Türks este un nume generalizat pentru grupul etnolingvistic al popoarelor turcice. Din punct de vedere geografic, turcii sunt împrăștiați pe un teritoriu vast, care ocupă aproximativ un sfert din întreg continentul eurasiatic. Casa ancestrală a turcilor este Asia Centrală, iar prima mențiune a etnonimului „turc” datează din secolul al VI-lea d.Hr. și este legat de numele Kök Türks (Turcii Cerești), care, sub conducerea clanului Ashin, au creat Kaganatul turcesc. În istorie, turcii sunt cunoscuți ca: crescători de vite iscusiți, războinici, fondatori de state și imperii.
Turk este un nume destul de vechi. A fost menționat pentru prima dată în cronicile chineze în legătură cu un anumit grup de triburi din secolul al VI-lea. ANUNȚ Teritoriul nomad al acestor triburi s-a extins până în Xinjiang, Mongolia și Altai. Triburile turcice și limbile turcice au existat cu mult înainte ca etnonimul lor să fie înregistrat în analele istoriei.
Limba turcă provine din vorbirea triburilor turcești, iar din numele lor comun numele națiunii turcești (în turcă „turc”, în rusă „turc”). Oamenii de știință disting semnificațiile cuvintelor „Turc”. și „Turc”. În același timp, toate popoarele care vorbesc limbi turcești sunt numite turci: aceștia sunt azeri, altaieni (Altai-Kizhi), afshars, Balkars, bashkirs, gagauz, dolgans, kajars, kazahi, Karagas, Karakalpaks, Karapapakhs, Karachais, Kashkais, Kirghizi, Kumyks, Nogais, Tătari, Tofs, Tuvani, Turci, Turkmeni, Uzbeki, Uighuri, Khakass, Chuvash, Chulyms, Shors, Yakuts. Dintre aceste limbi, cele mai apropiate una de cealaltă sunt turcă, găgăuză, tătară din Crimeea de Sud, azeră și turkmenă, care formează subgrupul Oghuz al grupului turcesc din familia limbilor Altai.
Deși turcii nu sunt din punct de vedere istoric un singur grup etnic, ci includ nu numai popoare înrudite, ci și asimilate, totuși popoarele turcești sunt un singur întreg etnocultural. Și în funcție de caracteristicile antropologice, se pot distinge turci care aparțin atât rasei caucaziene, cât și rasei mongoloide, dar cel mai adesea există un tip de tranziție aparținând rasei Turanian (Siberiei de Sud). Citește mai mult → De unde au venit turcii? .
Lumea turcească este una dintre cele mai vechi și numeroase grupuri etnice. Primele așezări ale strămoșilor strămoși ai popoarelor turcice moderne s-au întins de la est la vest de la Lacul Baikal până la Munții Urali, separând Asia de Europa. În sud, habitatul lor acoperea munții Altai (Altan-Zoltoi) și Sayan, precum și lacurile Baikal și Aral. În epoca istorică antică, turcii din Altai au pătruns în nord-vestul Chinei, iar de acolo în jurul anului 1000 î.Hr. o parte semnificativă dintre ei s-a mutat în Occident.
Apoi turcii au ajuns în acea parte Asia Centrala, care se numește Turkestan (țara turcilor). De-a lungul timpului, o parte din triburile turcești au migrat spre Volga, iar apoi prin Nipru, Nistru și Dunăre până în Balcani. Printre acele triburi turcești care și-au găsit refugiu în Peninsula Balcanică în a doua jumătate a secolului al XI-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea s-au numărat strămoșii găgăuzilor moderni. Balcanii (Balkanlar - din turcă) au fost folosiți încă de la începutul secolului al XIX-lea și înseamnă „munti de nepătruns, denși, împăduriți”.
L.N. Gumilev. Turcii antici. Asia Centrală în ajunul creării statului turc, con. Secolul V
În zilele noastre, popoarele turcești sunt numite în mod colectiv „lumea turcă”.
Reconstrucții ale aspectului vechilor turci (Göktürks)
Până la începutul secolului al XXI-lea. Au fost înregistrate 44 de grupuri etnice turcice. Este vorba de 150-200 de milioane de oameni. Cel mai mare stat turcesc din lume cu o populație de 75 de milioane de oameni (2007) este Turcia. Găgăuzii sunt, de asemenea, o mică parte a lumii turcești, cei mai mulți dintre ei trăind în Republica Moldova. Dezbinarea triburilor turcești și așezarea pe teritorii vaste au dus la o diferență semnificativă în trăsăturile lor lingvistice, deși în antichitate toți vorbeau două sau trei dialecte turcești antice. Populația turcă este împărțită în opt regiuni geografice:
1. Turcia;
2. Balcani;
3. Iran;
4. Caucaz;
5. Volga-Ural;
6. Turkestanul de Vest;
7. Turkestanul de Est;
8. Moldova-Ucraina (peste 200 mii găgăuzi).
Aproximativ 500 de mii de iakuti (Sakha) trăiesc în Siberia, în Afganistan populația turcească este de aproximativ 8 milioane de oameni, iar în Siria - peste 500 de mii de oameni, în Irak sunt 2,5 milioane de turkmeni.
Göktürks au fost un popor nomad puternic de origine turcă și au fost primii oameni care au lansat o invazie masivă a Asiei Centrale moderne și au cucerit popoarele locale vorbitoare de iraniană, indo-europene. Poporul lor nu era în întregime caucazian sau mongoloid, ci era o rasă mixtă mongoloid-caucazian, potrivit antropologilor. Citește mai mult → Lumea turcească - Huni (huni), Göktürks... .
Kaganatul turcesc controla o parte din Europa de Est, Asia Centrală, Siberia de Sud, o parte din Caucaz și Manciuria de Vest. Au luptat împotriva civilizației 100% mongoloide, din Asia de Est și chineză. Au luptat și împotriva altor civilizații, Asia Centrală și Caucaz, care erau 100% indo-europene.
Khaganatul turcesc în perioada sa de cea mai mare expansiune
Göktürk din Altai
Göktürk V-VIII d.Hr., din Kârgâzstan
Göktürks din Mongolia
Potrivit antropologilor, rasial acești oameni erau 67-70% mongoloizi, iar cu amestec caucazian 33-30%, din punct de vedere tehnic sunt mai aproape de rasa mongoloidă, dar cu amestec. De asemenea, erau adesea destul de înalți.
Este interesant că printre ei erau păr roșcat și șaten, cu ochi gri și verzi.
Muzeul complexului memorial turcesc Khushuu Tsaidam (Mongolia). Datorită muncii incredibile a arheologilor mongoli și ruși, muzeul a devenit un adevărat depozit de exponate valoroase ale epocii turcești antice.
O nouă eră în istoria Europei s-a deschis în 375. Atunci numeroase hoarde de huni au invadat granițele acesteia, declanșând un război devastator. Mișcarea masivă a hunilor spre vest a dat impuls Marii Migrații, care a contribuit la moartea Imperiului Roman deținător de sclavi. În Europa au apărut noi ordini sociale feudale timpurii și a început Evul Mediu. Un rezultat important al Marii Migrații a fost formarea unei noi hărți politice și etnice a continentului european.
Împreună cu hunii, bulgarii, khazarii, savirii și alte triburi vorbitoare de turcă au venit în stepele est-europene. Astfel, epoca Marii Migrații a Popoarelor a jucat un rol imens în destinele istorice ulterioare ale popoarelor locale dintr-o regiune uriașă care se întindea în nord până la malurile Volgăi Mijlocii. La aceste popoare, care aveau propria lor statulitate, o cultură vibrantă și originală, se întorc cele mai vechi rădăcini ale poporului tătar.
Desigur, atât hunii, cât și turcii (turkuți) care au venit după ei nu pot fi considerați strămoșii direcți ai tătarilor. Dintre numeroasele triburi ale unirii hunice, doar bulgarii, saviri si barsils, care s-au gasit in secolele VI-VII. ca parte a Khaganatului turcesc, Bulgaria Mare și Khazaria, apoi a mers în regiunile de silvostepă din regiunea Volga Mijlociu. Amestecându-se aici cu populația locală finno-ugră, ei au pus bazele formării națiunii bulgare ca parte a noului stat Volga Bulgaria.
§3.Xiongnu-huniȘiGrozavrelocarepopoarele
Xiongnu-Huns prin ochii europenilor. „O rasă umană necunoscută până acum, hunii, erau un nou trib în Europa, despre care nici măcar strămoșii noștri nu știau”, a scris istoricul de atunci, Ammianus Marcellinus. Nimeni nu se ocupă de agricultură și nu se atinge niciodată de plug. Toți, fără un anumit loc de reședință, rătăcesc în locuri diferite, parcă veșnici fugari, cu vagoane în care își petrec viața, conducând înaintea lor animale de tracțiune și turme; Ei pun cea mai mare grijă în îngrijirea cailor lor... Hunii sunt călăreți născuți, „s-au atașat de cai”, chiar dorm, aplecându-se peste gâtul îngust al vitelor lor”.
Cine erau acești huni, despre care autorii medievali vorbeau cu groază și dispreț? De unde sunt ei?
Originea și economia hunilor. Începutul puterii lor. În urmă cu două sau trei milenii, în stepele moderne ale Mongoliei și Chinei de Nord, în Altai și în regiunea Baikal, trăiau vorbitor de turcătriburi.În sursele chineze, erau cunoscuți ca Hong Nu sau Xiongnu. Autorii lor au raportat că erau un popor foarte puternic și numeros care nu voia să asculte de nimeni.
Habitatul hunilor nu le-a oferit oportunitatea de a dezvolta activ agricultura, astfel încât aceștia s-au angajat în principal în creșterea vitelor și au dus un stil de viață nomad. Principala lor bogăție erau caii și oile.
În secolele III-II. î.Hr. Hunii treceau printr-un proces de descompunere a ordinelor tribale. Nobilimea tribală a început să lupte pentru primatul în unificarea nomazilor. istoric chinez al secolului al II-lea. ANUNȚ Sima Qian ne-a lăsat o descriere colorată a evenimentelor care au marcat începutul puterii hunilor.
Shangyu (rigla)huniToumana avutDouăfii.MoştenitorEldoritdoJuniorfiu,iar cel mai vechiMaodunyatrimisostaticVdusmantrib.ApoiToumanatacatpelor.Maodun nu estedecedatElfuratcalȘia plecat în galopLaa ta.ToumanI-a datechipărăzboiniciPredareal lor,Maodunordonatsoldații împușcăAcolo,Undemustea lui"fluier" (celebrufluierândsăgeatăhuni).CurândEla tras o săgeatăVa luifrumoasacalAcesteaOMSNuurmata luide exemplu,EltăiatCapete.nistetimp mai târziuMaodunlasa-ma inauntrusăgeatăVAle meleiubitsoție.EltăiatCapeteacesteaOMSNuîndrăznitfoc.Într-o zipevânătoareMaodunloviturăVcala luiTată,Șinimenidina luirăzboiniciNuîncetinitdoAceasaucel mai.MaodunÎnțeles,Cetimpa sosit.CândEllasa-ma inauntrusăgeatăVa luiTată,Toumanya,mamaprininstanta fostîmpânzitsăgeți.ExecuţieJuniorfratesi asociatiTată,Maoduna devenitSă mergem.Acestera la 209G.
Riglavecinetrib,hotărândCefrământărislăbithuni,a cerutdinMaodunyacedafrontierăteritoriu.nistebătrâni,fricărazboaie,sfătuitMaodunyuda gratisteren.Extremfurios,Maodunrăspuns:"Pământfundamentul statuluinu-i aşaPoate sada gratisa ei!» Toata lumea,sfătuitcedateren,EltăiatCapete.Apoi Maodunînvinsostiltrib,ucisal lorriglaȘianexatal lorterenLaa luiterenuri.
Potrivit aceluiași istoric Sima Qian, „sub Maodong, Xiongnu (hunii) au devenit incredibil de puternici, au cucerit toți barbarii din nord și au format un stat egal ca putere cu statul de mijloc”, i.e. China.
Puterea hună. Statul hunic a fost un imperiu centralizat care a absorbit popoare nomadice și semi-nomade. Șeful statului era conducătorul Shanyu. Puterea lui era strict ereditară și divinizată. Shanyu a fost numit „Fiul Raiului”. El controla întregul teritoriu al statului, conducea personal trupele, avea dreptul la viață și moartea fiecărui subiect și era judecătorul suprem.
Shanyuya a fost înconjurată grup mare asistenți, consilieri și conducători militari. Cei mai înalți oficiali ai statului după Shanyu au fost „prinți înțelepți”, fiii săi și rudele cele mai apropiate. Un pas mai jos erau și alte rude. Dintre ei au fost numiți temniki (din vechiul cuvânt turcesc „tyumen” zece mii), adică. căpitani peste zece mii de călăreţi. În limitele domeniului său, temnikul a numit la rândul său comandanți de mii, centurioni și zeci.
Datoria principală a întregii populații masculine era serviciul militar. Fiecare Xiong era considerat un războinic, iar cea mai mică evaziune de la îndatoririle militare era pedepsită cu moartea.
Maodun a întreprins cu succes campanii de cucerire, extinzând granițele statului său. În primul rând, a anexat teritoriile nordice ale poalelor Altai și regiunea Baikal, bogate într-o varietate de minerale. Imediat după acapararea de noi terenuri, maeștrii Xiongnu au început să dezvolte zăcăminte de fier. Au apărut așezări de metalurgiști, turnătorii și fierari, care aprovizionau armata cu arme și echipament de campare. Atunci au apărut majoritatea orașelor și fortărețelor Xiongnu, așezărilor artizanale și agricole. Astfel, relatările autorilor medievali conform cărora hunii barbari „se mișcă din loc în loc în căutarea apei și a ierbii și nu au orașe înconjurate de ziduri interne și exterioare, nici reședință permanentă,
iar ei nu cultivă câmpurile”, s-a dovedit a fi departe de realitate. O parte semnificativă a hunilor ducea și un stil de viață sedentar.
Nu departe de orașul Baikal Ulan-Ude, pe malul stâng al râului. Selenga, arheologii au excavat ruinele unui mare oraș numit Xiongnu Ivolginsky. Orașul a fost fortificat cu cinci rânduri de metereze de pământ și șanțuri. În timpul săpăturilor, zeci de locuințe cu un sistem de încălzire unic realizat din canale de coș, hambare, pivnițe pentru aprovizionarea cu alimente, cuptoare pentru topirea fierului și cuprului, resturi de ateliere, unelte artizanale, diverse produse din fier, fontă, bronz. iar oasele, prelucrate cu o pricepere uimitoare, au fost descoperite. Un loc important printre descoperiri îl ocupă armele: arcuri complexe cu plăci de os și săgeți care fluieră. O mulțime de bijuterii din argint, aur și pietre pretioase. Ceramica, decorată cu modele ondulate, este realizată manual și pe roată de olar.
Hunii aveau multe orașe precum Ivolginsky. Doi dintre ei LongchenȘi Daylin au fost capitale. Potrivit lui Sima Qian, „vara, hunii se adună pentru o mare întâlnire în Longcheng, unde fac sacrificii strămoșilor, cerului, pământului, spiritelor umane și spiritelor cerești. Toamna, când caii sunt îngrășați, vin la o mare întâlnire la Dailin, unde se numără și se verifică numărul de cai și de animale.” Aceste orașe aveau temple, palate de reședință și alte clădiri publice. Populația satelor din jur era angajată în agricultură.
Confruntarea cu Imperiul Chinez și consecințele sale. Imperiul chinez nu a putut să se împace cu apariția unei puteri atât de puternice și războinice în nord. Xiongnu au capturat teritoriul de-a lungul căruia străbate Marele Drum al Mătăsii și, prin urmare, au interferat cu comerțul Chinei cu Occidentul.
China pentru o lungă perioadă de timp nu a recunoscut starea Xiongnu, a cerut supunerea acestuia și a trimis mari detașamente militare pentru a-l distruge. Xiongnui erau interesați de comerțul cu China: schimbul de produse animale pentru cereale, textile și artizanat promitea beneficii.
Dar politica ireconciliabilă a imperiului față de vecinii săi i-a forțat pe huni să se ridice pentru a lupta. In secolul I î.Hr. Trupele Xiongnu au înconjurat și distrus armata chineză în număr de peste 320 de mii de oameni. Hunii și-au demonstrat puterea, iar China le-a plătit tribut mulți ani de atunci înainte.
Chinezii fac încercări de a-i expulza pe huni de pe teritoriul lor. Există un război continuu între huni și China. În efortul de a se proteja de atacurile hunilor și ale altor triburi nomade, chinezii din nordul țării încep să construiască un puternic zid de fortăreață lung de sute de kilometri. Ea a intrat. istoria numită Marele Zid Chinezesc și a supraviețuit în mare măsură până în zilele noastre.
Războaiele constante cu chinezii și alți vecini au epuizat puterea hunilor. Unitatea în cadrul statului lor a slăbit și ea. Hunii s-au împărțit în două părți. Drept urmare, au fost complet învinși de trupele chineze în secolul I. ANUNȚ
Înaintarea hunilor spre vest. Attnla. După înfrângere, unii dintre huni încep să se mute în Occident. Lor li se alătură prin forță sau voluntar și alte triburi nomade și semi-nomade din sudul Siberiei. După ce au trecut prin stepele Kazahstanului modern, ele apar pe țărmurile mărilor Aral și Caspice.
În 375, hunii (cum erau numiți în Occident) au traversat Volga. Se grăbesc mai departe și pătrund pe teritoriul Europei de Est. Înaintarea masivă a hunilor spre Occident a dat impuls Marii Migrații a Popoarelor, care a durat câteva secole.
În secolul al V-lea Hunii, conduși de celebrul comandant Attila, ajung la granițele Italiei moderne, Spaniei, Franței și participă la înfrângerea puternicului Imperiu Roman cândva. După ce a cucerit teritorii vaste, statul ține toată Europa în teroare. După moartea lui Attila în 453 G. Statul hunic s-a prăbușit și a încetat să mai existe.
În asociația hunilor existau triburi care vorbeau în principal limba turcă. Când s-au mutat de la Est la Apus, au alungat multe popoare din locurile lor locuite, printre care s-au numărat bulgarii și suvarii, strămoșii îndepărtați ai poporului tătar. Unele dintre aceste triburi, vrând-nevrând, s-au alăturat hunilor, altele, părăsindu-și locurile natale, au plecat în regiunile nordice mai calme.
Regiunea Volga Mijlociu în vremurile hunice. În perioada invaziei hunilor, o parte din triburile care au avansat cu ei s-au stabilit în regiunea Volga. Printre coloniști, evident, s-au numărat și hunii. Arheologii găsesc aici obiecte unice pentru ei. Astfel, în apropierea satului Tatarskoye Suncheleevo, raionul Aksubaevsky al Republicii Tatarstan, au fost găsite cazane mari din bronz cu două mânere, foarte frumos decorate. Cu siguranță ei au aparținut odată hunilor.
În apropierea satului Turaevo, raionul Mendeleevsky, se află un cimitir antic, care datează din secolele IV-V. Dealurile înalte de deasupra mormintelor erau odată vizibile de departe. Descoperiri făcute în timpul săpăturilor, o cască de fier decorată cu aur și argint, zale de lanț, o sabie cu mâner și teacă aurite, vârfuri de săgeți și sulițe, topoare de luptă indică faptul că aici a fost o înmormântare bogată de lideri militari. Aceștia erau războinici din turcesc triburi care au migrat împreună cu hunii. Astfel, invazia hună și-a pus amprenta asupra istoriei regiunii, în istoria tătarilor și a altor popoare locale.
ÎntrebăriȘisarcini
1. Cine erau Xiongnu din punct de vedere etnic? Unde au trăit inițial aceste triburi? 2. Comparați ideile despre Xiongnu-ul europenilor și modul lor real de viață. La ce concluzii ai ajuns? 3. Când a fost creat statul hunic?4. Din cine a constat stratul conducător al statului Xiongnu? Cum a fost structurată guvernarea în acest imperiu? 5. Descrieți activitățile economice ale hunilor. 6. De ce a fost armata Xiongnu o forță puternică? 7. Povestește-ne despre confruntarea dintre statul hunic și Imperiul Chinez. Determinați principalele rezultate și consecințe ale acestei confruntări. 8. Cum a afectat invazia hunilor istoria regiunii?
§4.turcescKhaganate (551-630gg.)
Patria și originea turcilor. În secolul VI. un grup restrâns de populație numit « Turc",„Turkuts”. Ei trăiau în sudul Altaiului și se considerau descendenți ai hunilor. Una dintre legendele despre originea turcilor spune că hunii ar fi fost complet exterminați de vecinii lor; Doar un băiețel de zece ani a supraviețuit, ai cărui dușmani i-au tăiat brațele și picioarele și l-au aruncat într-o mlaștină. Băiatul a fost salvat de o lupoaică. L-a hrănit, l-a dus la munte și l-a ascuns într-o peșteră. Tânărul a fost în cele din urmă ucis, iar lupoaica a născut din el zece fii. Acest gen s-a înmulțit; unul dintre nepoții lupoaicei a primit numele Ashina. A devenit fondatorul dinastiei turcilor.
În secolele IV – începutul VI. au condus turcii stabilit mod de viață, angajat în exploatarea și topirea fierului la poalele Altaiului. Cu toate acestea, ei erau vasali ai rouranilor vorbitori de mongolă. Întreaga economie și armele armatei Rouran depindeau de minerii, topitorii de fier și fierarii turci.
turci în timpul domniei lui Bumyn. Sub domnitor Bumynya Turcii s-au întărit, au încetat să-i mai ia în seamă pe jujani și și-au mutat posesiunile mult spre est. Au căutat să menţină relaţii paşnice şi contacte comerciale cu China. În 545, o ambasadă a împăratului chinez a ajuns la sediul lui Bumyn. „Turcii s-au felicitat între ei și au spus: acum statul nostru va prospera! Până la urmă, ambasadorul unei mari puteri a venit la noi”, așa este descris acest eveniment într-o cronică chineză. Bumyn a răspuns trimițându-și ambasadorii în China cu daruri bogate. Astfel, statul turc a primit recunoaștere internațională.
Curând s-a prezentat o oportunitate pentru eliberarea completă de urâta dependență Juran. Triburile Tele turcești, epuizate de jugul Rouran, s-au răzvrătit și au pornit în campanie împotriva robitorilor lor. Pe drum i-au întâlnit pe turcuți, cu care nu aveau de gând să lupte. Teles și-a exprimat supunerea completă față de Bumgau. După aceasta, relatează cronicile, „bazându-se pe puterea și numărul lui”, Bumyn s-a adresat suveranului Rouran cu o cerere să-i dea o prințesă ca soție. Khanul furios a răspuns: „Tu ești topitoria mea! Cum îndrăznești să-mi faci o asemenea ofertă?” Atunci hotărâta Bumyn a cerut mâna prințesei chineze și s-a căsătorit cu ea. Autoritatea lui printre nomazi a crescut. Profitând de situația actuală, în 551 Bumyn a învins toate forțele principale ale Rouranilor și și-a însușit titlul de Ilkagan. Așa a apărut primul turcescKhaganate
Campaniile turcilor. Războaiele lui Istemi Kagan. În 552 Bumyn Kagan a murit. Sub descendenții săi, posesiunile turcilor s-au extins semnificativ. Ei au purtat războaie continue cu triburile învecinate, punându-și bogăția, noile pământuri și transformând prizonierii în războinicii și sclavii lor. Chiar și împăratul chinez, după o altă înfrângere, a fost nevoit să-i plătească lui Kagan un tribut anual în valoare de 100 de mii de bucăți de țesătură de mătase. Dominația turcilor s-a stabilit în regiuni vaste.
La ceva timp după formarea Khaganatei, trupele turcice au început să se deplaseze spre vest de-a lungul căii trasate de huni. Campania de vest a fost condusă Istemi-kagan, Fratele mai mic al lui Bumyn și fiul său Kara-Churin. După ce au subjugat un număr de triburi din Siberia de Sud, regiunea Aral și Uralii de Sud, în 558 au ajuns pe malurile Volgăi.
În Asia Centrală, turcii au învins puternicul stat al heftaliților, precum și al sogdienilor și au intrat într-o alianță cu Iranul sasanian. Iranul și Khaganatul turcesc s-au împărțit între ei In medieAsia toate ținuturile de la est și la nord de Amu Darya au devenit parte din Kaganate. În ţinuturile nou cucerite, turcii au reuşit să stabilească controlul asupra Marelui Drum de mătase, care a contribuit la întărirea puterii economice a statului.
Prăbușirea Khaganatului. Acum Khaganatul turcesc se întindea de la Marea Galbenă în est până la stepele Mării Negre în vest. Pământuri atât de vaste nu au putut coexista multă vreme în cadrul unui singur imperiu creat prin forța armelor. Nu existau legături economice strânse între regiunile individuale. Statul a fost slăbit de dese războaie interne, de dorința reprezentanților individuali ai aristocrației turcești de a guverna în mod independent teritoriile ocupate și de lupta pentru putere în stratul conducător. Ca urmare, Khaganate în 581-603. împărțit în două părți: Vest(din Altai până la Marea Neagră cu centrul în Semirechye) și Oriental (de la Altai până la Marele Zid Chinezesc cu centrul pe râul Orkhon). În 630, ambele state au încetat să mai existe.
Cu toate acestea, o jumătate de secol mai târziu, a Estturcesc Khaganate A existat până în anii 740. și a oferit lumii exemple magnifice de scriere runică sub formă de inscripții pe pietrele funerare ale lui Kul-Tegin, Tonyukuk și Bilge Kagan. Aceste inscripții vorbesc despre viața și faptele conducătorilor și comandanților Khaganatului turcesc pe fundalul istoriei sale generale.
Turcii în istoria Eurasiei. Khaganatul turcesc a jucat un rol important în istoria popoarelor din Asia Centrală și din Europa de Est. Turcii nu au distrus zonele agricole așezate, limitându-se la a colecta tribut de la populație. Politica lor a vizat dezvoltarea comerțului. Turcii au contribuit, de asemenea, la unificarea triburilor și naționalităților eterogene vorbitoare de turcă un singur stat. În adâncul acestei asociații au fost puse elementele de bazămodernturcescpopoarele Turcii au fost primii care au creat o cultură bazată pe scris. La început a fost scris sogdian. Mai târziu a stat la baza scrierii runice, care a fost folosită de întreaga populație din Kaganate. S-a născut cu ea turcă comunăliterarlimba Pe el sunt scrise celebrele texte pe pietrele funerare ridicate în onoarea lui Kul-Tegin, Tonyukuk și Bilge Kagan. În vremurile turcești, planificarea urbană, arhitectura și arta au primit dezvoltarea ulterioară. Sursele istorice conțin informații despre construcția de drumuri și stații poștale.
cultura Imenkovskaya. În timpul existenței Kaganatului turcesc, i.e. în secolele VI-VII, migraţia popoarelor era obişnuită. Valul de relocare a ajuns pe malurile Volgăi și Kama. Într-o perioadă în care Kaganatul turcesc ducea războaie pentru stepele regiunilor Azov, Caspică și Marea Neagră, în zona noastră au apărut noi triburi, la confluența dintre Volga și Kama. În știință se numesc Imenkovski(existența acestor triburi a fost dezvăluită pentru prima dată de rezultatele săpăturilor din apropierea satului Imenkovo, districtul Laishevsky).
Tradițiile și cultura Imenkovtsy diferă mult de obiceiurile triburilor locale. De exemplu, ei au ars mai întâi morții, rămășițele lor au fost puse în vase de lut și îngropate în gropi mici.
Imenkovtsy dezvoltaseră agricultura. Ei au fost primii dintre triburile locale din regiune care au început să cultive pământul folosind un plug tras de un cal. Principala lor ocupație includea și creșterea vitelor.
Triburile Imenkovsky au stabilit și menținut relații comerciale cu zone foarte îndepărtate, până în Asia Centrală și Kazahstan. Ei sunt printre primii dintre popoarele locale care au început să folosească bani metalici atunci când fac comerț. Primii bani erau din bronz turnat și aveau o formă alungită.
Etnia Imenkovtsy este încă un subiect de dezbatere științifică. Unii oameni de știință îi consideră turci, alții slavi antici. Nu există încă un răspuns exact. Este doar evident că Imenkovtsy, ca și alte triburi, au fost forțați la un moment dat să-și părăsească casele ca urmare a războaielor agresive din Kaganatul turcesc.
ÎntrebăriȘisarcini
1. Descrieți stilul de viață și activitățile turcilor în secolele IV - începutul secolelor VI. 2. Când și în ce circumstanțe a apărut primul Khaganat turcesc? 3. Ce pământuri făceau parte din Kaganatul turcesc? 4. Când și în ce părți s-a destrămat Kaganatul turcesc? Explicați cauzele acestui fenomen. 5. Determinați rolul turcilor în istoria popoarelor din Asia Centrală și din Europa de Est. 6. Descrieți activitățile și cultura imenkoviților. Cum erau ei diferite de triburile locale? 7. Cum sa schimbat în general? compoziție etnică populația regiunii ca urmare a invaziei hunilor și a războaielor de cucerire a Kaganatului turcesc? 8. Cum este legată istoria popoarelor din regiunea noastră de istoria Kaganatului turcesc?
§5.GrozavBulgariaȘiKhazarKhaganate
(VII-Xsecole)
Moștenitori ai hunilor în stepele Europei de Est. Turcii din Istemi Kagan și Kara-Churin, cucerind la mijlocul secolului al VI-lea. Stepele Caspice și Marea Neagră au întâlnit aici numeroase popoare. Printre aceste popoare se aflau bulgarii, savirii, avarii, utrigurii, kutri-gurii si altii. vorbitor de turcă triburi care au venit aici ca parte a hoardei hunice în anii 370.
Unii dintre ei au luat parte la campaniile lui Attila împotriva Europei. După moartea sa, bulgarii au servit ca mercenari pentru împăratul bizantin Zeno și au devastat Peninsula Balcanică. Bulgarii din Europa de Est sunt menționați în mod repetat în lucrările istorice ale unor autori din secolul al VI-lea. Deci, într-una dintre ele se raportează că „dincolo de porțile Caspice”, adică. pe teritoriul Daghestanului modern, „burgarii (bulgarii) trăiesc cu propria lor limbă, sunt un popor păgân și barbar, au orașe”. Evident, acești bulgari erau unul dintre triburile puternice din alianța hunică. Ei au început să acționeze mai ales activ după moartea puterii lui Attila.
Ca urmare a prăbușirii Khaganatului turcesc în 630, pe ruinele sale au apărut noi formațiuni de stat. ÎN Ținutul Caspic iar teritoriile adiacente Ciscaucaziei s-a format o asociatie Khazar, care se considerau moştenitorii direcţi ai turcului Kagan. Conducătorul său era într-adevăr din puternica familie turcică conducătoare Ashina. În stepele Mării Negre și Azov, pe Peninsula Taman și regiunea Kuban, s-a format o asociație bulgarii Kubrat.
Kubrat Khan și puterea lui. Există foarte puține informații despre Kubrat, creatorul acestei asociații de stat. Legăturile sale cu casa imperială din Constantinopol (Bizanţ) sunt cunoscute. Se presupune că Kubrat a fost crescut la curtea împăratului, a fost botezat și a fost cunoscut ca un comandant de succes și un politician inteligent. Sursele vorbesc despre el ca fiind nepotul domnitorului „hun” Organa din familia turcă a lui Dulo.
Capital de stat Fanagoria era situat în Peninsula Taman. Acest oraș străvechi, distrus cândva de huni, a fost reconstruit de bulgari și transformat într-un centru de meșteșuguri și comerț. În apropiere au apărut și alte așezări așezate, ai căror locuitori erau angajați în agricultură și meșteșuguri, inclusiv ceramică. Cea mai mare parte a populației a trăit predominant seminomadic Mod de viata.
bulgari după moartea lui Kubrat. Marea Bulgaria nu a durat mult. După moartea lui Kubrat în anii 50 și începutul anilor 60. secolul VII statul s-a prăbușit. Teritoriul său a fost împărțit între fiii și moștenitorii khanului. Potrivit surselor, Kubrat „a lăsat cinci fii, lăsând moștenire că în niciun caz nu ar trebui să se separe unul de celălalt și să trăiască împreună, astfel încât să conducă mereu peste tot și să nu cadă în sclavia altui popor”. Tradiția orală bulgară spune că Kubrat, murind, și-a chemat fiii la el, le-a poruncit să aducă un mănunchi de crenguțe și a ordonat fiecăruia să-l rupă. Nimeni nu a reușit, tijele au rămas intacte. „Deci și voi”, a spus Kubrat, „împreună veți fi invincibili, dar fiecare în parte poate fi ușor învins și distrus.” Cu toate acestea, fiii nu au urmat sfatul tatălui lor și au început să lupte pentru tron.
Profitând de momentul favorabil, khazarii i-au atacat pe bulgari și i-au învins. Unul dintre fiii lui Kubrat numit Asparuh a fost nevoit să-și ducă hoarda pe meleaguri noi, pe malurile Dunării. Aici bulgarii, după ce i-au cucerit pe slavi, au creat un nou stat în 681 Dunărea Bulgaria.
Majoritatea bulgarilor, împreună cu un alt fiu al lui Kubrat, Batbaem, a rămas pe pământurile sale indigene în stepele Ciscaucaziei și Mării Negre. Curând au ocupat peninsula Crimeea și au înaintat parțial spre nord, în stepele și silvostepele din regiunea Nipru. În această zonă, lângă satul Maloe Pereshchepino, regiunea Poltava din Ucraina, a fost descoperită celebra comoară de vase de aur și argint, arme prețioase și bijuterii, inclusiv două inele ale lui Kubrat însuși. Este foarte posibil ca această comoară („comoara lui Kubrat Khan”) să fi fost îngropată puțin mai târziu, undeva la sfârșitul secolului al VII-lea, în timpul ciocnirii militare dintre Batbay și khazari.
Khazars și formarea Khazar Kaganate. După cum sa menționat deja, khazarii au jucat un rol major în prăbușirea Marii Bulgarii. Un pic mai târziu foste terenuri se trezesc sub stăpânirea Khazarului Kaganate.
Autorii antici au început să menționeze khazarii în secolul al VI-lea. Unul dintre manuscrise spune că „limba bulgarilor este asemănătoare cu limba khazarilor”, iar khazarii înșiși sunt „un popor grozav care a venit din Barsilia”. Barsilia se afla atunci în regiunea Caspică, pe teritoriul actualului Daghestan. Pe aceste meleaguri inca din secolele IV-V. Au trăit numeroase popoare vorbitoare de turcă: barsili, saviri, avari, bulgari, khazari, care s-au găsit aici ca parte a statului hunic. Adesea s-au certat și s-au luptat între ei și uneori s-au unit pentru a lupta cu vecinii lor.
Aceste triburi au fost cucerite de turci kagan Is-temi, dar nu pentru mult timp. Khazarii au căutat cu insistență să se desprindă de subordonarea Khaganatului turcesc. Și când acesta se datorează războaie lungi slăbit, ei, ca bulgarii din Kubrat, în secolul al VII-lea. și-au creat propriul stat Khazar Khaganate.În comparație cu Marea Bulgaria, s-a dovedit a fi mai viabilă.
Kaganatul ocupa un teritoriu destul de vast. Include stepele și poalele Daghestanului modern și a regiunii Kuban, ținuturile Azov, parțial stepele din regiunea nordică a Mării Negre și cea mai mare parte a Crimeei.
Capitala originală a Kaganatului a fost Belenger. Era Oraș mare, inconjurata de ziduri de piatra si caramida cu turnuri semicirculare de pana la 10 metri inaltime. Granițele Kaganatului s-au extins și el însuși a fost supus atacurilor constante din partea vecinilor săi sudici. În acest sens, orașul a devenit ulterior capitala Semender. Cu toate acestea, Khazar Kagan nu a reușit să se stabilească aici pentru mult timp.
Războaiele arabo-khazar și consecințele lor. Tânărul stat khazar devine un oponent serios al Bizanțului și Califatului Arab. În prima jumătate a secolului al VIII-lea. Încep războaiele arabo-khazar. Arabii, încercând să cucerească lumea sub steagul islamului, au ocupat Albania (Azerbaidjan) și Armenia, pământurile vecinilor din sud ale khazarilor. Următorul în rând a fost Khazaria.
Una dintre cele mai mari campanii a avut loc în 737. Trupele arabe în număr de 120 de mii de oameni, conduse de comandantul Marwan, au invadat teritoriul khazarilor și au înconjurat orașul Semender. Cuceritorii au alungat întreaga populație de la poalele Caucazului și Câmpia Caspică. Multe orașe Khazar și așezări rurale au fost devastate.
Kaganul și trupele sale se ascundeau în nord, în Podrnje și Volga de Jos. În urma lui, triburile, sătuite de războaie continue, au fost nevoite să se mute spre nord. Acolo au capturat pământurile bulgarilor, care au rămas aici cu liderul lor Batbai. O parte din bulgari, și odată cu ei triburile Savirs (Suvari) și Barsils (Bersulas), părăsesc aceste ținuturi și se ridică pe Volga. În mijlocul URSS. ajung pe teritoriul Tatarstanului modern. Cu toate acestea, o altă parte, destul de semnificativă, a bulgarilor a rămas parte a Khazar Kaganate. În efortul de a-și salva statul, slăbit în războaie constante, de la prăbușirea completă, Khazar Kagan încheie cu Califatul Arab armistiţiu. Conform termenilor acordului, el acceptă Islam. Noua religie se răspândește printre bulgari.
Economia și cultura Khazarului Kaganate. Calmul mult așteptat vine în țară. Devine noua, deja a treia, capitală Itil, situat în apropierea confluenței Volga cu Marea Caspică. Itil era atunci unul dintre cele mai frumoase și mai mari orașe. Unul dintre afluenții Volga a împărțit-o în două părți. Într-o parte a orașului, Kaganul locuia în palatul său luxos, iar aici se aflau și trupe loiale lui. Cabane de lut și iurte se înghesuiau lângă palatul khanului. Această parte a orașului era înconjurată de un gard înalt.
Peste râu erau comercianți și artizani. Potrivit unuia dintre manuscrisele antice, în această parte a orașului erau aproximativ 10 mii de musulmani, pentru care au fost construite Moscheea Catedralei și aproximativ 30 de moschei obișnuite. Aici locuiau creștini, evrei și păgâni. Astfel, în Khazar Kaganate era permis să profeseze orice religie.
De-a lungul timpului, Khazar Kaganate a devenit un stat puternic, dezvoltat din punct de vedere economic și cultural. Planificarea urbană a fost aici la un nivel înalt, s-au dezvoltat creșterea animalelor, agricultura și meșteșugurile. Comerțul avea însă o importanță decisivă pentru viața economică a țării. Khazarii au fost printre primii din Europa de Est care au emis propriile bani de metal.
Unul dintre cei mai semnificativi indicatori ai dezvoltării culturale este scrisul. S-a răspândit printre khazari runicscrisoare, care a fost adusă în Europa de Est de către popoarele din kaganatul turcesc. Arheologii dau adesea peste vase de lut, vase de cupru și argint, obiecte din oase cu semne sau chiar mici texte în alfabetul runic. Din păcate, acestea nu sunt încă decriptate.
Cultura și viața Khazar Kaganate sunt reflectate clar în monumentele arheologice saltovo-Mayatskaya cultură. Teritoriul distribuției sale coincide complet cu teritoriul khazarinilor. Monumentele acestei culturi sunt variate: rămășițele taberelor de nomazi (tabere sezoniere) de-a lungul malurilor joase ale râurilor, ruinele orașelor și cetăților de pe cape înalte, locuri de înmormântare. Ele indică faptul că a existat un proces de așezare a nomazilor și de formare a așezărilor agricole și meșteșugărești.
La începutul secolului al IX-lea. Khazarii, cu participarea meșteșugarilor bizantini, au construit un oraș fortăreață pe malul stâng al Donului. Sarkel. Orașul a fost înconjurat de ziduri de cărămidă cu turnuri de colț și dens construit cu locuințe semi-piguță. Sarkel a menținut relații comerciale vii cu Bizanțul, Crimeea, Transcaucazia și Asia Centrală.
Există numeroase aşezări rurale. Judecând după plugurile, secerele și coasele descoperite, cea mai mare parte a populației khazarin a dus un stil de viață sedentar.
O altă pagină de istorie a fost deschisă de mormintele culturii Saltovo-Mayak cu tipuri diferiteînmormântările. Al lor caracteristici ei spun că pe teritoriul regiunilor Don și Azov locuiau alani (oameni de origine nord-caucaziană care și-au părăsit patria sub presiunea arabilor) și bulgari.
ÎntrebăriȘisarcini
1. Spune-ne ce popoare au ocupat teritoriul stepelor Caspice și Mării Negre. Când au venit aici? 2. Ce știi despre acțiunile bulgarilor după moartea lui Attila? Cum a avut loc procesul ascensiunii lor? 3. Numiți entitățile statale care au apărut după prăbușirea Kaganatului turcesc. 4. Descrieți activitățile economice ale populației din Marea Bulgaria. 5. Povestește-ne despre soarta bulgarilor după prăbușirea statului. 6. Cine sunt khazarii? Ce au ei și bulgarii în comun? 7. Comparați procesul de formare al Khazarului Kaganate și al Marii Bulgaria. 8. Schițați cauzele și consecințele războaielor arabo-hazar. 9. Descrieți economia și cultura Khazarului Kaganate. 10. Cum a fost diferită politica religioasă a conducătorilor khazari? 11. Urmăriți legăturile istorice dintre Imperiul Hunic, Khaganatul turcesc, Bulgaria Mare și Khaganatul Khazar. 12. Evaluați contribuția turcilor la realizările civilizației mondiale.
Istoria popoarelor indigene din sudul Siberiei - Shors - are secole în urmă. Formarea sa a avut loc în mileniile 1-2 sub influența triburilor nomade vorbitoare de turcă din Asia Centrală (Mongolia și China de Nord), care au pătruns pe teritoriul Siberiei și s-au amestecat cu vechile triburi ugrice, samoiede și ket care au trăit. Aici.
Unul dintre strămoșii șorilor sunt vechii turci turci, un popor format în munții Altai și care a intrat în arena istoriei în anul 545. Au fost un popor glorios și eroic care a reușit să unească multe triburi în jurul lor și să creeze o mare stare de antichitate. Ei se numeau „turci” (Turkuts), care înseamnă „puternic, puternic”.
Turcii s-au format ca urmare a amestecului de „500 de familii” conduse de liderul Ashin (numele înseamnă lup nobil), care a fugit în Altai din China de Nord în 439 din triburile Tobas care le ocupaseră teritoriul. Erau vorbitori de mongolă. La poalele sudului Altai s-au amestecat cu descendenții hunilor care locuiau acolo și vorbeau limbi turcești, în urma cărora s-a născut poporul turc (Turkuts). Potrivit legendei, turcii descindeau dintr-o lupoaică și un prinț Xiongnu. Dușmanii lui i-au tăiat brațele și picioarele și l-au aruncat într-o mlaștină pentru a muri. Dar o lupoaică l-a salvat și a născut 10 fii într-o peșteră din centrul Munților Altai. Descendenții lui Ashina au devenit nucleul grupului etnic turc și elita conducătoare a statului în curs de dezvoltare - Marele Khaganat turcesc. Prin urmare, lupul este principala figură a cultului strămoșilor în rândul turcilor, un simbol al vitejii militare, iar un cap de lup de aur împodobește stindardele turcilor.
Turcii s-au supus ruanilor, au extras fier pentru ei și au făcut din el echipament militar și armuri. După ce s-au întărit, turcii au decis să părăsească subordonarea rouranilor și au reușit acest lucru cu ajutorul triburilor Tele. În 555, rouranii au fost înfrânți, după care turcii au cucerit multe popoare nomade și agricole din stepa eurasiatică de la Marea Galbenă până la Marea Neagră și în 20 de ani au creat în aceste vaste întinderi cel mai mare stat din lume - Marele Khaganat Turc. , care a existat din 552 până în 744. Statele conducătoare ale acelei vremuri, China, Persia și Bizanțul, tremurau în fața puterii Kaganatului, în ciuda numărului mic de Turkuts. Soții au tot dreptul să fie mândri de istoria Marelui Kaganat turcesc.
Turcii au jucat un rol uriaș în istoria omenirii, devenind mediatori între Orient și Occident, o punte între culturile din Orientul Îndepărtat și cele mediteraneene, care se dezvoltaseră anterior izolat una de cealaltă. Ruta uriașă a caravanelor din China până în Bizanț a trecut prin teritoriul Khaganatului turcesc și i-a adus venituri uriașe. Dar turcii și-au plătit toată puterea și gloria cu campanii militare nesfârșite și moartea eroicilor lor războinici.
Vechii turci nu au fost doar intermediari, ci și-au creat și propria lor cultură unică, diferită de culturile chineză, persană și bizantină. Cultura Kaganatului turcesc a ajuns nivel inalt: s-au dezvoltat metalurgia și fierăria, turcii au fost primii care au introdus etrieri de fier pe ambele părți (înainte de ei, „etrierul” era din frânghie și pe o parte), au venit cu o cataramă (acest lucru este important pentru hamurile de pachet). pentru transportul mărfurilor pe distanțe lungi), aveau cavalerie blindată invincibilă, creșterea vitelor și meșteșugurile dezvoltate, echipamentul militar a fost îmbunătățit (arcuri multistratificate care trăgeau la 1,5 km, diverse săgeți care scoteau diverse sunete de la un urlet insuportabil până la bâzâitul unui țânțari, vârfuri de săgeți, sabii, sabii etc.), au fost construite cetăți și Orașul avea propria sa scriere și literatură runică, folclor bogat și epopee eroică.
Exemple magnifice de literatură turcă antică, scrise în grafie runică, au fost imprimate pe stele de piatră de 4 metri în onoarea lui Kül-tegin, Bilge Kagan și Tonyukuk. Primele două au fost descoperite de călătorul rus N.M. Yadrintsev în 1889 în nordul Mongoliei în bazinul râului Orkhon (de aceea li s-a dat numele de texte Orkhon), al treilea - de E.N. Klements în 1897 într-un alt loc - la 66 km de Ulan. - Bator. În 1893, inscripțiile au fost descifrate de omul de știință danez V. Thomsen. Descoperirea inscripțiilor și descifrarea lor a devenit o senzație în lumea științifică, care pentru prima dată a putut citi ceea ce vechii turci înșiși au scris despre ei înșiși. Înainte de aceasta, oamenii de știință puteau citi doar ceea ce scriau chinezii, arabii și bizantinii despre turci în cronicile lor istorice, iar aceasta nu era o informație complet de încredere.
Așează imaginația, așa cum scrie Lev Gumilyov în cartea „Turcii antici”, « forme complexe viața socială și instituțiile sociale ale turcilor: el, sistemul de aparatură (sistem de succesiune la tron - nu de la tată la fiu, ci de la frate mai mare la mai mic și de la unchi mai mic la nepot mai mare, n.red.), ierarhia gradelor, militar disciplina, diplomația, precum și prezența unei viziuni clar dezvoltate asupra lumii, în contrast cu sistemele ideologice ale țărilor vecine”.
Turcii aveau propria lor religie – şamanismul. Ei venerau pe Kӧk-Tengri, Cerul Albastru, al cărui atribut principal era lumina. Această zeitate principală controla destinele oamenilor, kaganatului și conducătorilor. Nașterea, viața și moartea, victoriile și înfrângerile, nenorocirile și norocul nu s-au întâmplat din întâmplare, ci din voința lui Tengri. „Născut din Rai, eu însumi ca Raiul, eu, Bilge Kagan, stau acum deasupra turcilor.”, - spune la începutul Micii inscripții runice în cinstea lui Kul-tegin despre originea divină a kaganului (împăratului) prin voința Cerului. Alături de cultul Raiului, vechii turci credeau în crearea cerului și a pământului de către un creator suprem. Marea Inscripție în onoarea lui Kül-tegin spune:
„Când bolta albastră a cerului a apărut deasupra,
iar pământul maro se întinde dedesubt,
printre ei s-a înființat și a trăit rasa umană.
Acea rasă umană a fost mai întâi protejată de Bumyn Kagan,
iar Istemi Kagan și-a continuat munca.
Ei sunt legea și puterea - întregul Kaganat turcesc -
prins, protejat, ținut sus.”
Turcii credeau într-o structură cu trei membri a Universului cu zone cerești, pământești și subterane, zeul lumii interlope Erlik, zeița Umay, care patronează copiii și zeitatea Yer-sub (pământul și apa). În cinstea zeului principal Tengri, rugăciunile publice grandioase cu sacrificii au fost ținute sub conducerea kaganilor înșiși, care erau adesea șamani.
Căderea Kaganatului turcesc și moartea turcilor ca grup etnic sub atacul Imperiului Tang chinezesc nu au dus la dispariția numelui „turc”. Triburile nomade de stepă din Asia Centrală și Mijlociu, care vorbeau aceeași limbă ca vechii turci și doreau să fie ca vitejii eroi turci, au început să-și spună acest nume glorios. Popoarele moderne, vorbind limbi turcești și autointitulându-se turci (termen lingvistic), sunt moștenitorii de drept ai culturii spirituale a vechilor turci.
Până acum, marele rol al turcilor în istoria Rusiei și faptul că cu mult înainte de formarea lui Rusia Kievană(în secolul al IX-lea) pe teritoriul Rusiei de astăzi - întinderile sale eurasiatice, au trăit popoare turcice care și-au creat propriile mari state. Turcii făceau parte din imperiul lui Genghis Khan și din Hoarda de Aur. Reprezentând cea mai mare parte a populației acestor state, ei au participat activ la construirea statului. Mai târziu au fost adoptate de la ei statul rus- legile lui Genghis Khan, cartele și tradițiile Hoardei de Aur în domeniul vamal, financiar, rutier și poștal. Descendenții turcilor au devenit oameni remarcabili ai Rusiei: Karamzin, Aksakov, Mendeleev, Timiryazev și mulți alții.
-------
| site de colectare
|-------
| Lev Nikolaevici Gumilev
| Turcii antici
-------
Dedic această carte fraților noștri - popoarelor turcești din Uniunea Sovietică
Această carte a fost începută la 5 decembrie 1935. De atunci a fost revizuită și extinsă de mai multe ori. Cu toate acestea, nu a epuizat întreaga abundență de material și nu a luminat toate problemele asociate istoriei vechilor turci. Prin urmare, cercetarea continuă nu este doar de dorit, ci și necesară.
Pentru tot restul vieții voi păstra memoria celor care m-au ajutat să duc la bun sfârșit această lucrare și care nu mai sunt printre noi de multă vreme - despre minunatul meu predecesor G. E. Grumm-Grzhimailo, despre mentorii mei N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky și academicianul V.V. Struve.
Profit de această ocazie pentru a-mi exprima recunoștința profesorului meu M. I. Artamonov, profesorilor S. L. Tikhvinsky și S. V. Kalesnik, care au recomandat cartea pentru publicare, și prietenilor mei L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya.
De asemenea, mulțumesc tuturor recenzenților mei pentru sfaturi și critici: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Și, în cele din urmă, mulțumesc alma mater-ul nostru comun - Universitatea din Leningrad, unde am învățat înaltul meșteșug al unui istoric.
Istoria omenirii a fost studiată extrem de inegal. În timp ce succesiunea evenimentelor și schimbărilor în formațiunile sociale din Europa și Orientul Mijlociu a fost conturată în lucrări rezumative disponibile public deja în sfârşitul XIX-lea secolul, iar India și China au fost descrise la începutul secolului al XX-lea, vastul teritoriu al stepei eurasiatice își așteaptă încă exploratorul. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioada de dinaintea apariției lui Genghis Han pe arena istorică, când două popoare minunate s-au format și au murit în stepa din Asia Centrală - hunii [vezi: 63] și vechii turci, precum și mulți alții care au făcut-o. nu au timp să le glorifice numele.
Ar fi o greșeală să presupunem că se repetă cu toții, deși metoda lor de producție - creșterea vitelor nomade - este într-adevăr cea mai stabilă formă de economie, aproape imposibil de îmbunătățit. Dar formele de viață, instituțiile, politica și locul în istoria lumii la huni și vechii turci sunt complet diferite, la fel cum destinele lor au fost diferite.
Pe fundalul istoriei lumii, istoria poporului turc antic și puterea pe care a creat-o se rezumă la întrebarea: de ce au apărut turcii și de ce au dispărut, lăsând numele lor ca moștenire multor popoare care nu sunt în niciun caz descendenții lor? Încercările de a rezolva această problemă prin analiza doar a istoriei politice sau doar a relațiilor sociale au fost făcute în mod repetat, dar nu au dat rezultate. Turcii antici, în ciuda importanței lor enorme în istoria omenirii, erau mici ca număr, iar apropierea de China și Iran nu putea decât să le afecteze. afaceri interne.
În consecință, istoria socială și politică a acestor țări sunt strâns legate între ele, iar pentru a reconstrui cursul evenimentelor trebuie să le avem în vedere pe ambele. Un rol la fel de important l-au jucat schimbările din situația economică, în special cele legate de nivelul ridicat sau scăzut de export de mărfuri chinezești și măsurile de protecție ale guvernului iranian.
De la granițele Khaganatului turcesc la sfârșitul secolului al VI-lea. închis în vest cu Bizanțul, în sud cu Persia și chiar India și în est cu China, este firesc ca vicisitudinile istoriei acestor țări în perioada pe care o analizăm să fie legate de soarta puterii turcești. . Formarea sa a fost într-o oarecare măsură un punct de cotitură în istoria omenirii, deoarece până acum culturile mediteraneene și cele din Orientul Îndepărtat erau separate, deși știau una despre existența celeilalte. Stepe și lanțuri muntoase nesfârșite au împiedicat relațiile dintre Est și Vest. Doar invenția ulterioară a etrierilor metalici și a hamurilor de ruc, care au înlocuit cărucioarele, a permis rulotelor să traverseze deșerturi și trecători cu relativă ușurință. Prin urmare, din secolul al VI-lea. chinezii trebuiau să socotească prețurile de pe piața de la Constantinopol, iar bizantinii trebuiau să numere numărul lăncierilor regelui chinez.
În această situație, turcii nu numai că au jucat rolul de intermediari, ci și-au dezvoltat în același timp propria cultură, pe care o considerau posibilă să o contrasteze cu cultura Chinei, Iranului, Bizanțului și Indiei. Această cultură specială de stepă avea tradiții străvechi și rădăcini adânci, dar ne este cunoscută într-o măsură mult mai mică decât cultura țărilor sedentare. Motivul, desigur, nu este că turcii și alte triburi nomade erau mai puțin înzestrate decât vecinii lor, ci că rămășițele culturii lor materiale - pâslă, piele, lemn și blănuri - se păstrează mai rău decât piatra și, prin urmare, printre europenii de vest. Oamenii de știință aveau părerea eronată că nomazii erau „drone ale umanității” (Viollet le-Duc). În zilele noastre, lucrările arheologice desfășurate în sudul Siberiei, Mongolia și Asia Centrală infirmă anual această părere, iar în curând va veni momentul în care putem vorbi despre arta vechilor turci. Dar chiar mai mult decat cultura materiala, cercetatorul este frapat de formele complexe de viata sociala si de institutii sociale ale turcilor: el, sistemul apanajului, ierarhia gradelor, disciplina militara, diplomatia, precum si prezenta unui clar viziunea asupra lumii dezvoltată, contrastată cu sistemele ideologice ale țărilor vecine.
În ciuda a tot ceea ce s-a spus, calea pe care a pornit-o societatea turcă antică a fost dezastruoasă, deoarece contradicțiile apărute în stepă și la granițele acesteia s-au dovedit a fi de netrecut. În momentele critice, majoritatea covârșitoare a populației de stepă a refuzat să-i susțină pe khani, iar acest lucru a dus în 604 la dezintegrarea Kaganatului în vest și est, în 630 și 659. - la pierderea independenței (deși revenită în 679) și la moartea poporului în 745. Desigur, această moarte a poporului nu a însemnat încă distrugerea tuturor oamenilor care l-au alcătuit. Unii dintre ei s-au supus uigurilor, care au moștenit puterea în stepă, iar majoritatea s-au refugiat în trupele chineze de graniță. În 756, aceștia din urmă s-au răzvrătit împotriva împăratului dinastiei Tang. Rămășițele turcilor au luat parte activ la ea și, împreună cu alți rebeli, au fost tăiate în bucăți. Acesta a fost deja adevăratul sfârșit atât al oamenilor, cât și al epocii (și, în consecință, subiectul nostru).
Cu toate acestea, numele „Turc” nu a dispărut. Mai mult, s-a răspândit în jumătate din Asia. Arabii au început să numească turci pe toți nomazii războinici de la nord de Sogdiana și au acceptat acest nume, deoarece purtătorii inițiali ai lui, după ce au dispărut de pe fața pământului, au devenit un model de vitejie și eroism pentru locuitorii stepei. Ulterior, acest termen a fost transformat din nou și a devenit numele familiei de limbi. Astfel, multe popoare care nu au făcut parte niciodată din marele Khaganat din secolele VI-VII au devenit „turci”. Unii dintre ei nu erau nici măcar mongoloizi, cum ar fi turkmenii, otomanii și azeri. Alții au fost cei mai mari dușmani Kaganate: Kurykanii sunt strămoșii Yakuților, iar Kârgâzii sunt strămoșii Khakass. Alții s-au format mai devreme decât vechii turci înșiși, de exemplu Balkarii și Chuvașii. Dar chiar și interpretarea lingvistică larg răspândită care este dată acum termenului „turc” are o anumită bază: vechii turci au implementat cel mai viu principiile culturii de stepă care s-au maturizat în epoca Xiongnu și se aflau într-o stare de animație suspendată în atemporalitate. din secolele III – V .
Deci, semnificația vechilor turci în istoria omenirii a fost enormă, dar istoria acestui popor nu a fost încă scrisă. A fost prezentată întâmplător și pe scurt, ceea ce a permis evitarea dificultăților de studiu sursă, de natură onomastică, etnonimică și toponimică. Aceste dificultăți sunt atât de mari încât acest lucru nu pretinde că construiește definiții. Autorul speră doar că va servi drept pas spre rezolvarea problemei.
Cartea este concepută ca o experiență în combinarea metodelor de analiză și sinteză istorică. Au fost supuse analizei fenomene individuale din istoria vechilor turci si a popoarelor asociate acestora sau premergatoare. Aceasta include și critica surselor și problemelor de onomastică și etnogeneză. Sinteza este înțelegerea istoriei turcuților, turcilor albaștri și uigurilor ca un proces unic care a format o anumită integritate sub aspectul periodizării, precum și aplicarea fenomenului descris pe pânza istoriei lumii.
Marea migrație a popoarelor din Europa, care a izbucnit în secolul al V-lea. Roma decrepită, în Asia de Est s-a întâmplat cu 100 de ani mai devreme. În perioada cunoscută în istoria Chinei drept „era celor cinci triburi barbare” (304–399), China de Nord a fost capturată și cucerită de huni și xianbeans, care au întemeiat acolo o serie de state efemere, similare regatelor barbare din goții, burgunzii și vandalii. Așa cum Imperiul Roman de Răsărit a stat în Europa pe Peninsula Balcanică, la fel și în China pe țărmuri mare fluviu Yangtze a rămas un Imperiu Chinez independent - succesorul Imperiului Han. Era la fel de asemănător cu marele său predecesor, așa cum a fost Bizanțul timpuriu cu Roma în perioada sa de glorie și, de asemenea, a găsit puterea de a se apăra împotriva barbarilor care atacau din nord și vest. Împărați slabi și incompetenți ai dinastiilor în schimbare frecventă au părăsit populația chineză din „Câmpia de Mijloc” ca un sacrificiu către liderii barbari, așa cum era numită Valea Fluviului Galben la acea vreme, și totuși, în ciuda opresiunii crude a străinilor și a vărsării de sânge în timpul constant. războaiele intestine, chinezii din nordul Chinei au prevalat numeric asupra popoarelor care i-au învins, ceea ce a dus la secolul al VI-lea. renașterea Chinei.
Tribul Toba, după ce și-a învins pe toți rivalii, a cedat farmecul culturii chineze. Până în 420, statul feudal timpuriu creat de tobasani a unit toată China de Nord într-un singur imperiu, care a primit numele chinezesc Wei (386). Acesta a fost primul pas al lui Tobas Khan către un compromis cu populația chineză, care constituia majoritatea absolută a supușilor săi. Începutul procesului de asimilare a nomazilor a dus la faptul că până la sfârșitul secolului al V-lea. descendenții Tobasi și-au tăiat împletiturile, iar comunicarea cu cei cuceriți le-a subminat forța și tradițiile. Ei chiar au încetat să mai folosească limba lor maternă și au început să vorbească chineza. Odată cu limba și îmbrăcămintea lor, ei și-au pierdut vitejia și coeziunea stepică care le-au permis cândva să obțină victoria, dar tot nu s-au contopit cu populația chineză, care s-a încăpățânat să-și recreeze propriul stat.
De îndată ce loviturile de stat și represaliile ulterioare au slăbit puterea dinastiei Wei, comandanții chinezi în slujba împăraților Xianbei s-au dovedit a fi mai puternici și mai energici decât stăpânii lor. În 531, în nord-est, Gao Huan s-a răsculat, a învins trupele Tobas și a ocupat capitala - Luoyang. Inițial, ar fi acționat în interesul dinastiei și l-a proclamat împărat pe unul dintre prinți, dar acesta, temându-se de comandantul său, a fugit în vest, la Chang'an, unde a găsit sprijin de la un alt guvernator, Yuvin Tai, un chinez Xianbean. . Gao Huan a întronat un alt prinț din aceeași dinastie Wei. Astfel, imperiul s-a împărțit în Wei de Vest și Wei de Est, dar de fapt conducătorii ambilor erau generali chinezi care i-au păstrat temporar pe împărații Xianbei ca ecran. Această situație nu putea dura mult. Regul dur al Xianbei i-a amărât atât de mult pe chinezi încât, atunci când puterea era în mâinile lor, ei nu erau înclinați să stea la ceremonie cu cei învinși. Yuvin Tai a otrăvit mai mulți împărați falși, iar fiul său în 557 s-a considerat suficient de puternic pentru a desființa dinastia urâtă și și-a găsit-o pe a lui - Bei Zhou.
Fasolea Xian a fost tratată și mai aspru în nord-estul Chinei. În 550, moștenitorul lui Gao Huan, Gao Yang, l-a forțat pe ultimul împărat să abdice în favoarea lui și l-a otrăvit. Rudele imperiale, în număr de 721 de persoane, au fost ucise și trupurile lor aruncate în apă pentru a-i priva de înmormântare. Noua dinastie se numea Bei Qi.
Ambele regate din nord erau destul de puternice din punct de vedere economic și politic. Populația chineză, eliberată de dominația străinilor, a dezvoltat o activitate viguroasă pentru a-și restabili cultura. Cu toate acestea, rivalitatea care a apărut între Bei-Zhou și Bei-Qi le-a legat forțele și i-a privat de oportunitatea de a conduce politică activă.
În sud, ultimii împărați ai dinastiei Liang și-au marcat domnia cu arbitrar și crimă, iar dinastia Chen care i-a urmat a continuat aceste tradiții. Lovitură de stat la palat 557 și execuția ultimului împărat Liang a provocat rezistență armată din partea susținătorilor dinastiei căzute. Rebelii au reușit să respingă trupele Chen și să creeze micul stat Hou-Liang în centrul Chinei.
China sa trezit fragmentată în patru state aflate în conflict. Situația tensionată care a blocat forțele Chinei s-a dovedit a fi salutară pentru două puteri nomadice mici și relativ slabe: hoarda Rouran și regatul Togon (Tu-yu-hun). Datorită slăbirii presiunii din sud, ei s-au trezit printre principalele state din Asia de Est. Rouran, un hanat de stepă care s-a format la mijlocul secolului al IV-lea, la începutul secolului al VI-lea. a supraviețuit unei crize care aproape l-a ucis.
Dar mai multe despre asta mai târziu.
Regatul Togon se afla în munții de stepă din Tsaidam. În 312, un mic trib Xianbei cu prinți din clanul Muyun a migrat din Manciuria de Sud spre vest și s-a stabilit lângă Lake. Kukunor. Aici a purtat războaie cu succes împotriva clanurilor tibetane împrăștiate și împotriva celor foarte fără succes împotriva Tobas. Ca urmare a acestuia din urmă, Togon a devenit un vasal al Imperiului Wei, dar prăbușirea acestuia a redat libertatea togonilor. În al doilea sfert al secolului al VI-lea. Prințul Kualyu s-a declarat khan și în 540 a trimis o ambasadă la Gao Huan, devenind astfel un dușman al lui Yuvin Tai. Acest fapt a determinat mai departe politica externa Togon, pe care îl vom întâlni mai jos. În ciuda faptului că Togon ocupa un teritoriu vast, unde existau „orașe” (aparent sate fortificate) și avea un guvern deja organizat, aparent împrumutat de la Tobasans, nu era un stat puternic. Clanurile tibetane, cucerite de arme, visau la eliberare și răzbunare; economia s-a construit pe pastoritul extensiv; nivelul de cultură era scăzut, iar arbitrariul khanilor a provocat constante conspirații, trădări și represiuni, care au adăugat foc focului. Toate aceste împrejurări i-au limitat capacitățile lui Togon și l-au condus mai târziu la un final fără glorie.
Problema originii poporului Rouran a fost pusă de mai multe ori, dar nu a primit o soluție definitivă. S-ar putea crede că însăși formularea întrebării aici este incorectă, deoarece trebuie să vorbim nu despre origine, ci despre adaos. Rouranii ca popor nu aveau nici unul origine etnica. Originile poporului Rouran au fost oarecum ciudate. În vremuri tulburi au existat întotdeauna mulți oameni desșeați și compromisi. Au fost destul de multe dintre acestea la mijlocul secolului al IV-lea. Toți cei care nu au putut rămâne la sediul Tobas Khan sau în capitala Xiongnu Shanyu au fugit în stepă. Sclavii au fugit acolo de stăpânii cruzi, dezertorii din armate și țăranii săraci din satele sărace. Ceea ce aveau în comun nu era originea, nici limba, nici religia, ci soarta, care i-a condamnat la o existență mizerabilă; iar ea i-a forțat în mod imperios să se organizeze.
În anii 50 ai secolului al IV-lea. un anume Yugyulyu, un fost sclav care a servit în cavaleria Xianbei, a fost condamnat la moarte. A reușit să evadeze în munți, iar în jurul lui s-au adunat vreo sută de fugari ca el. Fugitorii au găsit ocazia să ajungă la o înțelegere cu nomazii vecini și au trăit împreună cu ei.
Succesorul lui Yugulyuy, Gyulyukhoy, a stabilit relații cu hanii Tobas și le-a plătit un tribut anual în cai, sable și jder. Hoarda lui se numea Rouran. Rouranii au cutreierat prin Khalkha până la Khingan, iar cartierul general al hanului lor era situat lângă Khangai. Viața și organizarea Rouranilor erau atât foarte primitive, cât și extrem de îndepărtate de sistemul de clanuri. Un regiment de o mie de oameni era considerat o unitate, de luptă și administrativă. Regimentul era subordonat unui lider numit de khan. Regimentul avea zece stindarde de câte o sută de oameni fiecare; fiecare stindard avea propriul comandant. Rouranii nu aveau deloc limbaj scris; Excrementele de oi sau etichetele din lemn cu serif erau folosite ca instrumente de numărare. Legile corespundeau nevoilor războiului și jafului: curajoșii erau răsplătiți cu o parte mai mare din prada, iar lașii erau bătuți cu bețe. De-a lungul celor 200 de ani de existență, nu s-a observat niciun progres în hoarda Rouran - toată puterea lor a fost cheltuită pentru a-și jefui vecinii.
Ce limbă vorbeau rouranii între ei? Sursele chineze ne oferă date foarte contradictorii. „Weishu” vede filiala Donghu în Rourans. „Songshu”, „Liangshu” și „Nanshu” le consideră un trib înrudit cu hunii și, în cele din urmă, Bei shi (?) îi atribuie lui Yugyul originea lui Gaogyu. Informațiile istoricilor din sudul Chinei au fost obținute la mâna a doua, iar originea lui Yugyulyu însuși nu contează, deoarece este clar că nu colegii săi de trib s-au adunat în jurul lui. Cel mai probabil, rouranii vorbeau în Xianbei, adică într-unul dintre dialecte limba mongolă, deoarece, traducând titlurile khanilor lor în chineză, istoricul chinez indică modul în care sună în cartea de jumătate de dolar - „în limba statului Wei”, adică în Xianbei. Rouranii înșiși se considerau de aceeași origine ca și Toba [ibid., p. 226], dar, dată fiind diversitatea poporului lor, trebuie să ne gândim că motivul unei astfel de afirmații a fost dat de asemănarea limbilor lor, și nu de o vagă genealogie.
Principala forță a Hanatului Rouran a fost capacitatea de a menține triburile Tele în supunere. În zorii istoriei sale, adică în secolul al III-lea. inainte sa. e., telezienii locuiau în stepa de la vest de Ordos. În 338 s-au supus lui Tobas Khan și la sfârșitul secolului al IV-lea. a migrat spre nord, spre Dzungaria, și s-a răspândit în întreaga Mongolie de Vest, până la Selenga. Fiind împrăștiați, nu au putut rezista rouranilor și au fost nevoiți să le plătească tribut.
Triburile Tele erau foarte necesare pentru Rourani, dar Teles nu aveau deloc nevoie de hoarda Rouran. Rouranii au fost formați din acei oameni care evitau munca epuizantă; copiii lor preferau să înlocuiască, în general, munca cu extragerea tributului.
Telezienii se ocupau cu creșterea vitelor, voiau să-și păscească vitele și să nu plătească nimic nimănui.
În conformitate cu aceste înclinații s-au dezvoltat sistemele politice ale ambelor popoare: rouranii s-au contopit într-o hoardă, astfel încât cu ajutorul putere militara trăiesc în detrimentul vecinilor; trupul a rămas o confederație de triburi, dar le-a apărat cu toată puterea independența.
Soții Tele locuiau lângă Rouran, dar nu erau în niciun fel ca ei. Ei au părăsit devreme imperiul Xiongnu, păstrând sistemul patriarhal primitiv și viața nomade. Sinicizarea nu i-a afectat nici pe umilii nomazi care locuiau în stepele îndepărtate, unde nu era nimic atractiv pentru chinezi. Organismele nu aveau o organizare generală; fiecare dintre cele 12 clanuri era condus de un bătrân - șeful clanului, iar „rudele trăiesc în armonie”.
Soții Tele cutreiera stepa, mișcându-se pe căruțe cu roți înalte; erau războinici, iubitori de libertate și nu erau înclinați spre niciun fel de organizare. Numele lor era „tele”; încă trăiește în etnonimul Altai – Teleut. Descendenții Tele sunt iakutii, telengiții, uigurii etc. Mulți dintre ei nu au supraviețuit până în prezent.
La începutul secolului al V-lea. În stepa de la Khingan la Altai, Rouran Khan Shelun, supranumit Deudai - „trăgând o săgeată în galop”, a domnit suprem. După ce i-a cucerit pe nomazii Telesky, i-a întâlnit pe hunii din Asia Centrală care s-au stabilit pe râu. Sau. Capul lor era un anume Zhibaegi. Într-o luptă încăpățânată pe râu. Ongin Zhibaegi l-a învins pe Shelun, dar nu a putut face față puterii Rouran în ansamblu și „și-a cumpărat pacea prin supunere” [ibid., p. 249].
Sarcina principală a lui Shelun a fost să împiedice întărirea imperiului Toba-Wei, ale cărui forțe erau cu mult superioare celor ale lui Rouran Khan. Doar războaiele constante din sudul Chinei l-au împiedicat pe împăratul Toba-Wei să se ocupe de supușii săi abandonați și, prin urmare, Shelun i-a sprijinit pe toți inamicii lui Toba. În 410 Shelun a murit, iar fratele său Khulyu a devenit khan.
Khulyu a lăsat singur Toba și s-a întors spre nord, unde i-a subjugat pe Yenisei Kyrgyz (Iegu) și Hewei (un fel de trib siberian). În 414, a căzut victima unei conspirații, dar și liderul conspiratorilor, Buluchen, a murit în același an. Vărul lui Shelun, Datan, a devenit Khan. Începutul domniei sale a fost marcat de un război cu China, dar raidul Rouran a fost ineficient, la fel ca expediția punitivă trimisă după ei. Situația a rămas neschimbată.
În 418–419 s-a reluat razboiul intre rourani si hunii din Asia Centrala si Yuezhi.]. Rouranii au pătruns în Tarbagatai și au insuflat atâta teamă în toată lumea de acolo încât liderul grupului Yuezhi, Tsidolo (Kidara), dorind să scape din cartierul cu Rouranii, s-a mutat spre sud și a ocupat orașul Bolo din oaza Karshi, nu. confirmat.]. Aici i-a întâlnit pe perși și pe heftaliți. Tovarășii lui Kidara - kidariții - sunt cunoscuți în istorie nu după numele lor etnic, ci după numele liderului lor.
Anul 420 a fost punctul culminant al puterii Rouran. Victorii ușoare asupra triburilor din nord și vest l-au făcut pe Rouran hegemon în Marea Stepă, dar în niciun caz nu a oferit acestui hanat nici pace, nici prosperitate. Principalul inamic al Rouranilor a fost Imperiul Toba Wei, iar Rouran Khan Datan a încercat să facă tot posibilul pentru a preveni întărirea rivalului său natural.
În 424, Datan a invadat China cu 60 de mii de cavalerie, a ajuns în capitală și a jefuit palatul imperial al țării. Mobilizarea trupelor Tobas și lipsa de disciplină în rândul rouranilor l-au obligat să se întoarcă fără luptă. În 425, Tobas i-au alungat pe Rouran dincolo de Gobi. În 430, împăratul Tai-wu-di (Toba Dao) a decis să-i distrugă pe Rourani pentru a-și elibera mâinile în sudul Chinei. O armată uriașă a intrat în stepe, iar rouranii s-au împrăștiat în toate direcțiile. Datan a fugit spre vest și a dispărut. Telezienii i-au ucis oamenii. Fiul lui Datan, Wu Di, a refuzat să continue lupta și a început să aducă un omagiu Imperiului Wei. Cu toate acestea, pacea a fost ruptă în 437 de însuși Wu Di, care a efectuat un raid. Aparent, Rouranii nu și-au putut imagina existența fără jaf. Campania de întoarcere din 439 nu i-a dat nimic împăratului Toba: a trebuit să se întoarcă fără să-i întâlnească pe Rourani, ascunzându-se în chei.
În 440, Wu-di, profitând de războiul lui Toba împotriva lui Heshi, a atacat din nou granița, dar barierele rămase la graniță i-au capturat avangarda. Rouranii au fugit din nou. Aceeași poveste s-a repetat în 445, după care Wu a murit, trecând tronul fiului său Tuhezhen (445–464).
Acum rolurile s-au inversat: Imperiul Tobo-Wei ajunsese la apogeu, iar trupele sale invadau stepa, forțându-i pe Rourani să se ascundă în munți. În esență, nu a fost un război, ci pur și simplu campanii punitive.
„Turcii antici” este celebra lucrare a strălucitului istoric, geograf și gânditor rus Lev Nikolaevich Gumilyov (1912–1992), dedicată perioadei relativ puțin studiate a istoriei mondiale din secolele VI–VIII. n. e., care a coincis cu formarea și înflorirea Marelui Khaganat turcesc. Analiza autorului asupra aspectelor etnice, politice și religioase ale existenței acestei puteri este prezentată în maniera de narațiune fascinantă și imaginativă caracteristică autorului.
Lev Gumilev
TURCI ANTICI
De la autor
Dedic această carte fraților noștri - popoarelor turcești din Uniunea Sovietică.
Această carte a fost începută la 5 decembrie 1935. De atunci a fost revizuită și extinsă de mai multe ori. Cu toate acestea, nu a epuizat întreaga abundență de material și nu a luminat toate problemele asociate istoriei vechilor turci. Prin urmare, cercetarea continuă nu este doar de dorit, ci și necesară.
Pentru tot restul vieții voi păstra memoria celor care m-au ajutat să duc la bun sfârșit această lucrare și care nu mai sunt printre noi, despre minunatul meu predecesor, prietenul meu G. E. Grumm-Grzhimailo, care a glorificat istoria popoarelor din Asia Centrală și a murit în așteptarea recunoașterii, despre mentorii mei N.V. Kuier, A.Yu. Yakubovsky și academicianul V.V. Struve, care m-au ajutat în anii grei de tabără.
Profitând de această ocazie, aș dori să-mi exprim recunoștința profesorului meu M. I. Artamonov, profesorilor S. L. Tikhvinsky și S. V. Kalesnik, care au recomandat cartea spre publicare, prietenilor mei L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya, care au măsurat împreună cu mine a fost închis în lagărele de Norilsk și Karaganda.
De asemenea, mulțumesc tuturor recenzenților mei pentru sfaturi și critici: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Și, în cele din urmă, mulțumesc alma mater-ului nostru comun, Universitatea din Leningrad, unde am învățat înaltul meșteșug al unui istoric.
INTRODUCERE
Tema și semnificația ei. Istoria omenirii a fost studiată extrem de inegal. În timp ce succesiunea evenimentelor și schimbărilor în formațiunile sociale din Europa și Orientul Mijlociu a fost conturată în lucrări rezumative disponibile publicului deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar India și China au fost descrise la începutul secolului al XX-lea, vastul teritoriu al stepa eurasiatică încă își așteaptă exploratorul. Acest lucru este valabil mai ales pentru perioada de dinaintea apariției lui Genghis Khan pe arena istorică, când două popoare minunate s-au format și au murit în stepa din Asia Centrală - hunii și vechii turci, precum și mulți alții care nu au avut timp să glorifice. numele lor.
Ar fi o greșeală să presupunem că se repetă cu toții, deși metoda lor de producție - creșterea vitelor nomade - este într-adevăr cea mai stabilă formă de economie, aproape imposibil de îmbunătățit. Dar formele de viață, instituțiile, politica și locul în istoria lumii la huni și vechii turci sunt complet diferite, la fel cum destinele lor au fost diferite.
Pe fundalul istoriei lumii, istoria poporului turc antic și puterea pe care a creat-o se rezumă la întrebarea: de ce au apărut turcii și de ce au dispărut, lăsând numele lor ca moștenire multor popoare care nu sunt în niciun caz descendenții lor? Încercările de a rezolva această problemă prin analiza doar a istoriei politice sau doar a relațiilor sociale au fost făcute în mod repetat, dar nu au dat rezultate. Turcii antici, în ciuda importanței lor enorme în istoria omenirii, erau mici ca număr, iar apropierea strânsă de China și Iran nu putea decât să le afecteze afacerile interne. În consecință, istoria socială și politică a acestor țări este strâns împletită, iar pentru a reconstitui cursul evenimentelor trebuie să le ținem la vedere pe amândouă. Un rol la fel de important l-au jucat schimbările din situația economică, în special cele asociate cu nivelul ridicat sau scăzut de export de mărfuri chinezești și măsurile de protecție ale guvernului iranian.
De la granițele Khaganatului turcesc la sfârșitul secolului al VI-lea. închis în vest cu Bizanțul, în sud cu Persia și chiar India și în est cu China, este firesc ca vicisitudinile istoriei acestor țări în perioada pe care o analizăm să fie legate de soarta puterii turcești. . Formarea sa a fost într-o oarecare măsură un punct de cotitură în istoria omenirii, deoarece până acum culturile mediteraneene și cele din Orientul Îndepărtat erau separate, deși știau una despre existența celeilalte. Stepe și lanțuri muntoase nesfârșite au împiedicat relațiile dintre Est și Vest. Doar invenția ulterioară a etrierilor metalici și a hamurilor de ruc, care au înlocuit cărucioarele, a permis rulotelor să traverseze deșerturi și trecători cu relativă ușurință. Prin urmare, din secolul al VI-lea. chinezii trebuiau să socotească prețurile de pe piața de la Constantinopol, iar bizantinii trebuiau să numere numărul lăncierilor regelui chinez.
În această situație, turcii nu numai că au jucat rolul de mediatori, ci și-au dezvoltat simultan propria cultură, pe care o considerau posibilă să o contrasteze cu cultura Chinei, Iranului, Bizanțului și Indiei. Această cultură specială de stepă avea tradiții străvechi și rădăcini adânci, dar ne este cunoscută într-o măsură mult mai mică decât cultura țărilor sedentare. Motivul, desigur, nu este că turcii și alte triburi nomade erau mai puțin înzestrate decât vecinii lor, ci că rămășițele culturii lor materiale - pâslă, piele, lemn și blănuri - se păstrează mai rău decât piatra și, prin urmare, printre europenii de vest. Oamenii de știință au o concepție greșită că nomazii erau „drone ale umanității” (Viollet de Duc). În zilele noastre, lucrările arheologice desfășurate în sudul Siberiei, Mongolia și Asia Centrală infirmă anual această părere, iar în curând va veni momentul în care putem vorbi despre arta vechilor turci. Dar chiar mai mult decât cultura materială, cercetătorul este frapat de formele complexe de viață socială și de instituțiile sociale ale turcilor: el, sistemul de scară-aparat, ierarhia gradelor, disciplina militară, diplomația, precum și prezența unei forme clar dezvoltate. viziunea asupra lumii, contrastată cu sistemele ideologice ale țărilor vecine.
În ciuda a tot ceea ce s-a spus, calea pe care a pornit-o societatea turcă antică a fost dezastruoasă, deoarece contradicțiile apărute în stepă și la granițele acesteia s-au dovedit a fi de netrecut. În momentele critice, majoritatea covârșitoare a populației de stepă a refuzat să-i susțină pe khani, iar acest lucru a dus în 604 la dezintegrarea Kaganatului în vest și est, în 630 și 659. - la pierderea independenței (deși revenită în 679) și la moartea poporului în 745. Desigur, această moarte a poporului nu a însemnat încă distrugerea tuturor oamenilor care l-au alcătuit. Unii dintre ei s-au supus uigurilor, care au moștenit puterea în stepă, iar majoritatea s-au refugiat în trupele chineze de graniță. În 756, aceștia din urmă s-au răzvrătit împotriva împăratului dinastiei Tang. Rămășițele turcilor au luat parte activ la ea și, împreună cu alți rebeli, au fost tăiate în bucăți. Acesta a fost deja adevăratul sfârșit atât al oamenilor, cât și al epocii (și, în consecință, subiectul nostru).
Cu toate acestea, numele „turc” nu a dispărut. Mai mult, s-a răspândit în jumătate din Asia. Arabii au început să numească turci pe toți nomazii războinici de la nord de Sogdiana și au acceptat acest nume, deoarece purtătorii inițiali ai lui, după ce au dispărut de pe fața pământului, au devenit un model de vitejie și eroism pentru locuitorii stepei. Ulterior, acest termen a fost transformat din nou și a devenit numele familiei de limbi. Acesta este modul în care multe popoare care nu au făcut parte niciodată din marele khaganat din secolele VI-VII au devenit „turci”. Unii dintre ei nu erau nici măcar mongoloizi, cum ar fi turkmenii, otomanii și azeri. Alții au fost cei mai mari dușmani ai Kaganatului: kurykanii - strămoșii iakutilor și kirghizi - strămoșii lui Khakass. Alții s-au format mai devreme decât vechii turci înșiși, de exemplu Balkarii și Chuvașii. Dar chiar și interpretarea lingvistică larg răspândită care este dată acum termenului „turc” are o anumită bază: vechii turci au implementat cel mai viu principiile culturii de stepă care s-au maturizat în epoca Xiongnu și se aflau într-o stare de animație suspendată în atemporalitate. din secolele III–V .
Deci, semnificația vechilor turci în istoria omenirii a fost enormă, dar istoria acestui popor nu a fost încă scrisă. A fost prezentată întâmplător și pe scurt, ceea ce a permis evitarea dificultăților de studiu sursă, de natură onomastică, etnonimică și toponimică. Aceste dificultăți sunt atât de mari încât această lucrare nu pretinde să construiască definiții. Autorul speră doar că va servi drept pas spre rezolvarea problemei. Cartea este concepută ca o experiență în combinarea metodelor de analiză și sinteză istorică. Au fost supuse analizei fenomene individuale din istoria vechilor turci si a popoarelor asociate acestora sau premergatoare. Aceasta include și critica surselor și problemelor de onomastică și etnogeneză. Sinteza este înțelegerea istoriei turcuților, turcilor albaștri și uigurilor ca un proces unic care a format o anumită integritate sub aspectul periodizării, precum și aplicarea fenomenului descris pe pânza istoriei lumii.