Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski este convins că vremea apostolică a sosit acum în Rusia. Oamenii au nevoie de misionari, iar aceasta este responsabilitatea principală a preoților și episcopilor. Nu întâmplător există în prezent destul de mulți preoți tineri, pentru că pentru a reînvia viața bisericească este nevoie de forțe tinere. Și fiecare credincios, indiferent dacă este călugăr sau mirean, este chemat în măsura în care este puterea proprie a fi martor al Adevărului.

Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski. Biografie

Mitropolitul Mark s-a născut la 31 martie 1964 la Perm. În lume, numele lui era Serghei Anatolyevich Golovkov. Pe lângă Serghei, în familie mai erau doi fii și trei fiice. Tatăl viitorului Vladyka, Anatoly Grigorievich Golovkov, a studiat la Seminarul Teologic din Saratov și, pe lângă munca constantă în lume, a slujit ca subdiacon și a cântat în cor. La un moment dat a servit ca trezorier al catedrală orașul Perm. Din moment ce în ora sovietică Erau puține biserici; făceam constant ceva prin casă pentru biserica în care slujisem, fără a uita de alte biserici.

El, împreună cu soția sa Anna Vasilievna, și-a crescut copiii în spirit creștin, care la vremea aceea era echivalat cu o ispravă. Anatoly Grigorievich a înțeles că copiii trebuie să insufle dragoste pentru Dumnezeu pentru a avea o viziune religioasă asupra lumii. Pentru aceasta, i-a introdus în lectură, pe care o adunase de mulți ani. Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski a spus că tatăl său avea literatură antică pe o temă religioasă; printre cărți se numărau publicații pre-revoluționare ale academiilor teologice.

Mama Mitropolitului Marcu s-a remarcat prin bunătate rară și muncă asiduă. Amintirea băiatului a fost întipărită în modul în care le-a povestit copiilor despre isprăvile sfinților asceți și a citit despre viața sfinților. Anna Vasilievna, cât își amintește arhipăstorul, slujea mereu în eparhie și cânta în cor.

Tinereţea arhipăstorului

Este un mare succes și fericire să te naști într-o familie în care viața spirituală este în prim-plan. Dar asta necesită perseverență și convingeri neclintite. La acea vreme, a fi credincios însemna să mergi împotriva tuturor, să provoci societatea.

Serghei Golovkov, ca și restul copiilor sovietici, a mers la o școală obișnuită și a fost chiar acceptat în Octobriști și Pionieri. Nu era nimic condamnabil în asta, pentru că atunci nimeni nu ia cerut să se lepede de Hristos pentru asta, pur și simplu i-au dat o cravată și i-au atașat o insignă. Dar viitorul mitropolit al Ryazanului și Mikhailovsky Mark și-au cunoscut scopul. După ce a absolvit zece clase liceu, tânărul decide să intre într-un seminar teologic, dar la acea vreme doar cei care slujeau în armată erau primiți în astfel de locuri. Prin urmare, Serghei, fără a depune documente la alte universități, a mers direct la biroul de admitere al biroului de înregistrare și înrolare militară.

Stând vizavi de doctor, el a observat că pe o bucată de hârtie (și aceasta era o descriere de la școală) era subliniat: „Am fost crescut într-un mediu religios”. Acesta a devenit motivul pentru care șeful comisiei a strigat la el: „Cum vei sluji tu, credincios?” Dar tânărul știa deja să se stăpânească și i-a răspuns calm că este ca toți ceilalți. Mitropolitul își amintește cu căldură anii de slujire. Domnul l-a protejat de cazuri flagrante de necazuri și alte necazuri; în acest moment s-a maturizat și a câștigat experiență de viață departe de familia și prietenii săi.

Ani de seminar

Serghei Golovkov, calm și amabil, și-a făcut mulți prieteni. În acel moment, interesul pentru credință și religie a început să se manifeste treptat în rândul diferitelor segmente ale populației. În cea mai mare parte, seminariștii erau formați din copii care au crescut în familii religioase, copii ai preoților. Au fost, dar mult mai rar, tineri care au crescut în familii atee și au venit la Academie sfidând părinții lor.

În acel moment (perestroika începuse deja), samizdat a început să publice multe cărți pe teme religioase, iar Academia Teologică a început să atragă oameni interesați de credință, de lectură, aprofundând în lucrările scrise de marii asceți ai creștinismului. Nu este surprinzător că mulți adulți care au absolvit un institut laic au aplicat la Academie și au trecut direct în al doilea an.

În primul rând, seminaristul Serghei Golovkov a apreciat acea prietenie, comunicarea sinceră între elevi și profesori. Pentru el, seminarul era ca (a spus metropolitanul Mark de Ryazan și Mihailovski într-un interviu) o familie. Ei (seminaristii) s-au unit apoi într-o singură turmă, s-au adunat în jurul Domnului, nu au fost niciodată certuri între ei, nu a existat minciună. Toți au încercat să-și prețuiască prietenia și timpul petrecut unul cu celălalt.

Monahismul

În 1990, Serghei Golovkov a fost tuns un călugăr cu numele Marcu în onoarea apostolului și evanghelistului Marcu. În același an a fost hirotonit ierodiacon, iar câteva luni mai târziu - la gradul de ieromonah. La 12 august 1992, preotul Mark a devenit membru al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim.

Pentru el, Israelul, fără exagerare, a devenit o a doua patrie. Pentru un tânăr nu are încă treizeci de ani și deja este nevoie în patria lui Hristos de a comunica cu mulți „ lumi paralele", așa cum a spus el însuși despre asta.

Slujba în Țara Sfântă

În primul rând, Ierusalimul este locul unde oamenii au auzit pentru prima dată predica divină; acestea sunt locuri sfinte: Golgota, Ghetsimani, Sfântul Mormânt, Betleem, care încurajează fără îndoială rugăciunea și contemplarea spirituală. În al doilea rând, aceasta este lumea rusă, angajații misiunii, călugării, compatrioții care lucrează în Israel. În al treilea rând, aceasta este o cunoștință cu arhipăstorii și preoții bisericilor ortodoxe și ai altor confesiuni: Biserica Catolica, protestant, AOC (armeană biserica apostolica) și a trebuit să comunice și să colaboreze cu toată lumea.

La Ierusalim, mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski au avut o ocazie unică de a se plonja în atmosfera Rusiei pre-revoluționare, de a vedea și auzi fragmentele acestui imperiu maiestuos.

Mitropolitul și-a amintit de sunetul nobil neobișnuit al clopotelor rusești în timpul slujbelor din Catedrala Treimii, iar acest sunet i-a amintit de patria sa pierdută. A văzut daruri: icoane, ustensile bisericești, vase care erau prezentate ca daruri Biserica din Ierusalimîn perioada prerevoluţionară şi care erau folosite în cult. ÎN Rusia modernă relicve similare sunt în muzee.

Reînvierea creștinismului. Cum să realizezi acest lucru?

Faptul că Biserica Ortodoxă Rusă este acum în mare atenție, se vorbește și se scrie multe despre ea - asta dovedește că fiecare persoană, poporul rus, are suflet creștin și se declară. Așa spune mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski. Feedback-ul despre latura spirituală a poporului îi mulțumește episcopului, în ciuda multor manifestări negative din societate. În opinia sa, nu sunt destui lucrători în biserică, după cum arată Evanghelia: „secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puțini”. Nu sunt destui oameni care să slujească Bisericii fără profit și slavă deșartă. Nu este suficientă unitate, sunt multe certuri, discordie între enoriași, iar asta desparte și desparte oamenii. Trebuie să învățăm unitatea și cât mai curând posibil.

Pe 26 februarie, înaintea Marelui Penticostal, Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski au condus Vecernia în Catedrala Nașterea Domnului Hristos din orașul Ryazan. Episcopul a spus că Sfântul Post Mare (Postul Mare) este un timp în care credincioșii trebuie să învingă tirania cărnii și să nu se înece în furtuna grijilor lumești.

.
— S-a întâmplat că imediat după hotărârea Sinodului nu am putut veni la Ryazan, deoarece, din cauza binecuvântărilor primite anterior, a trebuit să parcurg câteva mii de kilometri cu binecuvântarea Patriarhului pentru a ilumina două biserici – prima biserică ortodoxă din Cambodgia. și o altă biserică din Thailanda. Abia astăzi am pus piciorul pe pământul Ryazan. Este simbolic faptul că el a celebrat prima sa liturghie aici ca Mitropolit de Riazan și Mihailovski în biserică în cinstea icoanei „Bucuria tuturor celor întristați”. Nu voi vorbi despre semnificația acestui templu pentru Ryazan. Templul este special, pentru care sa rugat. Astăzi a fost un numar mare de oameni la slujba de închinare. A fost o bucurie să mă rog cu noua mea turmă”, a notat Mitropolitul Mark, începând conferința de presă.

Jurnaliştii au fost interesaţi de primii lui paşi în noua sa funcţie.
- Acum Preasfinția Sa Patriarhul mi-a înlăturat unele supuneri. Dar încă mai am conducerea financiară și economică a Patriarhiei Moscovei, Comisia Patriarhală a Premiului. Va trebui să combin asta cu funcția de episcop conducător. Mai întâi trebuie să te uiți în jur. Am o singură sarcină - să-i slujesc pe Dumnezeu și pe oameni, să-i ajut pe oameni. Prin urmare, cei care vor să lucreze, să lucreze pentru slava lui Dumnezeu, care au inițiative bune, bune, vor găsi mereu în mine un ajutor și un coleg. Sunt o persoană deschisă, simplă și gata să răspund la inițiative și la o varietate de aspirații. Nu contează de la cine provin - de la un bărbat în sutană sau o persoană laică. Cel mai important este ca acesta să fie pozitiv și să vizeze avantajul oamenilor”, a spus episcopul.

Mitropolitul nu vorbește încă de inovații. El a clarificat doar că „orice pas trebuie făcut după un studiu atent”, iar în activitățile eparhiei, în opinia sa, toate domeniile sunt importante.
- Sarcina bisericii este de a aduce Cuvântul lui Dumnezeu oamenilor. Ca parte a acestei sarcini, este necesar ca biserica să fie cât mai deschisă oamenilor, astfel încât oamenii să nu simtă că biserica este un clan îngust, un strat de clasă. Aici trebuie să dezvoltăm activități pentru tineret, să interacționăm cu organizatii publice. Într-un cuvânt, trebuie să fii modern în sens intr-o maniera pozitiva acest cuvânt, să lucrăm pentru binele oamenilor și să încercăm să ne asigurăm că cele mai bune așteptări ale oamenilor sunt îndeplinite, inclusiv cu ajutorul bisericii”, a subliniat Mitropolitul Mark.

Managerului Mitropoliei Ryazan i s-a pus și o întrebare care stârnește controverse în rândul locuitorilor din Ryazan - despre construcția de biserici în parcuri. Mitropolitul a remarcat că este pentru a avea cât mai multe zone verzi. Dar, în același timp, a subliniat că apar parcuri acolo unde sunt construite biserici. Într-o conferință de presă, el a susținut propunerea activiștilor sociali ca în noile microdistricte să fie stabilite locuri pentru biserici în faza de planificare. Mitropolitul Mark a numit, de asemenea, problema dezvoltării parohiilor care sunt situate în teritoriu.
- Am vorbit și am stabilit provizoriu o dată pentru consiliul mitropolitan, pentru ca împreună cei trei episcopi ai noștri Mitropolia Ryazan discutăm toate întrebările pe care le avem noi, Episcopul, să-i ascultăm pe părinți. Desigur, vom ține cont și de această caracteristică a eparhiei Ryazan (un număr mare de parohii îndepărtate). Fiecare loc are propriile sale caracteristici. Ele trebuie luate în considerare. Există abordări diferite. Există o abordare atunci când o persoană este interesată de proces. Abordare birocratică tipică. Ne interesează rezultatul. Vom face totul pentru a ne asigura că rezultatele sunt bune”, și-a explicat poziția Mitropolitul Mark.

Un subiect separat a fost cunoașterea lui cu Ryazan. Prima dată când a venit aici a fost în tinerețe - prin anii 1970 trecea. Apoi, în 2000, a venit să se întâlnească cu mitropolitul Simon de Ryazan și Kasimov. Apropo, l-a întâlnit pe acesta din urmă de două ori. A doua oară a fost la mănăstirea Nikolo-Babaevsky din dieceza Iaroslavl, unde Simon era pensionat. În acest bărbat, care a condus departamentul Ryazan timp de mai bine de douăzeci de ani, mitropolitul Mark a remarcat în mod deosebit dragostea și respectul față de vecini săi.

El a adăugat că „pentru un credincios nu există loc pentru șansa în viață”, iar Ryazan a apărut în viața lui de mai multe ori. În special, Mitropolitul a spus că anterior l-a înlocuit pe episcopul Pavel, care a devenit apoi Mitropolit de Ryazan și Mihailovski, în conducerea eparhiei din Austria și Ungaria. În urmă cu câțiva ani, episcopul Mark l-a invitat pe Pavel să viziteze din nou Austria și Ungaria. El a adus o icoană a sfinților Ryazan în apartamentul episcopului. Acum, mitropolitul Mark a văzut în toate aceste „tușe semantice care au condus în mod inexplicabil la Scaunul Ryazan”.

(Serghey Anatolyevich Golovkov) s-a născut la 31 martie 1964 în Perm în familia unui corist al bisericii. În 1981 a absolvit liceul.

În 1982-1984 a servit în rândurile Armatei Sovietice. În 1984 a intrat la Seminarul Teologic din Moscova, de la care a absolvit clasa întâi în 1988.

În același an a fost admis la Academia Teologică din Moscova. În timp ce studia la academie, a primit de două ori Bursa Patriarhală.

La 21 noiembrie a aceluiași an a fost hirotonit la gradul de ierodiacon, iar la 7 ianuarie 1991 - la gradul de ieromonah. În 1992 a absolvit Academia Teologică din Moscova cu o diplomă în istorie. Biserica antică disertație a candidatului pe tema „Fericitul Diadochos din Photikie și părerile sale teologice și ascetice”. Prin decizia Sfântului Sinod din 12 august 1992, a fost numit membru al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim. De sărbătoarea Rusaliilor din 1997, Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii de la Catedrala Treimii a Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim a fost ridicat la rangul de stareț.

Prin decizia Sfântului Sinod din 28 decembrie 1999, a fost numit vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei. Prin decretul Sanctității Sale Patriarhul din 26 ianuarie 2000, a fost numit rector al Bisericii din Moscova a Treimii Dătătoare de viață din Khoroshevo.

La 3 mai 2000, mitropolitul Kirill de Smolensk și Kaliningrad, președintele DECR, l-a ridicat la rangul de arhimandrit. La 14 ianuarie 2004, în Catedrala Mântuitorului Hristos, a fost hirotonit în grad de episcop. Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea și Consiliul Episcopilor.

Prin decizia Sfântului Sinod din 31 martie 2009, Vladyka Mark a fost eliberat din funcția de vicepreședinte al DECR și numit secretar al Patriarhiei Moscovei pentru instituțiile străine. De asemenea, Sfântul Sinod i-a încredințat episcopului Mark administrarea temporară a eparhiilor Viena-Austria și Ungaria.

Având în vedere slujirea sa sârguincioasă către Biserica lui Dumnezeu, la 1 februarie 2010, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.

În decembrie 2010, i s-a încredințat îngrijirea bisericilor parohiale din districtul administrativ de nord-vest al Moscovei (protopopiatul Adormirea Maicii Domnului).

Din 22 martie 2011 - membru al Consiliului Suprem al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Prin ordin al Sanctității Sale Patriarhul Kirill din 31 decembrie 2011, a fost numit director al Vicariatului de Nord-Vest în limitele districtelor administrative de Nord-Vest și Zelenograd ale Moscovei și al Vicariatului de Nord în limitele districtului administrativ de Nord al Moscovei și inclus în Consiliul Eparhial de la Moscova din oficiu .

Prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill din 8 aprilie 2013, a fost numit în funcție. rectorul bisericii Sf. prpmts. Elisabeta - Patriarhal Metochion în Pokrovsky-Streshnevo, Moscova.

Prin decizia Sfântului Sinod din 16 iulie 2013, a fost numit administrator temporar al parohiilor Patriarhiei Moscovei din Italia.

Prin decizia Sfântului Sinod din 25 iulie 2014, a fost numit președinte al Administrației Financiare și Economice a Patriarhiei Moscovei cu menținerea temporară a postului de șef al Administrației Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine.

Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Kiril, a fost numit Președinte al Consiliului Fundației pentru Sprijinirea Construcției Catedralelor din Moscova.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 22 octombrie 2015, Arhiepiscopul Mark de Egorievsk, numit de Prea Sa de Riazan și Mihailovski, șeful Mitropoliei Ryazan, a fost eliberat de administrarea Vieno-Austriei și Ungariei. eparhii și postul de șef al Oficiului Patriarhiei Moscovei pentru Instituții Străine (revista nr. 62).

La 4 noiembrie 2015, în cadrul Liturghiei din Catedrala Adormirea Patriarhală a Kremlinului din Moscova, Preasfințitul Patriarh Kirill l-a ridicat la rangul de mitropolit.

Educaţie:

• 1988 - Seminarul Teologic din Moscova.
• 1992 - Academia Teologică din Moscova (doctor în Teologie).

Loc de munca:

Comisia Patriarhală a Premiului (Președinte)

Administrația financiară și economică a Patriarhiei Moscovei (președinte)

Premii bisericești:

• Ordinul Sf. blgv. carte Daniel al Moscovei II Art.
• Ordinul Sf. Serghie de Radonezh al II-lea art.
• Ordinul Sfântului Mormânt al Bisericii Ortodoxe din Ierusalim
• Ordinul Sf. Serafim lui Sarov II Art.
• Ordinul Prieteniei
• Comandant al Ordinului de Merit al Ungariei

„Black Cash” de Patriarhul Kirill

O administrație temporară a fost introdusă în Peresvet Bank, deținută de Biserica Ortodoxă Rusă. Au dispărut miliarde de ruble.
Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski ar fi putut retrage banii.
Mai devreme, s-a dovedit că Peresvet a dat 12 miliarde de ruble companiilor fictive care erau afiliate conducerii de vârf a băncii. Banca Centrală încearcă să descopere unde s-au dus banii:

„Pe perioada de activitate a administrației provizorii, atribuțiile organelor executive ale Băncii Comerciale pe Acțiuni Peresvet sunt suspendate”, a precizat Banca Centrală. Managerii autorităților lor de reglementare vor efectua „sondaje asupra poziției financiare a instituției de credit”.

După ce președintele consiliului de administrație al Băncii Peresvet, Alexander Shvets, a aflat despre auditul iminent, s-a îmbolnăvit - managerul este acum în curs de tratament. Participanții la piață spun că bancherul încearcă să se ascundă de întrebări incomode.

49% din acțiuni aparțin rusești biserică ortodoxă. Președinte al Administrației Financiare și Economice a Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC), acționar al Peresvet, Mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski. 12% aparține managerului superior Alexander Shvets.

Duhovnicul se ascunde de jurnaliști și nu comentează situația.

Agenția internațională de rating Standard & Poor's Global Ratings a redus ieri ratingurile de credit pe termen lung pentru obligațiile naționale și valute străine Banca „Peresvet” la „C” (emitentul se confruntă cu dificultăți serioase cu plățile datoriei, este posibil să fi fost inițiată o procedură de faliment).

Unde sunt banii, Mark?

Situația este delicată. Biserica Ortodoxă Rusă din Rusia modernă încearcă să-și asume rolul exemplu moral pentru tara. Dacă se va confirma că preoții deturnează pensiile și depozitele rușilor, scandalul va cauza prejudicii ireparabile reputației Bisericii Ortodoxe.

Să reamintim că înainte de a fi retrase 12 miliarde de ruble de la Peresvet, Rosselhozbank, în interesul managerului superior al unei bănci ortodoxe, a strâns 10 miliarde de ruble de la fondurile de pensii și de la companiile de administrare.

Mai mult, s-a dovedit că anul trecut portofoliul de credite al lui Peresvet a crescut cu 39,4%, până la 121 de miliarde de ruble. Angajații Băncii Centrale astăzi Aceștia încearcă să afle cât din această sumă a fost retrasă în interesul conducerii de vârf a băncii. Surse familiare cu situația vorbesc despre o sumă astronomică de 100 de miliarde de ruble!

De remarcat aici că atunci când Kirill (Gundyaev) a devenit patriarh, a atras investitori serioși, printre care: Transneft, RUSNANO, Aeroportul Pulkovo, Compania Federală de Pasageri, Moslift și multe alte mari întreprinderi federale și metropolitane. Se pare că vor avea de suferit și companiile de stat.

Cum vinde Peresvet relicve?

Renumita Mănăstire Panteleimon de pe Muntele Athos (Grecia), considerată unul dintre străvechile refugii ale călugărilor ruși, a fost profanată și de acțiunile oamenilor de afaceri din Biserica Ortodoxă Rusă. În luna mai a acestui an au fost arestate conturile fondului Mănăstirii Sf. Panteleimon de pe Athos. După cum s-a dovedit, din conturi Fondul Internațional restaurarea şi conservarea culturilor şi moștenire spirituală Cel puțin 111 milioane de ruble au dispărut efectiv din Mănăstirea Sf. Panteleimon.

Fundația nu a început niciodată să plătească datoria de peste 111 milioane de ruble către antreprenorul general Spetstransregionstroy, care a restaurat mănăstirea din ordinul său.
Cel mai interesant lucru, potrivit Kartoteka, este că Patriarhia Moscovei este unul dintre fondatorii fondului. Și încă un moment. Mitropolitul Mark de Ryazan, care ar putea deveni suspect în legătură cu furtul de bani din Peresvet, nu este doar șeful Administrației Financiare și Economice a Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC), ci și membru al Consiliului de Administrație Publică din Sfântul Mănăstire Potleimon!

Fondul are serioși binefăcători, printre care: Gazprom, Uralkali, LSR Group etc. Vine o sumă uriașă de bani. Dar doar „Raportul pentru prima jumătate a anului 2013 privind lucrările în curs de reconstrucție și construcție a obiectelor de moștenire culturală și spirituală a Mănăstirii Ruse Sf. Panteleimon de pe Muntele Athos” a fost „deschis”. Cel mai interesant document a fost șters!!! Nu este clar cine donează cât de mult. Deși fondul a fost creat în 2011, la inițiativa președintelui de atunci Dmitri Medvedev. Probabil, Gazprom și alți giganți își permit în mod clar să doneze zeci de milioane.

Este deosebit de impresionant că printre consiliul de administrație se află guvernatorul Sankt Petersburgului, Georgy Poltavchenko. Anul acesta s-a dovedit că agențiile guvernamentale din orașul de pe Neva au fost nevoite să doneze bani pentru fond. De exemplu, întreprinderile de drumuri de stat din Sankt Petersburg au trimis aproximativ 17 milioane de ruble la fondul pentru restaurarea Mănăstirii Sfântul Panteleimon din Grecia!

Interes sportiv

Înainte de aceasta, Peresvet a fost implicat și în furtul mare de bani de la buget în timpul construcției stației de metrou Strelka din Nijni Novgorod.

Unitatea este construită pentru Cupa Mondială FIFA 2018. Potrivit organelor de drept, vorbim despre cel puțin 10 miliarde de ruble pe care angajații băncii le-ar fi putut fura din conturi!!!

Situația cu Peresvet și conducerea sa de vârf Mark Ryazansky ridică îndoieli nu numai în rândul luptătorilor anticorupție, ci și în rândul clerului. Astfel, celebrul personaj bisericesc Vsevolod Chaplin a văzut „mâna lui Dumnezeu” în problemele băncii și a reamintit că clerul nu trebuie să se implice în rasism.

„Nu vreau să mă laud cu cei care lucrează acolo, dar suntem convinși încă o dată: Dumnezeu nu poate fi certat. Participarea clerului (un indiciu la mitropolitul Marcu - nota editorului) la cămătă este interzisă de sfintele canoane. Sunt convins că același lucru este valabil și pentru structurile bisericești conduse de cler. Trebuie reînviată fidelitatea față de aceste reguli, ceea ce astăzi nimic nu o împiedică. Despre acesta umilul tău slujitor și alții câțiva oameni ortodocși Ei au fost amintiți de multe ori în ultimii ani, atât în ​​culise, cât și în public. Răspunsul a fost fie tăcere, fie opoziție – nu în ultimul rând pentru a păstra participarea lui Peresvet și a bisericii la el”, a scris Chaplin pe Facebook.

Zeci de miliarde de ruble ale deponenților au dispărut din Peresvet - economii de pensii, depozite indiviziiși cele mai mari companii de stat. În mod misterios, din Fondul Pantelemon au dispărut zeci de ruble caritabile pentru restaurarea mănăstirii Athos. Peresvet este condus în numele Bisericii Ortodoxe Ruse de către mitropolitul Mark. El este, de asemenea, în consiliul de administrație al Fundației Pantelemon.

Domnul Mark în lume, Serghei Anatolevici Golovkov, este „mâna conducătoare” a patriarhului Kiril. Mark a fost cel care, împreună cu actualul patriarh, s-a alăturat consiliului de administrație al instituției în 1992.
Președintele Consiliului de administrație al Băncii Peresvet, Alexander Shvets, se ascunde acum în spital. Din un motiv necunoscut, se află la terapie intensivă, unde a ajuns cu câteva ore înainte de vestea fraudei la bancă. Anchetatorii nu pot veni la el... Dar mitropolitul Mark, top managerul Persvet, se ascunde doar de jurnaliştii care pun întrebări incomode. Dar duhovnicul nu va putea scăpa de organele de drept. Dacă, desigur, nu fuge în Israel, care trebuie să spun că a fost extrădat”.

Paradigma este un model sau model,
sistemul de credinţe şi
principii morale și etice.

Alexander Petrov: Buna ziua! Eu sunt Alexander Petrov. Și acesta este un program despre valorile societății noastre - programul „Paradigm”. Și despre asta vom vorbi astăzi:

ÎN Rusia XIX secol Tradiții ortodoxe erau o parte integrantă a realității înconjurătoare, iar credința era un imperativ care pătrundea literalmente în toate sferele. viata umana. Multe s-au schimbat de atunci; secolul al XX-lea ateu și-a făcut propriile ajustări. Și astăzi, conform Constituției, statul nostru este de natură laică, practica religioasă a devenit o chestiune pur personală. În același timp, se poate auzi adesea că Ortodoxia modernă este credința generației mai în vârstă, iar tinerii sunt departe de tradițiile moralei creștine, nu înțeleg mesajul bisericii, limbajul de cult și ritualurile pretențioase par incorigibil depășite. . În același timp, biserica este criticată pentru izolarea și nedorința de a se reînnoi, mișcându-se cu vremurile.

Cât de corectă este această critică? Ar trebui biserica, în principiu, să se grăbească după corabia modernității? Și care sunt provocările cu care se confruntă credincioșii în secolul XXI?

Alexander Petrov: Invitatul programului este mitropolitul Mark de Ryazan și Mihailovski. Buna ziua domnule.

Mitropolitul Marcu: Bună ziua.

Alexander Petrov: Sunt sincer bucuros să vă urez bun venit în studioul Televiziunii Publice din Rusia.

Mitropolitul Marcu: Mulțumesc.

Alexander Petrov:Știi, când mă pregăteam pentru program, colegii mei și-au făcut mișto de mine, spunând: „Acest bătrân Zosima de la Frații Karamazov va veni la tine”. Desigur, această imagine literară vie a lui Fiodor Mihailovici Dostoievski nu are nimic de-a face cu realitatea, cu toate acestea, pentru majoritatea, figura mitropolitului este o ființă atât de cerească, în fața căreia toată lumea ar trebui să se închine.

Vladyka, spune-mi, cum este de fapt un mitropolit modern?

Mitropolitul Marcu: Probabil că nu există o singură imagine. Și sunt diferiți mitropoliți - mitropoliți care au părul cărunt, care au mulți ani, care umblă importanți și maiestuosi, oameni care poate sunt deja bătrâni, care sunt percepuți în acest fel. Încă nu mă consider o persoană atât de matură, dar încă mă consider o persoană tânără, așa că încerc să fiu activ, dinamic și, desigur, nu doar o ființă cerească.

Știi, de mai bine de zece ani, când încă slujisem doar la Moscova, având grijă de biserică și fiind vicar al Moscovei, am făcut o practică de a turna ceai oamenilor după slujbe. Continuez această tradiție în Ryazan, când se ține o slujbă - ei bine, nu de fiecare dată, dar cel mai adesea încerc să fac asta. După slujbă, ies în stradă, binecuvântez fie samovarul, fie un fel de termos și împart oamenilor ceai din căni de unică folosință. Sunt prăjituri și dulciuri chiar acolo.

Oamenii mă întreabă: „De ce faci asta?” Am mai multe răspunsuri. Primul răspuns este probabil cel mai important și important: oamenii își imaginează adesea că într-o biserică un preot este o persoană care este în centrul atenției, în haine atât de strălucitoare, iar un episcop, cu atât mai mult, este o persoană care stă în centru, față de care se înclină, sărută mâinile.

Alexander Petrov: Vladyka, dar probabil că ar trebui să existe o oarecare distanță între mitropolit, episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse și credinciosul de rând.

Mitropolitul Marcu:Știi, dar, cu toate acestea, cel mai important lucru este că o persoană înțelege ce și de ce. Nu credinciosul pentru noi, ci noi pentru credincioși. Așa cum Hristos a slujit oamenilor și a spălat picioarele ucenicilor Săi, la fel și noi, episcopii... La urma urmei, un episcop este, în esență, o persoană care ia locul lui Hristos la Cina cea de Taină, a cărei implementare este orice liturghie. Și, prin urmare, să arătăm prin aceasta că fiecare persoană este valoroasă pentru noi, că noi suntem pentru el și nu el pentru noi.

Alexander Petrov: Nu pot să nu întreb, domnule. Încă ai primit o educație, ai studiat în anii sovietici, când religia era condamnată, nu?

Mitropolitul Marcu: Da.

Alexander Petrov: Deci sunt curios, cum ai fost un pionier? Te-ai născut într-o familie religioasă. Cum ai purtat crucea în armată? Poți spune câteva cuvinte despre asta?

Mitropolitul Marcu: Da. Ei bine, știi, în ceea ce privește pionierii, nimeni nu întreba pe vremea aceea; pe vremea noastră, în anii 70, nimeni nu întreba, dar pur și simplu își puneau o cravată roșie. Ei bine, nu am făcut reclamă că sunt, ca să zic așa, un credincios. Da, desigur, am purtat mereu cruce, iar în armată am purtat cruce. Ei bine, să spunem, nu l-am purtat deschis, dar crucea a fost mereu cu mine, ca să zic așa, a fost cusută. Desigur, m-am rugat mereu...

Alexander Petrov:Într-o geantă, nu?

Mitropolitul Marcu: Ei bine, da. Desigur, au fost niște excese. Îmi amintesc când am venit la comisia de proiect, am trecut printr-un examen medical, am venit la un medic și m-am uitat - de cealaltă parte a mesei era o astfel de hârtie, o descriere scrisă profesor, iar cuvintele sunt evidențiate cu creion. Văd că scrie: „Am fost crescut într-o familie credincioasă”.

Alexander Petrov: Deci acesta este un „diagnostic”?

Mitropolitul Marcu: Ei bine, da, acesta este „diagnosticul”. Apoi vin la persoana care a condus această comisie de proiect, un locotenent colonel. A strigat ceva, a trântit cu pumnul pe masă: „Cum ai de gând să slujești, credincios, în armată?!”

Alexander Petrov:ÎN armata sovietică.

Mitropolitul Marcu: Da. Cum ai servit? Armata noastră este rusă - este mult mai veche decât armata sovietică. „Așa cum am mai servit în armată, voi sluji.”

Și urma să merg la seminar, așa că m-am înrolat în armată. Și la acel moment pur și simplu nu acceptau oameni în seminar care nu ar fi servit în armată. Aveam un punctaj destul de bun încât teoretic să pot intra la o universitate. Deși nu eram membru al Komsomolului și, prin urmare, probabil că ar exista întrebări. Prin urmare, am urmat acest drum, am mers la armată, apoi la seminar.

Alexander Petrov: Vladyka, ai început să vorbești despre ascultarea ta, despre munca ta în biserică. Spune-ne mai multe despre asta.

Mitropolitul Marcu: Am experiențe diferite. După ce am absolvit academia teologică, am fost trimis în Țara Sfântă, la Ierusalim, am lucrat acolo șapte ani și m-am ocupat de multe probleme. Ei bine, atunci, după aceea, actualul patriarh m-a invitat la Departamentul pentru Relații Externe Bisericii, am fost adjunctul lui. După aceea, a condus Biroul Instituțiilor Străine și s-a ocupat în mod specific de parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse din întreaga lume. Aceasta este deja activitate activă. Apoi patriarhul mi-a încredințat un altul... m-a aruncat într-o direcție puțin diferită - mi-a încredințat managementul financiar și economic.

Alexander Petrov: Vladyka, dacă traducem în limbaj laic, atunci acesta este Ministerul Finanțelor și Ministerul Economiei al Bisericii Ortodoxe Ruse, nu?

Mitropolitul Marcu:Știi, parțial, doar parțial. În prezent avem un anumit număr de sarcini definite, de regulă. Adică trei sarcini principale. Aceasta este construcția de biserici la Moscova - programul nostru este atât de activ...

Alexander Petrov: Vom vorbi despre asta mai târziu.

Mitropolitul Marcu: Da. Apoi, al doilea subiect este restaurarea templelor și mănăstirilor, a monumentelor bisericești atât la Moscova, cât și în toată Rusia. Iar al treilea subiect atât de mare este transferul bisericii imobiliare, iar acesta este procesul care funcționează pentru noi în conformitate cu legea federală. Iată trei astfel de direcții.

Alexander Petrov: Adică aceasta este întoarcerea la biserică a proprietății care a fost luată de bolșevici la un moment dat?

Mitropolitul Marcu: Da da da. Acestea sunt cele trei sarcini principale și principale cu care ne confruntăm. Și, desigur, sunt mitropolitul Riazanului și Mihailovski, așa cum ați spus.

Alexander Petrov:Și mi se pare că ați uitat să menționați că încă slujiți credincioșilor din Moscova.

Mitropolitul Marcu: Da.

Alexander Petrov: Tu ești starețul...

Mitropolitul Marcu:...un templu la Moscova, da, da. De aproape 19 ani, din anul 2000, sunt rectorul unei biserici din Moscova.

Alexander Petrov: Cum gestionați totul, domnule?

Mitropolitul Marcu:(Râde.) Ei bine, nu am zile libere. În primul rând, mă trezesc devreme. Dacă sunt la Moscova, la șapte și jumătate sunt deja acolo; dacă nu fac slujbe divine, sunt acolo. Dacă fac un serviciu divin, atunci vin după aceea. Ei bine, Ryazan necesită și timp, desigur.

Și se dovedește că nu am nicio zi liberă, pentru că atunci când sunt la Moscova, ziua mea începe devreme - sunt deja la opt și jumătate, așa cum am spus, la locul meu de muncă, la locul de ascultare. , termin târziu, iar dacă sunt în Ryazan, aceasta este prestarea serviciilor divine, aceasta este comunicarea cu credincioșii, aceasta este soluția unor probleme. Aceasta este o viață atât de intensă.

Alexander Petrov: Te rog spune-mi... Am văzut recent în în rețelele sociale o astfel de fotografie cu tine spălând podeaua într-unul dintre spitalele din regiunea Ryazan - tu, episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse. Este și asta ascultare?

Mitropolitul Marcu:Știi, povestea asta a început cu mine la Moscova. Am început să mergem la spital, care este situat lângă templu, acesta este cel de-al 67-lea spital din Moscova, acesta este districtul Khoroshevo-Mnevniki. Undeva, probabil, a fost în anul, poate 2004, se pare. Au început cumva să coopereze și un nou medic șef a venit acolo. Spitalul nu era tocmai bine întreținut, era multă mizerie și unele neplăceri de zi cu zi. Am început să venim la departament.

Odată, îmi amintesc, prima dată, a fost o zi de vară, eu și mai mulți enoriași, angajați ai bisericii. Să vedem - murdărie. Au început să scoată gunoiul și au început să spele podelele. Știi, oamenii nu puteau încăpea toți în camere; unii stăteau pe paturi sau stăteau întinși pe paturi pe coridor. Și îmi amintesc de o femeie, așa de bătrână, care s-a așezat pe pat așa: „Mulțumim lui Dumnezeu că biserica nu ne-a uitat!” Știi, a fost atât de frumos! Îmi amintesc aceste cuvinte până astăzi.

Și de atunci am stabilit această practică – duminică după slujba de seară mergeam cu enoriașii la spital, luând uneori chiar mănuși cu noi, spălând podele, spălând pereții, vorbind cu bolnavii. Adică o activitate atât de diversă. De asemenea, uneori am vorbit cu oamenii, am mărturisit cuiva și am spălat podelele. Aceasta este activitatea. Și apoi... Ei bine, uneori mi-a funcționat, alteori nu a funcționat. Și când am ajuns în Ryazan, am început și eu să exersez uneori.

Alexander Petrov: Spune-mi... Sincer, am fost șocat când am văzut comentariile la această fotografie. Unii l-au numit PR. Cineva, desigur, m-a lăudat. Cineva a numit-o PR. Unii oameni au fost iritați de asta. Spune-mi, te rog, există puncte în care societatea nu înțelege biserica, nu înțelege ce este ascultarea bisericească? Unde apare această neînțelegere, spune-mi?

Mitropolitul Marcu:Știi, într-adevăr, le avem pe ale noastre viața modernă răsfățat de PR, sunt de acord, pentru că mulți oameni fac unele lucruri doar de dragul PR. Oamenii sunt obișnuiți să vadă peste tot un fel de truc, un fel de campanie de PR. Aceasta este o boală a societății noastre. Mulți oameni sunt normali, dar mulți oameni activi social, oameni care scriu comentarii pe rețelele de socializare, sunt adesea răsfățați de asta și trec prea mult drept PR.

Nu vreau să mă promovez în acest sens. Ei bine, ca să spun așa, nu fac niciun secret. Dar din nou - pentru ce? Pentru a arăta că, știți, biserica nu disprețuiește nimic util, că sarcina noastră este să slujim oamenilor. Și în acest fel. Și nu este nimic rușinos sau rușinos în asta.

Alexander Petrov: Uimitor! Vladyka, ai vorbit deja despre eparhia Ryazan. Să ne uităm la o scurtă poveste pe acest subiect.

Mitropolitul Marcu: Să.

Eparhia Ryazan - are o istorie lungă. Un scaun episcopal independent a fost înființat la sfârșitul secolului al XII-lea. Din 1669 până în 1723 a existat ca mitropolie. Unul dintre meritele mitropoliților din Ryazan este construcția maiestuoasei Catedrale Adormirea Maiestră din Kremlin. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, eparhia Riazan era una dintre cele mai mari din Rusia. Potrivit datelor din 1903, existau 1.087 de biserici și 21 de mănăstiri, care nu erau doar izvoare de viață duhovnicească, ci și de iluminare, precum și de ajutor pentru cei aflați în nevoie.

După evenimentele tragice din 1917, biserica a suferit persecuții. Până la sfârșitul anilor 30, Ryazan nu avea un episcop conducător, activitățile monahale și parohiale au fost interzise, ​​slujbele au fost ținute în biserici unice. Abia după sfârșitul Marelui Războiul Patrioticîncepe o renaștere treptată a vieții diecezane.

În 2011, a fost luată decizia de a transforma eparhia într-o mitropolie cu alocarea a încă două departamente - la Kasimov și Skopin. Ryazan este numit un oraș protejat de Dumnezeu. Cum ar putea fi altfel, dacă mulți sfinți ai lui Dumnezeu au slujit pe acest pământ, ar fi fost legați de el și, la moartea lor, ar fi fost glorificați de către biserică.

Au fost diferite momente în istoria acestui oraș, dar a rămas cu adevărat protejat de mari necazuri și tragedii datorită mijlocirii sfinților - aceștia sunt purtătorii de patimă Boris și Gleb, marele Duce Oleg Ryazansky, binecuvântatul prinț Roman, binecuvântat Lyubushka și mulți alții. Și, desigur, primul dintre ei, venerat ca sfântul patron al întregului pământ Ryazan, este Sfântul Vasile din Ryazan, care, cu mijlocirea sa, nu a părăsit orașul și locuitorii săi până în prezent.

Este imposibil să nu spunem că peste 100 de nume de noi martiri și mărturisitori ai țării Ryazan din secolul al XX-lea au fost glorificate în oastea sfinților. Numele unor figuri istorice și bisericești remarcabile rămân în memoria urmașilor - mitropoliții Ștefan (Iavorsky), Nikodim (Rotov) și Simon (Novikov), arhimandriții Ioan (Krestiankin) și Abel (Makedonov).

Astăzi, în eparhia Ryazan există 170 de biserici și 7 mănăstiri, 30 de biserici sunt în construcție și revigorare. 230 de miniștri. Catedrala principală a Nașterii Domnului, situată în centrul spiritual al orașului, îi întâmpină pe credincioși la rugăciune în fiecare zi. Ea, ca și alte biserici din Kremlinul Ryazan, este întotdeauna accesibilă oamenilor.

larg reprezentat în eparhie unități de învățământ oferind educație bazată pe valori și tradiții ortodoxe. Ortodox grădiniţă funcționează în Ryazan de 5 ani. Gimnaziul ortodox în cinstea Sfântului Vasile din Ryazan funcționează de mai bine de 20 de ani. Departamentul de Teologie de la Universitatea de Stat Rusă Serghei Yesenin a pregătit personal din 2001. Absolvenții săi primesc o educație umanitară profundă și pot fi realizați în tipuri variate Activități. Există, de asemenea, un seminar teologic ortodox și o școală teologică eparhială pentru femei în Ryazan.

Administrația eparhială are departamente și comisii care desfășoară serviciul pastoral și misionar în aproape toate sferele de activitate ale societății noastre. Această lucrare pe solul Ryazan este extinsă.

Alexander Petrov: Vladyka, ai condus parohii străine ale Bisericii Ortodoxe Ruse, ai lucrat în Templul din Ierusalim, în misiunea din Ierusalim a Bisericii Ortodoxe Ruse. Și aici este dieceza Ryazan. Cum te-ai simțit în legătură cu numirea ta?

Mitropolitul Marcu: Minunat, minunat! Ryazan este pământ străvechi, unul dintre cele mai vechi departamente din țara noastră. În plus, știți, este interesant că nu sunt primul care, după parohiile din străinătate, a luat departamentul Ryazan. Unul dintre predecesorii mei este Mitropolitul Pavel, actualul exarh al Belarusului, care a slujit și la Ierusalim înainte de aceasta și care a condus și eparhia din Austria și Ungaria. Am condus eparhia și în Austria și Ungaria, când eram director al parohiilor, când conduceam Biroul Parohiilor Străine. Prin urmare, într-un fel, a fost chiar interesant, un fel de repetiție într-un fel.

Alexander Petrov: Spune-mi, cum ai perceput clerul local? Era cumva diferit de clerul capitalei cu care trebuia să comunici înainte?

Mitropolitul Marcu: Da sigur. Există unele asemănări și unele diferențe. Dacă luăm clerul din Ryazan, putem spune că acești oameni sunt mai modesti, în unele cazuri, poate mai puțin, un nivel de educație atât de scăzut, dar în general clerul este destul de educat și bun. Este tocmai simplitatea, aș spune, un mod de viață mai modest, capacitatea de a supraviețui chiar și într-un anumit sens într-o situație extremă - aceasta este probabil o astfel de proprietate.

Știi, auzim uneori oameni spunând la Moscova: „Unul dintre preoți conduce o mașină scumpă”. Nu cunosc niciun preot în Ryazan care să conducă o mașină scumpă. Nu avem pe nimeni din cler care să conducă Mercedes.

Alexander Petrov: Dar tot ai nevoie de o mașină pentru a merge în teren.

Mitropolitul Marcu: Mașină? Da da da.

Alexander Petrov:Și, din păcate, vehiculele autohtone nu ajută întotdeauna.

Mitropolitul Marcu: Desigur ca da. În orice caz, preoții nu au astfel de aparate care ar putea sta la baza pentru a fi injectate.

Alexander Petrov: Acest lucru îi deosebește de clerul capitalei.

Mitropolitul Marcu:În capitală, totul este și mai simplu, dar, cu toate acestea, nivelul de prosperitate în Ryazan, în dieceza Ryazan, este mai scăzut.

Ei bine, vă voi da un exemplu. Într-o parohie... și nu într-o parohie, dar mi-am amintit de un preot care lucrează nu departe de rezervația naturală din regiunea Ryazan. Tată, șase copii, și ei trăiesc și supraviețuiesc cu 10 mii de ruble. Adică preotul primește de la templu, dar templul pur și simplu nu poate da... Da, 10 mii de ruble. Bineînțeles, preotul are o grădină de legume, el însuși îngrijește grădină. Da, primește ceva ajutor de la părinți, dar totuși.

Alexander Petrov: Vreun ajutor din partea bisericii ca familie cu mulți copii?

Mitropolitul Marcu: Da da da. Dar, cu toate acestea, o persoană trăiește și mormăie, trăiește cu înțelegere.

Alexander Petrov: Spune-mi, te rog... De trei ani ai grijă de eparhia Ryazan, șeful mitropoliei. Va rog sa-mi spuneti ce probleme ati intampinat? Ce ai reusit sa rezolvi? Și ce altceva ați vrea să faceți pentru credincioșii eparhiei Ryazan, să aibă timp de făcut?

Mitropolitul Marcu:Știți, când am început să studiez, când am început să slujesc, văd că sunt încă multe biserici care au fost distruse. Există temple care nu au fost complet restaurate - asta dacă luăm exteriorul. Pe de altă parte, desigur, este necesar să ocupăm posturile vacante, trebuie să studiem și să lucrăm cu calificările educaționale ale preoților și să dezvoltăm seminarul. Ei bine, în general, desigur, sarcina este mai multă activitate.

Știi, suntem implicați activ în crearea unui fel de spațiu media normal. Am creat ceea ce numim un media holding și există și un radio acolo. Emitem Radio Vera, dar avem o componentă locală destul de mare. Dacă înaintea mea erau doar ore de seară, atunci am introdus orele de dimineață și am difuzat dimineața. Iar oamenii care merg la muncă, care conduc cu mașini, ne ascultă radioul pe frecvența FM. Acolo clerul vorbește cu prezentatorii. Particip și uneori și chiar, probabil... ei bine, cel mai adesea seara, dar, de regulă, fac și spectacol în fiecare săptămână.

Alexander Petrov: Ai ridicat un subiect foarte important. Mi se pare că principala funcție a bisericii este de a consola și de a ajuta. Găsește biserica cuvinte de mângâiere pentru acei oameni care se află în situații dificile? situatie de viata? La urma urmei, dacă nu mă înșel, regiunea Ryazan nu este cea mai bogată.

Mitropolitul Marcu: Da, desigur, desigur.

Alexander Petrov: Ce cuvinte?

Mitropolitul Marcu: Probabil știi că cuvintele sunt prea puține, doar cuvintele nu sunt suficiente. Este important să aveți nu numai cuvinte, ci și acțiuni. Avem un preot care, de sărbători mari, face o oală mare de ciorbă și mângâie oamenii cu ciorbă în curte. Și mulți vin cu plăcere să mănânce supă. Biserica ajută pe cineva cu un fel de necazuri și probleme sociale. Recent (nu pentru primul an) am organizat o „Floare Albă” și am strâns și bani pentru bolnavii de cancer. Avem de-a face cu persoane specifice, probleme specifice, probleme specifice.

Alexander Petrov: Adică are eparhia Ryazan vreun proiect social?

Mitropolitul Marcu: Desigur, desigur, există, desigur, desigur.

Alexander Petrov:Știi, nu pot să nu întreb, la urma urmei, acest lucru este foarte interesant pentru mine. Aici ești la Moscova, noi suntem în Ryazan, comunici cu credincioșii atât acolo, cât și acolo. Dar problemele lor sunt oarecum diferite - aici sunt credincioșii din Ryazan, oameni normali, de la rezidenți regiune metropolitană? Probleme - ce anume?

Mitropolitul Marcu:Știi, problemele sunt practic aceleași. Ei bine, există, poate, o particularitate sau o aromă locală în Ryazan.

Deși, știi, se întâmplă. Vii într-un sat Ryazan, mai ales vara, faci un serviciu divin, începi să vorbești cu enoriașii, te uiți: „De unde ești?” - „Și eu sunt din Moscova, de acolo”, - din nord sau nord-vest, sau din est, din unele locuri. Prin urmare, știți, în vremea noastră, când oamenii se mișcă și se mișcă destul de des...

Am făcut recent un serviciu divin nu departe de Kasimov. Sunt pe drumul meu pentru a sfinți un templu mic de lemn. Mă uit - mașinile sunt parcate în sat și aproape jumătate dintre ele au numere de înmatriculare la Moscova, ei bine, în acest sat anume. Prin urmare, oamenii, în general, călătoresc, oamenii se amestecă, și sunt parțial prezenți sezonier, mai ales vara.

Desigur, oamenii care locuiesc în Ryazan au poate mai puține oportunități, puțin mai dificile, mai puțini bani, puțin mai puțină educație. Dar, în general, toți oamenii...

Alexander Petrov: Ei bine, dacă este potrivit... De vreme ce ați început să vorbiți despre faptul că marea problemă a eparhiei Ryazan este restaurarea bisericilor, să ne uităm la o scurtă poveste pe această temă.

Mitropolitul Marcu: Să.

Pavel Krug, corespondent special: Există multe biserici minunate în provincia Ryazan, dar dintre ele aceasta este poate cea mai maiestuoasă. Ne aflăm în satul Gus-Zhelezny, care este la 250 de kilometri de Moscova. Prima parte a numelui satului a fost dată de râul Gus, care curge direct sub noi. Și a doua parte a numelui este asociată cu producția industrială, care a apărut aici la mijlocul secolului al XVIII-lea. Primul și unicul proprietar al fabricii de fier de pe râul Gus a fost Andrei Rodionovich Batashev.

În timpul său, pe acest loc a stat o biserică de lemn, iar în 1802, deja sub fiul său Andrei Andreevici, a fost fondat acest templu de piatră.

Pavel Krug: Templul a fost construit în 60 de secunde ani în plus. A fost sfințit deja în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Și de atunci nu a mai suferit o revizie majoră.

Pavel Pravdolyubov, enoriașul Bisericii Sfintei Treimi dătătoare de viață din Gus-Zhelezny: Templul este format dintr-un altar și o trapeză. Aici este altarul Nașterii Domnului, cel principal, în stânga - Petru și Pavel, iar în dreapta - Sf. Nicolae. În partea trapeză au fost construite două altare suplimentare - altarul Sf. Serafim și altarul Maicii Domnului. Serviciile au loc doar la parter aici. La etajul doi se afla... restaurare. Acum acolo în legătură cu de urgență serviciile nu au loc. Total aici sunt 88 de trepte.Inaltimea cupolei este de 50 de metri. Iar înălțimea clopotniței împreună cu crucea este de 70.

Pavel Krug: Așadar, acum urcăm o altă scară care duce la clopotnița Bisericii Treimii. Treptele se scârțesc puțin, dar asta nu ne sperie.

Între timp, un autobuz turistic a oprit în piața centrală de mai jos - iar Biserica de Jos a fost plină de oameni. După cum am văzut singuri, acest monument arhitectural uimește imaginația chiar și de la distanță. Dar adevărata lui comoară este înăuntru

Evgenia Efanova, enoriașul Bisericii Sfintei Treimi Dătătoare de viață din Gus-Zhelezny: Pe această icoană o înfățișăm pe sfântul nostru venerat local și pe binecuvântată Matrona Anemnyasevskaya. Matronushka noastră s-a născut în 1864 în satul Anemnyasevo, districtul Kasimovsky. Domnul Dumnezeu i-a dat darul priceperii. Apoi a avut loc revoluția, aici a început colectivizarea. Oamenii veneau la ea: „Ce să facă într-un caz sau altul? Mergi la ferma colectivă? Nu ar trebui să mergi la ferma colectivă?” În general, ea a început să se amestece atât de mult cu satul, cu toată lumea și mai ales... știți cine, încât au luat decizia că Matrona, „degenerata Matrona Belyakova, cu sfinția ei, interferează cu colectivizarea”.

Pavel Krug: Dincolo. Aproximativ unde se află acea biserică îndepărtată - acest sat, curtea bisericii, este situat satul Polukhtino. Belkovo este, de asemenea, în apropiere.

Satul Belkovo în anii puterii sovietice, în anii 30, în epoca persecuției Bisericii Ortodoxe, a fost centrul celulei bolșevice locale. Și acolo s-a întocmit o conspirație împotriva Sfintei Matrona Anemnyasevo.

Evgenia Efanova: Asta a fost în 1934. Dar le era frică să o ia imediat și să o ducă undeva. Totuși, în 1935 a fost dusă la Moscova și pusă în închisoarea Butyrka. Deci cu cine a intervenit o astfel de persoană, o bătrână de 71 de ani? Și în 1936 a murit acolo.

Împreună cu Matrona Belyakova, preoți din familia iubitoare de adevăr au fost arestați pe un caz fabricat - părintele Nikolai și părintele Serghie, bunicul actualului rector al Bisericii Treimi, părintele Serafim (Pravdolyubov). Și Pavel, care a însoțit echipa noastră de filmare pe drumul către Anemnyasevo, este fiul său.

Pavel Krug: Pavel, te rog spune-mi, a supraviețuit casa în care a locuit Matrona Anemnyasevskaya, Sfânta Matrona Anemnyasevskaya?

Pavel Pravdolyubov: Nu, casa nu a supraviețuit. Acum a fost construită o capelă pe locul casei.

Pavel Krug: Aceasta?

Pavel Pravdolyubov: Da. De fapt, dezvoltarea satului a început cu el și s-a construit templul, la care vom merge acum.

În fiecare an, la 29 iulie, aici este sărbătorită ziua de pomenire a Fericitei Matrona. procesiuneși închinare. Dar locul ei de înmormântare este necunoscut. Cu toate acestea, enoriașii speră că moaștele ei vor fi găsite și cred într-un miracol.

Evgenia Efanova: Ei bine, și rudele mele... Ei bine, pur și simplu nu am putut da naștere unui copil, ei bine, nu a funcționat, ei bine, nu a funcționat. Și până la urmă, înseamnă că a rămas însărcinată. În fiecare zi, această tânără a început să citească un acatist Matronei Anemnyasevskaya. Copilul s-a născut - dar când? Medicii i-au făcut o operație, i-au spus: „Cum ai putut, cu anomaliile tale, să porți copilul până la nouă luni și să dai pe lume un copil sănătos?” Acum copilul are trei ani.

Alexander Petrov: Vedem că cu greu se poate ajuta acum la restaurarea acestui templu cu rugăciune, dar sunt necesare niște mijloace specifice, avem nevoie de ajutor de la stat, parohia este mică. Ce se poate face pentru restaurarea catedralei?

Mitropolitul Marcu: Rugăciunea, desigur, nu va strica în niciun caz. Bugetul local regional este puțin probabil să poată aloca banii necesari pentru restaurare, așa că luăm în considerare problema alocarii unor bani prin gestiunea noastră financiară și economică, prin Ministerul Culturii, astfel încât să se poată efectua măcar lucrări de urgență. efectuate. Anul acesta am fost într-o vacanță, am făcut închinare în acest templu. Și am săvârșit slujbe dumnezeiești în Biserica de Jos, pentru că ne era frică să mergem la Biserica de Sus – ei bine, Doamne ferește, să cadă tencuiala. Da, sunt unele probleme.

Alexander Petrov: Este statul gata să scoată banii? De ce depinde asta? Parohia este mică.

Mitropolitul Marcu: Statul alocă anual diferite monumente și, în consecință, împreună cu biserica ia o decizie cu privire la ce obiecte...

Alexander Petrov: Aceasta este sarcina Ministerului Culturii? Sau ar trebui cumva bugetul regional?...

Mitropolitul Marcu: Acesta este un proiect comun între Patriarhie și Ministerul Culturii.

Alexander Petrov: Este clar. Cum decurge restaurarea bisericilor la Moscova? Ești și tu responsabil de această zonă?

Mitropolitul Marcu: La Moscova - fie în cadrul aceluiași program, dar cel mai adesea acestea sunt subvenții de la Moscova, aceștia sunt bani de la guvernul de la Moscova care sunt alocați direct organizațiilor religioase. Se întocmește un proiect și se alocă o anumită sumă de bani. Există un dublu control asupra acestui lucru - atât din partea conducerii noastre, cât și din partea Comitetului Patrimoniului din Moscova. Se lucrează. Și multe astfel de obiecte minunate au fost deja restaurate.

Alexander Petrov: Vladyka, aș vrea, desigur, să vorbesc despre construcția de noi biserici în capitală - asta subiect important, aceasta este una dintre preocupările tale cheie astăzi. Dar înainte de asta, să ne uităm la o scurtă poveste pe acest subiect.

Mitropolitul Marcu: Amenda.

Câmpul Khodynskoe. În 1893, aici a fost ridicat un templu în cinstea Sfântului Serghie de Radonezh pentru trupele garnizoanei din Moscova. Adevărat, a rezistat doar 30 de ani și a devenit una dintre primele dintr-o serie de biserici din Moscova distruse de bolșevici. Și acum, aproape 100 de ani mai târziu, a fost reînviat ca parte a unui proiect la scară largă al bisericii și al statului - Programul de construcție bisericile ortodoxe in Moscova. Inițiatorul proiectului a fost Patriarhul Kirill. În vara lui 2010, el a anunțat necesitatea construirii a cel puțin 200 de noi biserici ortodoxe în capitală. obiectivul principal programe - renașterea valorilor tradiționale în societatea modernă.

Protopopul Vasily Biksey, rectorul Bisericii Sfântul Serghie din Radonezh de pe câmpul Khodynka: A fost un moment atât de uimitor al prezenței speciale a lui Dumnezeu în mintea și inimile acelor oameni că acest proiect a fost lansat, pentru că nu a existat o astfel de perioadă de timp în care bisericile să fie construite atât de intens.

În secolul XXI, Moscova se afla pe ultimul loc printre alte orașe rusești în ceea ce privește numărul de biserici în raport cu dimensiunea populației ortodoxe. În regiuni, un templu funcționează pentru 10-15 mii de oameni; în capitală, pentru 100-150 mii de locuitori, uneori există doar unul sau doi parohie ortodoxă. Programul va face templul accesibil tuturor.

Majoritatea complexurilor de temple sunt construite în zone rezidențiale, unele - pe locul bisericilor istorice distruse în perioada sovietică, cum ar fi Templul Sfântului Serghie din Radonezh de pe câmpul Khodynskoye. Datorită celor mai noi tehnologii de construcție, complexul a fost construit în doar doi ani. Anul trecut, de Crăciun, a avut loc prima liturghie în biserică, unde construcția nu fusese încă finalizată. Pentru ca templul să se încadreze în peisajul urban din jur - cu un complex sportiv și clădiri înalte din piatră - arhitectul Serghei Kuznetsov a dezvoltat proiect nou, proiectat în stil pseudo-rus. Această clădire a fost bazată pe arhitectura Pskov din secolele XVII-XVIII.

protopop Vasili Biksey: Unii întreabă: „În ce secol a fost construit acest templu?” - pentru că, într-adevăr, se creează impresia că a fost aici de la început, dar toate aceste lucruri noi au apărut treptat.

Programul se desfășoară exclusiv cu donații. Orașul alocă terenuri, iar fondurile pentru construcția de biserici sunt colectate de întreaga lume: studenți și pensionari, oameni de știință și artiști, medici, profesori, mari antreprenori și moscoviți obișnuiți, geografia donațiilor nu se limitează la Moscova, filantropi, comercianți. organizaţii şi organizații de caritate. Adică, motorul și resursa acestui program sunt oamenii. Datorită lor, Templul este construit astăzi Sf. Serafim Sarovsky pe strada Dubninskaya.

Preotul Viktor Gerasimov, rectorul Templului Sf. Serafim de Sarov: Aceștia sunt oamenii care donează templului și își contribuie cu sufletul. Și scriem numele pe cărămizi - asta simbolizează că ei își fac sacrificiul lui Dumnezeu. Adică, acești oameni vor participa deja la amintirea veșnică.

Biserica Sf. Serafim de Sarov, pe de o parte, va combina tradițiile arhitecturii antice rusești, iar pe de altă parte, va corespunde stilului modern al clădirilor care o înconjoară. Acum nu mai rămâne decât să construim aici o clopotniță. Clopotele au fost deja livrate. Cel mai mare cântărește 2 tone, cel mai mic - 140 de kilograme. În total vor fi 16. Clopotele vor fi sfințite în octombrie. Construcția va fi complet finalizată anul viitor. Acesta este un eveniment mult așteptat de locuitorii din Eastern Degunino. În zona în care locuiesc aproape 100 de mii de oameni, până în 2005 nu a existat o singură biserică ortodoxă.

Locuitorii districtului Dmitrovsky au apreciat și ei proiectul la scară largă - au construit Templul Fericitei Matrona din Moscova. Conține un chivot cu o părticică din moaștele sfintei bătrâne. Fericita Matrona este venerată de mulți creștini ortodocși, așa că nu este de mirare că, în cadrul programului de la Moscova pentru construirea de biserici, aceștia au decis să-i dedice una dintre ele.

Preotul Serghie Poliakov, cleric al Bisericii Sfintei Matrone a Moscovei din Dmitrovsky din Moscova:În afară de Mănăstirea Mijlocire, unde se odihnesc moaștele Fericitei Matrona, la Moscova nu existau la acea vreme alte biserici închinate acestui sfânt. Și acesta este singurul templu de o asemenea amploare și volum, cea mai mare biserică parohială dedicată Fericitei Matrona din Rusia Centrală.

Templul a fost construit ținând cont de realitățile moderne și a fost făcut un loc nu numai pentru rugăciuni. În complex există un serviciu social. Familii numeroase, săracii și cei fără adăpost primesc asistență în mod regulat. Citirile Evangheliei au loc în weekend.

Olga Barannikova, arhitectul Templului Fericitei Matrona din Moscova din Dmitrovsky, Moscova: Această culoare este, desigur, caracteristică arhitecturii clasice. Clasic este sfârșitul secolului al XIX-lea, adică al secolului al XIX-lea. Ei bine, este galben dintr-un motiv. Avem multe, ca și acum, de zile înnorate pe an. Și străbunicii noștri au folosit aceste culori calde în clasici (uite Partea centrală Moscova) pentru a se înveseli.

În toată Moscova, monumente celebre de artă mondială sunt restaurate din ruine, biserici sunt restaurate și se construiesc temple noi. Până în zilele noastre, lucrări atât de serioase și de amploare nu se desfășuraseră în nicio capitală europeană. Deja astăzi au fost construite 63 de biserici, dintre care principalele lucrări de construcție și instalare au fost finalizate pe 17, iar 25 de biserici sunt încă în construcție.

Alexander Petrov: Spune-mi, te rog... Totul este destul de frumos și fericit. Există probleme?

Mitropolitul Marcu: Desigur, desigur că există.

Alexander Petrov: Si cum se rezolva?

Mitropolitul Marcu: Problema principală este lipsa de finanțare. Nu primim nici măcar un ban guvernamental. Tot ceea ce se construiește se construiește cu bani fie de la enoriașii de rând, fie de la niște binefăcători care sunt enoriași sau pur și simplu oferă asistență programului nostru. Din organizații mari Compania care ne ajută cel mai mult acum este Norilsk Nickel. Și atât de multe dintre cele mai multe oameni diferiti- celebru, mai puțin cunoscut.

Prin urmare, desigur problema principala- Sunt bani. Și totuși, având în vedere lipsa fondurilor, o asemenea amploare și, aș zice, un asemenea ritm de construcție. O vreme, mai ales la început, unii au spus: „Știi, de ce să construiești temple? - și au speriat oamenii: „Știi, dacă se construiesc temple, atunci vor suna clopotele, asta te va trezi.”

Alexander Petrov:Știi, până la urmă, nu le place tuturor și trebuie să negociezi cu locuitorii din zonele rezidențiale.

Mitropolitul Marcu:Știi, practic nu există tulburări. Am fost în unele locuri, a fost un incident în Torfyanka și aici a fost destul...

Alexander Petrov: Da, am discutat acest caz într-unul dintre programe.

Mitropolitul Marcu: Da, o întrebare serioasă legată de tema unei astfel de intervenții. Oamenii îl foloseau doar pentru PR politic. Și, în general, atitudinea societății este bună.

Alexander Petrov:Și cine era în spatele asta?

Mitropolitul Marcu:Știți, acolo au fost prezenți diverse persoane, niște reprezentanți partide politice(ei bine, este incorect să-i numiți) și doar astfel de activiști. În unele cazuri, aceștia sunt reprezentanți ai altor organizații religioase - ei bine, ceea ce numim secte. Dar, de regulă, acestea sunt doar câteva. Și practic acum nu există astfel de povești, totul este pașnic.

Oamenii simt că templul vine cu bunătate. Nu numai că se țin slujbe în biserică, dar se desfășoară multă activitate în biserici, se lucrează mult - acestea sunt un fel de școli duminicale, acestea sunt cluburi, asta este sectii sportive, și mult mai mult. Adică acolo unde apare un templu, apare un centru de viață nouă, atât de bună, un centru de activitate care pur și simplu ajută oamenii, ajută familiile să trăiască.

Alexander Petrov: Dacă construiți biserici, această problemă a lipsei de biserici pentru credincioși va fi rezolvată.

Mitropolitul Marcu: Da.

Alexander Petrov: Dar sarcina bisericii nu este doar de a atrage credincioși, ci și de a-i menține acolo.

Mitropolitul Marcu: Desigur.

Alexander Petrov: Iată una dintre probleme, cel puțin una despre care se discută, este problema bisericii limba slavă, disponibilitatea acestuia. Spune-mi, cât de relevantă este această problemă acum?

Mitropolitul Marcu:Știi, pe de o parte, una este relevantă. Pe de altă parte, relevanța ei sau necesitatea, ca să spunem așa, reformei, despre care vorbesc unii, este, de regulă, exprimată de acei oameni care nu merg la biserică și, poate, nu intenționează să meargă. Da, desigur, există o problemă legată de subiectul înțelegerii, dar în general majoritatea serviciilor sunt de înțeles.

Știi, există întrebări legate de subiectul traducerii, de complexitatea traducerii. limba rusă ca Limba noua; limbaj nou- limba destul de plată. Și multe lucruri sunt pur și simplu foarte greu de tradus în rusă. De exemplu, „Izhe Heruvimi”. Adică „ca” este „care”. Dar „Izhe” sună frumos, este melodic.

Alexander Petrov: Nici eu nu am înțeles niciodată ce înseamnă asta, sincer să fiu.

Mitropolitul Marcu: Neclar. Știți, funcția pe care o dețineau mulți asceți ai evlaviei, mulți sfinți... De exemplu, Sfântul Teofan Reclusul - despre ce vorbea? Despre necesitatea de a face o astfel de corectare în termeni de neînțelegere, o rusificare atât de ușoară a limbii slave - ceea ce, în principiu, s-a întâmplat întotdeauna.

Sunt cuvinte care se schimbă. Dacă luați, de exemplu, o carte de rugăciuni sau o carte, de exemplu, din secolul al XIX-lea, atunci acolo veți vedea următoarele cuvinte: „Judecătorul va veni în zadar”. Ce înseamnă „degeaba”? Cum poate Judecătorul (adică Domnul) să vină în zadar? Faptul este că cuvântul slav „deșar” înseamnă „deodată”. Și acum, în vremea noastră, în secolul al XX-lea, în aproape toate cărțile de rugăciuni acest cuvânt a fost înlocuit și sună diferit: „Deodată judecătorul va veni”. Adică acest proces are loc în biserică. Și, în principiu, s-a scurs mereu.

Alexander Petrov: Adică să spunem că, în viitorul apropiat, Biserica Ortodoxă Rusă va transfera serviciile din slavona bisericească în rusă. limbaj modern, nu este necesar?

Mitropolitul Marcu: Nu e nevoie, da.

Alexander Petrov: Deci aceasta este o discuție parabiserică, nimic mai mult?

Mitropolitul Marcu: Da, da, da, desigur.

Alexander Petrov:Știți, ați atins problema traducerii textelor slavone bisericești în mai multe limbaj clar. Această problemă s-a confruntat atât pe Sfântul Teofan Reclusul, cât și pe Patriarhii Tihon și Serghie (Starogorodsky). Avem o scurtă poveste pe această temă, să aruncăm o privire.

Mitropolitul Marcu: Amenda.

Slavona bisericească este limba principală de cult în Biserica Ortodoxă Rusă; Evanghelia este citită în biserică în ea; toate textele sunt scrise în ea rugăciuni ortodoxe. Se crede că slavona bisericească a absorbit multe caracteristici ale limbii grecești antice - limba Noului Testament și a Sfinților Părinți. Dezvăluie particularitățile vorbirii vii a vechilor slavi și experiența asceților care s-au întors la Dumnezeu cu cuvintele rugăciunilor slavone bisericești.

Primele traduceri ale textelor liturgice în această limbă au fost întreprinse în secolul al IX-lea de către sfinții Chiril și Metodie. Corpul de cărți liturgice în slavonă bisericească, creat de ucenicii fraților din Salonic, a fost acceptat de Biserica Rusă la sfârșitul secolului al X-lea. După aceasta, a început un proces continuu de creare a unor noi traduceri liturgice din greacă și monumente liturgice originale.

O etapă importantă în acest proces a fost perioada de la sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV, atunci vechiul corpus de cărți liturgice antice rusești a fost înlocuit treptat cu unul nou, axat pe Regula Ierusalimului. Ulterior, au fost luate ca mostre ediții tipărite ale cărților liturgice grecești din secolul al XVI-lea, precum și edițiile din sudul Rusiei din prima jumătate a secolului al XVII-lea, deja corectate din aceleași cărți grecești. Ediția Nikon a textelor liturgice a fost menită să rezolve problema conformității traducerii cu originalul grecesc, totuși, într-o serie de cazuri, reproducerea prea simplă a trăsăturilor limbii grecești a făcut dificilă perceperea textului slavon bisericesc.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, problema perceperii textelor liturgice era deja recunoscută ca fiind foarte acută. Sfântul Teofan Reclusul scria: „Mă refer la o traducere nouă, simplificată, clarificată a cărților liturgice bisericești. Acum, mâine, trebuie să o începem dacă nu vrem să fim cauza răului care vine din asta.”

Poziția Sfântului Teofan a fost împărtășită de mulți episcopi și preoți. A sosit momentul să facem închinarea și textele sacre mai ușor de înțeles pentru laici. Astfel, Sfântul Tihon, viitorul Patriarh al Rusiei, a remarcat: „Este important pentru Biserica Rusă să aibă o nouă traducere slavă a cărților liturgice”.

Și astfel în 1907 și-a început activitatea comisia înființată de Sinod pentru corectarea cărților liturgice. Acesta era condus de arhiepiscopul Sergius (Strgorodsky) al Finlandei, viitorul patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, și includea teologi, liturgiști și filologi celebri ai vremii. Ei intenționau să corecteze erorile evidente de traducere din greacă și să facă textul slavon bisericesc mai accesibil credincioșilor. Cu toate acestea, nu era destinat să-și împlinească planurile - munca comisiei a fost întreruptă de revoluția din anul al șaptesprezecelea.

Alexander Petrov: Spune-mi, cât de acută este astăzi problema traducerii textelor slavone bisericești? Să luăm tineretul de azi. Iată un tânăr care deschide Biblia și încearcă să o înțeleagă, să găsească: „Unde este scris despre mine? Unde despre problemele mele - despre școală, despre salariu? Unde se poate recunoaște în Biblie? Este vorba despre întrebarea dacă este necesar să se coreleze cumva Sfanta Biblie, Tradiție Sacră și modernitate.

Mitropolitul Marcu: Desigur, desigur, desigur. Dacă vorbim despre Sfintele Scripturi, acum chiar și clericii percep Sfintele Scripturi prin prisma limbii ruse. Adică, slujbele se fac în slavonă bisericească, Evanghelia se citește, de regulă, în cea mai mare parte în slavonă bisericească. În unele biserici, fragmente din Vechiul Testament, din epistolele apostolice, se citesc în limba rusă, are loc și această practică. Dar, în general, oamenii percep și citesc ei înșiși Evanghelia și alte texte biblice în limba rusă, desigur, așa că în general acest lucru este mai mult sau mai puțin de înțeles. Dar, știți, înțelegerea limbii, înțelegerea cuvintelor nu garantează încă o înțelegere a subiectului ca atare.

Alexander Petrov: Dar textele Sfintelor Scripturi au fost create cu gândul la om în secolul I d.Hr. Sunt ele de înțeles pentru o persoană din secolul 21?

Mitropolitul Marcu:Știi, sunt de înțeles, dar nu întotdeauna.

Alexander Petrov:Și există această problemă?

Mitropolitul Marcu: Bineînțeles că există.

Alexander Petrov:Și cum se rezolvă?

Mitropolitul Marcu: Ei bine, există posibilitatea unei educații suplimentare pentru asta. În multe parohii există clase suplimentare, când enoriașii vin la preot și citesc împreună Evanghelia, explică preotul, preotul sau profesorul. Acum educația teologică este accesibilă și nu numai clerul este purtător de educație teologică. Există, de asemenea, universități seculare și facultăți de teologie în Ryazan și Moscova. Prin urmare, acesta este unul munca educațională, care trebuie realizat. Pentru că chiar și imaginați-vă, dacă traducem în același mod în care Sfânta Scriptură este tradusă în limba rusă, traducem slujba divină - nu va deveni mai clar pentru că conținutul este prea profund, trebuie explicat.

Alexander Petrov: Dar spune-mi oricum (să rezumam), în ce moduri se poate schimba biserica și în ce domenii ar trebui să rămână neschimbată? Așa că îmi vin în minte cuvintele apostolului Pavel, care în adresa sa adresată credincioșilor a spus: „Nu vă înrudiți cu veacul acesta”.

Mitropolitul Marcu:Știi, desigur, desigur.

Alexander Petrov: Cum să înțelegi aceste cuvinte?

Mitropolitul Marcu: Biserica nu se poate schimba în ceea ce privește doctrina ei. Vorbim despre faptul că distingem mai multe niveluri, ca să spunem așa. Există dogme - acestea sunt prevederi de neclintit ale credinței noastre: personalitatea lui Isus Hristos, credința în Treime și așa mai departe. Acesta este ceva ce nu poate fi schimbat sau chiar discutat. Există canoane - acestea sunt regulile bisericii, cum să trăiești, care s-au schimbat în timp, sunt asociate cu dogme. Acestea sunt tradițiile noastre, este indicat să nu le încălcăm. Și există obiceiuri și tradiții. Prin urmare, biserica este capabilă și se poate schimba în formele ei.

Să zicem, în secolul al XVIII-lea, strămoșii noștri nu aveau un text rusesc al Sfintei Scripturi, nu aveau, pur și simplu exista doar un text slav. Îl avem acum, așa că schimbările sunt deja evidente. Iar Sfintele Scripturi au devenit mult mai accesibile credinciosului comun.

Alexander Petrov: Vladyka, timpul, din păcate, pentru programul nostru se apropie de sfârșit. Aș dori să vă pun o ultimă întrebare, care, mi se pare, încă trebuie exprimată cumva. Astăzi, țara noastră trece prin vremuri care nu sunt cele mai ușoare: provocări, sărăcie universală și încercări de a împărți într-un fel Ortodoxia. În această atmosferă, care vedeți ca fiind principalele sarcini ale bisericii?

Mitropolitul Marcu:Știi, sarcina noastră principală este să lucrăm cu oamenii, să ajutăm unei anumite persoane, aceasta este Vestea Bună a Evangheliei. Acestea sunt principalele noastre sarcini. Și indiferent de modul în care se desfășoară situația pe arena internațională, inclusiv în ceea ce privește Biserica din Constantinopol, în orice caz, sarcinile noastre vor rămâne neschimbate - să ne gândim la o persoană, să-i aducem bucuria veștii bune și să-l ajutăm cu fapte. , într-un cuvânt, în orice fel putem .

Alexander Petrov: Vladyka, mulțumesc foarte mult pentru o conversație atât de interesantă. Toate cele bune!

Mitropolitul Marcu: Toate cele bune!

Paradigmă. Religie și modernizare