologie și Demografie Familiei, Facultatea de Sociologie, Universitatea de Stat din Moscova, numită după M.V. Lomonosov.
Pentru mai multe informații despre acest studiu, inclusiv chestionarul în limba rusă, consultați: www. ess-ru.ru; www.cessi.ru - site-ul Institutului de Cercetare Socială Comparată, care a efectuat această cercetare în Rusia (coordonatorul proiectului pe partea rusă este A.V. Andreenkova); despre ESS activat Limba engleză vezi: www.european-socialsurvey.org
Pe site-ul http://nesstar.ess.nsd.uib.no/webview/
Rusia în Europa: pe baza materialelor proiect international„Cercetarea socială europeană” / Ed. ed. A.V. Andreenkova, L.A. Belyaeva. M., 2009.
European Social Survey: studiul schimbărilor sociale, politice și culturale de bază într-un context comparat. Rusia și 25 de țări europene: raport analitic. M., 2008; Antonov A.I., Lebed O.L., Sokolov A.A. Familia, căsătoria și satisfacția vieții în Rusia și Europa // Studii familiale. T. 2. Un milion de opinii despre familie și despre sine / Răspuns. ed. A.I. Antonov. M., 2009. P. 207-244; Sokolov A.A. Familia - atitudini, alegerea acțiunilor, consecințe în Rusia și Europa // Ibid. p. 244-292; Sinelnikov A.B. Criteriile de maturitate socială în Rusia și tari europene// Sociologie. Jurnalul Asociației Ruse de Sociologie. 2009. N 1-2. pp. 80-100.
Datorită diferențelor foarte mari ale indicatorilor orientărilor valorii din diferite țări, s-a decis să nu se utilizeze „scale de proiectare” care să țină cont de șansele crescute sau scăzute ca fiecare respondent să fie inclus în eșantion. Ponderea prin „greutăți de proiectare” are un efect redus asupra rafinării acestor indicatori, dar complică unele calcule suplimentare.

Institutul de Științe Umaniste și Economie din Moscova

filiala Tver

Facultatea de Drept

Disciplina: "Sociologie"

Valorile și orientările valorice ale tinerilor

Completat de: Kuptsova Ksenia

Student din grupa Yu-462

Introducere

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Problema orientărilor valorice ale tinerilor într-o societate reformată, structura și dinamica acestora rămâne invariabil relevantă de-a lungul existenţei sociologiei în general, și sociologia tineretului în special. Această problemă devine deosebită semnificaţie din punct de vedere socio-economic şi spiritual-cultural transformarea societăților supraetnice din Rusia cauzată de situație tranziție tranzitorie, însoțită de o reevaluare radicală valori politice și economice.

În zilele noastre se pune problema orientărilor valorice ale modernului societatea rusăși în special tinerii. Tineretul este o nouă generație care ar trebui să devină un înlocuitor pentru părinții lor și un sprijin pentru societate și stat. În situația modernă de tranziție, o atenție semnificativă ar trebui acordată tinerilor ca mediul natural formarea viitorului şi elitei statului. Tinerii moderni fac alegerea lor istorică.

Starea viitoare a societății depinde în mare măsură de potențialul valoric format. Valoarea este de natură socială și se dezvoltă doar la nivelul comunității sociale.... Valorile individuale de valoare formate în procesul de activitate sunt fenomene sociale, colective.

Studierea orientărilor valorice ale tinerilor face posibilă identificarea atât a direcției de dezvoltare ulterioară, cât și a gradului de adaptare a elevilor la noile condiții sociale și a potențialului lor inovator.

Analiza valorilor tinerilor este de o importanță fundamentală pentru studierea evoluției lumii spirituale a acestui grup socio-demografic și relatii sociale, în care este integrată în procesul de socializare. Orientările valorice ale tinerilor exprimă nu numai interesele și nevoile personale ale tinerilor, ci și atitudinea acestora față de societate și problemele acesteia. Studierea orientărilor valorilor face posibilă ajustarea valorilor în direcția corectă. Orientările valorice ale băieților și fetelor servesc ca un fel de indicator al dezvoltării societății. Prin urmare, este important ca în această etapă de socializare tinerii să dezvolte valori „normale” care nu contrazic interesele societății, care vor rămâne destul de stabile în viitor.

Luarea în considerare a dinamicii orientărilor valorice ale tinerilor moderni este o condiție prealabilă necesară pentru o politică eficientă de tineret; fără cunoștințele lor, fără cunoașterea a ceea ce îi îngrijorează pe tinerii de astăzi, dacă ei cred în ceva, nu se poate conta pe succes.

1. Conceptul de valoare și orientare spre valoare

Valorile sunt idei general acceptate ale oamenilor cu privire la scopuri și modalități de a le atinge, care le prescriu anumite moduri de comportament acceptate social. Ele formează baza principiilor morale. Fiecare sistem social își stabilește propriul sistem de valori sociale. Conștientizarea și asimilarea valorilor se realizează în procesul de socializare primară a individului. După aceasta, ele rămân destul de stabile, suferind modificări semnificative numai în perioadele de criză din viața unei persoane și mediul său social. Orientările valorice formează atitudinea subiectului de activitate, care determină în mare măsură direcția comportamentului social al individului în activitățile sale zilnice. Ei îndeplinesc un rol integrator în societate, formând cel mai stabil schelet al sistemului social. Se disting valorile individuale și cele sociale. Primele reglează comportamentul individului în Viata de zi cu zi, al doilea sunt prioritățile sale valorice în ceea ce privește dezvoltarea societății.

Valorile acționează ca simboluri ale integrării oamenilor în comunitatea umană. Deci valoarea „a fi rus” integrează oamenii în societatea rusă, valoarea „a fi chinez” în societatea chineză, valoarea „a fi creștin” în societatea creștină. Valorile sunt împărțite în cele integratoare - cele care consolidează în principal comportamentul subiecților și cele diferențiatoare - cele care separă subiecții, dezvăluind specificul și particularitatea lor în comportament.

În conceptele moderne de sociologie, valoarea este de obicei înțeleasă ca orice scop rațional al conștiinței, a cărui urmărire umple acest scop cu sens. Un loc aparte în acest sens îl ocupă conceptul de „sens personal”... Cert este că schimbările în condițiile socio-economice duc la schimbări în viața umană. În același timp, activitatea umană nu își schimbă istoric structura generala, dar relația dintre scopuri și motivele activității se schimbă. Funcția motivelor este aceea că ele, așa cum spunea, „evaluează” semnificația vitală a circumstanțelor obiective pentru subiect, le conferă o semnificație personală, care îndeplinește o funcție de reglementare și este determinată de legătura dintre obiectul sau fenomenul și motive. și valorile subiectului. În sens personal, nu se reflectă doar semnificația în sine, semnul emoțional și măsura cantitativă a acestuia, ci și legătura semnificativă a unui obiect și fenomen cu motive, nevoi și valori specifice. Cu alte cuvinte, valoarea devine astfel doar atunci când este plină de sens.

În sociologie, valorile reprezintă un fel de prismă prin care se poate înțelege esența proceselor care au loc într-un anumit sistem social, se poate identifica conținutul latent și direcția de funcționare a acestora”, deoarece sistemul de orientări valorice poate fi folosit pentru a judeca natura dezvoltării relaţiilor sociale şi perspectivele de dezvoltare a societăţii. Sociologia este interesată de orientările valorice, în primul rând, ca factor determinant în reglarea interacțiunilor sociale. În această înțelegere, valorile sunt considerate elementul principal al culturii, baza mecanismului valoric-normativ de reglare socială a comportamentului grupurilor și comunităților.

O schimbare a valorilor sociale din exterior se transformă într-o reevaluare a valorilor din interior; o schimbare a sensului personal al obiectelor și fenomenelor este posibilă fie prin regândirea locului și rolului acestora în viața subiectului, inclusiv a acestora. într-un context mai larg de conexiuni semantice cu motive, nevoi și valori mai diverse sau ca rezultat al unei restructurări a motivelor și valorilor în sine.

2. Caracteristicile tineretului modern ca strat social al societății

Fiecare epocă istorică a avut propriile sale idealuri și valori. De exemplu, în Rusia ortodoxă a existat credință, în Imperiul Rus idealul unei persoane era țarul, în vremea sovietică existau valori precum munca, camaraderia, respectul pentru bătrâni și asistența reciprocă.

În prezent, societatea modernă se află într-o situație foarte dificilă. După schimbarea regimului politic, țara nu și-a revenit încă în fire. Toate fundamentele au fost zdruncinate, orientările valorice au fost pierdute, idealurile spirituale și morale au dispărut. În căutarea unor noi idealuri, ne pierdem tradițiile și fundamentele și începem să ne distrugem. Nu vedem sensul existenței noastre, așa că nu observăm cum disparem treptat.

Tineretul modern se dezvoltă în condiții foarte dificile, rupând multe valori vechi și formând noi relații sociale. De aici confuzie, pesimism, neîncredere în prezent și viitor.

Unii trăiesc în trecut, ascultând poveștile bătrânilor lor despre o perioadă minunată în care se presupune că toate problemele au fost rezolvate cu succes. Alții, dimpotrivă, se comportă agresiv față de toate inovațiile și critică totul și pe toată lumea. Alții, disperați, nu merg nicăieri, beau, consumă droguri, devin fără adăpost și iau calea crimei. Cei de-a patra încep să caute drum spre Dumnezeu , alăturați-vă sectelor „fals-religioase” de diferite tipuri și deveniți interesați de misticism și vrăjitorie. În al cincilea rând, realizând că numai cu ajutorul propriei activități se poate obține succesul în viață, ei caută modalități de a rezolva problemele emergente. Prin urmare, tinerii sunt lăsați în voia lor în toate privințele. În zilele noastre, opinia publică cu privire la anumite acțiuni din partea tinerei generații nu are puterea și influența ca, de exemplu, acum 40 de ani. Prin urmare, tinerii nu au inhibiții. Ei învață din propriile greșeli.

Un exemplu izbitor poate fi dat ca organizație de pionier în timpul URSS. Fiecare adolescent ar fi trebuit să fie un pionier. Cei care nu erau membri și nu purtau cravată roșie erau considerați huligani și nu erau aprobați de societate. Această organizație a disciplinat și educat generația tânără. Copiii erau ocupați cu asistența socială.

Acum, tânăra noastră generație este lăsată în voia sa. Părinții sunt la serviciu, iar adolescenții, dacă nu sunt implicați în niciun club, atunci au mult timp liber, pe care îl petrec la computer sau la altceva care nu este foarte util. Ca urmare a acestui fapt, neștiind ce să facă, ce să facă, se formează mișcări informale, ambele având o influență proastă asupra minții tinere.

Dacă analizăm literatura și mass-media în anii 90 ai secolului trecut și începutul anilor 2000, a fost o perioadă de criză în țară. Dependențe precum dependența de droguri, alcoolismul și fumatul au început să crească brusc. În rândul tinerilor acest lucru era considerat prestigios.

Acum tendința merge în altă direcție. Mulți tineri sunt implicați în sport, în special în noile tipuri (skateboarding, snowboarding, ciclism). O persoană care face sport merită respect. Dar, practic, rămâne un reziduu din acel timp „tulburat”. Acum, în ciuda acestor lacune, dacă mergi pe stradă poți vedea o mulțime de grupuri de băuturi care stăteau pe străzi fără a face nimic.

preţuieşte tinereţea morală materială

3. Principalele grupuri de orientări valorice ale tineretului modern

Sistemul de orientări valorice are o natură dinamică, mobilă. În teoria modernă a orientărilor valorice, întregul sistem este împărțit în trei grupuri mari. Ele, în conformitate cu triada „valorilor eterne” - Adevăr, Bunătate, Frumusețe - sunt împărțite în raționale; spiritual și umanitar; materiale si economice.

1)Orientări valorice materiale și economice.

Acest tip de valoare astăzi este distribuit de-a lungul axei „economia planificată – economie de piață”. Alegerea asupra acesteia este determinată de statutul economic al unei persoane, apartenența acesteia la unul sau altul grup social, activ din punct de vedere economic sau pasiv economic. Dacă un anumit grup social este o parte dependentă din punct de vedere economic a societății și are nevoie de sprijinul statului, acesta este extrem de interesat de managementul de stat al economiei și de dezvoltarea sectorului public al economiei și susține ideea unei economie orientată. Subiecții și comunitățile active din punct de vedere economic sunt încrezători în necesitatea dezvoltării relațiilor de piață și a independenței economice.

Întrucât tinerii sunt o parte dependentă din punct de vedere economic a societății și au nevoie de sprijin deplin din partea statului, ei sunt extrem de interesați de managementul de stat al economiei și de dezvoltarea sectorului public al economiei. Fiind obiect de tutelă de către stat, ea pledează pentru o economie orientată social. Cu toate acestea, sentimentele paternaliste și, într-o oarecare măsură, infantiliste sunt înlocuite de o conștientizare a necesității, în primul rând, de eforturi personale. Totuși, pe de altă parte, tinerii, fiind o parte revoluționară și reformistă a societății, sunt încrezători în necesitatea dezvoltării relațiilor de piață, ale căror principii sunt inseparabile de principiile independenței economice. Deoarece independența economică este baza independenței politice și o garanție a libertăților politice, studenții pledează cel mai activ pentru liberalizarea economică.

Tinerii moderni din Rusia manifestă un mare interes pentru cunoaștere și educație în speranța unei posibile adecvari a recompenselor materiale pentru cunoștințele și aptitudinile realizate în domeniul profesional. Cea mai importantă orientare de viață a tinerilor este securitatea materială. Pe de altă parte, există un fenomen de dorință exagerată de a avea bunuri materiale, care nu este susținut de o dorință echivalentă de a crea aceste bunuri.

Există o bifurcare în distribuția orientărilor valorice în sfera economică și există o contradicție clară în atitudinile de viață ale elevilor. Apropierea celor două poziții (confortul de viață și succesul sunt posibile, în primul rând, datorită eforturilor proprii și antreprenoriatului; dar în același timp se subliniază importanța întâlnirii cu oamenii potriviți și a ajutorului persoanelor influente) este o reflectare. în mintea tinerilor, specificul economiei ruse, care combină eclectic principiile a două modele economice diferite. Spiritul de întreprindere, caracteristic unei economii de piață, coexistă în mod bizar cu „piața legăturilor” birocratică, care determină modalitățile și mijloacele de obținere și dobândire materiale, statut, beneficii și valori profesionale.

Tinerii cred că relațiile de piață au extins capacitățile individului în ceea ce privește identificarea culturală, distrugând dictatele ideologice, subminând puterea tradițiilor și dând spațiu formării unei game largi de idei și orientări valorice. Totuși, implementarea oportunităților oferite de piață depinde în mod direct de resursele materiale disponibile. Majoritatea tinerilor intenționează să-și încerce mâna în afaceri, sau cel puțin să obțină un loc de muncă în sectorul privat al economiei. În același timp, există peste tot o atitudine nihilistă față de stat, oficialități, elite politice, financiare și de altă natură. Mulți studenți susțin că după absolvirea facultății nu vor mai lucra în specialitatea lor și consideră nivelul veniturilor ca singurul criteriu pentru activitatea viitoare.

De o importanță deosebită este că noua generație învață să „face” bani în condițiile unei piețe „sălbatice”, alături de stilul de viață al pieței în cea mai proastă versiune, și absoarbe toate trăsăturile sale inerente: agresivitate, nihilism moral, lipsă de respect față de lege. , disprețul pentru munca creatoare.

) Orientările valorice spirituale și umanitare sunt împărțite în mod tradițional în orientări orientate individual sau etice și colectiv sau orientate spre valori politice.

Orientările valorice etice în rândul tinerilor sunt distribuite pe axa verticală „utilitarism – spiritualitate” și pe axa orizontală „colectivism – individualism”.

ÎN În prezent, conștiința publică a Rusiei profesează o filozofie conform căreia o persoană trebuie să urmeze legile naturale (și chiar mai rău înțelese - spontane) ale naturii și ale societății (în special și, mai ales, în economie) ca cea mai înaltă manifestare a înțelepciunii. și absența unui ideal social. Lăsați în mila destinului, tinerii își caută singuri un ideal.

Orientarea colectivistă a tinerilor este slabă și este asociată cu democrația generală a comunității studențești, iar individualizarea lor este determinată de elitism. educatie inaltași specialitatea, particularitatea și unicitatea sa.

Dintre noile fenomene din sfera orientărilor valorice etice, se remarcă revenirea la religiozitate, care a fost retrasă din sfera publică în URSS. Totuși, aici există câteva nuanțe - apelarea la religie are adesea caracterul unei modă, iar până acum vorbim despre un fel de religiozitate psihologică ca o anumită stare a sufletului (credința în Dumnezeu) și practic nicio religiozitate tradițională rituală.

Tinerii ruși moderni sunt oameni apolitici. În timpul perestroikei și în primele perioade post-perestroika, în rândul democraților a existat opinia că procesele de democratizare vor duce la o creștere bruscă a activității politice a tinerilor. Cu toate acestea, a avut loc un proces în mare măsură opus: interesul maselor de tineret, inclusiv studenților, pentru politică a scăzut brusc. Un fenomen comun în acest mediu este lipsa unor evaluări și judecăți politice mature și a unor linii directoare de valori stabilite.

) Orientările rațional-valorice se bazează pe limitarea de către subiect a semnificațiilor obiectelor de valoare și se împart în orientări subiectiv-raționale și obiectiv-raționale.

Orientările subiectiv-raționale, de regulă, se bazează pe vederi idealiste în care o persoană este autonomă, independentă de factorii externi și pe valorile libertății. Polii extremi ai teoriei subiectiviste a valorilor sunt individualismul bazat pe valori, independența economică și independența politică.

Orientările obiectiv-raționale se bazează pe o înțelegere realistă și colectivă a naturii umane, pe faptul că o persoană este parte integrantă a colectivului social, un ansamblu de relații sociale.

Problemele cele mai stringente ale tinerilor sunt legate de sfera spirituală și morală a vieții: lipsa fundamentelor ideologice pentru orientarea sensului și identificarea socio-culturală a tinerilor; distrugerea mecanismului de continuitate a generațiilor din cauza dezintegrarii generale a culturii, erodării acesteia fundamente valoriceși formele tradiționale ale moralității publice; scăderea interesului tinerilor pentru cultura națională, istoria ei, tradițiile și purtătorii identității naționale; scăderea prestigiului educației ca metodă de adaptare socială, continuitate culturală și formă de autorealizare personală; activitate scăzută a tinerilor în rezolvarea problemelor naționale, regionale și locale.

Sfârșitul secolului al XX-lea în Rusia a devenit un moment nu numai al transformării instituțiilor sociale de bază și al noii diferențieri sociale, ci și al unei evoluții notabile a mentalității ruse. Dorința tinerilor de autosuficiență economică, autonomie, independență este în creștere, dar importanța familiei parentale este în creștere, iar dependența de aceasta este în creștere. V.T. Lisovsky susține că criza din societatea rusă a dat naștere unui conflict generațional special, netradițional. În Rusia, el s-a ocupat de fundamentele filozofice, de viziune asupra lumii și spirituale ale dezvoltării societății și a omului, de opiniile de bază asupra economiei și a omului și de viața materială a societății. Generația „părinților” s-a trezit într-o situație în care transferul de material și moștenire spirituală succesorii practic lipsesc. Totodată, atunci când se analizează dinamica orientărilor valorice ale tinerilor studenți, este necesar să se țină cont de acțiunea a două mecanisme – continuitatea și variabilitatea. Schimbarea condițiilor sociale și schimbarea orientărilor sociale duc la faptul că mecanismul de reproducere a orientărilor valorice încetează să mai conducă, lăsând loc mecanismelor de adaptare.

Concluzie

Viața noastră de astăzi se desfășoară sub semnul schimbărilor globale în societate, conștiință publică, iar viitorul nostru depinde de alegerea noastră actuală a căilor de dezvoltare.

După ce au analizat conceptele de „valori” și „orientări valorice”, trebuie remarcat faptul că, dacă prima dintre ele (valori) aparține aparatului categorial al sociologiei, atunci a doua (orientările valorice) aparține sociologiei și psihologiei sociale. Adică, orientările valorice sunt într-o măsură mai mare un concept sociologic în sine, prin urmare fenomenele sale sunt cele care, în primul rând, sunt supuse studiului în sociologie. Tineretul, ca grup socio-demografic special, este în permanență în centrul cercetării sociologilor, deoarece ei sunt un indicator sensibil al schimbărilor care au loc și determină potențialul general de dezvoltare al societății. Eficacitatea măsurilor care sunt dezvoltate în domeniul educației, în domeniul muncii și al ocupării forței de muncă depinde în mare măsură de cât de mult au fost studiate lumea valorilor tinerilor moderni, atitudinile și planurile de viață ale acestora. Fără a înțelege societatea în care trăiesc tinerii, nu se poate înțelege tinerii înșiși și problemele lor specifice.

Trebuie remarcat faptul că tinerilor trebuie să li se acorde independență, deoarece fără ea nu se vor putea dezvolta ca indivizi. Contradicția dintre conștiința de sine emergentă a unui individ și gradul de pregătire al societății de a-l accepta și de a-și promova autodezvoltarea ulterioară este una dintre cele mai fundamentale contradicții ale vieții sociale, asociată cu dorința de a menține stabilitatea și în același timp. timp, auto-înnoire constantă. Capacitatea pentru o astfel de reînnoire depinde de măsura în care unul sau altul organizatie publica ia în considerare nevoile și interesele reale ale tinerilor. Viitorul lor și viitorul societății în ansamblu depinde de care sunt valorile tineretului de astăzi, așa că este important să insuflem valori sociale utile care sunt eterne și care au existat în vremurile anterioare. Iar neîncrederea în tineret și în valorile ei este neîncrederea în viitorul cuiva.

Așadar, putem fi de acord cu cercetătorii autohtoni că o opinie atât de răspândită astăzi despre comercialismul tineretului modern, pragmatismul lor, se datorează faptului că tinerii care articulează aceste valori reprezintă un nu foarte numeros, dar foarte activ, intenționat. și o parte îndrăzneață a noii generații, capabilă să gândească și să acționeze nu ca generația părinților mei. De menționat că acest comportament al tinerilor este un răspuns la provocările vremii. Prin urmare, este necesar să vedem tineretul modern drept cea mai importantă resursă socială.

Bibliografie

1.Bakirov V., Rușcenko I. Tineretul: nevoi și oportunități / V. Bakirov, I. Rușcenko // Sovrem. despre. - 2011. - Nr. 2. - p. 94-104.

2.Borinshtein E.R. Sistemul de orientări valorice ale individului în condițiile transformării socio-culturale / E.R. Borinshtein // Grani. - 2012. - Numarul 3. - pp. 95-100.

.Golovaty N.F. Sociologia tineretului: Curs de prelegeri. - K.: MAUP, 2010. - 224 p.

.Donskikh O.A. Transformarea orientărilor valorice / O.A. Donskikh // Filosofia educației. - 2013. - nr. 2. - p. 121-127.

.Kovaleva A.I., Lukov V.A. Sociologia tineretului: probleme teoretice. - M.: Sotsium, 2011. - 351 p.

.Lisovsky V.T. Sociologia tineretului: manual. - Sankt Petersburg: Editura Universității din Sankt Petersburg, 2012. - 460 p.

.Naumova N.F. Sociologice şi aspecte psihologice comportament orientat spre scop. - M., 2011. - 320 p.

.Petrov A.V. Preferințele valorice ale tinerilor: diagnostice și tendințe de schimbare / A.V. Petrov // Sociol. cercetare - 2013. - Nr. 2. - p. 83-90.

Etichete: Valorile și orientările valorice ale tinerilor Sociologie abstractă

1

1 Bugetul federal al statului instituție educațională superior învăţământul profesional„Kabardino-Balkarian Universitate de stat lor. HM. Berbekova"

Problemele valorilor și orientările valorice sunt printre cele mai importante pentru științele implicate în studiul problemelor omului și ale societății. După cum se știe, orice grup social sau comunitate se bazează pe un sistem special, unic de norme valorice și linii directoare care determină ideea centrală poziţionarea lor şi, în consecinţă, funcţionarea în societate. În același timp, orientările valorice ale diferitelor grupuri sociale, deși nu lipsite de constanță, sunt de natură dinamică. Chiar și într-o perioadă de dezvoltare durabilă a societății, orientările valorice suferă, deși lentă, o transformare. Tineretul este singurul grup social al societății care, prin absorbția activă a valorilor și normelor stabilite în societate, dă impuls dezvoltării și transformării atitudinilor date existente ale societății. Acest articol examinează procesul de formare, trăsăturile și tendințele în dezvoltarea orientărilor valorice ale tineretului modern. Principalii factori socioculturali în formarea viziunii asupra lumii și a orientărilor valorice ale tinerilor sunt tratați în detaliu. Pe de altă parte, este fundamentată necesitatea îmbunătățirii atât a instituțiilor de socializare, cât și a menținerii echilibrului dinamic al mediului sociocultural în care funcționează tinerii.

adaptarea socială

motivația socială

mediul sociocultural

socializare

orientări valorice

Tineretul

1. Atabieva Z.A. Resursa pentru tineret pentru modernizarea politică a societății ruse: analiza sociologică: dis. ...cad. social Științe / Z.A. Atabieva. – Pyatigorsk: 2010. – 181 p.

2. Baeva L.V. Epoca informaţiei: metamorfozele valorilor clasice: monografie [Text] / L.V. Baeva. – Astrakhan, 2008. – 218 p.

3. Strategiile de viață ale tineretului modern: analiza intergenerațională /K. Muzybaev // Jurnal de Sociologie și Științe Sociale. antropologie. – 2004. – T. 7, nr. 1. – p. 175-189.

4. Ivanova S.Yu. Schimbarea paradigmei valorice a societății ruse moderne în contextul transformărilor socioculturale // Cercetare sociologică. – M. – 2009. - N 12. – P. 13-19.

5. Ilyin V.V. Axiologie. – M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 2005. – 216 p.

6. Lapkin V.V., Pantin V.I. Valorile unei persoane post-sovietice // Persoană într-o societate în tranziție. Cercetări sociologice și socio-psihologice. – M.: IMEMO RAS, 2005. – P. 3-8.

7. Cel mai nou dicționar filozofic / V.A. Kondrashov, D.A. Cekalov, V.N. Coporulina; sub general ed. A.P. Iascherenko. – ediția a II-a. – Rostov-n/D: Phoenix, 2008. – 668 p.

8. Cel mai recent dicționar filozofic. - Minsk: Casa de carte. A. A. Gritsanov. 1999.

9. Sociologia tineretului: Manual / Ed. prof. V. T. Lisovsky. – Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2006. – 361 p.

Conceptul de „valoare” a fost întotdeauna un obiect de interes pentru filozofi, sociologi, psihologi și oameni de știință culturală, ceea ce se reflectă în multe concepte și teorii ale valorilor. Analiza conceptelor sociologice, filozofice și socio-psihologice clasice și moderne pentru studiul valorilor și orientărilor valorice ne permite să identificăm multe abordări ale interpretării acestor concepte. Cu toate acestea, indiferent de focalizarea specifică a analizei în condițiile socio-istorice moderne, valorile sociale sunt studiate ca fiind cele mai importante componente ale conștiinței individuale și sociale, influențând formarea strategiilor de viață și principalele mijloace de implementare a acestora, reglând comportamentul social. și determinarea naturii interacțiunii subiecților sociali.

Problemele orientărilor valorice sunt printre cele mai importante pentru științele implicate în studiul omului și al societății. Acest lucru este cauzat, în primul rând, de faptul că valorile acționează ca o bază integratoare atât pentru un individ individual, cât și pentru orice grup social, națiune și întreaga umanitate în ansamblu.

Valorile sunt idei generalizate ale oamenilor cu privire la cele mai semnificative scopuri și norme de comportament care determină prioritățile în percepția realității, stabilesc orientarea acțiunilor și acțiunilor lor în toate sferele vieții și modelează în mare măsură „stilul de viață” al societății. Un sistem sau un set de valori dominante într-o formă concentrată exprimă caracteristicile culturii și experienței istorice ale unei societăți date.

Orientările valorice sunt elemente ale structurii interne (dispoziționale) a personalității, formate și consolidate prin experiența de viață a individului în timpul proceselor de socializare și adaptare socială, delimitând ceea ce este semnificativ (esențial pentru această persoană) de la nesemnificativ (nesemnificativ) prin (ne)acceptarea de către individ a unor valori, percepute ca un cadru (orizont) al sensurilor ultime și al scopurilor fundamentale ale vieții, precum și determinarea mijloacelor acceptabile de implementare a acestora.

Orientările valorice pot fi definite ca principii care pun ordine în percepțiile personale și de grup, relațiile și comportamentul în situații sociale. Acestea sunt sensurile vieții prin care indivizii sunt incluși în forme diferite intensificarea socială, sunt ghidate în viața de zi cu zi de scopuri care determină în mare măsură atitudinea indivizilor față de realitatea din jurul lor și determină modelele de bază ale comportamentului social.

Orientările valorice nu sunt lipsite de constanță, dar stabilitatea lor este dinamică. Chiar și în perioada de dezvoltare durabilă a societății, orientările valorice suferă, deși de lungă durată, o transformare. Și în perioada schimbărilor revoluționare ale fundațiilor tradiționale, orientările valorice devin radicale și adesea procesele de transformare a lor în astfel de vremuri sunt incontrolabile și spontane.

Orice grup social sau comunitate se bazează pe o idee centrală specială, unică. Când această idee este distrusă sau subminată, comunitatea, civilizația, este sortită să sufere modificări radicale. De îndată ce fundamentele spirituale și culturale - substanța civilizației - încep să slăbească, putem vorbi despre începutul desăvârșirii ei. Granițele culturale ale asocierii indivizilor, comunităților, grupurilor etnice etc., nu numai că creează condiții pentru satisfacerea nevoilor materiale și garantează siguranța personală, ci aduc și o anumită ordine la viață, stabilesc principii morale, norme, obiceiuri, canoane, forme. de comportament etc. d. Având în vedere această diversitate, indivizii care coexistă într-un câmp sociocultural indivizibil simt nevoia de valori comune, reguli, linii directoare și norme care să fie de neclintit pentru ei.

Formarea diferitelor substructuri ale conștiinței unei persoane, inclusiv valoarea, este în mare măsură determinată de condițiile socio-economice în care o persoană își desfășoară activitățile de viață. Prin urmare, atunci când societatea este transformată, orientările valorice ale individului și ale diferitelor grupuri sociale în ansamblu sunt transformate în mod natural.

Societatea rusă modernă se caracterizează prin transformări politice, socio-economice radicale, crearea unor condiții de viață economice fundamental noi și formarea de noi relații sociale care vizează piața. Structura societății și statutul social al majorității membrilor săi s-au schimbat calitativ. Sarcini importante Dezvoltarea sa a inclus probleme de inegalitate socială și discrepanțe de proprietate, apariția unor grupuri socio-economice polarizate și divizarea societății în funcție de diverse criterii (trăsături). Odată cu diferențierea structurii sociale din Rusia, a avut loc o transformare a valorilor diferitelor grupuri sociale și a întregii societăți în ansamblu. Toate acestea au afectat schimbarea imperativelor și valorilor sociale, formarea de noi orientări valorice personale, care se manifestă într-o mai mare măsură în sistemul de vederi al tinerilor ca grup social cu un sistem de valori încă neformat.

Tineretul este una dintre cele mai importante resurse strategice ale oricărei societăți, jucând un rol critic în dezvoltarea economiei, culturii, politicii și a altor domenii. Rolul funcțional al tineretului de astăzi este reînnoirea continuă a vieții sistemului social, deoarece în procesul de formare a acestuia absoarbe în mod activ valori și norme, răspunde receptiv la stimularea socială, schimbările și adesea dă impulsuri de direcție în dezvoltarea societatii.

Societatea modernă impune indivizilor cerințe necondiționate, care creează dificultăți și obstacole pentru intrarea unui tânăr în sistemul de relații comerciale. Pentru a participa la procesul de formare a unor astfel de relații, un individ trebuie să aibă o experiență de viață destul de stabilă, cunoștințe solide, un sistem mai mult sau mai puțin stabilit de orientări valorice și norme de comportament în situații specifice. Cu toate acestea, tocmai asta îi lipsește majorității covârșitoare a tinerilor de astăzi.

În mod firesc, schimbările sociale duc la contradicții și diferențe intergeneraționale în sistemele de orientări valorice. Acest lucru se întâmplă din cauza faptului că valorile fundamentale dobândite de un tânăr în stadiile incipiente ale asimilării experienței sociale sunt rezistente la transformări sociale ulterioare și, prin urmare, valorile diferitelor generații se dovedesc a fi o reflectare a deosebirile dintre epocile sociale în care a avut loc principala socializare a purtătorilor lor. Dezarmonia în relațiile dintre generații, un dezechilibru în sistemul de orientări valorice, concretizat în confruntarea diferitelor grupuri socio-demografice, duce la haos, la lipsa totalității și la sistematicitate în societate. Contradicțiile dintre generații se întăresc, are loc o ruptură a liniei semantice, se așteaptă un conflict și, ca urmare, o lipsă de experiență. Valorile și semnificațiile semnificative, caracteristicile reglementării și conștientizării lor sunt distruse și dispar.

Latura specifică viața modernă există un dezacord, și adesea o confruntare axiologică între tineri și generația mai în vârstă. Acest lucru este facilitat de factori economici, ideologici, spirituali, psihologici și socio-culturali. Contradicțiile în orientările valorice sunt concentrate în sfera orientărilor consumatorului, a intereselor sexuale, a timpului liber, a preferințelor artistice, a normelor de comportament și a atitudinilor față de sănătate.

Tranziția către piață, progresia valorii activitate economică a provocat inevitabil în rândul tinerilor cucerirea valorilor bogăției, puterii, prestigiului, realizărilor sociale, precum și neînțelegerii din această subordonare în generația taților. Astăzi, valorile părinților lor nu mai sunt atât de importante pentru tineri: slujirea unei cauze preferate, sacrificiul de sine, autodisciplina, moderația, predominanța dreptății asupra profitului. Comportamentul tineretului modern mărturisește capacitatea de adaptare la orice transformare socială, care uneori se modifică în virtualizare, adică intrarea spontană în spațiul structurilor artificiale, iar ca demonstrație externă a acestui proces - subordonarea mass-media și publicitate. Desigur, unele dintre contradicțiile dintre generații sunt complet firești, pentru că asociată în primul rând cu diferențele de vârstă. Tinerii vor mereu să iasă în evidență și să demonstreze acest lucru prin atribute externe, precum moda, argoul, subcultura etc. Tinerii apreciază mai mult inovația și strălucirea, în timp ce persoanele în vârstă prețuiesc tradiționalitatea și probabilitatea (inviolabilitatea). De asemenea trăsături distinctive iar inconsecvențele sunt interpretate de particularitățile mediului cultural căruia i-a aparținut persoana în perioada de socializare; Unele dintre ele sunt dictate de procese macrosociale, teritoriale, istorice.

Având în vedere aceste împrejurări, astăzi ar trebui să vorbim despre unitatea sistemică a generațiilor în Rusia, despre intrarea tinerilor în sistemul generațional, în principalele sale probleme. Pentru a face acest lucru, este necesar să se găsească linii distinctive (granițe) de unitate și solidaritate între generațiile tinere și cele mai în vârstă, prin care să se poată realiza o comunicare coordonată între diferitele grupe de vârstă, precum și adaptarea tinerilor la realitatea socială(viaţă).

Vorbind despre procesul de formare a valorilor tinerelor generații, este important să se țină cont de multe circumstanțe și factori care, într-un fel sau altul, influențează rezultatul asimilării experienței sociale de către tineri. Formarea orientărilor valorice ale tinerilor se realizează sub influența mediului sociocultural în care aceștia funcționează. Factorii socioculturali în formarea viziunii asupra lumii și a orientărilor valorice ale tinerilor includ familia, sfera culturală a societății, sistemul de educație, ideologia dominantă în țară, mass-media, religia și publicitatea.

Familia este cea mai importantă instituție socială, asigurând condiționarea reciprocă a individului și a societății, unificarea și determinarea importanței nevoilor și orientărilor acestora. Una dintre funcțiile importante ale familiei este cea pedagogică, care acoperă un impact educațional vizat asupra copiilor, și asupra întregului sistem de relații din cadrul familiei, stimulând unele tipuri de comportament și restrângând alte tipuri de comportament. Părinții sunt cei care adesea, fără să-și dea seama, formează și educă la adolescenți un set de valori și norme morale fundamentale, nevoi spirituale, interese și înclinații.

Climatul moral (psihologic) predominant în familie afectează întotdeauna formarea (socializarea) personalității unui tânăr. Situația din familie este pe deplin asociată cu cultura, iluminarea, educația părinților, ocupația acestora, normele de comportament și orientările. Numai activitatea spirituală, orientată de părinți și întruchipată de aceștia în comunicare continuă cu copiii, face posibilă prevederea unor rezultate semnificative (fructe) ale progresului lor spiritual. Aici este important nu numai să insufleți în mod activ și selectiv norme, valori și cunoștințe ale individului socializator, ci și să dezvoltați abilități și să treziți dorința de a acționa profund și temeinic în diverse circumstanțe pe care copilul le întâlnește în fiecare zi.

Fundamental în rândul instituţiilor sociale pentru formarea orientărilor valorice ale tinerilor este sistemul de învăţământ. Educația, îndeplinindu-și funcția de socializare, introduce individul în viața în societate, transferându-i un sistem de valori, cunoștințe și deprinderi, facilitând astfel integrarea în viața publică.

Un factor eficient în formarea orientărilor valorice ale tinerilor este diseminarea unei anumite ideologii prin sistemul instituţiilor sociale. Ideologia este un sistem de forme de conștiință socială, care acționează în același timp ca o formă de viață spirituală determinată conștient. Ideologia este o reflectare sistemică istorică concretă a aspectelor esențiale ale realității sociale și acționează ca o formă de conștiință și autoconștiință națională, de clasă sau de grup, un sistem de valori acceptate în care anumite interese fundamentale ale unei națiuni, clase, grup ocupă poziții diferite în raport cu alte națiuni, clase, state, dezvoltare socială istorică, ideologii. Este baza care permite societății să formeze un sistem de valori semnificative din punct de vedere social pentru membrii săi, adică este un garant al stabilității societății.

Societatea modernă a predeterminat apariția noilor tehnologii informaționale care au transformat informația într-o valoare fundamentală pentru oameni. Criteriul de protecție și progres al societății este transferul valorilor sociale și culturale acumulate istoric în structura ideologică a generațiilor anterioare. Ele formează informația de bază, care stă la baza vieții individului și creează condiții pentru stabilitatea societății. Astăzi, publicitatea influențează activ înțelegerea și evaluarea informațiilor fundamentale. El ridică consumul, nu creația, la valoare universală, ceea ce lasă o amprentă asupra socializării tinerei generații, reducându-i capacitățile creative ca subiect al dezvoltării pe termen lung a societății. Publicitatea, ca mecanism special de formare a valorilor generației moderne, este capabilă să creeze o cultură cu propriul set de norme și valori. Adesea, valorile și normele promovate sunt în conflict cu tendințele culturii semnificative din punct de vedere social; aceasta implică apariția unei noi culturi cu noi valori, care pare a fi originalitatea culturii moderne de masă.

În stadiul actual al transformărilor sociale, rolul mass-media a crescut în mod evident. Procesele de comunicare determină semnificativ evoluția societate modernă. Sub influența mass-media, au loc schimbări semnificative legate de formarea culturii informaționale, al cărei grad determină capacitatea tinerilor de a înțelege și procesa informația, precum și de a crea stereotipuri socio-culturale.

Indivizilor li se oferă modele axiologice, comportamentale, conceptuale care s-au dezvoltat pentru stăpânire, care transformă constant imaginea valorică a societății. Posibilitățile semnificative de influență media asupra tinerilor sunt determinate de faptul că esența acestora acoperă întreaga gamă de presiune psihologică de la informare, educație, sugestie până la management. Cea mai mare comprehensiune a presiunii se realizează în cazul ideilor comune între manipulator și „donator” (perceptorul), iar din moment ce cunoștințele obținute din mass-media sunt diferite, acest lucru crește probabilitatea de a stabili un punct comun cu destinatarul; impactul crește și datorită particularităților conștiinței tinerilor.

Formarea orientărilor pozitive și utilizarea rezervei de antreprenoriat inovator al tinerilor în scopuri de reproducere socială va fi stabilă numai cu participarea activă atât a societății, cât și a statului la acest proces. Este importantă aici îmbunătățirea instituțiilor de socializare și menținerea echilibrului dinamic al mediului sociocultural în care își desfășoară activitatea tinerii pentru a-și atinge influența coordonată și productivă asupra procesului de formare a tinerei generații.

Astfel, depășirea transformării negative în sistemul axiologic al tineretului modern este posibilă cu condiția ca unitatea dintre cultură și realitatea socială să fie convenită. Cu alte cuvinte, trebuie realizată armonia între rămășițele din trecut și relațiile de piață moderne cu roluri sociale diverse, polarizare puternică și o mentalitate complet diferită bazată pe unitate, solidaritate, patriotism. Progresul societății ar trebui să fie asigurat nu prin deplasarea antagonistă a unor valori de către altele, ci prin adăugarea lor existențială (progresivă), unificarea trăsăturilor pozitive. Sub acest aspect, valorile par a fi un principiu unificator. Ele generalizează atât prioritățile valorice ale indivizilor, formate sub influența nevoilor lor, cât și realizările generațiilor trecute.

Recenzători:

Kochesokov R.Kh., doctor în filologie, profesor, șef. Departamentul de Filosofie, Instituția de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea de stat Kabardino-Balkarian numită după. HM. Berbekova”, Nalcik;

Kilberg-Shakhzadova N.V., doctor în filologie, profesor la Departamentul de teorie și tehnologie a asistenței sociale, Instituția de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea de stat Kabardino-Balkarian numită după. HM. Berbekova”, Nalcik.

Link bibliografic

Kushkhova K.A., Shogenova F.Z. ORIENTAȚII VALORIALE ALE TINERETULUI MODERN: CARACTERISTICI ȘI TENDINȚE // Probleme contemporaneștiință și educație. – 2015. – Nr. 1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18253 (data acces: 03/05/2019). Vă aducem în atenție reviste apărute la editura „Academia de Științe ale Naturii”

REZUMAT PE TEMA: „Orientările valorice ale tineretului modern” La disciplina „Sociologie”
Cuprins Introducere1. Definirea conceptului de personalitate2. Tineretul3. Definirea conceptului de orientări valorice4. A te regăsi în subcultura tineretului5. Descrierea testelor psihologice. Metoda „Orientărilor valorice” a lui Rokeach6. Revizuirea rezultatelor cercetării științifice ConcluzieReferințe

Introducere

Oferă tinerilor ceea ce au nevoie

pentru a deveni independent de noi

și capabili să facă propria alegere.

K. Popper

Din ce în ce mai mulți ruși tineri vor să trăiască

într-un stat de drept puternic din punct de vedere economic,

fără funcționari corupți și

bandit fărădelege, unde vor fi

talentul și abilitățile lor sunt solicitate.

Lisovsky V.

Una dintre ramurile relevante ale sociologiei moderne este sociologia tineretului. Acest subiect este foarte complex și include o serie de aspecte: acestea sunt caracteristicile psihologice legate de vârstă, problemele sociologice ale creșterii și educației, influența familiei și a echipei și o serie de alte aspecte. Problema tineretului și rolul lor în viața publică este deosebit de acută în Rusia.

În ultimul timp, am auzit o mulțime de plângeri de la părinți și profesori despre adolescenții de vârstă mijlocie și mai în vârstă - au devenit incontrolați, neascultători și prea independenți. Acest lucru se datorează atât caracteristicilor fiziologice și psihologice ale unei anumite vârste, cât și unicității situației sociale moderne în care cresc adolescenții. Deci cum sunt ei adolescenții de astăzi?

Orice societate se caracterizează printr-un proces complex de formare a valorilor și atitudinilor față de acestea, în special în rândul tinerilor. La un moment de cotitură în dezvoltarea societății, este important să înregistrăm și să înțelegem valorile tinerilor. Înțelegeți ce valori sunt distruse astăzi și care rămân. Cum se întâmplă acest lucru și cât de predeterminate sunt aceste procese? Înseamnă asta că lumea valorilor se prăbușește în general, sau vorbim despre fenomene temporare? Pentru ce trăiesc tinerii astăzi?

1. Definiții ale conceptului de personalitate

În primul rând, aș dori să înțeleg mai întâi ce se înțelege prin cuvântul „personalitate” în societatea noastră. Pentru că tinerii despre care vorbim acum sunt, în primul rând, indivizi, parte a societății în care există.

Potrivit profesorului Lavrinenko, conceptul de „personalitate” poate fi definit doar în raport cu conceptul de „persoană”, deoarece vorbim despre o personalitate umană vie și nu de alta.

Proprietățile sociale ale unei persoane se manifestă, pe de o parte, ca proprietățile sale umane universale (fiecare persoană acționează ca subiect al conștiinței, activității și comunicării), iar pe de altă parte, ca proprietăți ale anumitor grupuri sociale ale cărora el este un reprezentant. Proprietățile sale umane universale nu dezvăluie particularitățile personalității sale, pentru că toți oamenii sunt subiecte de conștiință, activitate și comunicare. Cu toate acestea, ca indivizi, ei pot diferi semnificativ unul de celălalt.

Esența și conținutul social specific al unei anumite personalități devin clare atunci când aceasta statut social, adică din ce grupuri sociale aparține, care sunt profesia și activitățile ei, viziunea ei asupra lumii, orientările valorice etc.

Sensul conceptului (categoriei) „personalitate umană” este de a reflecta caracteristicile sociale specifice ale indivizilor, de a desemna „fețele sociale” ale acestora. Acest concept nu surprinde doar ceea ce este întruchipat în individ experiență socială, adică cunoștințele, abilitățile și abilitățile pe care le-a dobândit pentru o anumită activitate și indică un anumit conținut și măsură a acestei experiențe și trăsăturile tipice din punct de vedere social ale unui anumit individ.

Pe baza acestei abordări de înțelegere a personalității, putem indica cele mai multe următoarele probleme importante studiul ei sociologic:

Conținutul istoric specific al personalității și identificarea trăsăturilor sociale-tipice în ea (de exemplu, identificarea trăsăturilor specifice ale unui antreprenor, lucrător sau reprezentant al inteligenței umanitare dintr-o anumită țară și epocă istorică);

Procesele de formare a personalității, inclusiv dezvoltarea ei istorică (filogeneza) și dezvoltarea indivizilor în procesul propriu viata sociala (drumul vietii) într-o anumită societate (ontogeneză);

Principalele componente ale „sistemului de personalitate”;

Maturitatea socială a individului;

Principalele manifestări ale conținutului său spiritual;

Personalitatea ca subiect de activitate și relații sociale;

Tipuri de personalitate socială;

Interacțiunea individului cu societatea.

2. Tineretul

Ce este tinerețea? Există multe interpretări ale acestui concept, am decis să mă concentrez pe faptul că tineretul este un grup social mare de 14-30 de ani, cu trăsături sociale și psihologice specifice, a căror prezență este determinată de caracteristicile de vârstă ale tinerilor. Limita superioară și inferioară de vârstă grup de tineri variază în diferite ţări şi diferite industrii activități umane (statistică, demografie, sociologie, educație, criminologie etc.).

Se poate observa că acest grup social include cantitati mari populație și fiecare este un individ. Conform rezultatelor recensământului populației din întreaga Rusie din 2002, este clar că populația Federației Ruse este de 145,2 milioane de oameni. Categoria de vârstă 10-19 ani era de 23,2 milioane de oameni în 2002. Ponderea acestei categorii de vârstă în totalul populaţiei a fost de 16,0% (în 1989 – 14,0%). Categoria de vârstă 20-29 de ani în 2002 – 22,1 milioane de persoane. Ponderea - 15,2% nu s-a modificat comparativ cu 1989.

Potrivit datelor, generația tânără de 15-29 de ani în 2002 era de 34,9 milioane de oameni.

În Rusia s-a dezvoltat următoarea situație:

Pe de o parte, există un stat care urmărește o anumită politică de tineret.

Pe de altă parte, societatea civilă, care este la început și încearcă să se unească în instituții sociale și publice axate pe crearea condițiilor pentru socializarea tinerei generații.

Și între ei se află tineri care au drepturi civile doar nominal și, prin urmare, pun problema extinderii lor.

În fine, există o situație în care tinerii sunt solicitați, problemele lor sunt studiate și tip modern relaţii în concept nou politica de tineret în societate.

„Tinerii fac parte din societatea civilă încă de la naștere. Și dacă pur și simplu își intensifică participarea la activitățile sale, acesta va fi deja un stimulent puternic pentru dezvoltarea întregii comunități și democratizarea statului. Activitatea liberă a tinerilor este calea către societatea civilă și, în același timp, este calea către un stat cu adevărat democratic, care poate și vrea să primească o diversitate de organizații de tineret în cadrul legal. În cele din urmă, doctrina ar trebui să promoveze diversitatea în programele de acțiune socială ale organizațiilor și grupurilor de tineret în cadrul legilor ruse.”

3. Definiția conceptului „Orientări valorice”

Ce sunt orientările valorice? „Orientările valorice sunt cele mai importante elemente ale structurii interne a unei persoane, fixate de experiența de viață a individului, de totalitatea experiențelor sale și delimitând ceea ce este semnificativ, esențial pentru o persoană dată, de nesemnificativ, neimportant. Orientările valorice, această axă principală a conștiinței, asigură stabilitatea individului, continuitatea unui anumit tip de comportament și activitate și sunt exprimate în direcția nevoilor și intereselor.” „Orientările valorice dezvoltate sunt un semn al maturității unei persoane, un indicator al amplorii socialității sale... Un set stabil și consistent de orientări valorice determină calități ale personalității precum integritatea, fiabilitatea, loialitatea față de anumite principii și idealuri, capacitatea de a depune eforturi voliționale în numele acestor idealuri și valori, iar activitatea propriei poziții de viață, inconsecvența orientărilor valorice este un semn al infantilismului, dominația stimulentelor externe în structura interna personalități..."

comportament. Din această cauză, în orice societate, orientările valorice ale unui individ fac obiectul educației și influenței vizate. Ele acționează atât la nivel de conștiință, cât și la nivel de subconștient, determinând direcția eforturilor voliționale, a atenției și a intelectului. Mecanismul de acțiune și de dezvoltare a orientărilor valorice este asociat cu necesitatea rezolvării contradicțiilor și conflictelor din sfera motivațională, cel mai general exprimată în lupta dintre datorie și dorință, motive morale și utilitare.

Valorile sunt în continuă mișcare: unii se nasc, alții mor, alții trec de la un fel la altul. Dar toate elementele sistemului de valori sunt strâns interconectate, se condiționează, se completează sau se opun. Valorile, înainte de a se transforma într-o orientare valorică, trec prin filtrele conștiinței și sunt sistematizate. Conceptul de orientare spre valoare este strâns legat de conceptul de valoare. Termen<ценностная ориентация>completează termenul<ценность>, subliniază aspectul său dinamic. Mecanismul de formare a orientării valorii este exprimat în diagramă:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

În procesul de dezvoltare a personalității unui tânăr se formează un anumit sistem de orientări valorice cu o structură de comportament personal mai mult sau mai puțin dezvoltată. Sistemul de orientări valorice ale individului, deși format sub influența valorilor dominante în societate și a mediului social imediat care înconjoară individul, nu este strict predeterminat de acestea.

Sistemul de orientări valorice nu este dat o dată pentru totdeauna: odată cu schimbările în condițiile de viață și în personalitatea însăși, apar noi valori, iar uneori sunt reevaluate complet sau parțial. Orientările valorice ale tinerilor, ca parte cea mai dinamică a societății ruse, sunt primele care suferă schimbări cauzate de diverse procese care se întâmplă în viața țării. În prezent, interesul pentru problemele și cultura tineretului crește în societatea rusă.

REZUMAT PE TEMA: „Orientările valorice ale tineretului modern” La disciplina „Sociologie”
Cuprins Introducere1. Definirea conceptului de personalitate2. Tineretul3. Definirea conceptului de orientări valorice4. A te regăsi în subcultura tineretului5. Descrierea testelor psihologice. Metoda „Orientărilor valorice” a lui Rokeach6. Revizuirea rezultatelor cercetării științifice ConcluzieReferințe

Introducere

Oferă tinerilor ceea ce au nevoie

pentru a deveni independent de noi

și capabili să facă propria alegere.

K. Popper

Din ce în ce mai mulți ruși tineri vor să trăiască

într-un stat de drept puternic din punct de vedere economic,

fără funcționari corupți și

bandit fărădelege, unde vor fi

talentul și abilitățile lor sunt solicitate.

Lisovsky V.

Una dintre ramurile relevante ale sociologiei moderne este sociologia tineretului. Acest subiect este foarte complex și include o serie de aspecte: acestea sunt caracteristicile psihologice legate de vârstă, problemele sociologice ale creșterii și educației, influența familiei și a echipei și o serie de alte aspecte. Problema tineretului și rolul lor în viața publică este deosebit de acută în Rusia.

În ultimul timp, am auzit o mulțime de plângeri de la părinți și profesori despre adolescenții de vârstă mijlocie și mai în vârstă - au devenit incontrolați, neascultători și prea independenți. Acest lucru se datorează atât caracteristicilor fiziologice și psihologice ale unei anumite vârste, cât și unicității situației sociale moderne în care cresc adolescenții. Deci cum sunt ei adolescenții de astăzi?

Orice societate se caracterizează printr-un proces complex de formare a valorilor și atitudinilor față de acestea, în special în rândul tinerilor. La un moment de cotitură în dezvoltarea societății, este important să înregistrăm și să înțelegem valorile tinerilor. Înțelegeți ce valori sunt distruse astăzi și care rămân. Cum se întâmplă acest lucru și cât de predeterminate sunt aceste procese? Înseamnă asta că lumea valorilor se prăbușește în general, sau vorbim despre fenomene temporare? Pentru ce trăiesc tinerii astăzi?

1. Definiții ale conceptului de personalitate

În primul rând, aș dori să înțeleg mai întâi ce se înțelege prin cuvântul „personalitate” în societatea noastră. Pentru că tinerii despre care vorbim acum sunt, în primul rând, indivizi, parte a societății în care există.

Potrivit profesorului Lavrinenko, conceptul de „personalitate” poate fi definit doar în raport cu conceptul de „persoană”, deoarece vorbim despre o personalitate umană vie și nu de alta.

Proprietățile sociale ale unei persoane se manifestă, pe de o parte, ca proprietățile sale umane universale (fiecare persoană acționează ca subiect al conștiinței, activității și comunicării), iar pe de altă parte, ca proprietăți ale anumitor grupuri sociale ale cărora el este un reprezentant. Proprietățile sale umane universale nu dezvăluie particularitățile personalității sale, pentru că toți oamenii sunt subiecte de conștiință, activitate și comunicare. Cu toate acestea, ca indivizi, ei pot diferi semnificativ unul de celălalt.

Esența și conținutul social specific al unei anumite personalități devin clare atunci când este dezvăluită poziția sa socială, adică căror grupuri sociale aparține, care sunt profesia și activitățile sale, viziunea sa asupra lumii, orientările valorice etc.

Sensul conceptului (categoriei) „personalitate umană” este de a reflecta caracteristicile sociale specifice ale indivizilor, de a desemna „fețele sociale” ale acestora. Acest concept nu surprinde pur și simplu experiența socială întruchipată într-un individ, adică cunoștințele, abilitățile și abilitățile pe care le-a dobândit pentru o anumită activitate, ci indică un anumit conținut și măsură a acestei experiențe și trăsăturile tipice din punct de vedere social ale unei anumite activități. individual.

Pe baza acestei abordări de înțelegere a personalității, putem indica următoarele probleme cele mai importante ale studiului său sociologic:

Conținutul istoric specific al personalității și identificarea trăsăturilor sociale-tipice în ea (de exemplu, identificarea trăsăturilor specifice ale unui antreprenor, lucrător sau reprezentant al inteligenței umanitare dintr-o anumită țară și epocă istorică);

Procesele de formare a personalității, inclusiv dezvoltarea sa istorică (filogeneza) și dezvoltarea indivizilor în procesul propriei activități sociale (calea de viață) într-o anumită societate (ontogeneză);

Principalele componente ale „sistemului de personalitate”;

Maturitatea socială a individului;

Principalele manifestări ale conținutului său spiritual;

Personalitatea ca subiect de activitate și relații sociale;

Tipuri de personalitate socială;

Interacțiunea individului cu societatea.

2. Tineretul

Ce este tinerețea? Există multe interpretări ale acestui concept, am decis să mă concentrez pe faptul că tineretul este un grup social mare de 14-30 de ani, cu trăsături sociale și psihologice specifice, a căror prezență este determinată de caracteristicile de vârstă ale tinerilor. Limitele superioare și inferioare de vârstă ale grupului de tineri sunt diferite în diferite țări și diferite ramuri ale activității umane (statistică, demografie, sociologie, educație, criminologie etc.).

Se poate observa că un număr mare din populație aparține acestui grup social, iar fiecare este un individ. Conform rezultatelor recensământului populației din întreaga Rusie din 2002, este clar că populația Federației Ruse este de 145,2 milioane de oameni. Categoria de vârstă 10-19 ani era de 23,2 milioane de oameni în 2002. Ponderea acestei categorii de vârstă în totalul populaţiei a fost de 16,0% (în 1989 – 14,0%). Categoria de vârstă 20-29 de ani în 2002 – 22,1 milioane de persoane. Ponderea - 15,2% nu s-a modificat comparativ cu 1989.

Potrivit datelor, generația tânără de 15-29 de ani în 2002 era de 34,9 milioane de oameni.

În Rusia s-a dezvoltat următoarea situație:

Pe de o parte, există un stat care urmărește o anumită politică de tineret.

Pe de altă parte, societatea civilă, care este la început și încearcă să se unească în instituții sociale și publice axate pe crearea condițiilor pentru socializarea tinerei generații.

Și între ei se află tineri care au drepturi civile doar nominal și, prin urmare, pun problema extinderii lor.

În sfârșit, există o situație în care tinerii sunt solicitați, studiind problemele lor și definind tipul modern de relații în noul concept de politică de tineret în societate.

„Tinerii fac parte din societatea civilă încă de la naștere. Și dacă pur și simplu își intensifică participarea la activitățile sale, acesta va fi deja un stimulent puternic pentru dezvoltarea întregii comunități și democratizarea statului. Activitatea liberă a tinerilor este calea către societatea civilă și, în același timp, este calea către un stat cu adevărat democratic, care poate și vrea să primească o diversitate de organizații de tineret în cadrul legal. În cele din urmă, doctrina ar trebui să promoveze diversitatea în programele de acțiune socială ale organizațiilor și grupurilor de tineret în cadrul legilor ruse.”

3. Definiția conceptului „Orientări valorice”

Ce sunt orientările valorice? „Orientările valorice sunt cele mai importante elemente ale structurii interne a unei persoane, fixate de experiența de viață a individului, de totalitatea experiențelor sale și delimitând ceea ce este semnificativ, esențial pentru o persoană dată, de nesemnificativ, neimportant. Orientările valorice, această axă principală a conștiinței, asigură stabilitatea individului, continuitatea unui anumit tip de comportament și activitate și sunt exprimate în direcția nevoilor și intereselor.” „Orientările valorice dezvoltate sunt un semn al maturității unei persoane, un indicator al amplorii socialității sale... Un set stabil și consistent de orientări valorice determină calități ale personalității precum integritatea, fiabilitatea, loialitatea față de anumite principii și idealuri, capacitatea de a depune eforturi volitive în numele acestor idealuri și valori, iar activitatea propriei poziții de viață, inconsecvența orientărilor valorice este un semn al infantilismului, dominația stimulilor externi în structura internă a personalității...”

comportament. Din această cauză, în orice societate, orientările valorice ale unui individ fac obiectul educației și influenței vizate. Ele acționează atât la nivel de conștiință, cât și la nivel de subconștient, determinând direcția eforturilor voliționale, a atenției și a intelectului. Mecanismul de acțiune și de dezvoltare a orientărilor valorice este asociat cu necesitatea rezolvării contradicțiilor și conflictelor din sfera motivațională, cel mai general exprimată în lupta dintre datorie și dorință, motive morale și utilitare.

Valorile sunt în continuă mișcare: unii se nasc, alții mor, alții trec de la un fel la altul. Dar toate elementele sistemului de valori sunt strâns interconectate, se condiționează, se completează sau se opun. Valorile, înainte de a se transforma într-o orientare valorică, trec prin filtrele conștiinței și sunt sistematizate. Conceptul de orientare spre valoare este strâns legat de conceptul de valoare. Termen<ценностная ориентация>completează termenul<ценность>, subliniază aspectul său dinamic. Mecanismul de formare a orientării valorii este exprimat în diagramă:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

În procesul de dezvoltare a personalității unui tânăr se formează un anumit sistem de orientări valorice cu o structură de comportament personal mai mult sau mai puțin dezvoltată. Sistemul de orientări valorice ale individului, deși format sub influența valorilor dominante în societate și a mediului social imediat care înconjoară individul, nu este strict predeterminat de acestea.

Sistemul de orientări valorice nu este dat o dată pentru totdeauna: odată cu schimbările în condițiile de viață și în personalitatea însăși, apar noi valori, iar uneori sunt reevaluate complet sau parțial. Orientările valorice ale tinerilor, ca parte cea mai dinamică a societății ruse, sunt primele care suferă schimbări cauzate de diferite procese care au loc în viața țării. În prezent, interesul pentru problemele și cultura tineretului crește în societatea rusă.

Tineretul este o componentă specifică a societății ruse. Interesele ei și viața culturală diferă de interesele reprezentanților altor grupe de vârstă. Gama de interese ale tineretului rus modern este foarte largă și diversă: de la alcool și droguri la literatură, muzică, teatru și cinema. Tinerii sunt interesați activ de religie și modă, pictură și computere, sport și graffiti. Una dintre caracteristicile culturii tineretului este eterogenitatea acesteia. Alături de cultura tradițională, există și contracultura, manifestată în diverse mișcări de tineret, precum mișcările hipioților, skinhead-urilor și punk-ilor. Tinerii încearcă să găsească și să se exprime cumva în viață, într-o subcultură.

4. A te regăsi în subcultura tineretului

Subcultura pentru tineret este un sistem parțial, relativ coerent în interior sistem comun cultură. Apariția sa este asociată cu incertitudinea rolurilor sociale ale tinerilor și incertitudinea cu privire la propriul lor statut social. Sub aspectul ontogenetic, subcultura tineretului este prezentată ca o fază de dezvoltare prin care trebuie să treacă fiecare. Esența sa este căutarea statutului social.

Cele mai accesibile platforme sociale pentru activități specifice pentru tineret sunt petrecerea timpului liber, unde vă puteți demonstra propria independență: capacitatea de a lua decizii și de a conduce, organiza și organiza. Timpul liber nu este doar comunicare, ci și un fel de joc social, lipsa abilităților în astfel de jocuri în tinerețe duce la faptul că o persoană se consideră liberă de obligații chiar și la vârsta adultă.

În societățile dinamice, familia își pierde parțial sau complet funcția de instanță de socializare a individului, din moment ce ritmul schimbării viata sociala dau naștere unei discrepanțe istorice între generația mai veche și sarcinile în schimbare ale timpurilor moderne. Pe măsură ce intră în adolescență, tinerii se îndepărtează de familiile lor și caută acele legături sociale care ar trebui să-i protejeze de o societate încă străină. Între o familie pierdută și o societate care nu a fost încă găsită, tinerii se străduiesc să se alăture propriului soi. Grupurile informale astfel formate asigură tânăr anumit statut social. Prețul pentru aceasta este adesea abandonarea individualității și supunerea completă la normele, valorile și interesele grupului. Aceste grupuri informale își produc propria subcultură, care diferă de cultura adulților. Se caracterizează prin uniformitate internă și protest extern împotriva instituțiilor general acceptate. Datorită prezenței propriei culturi, aceste grupuri sunt marginale în raport cu societatea și, prin urmare, conțin întotdeauna elemente de dezorganizare socială și gravitează potențial către un comportament care se abate de la normele general acceptate.

Contracultura tineretului necesită o respingere conștientă a sistemului de valori tradiționale și înlocuirea acestora cu contravalori - libertatea de exprimare, implicarea personală într-un nou stil de viață, o atitudine față de eliminarea aspectelor represive și reglatoare ale relațiilor umane, completă. încredere în manifestările spontane ale sentimentelor, fantezie, imaginație, metode non-verbale de comunicare. Motto-ul său principal este fericirea umană, înțeleasă ca libertate față de convențiile externe și integritate. Personalitatea propusă și proiectată de contracultură este tocmai pentru că se opune ostil oricărei interdicții morale și autorității morale, deoarece în psihicul său mecanismele valorilor de orientare morală și spirituală din lumea umană nu s-au format încă pe deplin.

Deci, pe de o parte, subculturile tineretului cultivă protestul împotriva societății adulte, a valorilor și autorităților acesteia, dar, pe de altă parte, sunt chemate să faciliteze adaptarea tinerilor la aceeași societate.

Apartenența la orice grup întărește semnificativ poziția socială a unui adolescent și îi crește încrederea. În același timp, oferă un teren de joacă, o oportunitate de a-ți exprima atitudinea față de viață și de a experimenta imaginea ta. Desigur, primul lucru care atrage atenția sunt grupurile subculturale de tineri deja formate, în special datorită însemnelor vizibile. Din această cauză, în mintea multor adulți, ei încep să personifice toată tineretul.

De fapt, aceste grupuri acoperă doar un mic procent din el. Restul adolescenților sunt mai puțin vizibili. Cu toate acestea, ei nu înoată pe valurile culturii adulte. Majoritatea adolescenților împrumută idei și imagini oferite de industria cinematografică sau muzicală și le modifică pentru a se potrivi gusturilor proprii sau ale companiei lor. Bazându-se pe modă, coafuri, muzică și forme de comunicare, ei își creează propria subcultură cu granițe neclare.

Actualele culturii tineretului se dezvoltă în strânsă interacțiune cu mass-media, cinema și televiziune, reviste și cărți. Mass-media furnizează imagini prin care tinerii își creează propria imagine. În același timp, mass-media preia și ideile generate de adolescenți și le transformă într-un fenomen de masă. Astfel, noile tendințe și stiluri asigură atractivitatea în rândul tinerilor. În căutarea propriei identități, adolescenții dau dovadă de ingeniozitate nesfârșită.

5. Descrierea testelor psihologice Metodologia „Orientărilor valorice” a lui Rokeach

Sistemul de orientări valorice determină latura substanțială a orientării unei persoane și formează baza relației sale cu lumea din jurul său, cu ceilalți oameni, cu el însuși, baza viziunii sale asupra lumii și nucleul motivației pentru viață, baza sa. conceptul de viață și „filozofia vieții”. Cea mai comună metodă în prezent este metoda lui M. Rokeach de studiere a orientărilor valorice, bazată pe ierarhizarea directă a unei liste de valori, rezultatul acesteia depinde în mare măsură de adecvarea stimei de sine a subiectului.

M. Rokeach distinge două clase de valori: terminale - convingerea că scopul final al existenței individuale merită să lupți; instrumental - convingerile că un anumit curs de acțiune sau trăsătură de personalitate este de preferat în orice situație. Această împărțire corespunde împărțirii tradiționale în valori - scopuri și valori - mijloace.

am fost ținută test psihologic după metoda lui M. Rokeach printre semenii mei.

Studiul a implicat 70 de tineri, absolvenți ai școlii Nr. 74 cu vârsta cuprinsă între 16 și 17 ani, dintre care 40 de băieți și 30 de fete. Liceenilor li s-a cerut să studieze tabelul și, alegând valoarea care a fost cea mai semnificativă pentru ei, să o plaseze pe primul loc. Apoi alegeți a doua cea mai importantă valoare și plasați-o după prima. Apoi faceți același lucru cu toate valorile rămase. Cel mai puțin important pentru tineri a fost să rămână ultimul și să ocupe locul 18. Rezultatul final trebuie să reflecte poziția adevărată.

6. Revizuirea rezultatelor cercetării științifice

Pe baza datelor cercetării lui Rokeach, putem trage câteva concluzii: la ce visează generația noastră, ce este important pentru ei, ce cred ei și care sunt valorile lor terminale și instrumentale; și puteți încerca, de asemenea, să creați un portret orientat spre valoare al tinerilor analizând principalele caracteristici ale acestuia.

Valori terminale pe care elevii de liceu le pun pe primul loc:

1. Sănătos și fericit viață de familie(fizic si mental)

2. Să ai prieteni buni și loiali

H. Dragoste (intimitate spirituală și fizică cu persoana iubită)

4. Viață sigură financiar (fără dificultăți financiare)

5. Încrederea în sine ( armonie interioară, libertatea de contradicții interne, îndoieli)

Valori instrumentale pe care absolvenții le pun pe primul loc:

1. Veselie și onestitate

2. Responsabilitate (simțul datoriei, capacitatea de a se ține de cuvânt)

H. Bunele maniere și curaj în a-ți apăra opiniile și opiniile

4. Toleranță (față de opiniile și opiniile celorlalți, capacitatea de a-i ierta pe ceilalți

5. Executarea (disciplina)

Concluzie

În opinia mea, tineretul și orientările lor valorice reprezintă o problemă mare, complexă și urgentă, căreia îi sunt consacrate multe lucrări în literatura sociologică. Putem concluziona că cercetările în acest domeniu al sociologiei sunt necesare pentru a rezolva criza pe care Rusia o trăiește astăzi. Iar legătura dintre aspecte ale problemelor tineretului, cum ar fi subcultura tineretului și agresivitatea tinerilor, este evidentă. Doar cercetarea amănunțită și sistematică în domeniul dezvoltării asistenței sociale cu tinerii poate ajuta la înțelegerea cauzelor conflictului generațional care apare în societatea noastră. Este necesar să înțelegem esența căutărilor tineretului, să renunțăm la condamnarea necondiționată a ceea ce aduce cultura tineretului cu ea și să adoptăm o abordare diferențiată a fenomenelor vieții tineretului modern.

De asemenea, este necesar să înțelegem că un tânăr trebuie să stabilească limitele capacităților sale reale, să afle de ce este capabil și să se stabilească în societate.

VALORI DE TINERET – idei generale, împărtășită de partea generală a tineretului, cu privire la ceea ce este de dorit, corect și util. Transformările politice și economice radicale implică schimbări în baza valoric-normativă a societății în ansamblu și a grupurilor sociale individuale. În primul rând, aceasta se referă la generația tânără. Tinerii care nu sunt împovărați cu povara prejudecăților din vechile linii directoare, pe de o parte, se adaptează rapid la noile condiții și, în consecință, au șanse mai mari de a implementa o strategie de viață activă și de a obține succes, iar pe de altă parte, ei sunt mai susceptibile la influenţa distructivă a consecinţelor proceselor macrosociale. Conștiința de sine conflictuală a tinerilor este o consecință a haosului care există în viața publică Rusia modernă. Situația actuală din țară poate fi definită ca o perioadă cuprinsă între vechiul sistem de valori, care provoacă perturbări semnificative, și noul sistem de valori, care abia iese. Este un moment în care un ideal gata făcut nu se mai impune tinerilor în pragul vieții, ci fiecare trebuie să-și determine singur sensul și direcția vieții sale. Tinerețea este o perioadă de încercare și eroare, de încercare a unor roluri sociale, o perioadă de alegere. Ignorând în timpul reforme economice, starea în care se află conștiința tineretului și tendințele stabile care s-au format în ea, pot suspenda și chiar bloca complet progresul pe calea transformării și îl pot transforma în ceva diferit de planul inițial.

Un studiu cuprinzător al tinerei generații este de o importanță fundamentală pentru ajustarea politicii de tineret de stat, pentru realizarea unor programe eficiente și eficiente care să faciliteze intrarea acestei generații în societate. Mișcările de tineret, subcultura de tineret, munca și activitatea socială a tinerilor, procesul de independență a tineretului viata de munca, schimbări ale orientărilor valorice, asocieri ale tinerilor în cadrul subculturilor, caracteristici socio-psihologice ale grupei de vârstă a tinerilor etc. Sociologia este numită știința secolului XXI. Cercetările și dezvoltările științifice din ultimii cinci ani pe tema tineretului au oferit societății o înțelegere a multor procese care au loc în mediul tineretului. Oamenii de știință vorbesc despre o abordare diferențiată a lucrului cu adolescenții, tinerii adulți, familiile tinere etc. Sociologia ne oferă o înțelegere a tinerilor ca parte a societății noastre, pe care „comunitatea adulților” o tratează fie cu frică, fie cu iritare, fie cu neînțelegere. Întrucât o societate inovatoare interesată de viitorul său trebuie să creeze condiții pentru autorealizarea tineretului și să exercite corect controlul social asupra tineretului.

Acest lucru poate fi confirmat de următorul citat din Erikson: „Tânărul trebuie, ca un acrobat pe trapez, într-o mișcare puternică, să coboare ștacheta copilăriei, să sară peste și să apuce următoarea bară a maturității. El trebuie să facă acest lucru într-o perioadă foarte scurtă de timp, bazându-se pe încrederea celor pe care trebuie să-i doboare și a celor care îl vor primi de cealaltă parte”.

Literatură

1. Semenov V.E. Orientările valorice ale tineretului modern. SOCIS 2007 Nr 4

2. Petrov A.V. Preferințele de valoare ale tinerilor: diagnostice și tendințe de schimbare. SOCIS 2008 Nr 2

3. Cherkasova T.V. Tineri despre factorii de conflict și politica de tineret. SOCIS 2004 Nr 3

4. Boykov V.E. Valorile și liniile directoare ale conștiinței publice a rușilor. SOCIS 2004 Nr 7

5. Sociologie ed. profesorul Lavrinenko. Ediția a 3-a revizuită și extinsă. Moscova 2008

6. Sociologia tineretului / În carte. Marshak A.L. sociologie. Tutorial. Liceu, 2002

7. http://libnn.ru/content/view/42/23

Politica de tineret este o politică urmărită cu scopul de a crea condiții reale, stimulente și mecanisme specifice pentru realizarea intereselor și aspirațiilor vitale ale tinerilor cetățeni, satisfacerea nevoilor acestora și ajutarea tinerilor să-și ocupe locul cuvenit în societate. Politica de tineret este concepută pentru a asigura continuitatea în viața unei anumite societăți.