Stemele au apărut în Rusia cu mult timp în urmă, dar acestea erau doar desene care nu respectau regulile heraldice. Din cauza lipsei de cavaler în Rus', stemele nu erau foarte frecvente. La începuturile sale (până în secolul al XVI-lea), Rusia era un stat dezbinat, așa că nu se putea vorbi despre o emblemă de stat a Rusiei. Cu toate acestea, în ciuda faptului că secolul al XVI-lea este considerat data finală pentru unirea Rusiei, emblema statului în Rusia apare deja sub Ivan al III-lea (1462-1505). El este cel care este creditat cu instituirea emblemei de stat, ca atare. În acel moment, sigiliul său acționa ca o stemă. Pe partea din față este o imagine a unui călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță, pe partea din spate este un vultur cu două capete.
Originea vulturului cu două capete este de mult. Primele imagini despre el cunoscute de noi datează din secolul al XIII-lea î.Hr. Aceasta este o sculptură în stâncă a unui vultur cu două capete care apucă două păsări cu o piatră. A servit drept stemă a regilor hitiți.
Apoi, vulturul bicefal este descoperit în regatul median - o putere străveche răspândită pe teritoriul Asiei de Vest - în timpul domniei regelui median Cyaxares (625-585 î.Hr.). Au trecut secole. Și acum vedem deja vulturul cu două capete pe emblemele Romei. Aici a apărut sub Constantin cel Mare. În 326, el a ales ca emblemă vulturul cu două capete. După întemeierea noii capitale - Constantinopol - în 330, vulturul bicefal a devenit emblema de stat a Imperiului Roman. În Rus', vulturul cu două capete a apărut după căsătoria lui Ioan al III-lea Vasilievici și Sophia Paleologus, nepoata ultimului împărat bizantin Constantin al XII-lea Paleolog. Istoria relației dintre Rus și Bizanț este foarte profundă și interesantă și este o temă pentru munca separata. Cu toate acestea, să abordăm pe scurt această problemă. Primele mențiuni istorice despre relațiile dintre Rusia și Bizanț datează din 957 - anul în care Prințesa Olga a călătorit la Constantinopol și s-a convertit la creștinism. Dar apoi relațiile cu Bizanțul din Rusia s-au deteriorat. Așa că în 969-972 a izbucnit un război între ei pentru Bulgaria, care a fost cucerită de Svyatoslav.
Mai târziu, în 988, Vladimir Sfântul a botezat Rus'.
"Adoptarea creștinismului din Bizanț de către Rusia a deschis pe scară largă ușa influenței culturii bizantine, ideilor și instituțiilor bizantine. Această influență a avut un impact semnificativ în sfera politică. Împreună cu creștinismul, un flux de idei noi a început să pătrundă în Rus. ' concepte politiceși relații. Pe Prinț de Kiev clerul venit a preluat conceptul bizantin al unui suveran numit de Dumnezeu nu numai pentru apărarea externă a țării, ci și pentru stabilirea și menținerea ordinii sociale interne...”
Cu toate acestea, nu există nicio altă dovadă istorică a relațiilor dintre Rus și Bizanț până în 1469, când Papa Paul al II-lea a propus-o pe fiica lui Toma Paleologo Sofia ca soție suveranului rus Ioan al III-lea Vasilvich, a cărui nuntă a avut loc în 1472. Această căsătorie nu a condus Moscova la o uniune religioasă cu Roma, ci a avut consecințe importante pentru ascensiunea puterii monarhice la Moscova. Ca soțul celui din urmă prințesă bizantină, Marele Duce al Moscovei devine, parcă, succesorul împăratului bizantin, care era considerat șeful întregului Orient ortodox. La cererea și la sfatul Sofiei, în Kremlinul din Moscova, la curtea Marelui Duce, a început să aibă loc o ceremonie magnifică, complexă și strictă, după modelele curții bizantine. De la sfârșitul secolului al XV-lea, simplitatea anterior dominantă a relațiilor și tratarea directă a suveranului cu supușii săi a încetat treptat și s-a ridicat deasupra lor la o înălțime de neatins. În locul fostului titlu simplu și „casnic” „Marele Duce Ivan Vasilyevici”, Ivan al III-lea preia titlul magnific: „Ioan, prin harul lui Dumnezeu, Suveran al Rusiei și marele Duce Vladimir și Moscova și Novgorod și Pskov și Tver și Iugorsk și Perm și Bulgarian și alții.”
În relațiile cu micile pământuri învecinate apare titlul de țar al tuturor Rusiei. Un alt titlu adoptat de suveranii moscoviți, „autocrat” este o traducere a titlului imperial bizantin autocrator; Acest titlu însemna inițial un suveran independent, nesubordonat nici unei autorități externe, dar Ivan cel Groaznic i-a dat semnificația puterii absolute, nelimitate a monarhului asupra supușilor săi. De la sfârșitul secolului al XV-lea, stema bizantină - un vultur cu două capete (care este combinată cu fosta stemă a Moscovei - imaginea Sfântului Gheorghe Învingătorul) apare pe sigiliile suveranului Moscovei. Așa și-a desemnat Rus’ continuitatea din Bizanț, care este prima reflectare a dezvoltării sale pe stemă...
Formarea stemei ruse de la Ivan al III-lea la Petru I
Deja la începutul dezvoltării stema rusă o vedem împletită cu istoria Rus'ului. Un fapt interesant este că vulturul de pe sigiliile lui Ioan al III-lea era înfățișat cu ciocul închis și semăna mai mult cu un vultur decât cu un vultur. Dacă te uiți la Rusia din acea perioadă, poți vedea că este un stat tânăr care abia începe să prindă contur ca unul centralizat. Prima dovadă de încredere a utilizării vulturului cu două capete ca emblemă de stat este sigiliul lui Ioan al III-lea Vasilevici pe documentul de schimb din 1497 cu nepoții săi, prinții Fiodor și Ivan Borisovici Volotsky.
În timpul domniei Vasily III Ioannovich (1505-1533) vulturul bicefal este înfățișat cu ciocul deschis, din care ies limbile. Acest lucru, de exemplu, este dovedit de sigiliul atașat în 1523 la înregistrarea suveranului și marelui duce Vasily Ioannovici când a plecat cu armata la Kazan. Pe scurt, dacă o abordăm din punct de vedere pur artistic, putem spune că vulturul începe să se enerveze. În același timp, examinând Rusia la acea vreme, observăm că aceasta își întărea poziția și devenea un nou centru al Ortodoxiei. Acest fapt a fost întruchipat în teoria călugărului Philotheus „Moscova - a treia Roma”, cunoscută din scrisoarea călugărului către Vasily al III-lea.
În timpul domniei lui Ioan al IV-lea Vasilievici (1533-1584), Rus’ a câștigat victorii decisive asupra regatelor Kazan și Astrakhan și a anexat Siberia. Creșterea puterii statului rus s-a reflectat și în stema sa. Vultur cu două capete pe sigiliu de statîncoronat cu o coroană cu opt colțuri cruce ortodoxă deasupra ei. Pe aversul sigiliului de pe pieptul vulturului există un scut de formă sculptată sau „germanică”, cu un unicorn - semnul personal al regelui. Cert este că toate simbolurile folosite în simbolismul personal al lui Ioan al IV-lea sunt preluate din Psaltire, care indică înrădăcinarea creștinismului în Rus'. Pe reversul sigiliului de pe pieptul vulturului se află un scut cu imaginea Sfântului Gheorghe bătând un șarpe. Ulterior, această latură a sigiliului va juca un rol important în formarea stemei rusești. Imaginea stemei Moscovei de pe pieptul unui vultur devine tradițională. Cu toate acestea, în conformitate cu tradiția antică a picturii cu icoane rusești, Sfântul Gheorghe se află cu fața în partea dreaptă a privitorului, ceea ce contrazice regulile heraldice.
21 februarie 1613 Zemsky Sobor l-a ales în regat pe Mihail Fedorovich Romanov. Acest lucru a pus capăt Necazurilor, care, în perioada dintre moartea lui Ivan cel Groaznic și urcarea pe tronul lui Mihail Romanov, au subminat spiritul poporului rus și aproape au eradicat statulitatea rusă. Rusia era pe calea prosperității și măreției. În această perioadă, vulturul de pe stemă „a pornit” și și-a întins aripile pentru prima dată, ceea ce ar putea însemna „trezirea” Rusiei după un somn lung și începutul nouă erăîn istoria statului. În această perioadă, Rusia și-a încheiat complet unificarea și reușise deja să devină un stat unic și destul de puternic. Și acest fapt este reflectat simbolic în emblema statului. Deasupra vulturului, în loc de o cruce cu opt colțuri, a apărut o a treia coroană, care însemna Sfânta Treime, dar a fost interpretată de mulți ca un simbol al unității Marilor Ruși, Micilor Ruși și Belarusilor.
Alexei Mihailovici Romanov (1645-1676) a reușit să pună capăt conflictului ruso-polonez prin stabilirea armistițiului de la Andrusovo cu Polonia (1667), în baza căruia Rusia a putut „să se arate” întregii Europe. Statul rus ocupă un loc destul de semnificativ lângă statele europene. În timpul domniei lui Alexei Romanov, s-a remarcat și apariția unei noi imagini a stemei. Acest lucru se datorează faptului că, la cererea țarului, Sfântul Împărat Roman Leopold I l-a trimis la Moscova pe regele său de arme Lavrentiy Khurelevich, care în 1673 a scris un eseu „Despre genealogia marilor prinți și suverani ruși, arătând rudenie între Rusia și Rusia prin căsătorii.” opt puteri europene, adică Cezarul Romei, regii Angliei, Danemarcei, Spaniei, Poloniei, Portugaliei și Suediei, și cu imaginea acestor steme regale, iar la mijloc dintre ei Marele Duce St. Vladimir, la sfârșitul portretului țarului Alexei Mihailovici.”
A fost punctul de plecare pentru dezvoltarea heraldicii ruse. Vulturul de stat al lui Alexei Mihailovici a fost prototipul imaginilor oficiale ulterioare ale vulturului rusesc. Aripile vulturului sunt ridicate sus și complet deschise, ceea ce a simbolizat stabilirea completă a Rusiei ca stat solid și puternic; Capetele sale sunt încoronate cu trei coroane regale, un scut cu stema Moscovei este așezat pe piept și un sceptru și un glob în labe. Un fapt interesant este că, înainte de apariția atributelor puterii monarhice în labele vulturului, ghearele vulturului, începând de la vulturul de pe placa de marmură a mănăstirii Xiropotamiene din Athos (Bizanț, 451-453), descleșcate treptat, parcă în speranța de a apuca ceva, până când au luat orb și sceptrul, simbolizând astfel instaurarea unei monarhii absolute în Rus'.
În 1667, cu ajutorul lui Lavrenty Khurelevich, a fost dată pentru prima dată o explicație oficială a stemei rusești: „Vulturul cu două capete este stema suverană a Marelui Suveran, Țarului și Marelui Duce Alexei Mihailovici de Toată Rusia Mare și Mică și Albă, autocratul, Majestatea Sa Regală a Imperiului Rus, pe care sunt înfățișate trei coroane, semnificând cele trei mari regate glorioase ale Kazanului, Astrahanului, Siberiei, supunându-se puterii ocrotite de Dumnezeu și cea mai înaltă a Regelui Sale. Maiestate, Prea Milostiv Suveran... asupra perșilor este imaginea moștenitorului; în cutie se află un sceptru și un măr, iar acestea îl dezvăluie pe cel mai milostiv Suveran, Majestatea Sa Regală Autocratul și Posesorul.” După cum puteți vedea, descrierea oferă o nouă interpretare a elementelor stemei. Este dictată de considerente diplomatice și ar trebui să mărturisească măreția Rusiei.
„De la Rus’ antic la Imperiul Rus”. Sișkin Serghei Petrovici, Ufa.
Culegere completă de legi Imperiul Rus„Colecția 1. Sankt Petersburg, 1830
„Culegere de carte și acorduri de stat” partea 1. M, 1813
Brockhaus și Efron „Cronologia istoriei generale și a Rusiei”. Sankt Petersburg, 1905
Brockhaus și Efron „Enciclopedia” vol. 17. Sankt Petersburg, 1893
Von Winkler P.P. "Vultur de stat" Sankt Petersburg: tip. E. Hoppe, 1892
„Antologie despre istoria URSS secolele XVI-XVII.” M, 1962
Vilinbakhov G.V. „Heraldica de stat a Rusiei la sfârșitul secolului al XVII-lea - primul sfert al secolului al XVIII-lea. (pe problema formării absolutismului în Rusia)” // Rezumat al disertației pentru gradul de candidat în științe istorice. L, 1982
„Heraldică” // Materiale și cercetări ale Schitului de Stat. L: GE, 1987 (1988)
Familii nobiliare ale Imperiului Rus.” Sankt Petersburg, 1993
„Istoria Rusiei în persoane și date” Dicționar-carte de referință. Sankt Petersburg, 1995
Kamentsev E.I., Ustyugov N.V. „Sfragistică și heraldică rusă”. M, 1974
N.M. Karamzin „Poveștile veacurilor”. M., 1988
Lakier A.B. „Heraldică rusă”. M: Carte, 1990
Lebedev V. „Vulturul suveran al Rusiei”. M: Rodina, 1995
Lukomsky V.K. „Stema ca sursă istorică” // Scurte rapoarte despre rapoarte și cercetări de teren ale Institutului de Istoria Culturii Materiale. M, 1947; emisiune 17.
Lukomsky V.K. „Examinarea timbrului (cazuri și modalități de aplicare)” // „Dosar arhivistic” 1939 N 1 (49).
Lukomsky V.K. „Despre arta heraldică în Rusia.” Sankt Petersburg, 1911.
„Noua stemă aprobată de împăratul Paul.” 1799, B. M. și G.
Pușkarev S.G. „Recenzia istoriei Rusiei”. Stavropol, 1993.
Khoroshkevich A.A. „Simboluri ale statului rus”. M., 1989
G. Vilinbakhov „Pedigree-ul stemei ruse” // „Patria mamă” 1993 N1
Shilanov V., Semenovich N. „Drapele Flotei Ruse” // „Muzeul Sovietic”, 1990. N 3(113), p.59
Konov A. „Heraldica rusă” // „Neva” 1985 N2.
Surse scrise
Kolyumny
Asemănările cu emblemele personale ale rurikovicilor sunt relevate de semnul lituanian cunoscut sub numele de „Coloane” sau „Stâlpii lui Gediminas”. Această emblemă, considerată stema personală a Marelui Duce al Lituaniei Gediminas, a fost folosită de descendenții săi ca stemă a familiei. Prima imagine supraviețuitoare a „Coloanei” datează din 1397, în timpul domniei Marelui Duce al Lituaniei Vytautas. Stâlpii lui Gediminas sunt considerați unul dintre simboluri antice Lituania; imaginea acestei embleme face parte din marea stemă a Republicii Lituania.
De remarcat este asemănarea semnului lui Gediminas cu emblemele heraldice personale cu două și trei puncte ale Rurikovicilor. De fapt, este construit după aceeași schemă: o bază sub forma unei litere inversate „P” cu elemente suplimentare. Având în vedere că până în secolul al XIII-lea statul rus antic unificat a încetat să mai existe, numeroasele legături de familie dintre ramurile rurikovicilor și principii lituanieni, precum și extinderea puterii marelui duce al Lituaniei pe o parte a teritoriilor care făceau parte din Rusia Kievană, este posibil să presupunem că „stâlpii lui Gediminas” sunt o dezvoltare ulterioară a vechilor embleme princiare rusești. De remarcat, însă, că, în ciuda tentației și atractivității unei astfel de teorii, ea rămâne totuși doar o ipoteză, nesusținută de documentare.
Utilizare modernă
În ciuda faptului că simbolurile heraldice ale prinților Rusiei antice a încetat să mai fie folosit în secolul al XIII-lea; în secolul al XX-lea, unul dintre ele, și anume „steama” lui Vladimir Svyatoslavich, a fost scos din uitare, dar într-o nouă capacitate.
Emblema Ucrainei
După lichidarea URSS în 1991, prin rezoluția Consiliului Suprem al Ucrainei din 19 februarie 1992, tridentul a fost aprobat ca stat mic.
„SEMNE DE RURIKOVICH”- un nume folosit în literatura istorică pentru imaginile simbolice sub formă de trident sau bident, găsite pe monede și diverse obiecte de uz casnic din secolele X-XII.
Pentru prima dată, un semn sub formă de bident, îndreptat în sus, cu un pinten scurt în jos, este găsit pe sigiliul prințului Kievului Svyatoslav Igorevich, găsit în timpul săpăturilor Bisericii Zeciilor din Kiev. Un semn similar a fost folosit de Vladimir Svyatoslavich și Iaroslav Vladimirovici cel Înțelept și alții. Cărămizi cu un semn sub forma „semnului lui Rurikovici” au fost folosite la construcția palatului prințului Vladimir Svyatoslavich lângă Biserica Zeciilor, Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului din Cernigov (începutul secolului al XI-lea), Biserica Sf. Mihail din Ostersky Gorodets (secolul al XII-lea), Biserica Boris și Gleb din Smyadyn lângă Smolensk, Poarta de Aur din Vladimir (1164), baldachin de piatră din Bogolyubovo. „Semnul lui Rurikovici” este comun pe fundul produselor de lut din Kiev, Belgorod, Izyaslavl, Vyshgorod.
Imaginile misterioase nu au primit încă o explicație clară de la cercetători. istoric al secolului al XIX-lea N.M. Karamzin le considera semnele ancestrale ale prinților ruși, descendenți din Rurik. Acest punct de vedere a predominat timp de mai bine de un secol. Toate R. Secolului 20 B.A. Rybakov a sugerat că imaginile ciudate reprezintă „semne ale proprietății princiare”, care erau plasate pe monedele princiare, pe armele războinicilor săi, pe bunurile princiare; Meșterii-slujitori care lucrau la curtea domnească - olari, cărămidări, aurari etc. - își marcau uneltele cu semne domnești. Unii cercetători au căutat originile acestui semn în ornamentul pietrelor runice care imit șerpi (secolele 10-11), care personificau corăbii.
ÎN Europa de Est acest semn este cunoscut încă din primele secole d.Hr. Regii bosporan din secolele II-III l-au așezat pe monedele lor; obiecte cu un astfel de semn datând din secolul al V-lea au fost găsite în Crimeea, precum și printre antichitățile slave din regiunea Niprului (secolele VII-VIII); oamenii de știință remarcă asemănarea dintre „semnele Rurikovici” și semnele culturii arheologice Saltovo-Mayatsk din secolul al VIII-lea - timpuriu. secolele al IX-lea Tridentul de pe monedele lui Vladimir Svyatoslavich este similar cu un semn similar de pe monedele merovingienilor franci din secolele VI-VII, regii englezi (secolele VIII-XI), cehi și polonezi (secolele X-XI), kaiseri germani din Otto I cel Mare (secolul al VI-lea. ) până la Henric al III-lea (secolul al XI-lea).
Cercetătorii au atras atenția asupra asemănării „semnului Rurikovich” cu o ligatură (compusă) a două litere ale alfabetului grecesc: prima este alfa și ultima este omega. În filosofia creștină, combinația lor are un sens mistic. În Noul Testament, cuvintele îi aparțin lui Hristos: „ Eu sunt Alfa și Omega... începutul și sfârșitul". Monograma lui Hristos - "Alfa și Omega" - este un simbol comun al botezului, la fel ca o cruce, dar mai puțin obișnuită. Prin plasarea hristogramei pe monedele sale, Vladimir Svyatoslavich, ca și contemporanii sau predecesorii săi pe tronurile lui statele vecine, a anunțat că proprietatea asupra statelor sale către lumea creștină. Pe monedele lui Svyatopolk, blestemat, vârful din stânga este înlocuit cu o cruce, iar deasupra bidentului se află o altă cruce.
În ciuda abundenței de opinii, niciuna dintre ele nu a devenit dominantă. Misterul „semnelor Rurikovicilor” își așteaptă cercetătorul.
5 071
Stemele dezvoltate în strânsă legătură cu o altă imagine simbolică - sigiliile. Adesea stema și sigiliul se repetau sau conțineau elemente similare. Prin urmare, heraldica este studiată simultan cu sfragistica - știința focilor.
Stemele și sigiliile sunt decalcomanii. A trecut mult timp înainte ca stema și sigiliul să devină ceea ce ne imaginăm că sunt astăzi. Oamenii de știință cred că strămoșii stemelor și sigiliile erau semne de proprietate, semne pe obiecte care indică proprietatea asupra unei anumite persoane.
Meșterii medievali și-au pus amprenta pe metal, ceramică și alte produse, țăranii făceau crestături („linii”) pe copaci, marcând limitele terenurilor. Proprietarii de animale ardeau uneori o „marcă” sau „pată” pe pielea animalelor. Apropo, de aici provine cuvântul „păta”.
Însemnele domnești pot fi găsite pe monede, arme, centuri de război și bannere militare.
Un negustor, trimițându-și mărfurile în străinătate, atârna în ea un sigiliu de plumb, adesea cu semnul prințului căruia îi asculta.
Conducătorii certificau scrisorile de acordare pentru moșii, titluri și privilegii prin agățarea plumbului (mai rar aur și argint) sau sigilii de ceară cu imaginile corespunzătoare.
Sigiliile aplicate au început să fie folosite de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Clerul folosea peceți, care de obicei o înfățișau pe Maica Domnului și Pruncul pe față și o mână binecuvântătoare pe spate.
Un tip de sigiliu au fost inelele personale - sigilii care au fost foarte comune de-a lungul mai multor secole.
Inelul de focă al prințului D. M. Pozharsky înfățișează doi lei stând unul față de celălalt pe picioarele din spate și intrând într-o luptă. A. S. Pușkin era mândru de sigiliul familiei sale. Înfățișează o mână care ține o sabie ridicată, simbolizând serviciul credincios al strămoșilor săi față de Rusia.
În ciuda stării proaste de conservare a focilor antice care au ajuns până la noi, cercetătorii cred că acestea erau extrem de diverse la vremea lor. Studierea lor poate fi extrem de dificilă.
Multe sigilii sunt nedatate și „albe”; altele sunt atât de misterioase încât dau naștere la interpretări contradictorii atunci când încearcă să descifreze desenele și inscripțiile.
Cu toate acestea, există un anumit model în dezvoltarea focilor, să zicem, din momentul formării rusului stat centralizat. Simbolurile luptei împotriva dușmanilor externi - imagini ale unui călăreț înarmat - au trecut de la Alexandru Nevski la sigiliile prinților Moscovei. Și mai târziu s-au înrădăcinat în semnele de stat ale Rusului - în sigiliul și stema. Adevărat, de ceva timp pe focile Moscovei se putea vedea un călăreț complet pașnic cu un șoim. Dar după bătălia de la Kulikovo, imaginea sub forma unui războinic așezat pe un cal și lovind un șarpe dragon cu o suliță a devenit din ce în ce mai stabilită.
După capturarea Constantinopolului de către turci la mijlocul secolului al XV-lea, marii duci de la Moscova au adoptat stema bizantină - vulturul cu două capete. Ivan al III-lea s-a căsătorit cu nepoata ultimului împărat bizantin, Sophia Paleologus, ceea ce a influențat în mod clar emblema de stat a Rusiei.
De atunci, combinația dintre un vultur cu două capete și un călăreț-lâncir a devenit imaginea recunoscută oficial de pe stema și sigiliul Rusiei.
În lupta pentru primatul în Rus', pentru dreptul de a o uni sub propria stăpânire, prinţii moscoviţi s-au ciocnit cu principii de la Tver. Și acest lucru s-a reflectat în mod unic în sigiliile ultimilor mari prinți din Tver: un călăreț înarmat cu o sabie este vizibil pe ei; un șarpe se zvârcește sub picioarele calului. Dar Tver nu era destinat să devină o capitală stat rusesc, iar „aplicația” pentru aceasta a fost...
Apariția stemelor este asociată cu necesitatea de a distinge cavalerii de diferite ordine în timpul cruciadelor. Imaginile simbolice au fost plasate pe scuturi, mantii și armuri. Altfel, războinicii, îmbrăcați din cap până în picioare în fier, nu puteau recunoaște unde se aflau și unde erau străini.
Întocmirea stemelor a fost supusă unora reguli generale. Au fost identificate diferite tipuri de steme - franceză, spaniolă, italiană și altele. În Rus' se foloseau mai ales stemele de tip francez - un scut patruunghiular cu un vârf în partea de jos.
Aurul și argintul erau folosite pentru imaginile de pe steme. Dacă stemele erau reproduse pe hârtie, s-au folosit denumiri convenționale (auriu - puncte negre, argintiu - câmp alb fără umbrire). Smalțul multicolor a fost folosit la fabricarea stemelor, care a fost, de asemenea, transmis într-o formă simplificată prin vopsele și umbriri speciale.
Pe domeniul stemei au fost aplicate tot felul de desene. Acestea erau animale (reale și fantastice), corpuri cerești, obiecte create de om (arc, săgeți, sabie), plante și, bineînțeles, oameni.
Deasupra scutului a fost amplasată o panglică cu un motto, exprimând într-o scurtă declarație regulile de viață și activitate ale proprietarului stemei.
Pe sigiliile-stemele principatelor și ținuturilor individuale, imaginile s-au format în vremurile fragmentării feudale. Apoi au devenit parte din semnele naționale.
Schimbările în imaginile de pe stemele și sigiliile au reflectat adesea mari schimbări politice. Astfel, prinții Vladimir-Suzdal au avut la început o stemă comună pentru toți prinții ruși - un trident. Dar deja la sfârșitul secolului al XII-lea, un leu a apărut în stema lor - un simbol al forței și puterii.
În 1672, artiști iscusiți au proiectat luxos cartea „Ti-tularnik”. Aici sunt reunite schițe ale stemelor și sigiliilor Rusiei la acea vreme. Alături de emblema națională, există semne ale orașelor și ținuturilor, reflectând uneori trăsături caracteristice locale.
Astfel, stema lui Yaroslavl este un urs care stă pe picioarele din spate cu un protazan (un fel de suliță). Ursul, dar într-o poziție naturală, pe patru picioare, este înfățișat pe stema lui Perm cel Mare (Uralul Mijlociu). Pe stema lui Smolensk se vede un tun pe care stă o pasăre. Elanul de cerb reprezintă simbolul Nijni Novgorod. Aproape toate stemele orașelor siberiene prezintă animale purtătoare de blană. Orașul antic Vladimir a fost personificat de un leu de aur într-o coroană.
Uneori este suficient să te uiți la stema orașului pentru a spune pentru ce este renumită această zonă în ceea ce privește activitățile economice ale populației.
Kostroma a fost mult timp un port important pe Volga. Pe stema ei este un râu de argint și pe el o barcă cu vâslași. Stema Kineshma reflectă țesutul. Industria minieră este imprimată în simbolurile orașelor Ekaterinburg, Petrozavodsk, Biysk, Kuznetsk, Alapaevsk. Setul de arme reprezintă stema lui Tula. Din cornul abundenței cad spice de cereale - așa este reprezentată stema lui Kungur. Beloozero, Ostashkov și alte puncte erau renumite pentru pescuit, ceea ce se reflecta în stemele acestor orașe.
Studiile armelor rusești au primit o dezvoltare reală în secolul al XVIII-lea. Dezvoltarea stemelor a fost realizată de o instituție specială de stat - Biroul de Heraldică, fondat sub Petru I. În această perioadă, practica creării de steme pentru familiile și orașele nobiliare a devenit larg răspândită. Țarul a ordonat ca regimentele armatei ruse staționate în diferite orașe să aibă imagini cu stemele acestor orașe pe bannerele lor. Apropo, bannerele antice sunt, de asemenea, o sursă istorică asociată cu emblemele heraldice.
În timpul reformelor Ecaterinei a II-a (provincial, oraș), se presupunea că fiecare oraș ar trebui să aibă propria sa stemă. La începutul secolelor XVIII-XIX, a fost emis un decret privind crearea „Armeria generală a Imperiului Rus”. Dar lucrarea nu a fost terminată.
Astăzi asistăm la o revenire la simbolurile istorice ale orașelor noastre, care se exprimă în semne pe produse industriale dintr-o anumită zonă. Există, de asemenea, insigne suvenir achiziționate cu ușurință de turiști. A prețui simbolurile istorice ale zonei tale înseamnă a sprijini faptele bune ale strămoșilor tăi.
Cunoașterea stemelor este extrem de importantă pentru a înțelege obiectele de uz casnic din secolele trecute. Mai ales cele care au o valoare artistică deosebită. Nobilii nobili considerau că este un semn de bun gust dacă stema familiei putea fi văzută pe vasele din aur, argint și porțelan, pe tacâmuri, chiar și pe nasturii hainelor. Și pentru un istoric, acesta este un ghid bun pentru a determina proprietatea asupra unor astfel de lucruri, a le data și a stabili valoarea istorică.
Este imposibil să nu spunem că palatele și casele, gardurile lor de piatră și metal erau decorate cu steme. Datorită acestui fapt, dezvoltarea cartierelor vechi, de exemplu, Leningrad, a fost clarificată.
Într-o „relație de familie” cu stemele sunt semne de carte (ex libris), indicând proprietarii cărților. Uneori expozițiile coincideau cu stemele, dar nu întotdeauna. Cunoscând semnele de carte și cui aparțin, oamenii de știință au reconstruit compoziția bibliotecilor odată împrăștiate ale unor personaje istorice proeminente din trecut. Exlibrisele sunt încă folosite astăzi. Un proprietar plin de duh de bibliotecă, ca avertisment pentru fani să nu returneze literatura împrumutată, a inclus în semnul cărții cuvintele: „Această carte a fost furată din biblioteca cutare și cutare”...
Serghei Beletsky
HERALDICA VECHE A RUSIEI1
În literatura rusă, termenul „heraldică” în legătură cu studiul emblemelor personale și ale orașului din Evul Mediu rus nu este practic utilizat: cercetătorii îl înlocuiesc cu un concept neutru - embleme.
« Trăsătură caracteristică stema este ereditatea ei... O imagine... poate fi considerată stemă numai atunci când trece din tată în fiu, din generație în generație”, au subliniat E. I. Kamentseva și N. V. Ustyugov în manual despre sfragistică și heraldică rusă (Kmentseva, Ustyugov 1974: 5–7).Într-adevăr, în secolele XIV–XVII. Rusia nu cunoștea stemele în sensul strict al cuvântului. Cunoscute pe scară largă din monedele și sigiliile din acest timp, imaginile de războinici, animale, păsări etc., deși teoretic puteau fi moștenite, nu aveau iconografie canonică. Cu toate acestea, există un grup mare de surse a căror afiliere cu simbolurile puterii nu este serios contestată de nimeni. Este despre despre așa-numitele semne ale rurikovicilor - bidenți sau tridenți sau forme derivate din ei, ale căror imagini sunt marcate pe o varietate de obiecte, inclusiv pe cele mai vechi monede și sigilii rusești. Majoritatea cercetătorilor recunosc semnificația semnelor Rurikovici ca simboluri personale și tribale ale prinților ruși din secolele al X-lea și al XIII-lea. Dar semnele Rurikovicilor pot fi considerate steme?
În prezent, sunt cunoscute peste două mii de obiecte care poartă imagini ale semnelor rurikovicilor. Gama de monumente cu imagini ale acestor semne este foarte largă: sigilii și sigilii pandantiv, sigilii aplicate și inele cu sigiliu, obiecte de arme și echipamente ale unui războinic, lucrări Arte Aplicateși unelte, ceramică de uz casnic și de construcții etc. Mulțumesc cercetare de baza Câteva generații de istorici (pentru istoriografie vezi: Molchanov 1997: 104–115) au stabilit că geneza semnului se bazează pe principiul apariției sau dispariției petelor care conferea semnului trăsături individuale. Cel mai devreme cunoscut
semnele rurikovicilor datează de la sfârșitul secolului al IX-lea și la mijlocul secolului al XIII-lea. Semnele Rurikovich dispar complet din viața de zi cu zi.
Problema determinării heraldicii semnelor Rurikovicilor întâmpină în mod tradițional o dificultate semnificativă. Designul stemei, după cum se știe, a fost supus unor reguli stricte și, de asemenea, moștenirea stemei la trecerea de la tată la fiu a fost supusă unor reguli stricte.
Între timp, literatura de specialitate a stabilit cu fermitate opinia că fiul proprietarului tridentului ar putea folosi bidentul, iar fiul său, la rândul său, s-ar putea întoarce la trident. Dacă este așa, atunci moștenirea unui semn la trecerea de la tată la fiu se dovedește a fi nesistematică. Dar este?
Cred că singura modalitate de a verifica acest lucru este să revenim la sursa inițială, adică la obiectele care poartă imagini ale semnelor rurikovicilor.
1. SEMNE ALE VIZIUNILOR RURIK ASUPRA MONEDELOR RUSICE VECHE
În prezent, se poate considera stabilit (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) că cele mai vechi monede rusești au fost bătute de doar trei prinți: Vladimir Svyatoslavich (Fig. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Fig. 1, 9, 10) și Svyatopolk Yaropolchich (Fig. 1, 6–8). În conformitate cu identitatea monedelor, semnele de pe aceste monede sunt de asemenea personalizate. Un trident cu dinți laterali largi, un dinte central mai subțire și un picior triunghiular, plasat pe monedele lui Vladimir cel Sfânt, este atribuit lui Vladimir Svyatoslavich însuși. Un trident cu dinți laterali largi, un dinte central puțin mai îngust, în vârf
cerc, și un picior triunghiular, ocupând Partea centrală reversul monedelor lui Yaroslav cel Înțelept și imitații ale acestor monede, atribuite prințului însuși. În cele din urmă, un bident cu un dinte larg drept, un cruciform sau cu un dinte stâng în cruce și un picior triunghiular, plasat pe reversul monedelor lui Svyatopolk Yaropolchich, este, de asemenea, atribuit prințului însuși.
Rețineți că tridentul lui Yaroslav diferă de tridentul tatălui său printr-un element - are un vârf mai complex al vârfului central. În rest, semnele lui Yaroslav și Vladimir sunt aceleași. Diferența de formă a semnelor lui Vladimir și Svyatopolk este de obicei explicată de originea lui Svyatopolk - fiul postum al lui Yaropolk Svyatoslavich, nepotul lui Vladimir, adoptat de Marele Duce de Kiev (Lav.: stb. 33–34).
2. SEMNE ALE PRINCIPIILOR RURIK ASUPRA SIGILIILOR RUSICE ANTICE
Prezența semnelor princiare pe sigiliile antice ale actelor rusești este un fapt remarcat de mult în literatură. Cele mai multe dintre sigiliile cunoscute cu imagini ale semnelor princiare datează din secolele XII-XIII. Prin secolele X–XI. se referă doar două sigilii2 (Yanin 1970: 34–41, No. 1, 2). Sigiliul (Fig. 2, 1), găsit în timpul săpăturilor din 1912 în Biserica Zeciilor din Kiev, a atras în repetate rânduri atenția specialiștilor. Pe ambele părți ale acestui sigiliu există două țevi identice cu dinți verticali și un picior în formă de triunghi, îndreptat în jos. În jurul bidenților existau inscripții circulare, reconstituite ca o ortografie distorsionată a numelui Svyatoslav - „(Σφενδο)σϑλα(βοζ)” (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Sigiliul (Fig. 2, 2), găsit în Novgorod într-un element aberant din stratul nivelului al XIX-lea (1134–1161) al săpăturii Nerevsky, poartă pe o parte o imagine a unui trident, înconjurat de o inscripție conservată fragmentar „ Izas(la)oso” (Yanin 1955 ; Yanin 1970: 41, No. 2; Molchanov 1985: 68, nota 15). Dinții laterali ai tridentului sunt largi, convergând către un vârf ascuțit, dintele central subțire se termină cu o cruce și se sprijină pe un oval, a cărui parte inferioară formează piciorul tridentului, împărțit în două printr-o linie verticală. Deasupra liniei bazei tridentului, linia verticală care desparte piciorul este ea însăși împărțită în trei, care, aparent, ar fi trebuit să imite împletirea. Imaginea și inscripția de pe cealaltă parte nu pot fi citite.
Astfel, devine evident că bidentul lui Svyatopolk Yaropolchich continuă dezvoltarea semnului bunicului său, care avea forma unui bident. Semnul lui Vladimir Svyatoslavich diferă de tamga tatălui său printr-un singur element, dar acest element schimbă fundamental baza semnului - cu adăugarea unui vârf central, bidentul se transformă într-un trident. Cu alte cuvinte, tridentul lui Vladimir este un derivat al bidentului lui Svyatoslav. Tridentul lui Izyaslav Vladimirovici diferă de tamga tatălui său prin forma vârfului dintelui central. Tridentii lui Izyaslav și Yaroslav Vladimirovici diferă unul de celălalt prin designul vârfului dintelui central.
3. Rurikovici SEMNEZĂ ÎN GRAFFITI PE MONEDE
Semnele Rurikovicilor, înregistrate printre graffiti pe monede, au fost introduse în circulația științifică în codurile din 1991 și 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), precum și în articolele lui E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.
În prezent, sunt cunoscute cel puțin treisprezece semne ale Rurikovicilor, zgâriate pe monede. Cea mai veche dintre ele (Fig. 3, 3) este consemnată pe o monedă din secolul al IX-lea. (?) dintr-o comoară din apropierea satului Pogorelshchina, ascunsă în primul sau al doilea deceniu al secolului al X-lea. Astfel, semnul de pe monedă a fost zgâriat, cel mai probabil, în anii marii domnii a lui Igor Rurikovici. În consecință, bidentul apare cu siguranță în Rus nu în timpul domniei lui Svyatoslav Igorevich, ci deja în timpul vieții tatălui său.
Pe moneda 974/975 a fost aplicat grafito sub formă de bident (Fig. 3, 12).
Acest bident nu ar fi putut fi zgâriat pe monedă în timpul vieții lui Svyatoslav Igorevich (†972), deoarece moneda a fost bătută după moartea prințului. Este foarte probabil ca bidentul lui Svyatoslav să fi fost moștenit fără modificări de fiul său cel mare, Yaropolk Svyatoslavich, care a luat masa Kiev după moartea tatălui său. Poate că bidentul de pe o monedă dintr-o comoară ascunsă în jurul anului 975 (Fig. 3, 11) a fost și el zgâriat în anii marii domnii a lui Yaropolk Svyatoslavich.
Dintre graffiti-urile de pe monede, se remarcă un grup de două vârfuri (Fig. 3, 1, 2, 7, 8), ai căror dinți sunt reprezentați nu ca un contur, ci ca simple linii verticale. Prezența unei tulpini triunghiulare pe aceste două fire ne permite să le considerăm cu încredere ca fiind cele două fire ale lui Rurikovich. Graffito-ul de pe moneda 877/878 (Fig. 3, 1) dintr-o comoară ascunsă în prima jumătate a anilor 880 a fost aplicat în timpul domniei lui Rurik la Novgorod. Originea monedei din 894 este neclară, așa că graffito-ul (Fig. 3, 2) de pe ea ar fi putut fi zgâriat atât în timpul domniei lui Igor Rurikovici, cât și mai târziu.
Pe monedele de 979/980 și 988/989, bătute după moartea lui Yaropolk, sunt zgâriate în două șuruburi (Fig. 3, 7, 8). Astfel, în anii marii domnii a lui Vladimir Svyatoslavich, bidentul a continuat să rămână un adevărat simbol al puterii. La sfârșitul secolului X - începutul secolului XI. singurul cunoscut reprezentant Ramura principală a familiei Rurik a fost Svyatopolk Yaropolchich. El era cel care avea dreptul să moștenească de la tatăl său atât bidentul familiei, cât și marea masă Kiev. Bănuiesc că graffiti-urile de pe monede
979/980 și 988/989 poate fi asociat cu perioada domniei Turov a lui Svyatopolk Yaropolchich și confirmă opoziția lui Svyatopolk față de Vladimir, care a ocupat masa mare-ducală. Folosirea demonstrativă de către Svyatopolk a bidentului ancestral a însemnat de fapt pretenția sa la puterea supremă în stat. Frontul prințului de Turov ar fi putut fi motivul arestării sale. Campania lui Boleslav I împotriva Kievului (1013) l-a forțat pe Vladimir nu numai să elibereze Svyatopolk din captivitate, ci și, probabil, să încheie un acord cu el. Rezultatul acordului a fost, evident, concesii reciproce: Vladimir a fost forțat să proclame Svyatopolk ca moștenitor al tronului și, în schimb, Svyatopolk a fost forțat să se recunoască ca vasal al lui Vladimir și să facă o schimbare în forma semnului personal al familiei. Rețineți că această schimbare a fost făcută prin complicarea vârfului bidentului, adică urmând exemplul schimbării formei tridentului atunci când a fost moștenit de fiii lui Vladimir.
Întregul curs al evenimentelor din 1014–1015 ne convinge de corectitudinea reconstrucției. - refuzul lui Yaroslav Vladimirovici de a plăti o lecție anuală Kievului; Pregătirea lui Vladimir pentru o campanie împotriva Novgorodului; o încercare de rebeliune armată cu participarea mercenarilor întreprinsă de Iaroslav; o încercare a boierilor de la Kiev care l-au sprijinit pe Boris Vladimirovici de a ascunde faptul morții lui Vladimir din cauza prezenței lui Svyatopolk la Kiev; a notat în cronică (care vorbea foarte puțin măgulitor despre Svyatopolk) recunoașterea vechimii lui Svyatopolk
din partea lui Boris4 - favoritul lui Vladimir și cel mai probabil, din punctul de vedere al cronicarului, candidat la marea masă de la Kiev. Este evident că Vladimir, Svyatopolk și Boris s-au comportat în conformitate cu acordul la care sa ajuns, potrivit căruia marea domnie de după Vladimir urma să treacă la Svyatopolk.
Imaginile bidenților (Fig. 3, 4, 5, 9) sunt zgâriate pe monedele 913/914, 919/920 și 924/925. Monedele nu sunt asociate cu complexe de comori specifice, iar originea lor nu este stabilită. Aceste graffiti ar trebui să fie corelate cu domnia unuia dintre marii prinți Kiev - de la Igor Rurikovici la Svyatopolk Yaropolchich.
Graffito pe o monedă bizantină din anii 945–959, din comoara Yerilovsky din regiunea Pskov, ascunsă la sfârșitul anilor 70. Secolul X (Fig. 3, 13), are forma unei sabie înaripate și într-o formă stilizată transmite imaginea tridentului lui Vladimir Svyatoslavich. Piciorul unui bident (Fig. 5, 1) din Novgorod a fost stilizat exact în același mod. Datând aplicarea graffiti-ului pe monedă în anii 960-970, cred că este posibil să se asocieze apariția acesteia cu perioada domniei lui Novgorod a lui Vladimir Svyatoslavich.
Graffito pe un dirham din secolul al IX-lea. din tezaurul Svirstroy, ascuns în al doilea deceniu al secolului al XI-lea, are forma unui trident cu un dinte central încoronat cu romb (Fig. 3, 6). Este forma vârfului dintelui central care este semn distinctiv tridenți care au aparținut lui Izyaslav și Yaroslav Vladimirovici, așa că semnul graffiti a aparținut cel mai probabil unuia dintre fiii lui Vladimir Sfântul.
Graffito zgâriat pe o monedă de 910/911. (Fig. 3, 10), poate fi interpretat ca un bident (Beletsky 2001: 103–106). O caracteristică specială a semnului este partea inferioară a piciorului, de la baza căreia se extind două linii subțiri, care se termină în cruci mici. Dacă considerăm crucile ca un dispozitiv ornamental, atunci cea mai apropiată analogie cu semnul este semnul (Fig. 4, 1), zgâriat pe o creastă de corn dintr-un strat din secolele al X-lea - începutul secolelor al XI-lea. la situl Idnakar din Udmurtia (Amelkin 1987). Semn
are aspectul unui trident, dinții laterali și baza cărora sunt indicați printr-un contur, iar dintele central are forma unei curse scurte care intersectează conturul superior al bazei semnului. Piciorul triunghiular al semnului este completat de o bifurcație. Dintele central al semnului de pe creastă este sculptat mult mai adânc decât restul conturului semnului. Astfel, piciorul bifurcat al semnului de pe creastă se referă la bidentul original (Fig. 4, 2), și nu la tridentul în care a fost transformat bidentul. Evident, bidentul de pe creastă a aparținut fiului omului care a folosit bidentul ancestral al rurikovicilor. Cu greu putem vorbi despre fiul cel mare al proprietarului bidentului, de vreme ce
acesta din urmă a primit după moartea tatălui său dreptul de a folosi bidentul strămoșesc. Cele de mai sus ne aduce la cel mai probabil proprietar al semnului - al doilea fiu al lui Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Dacă personificarea semnului de pe creasta este corectă, atunci semnul din graffito de pe moneda 910/911 poate fi atribuit și lui Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001: 103–106).
Astfel, genealogia semnelor Rurikovicilor, ținând cont de graffiti-urile de pe monede, a fost completată de semnele lui Oleg din Drevlyansky și de un alt, încă nenumit, fiul lui Vladimir Sfântul, informații despre utilizarea bidentului de către Rurik, Igor și Yaropolk, precum și informații despre utilizarea bidentului ancestral de către Svyatopolk Yaropolchich în perioada anterioară 1013
4. SEMNELE PRINCIPIILOR RURIK ASUPRA DIFERITELOR OBIECTE
Obiecte din lemn cu imagini sculptate ale semnelor în formă de bident și trident au fost găsite în Novgorod (Kolchin 1968: 22, fig. 12, 3, 8). Un bident stilizat (Fig. 5, 1) a fost descoperit pe un obiect din stratul nivelului 28 al săpăturii Nerevsky (953–972). Un trident sculptat pe un flotor (Fig. 5, 2) a fost găsit în stratul din nivelul 27 al săpăturii Nerevsky (972–989), adică provine din depozitele formate în timpul domniei lui Vladimir Novgorod și de-a lungul anilor. de luptă civilă dintre sviatoslavi.
Imaginea unui trident este sculptată pe un pom zoomorf din lemn (Fig. 5, 3), găsit în stratul nivelurilor 23–24 ale săpăturii Trinity VII din Novgorod (Dubrovin 2000: 425, Fig. 160). Piciorul unui bident zgâriat pe o spirală de ardezie din Baia Borovsky de lângă Luga este proiectat într-un mod similar (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). De remarcat sunt cele două procese care se extind de la baza tridentului pe pomul zoomorf.
Un element similar a fost înregistrat în tridentul reprezentat pe un obiect din os găsit la începutul anilor 1960. în timpul săpăturilor unei așezări din apropierea satului Zhovnino - un copil al vechiului rus Zhelnya (Fig. 5, 7). În acest din urmă caz, semnul este prezentat într-o versiune ceremonială: baza și piciorul triunghiular sunt decorate cu un model complex de răchită. Impletitura, inclusiv capetele sale libere agățate de ambele părți ale piciorului, este un element decorativ, iar semnul în sine de pe obiectul din os de la Zhelnya poate fi atribuit cu siguranță Sfântului Vladimir (Kilievich 1965: 193). Ținând cont de faptul că maestrul care a sculptat semnul pe pomlul zoomorf din Novgorod a încercat destul de stângaci să transmită elementele unui ornament de răchită, procesele de la baza acestui trident ar trebui considerate și elemente decorative, iar semnul în sine pe pomul de lemn poate fi atribuit lui Vladimir Svyatoslavich.
Imaginea unui trident (Fig. 6, 1) este zgâriată pe o plată de piatră goală din stratul de pe nivelul 24 al șantierului de săpături Nerevsky (1025–1055) din Novgorod (Yanin 1982: 150). Vârful tridentului are un capăt în formă de romb, asemănător cu tridentul din graffito-ul de pe o monedă din comoara Svirstroy (Fig. 3, 6).
Tridentul zgâriat pe o placă osoasă (Fig. 6, 6) găsit în timpul săpăturilor din așezarea Taman în 1931 are același capăt în formă de diamant la dintele central (Miller 1932: 59). Semnul de pe farfuria Tmutarakan diferă de tridentul lui Vladimir nu prin unul, ci prin două elemente: pe lângă rombul din vârful vârfului central, are și mai multe formă complexă picioare, a căror parte triunghiulară este completată de o cruce. Este evident că între tridentul lui Vladimir Sfântul și tridentul de pe farfurie ar fi trebuit să existe o verigă intermediară, care să asigure caracterul treptat al dezvoltării semnului.
O astfel de verigă intermediară sunt tridenții reprezentați în graffito-ul de pe monedă și pe golul de piatră: diferă de tridentul lui Vladimir printr-un element, ei diferă și cu un element de tridentul de pe placa Tmutarakan. Dacă semnul de pe chiuvetă și din graffito transmite tipul de trident care a aparținut fiului lui Vladimir, atunci semnul de pe suprapunerea Tmutarakan a aparținut cel mai probabil fiului acestui fiu, adică nepotului lui Vladimir cel Sfânt. Cel mai probabil proprietar al semnului de pe suprafața Tmutarakan este prințul Evstafiy Mstislavich - singurul fiu al lui Mstislav din Tmutarakan (Laurel: 150). Până la moartea lui Eustathius, care a murit în timp ce tatăl său era încă în viață, reședința lui Mstislav Vladimirovici era deja Cernigov. Locul domniei lui Eustathius este necunoscut, dar este posibil ca, după ce și-a mutat reședința la Cernigov, Mstislav și-a lăsat fiul pe masa Tmutarakan. În acest caz, semnul din graffito și de pe plăcuța de piatră i-a aparținut lui Mstislav din Tmutarakan.
În timpul săpăturilor de la Kiev, a fost descoperit un os de animal cu un trident zgâriat pe suprafața sa (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, Fig. 15, centru). Vârful dintelui central nu a fost păstrat (Fig. 5, 4), deci nu este posibilă personificarea semnului.
O serie de obiecte cu imagini cu semne ale rurikovicilor provin din săpăturile Sarkel. Cercul osos manual (Shcherbak 1959: 364, Fig. 1) cu imaginea unui bident (Fig. 6, 2) poate fi atribuit nu numai domniei lui Svyatoslav Igorevich, ci și lui Yaropolk Svyatoslavich și chiar Svyatopolk Yaropolchich, deși prima întâlnire este de preferat.
Același lucru se poate spune despre doi bidenți schematici zgâriați pe amfore (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Fig. 6, 3, 4), comparabili cu graffiti-urile de pe monedele orientale5. Graffiti-urile de pe monedele răsăritene pot fi comparate şi cu bidentul (Fig. 5, 6), zgâriat pe o amforă din săpăturile aşezării Taman (Flerova 1997: pl. XVII, 6).
O imagine a unui trident cu vârful în formă de cruce al dintelui central și un picior sprijinit pe o cruce (Fig. 6, 5) este zgâriată pe mânerul de os al unei pungi găsite în așezarea Izmer din secolele X-XI. (Kazakov 1991: 348, fig. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Dinții tridentului își găsesc omologul în tridentul lui Izyaslav Vladimirovici. Cu toate acestea, nu este necesar să se considere semnul de pe mâner drept tridentul lui Izyaslav: tridentul de pe mânerul awl diferă de tridentul lui Izyaslav printr-un element - piciorul triunghiular este completat cu o cruce.
Exact aceeași diferență a fost stabilită anterior pentru semnele atribuite lui Mstislav din Tmutarakan și fiului său Eustathius. Dacă această personificare este corectă, atunci semnul de pe mânerul awl de la săpăturile așezării Izmer poate fi atribuit unuia dintre fiii lui Izyaslav Vladimirovich - Bryachislav sau Vseslav.
Imaginea unui bident cu un picior în formă de cruce a fost sculptată pe o etichetă de numărare din lemn (Fig. 7), găsită în 1998 în stratul nivelurilor 26-27 (970-1020) la situl de săpături Troitsky-11 din Novgorod. (Kovalev 2003: 37, fig. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R.K. Kovalev a remarcat că semnul de pe eticheta Novgorod a fost personificat de V.L. Yanin lui Yaropolk Svyatoslavich (Kovalyov 2003: 38). La prima vedere, o astfel de identificare contrazice ipoteza enunțată anterior, conform
căruia Yaropolk în a doua jumătate a anilor 970. folosit bidentul ancestral. Totuși, această contradicție este imaginară. Dacă presupunem că Yaropolk a primit dreptul de a folosi bidentul ancestral numai după moartea lui Svyatoslav (†972), atunci întrebarea semnului ancestral personal al lui Yaropolk în perioada de dinainte de 972 rămâne deschisă. Cred că Yaropolk Svyatoslavich a folosit un bident cu un picior în formă de cruce în timpul vieții lui Svyatoslav, înlocuindu-și tatăl pe marea masă de la Kiev în acele momente când Svyatoslav a părăsit Kievul.
Astfel, după ce am luat în considerare semnele zgâriate diverse subiecte, genealogia semnelor rurikovicilor din secolele X–XI. a reușit să completeze cu semnele personale ale familiei lui Mstislav Vladimirovici, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (până în 972) și unul dintre fiii lui Izyaslav Vladimirovici.
5. SEMNE DE RURIKOVITCHES ÎN GRAFFITI PE PEREȚII TEMPLELOR
Informații importante pentru studiul semnelor domnești vechi rusești sunt oferite de graffito-ul (Fig. 8) din capela Vladimir a Catedralei Sf. Sofia din Kiev (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Tridentul a fost zgâriat pe unul dintre stâlpii galeriei sudice, care înainte de reconstrucție era peretele exterior nordic al templului (Vysotsky 1966: nr. 75). Semnul este format dintr-o împletire complexă a unei „panglici” de lățime neuniformă. Dinții laterali largi ai tridentului sunt îndoiți spre exterior, partea superioară a dintelui central este încoronată cu o cruce, piciorul este format dintr-un nod complex împletit și se termină cu o cruce indistinctă. Finalizarea vârfului central își găsește cea mai apropiată corespondență în designul vârfului vârfului central al tridentului de pe sigiliul lui Izyaslav Vladimirovici și al tridentului de pe mânerul awl din așezarea Izmer.
Soluția la întrebarea dreptului de proprietate asupra semnului este legată de problema timpului de construcție a Catedralei Sf. Sofia din Kiev. Rezumând rezultatele unei discuții de lungă durată, P. A. Rappoport a subliniat: „ Ambiguitatea informațiilor despre momentul construcției Catedralei Sf. Sofia a dus la îmbinarea a două puncte de vedere... unii cercetători cred că catedrala a fost fondat în 1017 și finalizat în 1031–1032 sau 1037; alții cred că a fost fondată în 1037 și finalizată în anii 40. secolul XI S-a dovedit că întreaga clădire a fost ridicată deodată, fără întreruperi semnificative în construcție” (Rappaport 1982: 11–13).
Cu oricare dintre aceste dateri, nici Izyaslav Vladimirovici (†1001) și nici Vseslav Izyaslavich (†1003) nu au trăit nici măcar să vadă fundația templului, cu atât mai puțin momentul creării decorațiunii în frescă. Și din moment ce graffito-ul putea fi zgâriat pe frescă doar după ce templul a fost ridicat și pictat, ambii prinți pot fi excluși din lista probabililor proprietari ai semnului. Astfel, semnul i-a aparținut lui Bryachislav Izyaslavich (†1044).
Atribuind semnul din graffito lui Bryachislav Izyaslavich, atribuim astfel aceluiași prinț semnul de pe mânerul awl din așezarea Izmer.
5. SEMNE DE RURIKOVYCHES PE PENDANTE HERALDICE
Așa-numitele „pandantive heraldice” sunt pandantive, pe una sau ambele părți ale cărora există imagini ale semnelor princiare antice rusești sau imitații ale acestora. Pandantivele sunt împărțite în trei grupuri: timpurii (secolele X-XI), târzii (secolele XII-XIV) și îndoielnice (Beletsky 2004).
Aici vom vorbi doar despre pandantive timpurii, reprezentate de obiecte din metal și os. Pandantivele din metal au fost acreditările funcționarilor princiari din secolele al X-lea și al XI-lea. Pandantivele din os erau cel mai probabil jucării pentru copii - imitații ale acreditărilor autentice (Beletsky 2011: 47–48).
Majoritatea semnelor princiare înregistrate în imagini pe pandantive metalice ne sunt deja cunoscute. Pe două pandantive de argint - de la Gnezdovo (Beletsky 2004: nr. 40) și de la Pskov (Ershova 2009: 297–288; Beletsky 2011a: 44–48) - există imagini cu bidenți simpli.
Semnul de pe pandantivul Gnezdov ar putea aparține unuia dintre marii prinți Kyiv - de la Igor Rurikovich la Svyatopolk Yaropolchich. Pandantivul Pskov (Fig. 9, 2) provine dintr-o înmormântare care a avut loc nu mai devreme de anii 960 - începutul anilor 970, așa că deținătorul său a fost cel mai probabil un reprezentant al lui Svyatoslav Igorevich. O imagine a unui bident cu un picior în formă de cruce care a aparținut lui Yaropolk Svyatoslavich este plasată pe un pandantiv (Fig. 9, 1) din săpăturile așezării Kaukai (Beletsky 2004: nr. 53). Pe pandantivele de argint din săpăturile din Novgorod (Beletsky 2004: nr. 29) și în cimitirul Rozhdestvensky (Beletsky 2004: nr. 50) există imagini cu tridenții Sf. Vladimir (Fig. 9, 3, 4). Locația în care a fost găsit un alt pandantiv de argint, identic cu pandantivul de la mormântul Rozhdestvensky, nu a fost stabilită (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Imaginea tridentului lui Vladimir (?) este înregistrată și pe un pandantiv din aliaj de cupru din curtea bisericii Peredolsky; pe cealaltă parte a acestui pandantiv există o imagine a unei cruci înfloritoare (Beletsky 2004: nr. 42).
Toate celelalte pandantive timpurii poartă imagini cu însemne princiare pe ambele părți. Un pandantiv din aliaj de cupru, găsit la Cernigov (Fig. 10, 2), poartă o imagine ceremonială a tridentului Sfântului Vladimir. Pe cealaltă parte există un marcaj pentru imaginea unui trident, care a rămas nerealizat; cel mai probabil, acest semn ar fi trebuit să aparțină unuia dintre fiii lui Vladimir (Beletsky 2004: nr. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).
Două pandantive aproape identice din aliaj de cupru, găsite în cimintul Kelgininsky (Fig. 10, 5–6), poartă pe o parte o imagine ceremonială a tridentului Sfântului Vladimir (Beletsky 2004: nr. 51–52); Capul din stânga al tridentului este orientat în sus, iar cel din dreapta în jos. Pe cealaltă parte se află o imagine ceremonială a unui trident, extrem de apropiată de tridentul Sfântului Vladimir, dar deosebindu-se de acesta prin forma piciorului, a cărui parte triunghiulară se termină cu cruce. Evident, semnul a aparținut unuia dintre fiii lui Vladimir Svyatoslavich. Și întrucât tridenții mai tinerilor Vladimirovici diferă de tridentul tatălui lor prin forma vârfului dintelui central, îndrăznesc să presupun că semnul de pe partea „B” a pandantivelor Kelginin poate fi atribuit fiului cel mare al lui Vladimir, Vysheslav ( †1010).
Un pandantiv din aliaj de cupru, găsit în mormântul Pobedishche de lângă Ladoga (Beletsky 2004: nr. 34), poartă pe o parte imaginea ceremonială a tridentului lui Vladimir Sfântul, iar pe de altă parte - Yaroslav Vladimirovici (Fig. 10). , 1).
Un pandantiv din aliaj de cupru, găsit la așezarea Rurik de lângă Novgorod (Beletsky 2004: nr. 33), poartă imagini ceremoniale ale tridenților lui Vysheslav și Yaroslav Vladimirovici (Fig. 9, 5). O combinație similară de semne ceremoniale a fost înregistrată pe două pandantive din aliaj de cupru turnate în aceeași matriță, găsite la locul Daugmale (Fig. 9, 6) și în Poozerie (Beletsky 2004: Nr. 8, 41).
Două pandantive, turnate dintr-un aliaj de cupru în aceeași matriță (Fig. 10, 3), poartă imagini ceremoniale ale tridenților lui Yaroslav și Mstislav Vladimirovici; unul dintre pandantive a fost găsit în Novgorod în stratul ultimului sfert al secolului al XI-lea. (Beletsky 2004: nr. 30), originea celuilalt pandantiv nu a fost stabilită.
Un pandantiv din aliaj de cupru (Fig. 10, 4), găsit în vecinătatea Kievului (Beletsky 2004: Nr. 37), poartă pe o parte o imagine ceremonială a unui trident, al cărui vârf central este încoronat cu o imagine a unui pasăre. Acest semn aparține cel mai probabil unuia dintre Vladimirovici mai tineri. Pe cealaltă parte există o imagine ceremonială a unui trident, partea de sus a dintelui central se termină într-un cerc, ca tridentul lui Yaroslav Vladimirovici, iar piciorul triunghiular se sprijină pe o cruce.
Dacă moștenirea semnului de către fiii lui Iaroslav cel Înțelept a avut loc după aceleași reguli conform cărora a avut loc moștenirea semnului de către fiii lui Vladimir cel Sfânt, atunci acest trident poate fi personificat lui Vladimir Yaroslavich, al doilea fiul lui Iaroslav cel Înțelept, care a fost pus pe masa Novgorodului în 1034 la vârsta de 14 ani. În acel moment, Vladimir era cel mai mare dintre iaroslavici, așa că alocarea lui semnul fiului cel mare pare foarte probabilă. În timpul domniei lui Vladimir Yaroslavici la Novgorod, pe lângă Iaroslav și Mstislav Vladimirovici, pe scena politică a Rusiei a rămas doar un frate - Sudislav din Pskov. În consecință, tridentul cu imaginea unei păsări pe vârful central îi aparținea.
Două pandantive aproape identice din aliaj de cupru (Beletsky 2004: Nr. 28, 38), dintre care unul a fost găsit în Novgorod (Fig. 11, 2), iar celălalt în vecinătatea Belgorodului (Fig. 11, 1), sunt purtate pe ambele părți de imagini ceremoniale ale tridentului lui Vladimir Yaroslavici, cu dinții îndreptați în jos. Unul dintre semne are o imagine a unei păsări pe capătul în formă de cruce al piciorului. Cel mai probabil, Vladimir Yaroslavici, fiind prințul Novgorod, a controlat simultan masa domnească din Pskov, iar includerea unei imagini nemotivate heraldic a unei păsări în tridentul său a fost menită să ateste continuitatea puterii care a trecut lui Vladimir după arestarea lui Sudislav. .
Un pandantiv din aliaj de cupru (Fig. 12), găsit lângă satul Tsyblya din vecinătatea Pereyaslav (Beletsky 2011a: 44–45), poartă pe o parte o imagine ceremonială a tridentului lui Vladimir. Pe cealaltă parte există o imagine a unui trident, ai cărui dinți laterali sunt îndreptați laturi diferite: unul este sus și celălalt este jos. Capul central al tridentului se repetă de două ori: o dată cu fața în sus și a doua oară cu fața în jos. În apropierea vârfului dintelui central există două bucle simetrice. Dacă aceste suluri sunt semnificative heraldice, atunci vârful vârfului central al tridentului avea aspectul unui trident miniatural. În acest caz, acest semn a aparținut unuia dintre Vladimirovici mai tineri.
Un pandantiv de os a fost găsit în stratul de al 26-lea nivel (954–973) la șantierul Troitsky din Novgorod (Fig. 13, 3) (Beletsky 2004: Nr. 31). Pe una dintre laturile sale se află o imagine a unui bident, transformat ulterior în trident, pe cealaltă parte este o imagine a unui trident. Editarea semnului pe una dintre laturi indică o schimbare a naturii puterii pe care copilul, care era proprietarul pandantivului, dorea să o reprezinte: inițial s-a poziționat ca reprezentant atât al proprietarului bidentului, cât și al proprietarul tridentului, iar mai târziu a considerat necesar să reprezinte interesele doar ale proprietarului tridentului, ceea ce a necesitat modificarea bidentului de pe o parte a pandantivului într-un trident, similar cu tridentul de pe cealaltă parte. La mijlocul anilor 970, după cum se știe, a existat o luptă între Svyatoslavichs, care s-a încheiat cu moartea lui Oleg din Drevlyans în bătălia de la Ovruch și zborul lui Vladimir „de peste mări” (Laur.: 74–75). ).
Combinația semnelor lui Svyatoslav și Vladimir de pe pandantiv indică faptul că proprietarul pandantivului „a acționat” inițial ca reprezentant autorizat atât al Marelui Duce de Kiev, cât și al guvernatorului său din Novgorod.
Modificarea pandantivului se pare că a avut loc în momentul în care Yaropolk Svyatoslavich și-a înlocuit tatăl pe masa de la Kiev: prin înlocuirea bidentului cu un trident, proprietarul pandantivului s-a „transformat” într-un reprezentant exclusiv al lui Vladimir Svyatoslavich.
Un alt pandantiv din os găsit la Novgorod (Beletsky 2004: Nr. 32) poartă pe o parte imaginea unui bident fără picior, iar pe cealaltă parte este o centură de ornament geometric, deasupra căreia este formată o figură în formă de cruce. de două rânduri perpendiculare de puncte, laturile „crucii” „sunt limitate de figuri trapezoidale deschise (Fig. 13, 1). Cei mai probabil deținători de semne fără tulpini sunt prințese care au folosit versiuni simplificate ale semnelor princiare ale soților lor (Beletsky 2004: 272–273). Judecând după raritatea excepțională a semnelor fără picioare, cazurile de utilizare a acestora nu au fost foarte frecvente, iar în fiecare caz concret au fost cauzate de circumstanțe extraordinare (de exemplu, văduviei proprietarului semnului). În special, semnul de pe pandantivul Novgorod ar putea aparține prințesei Olga (†969), văduva lui Igor Rurikovici.
Un pandantiv din os din săpăturile movilelor din apropierea satului Prudyanka (Beletsky 2004: Nr. 39; Beletsky 2011a: 47–48) poartă pe o parte o imagine ceremonială a tridentului Sfântului Vladimir, zgâriat extrem de ineficient (Fig. 13, 2).
Astfel, pandantivele heraldice au completat genealogia semnelor Rurikovicilor din secolele X-XI. semne ale văduvei lui Igor Rurikovici Olga, Sudislav Vladimirovici, Vladimir Yaroslavici și alt fiu al lui Vladimir Sfântul, care rămâne nenumit.