Eschimoșii sunt oamenii care au locuit de mult timp pe teritoriul Chukotka în Federația Rusă, Alaska în Statele Unite ale Americii, Nunavut în Canada și Groenlanda. Numărul total de eschimoși este de aproximativ 170 de mii de oameni. Cel mai mare număr dintre ei trăiește în Federația Rusă - aproximativ 65 de mii de oameni. În Groenlanda există aproximativ 45 de mii de oameni, în Statele Unite ale Americii - 35 de mii de oameni. iar în Canada - 26 de mii de oameni.

Originea poporului

Literal, „eschimos” înseamnă o persoană care mănâncă carne. Dar în tari diferite se numesc diferit. În Rusia, aceștia sunt Yugyts, adică oameni adevărați, în Canada - inuiți, iar în Groenlanda - Tladlits.

Când vă întrebați unde locuiește eschimosul, trebuie mai întâi să înțelegeți cine sunt acești oameni. oameni interesanți. Originea eschimosilor este încă considerată problema controversata. Există opinia că aparțin celei mai vechi populații din regiunea Bering. Casa lor ancestrală poate să fi fost nord-estul Asiei, iar de acolo coloniștii s-au stabilit în nord-vestul Americii prin

Eschimosi asiatici azi

Eschimoșii din America de Nord trăiesc în zona aspră arctică. Ele ocupă în principal partea de coastă din nordul continentului. Și în Alaska, așezările eschimoși ocupă nu numai coasta, ci și unele insule. Oamenii care trăiesc pe râul Copper sunt aproape complet asimilați cu indienii locali. La fel ca în Rusia, în Statele Unite ale Americii există foarte puține așezări în care locuiesc doar eschimosi. Numărul lor predominant este situat pe teritoriul Cape Barrow, pe malurile râurilor Kobuka, Nsataka și Colville, precum și de-a lungul

Viața și cultura eschimosilor groenlandezi și a rudelor lor din Canada și Statele Unite ale Americii sunt similare. Cu toate acestea, astăzi pisoanele și ustensilele lor au devenit în mare parte un lucru al trecutului.De la mijlocul secolului al XX-lea, construcția de case, inclusiv cele cu mai multe etaje, a început să se dezvolte intens în Groenlanda. Prin urmare, casa eschimoșilor s-a schimbat semnificativ. Peste cincizeci la sută din populație a început să folosească electricitate și arzătoare pe gaz. Aproape toți eschimosii groenlandezi preferă acum îmbrăcămintea europeană.

Mod de viata

Viața acestui popor este împărțită în moduri de existență de vară și de iarnă. Multă vreme, principala ocupație a eschimoșilor a fost vânătoarea. Iarna, prada principală a vânătorilor sunt focile, morsele, diverse cetacee și uneori urșii. Acest fapt explică de ce teritoriul în care locuiește eschimosul este aproape întotdeauna situat pe coasta mării. Pieile focilor și grăsimea animalelor ucise i-au servit întotdeauna cu credincioșie acestor oameni și i-au ajutat să supraviețuiască în condițiile aspre arctice. Vara și toamna, bărbații vânează păsări, vânat mic și chiar pește.

Trebuie remarcat faptul că eschimosii nu sunt triburi nomade. În ciuda faptului că în timpul sezonului cald sunt în permanență în mișcare, petrec iarna într-un singur loc timp de câțiva ani.

Locuință neobișnuită

Pentru a vă imagina în ce trăiesc eschimoșii, trebuie să înțelegeți modul lor de viață și ritmul. Datorită caracterului sezonier, eschimoșii au și două tipuri de locuințe - corturi pentru locuința de vară și Aceste locuințe sunt unice în felul lor.

La crearea corturilor de vară se ține cont de volumul acestora pentru a găzdui cel puțin zece persoane. O structură este creată din paisprezece stâlpi și acoperită cu piei în două straturi.

În timpul sezonului rece, eschimoșii au venit cu ceva diferit. Igluurile sunt cabane de zăpadă care sunt opțiunea lor de casă de iarnă. Ei ajung la aproximativ patru metri în diametru și doi metri în înălțime. Oamenii sunt asigurați cu iluminare și încălzire datorită uleiului de sigiliu, care se găsește în boluri. Astfel, temperatura din cameră crește la douăzeci de grade peste zero. Aceste lămpi de casă sunt folosite pentru a găti alimente și pentru a topi zăpada pentru a produce apă.

De regulă, două familii locuiesc într-o colibă. Fiecare dintre ele ocupă propria jumătate. Desigur, carcasa se murdărește foarte repede. Prin urmare, este distrus și unul nou este construit în alt loc.

Conservarea etniei eschimoși

O persoană care a vizitat ținuturile în care locuiește eschimosul nu va uita ospitalitatea și bunăvoința acestui popor. Există un sentiment special de ospitalitate și bunătate aici.

În ciuda credințelor unor sceptici cu privire la dispariția eschimoșilor de pe fața pământului în secolele al XIX-lea sau al XX-lea, acești oameni dovedesc cu insistență contrariul. Au reușit să supraviețuiască în condițiile dificile ale climei arctice, să-și creeze propria cultură unică și să-și dovedească rezistența enormă.

Unitatea oamenilor și a liderilor lor joacă un rol important în acest sens. Astfel de exemple sunt eschimosii groenlandezi și canadieni. Fotografiile, reportajele video, relațiile cu alte specii ale populației dovedesc că au putut nu numai să supraviețuiască într-un mediu aspru, ci și să obțină drepturi politice mai mari, precum și să câștige respect în mișcarea mondială printre aborigeni.

Din păcate, pe teritoriul Federației Ruse, situația socio-economică a populației indigene arată puțin mai proastă și necesită sprijin din partea statului.

Antropologii cred că eschimosi sunt mongoloizi de tip arctic (rasa arctică). Numele lor principal este „ inuiți" Cuvântul „eschimos” ( Eskimantzig- „mâncător de alimente crude”, „cel care mănâncă pește crud”) aparține limbii triburilor indiene Abenaki și Athabaskan. De la numele eschimoșilor americani, acest cuvânt s-a transformat în autonumele atât al eschimosilor americani, cât și al celor asiatici.

Poveste

Cultura de zi cu zi a eschimosilor este neobișnuit de adaptată la Arctica. Ei au inventat un harpon rotativ pentru a vâna animale marine, un caiac, o casă de zăpadă iglu, o casă de piele de yaranga și îmbrăcăminte specială închisă din blană și piei. Cultura antică a eschimoșilor este unică. În secolele XVIII-XIX. Caracterizat printr-o combinație de vânătoare de animale marine și caribu, care trăiesc în comunități teritoriale.

În secolul al XIX-lea, eschimoșii nu aveau (cu excepția, probabil, Marea Bering) clan și organizarea tribală dezvoltată. Ca urmare a contactelor cu populația nou venită, au avut loc mari schimbări în viața eschimoșilor străini. O parte semnificativă dintre aceștia a trecut de la pescuitul marin la vânătoarea de vulpi arctice, iar în Groenlanda la pescuitul comercial. Mulți eschimoși, în special în Groenlanda, au devenit muncitori salariați. Aici a apărut și micul burghezie locală. Eschimoșii din vestul Groenlandei - kalaaliții - s-au format într-un popor separat - groenlandezi care nu se consideră eschimosi. Eschimoșii din estul Groenlandei sunt Angmassalik. În Labrador, eschimosii s-au amestecat în mare măsură cu populația mai în vârstă de origine europeană. Peste tot, rămășițele culturii tradiționale eschimoși dispar rapid.

Eschimosi din Rusia

În Rusia, eschimoșii sunt un grup etnic mic (conform recensământului din 1970 - 1356 persoane, conform recensământului din 2002 - 1750 persoane), care trăiesc în amestec sau în imediata apropiere a Chukchi într-o serie de așezări de pe coasta de est a Chukotka și pe insula Wrangel. Ocupațiile lor tradiționale sunt vânătoarea pe mare, creșterea renilor și vânătoarea. Eschimosii din Chukotka se numesc „Yuk” (“om”), „Yuit”, „Yugyt”, „Yupik” (“ bărbat adevărat»). Numărul de eschimoși din Rusia:

ImageSize = lățime:400 înălțime:300 PlotArea = stânga:40 dreapta:40 sus:20 jos:20 TimeAxis = orientare:vertical AlignBars = justificare Culori =

Id:gri1 valoare:gri(0,9)

DateFormat = aaaa Perioada = de la:0 până la:1800 ScaleMajor = unit:year increment:200 start:0 gridcolor:gray1 PlotData =

Bar:1926 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1292 lățime:15 text:1292 culoare text:roșu dimensiune font:8px bară:1959 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1111 lățime:15 text:1111 culoare text: roșu dimensiunea fontului:8px bară:1970 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1265 lățime:15 text:1265 culoare text:roșu dimensiune font:8px bar:1979 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1460 lățime:15 text :1460 culoare text:roșu dimensiune font:8px bară:1989 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1704 lățime:15 text:1704 culoare text:roșu dimensiune font:8px bar:2002 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1750 lățime:15 text:1750 culoare text:roșu dimensiune font:8px bar:2010 culoare:gri1 lățime:1 de la:0 până la:1738 lățime:15 text:1738 textculoare:roșu dimensiune font:8px

Numărul de eschimoși din zonele populate în 2002:

Grupuri etnice și etnografice

Eschimosii asiatici din secolul al XVIII-lea au fost împărțiți într-un număr de triburi - ueleni, naukani, chaplinieni, Eschimosi Sireniki, care diferă lingvistic și în unele trăsături culturale. Într-o perioadă ulterioară, în legătură cu procesele de integrare a culturilor eschimoșilor și Chukchi de coastă, eschimoșii au păstrat caracteristicile de grup ale limbii sub forma dialectelor Naukan, Sirenikov și Chaplin.

Cultură

Convingerile

Eschimosii din Canada folosesc propriul sistem de scriere bazat pe silabarul canadian.

Există o legendă urbană populară conform căreia limba eschimoșilor are multe cuvinte pentru zăpadă, dar în realitate numărul nu este deloc extrem.

Galerie

Grupa eschimoși - NARA - 523819.tif

Eschimosi (1894)

eschimosi la Polul Nord.jpg

Patru eschimoși care i-au însoțit pe Robert Peary și Matthew Henson în călătoria lor către Pol

Noatak-Alaska01.jpg

Eschimosi pe caiace. Alaska 1929

Căminul de iarnă al inuiților din Alaska 1900.jpg

Eschimoși lângă locuințe tradiționale

siberian-eschimos-Nabogatova-.PNG

Femeie eschimosă ținând un colț de morsă

Masca Yupik Branly 70-1999-1-2.jpg

Mască rituală

Mască de dans, probabil din tunghat, sud-vestul eschimosului Alaska, strânsă în Kushunak, probabil în 1905 - colecție de nativi americani - Muzeul Peabody, Universitatea Harvard - DSC05634.JPG

Familia Eschimoșilor NGM-v31-p564.jpg

Nunivak maskette.jpg

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Eschimoși”

Note

1. . În total, aceștia includ următoarele grupuri: eschimoși propriu-zis (triburi eschimoși: 9820 de persoane, 2000), eschimoși din Groenlanda (eschimoși din Groenlanda: 7 persoane), inuiți (inuiți: 1015 persoane), eschimoși inupiați: 19365 persoane), eschimoși siberieni (eschimoși siberieni). : 1430 persoane), Chupik (Cupiks Eskimo: 68 persoane), Yupik (Yup'ik: 24237 persoane, 2000):
2. . În total, aceștia includ următoarele grupuri: eschimoși propriu-zis (triburi eschimoși: 6572 persoane, 2000), eschimoși din Groenlanda (eschimoși din Groenlanda: 2 persoane), inuiți (inuiți: 78 persoane), eschimoși inupiați: 17016 persoane), eschimoși siberieni (eschimoși siberieni) : 1390 persoane), Chupik (Cupiks Eskimo: 55 persoane), Yupik (Yup'ik: 22671 persoane, 2000):
3. . În total, aceștia includ următoarele grupuri: Triburi Eschimoși, Eschimoși din Groenlanda, Inuiți, Eschimoși Inupiat, Eschimoși Siberian, Eschimoși Cupik, Yup'ik:
4. . În total, aceștia includ următoarele grupuri: Triburi Eschimoși, Eschimoși din Groenlanda, Inuiți, Eschimoși Inupiat, Eschimoși Siberian, Eschimoși Cupik, Yup'ik:
11. :
12. . Consultat la 24 decembrie 2009. .
13. Cursa arctică // BRE. T.2. M., 2005.
15. Limba eschimosă / Tsvetkovsky I. // Exlibris - Yaya. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1978. - (Marea Enciclopedie Sovietică: [în 30 de volume] / ed. şef. A. M. Prohorov; 1969-1978, vol. 30).

Literatură

• Eschimosi // Siberia. Atlasul Rusiei asiatice. - M.: Cartea de top, Feoria, Design. Informație. Cartografie, 2007. - 664 p. - ISBN 5-287-00413-3.
• Eschimosi // Popoarele Rusiei. Atlasul culturilor și religiilor. - M.: Design. Informație. Cartografie, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Amundsen R. Navigatie prin Pasajul de Nord-Vest pe nava Gjoa. - Ed. al 2-lea. - M.: TERRA-Clubul de carte, 2004. - 352 p. - (Prin tăcerea albă).
• Arutyunov S. A., Sergeev D. A. Culturi antice ale eschimosilor asiatici (mormântul Uelensky). - M.: Nauka, 1969. - 208 p.
• Kent Rockwell. Salamul. - M.: Mysl, 1965. - 390 p. - (Călătorii. Aventură. Science Fiction).
• Cooper P.F. Insula Pierdutului. - L.: Gidrometeoizdat, 1970. - 167 p.
• Malory Jean. Thule misterioasă. - M.: Mysl, 1973. - 304 p. - (Povești despre natură).
• Mowat Farley. Oameni disperați. - M.: Literatură străină, 1963. - 256 p.
• Rasmussen K. Drumul Marelui Saniu. - M.: Geographgiz, 1958. - 184 p. - (Călătorii. Aventură. Science Fiction).
• Freuchen P. Melville Bay sunătoare. - M.: Geographgiz, 1961. - 230 p. - (Călătorii. Aventură. Science Fiction).
• Tsentkevici A., Tsentkevici Ch. Asediată de frigul etern. - L.: Gidrometeoizdat, 1975. - 208 p.
• Sternberg L. Ya.,.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Legături

• eschimosi- articol din Marea Enciclopedie Sovietică.
• N.V. Kocheshkov, L.A. Feinberg.. Revista de internet „Poporul Rusiei. Unitate in diversitate." Extras 11 august 2011. .

Extras care îi caracterizează pe eschimoși

Continuitatea absolută a mișcării este de neînțeles pentru mintea umană. Legile oricărei mișcări devin clare pentru o persoană numai atunci când examinează unități luate în mod arbitrar ale acestei mișcări. Dar, în același timp, din această împărțire arbitrară a mișcării continue în unități discontinue provine cea mai mare parte a erorii umane.
Este cunoscut așa-zisul sofism al anticilor, care constă în faptul că Ahile nu va ajunge niciodată din urmă cu țestoasa din față, în ciuda faptului că Ahile merge de zece ori mai repede decât țestoasa: de îndată ce Ahile trece de spațiul care o desparte din broasca testoasa, broasca testoasa va trece inaintea lui o zecime din acest spatiu; Ahile va merge pe această zecime, broasca țestoasă va merge o sutime etc. la infinit. Această sarcină părea insolubilă anticilor. Nesensul deciziei (că Ahile nu va ajunge niciodată din urmă cu broasca țestoasă) a rezultat din faptul că unitățile discontinue de mișcare erau permise în mod arbitrar, în timp ce mișcarea atât a lui Ahile, cât și a țestoasei era continuă.
Luând unități de mișcare din ce în ce mai mici, ne apropiem doar de soluția problemei, dar nu o atingem niciodată. Numai admițând o valoare infinitezimală și o progresie ascendentă de la ea la o zecime și luând suma acestei progresii geometrice obținem o soluție la întrebare. O nouă ramură a matematicii, care a atins arta de a se ocupa de cantități infinitezimale și în altele probleme complexe mișcarea oferă acum răspunsuri la întrebări care păreau insolubile.
Această nouă ramură, necunoscută vechilor, a matematicii, atunci când se iau în considerare problemele de mișcare, admite cantități infinitezimale, adică acelea la care se restabilește condiția principală a mișcării (continuitate absolută), corectând astfel acea greșeală inevitabilă pe care mintea umană nu poate. ajutați, dar faceți atunci când luați în considerare în loc de mișcare continuă, unități individuale de mișcare.
În căutarea legilor mișcării istorice, se întâmplă exact același lucru.
Mișcarea umanității, rezultată din nenumăratele tiranie umane, are loc continuu.
Înțelegerea legilor acestei mișcări este scopul istoriei. Dar pentru a înțelege legile mișcării continue a sumei tuturor arbitrarului oamenilor, mintea umană permite unități arbitrare, discontinue. Prima metodă a istoriei este de a lua o serie arbitrară de evenimente continue și de a o considera separat de celelalte, în timp ce nu există și nu poate fi începutul niciunui eveniment, iar un eveniment urmează întotdeauna continuu de la altul. A doua tehnică este de a considera acțiunea unei persoane, a unui rege, a unui comandant, ca fiind suma arbitrarului oamenilor, în timp ce suma arbitrarului uman nu este niciodată exprimată în activitatea unei persoane istorice.
Știința istorică, în mișcarea sa, acceptă în mod constant unități din ce în ce mai mici pentru a fi luate în considerare și în acest fel se străduiește să se apropie de adevăr. Dar oricât de mici sunt unitățile pe care le acceptă istoria, simțim că presupunerea unei unități separate de alta, presupunerea începutului unui fenomen și presupunerea că arbitrariul tuturor oamenilor se exprimă în acțiunile unei persoane istorice sunt false în sine.
Fiecare concluzie a istoriei, fără cel mai mic efort din partea criticii, se dezintegrează ca praful, fără a lăsa nimic în urmă, doar datorită faptului că critica selectează ca obiect de observație o unitate discontinuă mai mare sau mai mică; la care are întotdeauna dreptul, întrucât unitatea istorică luată este întotdeauna arbitrară.
Numai permițând o unitate infinit de mică pentru observație - diferența istoriei, adică pulsiunile omogene ale oamenilor și după ce am realizat arta integrării (luând sumele acestor infinitezimale), putem spera să înțelegem legile istoriei.
Primii cincisprezece ani ai secolului al XIX-lea în Europa au reprezentat o mișcare extraordinară a milioane de oameni. Oamenii își părăsesc ocupațiile obișnuite, se grăbesc dintr-o parte în alta a Europei, jefuiesc, se ucid unii pe alții, triumfă și disperă, iar întregul curs al vieții se schimbă de câțiva ani și reprezintă o mișcare intensificată, care la început crește, apoi se slăbește. Care a fost motivul acestei mișcări sau după ce legi a avut loc? – întreabă mintea umană.
Istoricii, răspunzând la această întrebare, ne descriu acțiunile și discursurile câtorva zeci de oameni într-una din clădirile orașului Paris, numind aceste acțiuni și discursuri cuvântul revoluție; apoi oferă o biografie detaliată a lui Napoleon și a unor oameni simpatici și ostili față de el, vorbesc despre influența unora dintre acești oameni asupra altora și spun: de aceea a avut loc această mișcare și acestea sunt legile ei.
Dar mintea umană nu numai că refuză să creadă în această explicație, ci spune direct că metoda de explicație nu este corectă, deoarece cu această explicație fenomenul cel mai slab este luat drept cauza celui mai puternic. Suma arbitrarului uman a făcut atât revoluția, cât și Napoleon, și numai suma acestor arbitrariități le-a tolerat și le-a distrus.
„Dar ori de câte ori au fost cuceriri, au fost cuceritori; de fiecare dată când au fost revoluții în stat, au fost oameni grozavi”, spune istoria. Într-adevăr, ori de câte ori au apărut cuceritorii, au fost războaie, răspunde mintea umană, dar asta nu dovedește că cuceritorii au fost cauzele războaielor și că era posibil să se regăsească legile războiului în activitatea personală a unei persoane. De fiecare dată când mă uit la ceas, văd că mâna s-a apropiat de zece, aud că Evanghelia începe în biserica vecină, dar din faptul că de fiecare dată când mâna vine la ora zece când începe Evanghelia, I Nu am dreptul să trag concluzia că poziţia săgeţii este motivul mişcării clopotelor.
De fiecare dată când văd o locomotivă cu abur în mișcare, aud sunetul unui fluier, văd deschiderea unei supape și mișcarea roților; dar din aceasta nu am dreptul să trag concluzia că fluierul şi mişcarea roţilor sunt cauzele mişcării locomotivei.
Țăranii spun că primăvara târzie bate un vânt rece pentru că se desfășoară mugurul de stejar și, într-adevăr, în fiecare primăvară bate un vânt rece când se desfășoară stejarul. Dar, deși motivul pentru care bate vântul rece când stejarul se desfășoară nu-mi este cunoscut, nu pot fi de acord cu țăranii că cauza vântului rece este desfășurarea mugurului de stejar, doar pentru că forța vântului este dincolo de influența mugurelui. Văd doar coincidența acelor condiții care există în fiecare fenomen de viață și văd că, oricât și în ce detaliu observ acționarea unui ceas, supapa și roțile unei locomotive și mugurul unui stejar. , nu recunosc motivul soneriei, mișcarea locomotivei și vântul de primăvară . Pentru a face acest lucru, trebuie să-mi schimb complet punctul de observație și să studiez legile mișcării aburului, clopotelor și vântului. Istoria ar trebui să facă la fel. Și încercări de a face acest lucru au fost deja făcute.
Pentru a studia legile istoriei, trebuie să schimbăm complet subiectul de observație, să lăsăm în pace regii, miniștrii și generalii și să studiem elementele omogene, infinitezimale, care conduc masele. Nimeni nu poate spune cât de mult este posibil ca o persoană să ajungă la o înțelegere a legilor istoriei prin acest mod; dar este evident că pe această cale stă doar posibilitatea de a înțelege legi istorice și că pe această cale mintea umană nu a depus încă o milioneme din efortul pe care l-au depus istoricii pentru a descrie actele diferiților regi, generali și miniștri și în prezentandu-si consideratiile cu ocazia acestor acte .

Forțele a douăsprezece limbi ale Europei s-au repezit în Rusia. Armata și populația rusă se retrag, evitând o coliziune, la Smolensk și de la Smolensk la Borodino. Armata franceză, cu o viteză din ce în ce mai mare, se îndreaptă spre Moscova, spre scopul mișcării sale. Puterea rapidității sale, apropiindu-se de țintă, crește, la fel cum viteza unui corp în cădere crește pe măsură ce se apropie de sol. La o mie de mile depărtare este o țară înfometată și ostilă; Sunt zeci de mile în față, care ne despart de obiectiv. Fiecare soldat al armatei napoleoniene simte acest lucru, iar invazia se apropie de la sine, printr-o forță a vitezei.
În armata rusă, pe măsură ce se retrag, spiritul de amărăciune împotriva inamicului se aprinde din ce în ce mai mult: retrăgându-se, se concentrează și crește. Există o ciocnire lângă Borodino. Nici una, nici cealaltă armată nu se dezintegrează, dar armata rusă imediat după ciocnire se retrage la fel de neapărat cum o minge se rostogolește neapărat înapoi când se ciocnește de o altă minge care se repezi spre ea cu viteză mai mare; și la fel de inevitabil (deși și-a pierdut toată puterea în ciocnire) mingea de invazie care se împrăștie rapid se rostogolește pe mai mult spațiu.
Rușii se retrag o sută douăzeci de verste - dincolo de Moscova, francezii ajung la Moscova și se opresc acolo. Timp de cinci săptămâni după aceasta nu mai există o singură bătălie. Francezii nu se mișcă. Ca un animal rănit de moarte, care, sângerând, își linge rănile, ei rămân cinci săptămâni la Moscova, fără să facă nimic și dintr-o dată, fără niciun motiv nou, fug înapoi: se repezi spre drumul Kaluga (și după victorie, din moment ce iar câmpul de luptă a rămas în urma lor lângă Maloyaroslavets), fără să se angajeze într-o singură bătălie serioasă, au alergat și mai repede înapoi la Smolensk, dincolo de Smolensk, dincolo de Vilna, dincolo de Berezina și dincolo.
În seara zilei de 26 august, atât Kutuzov, cât și întreaga armată rusă erau încrezători că bătălia de la Borodino fusese câștigată. Kutuzov i-a scris suveranului în acest fel. Kutuzov a ordonat pregătiri pentru o nouă luptă pentru a termina inamicul, nu pentru că ar fi vrut să înșele pe cineva, ci pentru că știa că inamicul a fost învins, așa cum știa fiecare dintre participanții la luptă.
Dar în aceeași seară și a doua zi, au început să sosească, una după alta, știri despre pierderi nemaiauzite, despre pierderea a jumătate de armată și o nouă bătălie s-a dovedit a fi fizic imposibilă.
Era imposibil să dai luptă atunci când informațiile nu fuseseră încă strânse, răniții nu fuseseră îndepărtați, obuzele nu fuseseră reumplute, morții nu fuseseră numărați, nu fuseseră numiți noi comandanți pentru a înlocui morții, oamenii nu mâncaseră sau a dormit.
Și în același timp, imediat după bătălie, a doua zi dimineața, armata franceză (datorită acelei forțe rapide de mișcare, acum crescută parcă în raportul invers al pătratelor distanțelor) înainta deja de la sine asupra Rusiei. armată. Kutuzov a vrut să atace a doua zi și toată armata a vrut acest lucru. Dar pentru a ataca, dorința de a face acest lucru nu este suficientă; trebuie să existe o oportunitate de a face acest lucru, dar această oportunitate nu a existat. Era imposibil să nu te retragi la o tranziție, apoi, în același mod, era imposibil să nu te retragi la alta și la o a treia tranziție și, în cele din urmă, la 1 septembrie, când armata s-a apropiat de Moscova, în ciuda întregii forțe a sentimentului în creștere din rândurile trupelor, forța lucrurilor cerea pentru ca aceste trupe să mărșăluiască spre Moscova. Și trupele s-au mai retras una, până la ultima trecere și au dat Moscova inamicului.
Pentru acei oameni care sunt obișnuiți să creadă că planurile de războaie și bătălii sunt întocmite de comandanți în același mod în care fiecare dintre noi, stând în biroul lui, deasupra unei hărți, ia în considerare cum și cum ar gestiona o astfel de bătălie. , apar întrebări de ce Kutuzov nu a făcut asta și asta la retragere, de ce nu a ocupat o funcție înaintea lui Fili, de ce nu s-a retras imediat pe drumul Kaluga, a părăsit Moscova etc. Oameni care sunt obișnuiți a gândi astfel uita sau nu cunoaște acele condiții inevitabile în care se desfășoară mereu activitățile fiecărui comandant șef. Activitatea unui comandant nu are nici cea mai mică asemănare cu activitatea pe care ne-o imaginăm, stând liber într-un birou, analizând o campanie pe hartă cu un număr cunoscut de trupe, de ambele părți, și într-o anumită zonă, și pornind de la noi. considerente cu ce vreun moment celebru. Comandantul șef nu se află niciodată în acele condiții de începere a vreunui eveniment în care întotdeauna luăm în considerare evenimentul. Comandantul șef se află întotdeauna în mijlocul unei serii în mișcare de evenimente și astfel încât niciodată, în niciun moment, nu este capabil să se gândească la semnificația deplină a evenimentului care are loc. Un eveniment este imperceptibil, moment de clipă, tăiat în sensul său, iar în fiecare moment al acestei tăieturi secvenţiale, continue a evenimentului, comandantul-şef se află în centrul unui joc complex, intrigi, griji, dependenţă, putere. , proiecte, sfaturi, amenințări, înșelăciuni, se află în permanență în nevoia de a răspunde la nenumăratele întrebări care i se propun, mereu în contradicție.
Oamenii de știință militari ne spun foarte serios că Kutuzov, mult mai devreme decât Filey, ar fi trebuit să mute trupe pe drumul Kaluga, că cineva chiar a propus un astfel de proiect. Dar comandantul șef, mai ales în vremuri dificile, se confruntă nu cu un singur proiect, ci întotdeauna cu zeci în același timp. Și fiecare dintre aceste proiecte, bazate pe strategie și tactici, se contrazice unul pe altul. Treaba comandantului șef, s-ar părea, este doar să aleagă unul dintre aceste proiecte. Dar nici el nu poate face asta. Evenimentele și timpul nu așteaptă. I se oferă, să spunem, pe 28 să meargă pe drumul Kaluga, dar în acest moment adjutantul lui Miloradovici sare în sus și întreabă dacă să înceapă acum afaceri cu francezii sau să se retragă. Trebuie să dea ordine acum, chiar în acest moment. Iar ordinul de retragere ne scoate din viraj pe drumul Kaluga. Iar urmând adjutantului, cartierul întreabă de unde să ia proviziile, iar șeful spitalelor întreabă de unde să ducă răniții; iar un curier din Sankt Petersburg aduce o scrisoare de la suveran, nepermițând posibilitatea de a părăsi Moscova, iar rivalul comandantului șef, cel care îl subminează (intotdeauna sunt așa, și nu unul, ci mai multe ), promoții proiect nou, diametral opus planului de acces la drumul Kaluga; iar forțele comandantului șef însuși necesită somn și întărire; iar venerabilul general, ocolit de o răsplată, vine să se plângă, iar locuitorii cerșesc protecție; sosește ofițerul trimis să inspecteze zona și raportează exact opusul a ceea ce a spus ofițerul trimis înaintea sa; iar spionul, prizonierul și generalul care fac recunoaștere - toate descriu poziția armatei inamice diferit. Oameni obișnuiți să nu înțeleagă sau să uite aceste condiții necesare activității oricărui comandant șef ne prezintă, de exemplu, situația trupelor din Fili și în același timp presupun că comandantul șef ar putea , la 1 septembrie, rezolvă în totalitate liber problema abandonării sau apărării Moscovei, în timp ce în situația armatei ruse la cinci mile de Moscova această întrebare nu s-ar fi putut pune. Când a fost rezolvată această problemă? Și lângă Drissa și lângă Smolensk, și cel mai vizibil pe 24 lângă Shevardin și pe 26 lângă Borodin și în fiecare zi, oră și minute ale retragerii de la Borodino la Fili.

Trupele ruse, după ce s-au retras din Borodino, au stat la Fili. Ermolov, care se dusese să inspecteze poziția, s-a dus la mareșal.
„Nu există nicio modalitate de a lupta în această poziție”, a spus el. Kutuzov l-a privit surprins și l-a forțat să repete cuvintele pe care le spusese. Când a vorbit, Kutuzov i-a întins mâna.
„Dă-mi mâna”, a spus el și, întorcând-o ca să-i simtă pulsul, a spus: „Nu ești bine, draga mea”. Gândește-te la ceea ce spui.
Kutuzov mai departe Dealul Poklonnaya, la șase mile de avanpostul Dorogomilovskaya, a coborât din trăsură și s-a așezat pe o bancă de la marginea drumului. O mulțime uriașă de generali s-a adunat în jurul lui. Contele Rastopchin, sosit de la Moscova, li sa alăturat. Toată această societate strălucită, împărțită în mai multe cercuri, a vorbit între ei despre avantajele și dezavantajele poziției, despre poziția trupelor, despre planurile propuse, despre starea Moscovei și despre problemele militare în general. Toată lumea a simțit că, deși nu fuseseră chemați la asta, deși nu se numea așa, era un consiliu de război. Conversațiile au fost toate ținute în zona problemelor generale. Dacă cineva a raportat sau a aflat știri personale, se spunea în șoaptă și s-a întors imediat la probleme generale: nici glume, nici râs, nici zâmbete nu s-au remarcat nici măcar între toți acești oameni. Toată lumea, evident, cu efort, a încercat să rămână la culmea situației. Și toate grupurile, vorbind între ele, au încercat să stea aproape de comandantul șef (a cărui magazin era centrul în aceste cercuri) și au vorbit ca să-i audă. Comandantul-șef a ascultat și uneori a pus întrebări despre ceea ce se spunea în jurul său, dar el însuși nu a intrat în conversație și nu și-a exprimat nicio părere. În cea mai mare parte, după ce a ascultat conversația unui cerc, s-a întors cu o privire dezamăgită - de parcă nu ar fi vorbit despre ceea ce voia el să știe. Unii au vorbit despre poziția aleasă, criticând nu atât poziția în sine, cât abilitățile mentale ale celor care au ales-o; alții au susținut că o greșeală a fost făcută mai devreme, că bătălia ar fi trebuit să se ducă în a treia zi; încă alții au vorbit despre Bătălia de la Salamanca, despre care a povestit francezul Crosard, care tocmai sosise în uniformă spaniolă. (Acest francez, împreună cu unul dintre prinții germani care au servit în armata rusă, s-au ocupat de asediul Saragosei, prevăzând oportunitatea de a apăra și Moscova.) În al patrulea cerc, contele Rastopchin a spus că el și echipa Moscovei sunt pregătiți. să moară sub zidurile capitalei, dar că totul încă nu poate să nu regrete incertitudinea în care a fost lăsat și că dacă ar fi știut asta înainte, lucrurile ar fi stat altfel... A cincea, arătând profunzimea considerațiile lor strategice, au vorbit despre direcția pe care ar trebui să o ia trupele. Al șaselea a spus o prostie completă. Chipul lui Kutuzov devenea din ce în ce mai îngrijorat și mai trist. Din toate conversațiile acestor Kutuzov a văzut un lucru: nu exista nicio posibilitate fizică de a apăra Moscova în sens deplin aceste cuvinte, adică nu se putea în așa măsură încât dacă vreun comandant-șef nebun ar fi dat ordin de a începe o luptă, atunci s-ar fi produs confuzie și bătălia nu s-ar fi întâmplat până la urmă; nu ar fi fost pentru că toți liderii de vârf nu numai că au recunoscut această poziție ca fiind imposibilă, dar în conversațiile lor au discutat doar ce se va întâmpla după abandonarea neîndoielnică a acestei poziții. Cum puteau comandanții să-și conducă trupele pe un câmp de luptă pe care îl considerau imposibil? Comandanții inferiori, chiar și soldații (care și motivează), au recunoscut și ei poziția ca fiind imposibilă și, prin urmare, nu au putut merge la luptă cu certitudinea înfrângerii. Dacă Bennigsen a insistat să apere această poziție și alții încă o discutau, atunci această întrebare nu mai conta în sine, ci conta doar ca pretext pentru dispută și intrigi. Kutuzov a înțeles asta.

Eschimosi (un grup de popoare indigene care formează populația indigenă a teritoriului din Groenlanda și Canada până în Alaska (SUA) și marginea de est a Chukotka (Rusia). Număr - aproximativ 170 de mii de oameni. Limbile aparțin eschimosilor ramură a familiei Eskimo-Aleut. Antropologii cred că eschimosi - mongoloizii de tip arctic. Numele lor principal este „Inuit”. Cuvântul „Eskimo” (Eskimantzig - „mâncător crud”, „cel care mănâncă pește crud” ) aparține limbii triburilor indiene Abenaki și Athabaskan. Din numele eschimosilor americani, acest cuvânt s-a transformat într-un nume de sine atât eschimosi americani, cât și asiatici.

Poveste

Cultura de zi cu zi a eschimosilor este neobișnuit de adaptată la Arctica. Ei au inventat un harpon rotativ pentru a vâna animale marine, un caiac, o casă de zăpadă iglu, o casă de piele de yarangu și îmbrăcăminte specială închisă din blană și piei. Cultura antică a eschimoșilor este unică. În secolele XVIII-XIX. Caracterizat printr-o combinație de vânătoare de animale marine și caribu, care trăiesc în comunități teritoriale.
În secolul al XIX-lea, eschimoșii nu aveau (cu excepția, probabil, Marea Bering) clan și organizarea tribală dezvoltată. Ca urmare a contactelor cu populația nou venită, au avut loc mari schimbări în viața eschimoșilor străini. O parte semnificativă dintre aceștia a trecut de la pescuitul maritim la vânătoarea de vulpi arctice, iar în Groenlanda la pescuitul comercial. Mulți eschimoși, în special în Groenlanda, au devenit muncitori salariați. Aici a apărut și micul burghezie locală. Eschimoșii din vestul Groenlandei s-au format într-un popor separat - groenlandezi care nu se consideră eschimosi. Eschimoșii din estul Groenlandei sunt Angmassalik. În Labrador, eschimosii s-au amestecat în mare măsură cu populația mai în vârstă de origine europeană. Peste tot, rămășițele culturii tradiționale eschimoși dispar rapid.

Limba si cultura

Limba: Eschimo, familia de limbi eschimo-aleuți. Limbile eschimose sunt împărțite în două grupuri mari - Yupik (vest) și Inupik (est). Pe Peninsula Chukotka, Yupik este împărțit în dialecte Sireniki, Siberia Centrală sau Chaplin și Naukan. Eschimoșii din Chukotka, împreună cu limbile lor materne, vorbesc rusă și Chukotka.
Originile eschimosilor sunt controversate. Eschimoșii sunt moștenitorii direcți cultura antica, comună de la sfârșitul mileniului I î.Hr. de-a lungul malurilor Mării Bering. Cea mai veche cultură eschimosă este Marea Bering Veche (înainte de secolul al VIII-lea d.Hr.). Se caracterizează prin pradă mamifere marine, utilizarea caiacelor din piele cu mai multe locuri, harpoane complexe. Din secolul al VII-lea ANUNȚ până în secolele XIII-XV. vânătoarea de balene se dezvolta, iar în regiunile mai nordice ale Alaska și Chukotka - vânătoarea de pinipede mici.
În mod tradițional, eschimoșii sunt animişti. Eschimoșii cred în spiritele care trăiesc în diverse fenomene natura, vezi legătura dintre om și lumea obiectelor și a ființelor vii din jurul lui. Mulți cred într-un singur creator, Silya, care controlează tot ce se întâmplă în lume, toate fenomenele și legile. Zeița care dăruiește eschimosilor bogățiile mării adânci se numește Sedna. Există și idei despre spiritele rele, care le-au apărut eschimosilor sub forma unor creaturi incredibile și teribile. Șamanul care locuiește în fiecare sat eschimos este un intermediar care stabilește contactul între lumea spiritelor și lumea oamenilor. Tamburina este un obiect sacru pentru eschimoși. Salutul tradițional, numit „sărutul eschimosului”, a devenit un gest celebru în întreaga lume.

Eschimosi din Rusia

În Rusia, eschimoșii sunt un grup etnic mic (conform recensământului din 1970 - 1356 persoane, conform recensământului din 2002 - 1750 persoane), care trăiesc în amestec sau în imediata apropiere cu Chukchi într-o serie de așezări de pe coasta de est a Chukotka și pe insula Wrangel. Ocupațiile lor tradiționale sunt vânătoarea pe mare, creșterea renilor și vânătoarea. Eschimoșii din Chukotka se numesc „yuk” („om”), „yuit”, „yugyt”, „yupik” („persoană reală”). Numărul de eschimoși din Rusia:

Numărul de eschimoși din zonele populate în 2002:

Regiunea autonomă Chukotka:

satul Novoye Chaplino 279

Satul Sireniki 265

satul Lavrentia 214

Satul Provideniya 174

Orașul Anadyr 153

satul Uelkal 131

Grupuri etnice și etnografice

În secolul al XVIII-lea, eschimosii asiatici au fost împărțiți într-un număr de triburi - ueleni, naukani, chaplinieni, sireniki eschimosi, care diferă din punct de vedere lingvistic și în unele trăsături culturale. Într-o perioadă ulterioară, în legătură cu procesele de integrare a culturilor eschimoșilor și Chukchi de coastă, eschimoșii au păstrat caracteristicile de grup ale limbii sub forma dialectelor Naukan, Sirenikov și Chaplin.

Împreună cu Koryaks și Itelmenii formează așa-numitul grup „continental” de populații din rasa arctică, care, prin origine, este înrudit cu mongoloizii din Pacific. Principalele trăsături ale rasei arctice sunt prezentate în nord-estul Siberiei în materialul paleoantropologic al turnului. nouă eră.

Scris

În 1848, misionarul rus N. Tyzhnov a publicat un manual al limbii eschimose. Scrierea modernă bazată pe grafia latină a fost creată în 1932, când a fost publicat primul primer eschimos (Yuit). În 1937 a fost tradus în grafică rusă. Există proză și poezie eschimosă modernă (Aivangu și alții). Cel mai faimos poet eschimos este Yu. M. Anko.

Alfabetul eschimos modern bazat pe alfabetul chirilic: A a, B b, V c, G g, D d, E e, Ё ё, Жж, Зз, И и, й й, К к, Лл, Лълъ, М m, N n, N' n', O o, P p, R r, S s, T t, U y, Ў ў, F f, X x, C c, Ch h, Sh w, Shch, ъ, S s , ь, E uh, Yu yu, eu eu.

Există o variantă a alfabetului eschimos bazată pe silabarul canadian pentru limbile indigene din Canada.

Eschimosi din Canada

Poporul eschimos din Canada, cunoscut în această țară ca inuiți, și-a atins autonomia odată cu crearea teritoriului Nunavut la 1 aprilie 1999, cioplit din Teritoriile de Nord-Vest.

Eschimoșii din Peninsula Labrador au acum și propria lor autonomie: în partea Quebec a peninsulei, districtul eschimos din Nunavik își crește treptat nivelul de autonomie, iar în 2005, în partea din peninsula inclusă în provincia Newfoundland și Labrador, s-a format și un district eschimos regiune autonomă Nunatsiavut. Inuiții primesc plăți oficiale de la guvern pentru că trăiesc în condiții climatice dure.

Eschimosi din Groenlanda

Groenlandezii (eschimosii din Groenlanda) sunt poporul eschimos, populația indigenă a Groenlandei. În Groenlanda, între 44 și 50 de mii de oameni se consideră „kalaallit”, care reprezintă 80-88% din populația insulei. În plus, aproximativ 7,1 mii de groenlandezi trăiesc în Danemarca (estimare 2006). Se vorbește limba groenlandeză, iar daneza este, de asemenea, vorbită pe scară largă. Credincioșii sunt în mare parte luterani.

Ei trăiesc în principal de-a lungul coastei de sud-vest a Groenlandei. Există trei grupuri principale:

Groenlandezii de Vest (Kalaallit propriu-zis) – coasta de sud-vest;

groenlandezii de est (angmassalik, tunumiit) - pe coasta de est, unde clima este cea mai blândă; 3,8 mii persoane;

groenlandezi nordici (polari) – 850 de persoane. pe coasta de nord-vest; Cel mai nordic grup indigen din lume.

Din punct de vedere istoric, auto-desemnarea „Kalaallit” se aplica numai groenlandezilor de vest. Groenlandezii de Est și de Nord s-au numit pe ei înșiși numai după numele lor, iar dialectul groenlandezi de nord este mai aproape de dialectele inuiților din Canada decât de dialectele groenlandeze de vest și de est.

Bucătăria eschimoșilor

Bucătăria eschimoșilor constă din produse obținute prin vânătoare și culegere; baza dietei este carnea, morsa, foca, balena beluga, căprioarele, urșii polari, boii moscați, păsările de curte, precum și ouăle acestora.

Deoarece agricultura este imposibilă în climatul arctic, eschimosi colectează tuberculi, rădăcini, tulpini, alge, fructe de pădure și fie le mănâncă, fie le depozitează pentru utilizare ulterioară. Eschimoșii cred că o dietă care constă în principal din carne este sănătoasă, face corpul sănătos și puternic și ajută la menținerea căldurii.

Eschimoșii cred că bucătăria lor este mult mai sănătoasă decât bucătăria „omul alb”.

Un exemplu este consumul de sânge de focă. După ce mănâncă sânge și carne de focă, venele cresc în dimensiune și se întunecă. Eschimoșii cred că sângele focilor întărește sângele mâncătorului prin înlocuirea nutrienților epuizați și reînnoirea fluxului sanguin; sângele este un element esențial al dietei eschimoși.

În plus, eschimosii cred că dieta cu carne Izolează dacă mănânci constant în stil eschimos. Un eschimos, Oleetoa, care a mâncat un amestec de mâncăruri eschimoși și occidentale, a spus că, atunci când și-a comparat puterea, căldura și energia cu cele ale vărului său, care a mâncat doar mâncare eschimoși, a constatat că fratele său era mai puternic și mai rezistent. Eschimoșii, în general, tind să-și pună bolile pe seama lipsei de hrană pentru eschimoși.

Eschimoșii aleg produsele alimentare analizând trei legături: între animale și oameni, între corp, suflet și sănătate, între sângele animalelor și al oamenilor; si tot in concordanta cu alimentatia aleasa. Eschimoșii sunt foarte superstițioși în ceea ce privește mâncarea și prepararea și consumul acesteia. Ei cred că un corp uman sănătos se obține prin amestecarea sângelui uman cu sângele prăzii.

De exemplu, eschimoșii cred că au încheiat un acord cu focile: vânătorul ucide foca doar pentru a-și hrăni familia, iar foca se sacrifică pentru a deveni parte din corpul vânătorului și dacă oamenii încetează să urmărească vechiul acordurile și legămintele strămoșilor lor, animalele vor fi insultate și nu se vor mai reproduce.

Modul obișnuit de a conserva carnea după o vânătoare este să o îngheți. Vânătorii mănâncă o parte din pradă chiar pe loc. O tradiție specială este asociată cu peștele: peștele nu poate fi gătit într-o zi de călătorie de la locul de pescuit.

Eschimoșii sunt cunoscuți pentru faptul că fiecare vânător împarte toată captura cu toți cei din așezare. Această practică a fost documentată pentru prima dată în 1910.

Consumul de carne, grăsime sau alte părți ale animalului este precedat de așezarea unor bucăți mari pe o bucată de metal, plastic sau carton pe podea, de unde oricine din familie poate lua o porție. Deoarece eschimoșii mănâncă numai când le este foame, membrii familiei nu ar trebui să meargă „la masă”, deși se întâmplă ca toți cei din așezare să fie invitați să mănânce: o femeie iese în stradă și strigă: „Carnea este gata!”

Mâncarea după o vânătoare diferă de o masă obișnuită: atunci când o focă este adusă în casă, vânătorii se adună în jurul ei și sunt primii care primesc porții, deoarece sunt cei mai înfometați și mai răcori după vânătoare. Sigiliul este măcelărit într-un mod special, burta este tăiată pentru ca vânătorii să poată tăia o bucată de ficat sau să toarne sânge într-o cană. În plus, grăsimea și creierul sunt amestecate și mâncate cu carnea.

Copiii și femeile mănâncă după vânători. În primul rând, intestinele și resturile de ficat sunt selectate pentru consum, iar apoi coastele, coloana vertebrală și carnea rămasă sunt distribuite în întreaga așezare.

Împărțirea hranei era necesară pentru supraviețuirea întregii așezări; cuplurile tinere dă o parte din captură și carne bătrânilor, cel mai adesea părinților lor. Se crede că, mâncând împreună, oamenii devin legați de legături de cooperare.

Locuință tradițională eschimosă

Un iglu este o reședință tipică eschimoșilor. Acest tip de clădire este o clădire care are o formă de cupolă. Diametrul locuinței este de 3-4 metri, iar înălțimea acesteia este de aproximativ 2 metri. Igluurile sunt de obicei construite din blocuri de gheață sau blocuri de zăpadă compactate de vânt. De asemenea, acul este tăiat din zăpadă, care sunt potrivite ca densitate și, de asemenea, ca dimensiune.

Dacă zăpada este suficient de adâncă, atunci se face o intrare în podea și se sapă și un coridor până la intrare. Dacă zăpada încă nu este adâncă, ușa din față este tăiată în perete și un coridor separat construit din cărămizi de zăpadă este atașat de ușa din față. Este foarte important ca Usa de intrareîntr-o astfel de locuință a fost situat sub nivelul podelei, deoarece acest lucru asigură o ventilație bună și adecvată a camerei și, de asemenea, reține căldura în interiorul igluului.

Iluminatul intră în casă datorită pereților de zăpadă, dar uneori se fac și ferestre. De regulă, ele sunt, de asemenea, construite din intestine de gheață sau de focă. În unele triburi eschimoși, sunt comune sate întregi de iglu, care sunt conectate între ele prin pasaje.

Interiorul igluului este acoperit cu piei, iar uneori și pereții igluului sunt acoperiți cu acestea. Pentru a oferi mai mult mai multă iluminare, precum și căldură mai mare, se folosesc dispozitive speciale. Datorită încălzirii, o parte din pereții din interiorul igluului se pot topi, dar pereții înșiși nu se topesc, datorită faptului că zăpada ajută la îndepărtarea excesului de căldură din exterior. Datorită acestui fapt, locuința este menținută la o temperatură confortabilă pentru oameni. În ceea ce privește umiditatea, pereții o absorb și, din această cauză, interiorul igluului este uscat.
Primul non-eschimos care a construit un iglu a fost Villamur Stefanson. Acest lucru s-a întâmplat în 1914 și el vorbește despre acest eveniment în multe articole și în propria sa carte. Forța unică a acestui tip de carcasă constă în utilizarea plăcilor cu formă unică. Ele vă permit să pliați coliba sub forma unui fel de melc, care se îngustează treptat spre vârf. De asemenea, este foarte important să se ia în considerare metoda de instalare a acestor cărămizi improvizate, care presupune sprijinirea plăcii următoare pe cărămida anterioară în trei puncte simultan. Pentru a face structura mai stabilă, coliba finită este udată și din exterior.

eschimosi. Există multe nume pentru acest popor curajos al Nordului, care trăiește în cele mai dure condiții, cunoscută omului. Ce știm cu adevărat despre ei? În afară de faptul că vânează foci și morse cu harpoane și poartă haine de blană cu glugă, majoritatea oamenilor știu foarte puține despre acești vânători-culegători și păstori de reni.

10. Îmbrăcăminte și armură

Poporul inuit, prin necesitate, este destul de priceput să facă îmbrăcăminte caldă și durabilă. In ceea ce priveste protectia termica, imbracamintea Eskimo nu are egal, pentru ca in imbracamintea traditionala Eskimo poti sta cu usurinta la frigul de -50 de grade multe ore.

Cu toate acestea, când au ieșit la vânătoare pentru a supraviețui, au știut și să facă armuri foarte puternice pentru îmbrăcăminte. La urma urmei, au ieșit să vâneze animale masive și au avut nevoie de protecție. Armura inuită avea o structură lamelară, constând din plăci osoase (deseori făcute din dinți de morsă, cunoscute sub numele de colți de morsă). Plăcile erau legate între ele cu curele din piele brută. Este curios că designul unei astfel de armuri amintește de armura antică a războinicilor japonezi. Faptul că inuiții au reușit să vină cu o armură atât de extrem de funcțională spune multe despre talentul și ingeniozitatea lor.

Folosit adesea în contexte neutre, termenul „eschimos” este în general considerat puțin rasist, în același mod în care termenul „indian” este ofensator pentru nativii americani. Cu toate acestea, este considerat tehnic acceptabil, iar termenul științific are de obicei o etimologie destul de solidă. Deși se crede că cuvântul „popsicle” este danez și francez (de la „eskimeaux”), numele se bazează probabil pe termenul mai vechi „askimo”. Cercetătorii par să nu fie de acord dacă acest lucru înseamnă „mâncători de carne” sau „mâncători de alimente crude”.

Cu toate acestea, mulți eschimoși consideră acest termen jignitor, așa că din respect pentru acest popor mândru, vom evita să folosim acest termen. Numele general acceptat, corect din punct de vedere politic (mulți dintre ei folosesc și acest termen pentru ei înșiși) ar fi cuvântul inuit.

8.Sărut eschimos

Sărutul eschimosului, în semn de dragoste, este atunci când doi oameni își freacă nasul. Inuiții au dezvoltat acest gest de-a lungul a mii de ani, pentru că cu un sărut obișnuit în frig, din cauza salivarii, vă puteți îngheța unii pe alții într-o poziție incomodă.

Sărutul eschimosului se numește „kunik”. Acesta este un tip de salut intim des practicat între soți sau copii și părinții acestora. Întâlnirile pot părea ca și cum se freacă nasurile, dar de fapt își miros reciproc părul și obrajii. Astfel, doi oameni care nu s-au văzut pot să-i amintească rapid celuilalt de ei înșiși cu parfumul lor individual.

Deși kunik-ul nu se încadrează cu adevărat în conceptul de sărut, este considerat un gest intim.

Vegetarianismul nu este foarte comun printre triburile tradiționale inuite. Deoarece trăiesc într-un mediu steril și rece, pe care se bazează în principal dieta lor tipuri diferite carne și doar ocazional, pentru unele tipuri de fructe de pădure și alge marine. Chiar și în timpurile moderne, fructele și legumele sunt rare și scumpe de importat în regiunile reci din nord, așa că se bazează în continuare pe dieta lor tradițională.

Inuiții au fost întotdeauna vânători excelenți. Ei consumă narvale, morse, foci și diverse păsări și pești. Chiar și urșii polari apar uneori în meniul lor. Există multe modalități tradiționale de a pregăti mâncarea: uscare, fierbere sau congelare. Unele alimente nu sunt deloc gătite. Unii oameni cred că carnea congelată este o adevărată delicatesă, precum înghețata.

Deși s-ar putea crede că o dietă care se bazează foarte mult pe carne ar duce la probleme serioase din punct de vedere al sănătății, inuiții care urmează această dietă sunt de fapt unii dintre cei mai mulți oameni sanatosiîn lume. Acest „paradox inuit” a fost mult timp subiect de interes științific serios.

Iglu-ul este casa inuiților prin excelență: o structură ingenioasă în formă de cupolă construită din blocuri de gheață și zăpadă.

Deși majoritatea oamenilor au văzut imagini cu igluuri ca mici cupole de zăpadă, acestea au o varietate de forme și dimensiuni, precum și materiale. Pentru inuiți, „iglu” este pur și simplu un cuvânt pentru o clădire în care locuiesc oamenii.

5. Kallupilluk

Fiecare cultură are a ei monștri mitici. Inuiții își petreceau zilele evitând câmpurile de gheață periculoase, vânând morse uriașe și puternice și urși agresivi. S-ar părea de unde poți veni cu un monstru fantastic. Cu toate acestea, inuiții aveau și o creatură care era folosită pentru a speria copiii obraznici. Acesta este Kallupilluk, care înseamnă literal „monstru”. Potrivit legendei, el trăia sub gheață și aștepta oamenii care căzuseră în apă. Apoi monstrul s-a năpustit asupra lor și i-a târât pe oameni neprudenți în adâncurile înghețate ale mării. Aceasta a fost o frică naturală și sănătoasă în Arctica, unde căderea în apă însemna adesea moartea.

4. Eschimosi blondi

În 1912, un explorator pe nume Stefansson a găsit un trib ciudat de inuiți, care era format în întregime din oameni blonzi, înalți, asemănători scandinavilor. Acest lucru a stârnit o dezbatere aprinsă despre natura acestui trib. Majoritatea oamenilor au fost în cele din urmă de acord că acești inuiți blonzi din Arctica canadiană erau descendenți ai vikingilor care au navigat aici în zorii timpului. Cu toate acestea, cercetările ADN din 2003 au dezmințit această ipoteză. Cert este că în căsătorii și consangvinizare se nasc adesea blondele.

3. Cuvinte pentru a descrie zăpada.

Majoritatea limbilor din lume au unul sau mai multe cuvinte pentru zăpadă. Cu toate acestea, limba inuit are un număr mare de cuvinte pentru a descrie zăpada. Inuiții pot descrie zăpada 50-400 cu cuvinte diferite, creat în mod elocvent pentru a descrie aspectul foarte specific al acestui sediment înghețat.

De exemplu, cuvântul Aquilokok înseamnă: „zăpada cade în liniște”, iar piegnartok înseamnă „Vreme cu zăpadă, bună pentru vânătoare” și așa mai departe.

2. Arme.

Deși contactul cu cultura europeană le-a dat acces la arme de focși alte arme moderne, armele tradiționale inuite au fost făcute din piatră sau din oasele animalelor ucise. Nu aveau capacitatea de a forja metal, așa că osul era una dintre principalele caracteristici ale armelor lor. Arcurile erau făcute din piele, oase și tendoane.

Deoarece majoritatea armelor inuite au fost folosite pentru vânătoare și măcelărie, acestea au fost special făcute pentru a provoca daune maxime. Marginile erau ascuțite și adesea zimțate, concepute pentru ruperea și ruperea mai degrabă decât pentru tăiere și perforare îngrijite.

1. Sărăcia

Progres viața modernă iar dezvoltarea producției nu implică dezvoltarea pe scară largă a Nordului și a locuitorilor săi, așa că inuiții au suferit aceeași soartă ca și alte triburi semi-nomade, precum aborigenii australieni. Există rate ridicate de sărăcie și șomaj în rândul eschimosilor. Acest lucru a dus la multe probleme sociale, cum ar fi creșterea alcoolismului. Nu se poate decât să se întrebe cum aceste popoare mândre și fără pretenții continuă să-și trăiască modul tradițional de viață.

Eschimoșii ruși constituie o mică parte dintr-un popor polar destul de mare care trăiește atât în ​​Rusia - chiar la vârful Chukotka, cât și dincolo - pe coasta Alaska, în regiunile circumpolare din Canada și Groenlanda. Numărul total de eschimoși este de 97 de mii de oameni, iar doar 1.700 dintre ei trăiesc în Rusia.
Eschimoșii sunt descendenții direcți ai unei culturi străvechi răspândite de la sfârșitul primului mileniu î.Hr. de-a lungul malurilor Mării Bering. De la strămoșii lor îndepărtați, eschimosii au moștenit trăsături de aspect mongoloid.

Etnonimul „Eskimos” a fost introdus pentru europeni de către pastorul francez Biard: în raportul său despre călătoria sa în America din 1611, a fost folosit cuvântul „Eskimantsik”, care în limba indienilor Wobinak înseamnă „mâncători”. carne crudă„ – așa i-au numit pe eschimosi care se ospătau cu piele crudă de balenă și mâncăruri similare.

Numele de sine al eschimosilor este Yugipyt, sau Yugyt, care înseamnă „oameni adevărați”.

Într-adevăr, eschimosii i-au tratat pe extratereștri, de cele mai multe ori neputincioși în fața Arcticii, ca pe niște ființe inferioare. Eschimoșii groenlandezi îi numesc pe acești oameni „fiu de câine” cu o notă de ironie și condescendență.

Cea mai mare laudă de pe buzele unui eschimos sunt cuvintele pe care un amiral englez le-a auzit de la un bătrân vânător eschimos după mulți ani de iernare și călătorie împreună: — Ești aproape ca noi.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, eschimoșii au avut puține contacte cu rușii. Apropierea a avut loc atunci când pescarii ruși s-au alăturat ocupației principale a eschimoșilor - vânătoarea animalelor marine, în principal balene, morse și foci. Cu toate acestea, trecerea vânătorii către activitatea industrială a amenințat modul tradițional de viață al aborigenilor.

Astăzi, nu mai mult de 20% dintre eschimoșii ruși vorbesc fluent limba lor maternă, iar acești oameni sunt în principal din generația mai în vârstă. Restul poate înțelege doar eschimosul.

În prezent, în Chukotka nu mai există așezări pur eschimoși. Peste tot locuiesc cu ruși, ciciucși și alte popoare. Ei sunt partea predominantă a populației doar în 2 sate - New Chaplino și Sireniki.

Eschimosii s-au mutat în Arctica în zorii istoriei omenirii. Și acum sunt mai bine adaptați la viața în climă rece decât orice alt popor. Nările lor sunt mai înguste decât cele ale oamenilor de alte rase, ceea ce reduce pierderea de umiditate și căldură în timpul respirației. Ei au dezvoltat chiar tampoane protectoare de grăsime pe pomeți și pleoape, mereu expuse vântului și înghețului.

Cu toate acestea, eschimosii nu ar fi putut supraviețui în Arctica dacă nu ar fi fost pentru îmbrăcămintea lor. Ei fac mănuși și cizme din piele de focă, pantaloni din piele de urs, iar pentru cămăși folosesc piei de caribou și piei de păsări pline cu pene. Cusăturile sunt cusute atât de priceput încât nu permit trecerea apei. O persoană își îmbracă două cămăși și două perechi de pantaloni în același timp - cele de jos cu blana îndreptată spre piele, cele de sus cu blana spre exterior.

Umbla aiurea permafrost, eschimoșii au construit case din zăpadă, tăind-o în blocuri. Barele erau stivuite una peste alta într-o spirală convergentă în sus. Acești igluuri, așa cum își numeau eschimoșii clădirile, erau uneori echipate cu o aparență de ferestre: o bucată de zăpadă era introdusă între gratii de zăpadă. gheață limpede. Dar chiar și în acest caz, lumina era asigurată de boluri cu grăsime. Căldura grăsimii arzătoare, împreună cu căldura trupurilor umane, au ridicat temperatura în această peșteră artificială de zăpadă la 15 grade, astfel încât locuitorii ei au aruncat hainele grele și s-au așezat confortabil pe jumătate goi pe pături de blană.
Viața eschimoșilor a constat dintr-o serie de greutăți de neimaginat. Și totuși, „eschimoșii fac impresie cei mai fericiți oameni„, confirmă în unanimitate cercetătorii. Eschimosul vede lumea în culori strălucitoare. Nu sunt suficiente motive de bucurie? Nu a murit în timpul vânătorii, sa întors în siguranță la Acasă, a oferit hrana familiei...
Și ce senzație îmbătătoare este - în timpul unei furtuni de zăpadă bruscă pe drum, îți construiești în grabă un iglu și te izolezi de șuieratul furtunii de zăpadă. Punând în spatele lui ultimul bloc de zăpadă și închizând intrarea, eschimosul râde. Acesta este râsul unui câștigător. Nu a cedat spirite rele, i-a întrecut, este deștept, curajos, o persoană reală, va face față mereu dificultăților. Cum să nu fii fericit de asta?

„Râsul este în aer”- spune un vechi proverb eschimos.

Serghei Cvetkov, istoric