Sfinția Sa a sfințit de mult nu numai pământ rusesc, dar întreaga lume.

Sf. Ambrozie Optinsky

Viața lui Ambrozie din Optina este bogată în minuni. Asupra acestui om sfânt s-a împlinit profeția: „Puterea Domnului este desăvârșită în slăbiciunea omenească”.

Copilăria viitorului sfânt

Băiatul Sasha Grenkov s-a născut în 1812 într-unul dintre satele provinciei Tambov. Adoptat în copilărie Sfântul Botez cu numele Alexandru, în onoarea binecuvântatului prinț Alexandru Nevski (în ziua de naștere a bebelușului - 23 noiembrie - este sărbătorită memoria lui).

Tatăl lui Sasha a slujit ca diacon într-o biserică locală, iar mama sa creștea opt copii.

Alexandru frisky și vesel iubea jocurile zgomotoase, inventa constant distracții pentru copii pentru el și prietenii săi, nu putea sta acasă. S-a întâmplat ca, după ce a primit o slujbă sau o misiune, el, de îndată ce începea, să renunțe la slujbă și să fugă la plimbare cu mulți săi prieteni în curte.

Părinții lui Alexandru, inclusiv bunicii săi, erau oameni profund religioși, iar evlavia lor a adus o atmosferă specială modului de viață al familiei.

Farsele băiatului, chiar și minore, au fost tratate de gospodărie ca infracțiuni semnificative. Ca urmare a energiei ireprimabile a băiatului, atitudinea familiei față de el a fost destul de rece - frații și surorile lui, care aveau o dispoziție calmă, erau mai iubiți și tratați cu o căldură deosebită.

Într-o zi, enervat, Sasha a decis să se răzbune pe fratele său și l-a tachinat în mod deliberat, astfel încât să cadă sub mâna grea a tatălui și a bunicului său. Dar, ca urmare, amândoi au fost loviți în vârful capului.

Citește despre sfânt:

Adolescent. Începutul drumului

Părinții au încercat să-i insufle băiatului dragostea de a citi Cuvântul lui Dumnezeu și l-au crescut într-o direcție religioasă. Fiecare sarbatoare religioasa familia se îndrepta spre Templul lui Dumnezeu, unde băiatului îi plăcea foarte mult să cânte în cor.

La 12 ani, băiatul a intrat la școala teologică din orașul Tambov, iar la absolvire a devenit student la seminarul teologic. Înzestrat de natură, seminaristul a studiat cu succes știința și i-a fost ușor de studiat. Într-un moment în care colegii săi studiau cu atenție manualele, Grenkov, după ce a citit materialul studiat o dată și în grabă, a răspuns în clasă fără ezitare, ca și cum ar fi scris.

Cel mai mult, s-a îndrăgostit de Sfânta Scriptură, istorie, științe teologice și verbale.

Printre prietenii săi de seminar, era renumit pentru dispozițiile sale vesele și amabile, era un tovarăș simpatic și vesel, sufletul societății. Îi plăcea muzica și cântatul, iubea poezia și chiar încerca să scrie el însuși poezie, retras în poala naturii. Tânărul nu s-a dovedit a fi poet, dar fiind bătrân, îi plăcea foarte mult să-și schimbe învățăturile în rimă.

Fiind un om plin de duh și vesel, Alexandru a păstrat sentimente religioase profunde, pe care le cunoștea încă din copilărie.

Icoană care îl înfățișează pe Ambrozie din Optina

părinţii au reînviat. Posedând un caracter plin de viață, tânărul se gândea să intre în serviciul militar și nici nu și-a dat seama că soarta unui călugăr - un înger ceresc - i-a fost destinată de Sus.

Viața în deșertul Optina

După absolvirea seminarului, Alexandru și-a dat seama că viața lumească cu veselia și distracția ei îi este străină și a luat o decizie în secret de la familia și prietenii săi, care, poate, l-ar convinge să rămână în lume, să meargă la Optina Pustyn, ceea ce s-a întâmplat în 1839. Bătrânul Lev l-a primit cu amabilitate.

Curând, tânărul a făcut jurăminte monahale și a fost numit Ambrozie. Ulterior a fost hirotonit ierodiacon, iar după 5 ani i s-a conferit gradul de ieromonah.

Între zidurile mănăstirii, viitorul Sfânt a copt pâine în brutărie, i-a ajutat pe bucătari, a făcut construcții și a făcut drojdie. În ciuda abilităților sale strălucite în științe, Ambrose nu a disprețuit nicio lucrare, ceea ce i-a insuflat smerenie, toleranță și capacitatea de a-și tăia propria voință.

Acte spirituale ale Sfântului Ambrozie de la Optina

În chestiuni spirituale, Ambrozie din Optina și-a câștigat treptat faima ca mentor cu experiență. S-a întâmplat ca, cu binecuvântarea părintelui Macarie, niște călugări să vină la sfânt pentru a-și descoperi gândurile. Bătrânul a prefigurat un viitor mare pentru tânărul călugăr.

Într-o zi, epuizat de postul și munca fizică grea, Ambrose a răcit rău. Boala a fost foarte gravă și a subminat foarte mult sănătatea călugărului, ținându-l la pat pentru o lungă perioadă de timp. Drept urmare, Ambrozie nu avea acum puterea fizică pentru a participa la slujbe monahale lungi și a săvârși Liturghia. Se mișca foarte greu, suferea de dificultăți de respirație și de scurgeri hemoroidale, era foarte sensibil la schimbările de vreme și putea să ia doar o mică parte din mâncare.

În chilia sfântului se aflau numeroase icoane și portrete ale unor personaje marcante ale epocii sale.

Bătrânul Ambrozie nu a refuzat îngrijire medicală. În celula lui, era un raft bătut în cuie pe perete, care era umplut cu diverse medicamente. Luându-i cu regularitate, bătrânul încă mai nădăjduia în ajutorul lui Dumnezeu și al Maicii Sale Preasfânte.

În chilia lui se aflau o mulțime de icoane și portrete ale unor personaje proeminente ale epocii sale. Pe lângă pat, era un mic pupitru, la care bătrânul citea regulile, și o masă, la care novice scria scrisori sub dictarea sfântului. Pe lângă ele, lângă perete era un dulap, ale cărui rafturi erau pline cu literatură patristică, câteva fotolii pentru oaspeți și câteva scaune.

Toată ziua ușa celulei lui Ambrose a fost deschisă pentru numeroși vizitatori. Femeilor li s-a interzis intrarea în celulă, iar pentru primirea lor a fost special alocată o cameră. Enoriașii mănăstirii au primit de la bunul bătrân mângâiere în necazuri, sfaturi în rezolvarea problemelor cotidiene, îndemnuri, iertarea păcatelor și ajutor în rugăciune.

Finalizarea călătoriei pământești

ÎN anul trecutÎn timpul vieții bătrânului, cu binecuvântarea sa, în Shamordino a fost ridicată o mănăstire de femei - Schitul Kazan. Femeile sărace și bolnave trăiau între zidurile ei. Aici părintele Ambrozie și-a întâlnit moartea, fiind un om complet bolnav și nemișcat. La 10 octombrie 1891, la ora 11.30, bătrânul a oftat de trei ori, a făcut semnul crucii și a murit. Pe măsură ce Sfântul a lăsat moștenire, trupul său a fost transferat la Optina Pustyn.

Icoana lui Ambrozie din Optina

Trupul defunctului nu emana deloc un miros de moarte, iar în ziua înmormântării a început să emane o aromă plăcută de miere. Este de remarcat faptul că, în timpul înmormântării, nici una dintre lumânările mari din jurul sicriului său nu s-a stins, deși în ziua aceea burina constant.

Sicriul, pe care bărbații îl purtau cu grijă pe umeri, se înălța deasupra mulțimii uriașe de oameni care veneau să-și dezvăluie bătrânul iubit în eternitate.

Trupul lui Ambrozie de la Optina a fost înmormântat nu departe de biserica mănăstirii, lângă mormântul mentorului său, Starețul Macarie.

Miracole și vindecări

Din moaștele bătrânului s-au săvârșit multe minuni, cu care Ambrozie ne face să știm că nu ne lasă cu mijlocirea lui înaintea Tatălui Ceresc.

K. Romanov, F. Dostoievski, A. Tolstoi, M. Pogodin au venit să vorbească cu Sfântul.

Citiți despre miracolele creștine:

Iată doar câteva vindecări miraculoase de la bătrân:

• S-a întâmplat ca, ca din întâmplare, bătrânul să lovească în vârful capului unui oaspete care venea la celula lui - și el durere de dinţi va trece imediat. S-a întâmplat ca niște femei să vină la el și să-l întrebe: lovește-mă în cap, tată, că altfel mă îmbolnăvesc foarte tare.
• Un bărbat care suferea de dureri severe la picioare s-a întors către bătrân. Medicamentele nu l-au ajutat, iar Ambrozie l-a instruit să meargă la Zadonsk și acolo să servească o slujbă de pomenire pentru ascetul Pahomie, apoi să ia o mână de pământ din mormânt și să-și ștergă picioarele cu ea. Pacientul a urmat instrucțiunile și boala s-a atenuat imediat.
• Mama disperată a unui adolescent care suferă de o boală incurabilă a urechilor și gâtului a venit la bătrân. Ea a ascultat instrucțiunile lui și a învățat să se roage. La sfârșitul conversației, sfânta și-a dat cruci și curele cu rugăciuni lui Tihon din Zadonsk și Nicolae din Myra. Întors acasă, un copil complet sănătos i-a deschis ușa.

Reverendul Ambrozie Optinsky

• Domnisoara pentru o lungă perioadă de timp A suferit de dureri severeîn lateral. Ajuns la călugăr, acesta i-a poruncit să ia un decoct planta medicinala. Pacientul și-a revenit curând. Iar soțul ei suferea de o boală de stomac. După ce s-a rugat, femeia a cerut ajutor pentru soțul ei. Iar bătrânul l-a sfătuit să bea mărar simplu. Curând, bărbatul a fost eliberat de durere.
• Femeia suferea de multă vreme de ulcer la stomac și medicii au considerat că este necesar să-i facă o operație. Sfântul Ambrozie i-a dat un amestec de plante și cu ajutorul lui boala a dispărut complet.
• Multe femei care își pierduseră speranța de a deveni mame, prin rugăciunile Sfântului, au rămas însărcinate și au născut copii sănătoși.
• Țăranul a suferit multă vreme de alcoolism. I-a fost foarte greu și era deja pregătit pentru sinucidere. Călugărul a vorbit despre motivul beției sale necontenite și i-a dat un amestec de plante, care l-a eliberat complet și pentru totdeauna pe om de boala lui.
• Fumătorii care nu au putut să se lase s-au îndreptat și ei către sfânt. obicei prost. S-au spovedit, s-au împărtășit și apoi nu au suportat nici măcar mirosul și fumul de tutun.

Important! Sfintele moaște ale Sfântului Ambrozie de la Optina au fost găsite la 10 iulie 1998. Ei se odihnesc în Catedrala Vvedensky din Schitul Optina, în capela în cinstea Sf. Ambrozie.

Urmărește un videoclip despre viața Sfântului Ambrozie de la Optina.

Reverendul Ambrozie (în lume Alexandru Mihailovici Grenkov) s-a născut la 23 noiembrie 1812 în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, în familia unui sacristan. În 1836 a absolvit Seminarul Teologic. După ce s-a îmbolnăvit grav în 1835, Alexandru a făcut un jurământ lui Dumnezeu că, dacă se va vindeca, va merge la o mănăstire. Și-a revenit repede, dar nu și-a îndeplinit imediat jurământul.

În 1839, după o convorbire cu bătrânul Tambov Ilarion, Alexandru a venit la Optina Pustyn și a fost primit de bătrânul Leo, devenindu-i însoțitor de celulă. După moartea bătrânului Leo, Alexandru a devenit însoțitorul de celulă al bătrânului Macarius. Cu binecuvântarea lui, s-a angajat în traducerea cărților patristice. Sub îndrumarea lui, am învățat arta artelor – rugăciunea mentală. În 1842 a fost tuns călugăr și numit Ambrozie în cinstea Sfântului Ambrozie din Milano. După hirotonirea sa ca ieromonah în 1845, părintele Ambrozie s-a îmbolnăvit grav și nu s-a putut niciodată vindeca complet. Până în 1848, starea lui de sănătate a fost atât de amenințătoare încât a fost tuns privat în schemă.

Chiar și în timpul vieții vârstnicului Macarie, unii dintre frați, cu binecuvântarea lui, au început să vină la părintele Ambrozie pentru a-și descoperi gândurile. După moartea bătrânului Macarius, părintele Ambrozie devine mentorul spiritual al fraților. Mii de credincioși și necredincioși din toată Rusia au venit la el pentru îndrumare.

Călugărul Ambrozie a avut darul clarviziunii, i-a vindecat pe bolnavi și i-a ajutat pe cei săraci. Bătrânul Ambrozie a înființat mănăstirea Kazan Shamordino.

Călugărul Ambrozie a murit la 10 octombrie 1891. Canonizat ca sfânt în 1988. În prezent, moaștele Sfântului se odihnesc în Catedrala Vvedensky din Schitul Optina.

În fotografie: portretul pe viață al bătrânului Ambrozie (Grenkov).

Deveniți călugăr. Un astfel de jurământ Venerabilul Ambrozie al Optinei() adus în tinerețe, când el, fiul unui sacristan din satul Bolshiye Lipovitsy (raionul Lipetsk, provincia Tambov), a studiat la seminarul teologic. O boală gravă l-a determinat să facă un jurământ. Revenit, tânărul, având o dispoziție vie și veselă – nu tocmai compatibilă, după cum i se părea, cu o glugă monahală – dispoziție, a întârziat mult timp împlinirea făgăduinței sale.

După absolvirea seminarului, Alexandru (așa era numele călugărului Ambrozie din Optina în lume) a devenit mai întâi profesor de acasă pentru familia unui proprietar bogat, apoi a început să predea greacă la Școala din Lipetsk. În exterior, viața lui decurgea destul de lipsită de griji - nu s-a îndepărtat de compania colegilor săi, nu s-a străduit să ducă o viață în mod evident strictă... Dar eșecul de a-și îndeplini jurământul a cântărit asupra lui. Și într-o zi, mergând, în murmurul unui pârâu, a auzit limpede: „Lăudați pe Dumnezeu, iubiți-L pe Dumnezeu...”

Cuviosul Ambrozie la Mănăstirea Optina Pustyn

În vara anului 1839, Alexander Grenkov a făcut un pelerinaj la. Pe drum, l-am vizitat pe faimosul reclus Troekurov Hilarion. Alexandru a auzit de la el: „Du-te la - ești nevoie de tine acolo”. Și în octombrie era deja în mănăstire. Ulterior, sfântul însuși și-a descris transformarea sa planificată de mult și totuși neașteptată, după cum urmează: „Amvrosy s-a ridicat și și-a aruncat cărțile” (îi plăcea să vorbească în cuvinte). Și felicitări și petreceri cu chitară...

La 2 aprilie 1840, Alexander Grenkov a fost acceptat în frații Optina. La început, el a purtat ascultarea de însoțitor de celulă și cititor față de vârstnicul Lev (Nagolkina; 1768-1841). Prima „sarcină” pe care a primit-o de la călugăr a fost să rescrie traducerea călugărului grec Agapius Landa „Mântuirea păcătoșilor”. Apoi, din noiembrie 1840, a lucrat în bucătarul mănăstirii. Noile responsabilități au ocupat o mare parte din timpul novicelui, nu putea merge des la biserică și - fiecare nor are o căptușeală de argint - s-a obișnuit cu rugăciunea interioară neîncetată.

Înainte de moartea sa, călugărul Leu a transferat conducerea spirituală a lui Alexandru la Sf. Macarius, spunând următoarele:

„Iată, un bărbat se ghemuiește dureros cu noi, bătrânii. Sunt deja foarte slab acum. Deci, ți-l predau de la podea la podea, deține-l așa cum știi.”

Timp de câțiva ani, călugărul Ambrozie de la Optina a fost însoțitor de chilie și copilul spiritual al bătrânului Macarie. În acest timp a trecut de la novice la ieromonah. Pentru hirotonire a mers la Kaluga (în decembrie 1845) și a răcit rău. Sănătatea lui, deja fragilă, se deteriorase foarte mult. Adesea era atât de slab încât, în timp ce dădea împărtășania pelerinilor, nu avea puterea să țină potirul și se întorcea din când în când la altar pentru a se odihni. Cu toate acestea, călugărul nu s-a plâns de boala lui, spunând: „Este bine ca un călugăr să fie bolnav”.

Sănătatea în continuă deteriorare l-a forțat pe pr. Ambrozie să părăsească statul. Probabil că în această perioadă a fost tonsurat în schemă, păstrând numele său anterior.

Beneficiati de Sf. Ambrozie de la Optina

Boala a ascutit corpul, dar a luminat spiritul. Activitățile externe, înălțimile ierarhice au fost închise la St. Ambrozie. Dar Domnul i-a deschis o cale diferită - prezența. Chiar și în timpul vieții Starețului Macarie - și cu binecuvântarea lui - unii călugări Optinii au mers la Pr. Ambrozie pentru dezvăluirea gândurilor lor. Bătrânul l-a adus împreună cu copiii săi lumești. Și dădu din cap spre el, remarcând în glumă:

"Uite uite! Ambrozie îmi ia pâinea.”

Când Rev. Macarius a murit, vârstnicul Ambrozie s-a așezat într-o casă de pe marginea gardului de skete, la care s-a făcut o extensie „exterioară” - pentru a primi pelerini de sex feminin (nu puteau intra în schit în sine). În această casă de la hotarul mănăstirii și a lumii Sf. Ambrozie a trăit treizeci de ani.

De-a lungul anilor, mii de oameni l-au vizitat. I-a acceptat pe toți cei care veneau la el, deși uneori cu greu putea să stea pe picioare din cauza slăbiciunii. Chiar și cei care, atunci când excursiile la Optina au devenit un fel de „modă”, i-au vizitat celula din curiozitate inactivă, zguduitoare. V.V. Rozanov, un om care nu este tocmai un „credincios devotat”, a scris despre vârstnicul Ambrozie:

„Beneficiile curg din el spiritual și, în sfârșit, fizic. Toată lumea își ridică moralul doar privindu-l... Cei mai principiali oameni l-au vizitat și nimeni nu a spus nimic negativ. Aurul a trecut prin focul scepticismului și nu s-a pătat.”

Chiar și L.N. Tolstoi (toată lumea își amintește cu adevărat poveste tragică relația sa cu Biserica) a vorbit despre Sf. Ambrozie:

"Acesta este ce. Ambrozie este un om complet sfânt. Am vorbit cu el și cumva sufletul meu s-a simțit ușor și vesel. Când vorbești cu o astfel de persoană, simți apropierea lui Dumnezeu.”

Dostoievski la Optina cu Sf. Ambrozie

Toți au venit la vârstnicul Ambrozie – atât cei simpli, cât și cei înțelepți. El s-a ocupat de nevoile tuturor și a găsit cuvintele necesare pentru fiecare. Există o poveste binecunoscută despre călătoria lui F.M. la Optina. Dostoievski - în iulie 1878, la scurt timp după moartea sa cel mai tanar fiu Alioşa. Soția scriitorului Anna Grigorievna și-a amintit:

„Fyodor Mihailovici a fost teribil de șocat de această moarte. Îl iubea cumva în mod deosebit pe Lesha, cu o dragoste aproape dureroasă... Fiodor Mihailovici era deosebit de deprimat de faptul că copilul a murit de epilepsie - o boală moștenită de la el”.

În cele două zile ale vieții sale la Optina, Dostoievski l-a întâlnit pe vârstnicul Ambrozie din Optina de trei ori - o dată în public și de două ori în privat. Ceea ce au vorbit marele bătrân și marele scriitor va rămâne pentru totdeauna un mister pentru noi. Dar știm ceva – și poate cel mai important lucru – despre conversația lor. Căci această conversație a fost reflectată în Frații Karamazov - sub forma unui dialog între vârstnicul Zosima și o femeie, soția unui șofer de taxi, care a suferit pentru copilul ei mort. Anna Grigorievna era ferm convinsă că cuvintele rostite de Zosima lui Baba erau aceleași cuvinte pe care Sf. Ambrozie i-a spus lui Fiodor Mihailovici și nu avem de ce să nu avem încredere în ea.

„Fyodor Mihailovici s-a întors de la Optina Pustyn”, și-a amintit soția scriitorului, „aparent pașnic și semnificativ calmat...”

Moartea Sf. Ambrozie de la Optina

Starețul Ambrozie și-a dedicat ultimii ani ai vieții înființării mănăstirii femeilor Shamordino. Această mănăstire, spre deosebire de altele, unde se cerea „zestre” și, de preferință, capacitatea de muncă, toată lumea era acceptată - atât săracii, cât și săracii.

Călugărul a locuit multă vreme în Shamordin, având grijă de surori (și, trebuie spus, pe lângă instrucțiuni spirituale, a dat și foarte utile sfaturi practice). Acolo, în Shamordin, l-a cuprins moartea.

În iunie 1890, Rev. Ambrozie a plecat la Shamordino și s-a îmbolnăvit atât de mult încât nu s-a mai putut întoarce la Optina. De mai multe ori a stabilit o zi pentru plecare, supunând ordinelor stricte ale consistoriului spiritual, iar de fiecare dată boala nu i-a permis să plece. Iar la 10 octombrie 1891 a murit. Vestea morții sale l-a prins pe episcopul Kaluga Vitaly (Iosifov) în drum spre Shamordino, care călărea în spatele călugărului pentru a-l duce însuși la Optina și era foarte sever.

"Ce înseamnă acest lucru?" — episcopul s-a stânjenit după ce a citit telegrama. A fost sfătuit să se întoarcă la Kaluga, dar a decis: „Nu, aceasta este probabil voia lui Dumnezeu! Episcopii nu fac slujbe de înmormântare pentru ieromonahii obișnuiți, dar acesta este un ieromonah special - vreau să fac eu înmormântare pentru bătrân.”

Călugărul Ambrozie a fost înmormântat în Schitul Optina, lângă mormântul mentorului său, bătrânul Macarie. Cuvintele apostolului Pavel au fost cioplite pe piatra funerară:

„Am fost slab, așa cum am fost slab, ca să-i câștig pe cei slabi. Îi voi salva pe toți, dar îi voi salva pe toți.”

În istoria țării noastre, ca și în istoria lumii, există sfinți care sunt, parcă, „pietre de hotar” pe drumul către Cel Atotputernic. Unul dintre acești oameni drepți a fost călugărul Ambrozie de la Optina, a cărui pomenire este sărbătorită pe 23 octombrie.

Viitorul mare bătrân Optina Ieroschemamonah Ambrozie s-a născut la 4 decembrie 1812 în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov în familie mare sacristanul Mihail Fedorovich Grenkov și soția sa Marfa Nikolaevna. La 12 ani, Sasha (așa era numele lui) a fost trimis în clasa întâi a Școlii Teologice Tambov, după care în 1830 a intrat la Seminarul Teologic Tambov. Șase ani mai târziu, studiile sale au fost finalizate cu succes, dar Alexandru nu a intrat la academia teologică. Nici el nu a ajuns preot. De ceva vreme a fost profesor de acasă într-o familie de proprietari de pământ, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk.

La 27 de ani, chinuit de reproșuri de conștiință despre jurământul neîmplinit pe care l-a făcut lui Dumnezeu în ultima clasă a seminarului - să se călugărească dacă se va vindeca de o boală gravă - Alexandru Mihailovici în secret, fără să ceară măcar permisiunea eparhiei. autoritățile, au fugit la Optina Pustyn, care era atunci „un stâlp de foc în întunericul nopții înconjurătoare, care i-a atras pe toți micuții care căutau lumină”.

Potrivit legendei, această mănăstire, situată la trei mile de orașul Kozelsk și înconjurată pe trei laturi de păduri virgine impenetrabile, iar pe a patra de râul Zhizdra, a fost întemeiată de un tâlhar pocăit pe nume Opta, un asociat al lui Ataman Kudeyar. Viața mănăstirii s-a bazat pe respectarea strictă a trei reguli: strictă viață monahală, păstrarea sărăciei și dorința de a împlini mereu și în toate adevărul, în absența completă a oricărei parțialități. Călugării erau mari asceți și cărți de rugăciuni pentru Rusă ortodoxă. În timpul vieții sale, Alexandru Mihailovici a văzut, s-ar putea spune, însăși floarea monahismului ei, stâlpi precum starețul Moise, bătrânii Leo și Macarie.

În aprilie 1840, la aproape un an de la sosirea sa, Alexandru Mihailovici Grenkov a devenit călugăr. S-a implicat activ în viața de zi cu zi a mănăstirii: a făcut drojdie, a făcut chifle și a fost ajutor de bucătar un an întreg. Doi ani mai târziu a fost tonsurat și numit Ambrozie. După cinci ani de locuit în Optina Pustyn, în 1845, Ambrozie, în vârstă de 33 de ani, a devenit deja ieromonah.

Sănătatea sa s-a înrăutățit foarte mult în acești ani, iar în 1846 a fost nevoit să părăsească statul, neputând îndeplini ascultările, și a devenit dependent de mănăstire. În curând starea sănătății lui a devenit amenințătoare, sfârșitul era așteptat și, conform vechiului obicei rusesc, părintele Ambrozie a fost tuns în schemă. Dar căile Domnului sunt de nepătruns: doi ani mai târziu, în mod neașteptat pentru mulți, pacientul a început să-și revină. După cum a spus el însuși mai târziu: „În mănăstire, cei bolnavi nu mor repede până când boala le aduce beneficii reale”.

În acești ani, Domnul a ridicat spiritul viitorului mare bătrân nu numai prin infirmități fizice. Deosebit de importantă pentru el a fost comunicarea cu bătrânii Leon și Macarie, care, văzând pe Ambrozie vasul ales al lui Dumnezeu, vorbeau despre el doar astfel: „Ambrozie va fi persoana buna" Ascultând instrucțiunile înțelepte ale bătrânului Leo, el s-a atașat în același timp foarte mult de vârstnicul Macarius, a vorbit adesea cu el, deschizându-și sufletul față de el și primind sfaturi importante pentru el și l-a ajutat la publicarea cărților spirituale. Tânărul ascet a găsit în cele din urmă ceea ce sufletul lui însetase de mult. Le-a scris prietenilor despre fericirea spirituală care i s-a deschis în Optina Pustyn.

„Așa cum toate cărările care duc acolo converg în vârful unui munte, tot așa în Optina – acest vârf spiritual – converg cea mai înaltă ispravă spirituală a muncii interioare și a slujirii lumii în întregime, atât nevoile sale spirituale, cât și cele cotidiene.” S-au dus la bătrânii din Optina pentru mângâiere, vindecare, pentru sfaturi... La ei veneau cei derutați în împrejurările lor cotidiene sau în căutări filozofice, cei însetați de adevărul cel mai înalt se luptau acolo, în această „izvor de apă vie”. ” toți și-au potoli setea. Gânditori remarcabili ai epocii, filozofi, scriitori au fost acolo de mai multe ori sau de două ori: Gogol, Alexei și Leo Tolstoi, Dostoievski, Vladimir Solovyov, Leontiev... - nu îi poți număra pe toți. La urma urmei, pentru un rus, un bătrân este o persoană trimisă de Dumnezeu Însuși. Potrivit lui F. M. Dostoievski, „pentru sufletul unui rus, epuizat de muncă și durere, și, cel mai important, de nedreptatea veșnică și de păcatul veșnic, atât al cuiva, cât și al lumii, nu există nevoie și mângâiere mai puternică decât să găsească un altar. sau un sfânt, să cadă înaintea lui și să se închine înaintea lui. Dacă avem păcat, neadevăr și ispită, atunci, totuși, există un sfânt și unul mai înalt pe pământ undeva - el are, dar există adevăr. Aceasta înseamnă că ea nu moare pe pământ și, prin urmare, într-o zi ea va veni la noi și va domni peste tot pământul, așa cum a promis.”

Ambrozie a fost cel care, prin Providența Divină, era sortit să devină una dintre verigile din rândurile celor 14 bătrâni Optinii: după moartea bătrânului Macarie, i-a luat locul și timp de 30 de ani a îngrijit sufletele suferinde.

Bătrânul Ambrozie a apărut în Optina Pustyn și a atras atenția cercurilor exclusiv inteligente într-un moment în care această inteligență era captată de gândirea filozofică occidentală. Fiind anterior sufletul societății, care iubea totul secular (a cântat și a dansat bine), pentru care „mănăstirea era sinonimă cu mormântul”, a înțeles mai bine decât oricine altcineva căutarea spirituală a intelectualității și a mărturisit cu viața sa. că calea pe care o alesese era idealul acelei fericiri la care ar trebui să se străduiască toată lumea.

Nu e de mirare că se spune: „Puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în slăbiciune”. În ciuda suferinței sale fizice, care aproape întotdeauna îl ținea în pat, vârstnicul Ambrozie, care deținea deja o serie de daruri spirituale - perspicacitate, vindecare, darul edificarii spirituale etc. - a primit mulțimi de oameni în fiecare zi și a răspuns la zeci. de litere. O astfel de lucrare gigantică nu putea fi realizată de nicio forță umană; harul divin dătător de viață era clar prezent aici.

Printre darurile pline de har spiritual ale vârstnicului Ambrozie, care au atras la el multe mii de oameni, trebuie amintit în primul rând intuiția sa: a pătruns adânc în sufletul interlocutorului său și a citit-o ca într-o carte deschisă, fără a avea nevoie. confesiunile lui. Iar caritatea era pur și simplu nevoia lui: vârstnicul Ambrozie împărțea cu generozitate pomană și avea grijă personal de văduve, orfani, bolnavi și suferinzi.

În ultimii ani ai vieții bătrânului, la 12 verste din Optina Pustyn, în satul Shamordino, cu binecuvântarea sa, a fost înființat un Kazan Pustyn feminin. Construcția mănăstirii, regulile ei - totul a fost stabilit de însuși vârstnicul Ambrozie; el a tonsurat personal multe dintre surorile mănăstirii în monahism. Până în anii 90 ai secolului al XIX-lea, numărul de călugărițe din el a ajuns la o mie. Mai era un orfelinat, o școală, o pomană și un spital.

În Shamordino, vârstnicul Ambrozie a fost destinat să întâlnească ora morții sale - în octombrie 1891, la al 79-lea an de viață.

Învățăturile și aforismele bătrânului Ambrozie:

• Trebuie să trăim așa cum o roată se întoarce - doar un punct atinge pământul, iar restul se străduiește în sus.
• De ce este o persoană rea? Pentru că uită că Dumnezeu este deasupra lui!
• Dacă faci bine, atunci ar trebui să-l faci numai pentru Dumnezeu, de ce să nu fii atent la ingratitudinea oamenilor.
• Adevărul este dur, dar lui Dumnezeu îl iubește.
• Afecțiunea îi face pe oameni să aibă cu totul alți ochi.
• A trăi înseamnă a nu deranja, a nu judeca pe nimeni, a nu enerva pe nimeni și pentru toată lumea – respectul meu.
• Cel ce ne reproșează ne dă daruri. Și cine laudă ne fură.
• Trebuie să trăim fără ipocrit și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi adevărată, altfel va ieși prost.
• Ipocrizia este mai rea decât necredința.
• Dacă nu te smeri, de aceea nu ai pace.
• Mândria noastră este rădăcina tuturor relelor.

BĂRÂNĂ AMBROSIE DIN OPTINA

Printre asceții de neuitat ale Optinei care au făcut atâtea pentru educația morală a poporului rus se numără și părintele Ambrozie, bătrânul ieroschemamonah, care a murit la 10 octombrie 1891.

Se părea că în Părintele Ambrozie toată lumea era întruchipată deodată cele mai bune părți bătrânii care au lucrat înaintea lui.

În orice caz, el a fost un fenomen atât de uimitor, de strălucitor, era atât de multă putere fermecătoare în imaginea lui încât era suficient doar să-l vezi pentru a experimenta o fericire inexprimabilă.

Amintirea părintelui Ambrozie nu va dispărea. Părea să fie viu pentru cei care l-au cunoscut, iar aceste povești despre el, surpriza iubirii nemărginite care a trăit în el și a încălzit omenirea suferindă, această impresie strălucitoare a unui om drept se va transmite din tați în copii, din generație în generație. .

Optina este dragă tuturor celor care l-au cunoscut pe bătrân. Câte amintiri sincere și recunoscătoare evocă...

Părintele Ambrozie s-a născut la 21 noiembrie 1812 în districtul Lipetsk, provincia Tambov, într-o familie numeroasă de sacristan rural.

În acea zi, în sat se sărbătoria o sărbătoare a templului, iar în jurul casei în care s-a născut băiatul erau mulți țărani care se adunaseră de sărbătoare. Părintele Ambrozie obișnuia să spună: „Așa cum m-am născut printre oameni, tot așa și trăiesc printre oameni”.

Băiatul s-a remarcat prin caracterul său extrem de vioi și ingeniozitate. După ce a urmat Școala Teologică din Lipetsk, a intrat la Seminarul Tambov. Tovarășii lui au vorbit mai târziu despre abilitățile sale.

Pe vremuri stăteai la teme, te înghesui, iar el tot alerga. Și va răspunde - ca și cum ar citi dintr-o carte!

După ce a terminat un curs la seminar, Alexandru Mihailovici Grenkov (acesta era numele laic al părintelui Ambrozie) a fost de ceva vreme profesor într-o casă privată, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk.

Surprinzător de inteligent și de observator, extrem de vorbăreț, a făcut cunoștință îndeaproape cu viața diferitelor pături ale societății, iar acest lucru l-a ajutat ulterior foarte mult în activitățile sale de Bătrân.

Între timp, la Grenkovo ​​începea un punct de cotitură. A început să se pensioneze. Au observat că a mers în grădină să se roage noaptea, iar apoi, pentru a-și ascunde și mai mult rugăciunea, a intrat în pod. A început să se gândească la deșertăciunea a tot ce este pământesc, la a se devota în întregime faptului că un lucru nu trece, ci este etern. Chilie monahală era deja înfățișat în imaginația lui.

În mijlocul unor astfel de gânduri, s-a îmbolnăvit grav și, în timpul bolii sale, a făcut jurământ să devină călugăr dacă își va reveni.

Dar, după ce și-a revenit, a ezitat în a-și îndeplini promisiunea și apoi s-a îmbolnăvit din nou. Apoi s-a hotărât ferm să-și ia rămas bun de la lume și, după ce și-a revenit, s-a dus să ceară sfaturi bătrânului Hilarion Troekurovsky.

Părintele Hilarion l-a îndreptat spre Optina Pustyn, spunând în același timp: „Du-te la Optina și vei avea experiență”.

Alexandru Mihailovici nu și-a dezvăluit nimănui intențiile sale și a părăsit în secret Lipetsk la Optina fără a cere permisiunea autorităților diecezane. Deja de la Optina, i-a scris episcopului de Tambov, explicându-i sincer: i-a fost teamă că convingerea rudelor și prietenilor săi să-i zguduie hotărârea și, de aceea, a hotărât să plece în secret.

In Optina o. Ambrose a fost acceptat în skete și i s-a dat ascultare în bucătărie. Apoi a fost dus la însoțitorii de chilie ai pr. Macarius și a devenit cel mai apropiat student al lui.

Ca om de știință, pr. Ambrozie a avut un rol important în munca importantă întreprinsă de pr. Macarius: traducere în rusă și publicarea lucrărilor marilor locuitori ai deșertului antic despre viața monahală.

Imperabil dezvoltat în aproximativ. Ambrose are acea înălțime a spiritului, acea putere a iubirii pe care a dedicat-o pentru a ajuta durerea și suferința oamenilor când a devenit bătrân. Din momentul în care a intrat în mănăstire, s-a remarcat prin prietenie. În liniște, fără șoc la moartea pr. Turma lui Makaria a trecut la pr. Ambrozie. A început suferința nesfârșită.

Părintele Ambrozie, pe măsură ce oamenii au început să-l cunoască, era unul dintre acei bătrâni ai Optinei care, în orice clipă, veneau la el în necazuri spirituale sau necazuri în viață și cereau ajutor. Oamenii veneau la el, auzind despre înțelepciunea lui, despre sfințenia lui și, mai ales, despre marea bunătate cu care i-a primit pe toți.

Să-și iubească aproapele astfel încât să le ureze toată fericirea binecuvântată de Dumnezeu și să încerce să le aducă această fericire - a fost viața și respirația lui. Și în acest flux de iubire care se revărsa peste toți cei care veneau la Părintele Ambrozie, era o asemenea putere încât se simțea fără cuvinte, fără acțiuni. A fost suficient să-l apropii de părintele Ambrozie pentru a simți cât de mult iubea și, în același timp, ca răspuns la sentimentul său, s-a deschis inima celui care a venit, s-a născut încredere deplină și cea mai apropiată intimitate. Cum a apărut o astfel de relație este secretul părintelui Ambrozie.

Astfel, oameni din diferite părți au venit la părintele Ambrozie și și-au transmis durerile. A ascultat, așezat sau întins pe patul lui jos, a înțeles totul și mai bine decât cel care o spunea și a început să spună ce înseamnă totul și ce să facă. Interlocutorul știa că în aceste momente bătrânul a intrat complet în viața lui și ținea la el mai mult decât la el însuși. Dar ar fi putut fi așa pentru că părintele Ambrozie și-a uitat propria ființă, a abandonat-o, a scuturat-o, a renunțat la ea, iar în locul acestui „eu” exilat și-a pus aproapele și i-a transferat, dar în cea mai puternică măsură, toate acea tandrețe pe care oamenii o petrec pe ei înșiși.

S-ar putea căuta soluții la toate întrebările de la părintele Ambrozie. Au avut încredere în el ca în cele mai prețuite secrete viața interioarăși banii contează, întreprinderi comerciale, fiecare intenție de viață.

Oamenii care nu i-au înțeles nici pe bătrâni, nici pe părintele Ambrozie, nici pe copiii lui duhovnicești, au decis să-l condamne pe bătrân și au spus: „Afacerea lui este sufletul, nu diferite intreprinderi. Oricine îi vorbește despre astfel de lucruri nu respectă religia”.

Dar părintele Ambrozie a înțeles perfect că acolo unde oamenii mor de foame, înainte de a vorbi despre dreptate, este necesar să se ofere pâine, dacă există. El însuși om de cea mai înaltă viață duhovnicească, după ce și-a stins toate propriile cerințe, a meritat mai mult decât oricine altcineva lauda lui Hristos pentru îngrijirea nefericiților: „Am fost flămând - M-ai hrănit, însetat - Mi-ai dat de băut, gol - M-ai îmbrăcat”. El a slujit oamenii cât a putut de bine cu comorile sale, iar comorile sale cele mai mari erau dragostea, înțelepciunea și perspicacitatea, cu care sfaturile lui erau pline.

Oamenii care se tem de Dumnezeu și caută mântuirea își urmăresc fiecare acțiune cu atâta atenție, știind că va avea nenumărate consecințe asupra vieții lor interioare, că își doresc ca fiecare pas să fie aprobat de mărturisitorul în care s-au încrezut, bătrânul.

Dintr-o asemenea binecuvântare ei devin conștienți că această acțiune este necesară și bună, iar ca urmare a acestei încrederi obțin curaj, fermitate și perseverență și, în general, o stare de spirit calmă și limpede.

Și creștinismul are vederi infinit de largi, îmbrățișând toată diversitatea activității umane. De aceea creștinismul este grozav, așa se dovedește sursa lui divină, că este atotcuprinzător. Creștinismul, cu lărgimea nesfârșită a vederilor sale strălucitoare, binecuvântează munca unui profesor, războinic, doctor, lucrător, om de știință, judecător, negustor, scriitor, slujitor, funcționar, artizan, avocat, muncitor, artist. Ea proclamă că orice lucrare cinstită este sfântă și învață cum să o îndeplinești cel mai bine. Părintele Ambrozie a învățat același lucru.

Dacă oamenii veneau la el și îi spuneau că familiile lor sunt din ce în ce mai sărace și că trebuie să se gândească la cum să le îngrijească, părintele Ambrozie nu a spus: „Nu este treaba mea, mă ocup doar de suflete”. El a început să ardă cu aceeași dorință, a ascultat toate sugestiile, a ascultat, a pus la îndoială, a afirmat sau a completat ceea ce era planificat sau și-a oferit al său. Și tot ceea ce a binecuvântat Părintele Ambrozie nu putea greși, pentru că totul era deschis.

Această simpatie enormă, capacitatea grațioasă de a accepta durerea și nevoia altcuiva mai aproape de ale cuiva, explică toată semnificația pe care a avut-o părintele Ambrozie pentru cei care l-au cunoscut.

Printre răceala generală și indiferența, cu reticența totală a oamenilor de a vedea și simți dincolo de propria ființă, viața este dificilă pentru mulți. Avem nevoie de o persoană căreia să-i duci tot ce te îngrijorează în sufletul tău, căreia să-ți deschizi toate gândurile și speranțele fără ascundere, să-i încredințezi fiecare secret, astfel încât să devină mai ușor și mai fericit. Și este necesar ca acest sentiment să fie împărtășit, astfel încât în ​​spatele unui cuvânt politicos să nu fie surpriză că ei caută participare, ci că această participare, care este cel mai greu de realizat în viață, să strălucească în fiecare sunet, în fiecare mișcare. Avem nevoie de o privire înțelegătoare în viață, Sweet Nothing, avem nevoie de conștiința în care suntem iubiți și crezuți, avem nevoie de ceea ce este cea mai rară și mai mare comoară din lume - o inimă atentă.

O astfel de inimă bătea în părintele Ambrozie. Și, desigur, oamenii ca el nu pot trata cu dispreț nimic din ceea ce intră în viața vecinilor lor.

Nu erau fleacuri pentru părintele Ambrozie. Știa că totul în viață are prețul și consecințele lui. Nu era nicio întrebare la care să nu răspundă cu un sentiment invariabil de bunătate și simpatie.

Într-o zi, a fost oprit de o femeie care a fost angajată de un proprietar de teren să crească curcani. Cu ea nu locuiau curcani, iar doamna a vrut să o plătească. "Bătrân", a țipat ea în lacrimi, "măcar ajută-mă. Nu am putere. Nu reușesc să le mănânc chiar eu, nu mă descurc mai bine decât ochii mei, dar mă înjunghie. Doamna vrea să conducă. Mă departe. Ai milă, dragă.” Cei prezenți aici au râs de prostia ei, de ce să meargă la bătrân cu așa ceva. Iar bătrânul a întrebat-o cu bunăvoință cum i-a hrănit și a dat sfaturi despre cum să-i susțină altfel, a binecuvântat-o ​​și și-a luat rămas bun. Celor care râdeau de femeie le-a observat că toată viața ei a fost în acești curcani. Curcanii femeii au încetat să se lipească.

O înțelegere atât de perfectă a oamenilor, o asemenea capacitate de a-și lua punctul de vedere au venit din iubirea enormă pe care bătrânul o purta în sine. În clipa în care oamenii s-au întors către el, el s-a identificat cu ei - i-a luat în sine pe toți, toată durerea, toată suferința lor, numai în schimbul nedumeririi lor, al slăbiciunii lor șovăitoare, și-a dat cuvântul cunoaștere și perspicace. Chiar și printre oameni normali unde iubesc, înțeleg ușor.

Dragostea care l-a animat pe Părintele Ambrozie a fost cea pe care Hristos a poruncit-o ucenicilor Săi. Se deosebește în multe privințe de sentimentul care este cunoscut în lume. Nu are mai puțină poezie, este la fel de înduioșător, dar este mai amplă, mai curată și nu are sfârșit.

Principala ei diferență este că dă totul și nu cere nimic. La ora în care este nevoie de ea, ea va înfăptui cele mai mari fapte de sacrificiu de sine și apoi se va retrage în tăcere, de îndată ce durerea s-a înmuiat, acolo unde este noua durere. Apostolul a spus: „dragostea nu-și caută a ei”, a ei, adică ceea ce îi aparține de drept, de exemplu, încrederea, amintirile.

Așa a fost cu bătrânul...

Îi iubea la nesfârșit pe toți cei care veneau la el, îi dădea tot ce putea de la sine, dar nu se gândea la el însuși. Nici măcar nu i se părea că făcea ceva pentru care să-i fie recunoscător. După ce și-a făcut treaba, instruind persoana, s-a liniștit. Au fost oameni care nu l-au ascultat și au făcut lucruri de la sine: a ieșit rău, apoi s-au întors la bătrân și i-au spus: "Tu ai spus asta, dar noi am făcut-o altfel. Ce ar trebui să facem acum?"

Bătrânul nu a spus niciodată că o asemenea neîncredere este jignitoare, ci mai degrabă i-a părut rău pentru ei că lucrurile erau atât de rău pentru ei și a dat sfaturi noi. A fost posibil să răspundă tuturor preocupărilor sale cu cea mai scandaloasă ingratitudine și, în același timp, să profite de cea mai caldă simpatie a lui.

Oamenii din lume iubesc oamenii pentru că sunt folositori sau plăcuti, ei iubesc pentru ei înșiși, dar părintele Ambrozie i-a iubit pentru că suferă, pentru că sunt păcătoși, dezgustători pentru oameni, i-a iubit pentru ei. Dacă cineva s-a distins deloc, aceia au fost cei mai disprețuiți din lume - cei mai înverșunați păcătoși, cei mai neplăcuți, cei mai dificili oameni. El a constatat chiar că, pentru comoditate generală, era cel mai bine pentru ei să-și ia cumpătul cu el. O călugăriță neplăcută l-a enervat foarte mult. A fost întrebat cum poate suporta. Mi-a răspuns cu o privire surprinsă: „Dacă aici, unde încerc să o liniștesc, îi este tot atât de greu, ce va fi pentru ea acolo, unde toată lumea o va contrazice! Cum să nu o suporti? ”

Dragostea părintelui Ambrozie mergea inextricabil cu credința lui. El credea ferm, neclintit în om, în sufletul său divin. El știa că în cea mai severă denaturare umană, undeva departe, se află o scânteie a unui dar divin, iar părintele Ambrozie a onorat această scânteie. Oricât de murdar ar fi cel care i-a vorbit, conversația lui era deja grozavă pentru că îi dădea păcătosului conștiința că sfântul bătrân îl privea ca pe un egal, că, prin urmare, nu era complet pierdut și putea renaște. El le-a dat celor mai căzuți oameni speranță, veselie și credință că pot lua o nouă cale.

Cu o asemenea atitudine a bătrânului față de oameni, ei nu au știut să-l răsplătească cu aceeași dragoste - nu că nu ar fi vrut, ci că nu au putut din cauza imperfecțiunii lor.

În primul rând, înainte de a-l întâlni pe părintele Ambrozie, mulți oameni au fost bănuitori față de el. Conceptele de adevărat monahism și bătrânețe sunt atât de departe de noi, încât multora li s-a părut sălbatic când li s-a sfătuit să meargă în îndepărtata Optina, la 70 de mile de Kaluga, într-o călătorie agitată călare, pentru a vedea un călugăr bătrân. "Ce poate cineva să aibă în comun cu el? Probabil un fel de ipocrit care caută glorie. O momeală cunoscută, dar numai simplii se vor îndrăgosti de ea!" Așadar, mulți nu au vrut să meargă la Optina și, pentru a-și liniști conștiința, au încercat să nu creadă ce au spus despre părintele Ambrozie. Cei care au vizitat Optina au început cu condamnare.

Bătrânul a fost sfâșiat în bucăți, așa că uneori trebuia să aștepte și mai mult de o remarcă caustică i-au fost trimise părintelui Ambrozie în această privință. La Optina se obisnuieste ca monahii sa ingenuncheze in fata batranului din smerenie. Unii laici fac acest lucru de bunăvoie. Părintele mă invita mereu să mă așez pe scaunul de vizavi, uneori mă implora să nu îngenunch și erau atâtea discursuri proaste despre asta! "De ce naiba ar trebui să îngenunch în fața fiecărui călugăr! Acolo se află smerenia lor!" Parcă cineva era enervat că oamenii se duceau la bătrânul bun, iar cineva încerca să semene confuzie. Și când a venit momentul primei întâlniri, mulți l-au privit cu o inimă nemulțumită, cu o dorință pasională de a „demasca bătrânul călugăr”.

Totul și peste tot era deschis pentru bătrân. Dacă vedea oamenii complet indiferenți, încerca să încheie cu o conversație scurtă și politicoasă. Astfel de oameni au vorbit despre el ca fiind „un călugăr foarte deștept”; în general, nu există nicio persoană care să-l fi văzut și să nu simtă respect pentru el.

Dar uneori această neîncredere se risipea dintr-o dată și făcea loc celui mai cald sentiment.

O fetiță dintr-o familie bună, cu mare educație, voință puternică și natură integrală, a venit întâmplător la părintele Ambrozie, a rămas uimit de el, l-a rugat să o accepte în comunitatea Shamorda și de la primul pas a pornit pe calea adevărată asceză. Mama ei a venit să-și smulgă fiica din „această lume teribilă monahală”. Ea a intrat indignată în bătrân, cu reproșuri formidabile pe limbă. Bătrânul i-a oferit un scaun. Au trecut câteva minute de conversație. Mama iritata, involuntar, fara sa inteleaga ce se intampla cu ea, se ridica de pe scaun si ingenuncheaza langa batran. Conversația continuă. În curând mama călugăriță și fiica călugăriței sunt unite. Au fost multe astfel de exemple.

Iată un bătrân care se plimbă prin mănăstire, sprijinindu-se de băț. Mulți bărbați se apropie de el; Însoțitorii de celulă merg cu câțiva în urmă. Ieromonahul oficial al mănăstirii îi aduce doi tineri. Sunt foarte bine îmbrăcați și arată ca niște oameni foarte bine manierați. Bătrânul este complet indiferent față de Ortodoxie. Celălalt este destul de credincios: îi plac bisericile bune, Kremlinul de la Moscova, la care se oprește mereu când călătorește din sat la Sankt Petersburg primăvara și toamna, și poeziile lui Homiakov. Unui nu-i pasă de părintele Ambrozie, iar celălalt din anumite motive l-a condamnat foarte mult când au vorbit despre el, iar acum este foarte nemulțumit că bătrânul nu i-a putut primi câteva zile la rând. Îl urmărește îndeaproape pe bătrân și încearcă să ghicească ce fel de persoană este. Ieromonahul îi numește bătrânului pe cei cu care au ajuns și îi cere să-i binecuvânteze. Curând, fără să se uite, binecuvântează și merge mai departe. Mai mulți bărbați dintr-o provincie îndepărtată îl așteaptă. „Ne înclinăm înaintea voastră”, spun ei, „am auzit că îți dor picioarele, așa că ți-au făcut cizme moi - poartă-le pentru sănătatea ta”. Bătrânul își ia cizmele și vorbește cu fiecare. Iar al doilea dintre tineri vede toate astea. Și deodată și-a imaginat viața grea a acestui bătrân și toate poverile celorlalți pe care le ridicase, și credința cu care toți acești oameni îl priveau și dragostea bărbaților care i-au adus cizmele - și îndoielile care zăcea ca o piatră în inima lui a plecat. Dumnezeu știe de ce, și-a amintit copilăria cu credința sa nemărginită și ceva în comun cu aceste amintiri a strălucit prin el în bătrân. El este din nou lângă bătrân și îl întreabă timid: „Părinte, binecuvântează-mă!” Bătrânul se întoarce, îl privește vesel și începe să-i vorbească despre învățătura și viața lui. Se gândește la bătrân tot drumul și vara următoare se întoarce la el.

Un om epuizat vine la părintele Ambrozie, care și-a pierdut toate temeliile și nu și-a găsit rostul vieții. A căutat-o ​​în munca comunitară, în conversația lui Tolstoi - și a fugit de pretutindeni. Îi spune bătrânului că a venit să vadă „Ei bine – uite!” Bătrânul se ridică din pătuț, se îndreaptă la toată înălțimea și se uită la persoana cu privirea limpede. Și din această privire un fel de căldură, ceva asemănător împăcării se revarsă în sufletul dureros. Un necredincios se stabilește lângă bătrân și are o discuție lungă cu el în fiecare zi: vrea să creadă, dar încă nu poate crede. Trec multe luni. Într-o dimineață, el îi spune bătrânului: „Am crezut”.

Activitățile sociale ale bătrânului acopereau o arie largă. Chiar și oamenii care nu vedeau ce era în părintele Ambrozie nu puteau să nu recunoască semnificația lui. Un scriitor, care l-a privit pe părintele Ambrozie ca pe un fenomen curios al vieții, a spus: „Dar haide. Ambrozie este o figură a poporului: bătrânul ia parte la viața publică. Așa că să spunem că râul acestui popor curge și s-a așezat pe banca și și-a băgat picioarele în el și a coborât”. A fost întrebat: „tocuri?” „Nu, domnule: până la genunchi, până la genunchi în acest râu!”

Și această activitate socială este cel mai bine definită de una foarte bună cuvânt rusesc, un cuvânt care nu se găsește în niciun alt ținut. Părintelui Ambrozie îi părea rău.

Dacă luați în considerare activitatea pe care a arătat-o ​​părintele Ambrozie, va deveni limpede că singura forță umană, chiar și cea mai intensă, nu ar putea fi suficientă pentru aceasta. Gândul despre prezența necesară a harului apare de la sine. Trebuie să înțelegeți ce a făcut părintele Ambrozie.

De dimineața până seara oamenii veneau la el cu cele mai arzătoare întrebări, pe care le-a interiorizat și cu care le-a trăit în momentul conversației. Întotdeauna a înțeles imediat esența problemei, a explicat-o cu o înțelepciune de neînțeles și a dat un răspuns. Însă în cele 10-15 minute ale unei astfel de conversații au fost rezolvate mai mult de o problemă, timp în care pr. Ambrozie conținea în inima sa întreaga persoană - cu toate atașamentele, dorințele sale - întreaga sa lume interioară și exterioară. Din cuvintele și instrucțiunile sale, era clar că iubea nu doar pe cel cu care vorbea, ci pe toți cei pe care îi iubea - pe cei dragi, viața, lucrurile lui. Propunându-și soluția, părintele Ambrozie nu a avut în vedere vreo chestiune solitară; a privit fiecare pas cu toate consecințele sale diverse, atât pentru persoană, cât și pentru ceilalți, pentru toate aspectele fiecărei vieți cu care această chestiune a intrat în orice contact. Ce fel de stres mental trebuie să fie pentru a rezolva astfel de probleme? Și astfel de întrebări, câte puțin din fiecare, i-au fost oferite în fiecare zi de câteva zeci de mireni, fără a număra mulți călugări și 30–40 de scrisori care veneau și erau trimise zilnic. Cu o muncă atât de enormă, care a durat 30 de ani zi de zi, în asta rețea fără sfârșit cele mai complicate și subtile relații, cele mai disperate situații din viață, să nu greșești niciodată, să nu spui niciodată: „Nu pot face nimic aici, nu știu cum” - aceasta nu este puterea umană. Bătrânul nu vorbea singur, ci prin inspirație; era clar că uneori își lua răspunsul de undeva din afară. Cuvântul lui nu a fost doar cuvântul unui bătrân experimentat - a fost cu autoritate bazată pe apropierea de Dumnezeu, care i-a dat atotștiință.

Cineva a remarcat pe bună dreptate că în zilele noastre este greu de găsit un asemenea dar de raționament precum a avut părintele Ambrozie. Aceasta este capacitatea de a da o evaluare corectă a oricărui fenomen, de a-i determina sensul, dezvoltarea și evoluția ulterioară. Raționamentul este un instrument prețios pentru rezolvarea problemelor atât ale vieții interne, cât și ale comportamentului extern. Bazându-se tocmai pe raționament, pr. Ambrose ar fi considerat dezastruos pentru unii ceea ce el a prescris ca fiind necesar pentru alții. Acest dar i-a oferit amploarea opiniilor care l-au distins.

Avea și o amintire ciudată. În timpul spovedaniei, el a amintit uneia dintre fiicele sale spirituale de un păcat pe care ea îl săvârșise cu mult timp în urmă; ea l-a uitat complet și nu și-a putut aminti niciodată, dar el a descris totul așa cum s-a întâmplat.

Mereu s-au spus multe despre prevederea părintelui Ambrozie. A încercat să ascundă acest dar al său de oameni și nu avea obiceiul de a prezice. Dar în sfaturile pe care le-a dat, acest dar s-a dezvăluit în toată măreția lui de neînțeles.

Nu existau secrete pentru el; a văzut totul. străin putea să vină la el și să tacă, dar își cunoștea viața și circumstanțele, starea lui de spirit și de ce a venit aici. Părintele Ambrozie și-a chestionat vizitatorii, dar pentru o persoană atentă, apropo și ce întrebări punea, era clar că preotul știa chestiunea. Dar uneori, datorită vioicității naturii, s-a exprimat această cunoaștere, ceea ce îl stânjeni mereu pe bătrân. Într-o zi, un tânăr din burghezie s-a apropiat de el cu brațul în praștie și a început să se plângă că nu-l poate vindeca. Bătrânul avea un alt călugăr și mai mulți mireni. Înainte să aibă timp să termine: „Totul doare, doare mult”, bătrânul l-a întrerupt: „Și o să doară, de ce ai jignit-o pe mama ta?” Dar deodată s-a stânjenit și a continuat: „Te porți bine. , ești un fiu bun?

Iată exemple despre cum a acționat bătrânul.

Un tip din apropierea Schitului Tihonova (50 de verste din Optina) a decis să se căsătorească pentru că bătrâna lui mama era slăbită și nu mai erau alte femei în casă. S-a dus la Adormirea Maicii Domnului la preot și i-a spus: „Veniți la mijlocire”. Și mama de acasă este supărată - „Bătrânul este doar confuz - nu este timp să te relaxezi”. La mijlocire, preotul spune: „Așteptați până la Bobotează - apoi vom vedea ce se va întâmpla”, iar mama de acasă o certa și mai mult. Bobotează a sosit, iar tipul anunță că nu suportă abuzul mamei sale. Și preotul i-a răspuns: „Mi-e teamă că nu vei asculta: dar sfatul meu este: nu trebuie să te căsătorești - așteaptă”. Tipul a plecat și s-a căsătorit. După nuntă, el a murit două luni mai târziu, iar soția lui a rămas fără mijloace.

Biata burgheză a fost logodită de un negustor pentru frumusețea ei, iar preotul i-a spus mamei sale: „Mirele tău trebuie refuzat”. Mama a sărit în sus: „Ce ești, tată - nici măcar nu am visat la așa ceva - Dumnezeu a trimis un orfan, iar tu refuzi!” Iar preotul a răspuns: „Refuză asta - mai am un mire pentru fiica ta, mai bun decât acesta”. „Care este mai bun pentru noi: nu ar trebui să se căsătorească cu un prinț?” - „Mirele meu este unul atât de grozav, este greu de spus - refuză comerciantul!” Negustorul a fost refuzat, iar fata s-a îmbolnăvit brusc și a murit. Atunci au înțeles despre ce fel de Mire vorbea preotul.

Două surori vin să-și viziteze tatăl. Cea mai mică este o mireasă, îndrăgostită, fericită, într-o dispoziție veselă încă din copilărie; cel mai mare este tăcut, chibzuit, evlavios. Una cere să binecuvânteze alegerea ei, iar cealaltă cere tonsura. Preotul îi dă miresei un rozariu și îi spune celui mai mare: "Ce mănăstire! Te vei căsători - dar nu acasă - asta este!" - și a numit provincia unde nu plecaseră niciodată.

Amândoi se întorc la Sankt Petersburg. Mireasa află că persoana iubită a înșelat-o. Acest lucru a făcut o schimbare teribilă în ea, pentru că atașamentul ei era profund. A înțeles deșertăciunea a ceea ce o ocupase anterior, gândurile ei s-au îndreptat către Dumnezeu și, în curând, a devenit încă o călugăriță. Între timp, cel mare a primit o scrisoare dintr-o provincie îndepărtată, de la o mătușă uitată, o femeie evlavioasă care locuia alături de vreo mănăstire. Ea a sunat-o pentru a arunca o privire mai atentă asupra vieții călugărițelor. Dar s-a dovedit altfel. La această mătușă a cunoscut un bărbat care nu mai era tânăr, care era foarte asemănător cu ea ca caracter, și s-a căsătorit cu el.

Un călugăr apropiat preotului avea o soră căsătorită cu un moșier care vizita adesea Optina. Într-o zi, preotul începe o astfel de conversație.

„Se spune (tatălui îi plăcea foarte mult să folosească acest „spun ei” pentru a-și acoperi cunoștințele) – ei spun că moșia de lângă tine este vândută cu profit: cumpără-o.”

Proprietarul a fost surprins. „Este de vânzare, părinte, și ar fi bine să cumpăr, dar acesta este doar un vis: moșia este mare, ei cer bani puri, chiar dacă sunt ieftini, dar nu am bani.”

„Bani”, repetă preotul încet, „vor fi bani”. Apoi au trecut la alte conversații. La despărțire, părintele Ambrozie a spus: „Ascultă, cumpără o proprietate”. Proprietarul a plecat acasă pe cai. Pe drum locuia unchiul său, un bătrân bogat, dar teribil de zgârcit, evitat de toate rudele. S-a întâmplat că nu era unde să stau și a trebuit să mă duc la unchiul meu. În timpul conversației, unchiul întreabă: „De ce nu cumperi moșia care este de vânzare lângă tine? achiziție bună!" Iar el răspunde: "Ce să întreb, unchiule. De unde pot lua atâția bani?" - „Și dacă sunt bani, vrei să-ți împrumut?" Nepotul a luat asta ca pe o glumă, dar unchiul nu glumea. Moșia a fost cumpărată și noul proprietar venit să facă aranjamente. Nu a trecut nici măcar o săptămână, stăpânul este informat că au venit negustori să facă comerț cu cherestea. Au vrut să cumpere nu toată pădurea acestei moșii, ci o parte din ea. Au început să vorbească despre preț: „Tu și cu mine, stăpâne, nu ne vom tocme - vom stabili prețul imediat” - și au numit prețul pentru care a fost cumpărată întreaga proprietate.

Acestea nu sunt cazurile de insight care dovedesc cunoașterea directă a evenimentelor, gândurilor și sentimentelor cunoscute care nu au fost dezvăluite nimănui. O astfel de înțelegere a bătrânului a fost adesea revelată pentru indivizi la așa-numitele binecuvântări generale. Bătrânul s-a plimbat în jurul oamenilor așteptând binecuvântarea lui, uitându-se cu atenție la toți, umbrind semnul crucii iar unora spunând câteva cuvinte. Adesea, întorcându-se către toată lumea, spunea ceva care servea ca răspuns la gândul cel mai lăuntric al cuiva prezent. Acesta a fost un mod minunat pentru bătrân de a comunica cu copiii în ceea ce ei nu i-au exprimat, ci în ceea ce i-a fost revelat.

Părintele Ambrozie cunoștea nu numai sentimentele celor care se aflau în fața lui, ci și starea de spirit a celor veniți pentru prima dată; când i-au raportat, știa deja dacă nevoia sau curiozitatea îl aduseseră la el – dacă ar trebui să accepte repede sau să se resemneze să aștepte. Oricine era atent la sine a observat că, cu cât povara cu care mergeau la preot era mai grea, cu atât salutul lui era mai afectuos, chiar dacă era întuneric și expresia celui care venea nu se vedea.

La fel ca darul clarviziunii, părintele Ambrozie a ascuns și darul vindecării. Avea obiceiul de a trimite oameni să se scalde în fântâna tămăduitoare a Schitului Tikhonova și să se lipsească de toată gloria ca vindecător.

Numai prin acțiunea harului se poate înțelege purtarea durerilor pe care preotul și-a luat asupra sa. El a acceptat aceste necazuri în număr mare de la acei oameni care veneau la el din toate părțile pentru a-i pune aceste dureri asupra lui și pentru a se ușura. Le-a acceptat fără plângere și le-a purtat, nu le-a acceptat ca pe ceva străin, ci ca sânge, al lui, nu a participat la ele pe plan extern simpatie, dar le-a trăit ca pe propria lui suferință. Dacă era pentru oameni cum sună numele „Părintele Ambrozie”, a fost pentru că viața altcuiva, cu toate sentimentele ei, era propria lui viață.

Cei care au fost nevoiți să trăiască o viață interioară deplină știu că uneori este greu să suporti această plinătate chiar și doar a sentimentelor tale. Și această zonă este limitată; vin vremuri când receptivitatea devine plictisitoare, sentimentul uman devine epuizat.

Nu a fost cazul părintelui Ambrozie. El a fost susținut constant de o putere infinită și în fiecare moment al existenței sale a putut accepta și suporta o nouă tristețe. În mijlocul abisurilor înspăimântătoare ale necazurilor, execuțiilor și suferințelor omenești, pe care părintele Ambrozie mergea ca un mângâietor, i s-a dat capacitatea de a menține claritatea nepământeană a spiritului, cea mai înaltă înțelepciune și seninătatea unui prunc. Neeliberat încă de legăturile trupului, suferea de dureri și, ca om, era uneori văzut aplecat, cu capul plecat jos. Apoi și-a șoptit în semn de reproș: "Eram strict la începutul bătrâneții mele, dar acum am devenit slab. Oamenii au atâtea necazuri, atâtea necazuri." Și în aceste ore dureroase, el și-a aruncat întristarea asupra lui Dumnezeu și a primit o nouă putere. Dumnezeu, care l-a pus printre suferințele omenești pentru a o alina, a fost mereu cu el; și de aceea părintele Ambrozie i-a putut consola pe cei îndurerați pentru că a fost mijlocitor între oameni și acea Cruce a lui Hristos, pe care s-au rezolvat toate necazurile în vecii vecilor, pe care rezidă puterea infinită a compasiunii divine.

„Sunt slab”, a spus preotul despre vechimea sa, dar nu a fost slăbiciune, ci condescendență bazată pe credința în sufletul divin și pe iubire. După ce și-a dat viața poporului rus și a stat în cele mai secrete ascunzători viata populara, Părintele Ambrozie era un profund cunoscător al poporului rus. Știa că într-un suflet care cunoscuse cele mai dezgustătoare căderi, capacitatea de a ajunge la asceză nu se pierduse încă, că existau indivizi care ispășesc crimele trecute cu cea mai mare pocăință, știa că pedeapsa prin condamnare în Rus' este chiar mai nedrept decât oriunde altundeva, și că oamenii care cad jos, dar se ridică sus și într-o luptă constantă împotriva păcatului, deși învinși, nu își pierd cele mai înalte aspirații și nu renunță până la capăt - merită mai multă participare decât cei obișnuiți, nici răi, nici oameni buni despre care se spune: „Nu ești nici rece, nici fierbinte – și de aceea te voi voma”.

A da concept mai bun despre de ce bătrânul era atât de drag copiilor săi spirituali, trebuie să vorbim și despre alte aspecte ale ființei sale.

Umilința tatălui a fost atât de mare încât i-a forțat pe alții să uite de fenomenul enorm pe care l-a reprezentat părintele Ambrozie.

A vorbit despre oameni care i-au făcut mult rău cu cea mai sinceră simpatie și, desigur, nu și-a dat seama că face o ispravă. Nici neîncrederea, nici insultele nu i-au putut îneca cea mai caldă dragoste și grija pentru fiecare persoană. În acele cazuri în care celălalt ar fi chiar și involuntar stânjenit, a scăpat cu o glumă.

Odată, în fața oamenilor, un om de rând, se pare, un țigan, a strigat: „Părinte, părinte, spune-mi averea ta!” Părintele Ambrozie i-a răspuns: „Ai adus cărțile?” - _ „Nu, nu există cărți.” - „Ei bine, cum poți spune averi fără cărți?”

Pomana lui nu cunoștea limite. El însuși s-a ținut și i-a sfătuit pe alții cu următoarea regulă: nu refuza niciodată pe nimeni - și nu a refuzat niciodată pe nimeni. Mulți bani pe care i-au adus copiii lui i-au trecut prin mâini, iar acești bani s-au vândut cu o viteză extraordinară. Shamordin, cu cele peste cinci mii de călugărițe și casele sale extinse de pomană, a trăit și a construit cu acești bani; zeci, sute și mii au fost date din acești bani - sub formă de cadouri, împrumuturi fără rambursare și pur și simplu ajutor pentru toți cei care au cerut și de multe ori cine nu întreabă și cine avea nevoie.

Asemenea conversații aveau loc adesea. Preotul se frământă pe patul lui și caută bani, petentul insistă să-i dea imediat. Preotul îl cheamă pe însoțitorul celulei: „Uite undeva, ne-a mai rămas o rublă undeva, uite - întreabă ei”. - „Dacă nu ai fi ordonat ieri să se dea înapoi, cu siguranță ar fi rămas așa, dar acum nu e nimic. Deci, dai totul, dar muncitorii cer salarii - cum o să facem să-i plătească?” Părintele, pentru a-l consola pe celulă, s-a făcut că se pocăiește și a clătinat cu tristețe din cap. Au căutat undeva o rublă și, în scurt timp, la oficiul poștal Kozelsk a sosit o mare somație adresată lui Ieroschemamonah Ambrozie, muncitorii au fost plătiți, iar ajutorului a fost trimis celor aflați în nevoie prin același birou. Una dintre ultimele donații ale părintelui Ambrozie a fost foarte cantitate semnificativă bani dați pentru cei flămânzi.

A existat o trăsătură rusească într-o măsură foarte puternică în Părintele Ambrozie; îi plăcea să aranjeze ceva, să creeze ceva.

Activitatea creativă era în sânge. Adesea i-a învățat pe alții să întreprindă o afacere, iar când oameni cinstiți veneau la el pentru o binecuvântare pentru așa ceva, el a început cu nerăbdare să discute și să-și dea explicațiile. Iubea oamenii veseli, iute la minte, care respectau cuvintele „nu greși tu însuți” și și-a oferit binecuvântarea și, odată cu ea, credința în succes, celor mai îndrăznețe întreprinderi.

Bătrânul era Mare maestruși își dă seama omenește cum să iasă din necaz și să se apere și, înarmat cu prevederea sa, a spulberat cu putere cele mai indestructibile obstacole. Când și-au strâns mâinile în fața lui disperați, rugându-l să-l învețe ce să facă, el nu a spus: „Nu știu ce să-ți spun, nu știu cum”, ci a arătat cum și ce să facă. . Este emoționant să ne amintim ce minte adâncă avea bătrânul și ce lucruri ar putea veni cu copiii săi - de la cele mai complexe întreprinderi până la ultimul obiect de uz casnic. Va rămâne cu totul de neînțeles de unde a obținut părintele Ambrozie cele mai profunde informații despre toate ramurile muncii umane care erau în el; Nu era nici unul dintre ei despre care părintele Ambrozie să nu poată da sfatul cel mai amănunțit.

Un bogat moșier din Oryol vine la preot și, printre altele, anunță că vrea să instaleze alimentare cu apă în livezile lui vaste de meri. Tatăl este deja acoperit complet de această aprovizionare cu apă. „Oamenii spun”, începe el cu cuvintele sale obișnuite în astfel de cazuri, „oamenii spun că acesta este cel mai bun mod” și descrie în detaliu alimentarea cu apă. Moşierul, întorcându-se în sat, începe să citească despre acest subiect; Rezultă că preotul a descris ultimele invenții în acest domeniu. Proprietarul este din nou la Optina. — Ei bine, cum rămâne cu instalațiile sanitare? – întreabă preotul cu ochii arzători. Peste tot, merele sunt putrezite, dar acest proprietar are o recoltă bogată de mere frumoase.

Părintele Ambrozie însuși avea abilități remarcabile ca constructor și în această chestiune, mulțumită atotștiinței sale, s-au întâmplat lucruri instructive.

Fără să-și părăsească celula, bătrânul cunoștea fiecare colț al lui Shamirdin și toate detaliile. Sosește călugărul care se ocupă de construcție; Vorbim despre nisip. „Ei bine, părinte Joel, acum nisipul tău a fost aruncat; un arshin... (tatăl estimează cu exactitate în mintea lui) doi arshin și jumătate vor fi adânci sau nu?” - „Nu știu, părinte, n-am avut timp să măsor.” Preotul mai întreabă de nisip de două ori, dar încă nu l-au măsurat, dar când în sfârșit îl vor măsura, cu siguranță se va dovedi așa cum a spus preotul.

Sau bătrânul va începe să-și dea seama de planul clădirii. Se va uita la lungime și va spune: „Arshin 46 va fi aici?” Apoi se schimbă planul, se fac extinderi, se scurtează, iar când clădirea va fi gata, cu siguranță vor fi 46 de arshini.

Ziua bătrânului începea la ora 4–5. În acest moment și-a chemat însoțitorii de celulă la el și a fost citit regula de dimineata. A durat mai bine de două ore. Apoi slujitorii de chilie au plecat, iar preotul a rămas singur. Nu se știe cât timp a petrecut dormind, dar, pe baza exemplelor altor asceți, se poate presupune că din cele patru ore întregi și-a dedicat cea mai mare parte a timpului rugăciunii. Probabil, în orele de solitar al dimineții, el s-a pregătit pentru marea sa slujbă din timpul zilei și a căutat putere de la Dumnezeu. Acest lucru este dovedit de următorul caz.

Într-o zi, preotul i-a numit pe doi soți care aveau treburi importante înaintea lui să vină la el seara - la acea oră a dimineții când nu începuse încă primirea. Au intrat.

Părintele Ambrozie stătea pe pat în haine albe de in, în șapcă și avea în mâini un rozariu. Fața i s-a schimbat. O claritate nepământeană îl acoperea și totul în jurul chiliei era plin de un fel de stare de spirit solemnă sfântă. Cei care au venit au simțit uimire și, în același timp, au fost copleșiți de o fericire inexprimată. N-au putut scoate niciun cuvânt și au stat mult timp, încremeniți și contemplând chipul părintelui Ambrozie. Era liniște în jur și preotul tăcea. S-au apropiat sub binecuvântare, el a făcut în tăcere semnul crucii peste ei, s-au uitat din nou la acest tablou pentru a-l păstra în inimile lor pentru totdeauna; Părintele Ambrozie, cu același chip transformat, era cufundat în contemplație. Au ieșit cu uimire, fără a încălca acest altar cu un cuvânt.

Recepția a început la ora nouă. Preotul locuia într-o mănăstire, într-o căsuță construită în interiorul gardului propriu-zis, pentru ca femeile să poată intra din pridvorul exterior. De la Optina până la mănăstire există o potecă largă, lungă de 150 de metri, tăiată printr-o pădure de pini puternică. Tăcerea solemnă a acestor uriași străvechi, severi, puterea indestructibilă, ca timpul, care respiră din trunchiurile uriașe și zvelte și vârfurile lor mândre, evocă ideea slăbiciunii umane, a eternității inevitabile.

Aici o persoană se va uita involuntar în sine și se va smeri, își va aminti răul și se va înfiora. Toate poftele prin care trăiesc oamenii par atât de meschine și așa vrei să le uiți și să te îndepărtezi de tot. E ca și cum cuvintele unui cântec de înmormântare se învârte pe aici. „Cu adevărat totul este deșertăciune, fiecare ființă pământească este tulburată în zadar”, și astfel se crede că lumea este în rău și nu există nimic de iubit „lumea și chiar în lume” - și va deveni trist că ceva care este atât de nedemn de iubire este atât de iubit.

Iar pădurea impasibilă de pini și-a ridicat vârfurile sus și a înghețat în contemplarea cerului și a secretelor lui. Și dacă te uiți unde există atât de mult spațiu nemărginit, de unde razele dătătoare de viață se revarsă peste întreaga lume, va deveni clar unde să mergi, spre ce să te străduiești.

În această pădure a fost construită mănăstirea Optina. Reprezintă o grădină foarte mare; la mijloc este o biserică de lemn, mai degrabă ca o casă de rugăciune, ici-colo pini, iar toată mănăstirea este plantată cu mulți meri; între copaci se construiesc case simple; Vara există flori frumoase parfumate în paturile de flori.

E bine aici primăvara, când merii înfloresc și albina bâzâie peste florile dulci, e bine vara, când aromele vor răsuna din florile udate seara - iar pinii bătrâni vor adormi maiestuos sub lumina lunii. cer, e bine toamna, când lumini primitoare cheamă la chilii, la conversații sfinte; E bine iarna, când fiecare ac se arată și se joacă, disecat de ger și soare, și cel mai bun lucru a fost aici, nespus de ușor și de bucuros, când O Ambrozie locuia aici.

Acesta este locul rugăciunilor sale, muntele din care a strălucit lumii, totul aici este amintiri minunate, mari testamente. Totul îi respiră numele, călugării sunt ucenicii săi cei mai apropiați, în fața cărora i s-a săvârșit slujba și au apărut faptele minunate ale iubirii sale.

Aici s-au adunat oameni care aveau nevoie de un preot.

Din ceasul al nouălea au venit călugării, unii mulțumiți cu binecuvântarea generală, alții cerând o convorbire specială. Mirenii i-au urmat unul câte unul, unii cu întristare duhovnicească, alții cu păcat groaznic, alții cu nenorocire, alții cu o nouă sarcină, alții cu nedumerire, alții cu fericire, alții cu durere. Toți au fost întâmpinați cu aceeași dragoste dezinteresată și aceeași grijă.

Recepția a durat până la prânz. Pe la ora 2 i-au adus preotului un fel de lichid, a luat cateva linguri; apoi s-a jucat cu o furculiță într-un alt fel de mâncare. Asta însemna că preotul a luat prânzul. După prânz, a rămas singur o oră și jumătate, dar se pare că nu a dormit, pentru că nu a observat dacă era zgomot în jurul lui, doar conversațiile îl deranjau. Apoi s-a citit Vecernia, iar recepția a reluat până la căderea nopții. Pe la ora 11 lung regula serii, și nu înainte de miezul nopții, bătrânul a rămas singur.

Părintelui Ambrozie nu-i plăcea să se roage în public. Însoțitorul de celulă care a citit regula a trebuit să stea în altă cameră. Într-o zi, ieromonahul skete a decis să se apropie de preot la această oră. Citim canonul de rugăciune către Maica Domnului. Ochii părintelui Ambrozie erau ațintiți spre cer, chipul îi strălucea de bucurie; o strălucire strălucitoare se odihnea asupra lui, astfel încât călugărul nu o putea suporta.

Singurul moment în care preotul a evitat oamenii a fost în timpul postului - cu o zi înainte și în ziua împărtășirii.

Între orele acordate vizitatorilor, trebuia găsit timp pentru a sorta scrisorile și răspunsurile. De la treizeci la patruzeci dintre ei veneau în fiecare zi. Preotul a luat în mâini un pachet din ele și, fără să se uite la ele, le-a ales - care erau mai urgente, care puteau aștepta, sau erau întinse în fața lui pe jos, ca pe un covor, și el indicat direct cu bastonul pe care să-i servească. Tata nu putea să scrie singur răspunsurile. El le-a dictat.

Aceste scrisori smerite de la „ieromonahul multipăcătos Ambrozie” - au purtat mângâiere în scopuri diferite, arătând de departe aceeași înțelepciune, aceeași perspicacitate și cu un cuvânt aruncat în mod obișnuit arătând lumi întregi de gândire grijulie.

Părintele Ambrozie suferea de multă vreme din cauza picioarelor. Uneori, timp de 10 minute, ieșea din chilie și, aplecat, sprijinindu-se de baston, mergea pe poteci. Și-a petrecut cea mai mare parte a zilei întins pe patul lui.

Vara, mergea ocazional două zile în pustie, la vreo șapte mile de Optina, unde era o colibă ​​spațioasă pe o peluză verde, dar și acolo l-au găsit oamenii. S-a dus la aceeași dacha, pe nume Rudnovo, care are un mare viitor, de la Shamordin.

Așa și-a îndeplinit marele bătrân isprava și Domnul a trimis semne despre omul Său drept.

Părintele Ambrozie a ieșit într-o vară la oameni pentru o binecuvântare generală și deodată s-a auzit un strigăt îngrozitor în mulțime: „El, el!” Acest strigăt a fost făcut de o persoană. Când l-a văzut preotul, i s-a făcut rușine, dar nu a mai putut ascunde ce se întâmplă.

Omul acesta își căutase fără succes un loc pentru el de mult timp, nu mai știa ce să facă și căzu în deznădejde. Într-o noapte, în vis, vede un rătăcitor cu părul cărunt într-un caftan monahal, cu toiag și o kamilavka neagră; numai că nu s-a făcut praf și toate hainele lui erau curate. Rătăcitorul i-a spus cu voce blândă: „Du-te la Optina Pustyn, acolo locuiește un bătrân amabil, îți va găsi un loc!” Omul s-a dus, iar când l-a văzut pentru prima dată pe Pr.. Ambrozie, l-a recunoscut ca fiind rătăcitorul care i se arătase.

După ce a obținut o măsură atât de mare de har, părintele Ambrozie a rămas același om umil, simplu și blând. El a dezvoltat în cel mai înalt grad acea abilitate care în lume se numește tact și a dat tuturor ceea ce căutau la el. Oamenii care, fără să aibă nevoie de el însuși, au fost nevoiți să-l vadă la vreo afacere, toți au răspuns: „Desigur om destept, o persoană foarte inteligentă." Putea să vorbească despre orice problemă, să mențină o conversație atâta timp cât decența o cere și s-a despărțit de astfel de vizitatori. Aici a fost foarte reținut, extrem de politicos și a încercat cu siguranță să nu arate acele laturi interioare ale lui, până când acești oameni nu aveau treabă.

Dar cu oamenii care l-au iubit, preotul era cu totul diferit. A rămas mereu același politicos, dar a adus cea mai sinceră și mai vie sinceritate în astfel de relații.

Și-a păstrat până la sfârșit vivacitatea naturală, care era o expresie a versatilității, bunătății și naturii grijulii a caracterului său.

Ceea ce m-a atras mai ales la el a fost încrederea deplină că va proteja și nu va jigni.

Cu toată perspicacitatea lui, îi era frică să expună pe cineva în fața oamenilor și a acceptat în egală măsură pe cel drept și pe cel groaznic păcătos. Prin urmare, la copii o. Ambrose nu ar putea avea nicio îndoială: „Cum pot să-i apar acum, după ce am făcut asta?” - îndoială, atât de dezastruoasă, atât de întârziată a pocăinței. Nu prin tunete, ci prin iubire, preotul a știut să conducă oamenii la îndreptare și a știut să dea credință că nu totul este pierdut și că este posibil să „biruiască vrăjmașul”.

Când oamenii care l-au cunoscut pe preot au venit la el cu durerile și adversitățile lor, a devenit dintr-o dată ușor și liber. Totul a devenit cumva mai clar și a devenit inexprimabil de strălucitor, pentru că în lumină nu putea fi întuneric.

Și principalul lucru pe care îl avea preotul era claritatea minții sale și capacitatea de a se aplica. În timpul nostru, când totul în viață este complet amestecat cu minciuni, când cel mai disperat sens fără sens găsește admiratori și adulții sunt înșelați în cele mai copilărești moduri - aceasta este o înțelegere adevărată a vieții, începuturile și obiectivele ei, capacitatea de a discuta fiecare fenomen și să-i dea propriul preț - într-un cuvânt, darul raționamentului era cea mai mare comoară.

În aparență, preotul era un bătrân frumos, curat, de înălțime medie, foarte îndoit, care purta un caftan cald de bumbac negru, o șapcă neagră caldă de kamilavka și se sprijinea de un băț dacă se ridica din patul pe care zăcea mereu - de asemenea in timpul receptiilor.

Avea o față frumoasă în tinerețe și, după cum se vede din pozele sale, profund gânditor când era singur. Dar cu cât preotul trăia mai departe, cu atât era mai afectuos și mai vesel în fața oamenilor.

Nu-ți poți imagina tatăl fără un zâmbet înțelegător, care te-a făcut dintr-o dată să te simți oarecum vesel, cald și bine, fără o privire grijulie care spune că e pe cale să vină cu ceva foarte bun pentru tine și să spună ceva foarte bun, și fără asta. animație în toată lumea - în mișcările lui, în ochii lui arzători - cu care te ascultă și prin care înțelegi bine că în acest moment trăiește în întregime cu tine și că ești mai aproape de el decât de tine însuți.

Datorită vivacității preotului, expresia feței lui se schimba constant. Fie te-a privit cu afecțiune, apoi a râs cu tine cu un râs animat, tineresc, apoi a simpatizat cu bucurie dacă ești fericit, apoi și-a plecat liniștit capul dacă spui ceva trist, apoi s-a cufundat un minut în gânduri. , când voiai, ca să-ți spună ce să faci, începea hotărât să clatine din cap când sfătuia ceva, apoi se uita rațional și în detaliu la tine să vadă dacă ai înțeles totul și începea să explicați cum să vă organizați afacerea.

Pe parcursul conversației, ochii negri expresivi ai preotului te privesc vigilenți. Simți că acești ochi văd prin tine, cu tot ce este rău și bun în tine și te bucuri că așa este și că nu poate exista niciun secret în tine pentru el.

Vocea preotului era liniștită, slabă, iar în ultimele luni se transforma adesea într-o șoaptă abia auzită. Pentru a ne imagina măcar oarecum asceza pr. Ambrose, trebuie să înțelegi ce fel de muncă este să vorbești mai mult de 12 ore pe zi, când limba refuză să lucreze din cauza oboselii, vocea se transformă într-o șoaptă, iar cuvintele ies cu efort, abia pronunțate. Era imposibil de urmărit cu calm cum bătrânul, teribil de epuizat, cu capul căzut pe perne și limba abia vorbind, încerca să se ridice și să vorbească în detaliu despre ce au venit la el. În general, oricât de ocupat ar fi preotul, odată ce cineva venea la el cu o chestiune importantă, puteai fi sigur că nu își va pierde timpul - și până la rezolvarea chestiunii, persoana care venea nu avea să simtă că sunt fiind împovăraţi şi că trebuiau să plece.

Din cartea Asceții ruși ai secolului al XIX-lea autor Poselyanin Evgeniy

STÂLPUL NEAFARATUL MONAHISMULUI Optina Elder Schema-Arhimandritul Barsanuphius (din Optina Patericon) Perioada de glorie a Schitului Vvedenskaya Optina, care a avut loc mai ales în secolul al XIX-lea, a durat exact o sută de ani - de la întemeierea Schitului Sfântul Ioan Botezătorul , unde a fost pus începutul Mănăstirii Optina

Din cartea Dobândirea Duhului Sfânt în cărări Rusiei antice autorul Kontsevici I. M.

BĂRÂNTUL LEONID I AL OPTINEI.TINEREȚE ȘI MONASTICITATE Părintele Leonid, în lume Lev Danilovici Nagolkin, s-a născut în anul 1768 în orașul Karachev, provincia Oryol, din cetățeni de rând; în tinerețe, ca funcționar, a călătorit aproape toată Rusia, dobândind astfel mari cunoștințe despre oameni și despre lume.

Din cartea Sfinții ruși autor autor necunoscut

Vârstnicul Nektary din Optina: Cum să mulțumim „Cuvântul Eleazar era din regiunea noastră, părintele Nektary ne-a spus: „A venit din burghezii Kozelsky. Prin faptele sale evlavioase a dobândit tandrețe constantă și darul lacrimilor. Așa că într-o noapte a ieșit pe verandă

Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), călugăriță Taisiya

Ambrozie de Optina, Venerabila Mare Optina Batranul Ieroschemamonah Ambrozie s-a nascut, dupa cum se crede in mod obisnuit, in ziua pomenirii Sfantului Alexandru Nevski, 23 noiembrie 1812, in satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, in familia sacristanului Mihail. Fedorovich, al cărui tată era

Din cartea Cei mai faimoși sfinți și făcători de minuni ai Rusiei autor Karpov Alexey Yurievich

Venerabilul Ambrozie al Optinei (+ 1891) Pomenirea sa este sărbătorită la 10 octombrie. în ziua morții, 3 octombrie. în ziua descoperirii relicvelor, 11 octombrie. împreună cu Catedrala Optina St. Părinți și bătrâniMarele bătrân Optina Ieroschemamonah Ambrozie s-a născut, așa cum se crede, în ziua amintirii sale.

Din cartea Reading Sfânta Scriptură. Lecții de la sfinți, asceți, profesori spirituali ai Bisericii Ruse autor Bazinul Ilya Viktorovich

AMBROSIE DE OPTINSKY (d. 1891) Marele bătrân Optina Ieroschemamonah Ambrozie s-a născut în jurul datei de 23 noiembrie 1812 în satul Bolshaya Lipovitsa, raionul Tambov, provincia Tambov, în familia sacristanului Mihail Fedorovici (fiul unui preot) și a soției sale. Marfa Nikolaevna Grenkov. Eu insumi

Din cartea Ajuta, Doamne, sa nu te pierzi autor (Gudkov) Hegumen Mitrofan

Venerabilul Ambrozie al Optinei (1812 - 1891) Discipol Sf. Macarie, celebrul bătrân Optina Ambrozie a avut grijă de mulți oameni deja în a doua jumătate a secolului, în anii 1860-1880. Sute de scrisorile sale mărturisesc activitățile cu mai multe fațete ale „bătrânului poporului”, dar

Din cartea Pentru ce trăim a autorului

Venerabilul Ambrozie al Optinei. Cum să depășești relaxarea și deznădejdea (Răspuns la o scrisoare) ...La sfatul lui N, mi-ai răspuns în scris subțirii, explicând situația ta, dar nu complet clar. Necunoscându-ți bine circumstanțele și starea ta spirituală, îți voi răspunde cât de mult

Din cartea Manualul unui credincios ortodox. Sacramente, rugăciuni, slujbe, post, aranjament templu autor Mudrova Anna Iurievna

REVERENDUL AMBROSY DE OPTINSKY (1812-1891) În stare bolnavă, în deplină epuizare, Reverendul Ambrozie a primit în fiecare zi mulțimi întregi de oameni și a răspuns la zeci de scrisori. Dragoste și înțelepciune - aceste calități au atras oamenii la călugărul Ambrozie. De dimineata pana

Din cartea celor 400 de rugăciuni miraculoase pentru vindecarea sufletului și trupului, apărarea de necazuri, ajutor în nenorocire și mângâiere în tristețe. Zidul rugăciunii este de nesfârşit autor Mudrova Anna Iurievna

Venerabil Ambrozie al Optinei Tropar, tonul 5 Ca un izvor tămăduitor, currim către tine, Ambrozie, părintele nostru, căci cu credincioșie ne învăț pe calea mântuirii, ocrotește-ne cu rugăciuni de necazuri și nenorociri, mângâie-ne în durerile trupești și sufletești. , și mai presus de toate smerenia, răbdarea și dragostea

Din cartea Up to Heaven [Istoria Rusiei în povești despre sfinți] autor Krupin Vladimir Nikolaevici

Cuviosul Ambrozie al Optinei (10/23 octombrie, 27 iunie/10 iulie și 11/24 octombrie) Viitorul părinte Ambrozie a absolvit seminarul teologic, dar nu a intenționat să devină preot sau călugăr. A intrat într-o mănăstire după o boală gravă. Părintele Ambrozie a început să câștige faima ca un experimentat

Din cartea Sfinții în istorie. Viețile sfinților într-un nou format. secolele XVI-XIX autorul Klyukina Olga

Venerabilul Ambrozie al Optinei (10/23 octombrie, 27 iunie/10 iulie și 11/24 octombrie) Rugăciunea: Doamne, Tu singur ești atotputernic și poți face totul și vrei să-i salvezi pe toți și să intri în mintea adevărului. Iluminează copilul meu (numele) cu cunoașterea adevărului Tău și a voinței Tale sfinte, întărește-l să umble după poruncile Tale și

Din cartea Prelegeri de teologie pastorală autor Maslov Ioann

Ambrozie al Optinei Se pare că nu există un sfânt mai vesel – în declarațiile sale – decât Sfântul Ambrozie al Optinei. Odată, răspuns la întrebarea: „Cum să trăiești?” - a răspuns: „A trăi înseamnă să nu deranjezi, să nu jignești pe nimeni, să nu enervez pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea.” Dar câți

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Bătrânul Ambrozie și a doua intelectualitate jumătate a secolului al XIX-lea Cum ne putem explica că reprezentanții unei societăți înalt educate și chiar cei care în această societate erau numiți „giganți ai spiritului și gândirii” s-au îndreptat către un simplu bătrân, deși avea o educație de seminar? Răspunsul este simplu; El