În patristică în acest sens se folosește de obicei expresia gelozia este dincolo de rațiune bazat pe cuvintele apostolului Pavel () .

Termen fanatism religios, împreună cu sensul direct, este adesea folosit:

• oameni care nu sunt bisericești să condamne pe creștinii care sunt responsabili pentru credința lor și să o exprime practic în viața lor.
• pentru a promova lipsa de Dumnezeu. În același timp, se pune accent pe crimele comise sub steagul religiei. Există două contraargumente aici: 1) fanatismul contrazice poruncile lui Hristos; 2) fanatismul ateu (în Rusia, Franța, Spania, Mexic...) a dus la mult mai multe victime decât fanatismul religios.

Ce este fanatismul? Cine poate fi numit fanatic?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Fanaticii (latină fanaticus - frenetic; asociat cu rădăcina fanum - templu) în antichitate erau numele slujitorilor cultelor păgâne, ale căror acțiuni erau adesea însoțite de manifestarea furiei. Prima carte a Regilor conține o poveste despre modul în care preoții lui Baal și-au îndeplinit cultul pe Muntele Carmel: Și au luat vițelul care le-a fost dat și l-au pregătit și au chemat numele lui Baal de dimineață până la amiază, zicând: Baal, ascultă-ne! Dar nu era nici o voce, nici un răspuns. Și au galopat în jurul altarului pe care l-au făcut. Și au început să strige cu glas tare și s-au înjunghiat, ca de obicei, cu cuțite și sulițe, încât sângele curgea peste ei. ().

Sfinții Părinți nu au aplicat acest termen creștinilor, deoarece era străin genetic de principii credinta crestinaşi având o anumită condiţionalitate semantică. Au dat mereu nume precise diferitelor abateri de la credința creștină sănătoasă. Expresia este adesea folosită în patristică gelozie dincolo de rațiune, gelozie nerezonabilă. „Despre orice faptă, dacă o faceți fără gândire și studiu, să știți că este zadarnică, deși este cuviincioasă, pentru că Dumnezeu socotește dreptatea după chibzuință, și nu după fapte nebunești” (Apoc. Cuvinte ascetice.Cuvântul 89. Despre vătămarea geloziei nerezonabile, ascunzându-se în spatele înfățișării geloziei divine și despre ajutorul care vine din blândețe și alte calități morale).

Cauze gelozia este dincolo de rațiune Sunt diferite: mândrie, vanitate, îngâmfare. Un asemenea zel nerezonabil este mai ales periculos atunci când este alimentat de lingușirea demonică: „Așadar, el îi învață pe alții să-și epuizeze cu cruzime trupul cu post, biciuire, dormit pe pământ gol și alte amărăciuni similare ale cărnii, astfel încât el fie să cadă în mândrie, visând. că face lucruri mari.” treburi” (Apoc. .).

Sfinții Părinți scriu și despre consecințele distrugătoare ale unor astfel de abateri de la credința creștină sănătoasă: „Dumnezeul nostru este Dumnezeul păcii și aduce toate lucrurile pacea lui Dumnezeu. Iar râvna pentru adevăr, când vine de la Dumnezeu, este pașnică, blândă, plină de compasiune față de toți, chiar și față de cei care încalcă adevărul. Prin urmare, vei înțelege că ferocitatea zeloasă care te-a aprins nu este de la Dumnezeu. Vrăjmașul ți-a apucat inima și a aprins-o atât de nefiresc...” (Sfântul).

Cuvântul fanatism a început să fie folosit în mod activ încă din secolul al XIX-lea de către necredincioși și creștinii cu mentalitate liberală, care se îndepărtaseră de tradiția veche de secole, împotriva celor a căror religiozitate nu se limita la îndeplinirea la rece a ritualurilor. În secolul al XX-lea, a devenit unul dintre conceptele cele mai frecvent utilizate în lexicul ateu. Vag și vag în sens, s-a dovedit a fi foarte convenabil într-o eră a necredinței în masă pentru a condamna orice activitate religioasă care nu se încadrează în cadrul conștiinței obișnuite. Costă o persoană care merge la biserică de trei sau patru ori pe an (get Apa de Bobotează, binecuvântați tortul de Paște și aprindeți o lumânare când sunt probleme la serviciu), începeți să vizitați în fiecare lună, prietenii încep să spună că a devenit un fanatic...

Sfânta Scriptură ne învață să tratăm Cuvântul cu mare responsabilitate. „Vei spune alte cuvinte: unii te vor aduce la viață, iar alții îți vor ucide sufletul și, poate, sufletul aproapelui tău. De aceea se spune: Cuvântul tău să fie mereu în har, amestecat cu sare() (Drepturi sfinte. Viața mea în Hristos).

Fanatism religios

Hegumen Ignatius (Dushein)

Fanatism religios. Până de curând, acest concept a fost asociat doar cu cursul de istorie școlară al URSS. Dar ceva s-a schimbat. Și nu numai aici, ci în întreaga lume. Acum toate ziarele sunt pline de cuvintele „extremism”, „fanatism”, „fundamentalism”, iar în fiecare secundă politicianul vorbește despre „toleranță” și „toleranță”.

Cu toate acestea, de foarte multe ori aceleași concepte pentru oameni diferiti poate însemna lucruri complet diferite. Ce este fanatismul religios?

Pentru o persoană nereligioasă, orice manifestare de religiozitate poate părea o manifestare a fanatismului religios. S-a dus la și a început să respecte posturile - un fanatic; spune că avortul este un păcat – extremist; Ei bine, dacă și-a amintit de Rusia țaristă cu o vorbă bună, atunci este doar un șovin de mare putere.

Astfel, pentru persoanele care nu sunt bisericești, conceptele de „credincios” și „fanatic” sunt practic identice. Dimpotrivă, pentru om ortodox acuzația de fanatism sună cel puțin jignitor.

Ce înseamnă cuvântul „fanatism”? „Fanaticos” este tradus din latină ca „frenetic”. Rușii moderni, crescuți în filmele occidentale, își imaginează credincioșii exact așa – intoleranți, înnebuniți, care postesc, cu ochii strălucitori de extaz nesănătos.

Totuși, o astfel de stare din punctul de vedere al ascezei ortodoxe nu poate fi apreciată decât negativ. Ortodoxia este în general o religie a sobrietății. Sobrietate spirituală. Nu cheamă o persoană la stări spirituale exaltate, nu-l invită să decoleze cu ajutorul imaginației sau al emoțiilor în distanțele transcendentale pentru a comunica cu rândurile îngerești și chipurile sfinților. Dimpotrivă, avertizează categoric împotriva unor astfel de „zboruri”.

Ortodoxia doar invită o persoană să se privească cu sobru, fără ochelari de culoare trandafir. Aruncă o privire mai atentă la ceea ce este în interior, în inimă. Vezi ce se întâmplă cu adevărat acolo.

Fanatismul este complet străin și nefiresc spiritualității ortodoxe normale. În Ortodoxie există un concept de „zel pentru Dumnezeu”. Exemplul oamenilor care și-au vărsat sângele pentru credință – martiri – a fost și rămâne întotdeauna slava și lauda Bisericii. Nu este aceasta o manifestare a fanatismului?

La urma urmei, în toate națiunile și în orice timp, cei care și-au dat viața pentru poporul lor, pentru țară și pur și simplu pentru aproapele lor au fost glorificați. Și, în general, dacă o persoană nu are ceva în viață pe care el însuși îl prețuiește mai sus decât viața sa, atunci asta înseamnă doar că nu s-a ridicat încă peste nivelul stării animale.

Întrebarea este: este o persoană însuși gata să moară pentru credința sa sau este gata să omoare alți oameni pentru aceasta, chiar și cu prețul vieții sale? Și aici creștinul vede linia dintre pregătirea pentru sacrificiu de sine și fanatism.

Pentru un creștin, însuși gândul la violență împotriva libertății altcuiva este inacceptabil. Aceasta rezultă organic din învățătura creștină despre Dumnezeu: Dumnezeu Însuși nu permite nicio violență din partea Lui față de oameni. Un creștin își va apăra libertatea, inclusiv cu arme, dar nu va încălca niciodată libertatea altuia. Fanatismul caută tocmai să-și stabilească „adevărurile” în întreaga lume prin violență.

Fanatismul este indiferent la îmbunătățirea spirituală a omului; scopurile sale sunt în această dimensiune „pământească”. Nu este deloc cazul în Ortodoxie. Viața spirituală a unui ortodox este în întregime îndreptată spre interior. Un creștin își vede toate problemele în sine, acolo este centrul luptei sale, acolo, în inima lui, „diavolul se luptă cu Dumnezeu”, și acolo, în adâncul inimii sale, sub dărâmăturile păcatelor și patimile, acea comoară este ascunsă - Împărăția lui Dumnezeu - nu există nimic mai valoros decât care în lume. Aceasta este diferența principală dintre „zelul religios”, „zelul spiritual” și fanatism.

Asta nu înseamnă că tot ce se întâmplă în jur nu îi deranjează deloc pe ortodocși. Doar că frontul principal al luptei pentru mântuirea sufletului este în suflet, și nu în Duma și nu în tranșee. Apostolul Pavel a scris: „... lupta noastră (lupta - I.I.) nu este împotriva sângelui și a cărnii (adică a oamenilor - I.I.), ci împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răutăţii în locuri înalte.” . Iar spiritele răului nu ne amenință cu mitraliere sau „centuri de sinucidere”; ele au izbucnit în inimile noastre împreună cu mânia, ura, mândria, pofta, lăcomia și alte pasiuni.

Acolo unde se pierde vectorul corect al războiului spiritual, iar lupta începe nu cu spiritele răului, nu cu propriile pasiuni, ci cu „carne și sânge” - cu oamenii, acolo este posibilă apariția fanatismului religios.

Sunt posibile astfel de fenomene în creștinism? Într-o viață spirituală normală, nu. Dacă este distorsionat, da. De aceea găsim exemple istorice de fanatism religios nu numai în alte religii, ci și în multe comunități creștine care s-au îndepărtat de plinătatea Bisericii Ortodoxe.

Islamul, originar din Arabia, a cucerit jumătate din lume cu focul și sabia. Catolicismul a încercat să-și afirme dominația prin cruciade. Protestanții, colonizând America, au efectuat genocidul populației native. Diverse secte au efectuat adesea represalii sângeroase împotriva celor care nu se grăbeau să caute mântuirea sufletelor lor de la conducătorii lor.

Ortodoxia, dimpotrivă, se caracterizează printr-o atitudine tolerantă față de oamenii de alte credințe. Insist cu fermitate pe ce anume biserică ortodoxă posedă plinătatea Adevărului, Ortodoxia nu cheamă la distrugerea celor care nu cred așa. Rusia ortodoxă Timp de o mie de ani, cucerise teritorii vaste, dar nicăieri focurile au ars cu păgâni, budiști sau musulmani. Multe națiuni au apelat la credinta ortodoxa, dar întotdeauna prin puterea predicării, și nu prin forța armelor. Aceleași popoare care au fost incluse în Imperiul Rus cu credințele lor, nu au fost niciodată asupriți pe motive religioase. Mai mult, au fost construite moschei și lama și mullahi au fost sprijiniți din vistieria Imperiului Ortodox.

Când vor să-i acuze pe ortodocși de fanatism, de obicei își amintesc de schisma Vechilor Credincioși din secolul al XVII-lea. Într-adevăr, evenimentele tragice asociate cu schisma nu s-au petrecut fără vina celor mai înalți ierarhi. Dar este posibil să considerăm schisma Vechilor Credincioși ca un fenomen caracteristic din punct de vedere organic al Ortodoxiei? Dimpotrivă. Lipsa educației spirituale elementare în rândul oamenilor, ritualismul excesiv, dependența de litera moartă și de tradițiile umane - toate acestea sunt denaturări, și nu starea normală a Bisericii. Dar tocmai asta a cauzat despărțirea. Represiunile împotriva Vechilor Credincioși au fost efectuate de guvern, nu de Biserică. Este suficient să ne amintim că protopopul Avvakum a fost executat când Patriarhul Nikon însuși fusese deja destituit și exilat. Persecuția Vechilor Credincioși a fost o problemă presantă pentru stat și ierarhia bisericească i-a justificat sub presiunea acestuia. Interdicțiile bisericești asupra schismaticilor au fost impuse nu de episcopii ruși, ci de patriarhii răsăriteni.

După cum sa spus deja, fanatismul nu este deloc caracteristic Ortodoxiei. Ea apare ca urmare a unei vieți spirituale incorecte. În secte, unde nu poate fi vorba de o viață spirituală corectă, există cel mai fertil mediu pentru fanatism. Atacurile cu gaze ale adepților „AUM Shinrikyo”, apelurile militante ale „Fraților Albi” nu au dispărut încă din memorie, iar rapoartele despre crimele sataniștilor apar în mod regulat în presă.

Numai îndrumările spirituale corecte, viața spirituală corectă, pot proteja o persoană de fanatism. Și Biserica Ortodoxă oferă mijloace care pot proteja societatea de pericolul escaladării extremismului religios.

„Voi sunteți sarea pământului”, le-a spus Domnul apostolilor care au alcătuit inițial Biserica. Biserica este sarea pământului. Ce este sarea? Primul din cunoscut de oameni conservanti. Ceva care previne putrezirea. Cu cât oamenii se îndepărtează de Biserică, cu atât este mai evident mirosul de putrezire. Fără Biserică, lumea va deveni putrezită și coruptă în fărădelegile ei. Una dintre consecințele putregaiului spiritual este fanatismul și numai Biserica îi poate rezista fără poliție și forțe speciale.

Credința este ca o dependență. Fanatism religios

Fanatismul în sensul cel mai larg al cuvântului este angajamentul și închinarea față de cineva sau ceva, ajungând la un grad extrem, precum și respingerea categorică a altor credințe și valori. În ceea ce privește religia, fanatismul se manifestă prin pasiune absolută pentru activitatea religioasă cu formarea unui cult din ea, închinarea și urmărirea neresponsabilă a unui grup de oameni asemănători.

Fanatismul religios este una dintre formele sau etapele posibile ale dezvoltării religiei, determinată istoric de funcționarea religiei ca instituție sau subsistem social special în sistemul social.

Originile acestui fenomen se află în pretențiile originale ale fiecărei religii mondiale de a deține adevărul suprem despre originea și esența lumii, despre ceea ce determină moartea și învierea întregii rase umane. În toate epocile și în prezent, religia este cel mai periculos și mai puternic tip de fanatism. Istoria conține multe exemple când obsesia pentru ideile religioase a avut un efect distructiv asupra națiunilor întregi. Fanatismul religios transformă un grup de oameni într-o turmă care trăiește după reguli impuse, lipsește fiecare persoană de individualitate și libertate interioară, transformând astfel oamenii într-un mijloc de stabilire a anumitor principii de credință. Motive specifice pentru dezvoltarea fanatismului religios în societatea rusă Apar dezorientarea spirituală și pluralismul ideologic, cauzate de prăbușirea sistemului socialist și a ideologiei comuniste. Întregul complex de factori care generează condiții sociale favorabile pentru fanatismul religios de masă își găsește expresia supremă în statutul social și starea mentală a cetățenilor de rând, făcându-i extrem de susceptibili la „otrava” spirituală a mișcărilor religioase fanatice. Această stare de conștiință individuală a cetățenilor de rând este baza psihologica dezvoltarea fanatismului religios.

Fanatismul în religie poate fi considerat o formă de dependență psihologică. La urma urmei, o persoană, care s-a implicat în asta, nu-i aparține, ci gândește și acționează conform dogmelor impuse „de sus” (de exemplu, de conducătorul spiritual al unei secte). Dependentul pur și simplu nu-și poate imagina altă viață.

Ce face ca o persoană să devină un fanatic religios nebun? Desigur, multe depind de tipul de personalitate. Psihologii cred că oamenii care sunt susceptibili la fanatism, inclusiv fanatismul religios:

nu au gândire critică, acționează de obicei sub influența emoțiilor;
ușor de sugerat și condus;
supus influenței altor persoane;
nu și-au format propria viziune asupra lumii și propriul sistem de valori;
duc o viață „goală” și nu sunt interesați de nimic.
Tocmai astfel de oameni sunt prinși ușor în plasa fanatismului religios. Ideile și opiniile gata făcute sunt ușor „investite” într-o conștiință care nu este plină de propriile idei despre lume, permițând unei persoane să simtă propria importanță și să facă parte dintr-o echipă importantă.

Un fanatic are o gândire extrem de limitată și percepe judecățile care nu au legătură cu doctrinele sale religioase în mod negativ. În același timp, un fanatic poate să nu înțeleagă nici măcar sensul ideilor „ostile”. Respingerea criticilor. Chiar dacă convingerile unui dependent pot fi infirmate cu ușurință prin argumente științifice și logice, un fan ortodox tot va insista pe cont propriu. Discuția cu el este imposibilă. Etichetarea altora. O persoană obsedată de religie îi place să definească „dușmani”, de exemplu, „păgân”, „hulitor”, „eretic”.

Nebunia religioasă (paranoia religiosa) a fost subliniată de V.P. Serbsky ca o formă dureroasă separată. Boala este mai frecventă la persoanele care sunt dezechilibrate, slabe, visătoare și au o înclinație pentru cele misterioase și miraculoase. Debutul bolii este precedat de exaltare, un sentiment de iluminare și emoție voluptuoasă. Viziunea psihiatrilor asupra fenomenelor religioase este destul de largă. Un punct de vedere extrem a fost exprimat de psihiatrul german W. Hellpach. În opinia sa, „elementul religios a apărut aproape întotdeauna în istorie într-o coajă dureroasă și s-a răspândit și a suferit transformările sale decisive mereu pe aripile bolilor mintale de masă”. Adesea, sub influența superstițiilor religioase, se dezvoltă iluzii de posesie de către un spirit necurat. Printre călugărițe există și un număr însemnat de bolnavi mintal, dar poate asta depinde de faptul că însăși intrarea în monahism este pentru unii o expresie a dezechilibrului psihic... aparținând unor secte, mai ales impregnate de intoleranță, fanatism și fanatismul, precum și cele în care cultul religios este combinat cu o puternică excitare emoțională, atingând punctul de extaz și contribuie la dezvoltarea bolilor mintale.” Descriind nebunia religioasă, S.S. Korsakov a remarcat că această tulburare persoanele cu o dispoziție neuropatică, cei cu inteligență limitată și cei predispuși la misticism din copilărie sunt susceptibili.

Potrivit lui L. Feuerbach, „religia este conștiința infinitului și, prin urmare, o persoană recunoaște în ea nu o esență finită și limitată, ci o esență infinită”. În credință, o persoană își depășește vulnerabilitatea ca ființă fizică, mizând pe anumite forme de existență după moarte, sperând compensarea suferințelor și greutăților suferite în viața pământească. În structura sa, credința religioasă este prezentată ca recunoaștere a: 1) existenței obiective a entităților supranaturale, proprietăți atribuite, legături, transformări; 2) posibilitatea de a comunica cu aceste entități, de a le influența și de a primi ajutor, recompense, pedepse de la acestea; 3) adevărul ideilor religioase corespunzătoare, opiniilor, dogmelor, textelor etc.; 4) săvârșirea și producerea efectivă a evenimentelor descrise în textele sacre, implicarea proprie în acestea; 5) autorităţi religioase - părinţi, învăţători, sfinţi, profeţi.

Experiențele religioase apar din credința religioasă. Intensitatea, bogăția și completitudinea lor depind în mare măsură de forma mentală a individului, de capacitatea de a imagina și de fantezie. Unii credincioși au experiențe slabe chiar și în timpul închinării. Un exemplu este observarea de sine a lui K. Armstrong: „În timpul rugăciunii, m-am forțat cu disperare să-mi concentrez toate gândurile asupra întâlnirii cu Dumnezeu, dar el fie a rămas un sever stăpân, monitorizând vigilent orice încălcare a cartei, fie – ceea ce a fost chiar mai dureros – a alunecat cu totul. Mi-am recunoscut cu amărăciune că chiar și acele experiențe religioase rare pe care le-am avut ar fi putut foarte bine să fie rodul propriei mele imaginații, rezultatul unei dorințe arzătoare de a le experimenta.”

Componentele imediate ale experienței religioase sunt:

Viziunea este „vederea interioară a minții” care este asociată cu evenimente îndepărtate fie spațial, fie temporal, adesea luată ca o „revelație” dintr-o altă lume.
Uimirea este un sentiment brusc de copleșire, asociat de obicei cu frumusețea, măreția unui obiect natural sau artificial neobișnuit sau cu ceea ce este perceput ca supranatural.
Extaz - frenezie, încântare; cel mai înalt grad de intoxicație, apropiat de nebunie, în care apar halucinații auditive și vizuale. În timpul extazului, după misticii răsăriteni și creștini, are loc contopirea sufletului cu Dumnezeu, înălțarea spiritului, ducând la o cunoaștere vie a lui Dumnezeu.
Frica este o frică-angoasă metafizică nesocotită, nesăbuită și de netrecut. Frica de Dumnezeu, evlavia ca frică de păcat.

Comportamentul religios se manifestă sub diferite forme și este determinat de tipul de personalitate religioasă. Potrivit lui G.W. Allport, există două tipuri. Prima se caracterizează printr-o atitudine pur formală față de religie. Se caracterizează prin vizitarea bisericii, participarea la activitățile comunităților religioase și evlavia exterioară. Nevoia principală a persoanelor clasificate ca acest tip este de a demonstra loialitate față de biserică, de a câștiga respectabilitate și greutate în societate cu ajutorul ei. Pentru credincioșii aparținând celui de-al doilea tip, principalul lucru este religia însăși, care reprezintă pentru ei o valoare internă independentă. Aici se realizează cele mai înalte nevoi spirituale de iubire, compasiune, egalitate și fraternitate în credință. Comportamentul religios al unui individ este determinat de cultul pe care îl profesează. Cultul (în latină cultus - venerație) este definit ca un ansamblu de acțiuni, rituri, ritualuri specifice, condiționate de credința în supranatural, reglementate de dogme și care asigură, potrivit credincioșilor, legături directe și de feedback cu obiectele de cult (spirite, zeități, Dumnezeu, sfinți etc.). P.).

Fanatismul în sensul cel mai larg al cuvântului este angajamentul și închinarea față de cineva sau ceva, ajungând la un grad extrem, precum și respingerea categorică a altor credințe și valori. În ceea ce privește religia, fanatismul se manifestă prin pasiune absolută pentru activitatea religioasă cu formarea unui cult din ea, închinarea și urmărirea neresponsabilă a unui grup de oameni asemănători.

Originile acestui fenomen se află în pretențiile originale ale fiecărei religii mondiale de a deține adevărul suprem despre originea și esența lumii, despre ceea ce determină moartea și învierea întregii rase umane. În toate epocile și în prezent, religia este cel mai periculos și mai puternic tip de fanatism. Istoria conține multe exemple când obsesia pentru ideile religioase a avut un efect distructiv asupra națiunilor întregi. Fanatismul religios transformă un grup de oameni într-o turmă care trăiește după reguli impuse, lipsește fiecare persoană de individualitate și libertate interioară, transformând astfel oamenii într-un mijloc de stabilire a anumitor principii de credință.

Cauzele fanatismului religios

Fanatismul în religie poate fi considerat o formă de dependență psihologică severă. La urma urmei, o persoană, care s-a implicat în asta, nu-i aparține, ci gândește și acționează conform dogmelor impuse „de sus” (de exemplu, de conducătorul spiritual al unei secte). Dependentul pur și simplu nu-și poate imagina altă viață.

Ce face ca o persoană să devină un fanatic religios nebun? Desigur, multe depind de tipul de personalitate. Psihologii cred că oamenii care sunt susceptibili la fanatism, inclusiv fanatismul religios:

• nu au gândire critică, acționează de obicei sub influența emoțiilor;
• ușor de sugerat și condus;
• supus influenței altor persoane;
• nu și-au format propria viziune asupra lumii și propriul sistem de valori;
• duc o viață „goală” și nu sunt interesați de nimic.

Tocmai astfel de oameni sunt prinși ușor în plasa fanatismului religios. Ideile și opiniile gata făcute sunt ușor „investite” într-o conștiință care nu este plină de propriile idei despre lume, permițând unei persoane să simtă propria importanță și să facă parte dintr-o echipă importantă.

Apropo, aproape toți fanaticii religioși nu se disting prin religiozitate adevărată, cu atât mai puțin prin evlavie. Dar sunt gata să-și apere ideile cu orice preț. Cel mai important lucru pentru astfel de oameni este să simtă o legătură strânsă cu grupul lor și să meargă împotriva celor care nu le susțin convingerile (chiar până la război și crimă).

Semne ale fanatismului religios

Un fanatic religios este puțin probabil să dăuneze societății sau unei anumite persoane. Pericolul este reprezentat de un grup de oameni dependenti de dogmele religioase. Deci, care sunt caracteristicile unui fan religios turbat?

• Intoleranță față de alte religii. Acest lucru adaugă, de asemenea, ură și agresivitate evidentă față de adepții altor credințe. Fanatismul în masă are și un efect distructiv asupra ateilor și a cetățenilor mai puțin religioși;
• Fundamentalismul religios, care nu acceptă nimic nou. Un fanatic are o gândire extrem de limitată și percepe judecățile care nu au legătură cu doctrinele sale religioase în mod negativ. În același timp, un fanatic poate să nu înțeleagă nici măcar sensul ideilor „ostile”.
• Respingerea criticilor. Chiar dacă convingerile unui dependent pot fi infirmate cu ușurință prin argumente științifice și logice, un fan ortodox tot va insista pe cont propriu. Discuția cu el este imposibilă. Un fanatic intră adesea într-o luptă în stare de pasiune, dovedindu-și dreptatea până la urmă.
• Etichetarea altora. O persoană obsedată de religie îi place să definească „dușmani”, de exemplu, „păgân”, „hulitor”, „eretic”. Astfel, își pune adversarul într-o poziție incomodă și îl obligă să se retragă. Sarcina principală a unui fanatic într-o dispută este să câștige un duel verbal (uneori corp la corp), și deloc să stabilească adevărul „al cărui zeu este mai corect”.

În prezent, fanatismul religios pe scară largă este inerent în principal islamului, fapt dovedit de actele de terorism, tribunalele Sharia și jihad. Există opinia că așa se luptă fanaticii musulmani turbați cu „necredincioșii”. De fapt, sub masca fanatismului religios, sunt adesea ascunse motive politice și economice specifice, care sunt departe de islam și de religii în general.

Se poate vindeca fanatismul religios?

Fanatismul religios nu este doar o dependență psihologică, ci și o manie și, prin urmare, necesită o psihoterapie intensivă pe termen lung. Desigur, în cazuri complet fără speranță, tratamentul nu este numai fără speranță, ci și imposibil - de exemplu, atunci când o persoană se ascunde de familia sa într-o comunitate religioasă. Dar uneori ajutorul mai are sens.

Astfel, o tehnică psihologică numită deprogramare este potrivită pentru o persoană dependentă de o sectă și de postulatele sale religioase. Această metodă dezvoltă la pacient gândirea creativă, critică și flexibilă, eliminând treptat convingerile false referitoare la religie și viața de cult. Cu ajutorul întrebărilor, psihoterapeutul conduce la stabilirea cauzelor comportamentului fanatic, în urma cărora pacientul ajunge să realizeze eroarea activităților și comportamentului său.

În timpul procesului de tratament, dependentul este bântuit de dorința de a înțelege ce este exact cu el, iar când vine acest moment, devine foarte dificil. Fanaticul este pe deplin conștient că a trăit prost și incorect, dar gândul cum să revină la imaginea anterioară rămâne cu el. Are loc o „cădere” psihologică.

Succesul terapiei este determinat în mare măsură de comportamentul și sprijinul celor dragi persoanei dependente. Se recomandă crearea unei echipe puternice și prietenoase, care să includă și foști membri comunităților religioase și se ajută reciproc să depășească consecințele existenței lor anterioare, se pregătesc reciproc pentru o existență liberă și independentă.

În general, terapia fanatismului religios este o sarcină extrem de dificilă, care nu poate fi întotdeauna rezolvată cu succes. Astfel, mulți pacienți devin depresivi și încearcă să se sinucidă, deoarece chiar și în perioada de glorie a fanatismului lor au fost programați pentru autodistrugere. Este extrem de important ca pacienții să înțeleagă că nu sunt responsabili pentru ceea ce li s-a întâmplat și că li s-a „spălat creierul”, iar acum revin la o viață normală, plină.

Fanatismul este o stare dureroasă, credința oarbă într-o idee și impunerea ei altora. Fanatismul a fost și rămâne astăzi un fenomen socio-istoric complex și contradictoriu, care a trezit întotdeauna un interes puternic în rândul filosofilor, teologilor, politicienilor, personalităților culturale și oamenilor obișnuiți. Fanatismul religios al unei persoane poate face mai mult rău decât eforturile a douăzeci de criminali uniți împreună.

Introducere

Fanatismul este o stare dureroasă, credința oarbă într-o idee și impunerea ei altora. Fanatismul a fost și rămâne astăzi un fenomen socio-istoric complex și contradictoriu, care a trezit întotdeauna un interes puternic în rândul filosofilor, teologilor, politicienilor, personalităților culturale și oamenilor obișnuiți. În diverse forme și varietăți, fanatismul se manifestă în aproape toate sferele vieții sociale și umane.

Fanatismul religios, ca din punct de vedere istoric prima formă de fanatism, ocupă un loc special printre celelalte varietăți ale sale. Este conținută potențial în orice religie, se poate dezvolta în anumite condiții istorice și poate fi folosită de diverse grupuri religioase și politice ca mijloc de atingere a scopurilor lor socio-politice.

În esență, fanatismul religios este o interpretare specială a unei viziuni religioase asupra lumii și un depozit special de sentimente religioase. Pericolul crescut al fanatismului religios constă în faptul că poate fi folosit ca factor de manipulare a conștiinței și comportamentului credincioșilor.

1. Partea generală

Fanatismul religios este un grad extrem de pasiune pentru activitatea religioasă cu crearea unui cult din ea, închinare și dizolvare într-un grup de oameni asemănători; aceasta este baza ideologică. activități extremiste.

Ideologia fanatică religioasă este un program fantastic pervertit pentru depășire conflict acutîntre interesele unui anumit grup religios și oponenții săi sociali, o formă inadecvată de rezolvare a intoleranților, istorici. statut social un anumit grup de credincioşi.

Fanatismul religios se transformă în extremism atunci când nu există alte forme de identificare „deținătoare”:

Național, civil, tribal, proprietate, clan, corporativ.

„Religiozitatea pură” necesită purificare lumea de afara, așa se naște extremismul religios.

Membrii grupurilor religioase fanatice devin indivizi dependenți care nu își pot asuma responsabilitatea pentru viața lor și se simt încrezători doar într-un grup condus de un lider puternic. Cu cât își pierd mai mult individualitatea, cu atât mai mult trebuie să se identifice cu liderul și grupul pentru a dobândi un sentiment de omnipotență. Astfel de persoane pot deveni cu ușurință victime ale unui lider psihologic care efectuează antrenamente în masă.

Un impact și mai larg îl exercită piramidele financiare precum MMM, crima organizată, regimurile totalitare de stat, clanurile internaționale mafiote și asociațiile religios-teroriste.

Grupurile fanatice religioase atrag cel mai ușor indivizi implicați într-o intensă căutare spirituală, luptă pentru „Adevărul Absolut”, adesea înțeles ca răspunsuri simple și lipsite de ambiguitate la întrebări complexe.

2. Tipuri de fanatism religios

Fanatismul religios se găsește printre credincioșii multor religii și îi provoacă în conflicte atât cu reprezentanții lor, cât și cu adepții altor credințe.Principalele tipuri de fanatism sunt:

1) rasială;

2) naţionalist (şovinism);

3) politic (fascism, totalitarism);

4) religios (intoleranță religioasă);

5) ritual - angajament ajungând la punctul de superstiție, formă exterioară cult și obiceiuri;

5) puritanism - strictețea moravurilor și a regulilor în Viata de zi cu zi, transformat într-un scop în sine;

6) prozelitism - atracție către religie în moduri intruzive, insinuante și viclene;

7) expansiunea religioasă - dorința de dominare la nivel mondial a unei religii folosind mijloace insidioase și violente.

Istoria lumii, din păcate, este plin de cazuri de ură religioasă, care au împins state și popoare în războaie religioase (civile și internaționale) și persecuții inumane. Dar de asemenea istoria religioasa popoarele este plină de erezii, schisme, persecuții și excomunicații, ceea ce s-a exprimat cel mai clar în islamizarea popoarelor cucerite de arabi și turci, Inchiziția Bisericii de Apus, iconoclasmul mai multor împărați bizantini etc.

3. Cauzele fanatismului religios

Principalele cauze ale fanatismului religios sunt:

1) politic: politicienii, instigand la fanatismul religios in randul poporului, au exploatat de mult puterea religiei si o folosesc fie pentru a-si intari puterea, fie ca pretext pentru extindere;

2) psihologic: cercetare psihologică arătați că fanatismul este o manifestare a bolii mintale, un refugiu al indivizilor nevrotici care încearcă să se ascundă de ei înșiși și de ceilalți, recurgând la fanatism, la conflictul lor psihic intern și la agresivitatea, complexul de inferioritate și egoismul care rezultă din acesta;

3) religios: ridicarea fanatismului la norma regulilor unor religii (de exemplu, în islam, răspândirea credinței „prin foc și sabie”) sau pretențiile exagerate ale credincioșilor față de vecini, rezultate dintr-o înțelegere incorectă a poruncilor.

4. Consecințele fanatismului religios

Consecințele fanatismului religios pentru oameni, societate și religiile înseși sunt foarte diverse. Fanatism religios:

1) creează în credincios iluzia autosuficienței spirituale și a mântuirii garantate, liniștindu-i conștiința și insuflându-i o conștiință fariseică;

2) denaturează credința pentru că o lipsește de o calitate prețioasă - iubirea față de aproapele, fără de care credința este moartă;

3) înăbușă libertatea personală prin constrângere, persecuție, amenințări, pedepse și violență;

4) își împinge victimele să-i distrugă pe alții vieți umaneși civilizații în războaie religioase;

5) provoacă antipatie în rândul oamenilor indiferenti din punct de vedere religios sau al oamenilor de puțină credință, înclinându-i spre ateism, deoarece sunt convinși că religia, în loc să înnobileze o persoană, incită la ură în el și încurajează conflicte sângeroase.

5. Fanatici religioși

Semnul principal al unui fanatic religios, care îl deosebește de o persoană foarte religioasă, este credința că numai prin organizarea și învățătura lor preferată se poate ajunge la Dumnezeu, iar cei care nu sunt de acord cu această credință merg direct în iad.

Un fanatic religios este arogant, intolerant și agresiv față de alte căi și școli spirituale. O astfel de persoană nu poate fi numită spirituală. Adesea, astfel de oameni sunt complet insensibili nu numai la înțelepciune, ci chiar și la logică, la fapte și bun simț. Ei pot cunoaște lucrări religioase groase pe de rost, pot ocupa o poziție înaltă în organizația lor și, totuși, nu au o înțelegere de bază a bazelor filozofiei spirituale. Fanaticii religioși pot fi împărțiți în două grupuri:

1) Fanii religioși pentru idee (biserica lor este cea mai tare, învățătura este cea mai avansată, doar ei primesc adevărate revelații de la Dumnezeu, doar ei se închină cu adevărat, doar ei au cea mai corectă înțelegere a Scripturii, și așa mai departe);

2) Fanii religioși ai conducătorului lor religios, care devine adesea pentru ei un apostol, un profet și părintele tuturor timpurilor și popoarelor.

Un fanatic religios își face plăcere nu din activitățile sale, ci din însuși faptul existenței unui ideal sau a unei idei. Se dizolvă în dependența lui, vrea să experimenteze pasiuni și emoții. Nu este autosuficient, motiv pentru care își creează un idol - dintr-o idee sau dintr-o personalitate puternică și strălucitoare. Găsește ceva extrem de important pentru sine în afara lui.

Imitând un lider religios strălucit, un fan religios pare să devină o parte a acestei personalități de succes; strălucirea unei persoane care a realizat ceva și a urcat pe piedestal se reflectă asupra lui. Un fanatic religios transferă responsabilitatea pentru sine în mâinile idolului său și se subordonează în întregime ideii altcuiva. Este un vanitesc, dar nesigur de puterile și capacitățile sale. Îi este mai ușor să trăiască prin lumina reflectată a ideii sau a idealului său.

Un fanatic religios are nevoie de oameni asemănători. Caută fani similari, printre care se simte ca unul de-al lui, vorbește aceeași limbă cu ei, își „savurează” ideea sau eroul lor și se înțeleg perfect.

Mediul unui fanatic religios este un fel de asociație psihică a unor oameni electrizați de un sentiment comun, care crește în cercul său și poate atinge magnitudini necunoscute.

Fanatismul religios are ca scop distrugerea culturii, religiei și sistemului de valori al altcuiva. Considerând ideea sa cea mai corectă și liderul său cel mai „avansat”, fanaticul religios subminează agresiv alte idei și autoritatea altor lideri. Acest lucru este făcut ca o dovadă a iubirii față de liderul lor. Pentru că numai idolul lui este adevărat și biserica lui este cea mai bună! Adesea, fanatismul religios este o boală a adolescenței. Mulți oameni îl depășesc, dar nu toți. ÎN adolescent o persoană începe să respingă idolii și autoritățile anterioare. Nici părinții, nici profesorii nu-i mai satisfac aspirațiile spirituale și morale. Au nevoie să se simtă parte dintr-un grup.

Un fan religios nu prezintă, în general, niciun interes pentru el însuși. Fanatismul religios sărăcește o persoană ca individ. Fanaticii religioși sunt ușor de manipulat și controlat.

Cu cât fanatismul religios este mai puternic, cu atât o persoană este mai atrasă de ceea ce se întâmplă. O energie necunoscută începe să-l umple. În această stare ciudată, el se deconectează de el însuși, începe, împreună cu toți ceilalți, să se bucure sincer, să se întristeze și să aștepte un miracol.

Totuși, conceptele de fanatism religios și dogmatism nu trebuie confundate. Un dogmatist religios aderă cu scrupulozitate la credințele, tradițiile și credința sa. El, ca fanaticii religioși, poate admira un lider religios și adesea îi consideră eretici pe reprezentanții altor religii.

Totuși, scopul unui dogmatist religios este să-și urmeze credința, propriile sale activități îi fac plăcere, el rămâne parte integrantă a lui însuși. Admirația pentru cineva nu depășește limitele rațiunii pentru un dogmatist, nu îi sărăcește personalitatea, ci doar o completează.

Concluzie

Fanatismul religios este o boală care aduce durere și dezastru prin amăgire, nebunie și incapacitatea de a-i auzi și înțelege pe alții. Și se infectează cu această boală prin pasiuni și dependențe umane, dezvoltate într-o măsură sau alta la fiecare om.

Prin urmare, a te păzi în patimi, a te lupta cu ele, a fi un autocritic strict este modalitatea de a te proteja de fanatismul religios. Totul este despre noi și trebuie să începem doar cu noi înșine, dar nu cu un gard de la alții.