Într-unul dintre răspunsurile la poemul meu „Rabinovici din Țara Rusiei”, a fost citat poemul lui Anatoly Berlin „...nu coaseți livre, evrei”, care condamnă evreii care s-au convertit la creștinism. Începe așa:

Cruci pe gâtul necreștinilor...
Nu ți se strânge pieptul, marele nostru poet?
Scriitor, nu-ți cântărește inima?
Ți-e rușine, artistă?

Ce sânge curge în tine de la naștere?
Și ce gene circulă în el?
Talmudiști cu învățături de secole
Și rabini - cei care sunt mai înțelepți decât tine.

De aici vine geniul tău...
Da, minunile lui Hristos nu pot fi numărate,
Dar ce este, în general, o banalitate -
Prezintă-te ca altceva decât cine ești.

Evreii care s-au convertit la creștinism sunt numiți popular „convertiți”. În general, conform dicționare explicative, o cruce este o persoană care s-a convertit la creștinism dintr-o altă religie, nu neapărat evreiască. Dar evreii ocupă primul loc în această chestiune. Și scriu asta pentru că nu pot fi de acord cu tezele lui Anatoly Berlin.

Aici, mai întâi trebuie să înțelegeți termenii. ÎN Limba engleză un evreu este numit evreu și este calificat astfel: „1. Un adept al iudaismului. 2. Un descendent al poporului evreu”. În State, termenul evreu se referă la oamenii care practică iudaismul, iar naționalitatea este determinată de locul nașterii. De exemplu, sunt cel mai evreu persoană, aici după naționalitate sunt ucraineană, de când m-am născut în Ucraina. Dacă aș fi avut această naționalitate când locuiam „în Batkivshchyna”, atunci nu aș fi plecat.

În limba rusă, în dicționarul lui Ozhegov din 1986, există o explicație mai extinsă a cine sunt evreii (la plural din anumite motive): „Evrei. Numele etnic general al popoarelor datând istoric de la unul dintre popoarele antice din grupul de limbi semitice (vechii evrei), trăind acum în diferite țări în viața comună cu restul populației acestor țări”. O astfel de intrare ar arăta bine în coloana „naționalitate” din pașapoartele sovietice. Acum dicționarul lui Ozhegov oferă o altă definiție a evreilor: „Populația principală a statului Israel”.

Wikipedia pe internet adaugă: „În rusă modernă, un evreu este o naționalitate, iar un evreu este un crez, o afiliere religioasă.” Vom opera cu acești doi termeni.

Să începem de departe. Se spune că prima cruce din istorie a fost Isus din Nazaret, cunoscut și sub numele de Hristos. Nu este adevarat. Isus era evreu, dar nu s-a putut converti la creștinism, deoarece creștinismul nu exista încă. După cum știți, el a fost botezat, dar a rămas totuși evreu, iar ultima lui masă a fost Sederul Paștelui.

Din istoria ulterioară, îi remarcăm pe Maranos - evrei spanioli și portughezi care au fost forțați să accepte creștinismul sub amenințarea privării de viață. Sau cantoniști - copii evrei înrolați pentru 25 de ani serviciu militarîn Rusia, convertit cu forța la ortodoxie. Sau foarte numeroșii evrei care s-au convertit la creștinism pentru oportunitatea de a primi o educație, de a avansa în cariera și pur și simplu din ură față de colegii lor de trib.

Adevărat: până nu va da tunetul, un evreu nu se va face semn.

Dar faimosul evreu Anton Rubinstein, precum și fratele său Nikolai, nu pot fi numiti botezați: bunicul lor Ruven a fost un botezat, care s-a convertit la ortodoxie, salvându-și copiii de a fi înmatriculați în cantonism. Anton și Nikolai nu au fost niciodată evrei și nu s-au convertit la creștinism - s-au născut într-o familie creștină.

Se vorbește mult despre contemporanii noștri evrei care s-ar fi convertit la creștinism. Sunt numiți trădători ai poporului evreu, sunt obiecte de satiră și invective amenințătoare, un exemplu al căruia este poemul lui Anatoly Berlin.

„ -...gânduri despre moarte în În ultima vreme te vizitează?"

Korzhavin răspunde: "Mă gândesc la inevitabilitatea ei, dacă există acea lumină. (Opine). Nu știu răspunsul, dar cred în Dumnezeu...
- Crezi?
- Da, sunt creștin - am fost botezat în 1991 la Moscova."

Credința în Dumnezeu a venit la Korzhavin la vârsta de 66 de ani, când a devenit creștin. Și când era deja posibil să ajungi acasă fără teamă. De parcă ar fi imposibil să crezi în Dumnezeu fără a accepta creștinismul. Evreul Korzhavin nu poate fi numit cruce: nu era evreu, nu credea în Dumnezeu și nu aparținea nici unei religii.

În același mod, nu se poate numi pe celebrii evrei Mandelstam, Pasternak, Brodsky, Galich, Ehrenburg, Ulitskaya, Raikin Jr., Izmailov, Naiman, Neizvestny cu mama sa Bella Dizhur, Tatăl Me și mulți, mulți alții ca fiind botezați pentru simpli. motiv pentru care nu s-au convertit la creștinism dintr-o altă religie. Erau atei, dar odată cu adoptarea creștinismului l-au găsit pe Dumnezeu. Și asta e bine. Deși Dumnezeul creștinilor (dacă îl ignorăm pe Fiul lui Dumnezeu) este și Dumnezeul evreilor. Cel mai probabil, acești evrei au fost atrași de creștinism nu de Dumnezeu însuși, ci de fiul lui Dumnezeu. Este treaba lor.

În același timp, nici Galich, nici Ehrenburg nu și-au renunțat la evreiune, spre deosebire de, să zicem, Pasternak, care și-a tratat colegii de trib cu dispreț, sau Brodsky, care a declarat că nu se consideră evreu (prietenul său Rein a spus lumii același lucru). , deși el însuși nu a fost botezat).

Nici Dmitri Bykov nu poate fi considerat o cruce: nu este deloc evreu, are o mamă rusă, iar Ortodoxia lui nu trebuie să încurce pe nimeni. Un alt lucru este că el este un antisemit, dar această calitate este inerentă și multor alți scriitori ruși.

Pe scurt, în vremea noastră nu există botezuri, dar sunt evrei care s-au convertit la creștinism. Cred că nu trebuie certați, ci bineveniți: până la urmă, au venit la Dumnezeu, au început în sfârșit (sper) să țină poruncile, poate au devenit mai curați spiritual (mi-aș dori).

Acei evrei care au acceptat creștinismul și au trecut în tabăra antisemiților trebuie denunțați și numiți Iuda; sunt trădători ai poporului evreu; săgețile satirei și umorului ar trebui să fie îndreptate spre ei. Dar bieții scriitori și artiști care au venit la Dumnezeu dintre necredincioși ar trebui să fie lăsați în pace și să nu fie etichetați ca „întrecuți”.

Și cine, în cea mai mare parte, ceartă aceste „cruci”? Evreii, care nu sunt implicați în iudaism nici prin vis, nici prin spirit, sunt aceiași atei ca acești „convertiți” în trecut. (Totuși, nu știu nimic despre religia lui Anatoly Berlin.) Dacă este mai ușor pentru un evreu ateu să trăiască în creștinism, Dumnezeu să-i dea fericire. Totuși e mai bine decât să nu crezi în nimic. Eu, ca și alți evrei care nu sunt implicați în iudaism, nu am niciun drept moral să condamn oamenii care au venit la Dumnezeu prin creștinism. Repet, ar trebui condamnați doar atunci când încalcă canoanele cotidiene și spirituale.

Și, în încheiere, voi mai adăuga câteva gânduri, care, însă, nu au nicio legătură cu convertirile, ci au legătură cu evreii în general.

De ce clasificăm atât de scrupulos pe metiși sau chiar pe oameni care nu sunt evrei din punct de vedere matematic ca evrei, indiferent de cine se percep ei a fi? Aksyonov, Voinovici, Dovlatov, Ryazanov nu erau evrei conform documentelor, nu s-au simțit niciodată evrei și, în general, pentru moment au tăcut că aveau jumătate din sânge evreiesc. Continuăm să-l numărăm pe Karl Marx, care s-a născut creștin, ca evrei, și chiar pe Vladimir Lenin, al cărui bunic ori era sau nu evreu botezat. O nebunie totală. Este cu adevărat atât de important pentru noi să considerăm aceste cifre ca fiind evrei? Ar trebui să fie ei mândria noastră?

Și aici este interesant să menționăm evreii care pretind că sunt mândri de evreimea lor. Amintește-ți: „Și sunt mândru, mândru și nu îmi pare rău că sunt evreu, tovarăș Aliger” (M. Rashkovan)? Cu ce ​​anume trebuie să fii mândru? Poți fi mândru de realizările tale, realizările țării tale, pentru că noi suntem parte integrantă a ei, poți fi mândru de succesele familiei și prietenilor tăi, dar nu poți fi mândru de ceea ce obținem fără dificultate, gratuit, pt. pentru care nu depunem niciun efort, pentru care nu am luptat. Obținem evreismul gratuit și nu există nimic de care să ne mândrim. Anatoly Berlin sugerează că succesele „crucilor”, talentele lor, geniul lor sunt rezultatul faptului că sângele evreiesc curge în ele și genele evreiești „rătăcesc”. Da, se presupune că suntem poporul ales, dar Tevye din musicalul „Fiddler on the Roof” a spus, întorcându-se către Dumnezeu: „N-ai putea, măcar pentru o vreme, să alegi pe altcineva?” Există o mulțime de oameni străluciți și talentați în fiecare națiune. Și tot felul de nenorociți, boieri și trădători printre evrei sunt nu mai puțin decât printre alții. Nimic, zic eu, cu care să fiu mândru.

Și un alt fenomen ciudat: evreii din anumite motive prețuiesc foarte mult ceea ce ne-evreii (pentru a spune simplu, goyim) spun despre ei. Există multe site-uri pe Internet care conțin citate din clasici și mai puțin clasici despre noi, evreii. În cea mai mare parte, acestea sunt afirmații pozitive și, probabil, ar trebui să aducă miere în inimile noastre. Nimeni nu are un astfel de fenomen - nici rușii, nici polonezii, ucrainenii, americanii, britanicii etc., etc., etc. Nu le pasă tuturor ce spun și scriu alții despre ei, ei știu ei înșiși prețul. Dar noi, se pare, nu ne cunoaștem valoarea, motiv pentru care ne bucurăm că noi, se pare, suntem drojdia umanității, ceva ca un catalizator și un test de turnesol. Complex de inferioritate? Cât timp putem dovedi lumii că suntem buni, că nu am făcut revoluții și că nu amestecăm sânge în matzo? bebelușii creștini? Că printre noi sunt Eroi Uniunea Sovietică, și laureații, și oameni respectați în general? Nu este nevoie să găsim scuze, la fel cum nu este nevoie să ne bucurăm de laudele celebrităților din afară.

Închei aici, anticipând totuși obiecțiile și chiar, poate, plângerile colegilor de trib care nu sunt de acord cu umila mea părere. Dumnezeu să-i ajute.

Abi gezunt, ken men gliklah zain.

משומד ‎, meshumad, plural meshumadi; scrisori „distrus”) și poartă conotații negative (în ciuda faptului că primii botezați au fost apostolii și ucenicii lui Hristos). Cele mai multe dicționare moderne listează cuvântul „cruce” ca „învechit”.

Sinonime în dicționarul V. I. Dahl: cruce, rebotezat, proaspăt botezat, botezat evreu, musulman sau păgânși verbe boteza, boteza, boteza, boteza si altii .

Evreii au început adesea să se convertească la creștinism în anii 19 - primii. secole, când apartenența religioasă la iudaism nu mai era strict identificată cu identitatea națională, trecerea la creștinism a îndepărtat de la evrei restricțiile educaționale și de altă natură care existau într-o serie de state (în Imperiul Rus înainte). Cu toate acestea, treptat, unele dintre ele s-au extins la cruci. Astfel, crucile nu au fost acceptate la jandarmi, de vreme ce sfârşitul XIX-lea de secole nu au fost hirotoniți preoți, nu au fost recrutați pentru a sluji în marina, iar din 1910 nu au mai fost înaintați la ofițeri în armată; în 1912, interdicția de promovare la ofițeri a fost extinsă și asupra copiilor și nepoților de botezuri.

În Rusia, evreii au acceptat adesea credința luterană, deoarece luteranii se puteau căsători cu femei evreiești, în timp ce copiii rămâneau evrei (vezi criteriile pentru evreuitate).

Crucile au primit adesea nume de familie derivate din numele animalelor și păsărilor, deoarece un nume de familie este format din regula generala, de la un tată care purta un nume evreu, nu au vrut, dar au ales liber orice nume de familie în Rusia pentru o lungă perioadă de timp era imposibil.

Vezi si

• evrei creștini

Legături

• Botezul forțat- articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Feldman D.Z. Despre istoria apariției evreilor botezați în statul Moscova din secolul al XVII-lea. //Rusia antică. Întrebări ale studiilor medievale. 2005. Nr. 4 (22). pp. 21–27.

Note

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce sunt „crucile” în alte dicționare:

Povești ale poporului evreu... Wikipedia

1) vârf, Pamir, Tadjikistan. Deschis în 1932 1933 de personalul Expediției Tadjik-Pamir a Academiei de Științe a URSS și numit Vârful Molotov, după numele bufniței. figura V. M. Molotov (1890 1986). În 1957 redenumit Vârful Rusiei. 2) rusă...... Enciclopedie geografică

Enciclopedie geografică

Rusia Federația Rusă Federația Rusă este cea mai mare țară din lume după suprafață (17075,4 mii km2), un stat federal democratic cu formă republicană bord. Primele mențiuni despre această țară datează aproximativ din secolul al X-lea, în limba rusă veche... Enciclopedie geografică

Aceasta este o parte integrantă a grupului etnic evreiesc, care s-a dezvoltat în Rusia în secolul al X-lea și există până în zilele noastre. Ele diferă prin faptul că limba lor maternă, sau una dintre limbile lor materne, este rusa. Ei se percep adesea ca parte a unui singur spațiu al culturii ruse. Machiază... ... Wikipedia

Convertirea religioasă este identificarea de sine cu orice religie, fie de la naștere datorită obiceiurilor existente, fie ca urmare a convertirii dintr-o altă credință, fie ca urmare a unei decizii conștiente. Implică acceptarea necondiționată a sistemului... ... Wikipedia

Nu renunța la speranța miniștrilor și informatorilor...- (Velamalshinim...) A nouăsprezecea binecuvântare în rugăciunea Shemoneh Esrei (Optsprezece) *. A fost compilat de R. Gamliel din Yavne și îndreptat împotriva lui M. (vezi Min*). Tratatul Berakhot (XXVIII) spune: Binecuvântarea despre M. a fost compilată în... ... Enciclopedia iudaismului

Schimbarea religiei- (Gamarat ha dat) P.R. nu a fost niciodată comună printre evrei. Desigur, au existat întotdeauna apostați individuali care s-au convertit la creștinism sau islam. Cu toate acestea, au existat cazuri de renegat în masă ca urmare a violenței și... Enciclopedia iudaismului

Tatyana Shlyotser ... Wikipedia

Desigur, merită să te botezi! - Voi spune asta chiar de la început, pentru ca cititorii mei mereu grăbiți și nerăbdători să știe la ce să se aștepte, iar dacă așteaptă un alt răspuns, ca să nu sufere, să nu-și strice degeaba ochii mici și să facă nu pierde timp prețios.

Evreii văd botezul ca bătrânele servitoare – sau, să zicem, feministele radicale văd noaptea nunții. Am auzit multe despre asta, atât despre bucurii, cât și despre orori. Dar instalarea - în niciun caz! Totul, în afară de asta. Ca în povestea despre puiul care a fugit de cocoș și a fost lovit de un camion. Bătrâna servitoare a văzut asta și a spus: „A ales să moară!”

La fel, evreilor le place să vorbească despre martiri care au preferat să moară decât să fie botezați. Și au fost unii care și-au ucis copiii pentru ca ei să nu accepte credința lui Hristos. Și aici simți o asemănare cu feminismul radical, pentru că pentru aceștia, intimitatea intimă cu un bărbat este o trădare a scopului cel mai înalt al unei femei în ochii lor, autonomia ei completă.

Slujnicele bătrâne au bucuriile lor. Evreii au și ei bucuriile lor. Există o imitație de închinare, dar nu există bucurie. Și dacă te uiți cu atenție, există o melancolie constantă din incompletitudine. Asta e prima diferenta. Creștinii au o zi grea și tristă pe an - Vinerea Mare. Aceasta este ziua în care mult așteptatul Mesia a murit și nu se știe dacă va învia din nou. Aceasta este înlocuită de Sâmbăta Mare, când se trage promisiunea învierii Focul Sfânt- dar încă nu există înviere. Toate acestea sunt vineri și sâmbătă printre evrei. Nu există Mesia și nu se știe când va exista. Nu trimite scrisori și nu sună. Pentru creștini, acestea sunt înlocuite cu a opta zi a săptămânii - învierea. Hristos a înviat și s-a întors la noi. Pentru evrei, săptămâna începe din nou - viața de zi cu zi, melancolie, treburi practice, astfel încât până la sfârșitul săptămânii se regăsesc din nou într-o stare de așteptare și speranțe neîmplinite.

Și Mesia sunt diferiți. Printre evrei erou national, care va înălța împărăția lui Israel și va restabili închinarea în Ierusalim în templu. Vor începe din nou sacrificarea vițeilor. Pentru creștini, templul a fost deja restaurat - acesta este trupul lui Hristos înviat. În loc să sacrificăm vițeii, ne facem comuniunea. Prin urmare, nu există tristețe, există doar bucurie.

Hristosului nostru nu îi pasă de tot Israelul, ci de fiecare dintre noi. El nu este un erou, el este Dumnezeu. Numai Dumnezeu poate salva. Și un erou național vine din domeniul construirii statului. Înălțarea împărățiilor pământești nu este deloc o sarcină a creștinilor în calitate de creștini. Deci, nici aici nu există așteptări goale.

De ce este nevoie de el, Mesia evreu? Nu este deloc necesar - cu excepția cazului în care ești un naționalist evreu turbat. La urma urmei, el nu va da nimic unui individ - cu excepția poate o sută de sclavi goyim, dacă ești un evreu devotat. Și Hristos ne mântuiește de păcat, ne dă bucurie, ne conduce la Dumnezeu.

Iudaismul este o credință colectivă, unu este unul și zero. Credința creștină - în ea există un colectiv, o biserică, dar există și un individ. Există bucuria pocăinței, a mărturisirii, a purificării - aceasta este bucuria unei persoane solitare.

Dar bucuria colectivă este bucuria de a comunica cu oamenii. Nu numai cu evreii, care sunt în minoritate pretutindeni, ci și acolo unde sunt majoritari, este puțină bucurie în asta. Vei vedea cum se schimbă atitudinea ta față de oameni. Comuniunea împărtășită dărâmă zidul neîncrederii și ostilității. Veți putea – în Israel – să vă rugați liber și să primiți comuniune cu palestinienii. Ei nu vor mai fi dușmanii tăi, ci iubiții tăi frați și surori. Nu veți avea nevoie de un stat evreiesc separat pentru a scăpa de compania ne-evreilor. Atât în ​​Rusia, cât și în orice alta tara crestina– nu trebuie să mergi până la capătul pământului în căutarea unei sinagogi, nu trebuie să treci prin securitate și să-ți arăți poșeta sau să-ți golești buzunarele. Întotdeauna există o biserică lângă casa ta. Și credincioșii sunt mai drăguți, mai simpli, mai apropiați social.

Asta dacă nu ești bancher sau oligarh. Dar probabil că este mai ușor pentru un bancher și un oligarh să rămână evreu - credința creștină nu aprobă interesul. Desigur, și oligarhul are de ales, dar este mai ușor ca o cămilă să treacă, după cum știm, prin urechea unui ac (există porți atât de înguste în Ierusalim) decât ca un oligarh să-și salveze sufletul. Dar o cămilă poate trece prin ureche și un om bogat poate fi și salvat. Nu există nici determinism social, nici biologic.

Descoperirea lui Hristos este un moment fabulos în viață. Japonezii îl numesc satori, iar noi îi spunem Bobotează. Când Dumnezeu ți se va arăta sau vei sta în fața Lui, vei experimenta un sentiment de o asemenea putere încât toți ceilalți vor dispărea.

Au fost momente când un evreu, venind la Hristos, s-a despărțit de toți cei dragi, prieteni și rude. Și acum trebuie să ne despărțim de mulți, dar nu de toți. Atâția evrei au venit la Hristos în anul trecut că evreii sunt obișnuiți cu asta și nu-și rup părul, nu se îmbracă cu doliu și nu se îngrozi. Persecuţie? Ei bine, ele nu sunt atât de înfricoșătoare încât să merite să ne gândim.

Trebuie doar să mergi până la capăt, nu încetini. Frânele au fost inventate de un laș. Se întâmplă ca evreii să încetinească și să încerce să stea pe două scaune. Suntem, spun ei, și creștini și evrei, aleși de două ori. Am întâlnit astfel de oameni. Cred că acest lucru este atât în ​​mod inerent greșit, cât și dăunător pentru suflet - cu excepția cazului în care este doar o tactică misionară. Devenim foști evrei - aceiași creștini ca noii noștri frați și surori în credință, nici mai mult, nici mai puțin.

Pentru evreii care trăiesc în Rusia, venirea la Hristos le va permite să coincidă în fază cu poporul rus, care acum se confruntă cu o uriașă ascensiune spirituală. Evreii care rămân cu vechea lor credință – sau cu lipsa de credință – continuă să lupte cu Hristos și nu doar să facă rău altora, ci și să le distrugă sufletele.

Dacă înainte de revoluție, evreii botezați erau bănuiți de botez pentru profit, astăzi nu există niciun interes propriu în acest sens - dar există un beneficiu pentru suflet. Și pierderile sunt mici - câteva cunoștințe inutile și unele atavisme. Istoria arată că cei mai buni dintre evrei vin de obicei la Hristos. Copiii celor mai faimoși evrei - Theodor Herzl, Moses Montefiore - au fost botezați. Botezul deschide inima și sufletul. Nu întâmplător au fost botezați poeți ruși de origine evreiască, ale căror nume sunt bine cunoscute, Pasternak, Mandelstam, Brodsky. credinta iudaica– și nu sângele evreiesc – intervine impuls creativ. Oamenii trebuie iubiți, dar iudaismul învață că numai evreii trebuie iubiți.

Theodor Herzl, întemeietorul sionismului politic, a vrut să boteze evreii, la fel cum Vladimir a botezat pe vremea lui Kievul. Poate că se va ajunge la asta, dar deocamdată - acesta este un font ispravă personală. Și mare bucurie personală. Îmi amintesc senzația de apă și ulei, mirosul de smirnă, lăsarea templului la sunetul clopotelor, strălucirea soarelui Ierusalimului - ai da totul pentru o asemenea fericire și nu vei regreta. Pentru o persoană cu suflet viu, botezul este un miracol. Și o persoană cu suflet mort Voi spune - Hristos l-a înviat pe Lazăr mort, deja atins de stricăciune. El vă poate învia și sufletul mort.

David Eidelman

Ortodoxul ortodox - ar avea mai degrabă încredere într-un evreu ortodox decât într-un evreu botezat. Si invers. Totuși, fenomenul creștinilor evrei se întoarce încă de la începutul creștinismului, al cărui fondator, potrivit documentele statutare, nu s-a opus deloc iudaismului, ci a promis că nu va încălca Legea mozaică, ci o va împlini.

Imediat după încheierea Paștelui evreiesc și odată cu începutul Paștele ortodox Am vrut să scriu despre fenomen „creștini evrei”. Știu pentru ce cantitate mare oameni pentru care evreismul este, în primul rând, iudaismul - o religie, o astfel de frază în sine arată ca un oximoron inacceptabil.

Dacă sunt evrei, atunci nu sunt creștini. Dacă au acceptat creștinismul, atunci au fost convertiți - au fost eliberați din tribul evreiesc. Poate nu pentru totdeauna, dar atâta timp cât ei aderă la creștinism, ei nu aparțin iudaismului.

La urma urmei, evreismul pentru astfel de oameni nu este sânge. Sau cel puțin nu doar sânge. Aceasta este o esență etno-confesională și poate o unitate sacră.

Totuși, fenomenul creștinilor evrei își are rădăcinile chiar de la începutul creștinismului, al cărui fondator, dacă credeți în actele statutare, nu s-a opus deloc iudaismului, ci a promis că nu va încălca Legea mozaică, ci că va îndeplini aceasta.

Mai mult, el se vedea ca un păstor care a fost trimis doar la oile pierdute ale casei lui Israel.

Pietro Perugino. „Hristos și femeia samariteană”

Capitolul 15 din Evanghelia după Matei

„Și iată, o femeie canaanită, ieșind din locurile acelea, I-a strigat: miluiește-mă, Doamne, fiul lui David, fiica mea se înfurie cu cruzime.

Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt.

Iar ucenicii Lui au venit și L-au întrebat: dă-i drumul, că țipă după noi. El a răspuns și a spus: Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel.

Și ea, urcându-se, s-a închinat înaintea Lui și a zis: Doamne! Ajutați-mă.

El a răspuns și a zis: „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor...”

Primii creștini au fost evrei

Și apostolii. Și ucenicii apostolilor.

Abia atunci drumurile s-au bifurcat și s-au despărțit, mai întâi paralele, apoi din ce în ce mai departe, îndepărtându-se unele de altele.

Abia după Sinodul I de la Niceea, convocat de împăratul Constantin în 325, la care s-a dezvoltat „Crezul” creștin, s-a proclamat în sfârșit separarea creștinismului de iudaism.

Dar chiar și după aceasta au existat „creștini evrei” de diferite feluri. Au fost expuși, denunțați, expuși.

Caravaggio, „Sfântul Ieronim”

La 17 ani după Sinodul de la Niceea s-a născut Ieronim, care în 360 (deja în varsta matura) va fi botezat și apoi va deveni unul dintre cei mai venerați și influenți Părinți ai Bisericii.

În 386 s-a stabilit la Betleem (Beit Lehem) și a început să traducă Biblia în latină. Această traducere, numită Vulgata, a primit Biserica Catolica statutul oficial.

Și așa scrie Ieronim de la Betleem la altul (și mai venerat!) Părintele Bisericii Augustin despre creștinii evrei: „Astăzi există o sectă printre iudei în toate sinagogile din Răsărit, care se numește secta Menaionului, și a fost condamnată de farisei. Adepții acestei secte sunt cunoscuți și ca Nazarineni; ei cred în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, născut din Fecioara Maria; și ei spun că el este cel care a pătimit sub Pontiu Pilat și a înviat, așa cum credem cu toții. Dar deși vor să fie și evrei și creștini, ei nu sunt nici unul, nici celălalt”.

„Sfântul Ieronim” de Leonardo da Vinci.

„Să nu existe speranță pentru apostat”

Vă rugăm să rețineți: descriind grupuri de oameni care au acceptat Crezul de la Niceea (Hristos este Fiul lui Dumnezeu, născut dintr-o fecioară, a fost răstignit și a suferit și a înviat), dar au crezut că pot rămâne și ei evrei (s-au rugat în sinagogi, au păstrat Sabatul , a aderat la kashrut), adică nu i-au separat pe „creștini” și „evrei”, Ieronim respinge nu numai încercările lor de a fi amândoi în același timp. El respinge fără milă ambele identificări. Începând cu Jerome, acestea sunt posibilități care se exclud reciproc.

Ieronim îi spune „mineeni” sau „nazarineni”. Menaia provine din cuvântul „min” - tip, clasă, varietate, gen. Aceasta este dintr-o rugăciune evreiască care cheamă să nu ai încredere nici în „minim și notzrim”. Este amuzant că poziția binecuvântării evreiești împotriva apostaților este mai apropiată de Ieronim decât poziția evreilor care mărturisesc Crezul de la Niceea.

Nu s-au schimbat multe de atunci. Un creștin ortodox are mai multe șanse să aibă încredere într-un creștin ortodox evreu decât într-un evreu convertit care încearcă să stea pe două scaune. Si invers. Pentru un evreu ortodox aproape problema principalaîn lumea creștină există evrei care „ori își dau jos crucea, fie își pun chiloții”.

„Cei mai răi antisemiți”

În familiile evreiești, ei stăteau pe crucile „shiva” ca și cum ar fi fost morți. Evreii credeau adesea că convertiții sunt evrei antisemiți, cei mai vehementi răspânditori ai calomniei antisemite.

Uneori acest lucru era justificat. Încercând să-și câștige favoarea noilor lor coreligionari, neofiții, bazându-se pe cunoștințele lor autentice despre foștii evrei, au povestit tot felul de abominații despre tribul pe care tocmai îl părăsiseră.

Iar cei care au privit botezul ca pe o aderare - alăturarea unui popor, alăturarea unei culturi - au lăsat și ei o justificare bine întemeiată pentru un astfel de pas.

Unul dintre cei mai mari filozofi ai secolului al XX-lea, Karl Popper (fiul crucii), credea că evreii poartă partea lor de vină pentru antisemitism, deoarece se depărtau de majoritate.

Karl Raymund Popper

Popper a scris: „După multă gândire, tatăl meu a decis că viața într-o societate creștină îl obligă să ofenseze cât mai puțin posibil acestei societăți – adică să se asimileze”.

Sionişti convertiţi

Chiar și pentru mulți sioniști timpurii, prima soluție la problema evreiască a fost botezul: evreii trebuie să părăsească ghetoul cultural și social în care s-au condus ei înșiși - acest lucru le va aduce eliberarea.

Apoi mulți convertiți au intrat în sionism, care au participat anterior la mișcarea revoluționară. Una dintre cele mai exemple celebre- Pinchas (Peter) Rutenberg, care a fost botezat primul, a luat nume rusesc, s-a căsătorit cu un non-evreu, apoi a devenit terorist revoluționar și apoi s-a îndreptat către sionism.

Peter (Pinkhas) Moiseevici Rutenberg

Mulți interpreți ai cărții lui Sholom Aleichem Tevye the Milkman cred că întoarcerea fiicei botezate a lui Tevye, Havva, la sfârșitul cărții, simbolizează plecarea ei în Palestina.

Herzl și botezul în masă

Chiar și Theodor Herzl a sugerat că o posibilă soluție la problema evreiască ar fi o „conversie voluntară și onorabilă” în masă la creștinism. În 1895, scria în jurnalul său: „Acum doi ani am vrut să mă hotărăsc întrebare evreiască, cel putin in Austria, cu ajutorul Bisericii Catolice. Am încercat să obțin garanții de la episcopii austrieci și prin ei să obțin o audiență la Papa pentru a-i spune: ajută-ne în lupta împotriva antisemitismului și voi crea o mișcare puternică în rândul evreilor pentru ca ei liber și liber. acceptă cu demnitate creștinismul. Liberi și demni în sensul că liderii acestei mișcări, și mai ales eu însumi, vom rămâne evrei și, ca evrei, vom promova adoptarea religiei majoritare. La lumina zilei, la prânz, trecerea la o altă credință se va deschide cu tragerea de clopote cu procesiune solemnă la Catedrala Sf. Ștefan (din Viena). Nu cu timiditate, cum au făcut doar câțiva înainte, dar cu capul sus. Faptul că ei înșiși conducătorii acestei mișcări, rămânând în cadrul iudaismului, conduc poporul doar în pragul bisericii, în timp ce ei înșiși rămân afară, va înălța toată această chestiune și îi va conferi o profundă sinceritate...”

Theodor Herzl

Numai procesul căpitanului Dreyfus l-a transformat pe Herzl într-un sionist și l-a făcut autorul „Statului evreilor”. Perspectiva istorică a lui Herzl a fost că a văzut în afacerea Dreyfus o repetiție generală pentru un viitor genocid, care avea să distrugă pentru „proprietăți înnăscute”, indiferent de religie.

Iudeo-creștinismul inteligenței sovietice

Dar nu mă interesează oamenii care s-au convertit în mod conștient la creștinism și au încetat să mai fie evrei (cel puțin în sensul lor de sine). Întrebarea este despre oameni care, în același timp, ca acei vechi „mineeni”, se consideră atât evrei, cât și creștini, care încearcă să fie amândoi.

„Crossover” astăzi este perceput ca un termen învechit. Așa erau chemați în Rusia prerevoluționară oamenii care s-au convertit la ortodoxie dintr-o altă religie. Cel mai adesea acesta era numele dat evreilor botezați.

Istoria crucilor în Rusia

Primele mențiuni despre convertirea evreilor la creștinism în Rusia datează din secolul al XI-lea. Cronicile mărturisesc că călugărul Teodosie de Pechersk a propovăduit învățăturile lui Isus Hristos printre evreii de la Kiev.
În toamna anului 1648, Patriarhul Paisiy al Ierusalimului a botezat câteva mii de evrei ucraineni. Călugărul Paisiy Velichkovsky a fost strănepotul negustorului evreu Mandi, care s-a convertit la ortodoxie în secolul al XVII-lea.
Evreii au început să se convertească la creștinism mai ales în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când apartenența religioasă nu mai era în mod clar corelată cu naționalitatea. ÎN Imperiul Rus Până la revoluție, au existat restricții privind educația și alte drepturi pentru evrei. În epoca lui Nicolae I, aproximativ 30.000 de evrei s-au convertit la creștinism. Sub Nicolae al II-lea, aproximativ 1.000 de evrei au devenit ortodocși în fiecare an.
Prin decretul regal din 26 august 1827, evreii vorbitori de idiș care trăiau în Pale of Settlement au început să fie recrutați în armată și trimiși la școli cantoniste. Au trecut la ceremonia de botez, primind nume ortodoxe conform calendarului, precum și numele de familie nașii: de exemplu, Petr Ivanov, Grigori Stepanov. Cu toate acestea, după pensionare, unii dintre ei au acceptat din nou credința evreiască.
În alte cazuri, crucile au primit adesea nume de familie derivate din numele animalelor și păsărilor - Galkin, Sinichkin, Volkov, Kotin, Zaitsev - în timp ce în Rusia pre-revoluționară oamenii de rang obișnuit primeau cel mai adesea nume de familie după numele tatălui lor. Evreii botezați nu doreau ca numele lor să indice originea evreiască.
Cu toate acestea, din 1850, schimbările arbitrare ale numelor de familie pentru cruci au fost interzise. Au început să primească nume creștine- Pavel, Mihail, Nikolai, dar numele de familie au rămas „familie” - Abramovici, Rabinovici, Zilberstein etc.
Cu toate acestea, anumite restricții au fost impuse și asupra crucilor. De exemplu, nu puteau sluji în jandarmerie sau în marina, iar de la sfârșitul secolului al XIX-lea li s-a interzis să fie hirotoniți preoți. În 1910, a fost introdusă o interdicție gradele de ofițer pentru evreii botezați, iar în 1912 s-a extins și asupra copiilor și nepoților lor.

Ce oameni celebri erau cruci?

În ciuda restricțiilor, sunt mulți convertiți cunoscuți care au atins poziții și titluri înalte, inclusiv cele spirituale. Astfel, arhimandritul Nathanael (Kuznetsky), fost cantonist, a fost numit Itska (Isaac) Borodin din naștere. El a predicat activ Ortodoxia printre evrei și a convertit aproximativ trei mii de evrei la această credință.
Bunicul celebrului pianist și compozitor rus Anton Rubinstein s-a convertit și el la ortodoxie. El nu numai că s-a botezat el însuși, dar i-a convins și pe alți membri ai familiei sale numeroase să facă acest lucru.
Deja la vârsta adultă, după ce a primit un doctorat, Daniil Khvolson, care a predat limba ebraicăși arheologie biblică la Academia Teologică din Sankt Petersburg. El a lucrat mult la traducerea sinodală a cărților Vechiului Testament din ebraică.
Celebrul istoric Solomon Lurie a fost botezat pe când era student la Universitatea din Sankt Petersburg. Adoptarea Ortodoxiei ia permis lui Lurie să rămână la universitate ca „profesor”.
Un evreu botezat a fost deputat al pre-revoluționarului Duma de Stat II convocare din provincia Harkov Moise Derevianko, care provenea de la țărani cantoniști.
Sculptorul rus Mark Antokolsky a trebuit să fie botezat, altfel nu ar fi fost acceptat la Academia de Arte. Dar, în același timp, a continuat să respecte Sabatul și sărbătorile evreiești.
La vârsta de 10 ani, poetul Sasha Cherny (Alexander Glikman) a fost botezat.

Cum s-au convertit evreii la ortodoxie?

Pentru a trece la ortodoxie la o vârstă conștientă, un evreu trebuia mai întâi să studieze catehismul. La botez, el a trebuit să-și declare public credința în moartea, înmormântarea și învierea lui Isus Hristos de dragul eliberării întregii omeniri de păcate și, de asemenea, să-l recunoască drept salvatorul său personal. După botez, evreii trebuiau să se comporte la fel ca creștinii ortodocși: să poarte cruci pectorale, se roaga, se umbreste pe sine semnul crucii, participă la slujbele de închinare. Cruci au fost de asemenea îngropate conform rit ortodoxîn cimitirele creştine.
Din moment ce uneori s-a dovedit că trecerea la credinta crestina a fost doar o formalitate și a fost făcută, de exemplu, din motive de carieră, dar de fapt persoana a continuat să profeseze în secret iudaismul, a fost adoptată regula a 8-a VII Ecumenic Conciliu, care a afirmat că un evreu poate fi recunoscut drept ortodox numai dacă acceptă credinta ortodoxa din adâncul inimii și să renunțe solemn la religia evreiască, recunoscând-o ca fiind falsă. Deci, pe lângă botez, evreul a trebuit să treacă și printr-un rit special de renunțare la iudaism.

Cum au simțit evreii și creștinii ortodocși despre botezuri?

Evreii înșiși au numit astfel de oameni „meshumadi” („distruși”). Conceptul avea o conotație negativă, deoarece botezul unui evreu era de obicei însoțit de ruptura sa de comunitatea evreiască. La urma urmei, un evreu botezat a încetat să respecte tradițiile evreiești, cum ar fi kashrut și Shabat.
Au fost cazuri când un evreu botezat s-a rupt nu numai de comunitate, ci și de familia sa. Astfel, celebrul istoric evreu Sh. Dubnov a rupt relațiile cu fiica sa Olga, care s-a căsătorit cu social-democratul M. Ivanov și a fost nevoită să fie botezată pentru a se putea căsători cu un rus.
Soarta evreilor care s-au convertit la ortodoxie a fost adesea dificilă. Evreii i-au considerat apostați religioși și chiar uneori antisemiți, iar creștinii ortodocși de origine rusă nu i-au recunoscut nici drept „ai lor” din cauza naționalității lor evreiești. De aceea, mulți dintre ei au acceptat cu atâta bunăvoie ideile revoluționare care propovăduiau respingerea oricărei religii.